“peningkatan sosial, ekonomi dan budaya jemaat”. penaruh ... · bimbingen si lit ibas gbkp...

“Peningkatan sosial, ekonomi dan budaya jemaat”.

Bimbingen PA MAMRE GBKP Tahun 2015 1

PENARUH BPP MAMRE

ujin simeganjangna man Dibatanta, sienggo naruhken gerejaNa, Mamre GBKP ku bas tahun 2015 enda. BPP Mamre GBKP ngataken mejuah-juah man banta kerina, selamat memasuki pelayanen Mamre tahun 2015.

Bahan PA Mamrenta tahun enda i kemas sue ras kebutuhen konteks Mamre GBKP, labo bersadarken kelender gerejanta, sebab bimbingen-

bimbingen si lit ibas GBKP umpamana bimbingen PJJ, bimbingen Khotbah minggu enggo me lit bahan enda. Jadi gelah ula mulih-ulih siman pelajarenta janah masuken pe erbuena emaka khusus bimbingen PA Mamrenta ibahan topik-topikna bagi siakap perlu guna Mamre. Tapi tentuna tetap ibas ruang lingkup ras kemasen tema pelayanen GBKP ibas tahun 2015 e me : “Peningkatan sosial, ekonomi dan budaya jemaat. Bentuk isi bimbingen sibagenda sibahan sue ras keputusen RPPL Mamre GBKP tanggal 29 Agustus – 01 September i Bogor : gelah min Bimbingen PA Mamre ibahan sue min ras kebutuhen Mamre GBKP, ula min ipaksaken sue ras kelender gerejanta si menam seri isina ras kerina bimbingen si lit ibas GBKP, gelah tambah pemetehta, kinitekenta, janah ula membosanken ibas mbahassa erkiteken berulang-ulang seri ras bahan PJJnta ras kebaktian minggunta.

Pengarapenta maka arah bimbingen Mamrenta enda tuhu-tuhu terbangun kiniteken, mentalta kulebih dewasa, isamping pe seh ka min tujun tema tahun gerejanta eme terjadi peningkaten sosial, ekonomi ras budaya ibas kerina anggota Mamre GBKP mulai tahun enda seh rasa lalap. Tentu alu bage ngasup nge kita bertahan ibas tantangan jaman globalisasi enda ras tetap eksis mpengaruhi (menerangi) doni enda sue ras mottonta “Mamre Erpemere, Mamre Erdiate” tetap erkinata ibas situasi kuga gia jamanna.

Bujur ikataken kami man pendeta Mamre GBKP ras teamna, kerina penulis bage pe Toko Buku dan Percetakan GBKP Abdi Karya si enggo nikapken bahan bimbingen enda. Isadari kami maka mbue denga kekurangenna. Emaka ngarap kami guna kiniulinna ku wari-wari sireh enda, saran ras masukennta si sifatna membangun. Bagenda me isehken kami, Dibatalah tetap simereken pasu-pasuNa man banta kerina. Bujur

Kabanjahe, 01 Januari 2015 BADAN PENGURUS PUSAT MAMRE GBKP

Ketua Umum, Sekretaris Umum,

(Pt. Ir. Mulia Barus, M.Si) (Pt. Dana Barus, SH, Sp.N)

P



PENARUH IBAS MODERAMEN GBKP

ejuah-juah ras selamat man banta kerina Mamre GBKP ibas kita enggo mentasi tahun 2014 ras ipebengketNa ku bas tahun 2015 enda. Tema pelayanen GBKP ibas tahun 2014 enda, e me : “Peningkatan sosial, ekonomi dan budaya jemaat.”. Iarapken guna ncidahken tema pelayanennta enda teridah min peran Mamre GBKP (aksi nyata) baik

pribadi bage pe secara lembaga meningkatken perekonomian, budaya ras sosial nandangi kerina anggota gerejanta ras bangsanta. Iarapken kerina Mamre GBKP nggit erlajar nambahi pemetehna, bage pe nampati anggotanta guna banci meningkatken kualitas rasa sosialna, budayana khususna meningkatken ekonomina, gelah jemaatta sejahtra, beradat ras bersosial tinggi. Enda memang enggo ilakoken Mamre GBKP alu erbahan pelatihen-pelatihen/pembinaan peningkaten ekonomi jemaat, budaya, rsd. Sibanci idah kongkrit e me arah litna program BPP Mamre GBKP mendiriken CU siberbadan hukum nandangki kerina pengurus Mamre tiap klasis se GBKP, bage pe tentuna seh ku runggun-runggun. Program enda tuhu mejile emaka perlu itingkatken ras tetap isosialisasiken. Pengartapennta arah Mamre GBKP si memang kin ia ”bapa ras imam” subuk i tengah jabu, gereja ras masyarakat maba perubahen peningkaten ekonomi, sosial ras budaya kerina jelma khusus jemaatta. Emaka tuhu erkinata motto Mamrenta : “MAMRE ERDIATE, MAMRE ERPEMERE”

Arah litna buku Bimbingen PA Mamre GBKP tahun 2015 enda, iarapken mereken inspirasi ras motivasi man kerina Mamrenta guna nndahiken dahin simbelin enda. Tuhan masu-masu ras nampati Mamre kerina. Janah bujur man Pendeta Mamre GBKP ras kerina penulis si enggo menggumuli nikapken bimbingen enda, janah iarapken tole gelah ibere Dibata kengasupen guna memajuken Mamre GBKP. Selamat man banta ibas ngelakoken PA Mamre GBKP ibas tahun enda.

Ibas piga-piga ingan melala nge perkembangen pelaksanaan PA Mamre, enda teridah arah tinggina minat guna nukur bahan PA. Dampar si deban lit ka nge sijadi perbeben ibas piga-piga ingan lenga aktifna perdalanen PA Mamre bagi arusna. Guna si e adi enggo ilitken bahan PA Mamre 2015 enda, iarapken gelah kerina min Mamre i belang-belang GBKP banci nukur ras makeken buku enda guna meningkatken kinitekenta ras rasa kiniersadanta sebage anggota Mamre GBKP. Bujur Selamat sukses Mamre GBKP.

MODERAMEN GBKP Kabid. Persekutuan,

(Pdt. Erick J. Barus, DTh)

M



PENGANTAR

elah Mamre GBKP sukses ibas ndahiken tugas panggilenna meningkatken sosial, ekonomi ras budaya nandangi kerina jelma khususna anggota GBKP, gelah tuhu-tuhu min erkinata maka Mamre me agen pembaharuan peningkaten kualitas ibas kerina dampar kegeluhen ku lebih mehuli (baik) subuk secara pribadi, ibas jabu, gereja ras

masyarakat, emaka isi bimbingenta sekali enda ikemas kami alu struktur bagenda : 0. Bagin pemena Mamre harus meteh ise/kai kin Mamre e (konsep ideal Mamre

GBKP). Sebab mbue anggotanta akapna Mamre ningen eme adi enggo perbapan (enggo erjabu), lalit nilai rohanina. Padahal Mamre e me ingan perjumpan Dibaya (yang Ilahi) ras manusia (yang insani). Sue ras fungsi imam.

0. Bagin peduaken eme jati diri. Kalak sienggo itandaina bana Mamre eme ingan perjumpan Dibata ras manusia, tentu lit jati dirina, labo banci seri karakter, mentalna, laguna ras perbapan sila Mamre (sila erkiniteken)

0. Bagin peteluken eme Tantangen. Ibas Mamre mpesikap jati dirina selaku ingan perjumpan Dibata ras manusia ndai tentu mbue tantangen, subuk ibas peraten dagingna sendiri, bagepe i darat nari (umpamana tantangen ras pengajuk jaman ras lingkungen).

