Studi Al-Qur’an

Muhammad Azmi1520311043

UIN Sunan Kalijaga

LATAR BELAKANG

Al-qur’an merupakan kitab suci yang berisi petunjuk untuk kehidupan umat manusia di dunia ini. Turunnya Al-qur’an dalam kurun waktu  23 tahun, dibagi menjadi dua fase. Pertama diturunkan di Mekkah yang biasa disebut

dengan ayat-ayat Makiyah. Dan yang kedua diturunkan di Madinah disebut dengan ayat-ayat Madaniyah.

Ilmu Al-Qur’an

Memahami kalam Allah Azza Wajalla

Mengetahui cara dan gaya yang dipergunakan oleh para Mufassir

Mengetahui persyaratan-persyaratan dalam menafsirkan Al-qur’an

Mengetahui ilmu-ilmu lain yang dibutuhkan

Definisi Al-Qur’an

            Dalam kajian etimologi Al-Qur’an adalah kata

mashdar (kata benda), Al- Qur’an adalah kalam Allah

yang tiada tandingannya (mukjizat), diturunkan kepada

Nabi Muhammad SAW, penutup para Nabi dan Rasul

dengan perantaraan Malaikat Jibril Alaihis salam,

dimulai dengan surat Al-fatihah dan diakhiri dengan

surat An-Nas, dan ditulis dalam mushaf-mushaf yang

disampaikan kepada kita secara mutawatir, serta

mempelajarinya merupakan suatu ibadah.

Wahyu

            Wahyu dalam ayat ini adalah wahyu Allah dan kata ruh merupakan ruh Al-amin, Jibril as. Wahyu yang diturunkan ke dalam sanubari Rasulullah saw. diterimanya dengan cara berbeda, terkadang datang seperti bunyi dengan lonceng, menyerupai malaikat, suara seperti gemuruh lebah, atau dengan cara ilham dan mimpi yang benar.

Ilham

Muhammad Rasyid Ridha dalam Al-Wahyul Muhammadi memberikan pengertian, bahwa ilham adalah suatu perasaan emosional yang diyakini oleh jiwa yang karnanya jiwa itu terdorong untuk melakukan yang dikehendakinya oleh dorongan ilham itu, tanpa disertai kesadaran jiwa sendiri dari mana datangnya, keadaannya hamper sama dengan persaan lapar, dahaga, sedih, senang dan sebagainya.

Metode Penafsiran

Pengertian Tafsir

Pengertian Ilmu Tafsir

Ilmu Yang Diperlukan

Seorang Tafsir

Pengetahuan Ilmu

Tafsir

Motode TafsirTafsir Al-riwayah/ Tafsir Bi Al-ma’tsur

Tafsir al-qur’an dengan al-qur’an

Tafsir al-qur’an dengan as-sunnah

Tafsir al-qur’an dengan tafsian shahabat rasul saw

Tafsir Bi Ad-Dirawayah/ Tafsir Bi Al-ra’yi

Tafsir Bi Al- Isyari

Mufasir Dan karyanya

Abu Ja'far   Muhammad bin Jarir

at-Tabari

karyanya Jami' al-Bayan fi Tafsir Al-qur’an . Kitab

beliau terdiri atas 30 jilid. Tafsir at-Tabari sangat

terkenal di kalangan mufasir yang datang sesudahnya

karena kitab tersebut menjadi rujukan pertama, terutama dengan adanya

penafsiran naqli (berdasarkan Alquran dan hadis Rasulullah SAW).

Muhammad bin Ahmad bin Ibrahim

as-Samarqandi

karyanya Kitab tafsir Bahr al-Ulum. Ahli fikih Mazhab

Hanafi yang terkenal dengan panggilan Imam al-Huda. Ada tiga naskah Bahr al-Ulum. Satu naskah terdiri

atas tiga jilid dan terdapat di Dar al-Kutub al-Misriyyah

(Mesir). Dua naskah lainnya masing-masing terdiri atas

dua dan tiga jilid serta terdapat di perpustakaan

Universitas Al-Azhar.

