persepsi pelajar terhadap program usrah · 2009. 4. 26. · respondence are giving the positive...

PERSEPSI PELAJAR TERHADAP PROGRAM USRAH

DI SMKA(P) AL-MASHOOR

SALINI BINTI MOHD SALLEH

UNIVERSITI TEKNOLOGI MALAYSIA

UTPSZ 19:16 (Pind.1/97) UNIVERSITI TEKNOLOGI MALAYSIA

CATATAN: * Potong yang tidak berkenaan

** Jika tesis ini SULIT atau TERHAD, sila lampirkan surat daripada pihak berkuasa/organisasi berkenaan dengan menyatakan sekali sebab dan tempoh tesis ini perlu dikelaskan sebagai SULIT atau TERHAD. ♦ Tesis dimaksudkan sebagai tesis bagi Ijazah Doktor Falsafah dan Sarjana secara penyelidikan atau disertasi bagi pengajian secara kerja kursus dan penyelidikan atau Laporan Projek Sarjana Muda (PSM)

BORANG PENGESAHAN STATUS TESIS JUDUL:"PERSEPSI PELAJAR TERHADAP PROGRAM USRAH DI SMKA (P) AL

MASHOOR”.

SESI PENGAJIAN: 2008/2009

Saya : SALINI BINTI MOHD SALLEH________________ (HURUF BESAR)

mengaku membenarkan tesis (PSM/Sarjana/Doktor Falsafah)* ini disimpan di Perpustakaan Universiti Teknologi Malaysia dengan syarat-syarat kegunaan seperti berikut: 1. Tesis adalah hakmilik Universiti Teknologi Malaysia. 2. Perpustakaan Universiti Teknologi Malaysia dibenarkan membuat salinan untuk tujuan

pengajian sahaja. 3. Perpustakaan dibenarkan membuat salinan tesis ini sebagai bahan pertukaran antara

institusi pengajian tinggi. 4. **Sila tandakan (√ )

SULIT (Mengandungi maklumat yang berdarjah keselamatan atau

kepentingan Malyasia seperti yang termaktub di dalam (AKTA RAHSIA RASMI 1972). TERHAD (Mengandungi maklumat TERHAD yang telah ditentukan

oleh organisasi/badan di mana penyelidikan dijalankan).

TIDAK TERHAD

_______________________ (TANDATANGAN PENULIS) Alamat Tetap: 1-14-9 TAMAN SRI PINANG, USTAZ MOHD ISMAIL MUSTARI JALAN VETERINARI, Nama Penyelia 10150 GEORGETOWN, PULAU PINANG Tarikh : 17 APRIL 2009 Tarikh : 17 APRIL 2009

√

“Saya akui bahawa saya telah membaca karya ini dan pada pandangan saya karya ini

adalah memadai dari segi skop dan kualiti untuk tujuan penganugerahan Ijazah

Sarjana Muda Sains Serta Pendidikan (Pengajian Islam)

Tandatangan :

Nama Penyelia :

Tarikh :

i

PERSEPSI PELAJAR TERHADAP PROGRAM USRAH

DI SMKA(P) AL-MASHOOR

SALINI BINTI MOHD SALLEH

AP050272

Laporan projek ini dikemukakan sebagai memenuhi sebahagian daripada

syarat penganugerahan Ijazah Sarjana Muda Sains serta Pendidikan

(Pengajian Islam)

Fakulti Pendidikan

Universiti Teknologi Malaysia

APRIL 2009

ii

“Saya akui karya ini adalah hasil kerja saya sendiri kecuali nukilan dan ringkasan

yang tiap-tiap satunya adalah telah saya sertakan sumbernya”

Tandatangan :

Nama Penulis : SALINI BINTI MOHD SALLEH

Tarikh : 26 MAC 2009

iii

DEDIKASI

Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Mengasihani

Segala puji-pujian atas limpah dan kurniaNya Tuhan sekalian alam

Selawat dan salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad s.a.w.

Teristimewa buat ayah dan bonda tercinta…

Mohd Salleh bin Taib & Ratenah binti Abdullah

Pengorbanan kalian amat bermakna buat anakanda

Kalian adalah insan yang tidak pernah jemu mendidik anakanda

Dari kecil hingga dewasa

Tidak mengenal penat melayani karenah anakanda

Sehingga dapat menjejak kaki di menara gading

Terima kasih ayah dan bonda….

Buat kakanda-kakanda dan adindaku sekalian…

Salina, Saliza, Mohd Imri, Mohd Fazli,Ahmad Nizam dan Muhamad Salman,

Kalian adalah sumber semangatku..

Doaku untuk kalian tetap bersama…

Semoga kalian berjaya di dunia dan di akhirat…

Tidak lupa buat Pensyarah dan Guru terutamanya Ustaz Haji Mohd Ismail Bin Mustari…

Tidak pernah jemu mendidik, membimbing, mencurahkan ilmu,

Terima kasih atas segala pengorbanan dan tunjuk ajar…

Buat sahabat-sahabat tersayang terutamanya Izzah, Sara, Huda, Hajar, Zainab,

Siti Noor, Roddiah, Rosmaziah...

Jasa kalian akan ku kenang…

Semoga Allah memberkati kalian ….

Buat semua..

Terima kasih atas segala-galanya

Moga kalian berbahagia dalam rahmatNya

iv

PENGHARGAAN

Alhamdulillah, bersyukur saya ke hadrat Allah S.W.T kerana dengan limpah

kurniaNya dan pertolonganNya, penyelidikan yang dijalankan ini dapat disiapkan

dengan sepenuhnya pada masa yang ditetapkan. Pada kesempatan ini, saya ingin

merakamkan jutaan penghargaan kepada penyelia yang dihormati, iaitu Ustaz Hj.

Mohd Ismail bin Mustari atas segala sumbangan dari segi tunjuk ajar dan bimbingan

yang telah diberikan sehingga selesainya penulisan Projek Sarjana Muda (PSM) ini.

Sekalung penghargaan juga saya ucapkan kepada ayah, bonda serta seluruh

ahli keluarga yang banyak memberi dorongan, bantuan sama ada dari segi masa dan

kewangan sepanjang tempoh pengajian saya di UTM. Tidak lupa juga kepada barisan

pensyarah-pensyarah di Fakulti Pendidikan dan Pusat Pengajian Islam dan

Pembangunan Sosial (PPIPS) yang turut memberi sumbangan idea dan dorongan

kepada saya.

Ucapan terima kasih yang tidak terhingga saya sampaikan kepada guru-guru

dan para pelajar Tingkatan 4 di sekolah yang terlibat iaitu SMKA (P) Al-Mashoor,

Perpustakaan Sultanah Zanariah, Pusat Sumber Fakulti Pendidikan UTM dan juga

beberapa institusi-institusi lain yang banyak membantu dalam menyumbangkan

maklumat-maklumat yang diperlukan dalam menyelesaikan penulisan (PSM) ini.

