PELAKSANAAN IBADAT

MOHAMAD SYAFIQ HUSNI BIN RAMLI

WAN KHAIRUL ANWAR BIN WAN HASHIM

MUHAMMAD HANIS BIN NORMAN

CARA-CARA BERWUDHUK

(BAGI YANG SIHAT)

NIAT

• MERUPAKAN RUKUN PERTAMA BAGI WUDU’

• NIAT MEMBEZAKAN DIANTARA IBADAT DAN ADAT

PENDAPAT MAZHAB :-

MAZHAB ASY-SYAFIE, MALIKI, DAN HANBALI :

- NIAT MERUPKAN SYARAT SAH WUDU’

MAZHAB HANAFI :- NIAT BUKAN SYARAT SAH WUDU’

MEMBASUH MUKA

• MERUPAKAN RUKUN KEDUA BAGI WUDU’

• MEMBASUH MUKA BERMULA PADA TEMPAT TUMBUH RAMBUT PADA DAHI SEHINGGA KE BAWAH DAGU DAN DI ANTARA ANAK TELINGA KANAN DAN KIRI.

* SEMUA YANG TERDAPAT PADA MUKA, SEPERTI JANGGUT, MISAI, LUAR DAN DALAM WAJIB DIBASUH(DIKIRA SEBAGAI SEBAHAGIAN DARI MUKA)

MEMBASUH TANGAN HINGGA KE SIKU

• MERUPAKAN RUKUN KETIGA BAGI WUDU’

• ULAMA’ BERSETUJU MEMBASUH TANGAN DAN KEDUA-DUA LENGAN

• WAJIB MERATAKAN AIR KE SEMUA BULU DAN KULIT

• TERDAPAT PERBEZAAN PENDAPAT MENGENAI SIKU

PENDAPAT MAZHAB:

MAZHAB MALIKI, SYAFIE DAN HANAFI :

- MENGATAKAN SIKU TERMASUK DALAM BASUHAN TANGAN

*SIKU DAN LENGAN TERMASUK DALAM BASUHAN TANGAN BERDASARKAN FIRMAN ALLAH S.W.T. DALAM SURAH AL-MAIDAH AYAT 6(“..DAN TANGANMU SAMPAI KE SIKU…”)

MENYAPU KEPALA

• MERUPAKAN RUKUN KEEMPAT BAGI WUDU’

• MENYAPU SEBAHAGIAN KEPALA ATAU SEKURANG-KURANGNYA 3 HELAI RAMBUT(MESTI MENGENAI UBUN-UBUN KEPALA/SEBAHAGIAN KEPALA)

• ULAMA BERSETUJU MENYAPU KEPALA MERUPAKAN FARDHU WUDU’

• TERDAPAT PERBEZAAN MENGENAI HAD KEPALA YANG PATUT DISAPU

PENDAPAT MAZHAB :

MAZHAB MALIKI :

- WAJIB MENYAPU SELURUH KEPALA

MAZHAB SYAFIE, HANBALI DAN HANAFI :

- WAJIB MENYAPU SEBAHAGIAN DARIPADA KEPALA

* IMAM ABU HANIFAH MENETAPKAN ¼ KEPALA DAN SEKIRANYA KURANG DARIPADA 3 ANAK JARI, WUDU’ DIKIRA TIDAK SAH.

MEMBASUH KAKI HINGGA KE BUKU LALI

• MERUPAKAN RUKUN KELIMA BAGI WUDU’

• KEDUA BUKU LALI TERMASUK DALAM ANGGOTA WUDU’ YANG MESTI DIBASUH

• WAJIB MERATAKAN AIR PADA KEDUA-DUA BELAH KAKI

• TIDAK BOLEH MENIGGALKAN SEDIKIT PUN TEMPAT YANG BOLEH SAMPAI AIR

TERTIB

• MERUPAKAN RUKUN KEENAM BAGI WUDU’

• TERTIB ADALAH MELAKUKAN SEMUA RUKUN MENGIKUT SUSUNAN

• JIKA SESORANG MENGAMBIL WUDU’ DENGAN MEMBASUH KAKI DAHULU, KEMUDIAN DIIKUTI MEMBASUH MUKA, YANG DIKIRA IALAH MEMBASUH MUKA SAHAJA.

CARA WUDU’ BAGI ORANG YANG UZUR

SYARIE

DUA KEADAAN KEDUDUKAN ORANG UZUR SYARIE YANG MELIBATKAN AGGOTA WUDUK IAITU:

• ANGGOTA YANG BOLEH TERKENA AIR

PENYAKIT YANG DIALAMI OLEH ORANG YANG UZUR DAN MASIH BOLEH MENGGUNAKAN AIR

- PENYAKIT BUASIR DAN ISTIHADAH

- KANSER PERUT ATAU USUS

- PEMBEDAHAN DALAM PERUT

- PENYAKIT LUMPUH

- KENCING MANIS

• ANGGOTA YANG TIDAK BOLEH TERKENA AIR

PENYAKIT YANG DIALAMI OLEH ORANG YANG UZUR YANG TIDAK BOLEH MENGGUNAKAN AIR IALAH:

- KEBAKARAN YANG TERUK

- KEMALANGAN YANG SERIUS

- PENYAKIT KULIT YANG KRONIK

UMAT ISLAM WAJIB MENUNAIKAN SOLAT WALAUPUN BERADA DALAM KEADAAN DARURAT SEPERTI DITIMPA KEBAKARAN , BERPERANG , TERPENJARA DAN TERHALANG.