0. Bagin sipeempatken eme tugas ras panggilan. Adina Mamre enggo paguh ibas jati dirina, tantangen pe menam lanai ngasup mpengaruhi ncidahken jati dirina, emaka enggo siap ia ndalanken tugas panggilenna ibas konteks jamanna. Kai kin dahin-dahin si iakap gundari kontekstual eme si iuri ibas bagin enda.

Cataten : - Tentu lit ka nge bahan umum ibahan kami jadi bimbingenta (ntah la gia masuk

ku bagin si empat enda ndai) umpama masalah dogma, enda imasukken kami sebab penting iakap kami sieteh.

- Janah sue ras tema gerejanta e me peningkatan sosial, ekonomi ras budaya, emaka sebage pengantar menaken PA-nta tahun 2015 enda ilampirken kami sada suplemen kerna topik enda arah lebe, alu judul : Pemberdayaan Ekonomi Kerakyatan”. Iarapken kami gelah sioge.

Bage me ipeseh kami Bimbingen enda man banta kerina, tentu mbue nge kekurangenna, mari ras kita pekenasa. Asa gegeh ras ngasup kami enggo me dahiken kami. Mejuah juah kita kerina, tutus kita kerina erPA Mamre sebab harapen ras tumpuan guna kemalemen ate e ibas kita nari nge Mamre (bapa) enda. Tuhan simasu-masu kam kerina. Amin

Pendeta Mamre GBKP

Pdt. Seth Perangin-angin, MTh HP : 081397340320

G “Peningkatan sosial, ekonomi dan budaya jemaat”.


PEMBERDAYAAN EKONOMI KERAKYATAN

A. PENARUH Badan Pengurus Pusat Mamre GBKP piga-piga tahun belakangen enda enggo

ngelitken program meningkatken pendapaten keluarga, Mamre la cukup ngerana kerna kata Dibata saja tapi kuga gelah Mamre enda banci reh meningkatna ekonomina, semakin berdaya alu memanfaatken potensi si lit isekelilingna. Adi ekonomi keluarga enggo meningkat, kegiaten sosial pe reh meningkatna. Guna sie Mamre GBKP enggo ngelitken koperasi si berbadan hukum sebagai wadah pemberdayaan. Lit empat klasis si enggo membentuk koperasi eme Mamre Klasis Kabanjahe Tigapanah, Mamre Klasis Lau Baleng, Mamre Klasis Sinabun ras Mamre Klasis Tigabinanga. Pembentuken koperasi enda labo sebagai tujuan ahir, tapi hanya sebagai alat mencapai tujuan. Alu litna koperasi enda sekaligus enggo merupaken wadah sosial. BPP Mamre enggo erban sosialisasi pertanian ras peternaken, membasmi lalat buah, kuga nuan gadung gelah melala buahna, kuga cara erternak (erbabi,ermanuk, erkolam,kuga erban biogas, rsdna. Enda me kerina termasuk ekonomi kerakyaten.

Ekonomi kerakyaten eme kegiaten usaha si berskala kitik ibas permodalenna, sarana teknologi si ipakena pe sederhana, manajemen usaha si langa ersistem, kepemiliken usaha secara pribadi denga. Namum ekonomi kerakyaten turah ras berkembang secara alami erkiteken litna sejumlah potensi ekonomi i sekitarna. Misalna laris idahna erbinaga babi panggang mis ka banna usaha babi panggang, meherga babi erbabi ka ia, idahna laris tuak ebinaga tuak ka ia ipinggir dalan. Tapi la lit sitik pe ketrampilenna ibas masing-masing dahin ei. Ekonomi kerakyaten turah wari ku wari ras peranna mbelin nandangi perekonomian daerah bagepe nasional. Enggo teruji ibas erbage-bage krisis.

Ekonomi kerakyaten enda tersebar ibas kerina sektor ekonomi, usaha simelala menciptaken lapangen kerja, aminna pe sumber daya manusiana kurang, namun mereken kontribusi si mbelin nandangi perekonomian, berdampak luas terhadap penyerapen tenaga kerja ras fondasi si sangat kokoh ibas struktur perekonomian daerah bagepe nasional.

B. PERMASALAHEN

Permasalahen ibas ekonomi kerakyaten eme lit ibas faktor internalna nari bagepe faktor eksternal nari. Ibas faktor internal eme si lit ibas dirina sendiri eme simenyangkut kurangna permodalen ras sumber daya manusia (pemeteh, ketrampilen, motivasi, rsd) Permodalen merupaken faktor si utama si iperluken guna mengembangken sada usaha. Kurangna permodalen usaha erkiteken usaha perorangen si mengandalken modal sendiri si jumlahna sangat terbatas, sementara modal pinjamen arah bank bagepe lembaga keuangen sidebanna sulit



ndatkenca erkiteken persyaraten secara administratif ras teknis sipindo bank la terpenuhi misalna agunen. Kebutuhen modal sangat terasa ibas paksa memulai usaha simbaru. Biasana adi motivasina tinggi, seseorang akan tetap memulai usaha alu modal seadanya. Lembaga keuangen bank eme sumber modal sibanci imanfaatken oleh pelaku usaha. Namun untuk bermitra ras bank, usaha sikitik ituntut menyajiken proposal usaha si feasible (layak) ras menguntungken. Isamping sie lembaga keuangen bank mensyaratkan usaha kecil enda harus bankable (ngasup memenuhi ketentuan bank). Endame persoalenna. Akibat bank berlaku prudent (hati-hati), maka makin mempersulit usaha kecil guna mengakses sumber modal. Usaha kecil si sulit mengakses bank, ndarami jalan pintas eme rentenir alu bunga si ncekak.

Masalah berikutna eme kualitas sumber daya manusia (SDM). Sebagian besar usaha kecil turah secara tradisional ras merupaken usaha keluarga sienggo turun temurun. Keterbatasen kualitas SDM usaha kecil baik arah dampar pendidiken bagepe ketrampilenna sangat berpengaruh kubas manajemen pengelolaan usahana, sierbahansa usaha e sulit untuk berkembang alu mehuli. Bagepe alu keterbatasen kualitas SDM enda, usaha kecil enda sulit untuk mengikuti perkembangen teknologi simbaru guna meningkatken daya saing produk si hasilkenna.

Motivasi merupaken hal sipenting ibas mencapai keberhasilen erkiteken lit ije pendorong guna ndahiken dahin. Kininggiten saja la bias ibas ngaloken dahin tanpa pemahanan sijelas tentang kai siman dahinken ras kuga ndahikensa. Labo banci merhat-merhat bage saja. Adi dahin sikitik pe labo tutus kuga banci dahin simbelin idahiken alu mehuli.

Faktor eksternal eme iluar dirina eme iklim usaha si kurang kondusif, perdagangen bebas, terbatasna akses informasi. C. UPAYA PEMECAHEN MASALAH 1. Penciptaan iklim usaha si kondusif

Pemerintah mengupayaken terciptanna iklim usaha si kondusif antara lain alu mengusahaken ketenteramen ras keamanen berusaha bagepe penyederhanaan prosedur perijinen usaha alu enggo membentuk Kantor Pelayanen Perizinan Terpadu. Ibas Kantor Pelayanen Perizinen Terpadu enda kerina enggo terintegrasi, janah kerina kabupaten/kota enggo ngelitken kantor enda

2.Bantuan permodalen.