As-Suyuti

karyanya ad-Durr al-Mansur fi at-Tafsir al-Ma'tsur yang terdiri atas enam jilid. Ia

menyebutkan, kitab tafsir ini berisi penafsiran Rasulullah SAW. Di dalamnya, terdapat

sepuluh ribu hadis, baik yang marfu' maupun yang mauquf (yang disandarkan

kepada sahabat).

Fakhruddin ar-Razi

karyanya Mafatih al-Gaib. Kitab ini

terdiri atas delapan jilid. Kedelapan

jilid tersebut pada hakikatnya tidak

disusun seluruhnya oleh ar-Razi.

Ibnu Kasir

karyanya Tafsir Alquran al-Azim.

Kitab ini merupakan kitab tafsir riwayat

yang sangat populer dan dipandang

sebagai kitab tafsir terbaik kedua setelah kitab tafsir at-Tabari.

PERKEMBANGAN STUDI AL QUR’AN

1.PERKEMBANGAN STUDI AL-QUR’AN DI KALANGAN

UMAT ISLAM

a). Fase Sebelum Kodifikasi

Pada fase sebelum kodifikasi, ulumul qur’an

telah dianggap sebagai benih yang kemunculannya

sangat dirasakan sejak masa Nabi.

b).       Fase Kodifikasi

Sebagaimana diketahui pada fase sebelum kodifikasi,

ulumul qur’an dan ilmu-ilmu lainnya sebelum dikodifikasikan

dalam bentuk kitab atau mushaf, satu-satunya yang sudah

dikodofikasikan pada saat itu hanyalah Al-Qur’an. Hal itu terus

berlangsung sampai ketika Ali Bin Abi Thalib memerintahkan

Abu Al-Aswad untuk menulis nahwu. Perintah Ali inilah yang

membuka gerbang pengodifikasian ilmu-ilmu agama dan

bahasa arab, pengodifikasisan itu semakin marak dan meluas

ketika Islam berada di bawah pemerintahan Bani Umayyah dan

Abbasyah pada periode-periode awal pemerintahannya.

1 •Perkembangan Ulumul Qur’an Abad II H.

2 •Perkembangan Ulumul Qur’an Abad III H.

3 •Perkembangan Ulumul Qur’an Abad IV H

4 •Perkembangan Ulumul Qur’an Abad V H.

5 •Perkembangan Ulumul Qur’an Abad VI H.

6 •Perkembangan Ulumul Qur’an Abad VII H.

7 •Perkembangan Ulumul Qur’an Abad VIII H.

8 •Pada abad IX dan permulaan abad X.

9 •Pengembangan Ulumul Qur’an Abad Abad Modern.

2. Al-Qur’an Keserjanaan Barat (ORIENTALI)

Perhatian ilmiah orang orang Barat terhadap Alquran dapat dikatakan bermula dengan berkunjungnya Peter

( Veter the venerable ) --kepala Biara Cluny—ke Toledo pada perempatan kedua abad ke XII .Ia mulai memperhatikan seluruh masalah Islam, membentuk suatu tim dan menugaskan membuat serangkaian

karya yang secara keseluruhan akan merupakan basis ilmiah bagi para intektual yang akan berurusan

dengan Islam.

3. Kritik Analisis Terhadap Kajian Orientalis

Ternyata tidak semua orientalis, mempunyai pemikiran sama, dimana mereka mempelajari Islam untuk menyerang Islam itu, tetapi justru banyak diantara mereka juga yang membela Islam, seperti William Montogomery Watt, yang diklaim sebagai orientalis objektif dan paling simpatik terhadap Islam, berpendapat bahwa kebenaran kenabian Muhammad didasarkan  pada fakta sejarah umat Islam sendiri.