• PENDAPAT PERTAMA

MAZHAB SYAFIE DAN MALIKI:

- WAJIB MENUNAIKAN SOLAT MENGIKUT KEADAAN DAN WAJIB MENGQADA’SEMULA SOLAT APABILA DAPAT MENGGUNAKAN AIR DAN MEMPEROLEHI AIR ATAU DEBU

• PENDAPAT KEDUA

MAZHAB SYAFIE DAN HANAFI:

- HARAM MENUNAIKAN SOLAT DAN WAJIB MENGQADA SEMULA SOLAT APABILA MEMPEROLEHI AIR ATAU DEBU.

• PENDAPAT KETIGA

MAZHAB SYAFIE DAN HANBALI:

- WAJIB MENUNAIKAN SOLAT MENGIKUT KEADAAN SEDEMEKIAN DAN TIDAK PERLU MENGQADAKAN SEMULA SOLAT.

KESIMPULAN:

- SETELAH DITELITI KEEMPAT-EMPAT PENDAPAT ULAMA DI ATAS, PENDAPAT YANG KETIGA ADALAH YANG PALING MENEPATI KONSEP RUKHSAH DAN TIDAK MEMBERI KESULITAN KEPADA SESIAPA YANG BERADA DALAM SITUASI DARURAT.

JIKA KECEDERAAN MEMUDARATKAN JIKA TERKENA AIR, TERDAPAT BEBERAPA KEADAAN YANG PERLU

DIAMBIL KIRA.

1. ANGGOTA YANG TIDAK DIBALUT.

- PESAKIT HENDAKLAH MEMASTIKAN AIR TIDAK TERKENA PADA TEMPAT LUKA DAN BAHAGIAN ITU DIBIARKAN TANPA BASUH DENGAN AIR, KEMUDIAN HENDAKLAH MELAKUKAN TAYAMUM SEBAGAI GANTI BASUH ANGGOTA TERSEBUT.

(SEKIRANYA ANGGOTA TIDAK BERBALUT)

PANDANGAN MAZHAB:

MAZHAB MALIKI:

- PESAKIT YANG TIDAK DIBALUT, WAJIB MEMBASUH ANGGOTA WUDU’ YANG LUKA SEKIRANYA TIDAK MEMUDARATKAN.

- SEKIRANYA MEMUDARATKAN, DIHARUSKAN MENYAPU AIR SAHAJA DI ATAS LUKA SEKIRANYA TIDAK MEMUDARATKAN.

- SEKIRANYA SAPUAN KE ATAS LUKA YANG TIDAK BERBALUT ITU MEMUDARATKAN HENDAKLAH MEMBALUT LUKA ITU DAN MENYAPU AIR DI ATASNYA.

- SEKIRANYA SAPUAN DI ATAS BALUTAN JUGA MEMUDARATKAN, MEMADAILAH MENYAPU AIR PADA IKATAN YANG BERSAMBUNG DENGAN BALUTAN.

(SEKIRANYA ANGGOTA TIDAK BERBALUT)

MAZHAB SYAFIE

- WAJIB DIBASUH ANGGOTA YANG SIHAT DAN BERTAYAMMUM SEBAGAI GANTI ANGGOTA YANG LUKA. TIDAK PERLU MERATAKAN AIR PADA TEMPAT LUKA, SEBALIKNYA MEMADAI DENGAN MENYAPUNYA DENGAN DEBU WAJIB MENQADAKAN SOLAT, APABILA SEMBUH.

MAZHAB HANBALI

- PESAKIT YANG TIDAK MEMAKAI BALUTAN, DIKEHENDAKI MEMBASUH ANGGOTA YANG SIHAT DAN BERTAYAMMUM UNTUK ANGGOTA YANG SAKIT.

2.ANGGOTA YANG DIBALUT

• DALAM KES INI, BERWUDU’ DIMULAKAN DENGAN MEMBASUH ANGGOTA YANG SIHAT, KEMUDIAN DIIKUTI DENGAN MENYAPU AIR KE ATAS ANGGOTA YANG BERBALUT.

• MENURUT SEBAHAGIAN ULAMA, ELOK DIIKUTI DENGAN TAYAMMUM SELEPAS BERWUDU’

ULAMA EMPAT MAZHAB BERBEZA PANDANGAN MENGENAI KEPERLUAN BERWUDUK TERLEBIH DAHULU SEBELUM MEMAKAI BALUTAN.

• PERTAMA:MAZHAB HANAFI DAN MALIKI

- BERPANDANGAN TIDAK PERLU BERWUDU’ TERLEBIH DAHULU SEBELUM MEMAKAI BALUTAN.

• KEDUA:MAZHAB SYAFIE

- BERPANDANGAN WAJIB BERWUDU’ TERLEBIH DAHULU SEBELUM MEMAKAI BALUTAN, WAJIB MENGULANGI SOLAT TERSEBUT.

• KETIGA:MAZHAB HANBALI

- MEMBEZAKAN KEADAAN BERWUDU’ SEBELUM MEMAKAI BALUTAN MEMUDARATKAN SEKIRANYA TERKENA AIR. HENDAKLAH MENYAPU AIR SAHAJA DI ATAS BALUTAN SEKIRA BERWUDU’ TERLEBIH DAHULU, SEBALIKNYA BERTAYAMMUM SAHAJA SEKIRA TIDAK BERWUDUK TERLEBIH DAHULU.