Pemerintah mereken kredit khusus alu syarat-syarat si mesunah ras la memberatken man pengusaha guna nampati peningkaten modalna. Pinjamen enda maun-maun la iulihken pengusaha enda aminna pe siidah lit nge senna



nggalarisa. Lit pameo nina mburtas tambak Dibata enda teridah ibas tunggaken si melala. Mind set (cara rukur) kita kalak Karo perlu denga kal sipesikap ibas sie, siarapken kita Kalak Kristen (GBKP) jadi contoh simehuli min ibas nggalari pinjamen (utang) enda. Enggo ibere banta pinjamen alu bunga rendah epe la sigalari. Budaya nehken tanggungjawab terus sitingkatken. Guna ndatken bantuan modal lit piga-piga sumber sibanci sisikapken proposalna antara lain : - LEMBAGA PENYALURAN DANA BERGULIR (LPDB) LPDB-KUMKM (Koperasi, Usaha Mikro, Kecil ras Menengah) merupaken unit organisasi sibertanggungawab man Menteri Negara Koperasi ras UKM. LPDB-KUMKM tugasna eme melaksanaken pengelolaan dana bergulir guna pembiayaan man KUMKM sesuai ras kebutuhen KUMKM. Syarat-syarat si arus ilengkapi ras ilampirken pemohon pinjaman Fotokopi Kartu Tanda Penduduk (KTP), Kartu Keluarga (KK),Surat nikah (bagi sienggo erjabu), Surat keterangen domisili usaha, Gelar usahana apakah mikro, kecil, tah pe Koperasi, Selain sie, nehken laporen keuangen, ras dekahna usaha silanglangna dua tahun, Persyaraten sideban sicukup penting adi bentukna koperasi eme enggo berbadan hukum.LPDB-KUMKM nyalurken dana alu bunga rendah, eme 6% per tahun nandangi koperasi sektor riil, bagepe 9% per tahun man koperasi simpan pinjam - DEPUTI PEMBIAYAAN KEMENTERIAN KOPERASI Deputi enda mereken hibah man koperasi buena Rp 50 juta, la man ulihenken. Syaratna : Koperasi berbadan hukum, lit NPWP, lit rekening bank,bahan proposal - KREDIT USAHA RAKYAT (KUR) Kredit Usaha Rakyat (KUR) eme skema Kredit/Pembiayaan si khususken man UMKM ras Koperasi si usahana layak namun la terlitken agunen si sesuai ras persyaraten si itetapken perbankan. Tujuan akhir iluncurken Program KUR eme meningkatken perekonomian, pengentasen kemiskinen dan penyerapen tenaga kerja. Alu bage UMKM ras Koperasi si selama enda ndatken kendala ibas mengakses kredit/pembiayaan ibas perbankan erkiteken la lit agunen, banci iatasi. 3.Pelatihan/kursus/sosialisasi Guna mereken pemeteh man calon pengusaha perlu erban pelatihen nandangi usaha kecil bagepe koperasi baik ibas aspek kewirausahaan, manajemen, administrasi, pembukuan bagepe pemeteh ras keterampilen ibas pengembangen usahana, bagepe ngelakoken pelatihen manajemen pengelolaan koperasi. Pelatihen iarahken nandangi produk-produk si mendukung sektor pertanian ras pariwisata al :Pembuatan alat-alat pertanian (parang, arit, pompa semprot, pupuk organik, pestisida organik). Pembuatan produk souvenir (miniatur rumah adat



karo, alat musik tradisional, kulcapi, seruling, sarune, pisau tumbuk lada, raga dayang, uis karo, bunga hias, sertali, amak rsd). Pembuatan barang industri kreatif (sablon,pin, kartu nama,vandel, spanduk rsd).Pembuatan makanan ringan (jenis-jenis keripik, roti, pembuatan minuman sirup markisa, terong berastagi, susu rsd). Kuliner (pangan/jajanen) melala kal makanen khas Karo sibanci menguntungken arah segi ekonomi mis cimpa unung-unung, cimpa tuang, rires, B1, B2, cipera, jong labar,lemet, onggal-onggal. Obat tradisional : minak pengalun, sembur, buah sinuan-sinuan. Jasa : tukang pangkas, salon, doorsmer, tempel ban rsd. Kerina enda merupaken peluang si banci meningkatken pendapaten keluarga. Ola siakap spele dahin sibagenda. 4.MengembangkenPromosi Guna lebih mempercepat proses kemitraan antara pengusaha kecil ras pengusaha besar iperluken media khusus ibas upaya mempromosiken produk-produk si ihasilkanna. Ijenda me peran koperasi guna membangun kemitraan. Mempromosiken produk ibas pameren-pameren.Kabupaten/Kota lit ingan pamer- jual produk kerajinen eme Dekranasda (Dewan Kerajinan Nasional Daerah). Ibas ingan enda banci ipamerken barang-barang kerajinen si ihasilken UKM bagepe koperasi banci erban website sebagai ingan pameren i dunia maya. 5. Prinsip-Prinsip Berusaha Berdasarken Pustaka Sibadia Ibas berusaha lit piga-piga prinsip siarus idalanken ibas pustaka Sibadia Prinsip Kerajinen/Ketekunen (Amsal 22:29, Roma 12 : 11, Amsal 27 : 23). Prinsip Pengendesen man Tuhan (Amsal 16 : 3, Maleakhi 3 : 10). Prinsip Perencanaan (Amsal 21 : 5).Prinsip kejujuran (Ulangan 25 : 13-15).Prinsip 24/6 (Keluaran 20 : 8) Prinsip –prinsip enda nggo min merupaken budaya ras nggo min merupaken bagian ibas kegeluhen Mamre ibas berusaha. D. PENUTUP Kita terus berusaha guna kiniulin usahanta gelah banci reh ulina reh dekahna. Ibas mengelola usahanta, aminna pe usahanta kitik tapi banci jenari encukupi keperlun geluhta. Keberhasilen usaha rehna ibas Dibata nari. Usaha sini idalanken alu mpergunaken ras mpraktekken nilai-nilai Alkitab selain mereken kesempaten ncidahken pribadi si lebih mehuli , banci mereken ulih siterjamin. Usaha si idalanken alu moral si lebih mehuli pasti mereken ulih si lebih baik asangken erusaha alu pendekaten KKN (Jesaya 55 : 7) Keberhasilen ibas usaha enda kuncina eme kebujuren. Pakelah timbangen tah sukat-sukat si bujur, gelah gedang umurndu i negeri siibereken Tuhan man bandu (Ulangen 25 :15)

Oleh : Pt. Ir. Mulia Barus, M.Si

Ketua Umum BPP Mamre GBKP



PENGELAYASI MUPEL MAMRE GBKP

1. Tujun Mupel (P2P MAMRE BAB V Pasal 19 ayat 3, Pasal 20 ayat 3, Pasal 21 ayat 3, Pasal 22 ayat 3): a. Mengevaluasi pelaksanan kegiatan b. Menyusun program c. Pemilihen Pengurus Periode berikutnya d. Menerima usul-usul sesuai hasil Mupel 2. BAB III Pasal 16, ngataken periode kepengurusen Mamre ibas kerina tingkaten emekap 5 tahun 3. BAB IV Pasal 14, Pemilihen Pengurus Mamre kerna tingkaten ilakoken bas : - Pengurus Pusat (BPP) – Mupel tingkat Pusat - Pengurus Klasis (BP) - Mupel tingkat Klasis - Pengurus Runggun - Mupel tingkat Runggun - Sektor - Musyawarah Sektor 4. Pelaksana Mupel : Pelaksana Mupel ibas kerina tingkat - Mupel Pusat : BPP Mamre - Mupel Klasis : BP Mamre Klasis - Mupel Runggun : BP Mamre Runggun - Musyawarah Sektor : Pengurus Sektor 5. Peserta : - Mupel Tingkat Pusat (P2P MAMRE BAB V Pasal 22 ayat 3 point 3.2) : - Kerina BPP Mamre Periode 2010 – 2015 - Utusen BP Mamre Klasis : 3 kalak - Utusen BP Mamre Runggun : 2 kalak - Undangen - Mupel Tingkat Klasis (P2P MAMRE BAB V Pasal 21 ayat 3 point 3.2) : - Kerina BP Mamre Klasis Periode 2010 – 2015 - Utusen Mamre Runggun : 3 kalak - Undangen : - BPP Mamre - BP. Klasis - Pengurus Kategorial Klasis - Mupel Tingkat Runggun (P2P MAMRE BAB V Pasal 20 ayat 3 point 3.2) : - Kerina Penngurus Mamre Runggun Periode 2010 – 2015 - Utusen Mamre Sektor / PJJ / Terpuk : 3 kalak - Undangen : - BPP Mamre Klasis - BP Runggun - Pengurus Kategorial Runggun - Mupel Tingkat Sektor (P2P MAMRE BAB V Pasal 19 ayat 3 point 3.2) : - Kerina Anggota Mamre Sektor / PJJ / terpuk. - BP Mamre Rungun 6. Jadwal / Tempat - Mupel Tingkat Pusat Tgl : 26 – 29 Agustus 2015 Tempat Retreat Center Sukamakmur - Mupel Klasis : Bulan September Selesai bulan September 2015