Tidak lupa juga kepada sahabat-sahabat seperjuangan yang tidak pernah putus-putus

memberi semangat serta semua pihak yang terlibat sepanjang menyiapkan projek

PSM ini

Dengan kerjasama daripada semua pihak, Projek Sarjana Muda ini dapat

disiapkan dengan jayanya. Semoga segala sumbangan dan bantuan yang diberikan

mendapat balasan yang baik daripada Allah SWT.

v

ABSTRAK

Kajian berbentuk diskriptif ini dibuat bertujuan untuk mengkaji keberkesanan

usrah dalam membentuk peribadi pelajar yang dijalankan di salah sebuah sekolah

SMKA (P) Al-Mashoor, Pulau Pinang. Kajian ini menggunakan kaedah soal selidik.

Terdapat 60 item soalan dalam set soal selidik berkenaan yang dibahagikan kepada

dua bahagian. Bahagian A berkaitan dengan latar belakang responden manakala

Bahagian B pula digunakan untuk menghasilkan dapatan kajian. Responden kajian

terdiri daripada 111 orang pelajar iaitu keseluruhan populasi pelajar tingkatan 4 di

sekolah tersebut. Data soal selidik dianalisis dengan menggunakan Statistical

Package of Social Science (SPSS) For Windows version 14.0 dalam bentuk

kekerapan, peratus dan min untuk menunjukkan responden berminat dengan program

usrah. Ini terbukti melalui perolehan skor min antara sederhana hingga tinggi iaitu

antara 3.10 hingga 4.41. Kajian rintis mencatatkan nilai kebolehpercayaan sebanyak

α = 0.924. Secara keseluruhannya, hasil kajian menunjukkan bahawa kebanyakan

responden memberikan persepsi yang positif terhadap aktiviti usrah yang dijalankan

serta memberi maklum balas yang baik terhadap keberkesanan aktiviti usrah.

Beberapa cadangan telah diutarakan agar program usrah ini dapat dilaksanakan

dengan jayanya.

vi

ABSTRACT

The purpose of the research is to study the effectiveness of usrah activity can

generate the student’s personality at SMKA (P) Al-Mashoor, Penang. This research

is using questionaire method. It contains of 60 questions and divided into 2 sections.

Section A is related to respondent’s background. Section B is used to generate the

result. The research respondence is consist of the entire of form 4 students in that

school which is 111 students. The data is analysed using Statistical Package of

Social Science (SPSS) For Windows version 14.0. Data from the questionnaires were

analysed in terms of frequency, percentage and min. The pilot study record that the

reliability value is 0.924. Based on the min between 3.10 to 4.41, it was found that

respondence favoured the usrah activity. Overally, the result showing most of

respondence are giving the positive perception for usrah activity. There are also give

the good respond for the effectiveness of this activity. A few suggestions are given in

order to make sure this program able to execute successfully.

vii

ISI KANDUNGAN

BAB PERKARA HALAMAN

PENGESAHAN STATUS TESIS

KELULUSAN PENYELIA

JUDUL i

PENGAKUAN ii

DEDIKASI iii

PENGHARGAAN iv

ABSTRAK v

ABSTRACT vi

ISI KANDUNGAN vii

SENARAI JADUAL xiii

SENARAI SINGKATAN xvi

BAB I PENGENALAN HALAMAN

1.1 Pengenalan 1

1.2 Latar Belakang Masalah 4

1.3 Pernyataan Masalah 11

1.4 Objektif Kajian 12

viii

1.5 Persoalan Kajian 12

1.6 Matlamat Kajian 12

1.7 Kepentingan Kajian 12

1.8 Batasan Dan Skop Kajian 13

1.9 Definisi Istilah 14

1.9.1 Persepsi 14

1.9.2 Keberkesanan 15

1.9.3 Usrah 15

1.9.4 Peribadi 16

1.10 Kesimpulan 17

BAB II SOROTAN KAJIAN HALAMAN

2.1 Pengenalan 18

2.2 Definisi Usrah 18

2.3 Sejarah Usrah 20

2.4 Asas Pembinaan Fikiran Islam dalam Usrah 24

2.5 Perjalanan Usrah 24

2.6 Tujuan Usrah 25

2.7 Matlamat Usrah 26

2.8 Kepentingan Usrah 27

2.9 Rukun-rukun Usrah 29

2.9.1 Taaruf atau kenal-mengenali 29

2.9.2 Tafahhum atau faham-memahami 30

2.9.3 Takaful atau bantu-membantu 32

2.10 Pelaksanaan Rukun Usrah 33

2.10.1 Membentang Kesulitan 33

2.10.2 Mengadakan Muzakarah Tentang Islam 34

2.10.3 Melakukan Kajian Buku 35

2.10.4 Mengadakan Aktiviti Sokongan 35

2.11 Adab-adab Usrah 36

ix

2.12 Adab-adab Perjumpaan 37

2.12.1 Meminta Keizinan 37

2.12.2 Mengucap Salam 38

2.12.3 Adab Majlis 38

2.12.4 Adab Bercakap Dan Mendengar 39

2.12.5 Adab Berbincang 39

2.12.6 Adab Bergurau 40

2.12.7 Adab Membaca Al-Quran 40

2.12.8 Adab-adab Makan 41

2.12.9 Adab-adab Qiamullail 41

2.12.10 Penutup Majlis 41

2.13 Pelaksanaan Usrah 42

2.14 Pengisian Usrah 42

2.15 Faktor-faktor Keberkesanan Usrah Dalam 43

Membentuk Peribadi Pelajar.

2.15.1 Sumber-sumber Uslub Dakwah 43

2.15.1.1 Al-Quran al-Karim. 43

2.15.1.2 Sunnah Rasulullah s.a.w. 43

2.15.1.3 Sirah Salafus Soleh 43

2.15.2 Organisasi Yang Baik 44

2.15.3 Pengisian Program Usrah 45

2.15.4 Metod Dakwah Yang Sesuai 46

a) Hikmah Dan Nasihat Yang Bijaksana 47

b) Contoh Dan Teladan Yang Baik 48

(Qudwah Hasanah)

c) Perbincangan, Forum Dan Penerangan 49

Yang Berkesan.

d) Kaunseling dan Psikologi 50

e) Kuliah 50

2.15.5 Peribadi Ketua Usrah 51

a) Sifat-sifat Pendakwah 52

b) Imej Dan Penampilan Pendakwah 56

c) Ilmu Yang Mendalam 57

d) Humor Dalam Dakwah 58

x

e) Bahasa Dan Estim 59

f) Komunikasi Bukan Lisan 59

2.15.6 Memenuhi Prinsip Dan Syarat Berdakwah 59

2.16 Kesan Pelaksanaan Usrah 61

2.17 Pendekatan Yang Lebih Efektif Dalam 63

Pelaksanaan Usrah.

2.17.1 Memberi Bimbingan Yang Secukupnya 63

Kepada Para Naqib.