PERBEZAAN MAZHAB KEATAS KEPERLUAN BERTAYAMUM SELEPAS MENYAPU AIR DI ATAS BALUTAN

• PENDAPAT PERTAMA:MAZHAB HANAFI DAN MALIKI

- MEMADAI DENGAN MENYAPU AIR DI ATAS BALUTAN DAN TIDAK PERLU BERTAYAMMUM.

• PENDAPAT KEDUA:MAZHAB SHAFIE DAN HANBALI

- DIKEHENDAKI MEMBASUH ANGGOTA YANG SIHAT DENGAN AIR, MENYAPU AIR DI ATAS BALUTAN DAN BERTAYAMMUM SEBAGAI GANTI ANGGOTA YANG SAKIT.

• MENYAPU AIR DI ATAS BALUTAN , TIDAK MEMPUNYAI TEMPOH YANG TERTENTU BAHKAN BERTERUSAN, APABILA SAKIT SPT LUKA TELAH SEMBUH, GUGURLAH KEWAJIPAN TERSEBUT.

PESAKIT YANG MEMAKAI BALUTAN, WAJIB MENGQADAKAN SEMULA SOLATNYA SEKIRANYA BERADA DALAM KEADAAN BERIKUT:

1. MEMAKAI BALUTAN DALAM KEADAAN TIDAK BERSUCI DAN BALUTAN TERSEBUT TIDAK BOLEH DIBUKA SAMA SEKALI.

2. BALUTAN ITU TEERLETAK PADA ANGGOTA TAYAMMUM IAITU MUKA DAN KEDUA TANGAN.

3. KADAR BALUTAN PADA TEMPAT SAKIT MENJANGKAUI KAWASAN YANG SIHAT.

3.ANGGOTA YANG TIDAK BOLEH TERKENA AIR

• DALAM KES INI, PESAKIT YANG MENGALAMI LUKA YANG TIDAK BOLEH TERKENA AIR KERANA BIMBANG AKAN MEMUDARATKAN DIBOLEHKAN BERTAYAMMUM SAHAJA TANPA BERWUDUK.

FIRMAN ALLAH , SURAH AN-NISA AYAT 29, ERTINYA:

“..DAN JANGANLAH KAMU MEMBUNUH DIRIMU, SESUNGGUNYA ALLAH ADALAH MAHA PENYAYANG PADAMU..”

• BAGI PESAKIT YANG TIDAK DAPAT BERWUDU’ DAN BERTAYAMUM HENDAKLAH MENGERJAKAN SOLAT TANPA BERWUDU’ DAN BERTAYAMMUM. APABILA SEMBUH, HENDAKLAH MENGULANGI SOLAT SEMULA.

• FIRMAN ALLAH MENGENAI KEMAMPUAN SESEORANG UNTUK MELAKUKAN SESUATU IBADAT SURAH AL-TAGHABUN AYAT 16

ERTINYA:

“..MAKA BERTAKWALAH KAMU KEPADA ALLAH MENURUT KESANGGUPANMU...”

DALAM AYAT DI ATAS, ALLAH S.W.T MEMERINTAHKAN UMAT ISLAM SUPAYA MENGERJAKAN IBADAT MENGIKUT KEMAMPUAN MASING MASING DAN BERTAKWA KEPADANYA.

ISU – ISU WUDU’ BAGI ORANG YANG UZUR

SYARIE

PESAKIT BUASIR DAN ISTIHADAH• TATACARA BERWUDU’ BAGI PESAKIT YANG MENGALAMI PENYAKIT BERIKUT :

PENDAPAT MAZHAB :

MAZHAB HANBALI DAN HANAFI :- WAJIB BERWUDU’ TERLEBIH DAHULU SETIAP KALI HENDAK MEMNUNAIKAN SOLAT FARDHU DAN SUNAT TANPA MENENTUKAN MASUK WAKTU SOLAT ATAU TIDAK.

MAZHAB MALIKI :- SUNAT BERWUDHUK TERLEBIH DAHULU SETIAP KALI HENDAK MENUNAIKAN SOLAT DAN WAJIB MANDI KALAU DARAH KELUAR TERLAMPAU BANYAK

MAZHAB SYAFIE :- WAJIB BERWUDU’ SELEPAS MASUK WAKTU SOLAT BAGI WANITA ISTIHADAH DAN PENYAKIT YANG BERKAITAN DENGANNYA.

• CARA- CARA BERWUDHUK ADALAH DENGAN MENCUCI DAHULU KEMALUAN, LETAKKAN KAIN ATAU SEUMPAMANYA(MENGHALANG NAJIS DARI MELELEH KELUAR), KEMUDIAN BERWUDU’ SECARA BIASA DAN TERUS MENGERJAKAN SOLAT DENGAN SEGERA.

• CECAIR DAN DARAH YANG KELUAR DARI KEMALUAN SEMASA SEDANG WUDU’ / SOLAT, TIDAK MEROSAKKAN IBADAT DAN TIDAK PERLU DIULANGI WUDU’ DAN SOLAT.