- Mupel Runggun & Sektor Selesai bulan Desember 2015

Pengajuk : Kerina Kita Anggota MAMRE :

Mari si SEMANGATI MUPEL KERINA TINGKATEN. BPP MAMRE



BIMBINGEN PA MAMRE GBKP TAHUN 2015 TANGGAL 25-31 JANUARI 2015

Tema : Perbapan Kalak Karo Ogen : Kejadin 6:9-22 Tujun : Mamre selaku perbapan GBKP ngasup ngusih keteladanen Nuah ibas

mimpin kelurgana. I. Penaruh Lit dua dampar si mehuli ibas tradisi Jahudi. Si pemana eme kebiasan nuriken kerna turi-turin nini-ninina nandangi anak ras kempuna. Si peduaken eme lit kebiasan nulisken turi-turin si nuria nandangi sinursurna. Alu bage, bangsa enda tetap banci erlajar arah kerina peristiwa si nuria, guna mabai ia nggeluhken geluhna rikutken ajaren Dibata nini-ninina. Bage me pe kerna turi-turin Nuah enda, labo terjeng si jumpai ibas Pustaka Si Badia, tapi mbue turi-turin si menam seri si jumpai ibas bangsa si deban umpamana Mesopotamia. Lit ijah seri turi-turinna sinigelarina eme Epik Gilgames. Tokoh si seri ras Nuh igelarina Utnapishtim.1 Tapi lit bedana, ibas Israel turi-turin Nuah enda jadi pengajaren orat nggeluh (moral) ras kiniteken ibas Israel. Bage me maka ibas PA enda erlajar kita arah turi-turin si nuria ibas Pustaka enda, gelah kita jadi sekalak perbapan si patut igelar ’bapa.’ II. Tafsiran Sekalak tokoh si nuria ibas kalak Israel, eme Nuah. Lit telu anakna dilaki, Sem, Ham ras Japet. Icidahken ijenda kerna biakna eme mehuli (benar), la lit kesalahenna (tidak bercela), janah ia erdalan arah dalan Dibata (bergaul dengan Allah). Telu biakna enda encidahken erbage dampar kegeluhen si Nuah. Mehuli, encidahken kualitas ”moralna” iadepen Dibata ras manusia. La lit kesalahenna (tidak bercela) ncidahken kinitutusenna njaga dirina arah perukuren, pengerana ras perbahanenna(integritas). Erdalan arah dalan Dibata (bergaul dengan Allah), encidahken hubungen (relasi) ras Dibata si mehuli. Telu biak nggeluh Nuah enda si mbedaken ia ras kerina kalak si nggeluh ibas jamanna. Ikataken kecibal manusia tupung e, Itatap Dibata doni enda, janah idahNa kejahaten kerina i je, sabap manusia kerina enggo mbau lagu langkahna. Enda nuduhken uga dauhna manusia ndai nadingken kiniulin bagi tupung tangtangna ia itepa ndube. Erkiteken sie maka Dibata enggo muat keputusen niNa, "Enggo

1 Tremper Longman III, Panorama Kejadian (Jakarta: Scirpture Union Indonesia, 2013), 96-97.



Kutetapken maka Kusasapken me kerina manusia. Kukernepken ia kerina, erkiteken doni enda enggo dem alu kejahaten manusia.” Kejahaten (Ibr: ra’ah) ertina perbahenen si la ngena ate Jahwe.2 Enda sada perbahanen si ncedai manusia ras hubungen ras Dibata. Emaka Dibata ersura-sura mpereh banjir mbelin (air bah) ku doni enda. Isuruhna Nuah erban sada perahu, guna banci jadi ingan Nuah, ndehara, anak ras teluna permenna, bage pe rikut sada pasang rubia-rubia ras perik-perik gelah ula ikut mate. Kerina si iperentahken Dibata idalanken si Nuah alu patuh. Bage pe kerina isi jabuna ersada arih guna ndalanken pedah Dibata enda, amin gia petembil ras perukuren manusia. Enda nuduhken kerna uga Nuah sekalak bapa si terteki isi jabuna kerina. Arah biakna si telu ndai, encidahken kerna kinitekenna man Dibata, seh maka kerina isi jabuna pe patuh nandangi perentah Dibata. Arah turi-turin enda maka nini-nini Israel ngingetken maka Dibata tuhu-tuhu mperdiateken kerina perbahanen manusia, subuk mehuli entah la mehuli.3 Labo kepe ipeturut Dibata doni enda erdalan bage-bage saja (bdk. Teologi ”The Death of God” si ngataken maka enggo kenca itepa Dibata doni enda, maka mahan bana doni enda erdalan. Bagi sekalak tukang arloji, enggo kenca dung arloji ibanna, maka mahan bana erdalan, janah lanai bo ikut Dibata campur tangan). Peristiwa enda ngatakenca Dibata tetap campur tangan ibas sejarah doni enda. Jenari si idah pe arah kejadin enda maka lit rusur kalak si iselamatken Dibata (umat tersisa). Uga pe jahatna manusia ibas Pustaka Si Badia maka tetap lit kalak si iselamatken Dibata. Kalak si selamat e, eme kalak si megiken pedah Dibata ibas kegeluhenna. III. Pengkenaina Lit kin sekalak tokoh ’bapa’ ibas kalak Karo, si banci jadi sada usihen nandangi perbapan si genduari? Tentuna lit. Tapi erkiteken la kita gelgel nari mesugu nuri-nuri ras nuratken sejarah nggeluh emaka enggo mesera siakap ngusihsa. Saja, penggelaren sekalak bapa ibas kalak Karo sehkal ergana. Bapa ningen e encidahken sada ”dolat” (wibawa). Enda tentu ipengaruhi ”budaya paternalisme.”Ia me si mbelinna tanggung jababna nandangi keselamaten jabu. Ia me ngerunggui arih si la sempabu. Ia me mereken pedah ras ajar rikut ras orat nggeluh gelah kerina anak ras isi jabu erlagu. Ia me jadi usihen ibas pengerana ras perbahanen gelah jabu ula juru. Ibas kinatana maka megati la terbaba perbapan Karo gelar si babana. Ia me arusna si erjaga, megati ia man jagan. Ia me si arusna ngajar, ia rusur man

2 Walter Lempp, Tafsiran Alkitab Kejadian 5:1-12:3 (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2009), 62. 3 Wismoady Wahono, Di Sini Kutemukan (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2004), 84-87.



ajarenken. Adi bagenda kecibal kegeluhen perbapan Karo maka tentuna la banci ia jadi usihen ras pelopor keselamaten pinakit jaman enda. Alu bage maka perbapan Karo perlu ikuhi alu biak Nuah si jadi tuhu-tuhu banci jadi usihen man banta kerina. Subuk kualitas moral, integritas ras hubungenna ras Dibata si selket. Enda erbahanca ia jadi sada bapa si mbaba keselamaten man isi jabuna itengah kegeluhen si dem alu kejahaten paksa sie. Bage me arusna Mamre selaku perbapan GBKP ras perbapan Karo jadi usihen ibas moral, integritas ras hubungen ras Dibata. Mamre mejadi pelopor keselamaten man isi jabu itengah kejahaten si nggeluh ibas paksa enda. Seh maka Mamre patut igelari ‘bapa.’ IV. DISKUSI

0. Kai si patut si usih arah kegeluhen si Nuah ibas jamanta enda? 0. Kai kira-kira masuken ibas kita nari, gelah biak Nuah enda banci si

praktekken ibas jamanta enda. Ende-Enden : PEE 5:1-3; PEE 37:1-2; PEE 111:1,2; KEE 200:1,2; PEE 97:1,3 Kepustakaan

0. Prof. S. Wismoady Wahono, Di Sini Kutemukan, Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2004. 0. Dr. Walter Lempp, Tafsiran Alkitab Kejadian 5:1-12:3, Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2009. 0. Tremper Longman III, Panorama Kejadian, Jakarta: Scirpture Union Indonesia, 2013.