2.17.2 Kerjasama Semua Organisasi Dakwah. 64

2.17.3 Segera Menyelesaikan Masalah 64

2.17.4 Mengadakan Penilaian Terhadap 65

Kesan Dan Kejayaan Usrah

2.17 Kajian Lepas 66

2.18 Kesimpulan 67

BAB III METODOLOGI KAJIAN HALAMAN

3.1 Pendahuluan 69

3.2 Reka Bentuk Kajian 70

3.3 Kaedah Pengumpulan Data 70

3.3.1 Kaedah Kajian Perpustakaan 71

3.3.2 Kaedah Kajian Lapangan 72

3.4 Tempat Kajian 73

3.5 Populasi Dan Sampel Kajian 73

3.6 Instrumen Kajian 74

3.7 Kajian Rintis 77

3.8 Prosedur Kajian Sebenar 78

3.9 Jangka Masa Kajian 80

3.10 Cara Menganalisis Kajian 80

3.12 Kesimpulan 81

xi

BAB IV DAPATAN KAJIAN HALAMAN

4.1 Pendahuluan 83

4.2 Bahagian A : Analisis Demografi Responden 84

4.2.1 Tingkatan 84

4.2.2 Tempat Tinggal 84

4.2.3 Tujuan Belajar Di Sekolah Agama 85

4.2.4 Bilangan Adik-beradik Yang Belajar 86

Di Sekolah Agama.

4.3 Bahagian B : Analisis Data Maklum Balas 86

Responden

4.3.1 Persepsi Pelajar SMKA (P) Al-Mashoor 87

Terhadap Program Usrah.

4.3.2 Faktor-faktor Yang Menpengaruhi Kecenderungan 96

Pelajar Terhadap Program Usrah.

4.3.3 Pendekatan Yang Lebih Efektif Dalam 105

Pelaksanaan Aktiviti Usrah

4.4 Rumusan Min Dapatan Kajian 115

4.5 Kesimpulan 122

BAB V PERBINCANGAN, RUMUSAN HALAMAN

DAN CADANGAN

5.1 Pengenalan 124

5.2 Perbincangan 125

5.2.1 Perbincangan Latar Belakang Responden 125

5.2.2 Perbincangan Soalan Setiap Objektif 127

a) Persepsi Pelajar Terhadap Keberkesanan 127

Program Usrah Yang Dilaksanakan

Di SMKA (P) Al-Mashoor.

b) Faktor-faktor Yang Menyebabkan Pelajar 129

xii

Cenderung Atau Tidak Cenderung

Kepada Program Usrah.

c) Pendekatan Yang Lebih Efektif Dalam 131

Pelaksanaan Aktiviti Usrah Agar Program Ini

Benar-benar Dapat Mencapai Matlamatnya.

5.3 Rumusan 133

5.4 Cadangan 137

5.4.1 Berpandangan Positif Terhadap Usrah 137

5.4.2 Berusaha Meningkatkan Keimanan Dan

Ketakwaan Kepada Allah S.W.T 138

5.4.3 Menambah Ilmu Pengetahuan Yang Mendalam 138

5.4.4 Pelbagai Pihak Perlu Memberi Galakan Untuk

Menyertai Usrah 139

5.4.5 Mengkaji Semula Tempat Usrah 140

5.4.6 Menyediakan Kursus Kemahiran Kepada

Naqibah 140

5.5 Kajian Lanjutan 141

5.5 Kesimpulan 142

BIBLIOGRAFI 143

LAMPIRAN 149

xiii

SENARAI JADUAL

JADUAL TAJUK HALAMAN

Jadual 3.1 Jumlah Keseluruhan Pelajar Tingkatan 4, 74

SMKA (P) Al-Mashoor, Medan Lim Cheng Teik,

Jalan Burma, 10250 Pulau Pinang.

Jadual 3.2 Skala Likert 76

Jadual 3.3 Pengkelasan Maklum Balas. 76

Jadual 3.4 Klasifikasi Soalan Dalam Bahagian B. 77

Jadual 3.5 Skala Bagi Min Mengikut Tahap Persetujuan. 81

Jadual 4.1 Taburan Responden Mengikut Kelompok Jantina 84

Jadual 4.2 Taburan Responden Mengikut Tempat Tinggal 85

Jadual 4.3 Taburan Responden Mengikut Tujuan Belajar 85

Di Sekolah Agama

Jadual 4.4 Taburan Responden Mengikut Bilangan 86

Adik-beradik Yang Belajar Di Sekolah Agama

Termasuk Diri Responden.

Jadual 4.5 Skala Likert 87

Jadual 4.6 Taburan Skor Bagi Item 1 87







xiv



































xv




















Jadual 4.66 Mengenalpasti Persepsi Pelajar 116

Terhadap Program Usrah

Jadual 4.67 Mengenalpasti Faktor-faktor Yang Mempengaruhi 118

Kecenderungan Pelajar Terhadap Program Usrah

Jadual 4.68 Pendekatan Yang Lebih Efektif Dalam Pelaksanaan 120

Usrah Di Kalangan Pelajar

xvi

SENARAI SINGKATAN

KAA - Kelas Aliran Agama

SWT - Subhanahu Wata’ala

s.a.w. - Sallallahu Alaihi Wasallam.

SPSS - Statistical Package For Social Science

S - Setuju

SS - Sangat Setuju

KS - Kurang Setuju

TS - Tidak Setuju

STS - Sangat Tidak Setuju

IPTA - Institut Pengajian Tinggi Awam

JAKIM - Jabatan Kemajuan Islam Malaysia

ABIM - Angkatan Belia Islam Malaysia.

JIM - Jamaah Islah Malaysia

YADIM - Yayasan Dakwah Islamiah Malaysia

JAIN - Jabatan Agama Islam Negeri

BADAR - Badan Agama, Dakwah, Akhlak dan Rohani

SMKPG1 - Sekolah Menengah Kebangsaan Pasir Gudang 1

SMKA - Sekolah Menengah Kebangsaan Agama

(Perempuan).

N - Jumlah Responden (Kajian Kes)

BAB I

PENDAHULUAN

1.1 Pengenalan

Menurut Mohammad Nasir (1989:1), golongan pelajar (generasi muda) Islam adalah

merupakan pewaris dan menjadi pelanjut pejuang penyebaran dakwah dan jihad

Islam pada masa hadapan. Mereka adalah sebahagian daripada masyarakat Islam

yang diatur dan direncanakan dengan penuh teliti agar dapat menjadikan diri mereka

sebagai Mujahid Islam yang berupaya mendukung amanah Islam dengan penuh

tanggungjawab dan penuh sabar.

Golongan pelajar hendaklah diisi dan diberikan pendedahan mengenai Islam

dengan sejelas-jelasnya dan disepadukan dengan penghayatan yang dituntut oleh

Islam. Jika dibiarkan dengan tidak diorientasikan dan ditarbiyyah dengan Islam,

maka kelak mereka akan menerima dan terpengaruh dengan sistem yang palsu serta

sesat. Akhirnya, membawa kelumpuhan dan ketandusan kepada para penggerak

Islam itu sendiri. Oleh itu, program dan kegiatan Islam untuk generasi pelajar perlu

disusun dan dilaksanakan segera terutamanya di sekolah-sekolah memandangkan

institusi ini agak sesuai dan mudah untuk menggerakkan dan mengumpulkan pelajar-

pelajar.