PESAKIT KANSER PERUT DAN USUS

• SAMA HUKUMNYA SEPERTI WANITA ISTIHADAH DARI SUDUT MENGAMBIL WUDU’

• PESAKIT YANG MEMAKAI WAYAR PADA SALURAN NAJIS, HENDAKLAH MEMBERSIHKAN KEMALUAN DAN BEKAS NAJIS TERSEBUT SEBELUM BERWUDU’

• KEMUDIAN MENGAMBIL WUDU’ SEPERTI BIASA DAN MENUNAIKAN SOLAT

• SEKIRANYA SALAH SATU PERKARA TERSEBUT TIDAK DAPAT DILAKSANAKAN,HENDAKLAH DILAKUKAN SEKADAR YANG TERMAMPU.

PESAKIT YANG MENGALAMI PEMBEDAHAN DALAM PERUT

• HUKUM BERWUDU’ BAGI PESAKIT TERSEBUT IALAH SAMA SEPERTI PESAKIT YANG MAMAKAI BALUTAN

• JIKA PESAKIT DILIBATKAN DENGAN PEMAKAIAN JARUM(VENO-FIX) UNTUK MEMASUKKAN AIR KE DALAM SALURAN DARAH,DIPERLUKANNYA UNTUK MEMBUKA PLASTER TERSEBUT.

• SEKIRANYA PLASTER TIDAK DAPAT DIBUANG PADA ANGGOTA WUDU’, HENDAKLAH DIBASUH DI BAHAGIAN TANGAN YANG ELOK,MENYAPU AIR DI ATAS PLASTER DAN BERTAYAMMUM

• KEMUDIAN TERUSKAN DENGAN WUDU’ YANG BERIKUTNYA DAN TUNAIKAN SOLAT

• SOLAT YANG DITUNAIKAN ITU HENDAKLAH DIULANGI KEMBALI SETELAH PENYAKIT SEMBUH KERANA BALUTAN TERSEBUT BERADA PADA ANGGOTA TAYAMMUM.

PESAKIT LUMPUH

• SEKIRANYA TIDAK DAPAT BERGERAK,MINTALAH ORANG LAIN UNTUK WUDU’KAN ATAU TAYAMMUMKAN(SEKIRANYA TIDAK BOLEH TERKENA AIR)

• SEKIRANYA TIADA ORANG UNTUK MEMBANTU,MAKA TUNAIKANLAH SOLAT TANPA WUDU’ ATAU TAYAMMUM KERANA MELAKSANAKAN PERINTAH ALLAH S.W.T. DAN MENGHORMATI WAKTU SOLAT.

• APABILA SUDAH SEMBUH,HENDAKLAH MENGULANGI SOLAT TERSEBUT,JIKA TIDAK BERUPAYA, TIDAK PERLU BERBUAT DEMIKIAN.

PESAKIT KENCING MANIS

• SEKIRANYA PENYAKIT KENCING MANIS TERSEBUT MENYEBABKAN ANGGOTA WUDU’ DIPOTONG,TETAPI MASIH TERTINGGAL SEBAHAGIAN DARIPADANYA, MAKA BERWUDU’LAH SEPERTI BIASA.

• DAN SEKIRANYA ANGGOTA WUDU’ TERSEBUT TELAH DIPOTONG SEHINGGA TIADA,UMPAMANYA KAKI YANG DIPOTONG SEHINGGA BETIS, MAKA TIDAK WAJIB DIBASUHKAN ANGGOTA SELEPASNYA KETIKA WUDU’ ,TETAPI SUNAT SAHAJA MENYAPU DENGAN AIR.

PESAKIT AKIBAT KEMALANGAN

• HUKUM BAGI PESAKIT KEMALANGAN YANG MENGAKIBATKAN ANGGOTA TERPAKSA DIBALUT DENGAN BALUTAN, DITAMPAL DENGAN SIMEN ATAU PLASTER, HUKUMNYA SAMA DENGAN HUKUM MENYAPU AIR DI ATAS BALUTAN .

CARA – CARA BERTAYAMMUM

NIAT

• MERUPAKAN RUKUN PERTAMA BAGI TAYAMMUM

• CARA NIATNYA (DALAM HATI) :

“SAHAJA AKU BERTAYAMMUM KERANA MENGHARUSKAN SOLAT/FARDU SOLAT/SOLAT SUNAT KERANA ALLAH TAALA” .

MENYAPU MUKA

• MERUPAKAN RUKUN KEDUA BAGI TAYAMMUM

• MENYAPU MUKA DENGAN DEBU TANAH YANG SUCI

• CARANYA IALAH DENGAN MENEPUK TANGAN KE ATAS DEBU TANAH DAN KEMUDIAN MENYAPU SELURUH MUKA DENGAN SEMPURNA.

• MESTILAH MENGENAI SEMUA TEMPAT YANG WAJIB DISAPU.

• SEKIRANYA MEMAKAI CINICIN,HENDAKLAH MENGGALKAN CINCIN TERSEBUT SEBELUM MELAKUKAN TAYAMMUM.

MENYAPU TANGAN

• MERUPAKAN RUKUN KETIGA BAGI TAYAMMUM

• CARANYA IALAH DENGAN MENEPUK TANGAN KE ATAS DEBU TANAH, KEMUDIAN MENYAPU TANGAN.

TERTIB

• MERUPAKAN RUKUN KEEMPAT BAGI TAYAMMUM.