Pdt. Yunus Bangun M.Th HP: 081361625080



BIMBINGEN PA MAMRE GBKP TAHUN 2015 TANGGAL 01 – 07 PEBRUARI 2015

Tema : Perbapan ibas Pustaka si Badia Ogen : Masmur 128:1-6 Tujun : Mamre ngangkai gambaren bapa rikutken Pustaka Si Badia I. Penaruh Bapa eme kepala keluarga, pemimpin, imam jabu ras melala denga gambaren si deban si banci ipake guna nggambarken ise kin bapa. Ibas tata kemasyarakaten ras tata politik Karo tradisional kata “perbapan” banci iertiken pemimpin ntah raja urung. Ibas masyarakat Israel zaman Alkitab (Padan Si Ndekah), perbapan biasa kal kundul i pintu gerbang kota. Ije me “jambur” kalak Israel si adi, ije idungi persoalen keluarga ras masyarakat, ije ka pe ibelasken pasu-pasu man anak-anak si nguda si berkat nadingken kuta (Mazmur 121:8). Gambaren ideal kerna bapa isuratken ibas ende-ende rohani ibas zaman Israel kuno nari eme Mazmur 128 sibanci pe igelari “Mazmur Perbapan” erkiteken isina nuriken kuga keriahen ras kemalemen ate si jadi man kerina isi jabu erkiteken bapa jabu e eme sekalak bapa si malang man Tuhan. Mazmur enda teridah bagi sada pengajaren si ibelasken sekalak Guru Kepentaren (Guru Kebijaksanaan) i Rumah Pertoton i Jerusalem. II. Tafsiren 2.1. Ayat 1-4 Sangap kal kalak si malang man TUHAN si nggeluh ngikutken kerina

perentahNa. Kata “sangap” ibas pemenan kata ncidahken sada keadaan, cibal geluh kalak si malang man Tuhan janah kata “sangap” ije jadi kesimpulen ibas Mazmur 128 enda. Adi ikataken kesimpulen maka ayat enda jadi sada ketetapen si lanai banci ipersilahang (tidak terbantahkan). Ayat enda jadi pokok pikiren si ngerakut (merangkum) ayat-ayat si deban. Kata “sangap” iterjemahken ibas cakap Heber nari eme “asyar” si banci iertiken alu “untung” (mujur dan bernasib baik). Kuga maka banci sangap ntah runtung? Pemazmur mereken jababna eme: Nggeluh ngikutken kerina perentah TUHAN! Alu pengajaren enda pemazmur mabai si ngoge ras megiken mazmurna kempak jantung (inti) pengajaren agama Israel eme Pedah Dibata (Taurat). Taurat e megati igambarken bagi sada dalan si man dalanen. Kune sekalak lanai erdalan ibas dalan e tentu la ia seh ku tujun geluh. Kai kin si jadi tujun, si man ayaken, si



man daramen jelma nggeluh? Tentu saja keselamaten, kesangapen, keuntungan. Kai kin siidarami jelma nggeluh adi la keuntungen? La lit jelma si erdahin, erusaha ntah erkai gia tujunna gelah rugi. Kai saja dage keuntungen man kalak si nggeluh ibas dalan Tuhan (Taurat)? Tentu jababna: Keluarga Sempabu (Bahagia dan Harmonis). Keuntungen si pemena man kalak si malang man Tuhan teridah tangkas ibas jabu ras perjabunna. Kemalemen ate e iandingken alu gambaren ndehara bagi batang anggur si meramis ras anak-anak bagi tunas batang saitun.

a. Anggur eme sada inemen si mereken keriahen. Anggur ibas budaya ija mazmur enda itulis eme gambaren kerna kesejahteraan sebab bias nakan pagi rebi. Sekalak si lit batang anggurna terjamin geluhna subuk secara materil bagepe moril. Perjuma anggur arus kalak mejingkat sabab anggur arus lalap ipekena-kena. Sabab ibas anggur nari idatken uang masuk bagepe keriahen. Ndehara si bagi batang anggur labo ndehara si ngkeriken pencarin tapi ndehara si maba keriahen kempak perbulangen bagepe man keluargana.

b. Tunas batang saitun: Bulung saitun eme lambang perdamen dingen saitun megati ipake jadi andingen kerna kalak bujur. Buah saitun jadi pangan dingen minakna jadi tambar, minak lampu, minak penangkuhen imam, parfum ras erbage si erguna. Adi ikataken anak-anak bagi tunas batang saitun ertina sinursurna eme kalak si erbahan gelarna termurmur, termulia. Sinursur kalak bujur (si malang man Tuhan) la banci lang maba buah si mehuli. Buah si kerina kalak perlu ras merudu ndatkenca. Engkai maka iandingken bagi tunas batang saitun? Sabab tunas e maba pengarapen kerna batang si reh dekahna reh paguhna janah seh pagi paksana erbulung, erbuah.

Kalak si malang man Tuhan la dat kemalun erkiteken perbahanen sinursurna, sabab sinursurna e ncidahken ija nari ia reh. Bapa si bujur mahan bana anak-anakna pe jadi kalak bujur.

2.2. Ayat 5-6 Bagi siisingetken i datas maka pengajaren enda ibelasken (iendeken) i

Rumah Pertoton i Jerusalem. I tengah-tengah perpulungen kalak si ersembah e ibelasken ras iberitaken me pasu-pasu gelah lit kenjehen (ketedehen ate) si megi-megi, maka jadi man bana bagi siituriken e. Natap kesangapen Jerusalem banci iertiken alu kegeluhen si dame erkiteken Tuhan reh ku tengah bangsaNa, la lit perang, la lit lego ras situasi si erbahan aru ate. Dingen tambah si e kerina cawir ka metua (jadi lansia) si sempat ngidah anak bagepe kempu.



Lit denga kin sikapen ras ulin asa kegeluhen si bage ndia? Lang! Emaka selaku bapa malanglah man Tuhan. III. Pengkenaina Adi sipegermetken pengajaren Mazmur 128 enda, tangkas man banta maka mbelin kal kepe pengaruhta selaku bapa nandangi sikap ntah lahangna geluh jabunta. Ndehara ras anak-anakta jadi kebanggan dingen erbahan medolat dirinta labo jadi bage-bage saja, kerina sie mulih kempak kita selaku bapa. Kegeluhen pertendinta (kerohanianta) melala kal erpengaruh kempaksa. Adi ipake istilah “bahagia” kepeken kebahagiaan jabunta tergantung kel kempak caranta nggeluh selaku bapa. Selaku pemimpin ras imam jabu geluh kinitekenta eme kunci nandangi kerina kemalemen ate si banci inanami tupung kita nggeluh. Ngikuti alu pikir pemazmur, banci ikataken sumber kebahagian jabu erpalasken kiniteken perbapan si lit ibas jabu e. IV. Diskusi

4. Mesera nge siakap jadi bapa bagi si tersurat ibas Mazmur 128 enda? 4. Penting nge man banta kegeluhen jabu si sempabu (harmonis) ? Turiken

alasenna. V. Ende-enden

2. PEE 5:1-2 2. KEE 182:1,2,5 2. KEE 124:1-4 2. PEE 36:2

Pdt. Albert Purba Ketua GBKP Klasis Pematang Siantar

HP 0813 6113 9496




Tema : Perbapan GBKP Ogen : Kejadin 18: 1-10 Tujun : Gelah perbapan GBKP meteh maka mamre eme ingan perjumpan

antara Dibata ras manusia (pribadi ntah pe organisasi)

. Perlebe Mamre e me ingan ija terjadi perjumpan Tuhan ras Abraham. Perjumpan antara Ilahi (Surgawi) ras insani (Duniawi). Ija Abraham ngalo-ngalo ras menjamu Tuhan alu ukur situtus. Ibas perjumpan enda Tuhan nehken janjiNa e me jadi bangsa simbelin arah ketubuhen Ishak. Ibas Mamre GBKP jadi min peristiwa perjumpan antara Dibata ras manusia. Sebab ibas terjadina perjumpaan enda erbuahken janji pasu-pasu Dibata guna njadiken bangsaNa jadi bangsa simbelin.