Program Usrah Pelajar adalah satu bentuk kegiatan dan pengisian yang

paling mustahak diwujudkan serta digerakkan di sekolah. Usrah dapat ditakrifkan

2

sebagai mekanisma untuk meningkatkan individu secara terancang dan bertahap

berdasarkan matlamat-matlamat tertentu. Usrah merupakan suatu usaha untuk

menyelesaikan masalah ummat secara praktik dan sunnah. Permasalahan ummat

termasuklah keadaan ummat dari segi siasah dan fikrahnya.

Usrah amat perlu dalam mewujudkan generasi yang ‘bebas wahan’ (cintakan

dunia dan bencikan kematian). Selain itu, usrah juga merupakan keperluan bagi

mewujudkan generasi mukmin sebenar untuk mengembalikan kedudukan Islam yang

sebenarnya.

Allah S.W.T. berfirman:

y‰tãuρ ª! $# t Ï% ©!$# (#θãΖ tΒ#u óΟä3Ζ ÏΒ (#θè=Ïϑ tã uρ ÏM≈ ysÎ=≈¢Á9$#

óΟ ßγ̈Ζ x Î= ø⇐tGó¡ uŠs9 ’ Îû ÇÚö‘F{$# $ yϑŸ2 y#n=÷‚ tGó™$# šÏ%©! $# ÏΒ

öΝ ÎγÎ= ö6s% £ uΖ Åj3uΚ ã‹s9uρ öΝ çλm; ãΝ åκ s]ƒÏŠ ”Ï% ©! $# 4|Ós?ö‘$# öΝ çλm; Ν åκ ¨] s9Ïd‰t7ãŠs9uρ . ÏiΒ

Ï‰÷è t/ öΝÎγ Ïù öθyz $ YΖ øΒr& 4 Í_ tΡρß‰ç6÷è tƒ Ÿω šχθä. Î ô³ ç„ ’ Î1 $ \↔ø‹ x© 4 tΒuρ

t xŸ2 y‰÷è t/ y7 Ï9≡ sŒ y7 Í×̄≈ s9'ρ é' sù ãΝ èδ tβθà) Å¡≈x ø9$# ∩∈∈∪

Maksudnya : “Allah menjanjikan orang-orang yang beriman dan beramal soleh dari kalangan kamu (Wahai umat Muhammad) bahawa ia akan menjadikan mereka khalifah-khalifah yang memegang kuasa pemerintahan di bumi sebagaimana Dia telah menjadikan orang-orang yang sebelum mereka, khalifah-khalifah yang berkuasa, dan Dia akan menguatkan dan mengembangkan agama mereka (agama Islam) yang telah diredhaiNya untuk mereka, dan ia juga akan menggantikan bagi mereka keamanan setelah mereka mengalami ketakutan (dari ancaman musuh). Mereka terus beribadat kepadaKu dengan tidak mempersekutukan sesuatu yang lain denganKu. dan (ingatlah) sesiapa yang kufur ingkar sesudah itu, maka mereka itulah orang-orang yang derhaka”. (Surah An-Nuur 24:55)

3

Menurut Abdullah bin Muhammad (2004:77) dalam Tafsir Ibnu Katsir

Jilid 6, ayat di atas merupakan janji Allah S.W.T kepada RasulNya s.a.w.

bahawa Dia akan menjadikan umat sebagai khalifah di muka bumi iaitu

menjadi pemimpin umat manusia dan penguasa mereka. Mereka

bertanggungjawab untuk menjadikan negeri-negeri mereka dalam keadaan

baik. Dengan itu, umat manusia akan menghormati mereka. Demikian itu,

Allah S.W.T. benar-benar akan megubah (keadaan) mereka setelah mereka

berada dalam ketakutan kemudian menjadi aman sentosa dan menjadi hakim

dalam kalangan manusia. Allah S.W.T. telah melaksanakan janji ini. Segala

puji dan kurnia hanyalah milikNya.

Allah berfirman :

$ yϑ̄ΡÎ) šχθãΨÏΒ ÷σ ßϑø9$# tÏ% ©!$# (#θãΖ tΒ#u «! $$ Î/ Ï&Î!θß™u‘uρ §Ν èO öΝ s9 (#θç/$ s?ö tƒ

(#ρ ß‰yγ≈y_uρ öΝ ÎγÏ9≡uθøΒ r' Î/ óΟÎγ Å¡àΡr&uρ ’ Îû È≅‹ Î6y™ «! $# 4 y7 Í×̄≈s9'ρ é& ãΝ èδ

šχθè% Ï‰≈¢Á9$# ∩⊇∈∪

Maksudnya : “Sesungguhnya orang-orang yang sebenar-benarnya beriman hanyalah orang-orang yang percaya kepada Allah dan RasulNya, kemudian mereka (terus percaya dengan) tidak ragu-ragu lagi, serta mereka berjuang dengan harta benda dan jiwa mereka pada jalan Allah, mereka itulah orang-orang yang benar (pengakuan imannya)”.

(Surah Al-Hujurat 49:15)

Berdasarkan ayat di atas dapatlah dihuraikan bahawa orang-orang yang

beriman secara sempurna adalah golongan yang tidak bimbang, tidak goyah

sebaliknya semakin kukuh dalam satu keadaan iaitu keimanan yang sebenarnya.

Mereka mengerahkan seluruh jiwa dan harta benda mereka untuk berbuat taat kepada

Allah S.W.T. dalam mencari keredhaanNya. (Abdullah bin Muhammad, 2004:500-

501 dalam tafsir Ibnu Katsir Jilid 7).

4

Merujuk kepada ayat-ayat al-Quran di atas, dapatlah dijelaskan bahawa setiap

muslim yang mukallaf telah ditaklifkan oleh Allah S.W.T dengan memegang dua

amanah iaitu sebagai khalifah dan sebagai ‘abid (hamba Allah S.W.T.) di muka bumi

ini. Selain itu, dikatakan juga tidak sempurna iman seseorang sehinggalah dia

berjihad dan berdakwah di jalan Allah S.W.T. dengan harta benda dan jiwanya.

Tanggungjawab dakwah amat penting dan harus dipandang serius

memandangkan sejak kebelakangan ini kes keruntuhan akhlak banyak sekali

dilaporkan. Oleh itu, beberapa pendekatan dan program telah dijalankan oleh pihak

sekolah seperti kursus-kursus kesedaran, ceramah, usrah dan lain-lain dengan tujuan

untuk menangani dan membanteras gejala negatif. Kekurangan pendidikan

keagamaan merupakan faktor utama yang menyumbang manusia ke arah kerosakan

akhlak. Justeru, program usrah dijalankan oleh pihak sekolah secara rutin. Penyelidik

berpendapat bahawa usrah merupakan salah satu aktiviti pendidikan yang bercorak

kekeluargaan berteraskan al-Quran dan al-Sunnah. Usrah penting dalam usaha

meningkatkan ilmu pengetahuan dan kesedaran sekaligus meningkatkan disiplin

khususnya kepada para pelajar.