• MELAKUKAN TAYAMMUM HENDAKLAH MENGIKUT SUSUNAN YANG DITETAPKAN.

• TAYAMMUM MERUPAKAN GANTI BAGI WUDU’, DIMANA TERTIB ADALAH SALAH SATU RUKUN BAGI WUDU’,

• OLEH ITU, TERTIB JUGA MERUPAKAN RUKUN BAGI TAYAMMUM.

MASA DIHARUSKAN TAYAMMUM

• ULAMA BERBEZA PENDAPAT MENGENAI MASA DIHARUSKAN TAYAMMUM, ANTARANYA :

PENDAPAT MAZHAB:

MAZHAB SYAFIE,MALIKI DAN HANBALI :- MESTILAH MASUK WAKTU SOLAT TERLEBIH DAHULU BARU DIHARUSKAN BERTAYAMMUM

MAZHAB HANAFI :- TIDAK MESTI MASUK WAKTU SOLAT TERLEBIH DAHULU UNTUK BERTAYAMMUM

• KESIMPULANNYA, BERTAYAMMUM DIHARUSKAN SETELAH MASUK WAKTU SOLAT FARDHU

• SATU TAYAMMUM DIBOLEHKAN UNTUK MENUNAIKAN SATU SOLAT FARDHU SAHAJA(TUNAI/QADA’)

• TETAPI BOLEH DIGUNAKAN BEBERAPA KALI BAGI SOLAT SUNAT TERMASUK SOLAT JENAZAH

KAEDAH SOLAT BAGI ORANG SAKIT

KEMUDAHAN

ORANG SAKIT DIKEHENDAKI MENGERJAKAN SOLAT MENGIKUT APA CARA

YANG TERMAMPU. SEKIRANYA TIDAK MAMPU BERDIRI BOLEHLAH SOLAT

SAMBIL DUDUK. JIKA TIDAK MAMPU DUDUK MAKA HENDAKLAH MENGIRING

DI ATAS RUSUK KANAN/KIRI DAN MENGHADAPKAN DADA DAN MUKANYA KE

ARAH KIBLAT. JIKA TIDAK BOLEH MENGIRING MAKA HENDAKLAH MELENTANG

DENGAN KAKINYA MENGHADAP KIBLAT DAN KEPALA DIANGKAT SEDIKIT.

DALAM KEADAAN TIDAK MAMPU MELAKUKAN RUKU’ DAN SUJUD MAKA

SOLATLAH DENGAN ISYARAT KEPALA SAHAJA ATAU DENGAN MATA APABILA

TIDAK MAMPU DENGAN KEPALA. SETERUSNYA DENGAN HATI SAHAJA

SEKIRANYA TIDAK MAMPU DENGAN MATA.

DALIL RUKHSAH SOLAT

• MAKSUD HADIS:

DARI IMRAN BIN HUSAIN (R.A) TELAH BERKATA :AKUMENGHIDAP PENYAKIT BUASIR, MAKA AKU BERTANYA RASULULLAH S.A.W. MENGENAI SOLAT, MAKA BERKATA RASULULLAH S.A.W. “SOLATLAH DALAM KEADAAN BERDIRI, MAKA JIKA KAMU TIDAK MAMPU, HENDAKLAH KAMU DUDUK, JIKA KAMU TIDAK MAMPU MAKA HENDAKLAH KAMU MENGIRING..”

( RIWAYAT AL BUKHARI )

SOLAT BAGI YANG MAMPU BERDIRI TETAPI TIDAK MAMPU RUKUK DAN SUJUD

• BERDIRI MERUPAKAN RUKUN DALAM SOLAT BAGI YANG MAMPU BERDIRI

• SOLAT TIDAK AKAN SEMPURNA SEKIRANYA TIDAK DILAKUKAN SECARA BERDIRI BAGI YANG MAMPU

• ULAMA BERBEZA PENDAPAT MENGENAI ORANG YANG UZUR MAMPU BERDIRI TETAPI TIDAK MAMPU RUKUK DAN SUJUD, ANTARANYA:

PENDAPAT MAZHAB :

MAZHAB MALIKI, SYAFIE DAN HANBALI :- HENDAKLAH MENUNAIKAN SOLAT DALAM KEADAAN BERDIRI DAN MENGGUNAKAN ISYARAT UNTUK RUKUK DAN SUJUD.

MAZHAB HANAFI :- SESEORANG YANG MAMPU BERDIRI DALAM SOLAT, TETAPI TIDAK MAMPU RUKUK DAN SUJUD, GUGUR KEWAJIPAN BERDIRI UNTUNKNYA (QIYAS SOLAT SUNAT DALAM KENDERAAN)

CARA SOLAT SAMBIL DUDUKi. DUDUK MENGHADAP KIBLAT MENGIKUT KESELESAAN PESAKIT.