. Isi

Ibas terjadina perjumpan antara Dibata ras manusia (Abraham ras Dibata), piga-piga hal siterjadi e me : 0. Terjadi peningkaten kualitas hidup Abraham. Kualitas enda teridah arah

sikap ras cara Abraham ngalo-ngalo temuena sicukup erkualitas (ermutu) : - Idahna mentas arah lebe rumahna mis ia jurgak ras kiam ngalo-ngalosa.

‘Mis jurgak ras kiam ngalo-ngalosa’ (ay.2a,b) nandaken maka kalak si mentas penting bana, padahal langa bo tandaina.

- ‘Erjimpuh ia ayona seh ku taneh (ay.2c). Enda nuduhken hubungen budak ras tuan. Abraham nggit njadiken dirina bagi budah (kitik) guna pebelin (mpertuan) temue si la itandaina.

- ‘Berelah maka aku ngidangi kam’ (ay.3b). Mindo ijin ia gelah ibere ngidangi temuena. Berarti ngidangi/ngelai kalak e dahin simbelin emaka harus mindo alu meteruk.

- ‘Ngelegi lau guna pemurihi nahe’ (ay.4), enda tradisi ukur meteruk kalak Israel, si ngidah tamu e tuan, jadi wajar simelketna pe ibas diri tuan ibersihken hambana (tuan rumah).

- ‘Nikapken pangan guna nambagi gegehndu’ (6-7), e ngataken maka pelayanen Abraham murni guna kepentingen ngelanjutken perdalanen (visi misi, masa depan) temuena, labo guna kepentingenna gelah akap kalak mejile, mbue teman/kade-kade, rsd.



- Isikapkenna pangan simuhulina aminna gia tamuna 3 kalak ngenca (1 guni roti ras 1 ekor lembu). Pelayanenna labo setengah ukur tapi bulat ukur (la menggo).

- Ia sendiri nge ngelai temuena (ay. 8), la isuruhna pembatu rumah tanggana si enterem. Enda nuduhken bage ergana ras hamatna temuena e sehma maka ia sendiri ngidangisa bali ras pembantu. Padahal Abraham e situhuna tuan nge ibas jabuna.

Inti perbahanen Abraham enda e me : Abraham ngidah ras nggejapken maka melayani kalak sideban alu mehuli walau pe korban materi, erga diri (status), rsd merupaken kehamaten man bana. Luar biasa kualitas hidupna enda, enggo pas bagi motto Mamre GBKP :”Mamre Erdiate, Mamre Erpemere”. Tentu enda kerina banci jadi erkiteken perjumpan Ilahi ras insani ndai nge.

2. Arah perjumpaan Ilahi ras insani enda erbuahken janji Dibata guna njadiken

bangsaNa jadi bangsa simbelin (erbuahken pasu-pasu) e me arah ketubuhen anakna Ishak.

. Aplikasi

Megati kel kita jadi Mamre GBKP erkiteken perubahan status arah anak perana jadi perbapan emaka labo terjadi perubahen karakter sabab banci saja ndube pe ia labo permata. Perlu sieteh maka kita jadi Mamre labo erkiteken perubahen status anak perana jadi perbapan, tapi erkiteken pemere (anugrah) ingan perjumpaan Dibata ras manusia, ija Dibata bertindak arah kita. Adi labo terjadi perjumpaan Dibata ras manusia ibas dirinta situhuna labo kita Mamre. Sebab ibas perjumpan eme maka jadi kualitas ibas dirinta bagi ibas Abraham ndai. Adi labo jumpa Dibata ras insani ibas kita labo mungkin lit kualitasta. Adi la lit kualitasta emaka pelayanenta pe labo lit sebab rugi nge siakap. Padahal Abraham ngelai kalak alu mehuli e ikirana kehamaten bana. Tapi adi jelma la erkualitas pelayanen e pasti ikirana kerugian, emaka janji Dibata ndai pe (pasu-pasu) la jadi bas ia. Adi bage rugi kita.

Adi lit ka singatakenca ia la anggota Mamre perban jabaten gereja (ia sekalak pt/dk, pdt, rsd), e enggo ia rugi total, sebab la ia nggit ingan perjumpan Dibata ras manusia. Sibage labo banci erkualitas.



IV. Diskusi 3. Diskusiken pengangkanta Mamre e me ingan perjumpan Dibata (ilahi) ras

manusia (insani). Janah kai ulihna adi perjumpan enda jadi (bandingken pengalamen Abraham jumpa ras temuena = ogenta).

3. Abraham ngidah, maka melayani ras pengorbanen e me kehamaten bana, kita kuga ? turiken alasenna.

3. Terjeng ja nge sedekah enda geluhta sipake ingan jadi perjumpan Dibata ras manusia ? Kai tekatta jenda nari kupudi ?

Usulen ende-enden : PEE No. 33 : 1-; SEE No. 169:1- ; PEE No. 43 : 1-; PEE No. 42 : 1-; V. Keptustakaan 1. Piet Go Carm, Bahan Pengembangan Kerasulan Awam, Malang: Dioma, 1993 2. B.F.Drewes dan Julianus Mojau, Apa Itu Teologi, Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2006 3. A. Heuken, Spiritualitas Kristiani-Pemekaran hidup rohani selama dua puluh abad, Jakarta:

Yayasan Cipta Loka Caraka, 2002 4. Ensiklopedi Alkitab Masa Kini Jilid II M-Z , Jakarta: Yayasan Bina Kasih/ OMF, cet. 7, 2004

Pdt. Seth Perangin-angin, M.Th Pendeta Mamre GBKP

081397340320




Tanggung jawab

Tema : Tugas ras tanggungjawab Mamre GBKP Ogen : Kejadin 1:26-28, Tujun : Mamre meteh tanggungjawabna rikutken tujun Dibata nepasa e me