Jika diamati, Islam sebenarnya telahpun menerapkan budaya usrah dalam

kehidupan muslim. Sebagai contoh, Islam menyarankankan solat jamaah. Lebih jelas

lagi, solat Jumaat yang ditunaikan oleh setiap muslim lelaki yang mukallaf pada

setiap hari Jumaat bersama-sama. Solat berjamaah adalah sebagai lambang syiar

Islam serta perpaduan umat Islam.

1.2 Latar Belakang Masalah

Sejak kebelakangan ini, banyak bentuk keruntuhan akhlak dan masalah sosial pelajar

dilaporkan seperti melepak, merokok, penagihan dan pengedaran dadah, berkhalwat,

berzina, merogol, melahirkan anak luar nikah, minum arak, berjudi, membunuh,

membunuh diri, mencuri, menyamun, memeras ugut, membakar sekolah,

merosakkan harta benda awam (vandalisme) dan lain-lain gejala sosial yang

menjijikkan. Masalah sosial ialah gejala abnormal atau tingkah laku yang tidak

bermoral dan bersifat merosak (Saerjono Soekanto, 1990).

5

Masalah sosial yang berlaku di kalangan pelajar ini dapatlah disimpulkan

sebagai suatu fenomena iaitu cara hidup masyarakat di kalangan pelajar menjadi

tidak harmoni serta tidak selaras dengan nilai agama dan warisan budaya hidup yang

murni. Menurut Fariza Mohd Sham (2000:143), masalah sosial yang begitu banyak

sekali timbul berpunca daripada kekosongan jiwa mereka dengan penghayatan dalam

kehidupan seharian seperti pegangan atau prinsip-prinsip hidup, akhlak mulia dan

tatacara hidup atau syariat.

Gejala sosial mula menular apabila individu dalam masyarakat menjadi lebih

bersifat individualistik dan materialistik. Ketidakharmonian yang melanda akan

mencetuskan suasana yang tidak bermoral dalam pelbagai aspek kehidupan

sehinggakan sikap dan tingkah laku bercanggah dengan agama dan kepercayaan.

Keadaan ini bertambah meruncing lagi apabila ikatan kekeluargaan menjadi rapuh,

persahabatan menjadi impersonal dan renggang serta kemasyarakatan menjadi

sesuatu yang asing. Mereka mula meletakkan kepuasan, hiburan, dan keseronokan

sebagai matlamat hidup di samping sibuk dangan tugas harian

Kebimbangan terhadap penularan krisis sosial ini membawa kepada pelbagai

cetusan idea untuk menanganinya. Antara jalan penyelesaian yang boleh diambil

ialah peranan media massa dan pihak berwajib seperti sekolah, jabatan-jabatan

kerajaan mahupun orang perseorangan dalam mendedahkan tentang bahaya atau

kesan buruk gejala sosial. Kesan media massa terhadap individu atau orang ramai

memang menjadi satu medan yang hangat diperdebatkan oleh pengkaji komunikasi.

Pada peringkat awal pengenalan media, terutama filem dan televisyen, media

dianggap mempunyai pengaruh langsung yang kuat ke atas sasaran. Ini bertepatan

dengan penyataan Fariza Md Sham (2000:27).

Namun, anggapan kesan langsung media bagaimanapun dinafikan oleh

beberapa pengkaji terkemudian dengan mengambil kira bahawa tidak semua mesej

akan diserap oleh individu atau orang ramai. Terdapat beberapa defense mechanisme

seperti latar belakang pendidikan, agama, orang kedua seperti ketua atau pemimpin

dan sebagainya yang akan menapis sesuatu mesej. Terdapat tiga kesan pengaruh

media ke atas sasaran yang perlu diberi perhatian iaitu kesan kognitif, kesan ke atas

6

perasaan dan kesan ke atas tingkah laku. Oleh itu, media massa diakui mempunyai

kesan dalam mempengaruhi perubahan sosio budaya masyarakat muslim.

Mengikut statistik yang dikemukakan oleh Timbalan Menteri Pelajaran,

Datuk Noh Omar, masalah disiplin atau salah laku pelajar di seluruh negara bagi

tempoh enam bulan pertama pada tahun 2007 menurun berbanding tempoh yang

sama pada tahun sebelumnya. Antara kes salah laku yang mencatatkan penurunan

adalah kekemasan diri, kenakalan, ponteng sekolah, salah laku kurang sopan, salah

laku musnah, salah laku berunsur kelucahan dan salah laku berunsur jenayah.

Sebanyak 16,098 kes kekemasan diri direkodkan pada tahun 2006 berbanding

12,811 kes pada tahun 2007, manakala 9,752 kes bagi salah laku kenakalan

berbanding 6,546 kes (2007) dan ponteng sekolah daripada 11,495 kes kepada

10,451 kes. Salah laku kurang sopan daripada 16,476 kes kepada 16,140 kes. Kes

salah laku berunsur kelucahan pula menurun daripada 1,758 kes kepada 1,675 kes.

Satu-satunya kes yang mencatatkan peningkatan adalah salah laku berunsur jenayah

iaitu daripada 8,720 kes kepada 9,618 kes (Berita Harian, Khamis, 11 Okt. 2007).

Walaupun beberapa kes salah laku pelajar mencatatkan penurunan namun angka ini

masih lagi membimbangkan. Oleh itu, masalah ini perlulah dibanteras dari semasa

ke semasa.

Kehadiran Islam adalah untuk menyelesaikan masalah dan gejala sosial umat

manusia seluruhnya. Golongan remaja memerlukan pemerhatian yang serius sama

ada untuk tujuan pembentukan dan pembangunan mereka sebagai aset penting untuk

menjadi generasi pewaris pembangunan ummah ataupun untuk tujuan membimbing

mereka keluar daripada permasalahan yang sedang mereka alami sekarang ini (Fariza

Md Sham, 2000:87). Golongan muda ini masih memerlukan bimbingan dan panduan

untuk menjadi manusia yang benar-benar mengenali diri mereka dan menggunakan

potensi diri mereka dengan sebaik mungkin. Di sinilah proses dan agenda dakwah

perlu mengambil peranan. Hal ini bersesuaian dengan firman Allah S.W.T.:

7

äí÷Š$# 4’ n<Î) È≅‹Î6y™ y7 În/ u Ïπyϑõ3 Ïtø: $$ Î/ Ïπsà Ïãöθyϑ ø9$#uρ ÏπuΖ |¡ ptø: $# ( Ο ßγø9Ï‰≈ y_ uρ

ÉL ©9$$ Î/ }‘ Ïδ ß|¡ ômr& 4 ¨β Î) y7 −/u‘ uθèδ Þ Ο n=ôãr yϑÎ/ ¨≅|Ê tã Ï&Î#‹Î6y™ ( uθèδ uρ Þ Οn= ôãr& t Ï‰tGôγ ßϑø9$$ Î/ ∩⊇⊄∈∪

Maksudnya : “Serulah ke jalan Tuhanmu (Wahai Muhammad) dengan hikmat kebijaksanaan dan nasihat pengajaran yang baik dan berbahaslah dengan mereka (yang engkau serukan itu) dengan cara yang lebih baik. Sesungguhnya Tuhanmulah jua yang lebih mengetahui akan orang yang sesat dari jalannya, dan Dialah jua yang lebih mengetahui akan orang-orang yang mendapat hidayah petunjuk”