SEBAIK BAIK SOLAT DUDUK IALAH DUDUK IFTIRASH SEPERTI DALAM GAMBAR.

ii. TAKBIRATUL IHRAM .

iii. MEMBACA AL FATIHAH

iv. KETIKA RUKU’HENDAK LAH MENUNDUKKAN SEHINGGA PARAS LUTUT SETENTANG DENGAN DAHI DENGAN HADAPAN SUJUD. SEKIRANYA TIDAK MAMPU, HENDAKLAH TUNDUK YANG DAPAT MEMBEZAKAN DENGAN PERBUATAN SUJUD.

v. KETIKA I’TIDAL HENDAK LAH DIA ANGKAT KAN KEPALA SEMULA SAMBIL MENGANGKAT TANGAN SEPERTI TAKBIRATUL IHRAM, KEMUDIAN MELURUSKAN KEDUA DUA TANGAN.

vi. MEMBACA DOA QUNUT BAGI SOLAT SUBUH

vii. SUJUD DILAKUKAN SEPERTI BIASA. SEKIRANYA TIDAK DAPAT SUJUD SEPERTI BIASA, HENDAKLAH MENUNDUKKAN KEPALA LEBIH SEDIKIT DARIPADA HAD RUKU’. SEKIRANYA MASIH TIDAK MAMPU, MEMADAI MEMBEZAKAN ANTARA RUKU’ DAN SUJUD.

viii. DUDUK ANTARA DUA SUJUD.

ix. MEMBACA TAHIYAT .

x. MELAFAZKAN SALAM DENGAN BERPALING MUKA KANAN DAN KIRI.

CARA SOLAT KETIKA DUDUK ATAS KERUSI.

i. DUDUK TEGAK MENGIKUT KESELESAAN PESAKIT DENGAN MEURUSKAN BADAN DAN TANGAN.

ii. BERNIAT SOLAT KETIKA MELAFAZKAN TAKBIRATUL IHRAM DENGAN MENGANGKAT TANGAN.

iii. MEMBACA AL-FATIHAH DAN SURAH DALAM KEADAAN DUDUK DAN TANGAN KANAN DILETAKKAN DI ATAS TANGAN KIRI.

iv. RUKU’ DENGAN MENUNDUKKAN KEPALA SEHINGGA DAHINYA BERBETULAN HADAPAN LUTUTNYA ATAU SEKADAR YANG

TERMAMPU

v. I’TIDAL DENGAN MENGANGKAT KEPALA DAN MELURUSKAN BADAN DAN TANGAN.

vi. SUJUD DENGAN MENUNDUKKAN KEPALA DAN BADAN SEBOLEH BOLEHNYA DAHI DI BAWAH PARAS LUTUT SEKIRANYA MAMPU. PERBUATAN SUJUD DAN RUKU’

HENDAKLAH ADA PERBEZAAN.

vii. DUDUK ANTARA DUA SUJUD DENGAN MELETAKKAN TANGAN DI ATAS PAHA.

viii.MEMBACA TAHIYYAT DALAM KEADAAN MELETAKKAN TANGAN DI ATAS PAHA.

ix. MELAFAZKAN SALAM DENGAN BERPALING MUKA KE KIRI DAN KANAN.

SOLAT BAGI YANG TIDAK MAMPU SUJUD TETAPI MAMPU DUDUK

• SESEORANG YANG TIDAK MAMPU SUJUD, HENDAKLAH SOLAT ENGAN MENGANGKAT SESUATU KE WAJAH(BANTAL) SEBAGAI GANTI SUJUD

• DALAM MASALAH INI, ULAMA BERBEZA PENDAPAT TENTANG KEHARUSNANNYA, ANTARANYA :

PENDAPAT MAZHAB :

MAZHAB SYAFIE, MALIKI DAN HANAFI :- MAKRUH MENGANGKAT SESUATU KE MUKA SEBAGAI GANTI SUJUD DALAM SOLAT

MAZHAB HANBALI :- HARUS SUJUD DI ATAS BANTAL, BAJU, BATU, DAHAN KAYU, PAPAN, DAN SEUMPAMANYA

SOLAT BAGI YANG TIDAK MAMPU DUDUK

• ULAMA BERBEZA PENDAPAT MENGENAI CARA SOLAT BAGI KEADAAN ORANG YANG TIDAK MAMPU DUDUK

PENDAPAT MAZHAB :

MAZHAB MALIKI DAN SYAFIE :- SESEORANG YANG TIDAK MAMPU DUDUK, HENDAKLAH DIA MENUNAIKAN SOLAT DALAM KEADAAN MENGIRING.

*PENDAPAT SA’ID AL-MUSAYYAB, AL-HARITH AL-’UKLIY DAN ABU THAWR ADALAH DENGAN CARA MENYANDAR TUBUH DAN KEPALA SERTA KEDUA KAKI MENGHADAP KIBLAT.

CARA SOLAT MENGIRING

i. BERNIAT KETIKA BERSERTA TAKBIRATUL IHRAM DAN SUNAT MENGANGKAT TANGAN SEKIRANYA MAMPU. KEMUDIAN MEMBACA AL-FATIHAH.

ii. RUKU’ DENGAN MENUNDUKKAN SEDIKIT KEPALA MENGIKUT KEMAMPUAN.

iii.HENDAKLAH I’TIDAL DENGAN MENGANGKAT KEPALA SEMULA.

iv. SUJUD DENGAN MENUNDUKKAN KEPALA LEBIH DARIPADA KADAR RUKU’ JIKA IA MAMPU. SEKIRANYA TIDAK BERDAYA LAKUKANLAH SETAKAT MANA IA TERDAYA.

v. DUDUK ANTARA DUA SUJUD DENGAN KEADAAN MENGIRING SEPERTI KEDUDUKAN ASAL.

vi. MEMBACA TAHIYAT DAN MEMBERI SALAM.