ija ia hadir maba kiniulin I. Penaruh “Manusia menjadi salah satu problem yang paling krusial (penting) pada zaman kita” bage nina Anthony A.Hoekema. Emaka turah penungkunen: “Kai kin manusia? “Ise kin kam?” Penungkunen enda banci ijabab alu erbage-bage jabab. Tapi penungkunen e la erkedungen alu sada jabab. Mulai ahli sosiologi, psikologi, filsafat seh ku penulis novel mereken jababna. “Manusia adalah hewan bercelana,” bage nina pendapat si berkembang ibas ilmu-ilmu si meneliti masalah manusia. Tuhu maka secara fisik manusia la ndauh bedana ibas rubia-rubia nari. Tapi situhuna lit nge perbedan si mbelin antara manusia ras rubia-rubia e, sabab ibas manusia lit kengasupen ngembangken geluhna ku tingkat si terulin. Manusia eme makhluk si rukur, janah erkiteken ia makhluk si rukur me maka manusia meteh kai si mehuli, kai si mejile. Pustaka si Badia mereken jabab maka “Manusia e me tinepa Dibata.” Erkiteken ia tinepa emaka manusia labo penguasa mutlak nandangi dirina bagepe doni ras kerina isina. Janah bagi nina Hoekema si ngataken maka, manusia labo sekedar tinepa tapi manusia e sada pribadi. Erkiteken ia sada pribadi emaka manusia banci erbahan keputusen, erbahan tujun ras erdalan kempak tujun-tujun e. Kai kin tujun Dibata nepa manusia? Enda me si man oraten ibas PA-nta sendah. II. Tafsiren Manusia eme tinepa Dibata si ringan ibas kelas tersendiri erkiteken cara Dibata nepa manusia e lain ras caraNa nepa makhluk si deban. “Sentudu ras tempasTa, si menam seri ras Kita” ibas cakap Heber ipake istilah tselem bagepe demuth. Tselem banci iertiken ukiren, jadi tempas Dibata iukir ibas diri manusia, janah demuth ertina gambar si seri. I jenda perlu sitengeti maka manusia nge si maba rupa Dibata labo Dibata maba rupa jelma. Alu make duana kata enda, penulis Kitab Kejadin ersura-sura nehken pesan maka manusia e maba kualitas-kualitas kini-Dibatan ibas dirina. Kualitas-kualitas ibas manusia e labo seri bagi si lit ibas



Dibata seh maka enggo bali ras kualitas Dibata jine, tapi si lit ibas manusia eme sekedar duplikat ntah pe fotocopi saja. “Itepa sentudu bagi rupa ras tempas Dibata” banci iertiken maka antara Dibata ras manusia lit “hubungan istimewa” janah erkiteken hubungen e me maka manusia jadi wakil Dibata i doni. Manusia jadi pelaksana tugas (Plt) Dibata ibas doni ras kerina tinepaNa. Alu make istilah rupa ras tempas Dibata penulis Kejadin negasken maka ibas manusia lit dampar pertendin (rohani) janah erkiteken sie maka ibas manusia lit kesadaren kerna dirina ras sekelewetna. Kesadaren manusia kerna diri ras lingkungenna tangkas ibas litna logika (akal pikiran), etika (pemeteh kerna si mehuli ras si la tengka) bagepe estetika (pemeteh kerna kai si mejile man tatapen, ntabeh man beginken). Jenari, Dibata masu-masu manusia lako ndemi ras nguasai doni. Lit sarjana Alkitab si ngertiken maka perentah e la terjeng nerusken sinursur (berkembang biak) tapi pe mbangun budaya. Tentu saja asum itepa ndube, manusia irancang Dibata jadi sada makhuk sierbudaya, si makeken “budi” ras “daya” lako nguasai ras ngusahai doni. Perentah si ngataken “demi dingen taluken doni ras kerina isina” labo maksudna gelah manusia rate-ate nandangi tinepa si deban. Manusia itempatken i doni labo jadi penjajah tapi jadi perwakilen Dibata ndalanken kuasa pemerentahen gelah lalap lit kiniuilin. Adi sioge Kejadin 1 piga-piga kali ituriken maka ulih pendahin Dibata e mehuli. Kiniulin e turah kenca kin Dibata erdahin ibas doni si ndube lume ras la ertempas. Emaka ate Dibata doni enda lanai salih bagi si enggo-enggona. Manusia itepaNa selaku makhluk si rukur gelah kiniulin pendahinNa e banci ijaga ras irawat. Alu bage banci ikataken maka Dibata la sembarangen nepa manusia, alu keseriusen ras konsentrasi tingkat tinggi manusia ijadiken. Penciptaan manusia bukan sebuah kebetulan atau insiden (yang tidak disengaja). Lit denga kin tinepa si deban siijadiken Dibata bagi Ia nepa manusia e? Lang! Kai tujun Dibata nepa manusia? Gelah si mehuli reh ulina. Gelah si sikap reh sikapna. III. Pengkenaina Dibata eme ulu kerina si mehuli dingen sura-sura Dibata, kiniulin e banci tetap lestari ibas doni si enggo itepa ras iisina alu erbage-bage tinepa, termasuk manusia. Selaku penguasa, Dibata nempatken wakilna, si seri bagi Ia, sue rupa ras tempasna ras Dibata. Ibere Dibata man manusia e kewenangen (kuasa) lako ngaturken tinepa Dibata, tapi kewenangen e labo mutlak, sabab Dibata mindo manusia tetap ertanggungjabab. Selaku makhluk si rukur, manusia (ije termasuk pe Mamre/Perbapan GBKP) itepa Dibata ndalanken sada misi eme maba kiniulin i babo doni. Mamre ijadiken



labo gelah njajah anak jabu (anak ras ndehara), njajah kalak si deban. Arah turi-turin kejadin manusia iajarken man banta kepeken maka Dibata la pernah nepa manusia jadi kalak jahat. Labo itepa Dibata gelah perbapan jadi kalak jahat. Ija manusia reh ije turah kiniulin, bagepe ka pe min ja Mamre reh salih si la uli jadi mehuli. Tugas Mamre la terjeng nerusken sinursur tapi pe mbangun sada budaya (kebudayan), peradaten si terulin asa si enggona. Mamre jadi pengulu kegeluhen si dahinna ngelului (ndarami) si man pekenan ibas kerina dampar geluh. IV. Diskusi

2. Kai nge sura-sura Dibata nepa manusia rikutken rupa ras tempasNa? 2. Enggo me lit sada budaya si turah ibahan Mamre GBKP, kinahun pantek

ibas GBKP enda ? turiken alasenna. V. Ende-enden

4. KEE 200:1,3 4. KEE 204:1,3 4. PEE 40:1,5 4. PEE 43:1,4 4. PEE 117:1,4

Pdt. Albert Purba, M.Th Ketua GBKP Klasis Pematang Siantar

HP. 0813 6113 9496



BIMBINGEN PA MAMRE GBKP TAHUN 2015 TANGGAL 22 – 28 PEBRUARI 2015 (KERJA RANI)

Mengayomi, melindungi

Tema : Bapa si Njagai Kebadian Jabu Ogen : Job 1:4-5 Tujun : - Mamre meteh siilakoken Job guna ngajai kebadian jabuna (anak

jabuna) - Mamre ndalanken tugas panggilenna guna ngayomi, njagai

kebadian anak jabuna bagi Job I. Penaruh Sekalak jelma labo banci rempet (tiba-tiba) jadi sekalak pemimpin. Arus nge ibentasina sada proses si membentuk ia jadi sekalak pemimpin. Tentuna arah proses e melala faktor si mempengaruhi ia, misalna: faktor internal: eme faktor si muncul ibas pribadi sekalak pemimpin e. Contoh si deban misalna: faktor eksternal: eme faktor si muncul ibas lingkungen, situasi ras si debanna. Sie kerina berpengaruh membentuk kepemimpinan sekalak jelma. Janah faktor si cukup penting pe ije eme faktor Spiritual, ertina maka daya spiritual (ngangkai sura-sura Dibata) sekalak jelma pe cukup berpengaruh ibas proses membentuk karakter kepemimpinenna. Emaka kepemimpinen si bage cukup si perluken ibas kegeluhen Mamre, lako ncidahken kinata kegeluhenna selaku sekalak Bapa man kerina isi jabuna. II. Tafsiran Karakter kepemimpinen Jop si cukup teridah eme “disiplin diri”, si teridah ulihna ibas kedisiplinen rohanina (Bnd. Jop 1:1).Ituriken ije kerna kepatuhen ras kesetian Jop erkemalangen man Dibata. Janah enda me kedungenna wujud integritas Jop. Emaka selaku sekalak bapa,disiplin diri ras disiplin rohani mbentuk biak (karakter) sekalak pemimpin si teridah ibas kegeluhenna. Selaku sekalak bapa, Jop ngasup mereken pengaruh positif si cukup mbelin man anak jabuna. Pengaruh e la saja ngenca arah ranan si ibelaskenna, tapi teridah ka pe arah perbahanenna selaku sekalak bapa. Ije me teridah integritas Jop selaku sekalak bapa. Jop merupaken gambaren sekalak bapa si tuhu-tuhu kuh dingen jadi usihen man kerina jelma. Erti kuh ijenda labo kesempurnan manusia si lanai erdosa, tapi mengarah ku ketutusen ibas erkemalangen man Dibata, la ngelakoken perbahanen-perbahanen



si salah, dingen cukup matang pe secara moral.4 Enda me bukti kematangen Jop selaku pemimpin ibas jabu, matang ibas emosional ras moral, bagepe matang ibas spiritual (kerohanian). Adi ibas kitab-kitab si deban karakter si bagenda igelari sebage kepentaren (hikmat) si mbelin (Msm. 119:99-101; Ams. 1:7; Pkh. 12:13).