(Surah al-Nahl 16:125)

Menurut Abdullah bin Muhammad (2003:121) dalam Tafsir Ibnu Katsir Jilid

5, berdasarkan ayat al-Quran di atas, Allah S.W.T. berfirman seraya memerintahkan

RasulNya agar menyeru umat manusia dengan penuh hikmah. Sekiranya ada sesiapa

yang memerlukan perdebatan dan bertukar-tukar fikiran, maka hendaklah dilakukan

dengan cara yang baik, lemah lembut serta tutur kata yang baik. Hanya Allah S.W.T.

sahaja yang tahu siapa yang sengsara dan siapa yang bahagia. Allah S.W.T.

memerintahkan umat Islam supaya menyeru umat manusia kepada Allah S.W.T.

tanpa berasa sedih sekiranya ada yang ingkar. Hal yang demikian itu adalah kerana

tugas umat Islam hanyalah memberi peringatan dan menyampaikan dakwah

manakala urusan memberi hidayah hanyalah oleh Allah S.W.T.

Selain itu, penekanan program kerohanian untuk para pelajar seperti kursus-

kursus kesedaran, ceramah-ceramah dan lain-lain program serta pendekatan lain lagi

adalah wajar dilaksanakan. Lazimnya, pendekatan pelaksanaan program kerohanian

menjadi fokus utama oleh kebanyakan institusi yang terlibat termasuk pihak sekolah.

Hal ini disebabkan oleh kurangnya didikan agama sering kali dikaitkan dengan

penularan masalah sosial. Masalah gejala sosial yang berlaku perlu kembali kepada

pembinaan dalaman manusia muslim itu sendiri sebagai syarat menyelesaikan

masalah. Oleh itu, pembentukan yang terfokus dalam kumpulan-kumpulan bersaiz

keluarga yang sederhana amatlah diperlukan.

8

Remaja ialah sebahagian daripada masyarakat umum. Justeru, pendekatan,

kaedah (wasilah) dan cara dakwah (uslub) boleh digunakan kepada mereka. Menurut

Wan Hussein Azmi (1984:2), dakwah dari segi bahasa bererti menyeru orang kepada

sesuatu atau memperangsang orang untuk mendapatkan sesuatu misalnya firman

Allah S.W.T. :

ª! $#uρ (#þθããô‰tƒ 4’ n<Î) Í‘# yŠ ÉΟ≈n= ¡¡9$# “Ï‰öκ u‰ uρ tΒ â !$ t± o„ 4’ n<Î) :Þ≡u ÅÀ

8ΛÉ) tFó¡•Β ∩⊄∈∪

Terjemahannya : "Allah menyeru (manusia) ke darussalam (surga), dan menunjuki orang yang dikehendaki-Nya kepada jalan yang lurus (Islam)".

(Surah Yunus 10:25)

Erti kalimat darussalam ialah tempat yang penuh kedamaian, keselamatan,

pimpinan (hidayah) Allah berupa akal dan wahyu untuk mencapai kebahagiaan dunia

dan akhirat. Menurut Hamka (1984:24) dalam Tafsir Al-Azhar, ayat di atas

memperingatkan manusia bahawa perjalanan ini masih jauh. Ada sesuatu yang kita

tuju iaitu suatu negeri yang bernama "Darus Salam", "Negeri Bahagia", "Negeri

Selamat", "Kampung Sentosa", itulah yang dikatakan syurga. Oleh itu, bersungguh-

sungguhlah bekerja di dunia ini dan jadikanlah dunia sebagai semaian untuk

mengambil hasilnya di "Darus Salam". Allah S.W.T. berkehendak untuk memberi

hidayahNya kepada hamba-hambaNya yang bersungguh-sungguh memohon

petunjuk daripadaNya. Oleh itu, kita hendaklah berdakwah kepada umat seluruhnya

agar beramal sebagai jambatan menuju ke syurga.

Terdapat banyak lagi definisi dakwah Islamiah dari segi istilah yang dapat

dikemukakan dari sudut pendakwahan Nabi Muhammad s.a.w. Antaranya ialah

dakwah ialah memberangsang manusia kepada kebaikan dan huda (petunjuk Allah

S.W.T.), dan menyeru membuat ma’ruf (kebaikan) dan melarang melakukan munkar

(kejahatan) supaya mereka itu berjaya mendapat kebahagiaan di dunia dan akhirat.

9

Pendekatan yang digunakan dalam berdakwah mestilah berpandukan kepada

kaedah dan pendekatan yang telah dijalankan oleh Rasulullah s.a.w. sebagai model

dan contoh pemimpin yang unggul. Rasulullah s.a.w. memiliki peribadi dan

kepimpinan yang unggul sebagaimana firman Allah S.W.T. :

ô‰s) ©9 tβ%x. öΝ ä3s9 ’ Îû ÉΑθß™u‘ «! $# îοuθó™é& ×πuΖ |¡ ym yϑÏj9 tβ%x. (#θã_ö tƒ ©! $#

tΠöθu‹ ø9$#uρ t ÅzFψ$# t x. sŒuρ ©! $# # ZÏVx. ∩⊄⊇∪

Maksudnya : "Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (iaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah S.W.T. dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah S.W.T".

(Surah al-Ahzab 33:21)

Menurut Abdullah bin Muhammad (2004:461) dalam Tafsir Ibnu Katsir Jilid

6, ayat yang mulia ini adalah pokok yang agung tentang mencontohi Rasulullah

s.a.w. dalam berbagai perkara iaitu meliputi perkataan, perbuatan dan perilaku

Baginda s.a.w.

Dakwah merupakan suatu tanggungjawab risalah yang sangat sensitif dan

penting di samping harus dilaksanakan dengan syarat yang diperintahkan oleh Allah.

Maka dengan itu, kerajaan memilih suatu pendekatan yang difikirkan terbaik bagi

mencapai matlamat tersebut. Pendekatan itu ialah melalui pendidikan dan dakwah

iaitu dengan memberi ilmu secukup mungkin, kesedaran, galakan dan dorongan

supaya setiap masyarakat Islam tahu akan tuntutan ajaran agamanya lantas terus

beramal dan menghayati ajaran-ajaran tersebut. Pendekatan ini selaras dengan ajaran

yang dibawa oleh Rasulullah s.a.w.

Sejarah membuktikan bahawa perkara utama yang telah dibawa oleh

Rasulullah s.a.w. kepada masyarakatnya ialah ilmu pengetahuan yang boleh

menyedarkan mereka mengenali diri, mengenali Allah S.W.T. sebagai Tuhan mereka

dan seterusnya melaksanakan tanggungjawab yang dipikulkan ke atas mereka (Abdul

Hamid Othman, 2000:62). Pendekatan itu dijalankan menerusi program usrah yang

10

banyak mendatangkan kebaikan kepada individu mahupun masyarakat. Program ini

membantu dalam mencapai matlamat pembentukan akhlak mulia dan ahli yang

berdisiplin di kalangan masyarakat awam mahupun secara khususnya pelajar

sekolah. Matlamat ini menjadi hasrat dan impian bagi semua warga sekolah

termasuklah warga SMKA (P) Al-Mashoor.