SEMUA RUKUN FI’LI(PERBUATAN) HENDAKLAH DILAKUKAN DENGAN ISYARAT KEPALA SEKIRANYA TIDAK MAMPU DENGAN MATA SAHAJA. JIKA TIDAK TERDAYA HENDAKLAH DILAKUKAN DALAM HATI.

CARA SOLAT MELENTANG

i. ORANG YANG SOLAT MELENTANG DIKEHENDAKI

MELURUSKAN

KEDUA-DUA KAKINYA KE ARAH KIBLAT DAN MENINGGIKAN

KEPALA SUPAYA TERANGKAT SEDIKIT UNTUK MENGHADAP

KIBLAT.

ii. SEGALA PERGERAKAN SOLAT ITU DILAKUKAN DENGAN

ISYARAT

KEPALA .

• SEKIRANYA TIDAK MAMPU DENGAN KEPALA MAKA DENGAN

ISYARAT MATA.

• MANAKALA ORANG-ORANG YANG TIDAK BERDAYA

LANGSUNG,

HENDAKLAH IA INGAT KELAKUAN PERGERAKAN RUKUN

SOLAT

DALAM HATINYA MENGIKUT TERTIB.

ISU ISU SOLAT BAGI ORANG UZUR SYARIE

TERDAPAT BEBERAPA ISU YANG BERKAITAN ORANG UZUR DALAM SOLAT, DI ANTARANYA IALAH:

(A)SOLAT JAMAK BAGI ORANG UZUR

(B)SOLAT JAMAAH DAN SOLAT JUMAAT

(C)SOLAT ORANG UZUR YANG DUDUK DAN IMAM BERDIRI

(D)SOLAT ORANG UZUR YANG BERDIRI KEMUDIAN DUDUK

(E)SOLAT ORANG UZUR DALAM KEADAAN TIDAK DAPAT MENGHINDARI NAJIS

(F)SOLAT ORANG PENGSAN

(A) SOLAT JAMAK BAGI ORANG YANG UZUR

• ULAMA EMPAT MAZHAB BERBEZA PENDAPAT MENGENAI SOLAT JAMAK BAGI ORANG YANG UZUR KEPADA DUA PENDAPAT

PENDAPAT MAZHAB:

MAZHAB MALIKI

- DIHARUSKAN KEPADA ORANG UZUR ,MENJAMAK SOLAT, SAMA ADA DENGAN CARA MENJAMAK SOLAT ZOHOR DENGAN ASAR DALAM WAKTU ZOHOR ATAU DI DALAM WAKTU ASAR . JUGA DIHARUSKAN MENJAMAK SOLAT MAGHRIB DENGAN ISYAK DI DALAM WAKTU MAGHRIB ATAU DI DALAM WAKTU ISYAK.

• MAZHAB SYAFIE

- TIDAK DIHARUSKAN BAGI ORANG YANG MENJAMAK SOLAT INI KERANA KETETAPAN WAKTU SOLAT SUDAH DITENTUKAN DAN TIDAK BOLEH MENINGGALKAN KETETAPAN TERSEBUT.

(B) SOLAT JEMAAH DAN JUMAAT

• DIHARUSKAN KEPADA ORANG UZUR UNTUK TIDAK MENUNAIKAN SOLAT JAMAAH DAN JUMAAT DI MASJID. SEBALIKNYA BOLEH MENUNAIKANNYA SECARA INDIVIDU DI RUMAH MENGIKUT KEMAMPUAN.

(C) SOLAT ORANG UZUR YANG DUDUK DAN IMAM BERDIRI

• ORANG UZUR YANG MAMPU BERDIRI DALAM SOLAT APABILA MENUNAIKANNYA SECARA BERSENDIRIAN, TETAPI APABILA MENGIKUT IMAM DALAM SOLAT BERJAMAAH, TIDAK MAMPU BERDIRI KERANA BACAAN IMAM YANG PANJANG, ADALAH LEBIH BAIK MENUNAIKAN SOLAT SECARA INDIVIDU.

(D) SOLAT ORANG UZUR YANG BERDIRI KEMUDIAN DUDUK

• APABILA SESEORANG MENUNAIKAN SOLAT DALAM KEADAAN BERDIRI, PADA PERTENGAHANNYA TIDAK DAPAT MENERUSKAN BERDIRI DAN LALU DUDUK, SAH SOLATNYA. BEGITU JUGA SEKIRANYA ORANG UZUR MENGERJAKAN SOLAT DALAM KEADAAN DUDUK, KEMUDIAN BERKEMAMPUAN UNTUK BERDIRI DAN LALU BERDIRI, SOLAT TERSEBUT ADALAH SAH.

(E)SOLAT ORANG UZUR DALAM KEADAAN TIDAK DAPAN MENGHINDARI NAJIS

• SUCI DARIPADA HADAS KECIL ATAU BESAR MERUPAKAN SYARAT WAJIB SOLAT.

• KESUCIAN TERSEBUT MELIPUTI PAKAIAN, TEMPAT DAN TUBUH BADAN.

• ULAMA EMPAT MAZHAB BERSEPAKAT MENGENAI NAJIS BERADA PADA PAKAIAN, TEMPAT DAN TUBUH BADAN KETIKA SOLAT MEMBATALKAN SOLAT SEKIRANYA MENGETAHU ADANYA NAJIS TERSEBUT.