Hasil daripada temubual penyelidik dengan dua orang guru kaunselor di

SMKA (P) Al-Mashoor, penyelidik dapati terdapat beberapa kes perlanggaran

disiplin yang terjadi di kalangan pelajar perempuan sepertimana yang telah

dilaporkan. Antaranya ialah mewarnakan rambut, datang lewat ke kelas, ponteng

sekolah, ponteng kelas, membawa barang haram ke sekolah seperti cakera padat dan

telefon bimbit. Fenomena negatif ini mulai mencabar kewibawaan, imej dan

keperibadian masyarakat khususnya umat Islam. Oleh itu, suatu langkah yang

tersusun dengan perancangan yang rapi harus dilakukan oleh pihak tertentu khasnya

pihak sekolah dengan menggunakan berbagai dimensi. Menyedari hakikat ini, maka

aktiviti usrah telah dilancarkan di SMKA (P) Al-Mashoor.

Justeru, pihak sekolah telah mewajibkan program usrah ke atas semua pelajar

SMKA (P) Al-Mashoor. Program ini dijalankan di kawasan sekolah pada setiap pagi

bermula pada pukul 7,20 pagi hingga 7,40 pagi.

Antara pengisian yang terdapat dalam aktiviti usrah ini ialah:

a) Doa pembuka majlis dan kata aluan.

b) Tadarus al-Quran serta membaca terjemahan dan tafsirnya.

c) Tazkirah.

d) Perbincangan tentang isu-isu semasa yang sering dihadapi oleh pelajar

seperti masalah peribadi dan masalah gejala sosial.

e) Sesi soal jawab.

f) Setiap ahli usrah membuat kesimpulan dan memberi pandangan

sekiranya ada.

g) Penutup dan bacaan doa.

11

1.3 Pernyataan Masalah

Kemestian menghadiri aktiviti usrah menyebabkan wujudnya pelbagai persepsi di

kalangan pelajar. Ada di kalangan pelajar yang berminat dengan program usrah dan

ada juga di kalangan mereka yang kurang berminat dengan program usrah. Kita

dapat menilai sama ada pelajar itu berminat atau sebaliknya. Pelajar yang berminat

dengan usrah dapat dilihat berasaskan reaksi mereka. Pelajar yang berminat dengan

usrah mencatat ilmu-ilmu yang dibincangkan. Di samping itu, mereka berani dalam

memberikan idea dan pandangan. Pelajar yang tidak menunjukkan minat pula,

mereka langsung tidak mencatat ilmu yang dibincangkan. Mereka juga tidak

memberi sebarang idea dan pandangan. Sebaliknya, mereka berbual-bual dan ada

yang membuat kerja lain seperti kerja rumah semasa program dijalankan.

Ekoran daripada permasalahan yang dibincangkan, satu kajian dilakukan ke

atas pelajar tingkatan 4 SMKA (P) Al-Mashoor terhadap peranan usrah dalam

membentuk peribadi pelajar. Persepsi pelajar ini boleh membantu untuk mengesan

sebarang kekuatan atau kelemahan program usrah dalam meningkatkan disiplin

pelajar bagi SMKA (P) Al-Mashoor dan sekaligus membantu dalam usaha

melahirkan generasi pelajar yang berdisiplin menurut acuan al-Quran dan as-Sunnah.

1.4 Objektif Kajian

Kajian ini dijalankan berdasarkan objektif-objektif berikut:

a) Mengetahui persepsi pelajar terhadap program usrah yang

dilaksanakan di SMKA (P) Al-Mashoor.

b) Mengenalpasti faktor-faktor yang menyebabkan pelajar cenderung

atau tidak cenderung kepada program usrah.

c) Mengkaji pendekatan yang lebih efektif dalam pelaksanaan aktiviti

usrah agar program ini benar-benar dapat mencapai matlamatnya.

12

1.5 Persoalan Kajian :

.

a) Apakah persepsi pelajar terhadap program usrah yang dijalankan di

SMKA (P) Al-Mashoor sama ada berkesan atau tidak berkesan dalam

membentuk peribadi pelajar?

b) Apakah faktor-faktor yang menyebabkan pelajar cenderung atau tidak

cenderung kepada program usrah?

c) Apakah pedekatan yang lebih efektif untuk memperbaiki mutu

program usrah di SMKA (P) Al-Mashoor?

1.6 Matlamat Kajian

Penyelidik ingin membantu pihak Sekolah Menengah Kebangsaan Agama

(Perempuan) Al-Mashoor dalam usaha memperbaiki mutu program usrah dalam

rangka untuk membentuk peribadi pelajar yang mulia seterusnya mempertingkatkan

disiplin pelajar.

1.7 Kepentingan Kajian

Kajian ini tertumpu dalam lingkungan pelajar tingkatan 4 SMKA (P) Al-Mashoor

sahaja. Kajian ini dijalankan agar dapat mengenalpasti persepsi pelajar terhadap

aktiviti usrah serta faktor-faktor pelajar mempunyai persepsi sedemikian. Hal ini

amat penting dalam membantu pihak pentadbir SMKA (P) Al-Mashoor untuk

membentuk peribadi pelajar yang mulia melalui aktiviti ko-kurikulum seperti usrah.

Sehubungan dengan itu, kajian ini diharap dapat dimanfaatkan oleh:

13

a) Para naqibah dalam mengendalikan program usrah.

b) Pihak pentadbir SMKA (P) Al-Mashoor dalam memperbaiki mutu

program usrah dalam rangka meningkatkan peribadi pelajar-

pelajarnya serta keseluruhan pelajar secara umumnya

c) Badan Agama, Dakwah, Akhlak dan Rohani, Kementerian Pelajaran

Malaysia.

1.8 Batasan dan Skop Kajian

Kajian ini dijalankan di SMKA (P) Al-Mashoor, Pulau Pinang. Sekolah tersebut

mempunyai bilangan pelajar seramai 545 orang pelajar. Kajian ini hanya terbatas

kepada keseluruhan pelajar tingkatan 4 SMKA (P) Al-Mashoor iaitu seramai 111

orang.

Skop kajian ini menumpukan kepada tiga aspek iaitu persepsi pelajar

terhadap aktiviti usrah, faktor-faktor yang menyebabkan pelajar cenderung atau tidak

cenderung kepada program usrah dan pendekatan yang lebih efektif dalam

pelaksanaan aktiviti usrah agar program ini benar-benar dapat mencapai

matlamatnya.

Penyelidik membuat kajian ini untuk mengenalpasti persepsi pelajar terhadap

program usrah di SMKA (P) Al-Mashoor. Hal ini disebabkan program usrah

merupakan program rutin yang berbentuk kerohanian yang dijalankan ke atas pelajar

SMKA (P) Al-Mashoor. Oleh itu, sekiranya terdapat sebarang kekurangan dan

kelemahan, ia dapat memberi serba sedikit kesan terhadap peribadi pelajar.

14

1.9 Definisi Istilah.

Berikut disenaraikan beberapa definisi istilah penting dalam kajian persepsi pelajar

SMKA (P) Al-Mashoor terhadap keberkesanan peranan usrah dalam membentuk

peribadi pelajar. Terdapat beberapa istilah yang perlu didefinisikan di dalam kajian

ini supaya tidak menimbulkan kekeliruan kepada pembaca. Istilah-istilah tersebut

ialah:

1.9.1 Persepsi

Menurut Kamus Dewan, (2002:1025), persepsi bermaksud gambaran atau bayangan

dalam hati atau fikiran (tentang sesuatu), pandangan (menerusi pancaindera),

tanggapan. Manakala menurut Kamus Za’ba (2000:891), persepsi bermaksud

gambaran tentang sesuatu atau tanggapan.

Persepsi menurut Kamus Bahasa Melayu Nusantara (2003:2071), pula ialah

gambaran (bayangan) dalam hati atau fikiran seseorang tentang sesuatu atau

pandangan (menerusi pancaindera).

Dalam kajian ini, persepsi ialah tanggapan pelajar terhadap aktiviti dan

program usrah. Antara aktiviti usrah yang dijalankan ialah :

a) sembahyang berjamaah.

b) Qiamulail.

c) tazkirah.

d) aktiviti latihan dalam kumpulan.

e) ceramah.

f) rehlah bersukan dan sebagainya.

g) mengadakan rehlah riadah.

h) mengadakan rehlah di pantai seperti berkayak.

i) mengadakan rehlah berbasikal.

j) mengadakan lawatan ilmiah seperti melawat ke tempat-tempat bersejarah,

kilang dan sebagainya.

15

k) berpuasa sehari seminggu atau dua minggu sehari.

1.9.2 Keberkesanan

Menurut Kamus Dewan (2002:663), keberkesanan berasal dari perkataan berkesan

yang membawa erti perihal berkesan (meninggalkan kesan atau bekas), berkesannya

sesuatu tindakan, perubahan dan sebagainya. Manakala menurut Kamus Za’ba

(2000:623), keberkesanan adalah perihal berkesan dan berkesannya (sesuatu

tindakan, perubahan dan lain-lain).

Keberkesanan dalam kajian ini merujuk kepada penambahbaikan yang

berlaku terhadap sikap, tingkahlaku, akhlak, sifat dan peribadi para pelajar setelah

mereka mengikuti program usrah.

1.9.3 Usrah

Menurut Kamus Dewan (2002:1532), usrah ialah perkumpulan yang melibatkan

kegiatan agama seperti perbincangan tentang sesuatu tajuk agama dan sebagainya.

Perkataan usrah dari segi bahasa mengikut Kamus Idris Al-Marbawi (1986:20)

berasal daripada perkataan Arab yang Bahasa Melayunya bererti keluarga atau ahli

atau kerabat yang dekat.

Menurut Kamus Za’ba (2000:1233), usrah ialah kumpulan atau kelompok

yang terlibat dalam kegiatan agama seperti membincangkan mengenai sesuatu tajuk

dalam bidang agama. Manakala menurut Amir Mohd Noor, (1998:26), usrah adalah

salah satu daripada pendekatan bagi mengeratkan hubungan dalam keluarga yang

terdiri daripada ibu bapa, datuk, nenek, anak-anak, adik beradik, ipar dan saudara

mara.

Menurut Ya'qub Muhammad Hussin (2008:10), perkataan usrah berasal dari

kalimah Bahasa Arab yang bererti keluarga. Penggunaan istilah ini pada umumnya

adalah untuk menunjukkan adanya hubungan atau ikatan persaudaraan sesama

16

manusia sama ada dalam hubungan rumahtangga, darah keturunan, suku bangsa dan

puak.

Menurut beliau lagi, usrah bererti satu unit keluarga yang diikat oleh

kesatuan akidah (kesatuan keimanan), kesatuan pemikiran (fikrah), kesatuan

kesedaran tentang persamaan sejarah, nasib dan kesatuan cita-cita perjuangan untuk

bekerjasama dan bantu-membantu memperkukuh jamaah Islam dari berbagai sudut

bagi membolehkan kerja-kerja amal jama'i dan amal Islam dilaksanakan dengan

teratur sehingga tertegaknya Daulah dan Khilafah Islamiyyah.

Dalam kajian ini usrah ialah ahli keluarga yang terdiri daripada individu yang

seagama atau saudara Islam yang mengikuti program pembelajaran berkumpulan

yang berunsurkan keagamaan.

1.9.4 Peribadi

Menurut Kamus Dewan (2002:1017) peribadi merujuk kepada sifat-sifat (kelakuan,

sikap dan lain-lain lagi), seseorang yang sudah sebati dengan dirinya sendiri untuk

merupakan wataknya (yang terasing daripada yang umum).

Istilah peribadi menurut Kamus Za’ba (2000:885) ialah:

a) Kelakuan dan sifat seseorang.

b) Manusia sebagai diri sendiri.

Peribadi menurut Kamus Bahasa Melayu Nusantara (2003:2058) pula

bermaksud:

a) Manusia sebagai diri sendiri, manusia sebagai perseorangan, orang

perseorangan.

b) Keseluruhan sifat dan sikap seseorang yang sudah sebati dengan dirinya

(yang membezakannya daripada orang lain).

17

Peribadi dalam kajian ini membawa maksud peribadi pelajar-pelajar

SMKA(P) Al-Mashoor setelah mengikuti program usrah yang telah dilaksanakan.

1.10 Kesimpulan.

Gejala sosial yang melanda masyarakat kini sudah lali dengan kaedah dan

pendekatan yang tersedia ada sekarang ini. Sudah tiba masanya untuk masyarakat

kembali kepada menerima bentuk dan pendekatan Islam menerusi pengurusan

dakwah Islamiah. Peraturan dan hukum Islam adalah wajar dilaksanakan untuk

mengatasi gejala yang melanda masyarakat. Pengurusan dakwah yang berteraskan

ajaran Islam dan meletakkan asas akidah sebagai paksi adalah amat penting dalam

menangani masalah sosial.

Setiap golongan mesti memainkan peranan masing-masing. Badan-badan

dakwah yang berkaitan perlu meningkatkan lagi usaha bagi memajukan diri masing-

masing tanpa terlalu mengharapkan pertolongan dari pihak lain. Oleh itu, usrah

merupakan salah satu jalan dakwah fi sabilillah. Namun, usrah memerlukan

kerjasama daripada semua pihak seperti pengurusan sekolah, para pelajar, para guru

dan ibu bapa. Ia merupakan antara cara pendidikan bagi membentuk dan membina

jasmani, emosi, rohani dan intelek para pelajar ke arah yang baik sesuai dengan

kehendak Falsafah Pendidikan Kebangsaan. Kajian ini diharapkan dapat membuka

ruang perbincangan cara organisasi dakwah ini yakni usrah dalam mengatur dan

melaksanakan strategi yang berkesan dalam mencari penyelesaian kepada masalah

sosial.

persepsi pelajar terhadap program usrah · 2009. 4. 26. · respondence are giving the positive...

Documents