• SOLAT HENDAKLAH DILAKUKAN DALAM APA CARA SEKALIPUN KERANA SOLAT TIDAK GUGUR KE ATAS PESAKIT SAMA SEKALI WALAUPUN DISEBABKAN BERADA DALAM KEADAAN TIDAK DAPAT MENGHINDARI DARI NAJIS SAMA ADA PADA TUBUH BADAN, TEMPAT SOLATATAU PAKAIAN.

NAJIS YANG MENIMPA SESEORANG YANG UZUR MELIBATKAN

i. NAJIS BERADA PADA PAKAIAN

ULAMA EMPAT MAZHAB BERSEPAKAT MENGENAI PESAKIT YANG MENUNAIKAN SOLAT TANPA MENGETAHUI ADANYA NAJIS PADA PAKAIAN, TIDAK PERLU MENGULANGI SOLATNYA SEMULA DAN SOLAT TERSEBUT ADALAH SAH.

CARA MELAKUKAN SOLAT KETIKA NAJIS BERADA PADA PAKAIAN

• MENANGGALKAN PAKAIAN YANG TERKENA NAJIS

• DIGANTIKAN DENGAN PAKAIAN YANG BERSIH DAN SUCI

• BERWUDUK ATAU TAYAMUM SEPERTI BIASA DAN SOLAT.

• SEKIRANYA UZURDAN TIDAK DAPAT TUKAR PAKAIAN DENGAN BERSIH, HENDAKLAH SOLAT DALAMKEADAAN TERSEBUT(PAKAIAN TERKENA NAJIS). SOLAT SAH DAN TIDAK PERLU DIULANG.

ii. NAJIS BERADA PADA TUBUH BADAN(SEPERTI DEDAS ATAU ISTIADAH)

ULAMA EMPAT MAZHAB BERBEZA PENDAPAT MENGENAI NAJIS BERADA PADA TUBUH BADAN KETIKA SOLAT.

PENDAPAT MAZHAB:

MAZHAB HANBALI

- SAH SOLAT TERSEBUT DAN TIDAK PERLU DIULANG SEMULA. INI KERANA SOLAT DITUNAIKAN DALAMKEADAAN SUCI DARIPADA NAJIS PADA ASALNYA DAN SEKIRA NAJIS TEKELUARKETIKA SOLAT TIDAK MEMBATALKLAN

• MAZHAB SYAFIE

- SOLAT WAJIB DITUNAIKAN DALAM KEADAAN TIDAK DAPAT MENGHINDARI DARI NAJIS PADA BADAN. PENDAPAT INI ADALAH PENDAPAT ULAMA MAZHAB SYAFIE.

CARA MELAKUKAN SOLAT JIKA NAJIS BERAPA PADA TUBUH BADAN

• MEMBERSIHKAN DAHULU TEMPAT TERSEBUT DARIPADA NAJIS.

• MELETAKKAN KAPAS ATAU PERCA KAIN UNTUK MENAHAN NAJIS DARIPADA TERKELUAR

• BERWUDUK ATAU BERTAYAMMUM DAN SETERUSNYA MENUNAIKAN SOLAT.

• SEKIRANYA NAJIS KELUAR KETIKA SOLAT, TIDAK MEMBAATALKAN SOLAT DAN TIDAK PERLU DIULANGI SEMULA SOLAT ITU.

iii.NAJIS BERADA PADA TIUB ATAU TABUNG NAJIS.

• HUKUMNYA ADALAH SAMA DENGAN PERMASALAHAN NAJIS BERADA PADA PAKAIAN DAN TUBUH BADAN.

• SOLAT TETAP WAJIB DITUNAIKAN.

CARA MENUNAIKAN SOLAT KETIKA NAJIS BERADA PADA TIUB ATAU TABUNG NAJIS

• MENUKARKAN TIUB ATAU TABUNG NAJIS TERLEBIH DAHULU DENGAN YANG BARU.

• BERWUDUK ATAU BERTAYAMMUM DAN MENGERJAKAN SOLAT SEPERTI BIASA.

• NAJIS YANG KELUAR DAN MEMASUKI TIUB ATAU TABUNG NAJISTIDAK MEMBATALKAN SOLAT DAN TIDAK PERLU DIULANG SEMULA.

(F)SOLAT ORANG PENGSAN

• ORANG YANG PENGSAN DIUMPAMAKAN SEBAGAI ORANG GILADARI SEGI HILANGNYA AKALDAN KEMAMPUAN KETIKA PENGSAN.

• SEKIRA PENGSAN TERSEBUT DIQIYASKAN KEPADA GILA SOLAT TIDAK WAJIB DITUNAIKAN

• ULAMA BERBEZA PANDANGAN DALAM PERMASALAHAN INI

MAZHAB SYAFIE

- ORANG PENGSAN DIKEHENDAKI MENUNAIKAN SOLAT YANG DITINGGALKAN APABILA SEMBUH DARIPADA PENGSAN.

MAZHAB HANBALI

- ORANG PENGSAN TIDAK PERLU MENUNAIKAN SOLAT YANG DITINGGALKAN DAN APABILA SEMBUH DARIPADA PENGSAN, HENDAKLAH MENGERJAKAN SOLAT SEBAGAIMANA BIASA.