Ibas tradisi zaman kuno, berkembang pemahamen maka alu litna kinibayaken, kesusuren si nterem, ras kesehaten eme gambaren (tanda/bukti) sekalak jelma si ikelengi Dibata.5 Tentu gambaren si enda pe nuduhkensa maka kegeluhen Jop merupaken kegeluhen si jadi arapen ras perayaken man kerina perbapan. Banci jadi hampir seri ras perkembangen pemahamen ibas tradisi piga-piga suku, misalna suku Toba: hamoraon (kekayaan materi), hasangapon (berwibawa) ras hagabeon (banyak anak) bagepe ibas tradisi Karo: sangap, ertuah dingen bayak. Ise si seh ku bas tahap sie ikategoriken selaku manusia si enggo kuh kegeluhenna. Pemahamen si enda me si megati itamaken jelma si nterem man Jop, seh maka jelma si nterem e ngataken Jop sekalak si patut jadi usihen dingen jadi teladan ibas kegeluhen masyarakatna. Tapi man Jop, kinibayaken si mbelin e man bana eme kerembakenna ras Dibata.6 Arah pengogenta banci si idah sada kesemalen si turah ibas tengah-tengah jabu (anak-anak) Jop. Anak-anakna semal ngelakoken pesta man-man alu ergiliren. Janah kerina anak-anak Jop ikut ibas pesta e, termasuk pe anak-anakna si diberu. Banci jadi kesemalen e ilakoken sebage tanda maka anak-anak Jop tetap njagai kiniersadanna kerina. Ertina maka anak-anak Jop ngasup dingen ersura-sura njagai kiniersadanna kerina, gelah la turah perjengilen ibas ia kerina. kemungkinen sie kerina jadi erkiteken pengaruh kepemimpinen Jop selaku bapa itengah-tengah jabuna. Dukungen ras perhatian sekalak bapa cukup membantu ibas mbentuk karakter kiniersadan ibas tengah-tengah jabuna. Hal sienda mungkin si berbeda ras jamanta genduari si megati erkiteken kinibayaken (kiniliten) turah perubaten ibas jabu. Ije me teridah maka Jop selaku sekalak bapa cukup berhasil ngajarken anak-anakna (bnd. Msm. 1:3). Janah sie kerina gambaren kemalemen ate si ialoken Jop ras isi jabuna. Perilaku anak-anak Jop e, mabai Jop pro-aktif lako njagai kegeluhen anak-anakna e. Ibas pemahamen Jop, banci jadi anak-anakna e ngelakoken perbahanen si salah subuk sengaja ntah pe la isengaja tupung ia ngelakoken pesta-pesta e.

4Donald Guthrie mengutip perkataan Spurgeon tentang Ayub, seperti ia berkata mengenai Gladstone: “Kita tidak percaya akan ketidakberdosaan seseorang, tapi adalah melegakan bila kita pasti akan ketulusan hati seseorang.” Donald Gutrie, dkk, TafsiranAlkitab Masa Kini 2 (Ayub-Maleakhi), YKBK/OMF: Jakarta, 2004, hlm. 71. 5-----, Alkitab Edisi Studi, LAI, Jakarta: 2011, hlm. 815. 6C. Bijl, Ayub Sang Konglomerat, YKBK/OMF: Jakarta, 2004, hlm. 11.



Ertina maka Jop tetap mperdiateken kegeluhen anak-anakna. Sebab kesemalen ngelakoken pesta e banci secara la sadar anak-anakna enggo ngelakoken perbahanen si la mehuli (dosa) man Dibata sierbahansa banci reh rawa Dibata. Ijenda me peran kebapan ibas Jop, la ipediatna anak-anakna ndabuh ku bas perbahanen-perbahanen si banci mpeturah dosa. Tentuna sikap e turah erkiteken ibas Job enggo mbages pengangkankerna aturen-aturen erkiniteken man Dibata. Ituduhkenna kematangenna erkiniteken e, alu patuh man Dibata bagepe njagai kegeluhen kiniteken anak-anakna (keluargana).7Emaka lampas erpagi-pagi minter ipersembahkenna persembahen tutungen man Dibata lako mpebadiaken anak-anakna e. Janah rikutken pemahamen ibas Padan si Ndekah, Jop nehken pertotonna man Dibata gelah mperdameken anak-anakna, bali ras korban si ipersembahken ibas Kristus.8Alu tindaken e, Jop ngajari anak-anakna gelah ula ngelupaken Tuhan, amin gia ia sangana erpesta. Bageme sikap sekalak bapa si ituduhken Jop si jadi usihen man Mamre GBKP. Ijagaina dingen ikawalina kegeluhen anak jabuna segelah kerina anggota jabuna ngasup nggeluh alu mehuli ilebe-lebe Dibata. Teridah pe arah ukurna maka erkiniteken e labo masalah biasa-biasa saja, tapi ibas erkiniteken arus pe teridah ije ketutusen ras perbahanen mehuli si ilakoken manusia. Alu bage reh ngasupna kita ngangkaisa maka ibas ngangkai Kata Dibata e arus nge erbuah arah perukuren, pengerana bagepe perbahanenta manusia. Janah sienda me si banci membentuk karakterta selaku sekalak Mamre (bapa/pemimpin) si ngaturken kegeluhen kiniteken ibas jabu. III. Pengkenaina. Selaku mamre, tentu iperluken sada biak (karakter) si megegeh ibas kita. Secara pribadi Mamre arus ngasup nuduhken jati dirina, la saja gelah ipandang selaku kalak si mehaga tapi ngasup nuduhken maka ia tuhu-tuhu berwibawa. Amin gia ibas masa si genduari enda, megati tantangen jaman mahansa Mamre enggo kurang mereken peranna ibas perkembangen jabu. Pengaruh kesibuken, ndahiken dahin, mobilitas yang tinggi ras si debanna megati engkurangi waktu Mamre ibas jabu. Ijenda me iperluken sikapta selaku mamre, si banci mereken dirina guna kiniulin itengah-tengah jabu. Mamre arus sadar maka ia me pemimpin (bapa) si memiliki karakter (biak) erkiniteken si paguh ibas itengah-tengah jabu. Emaka la banci lang arus nge Mamre peduli man jabuna, arus nge mamre sebage pengayomibas jabu. Secara khusus njagai kiniteken jabu e gelah tetap man Dibata.

7Donald Guthrie, dkk, opcit, hlm. 71. 8C. Bijl, Op.cit, hlm. 13.



Termasuk pe ibas mpersingeti dingen jadi contoh si mehuli ibas tengah-tengah jabuna, man anak-anakna gelah tetap erdalan ibas peraten Dibata. Diskusi

01. Erpalasken pengogenta kerna kegeluhen Jop, kai nge “wibawa” si idah kita ibas Jop selaku bapa terutama ibas njagai kegeluhen kiniteken jabuna? Uga caranta gelah banci silakoken “wibawa” e ibas geluhta selaku Mamre. Diskusikenlah!

03. Sue ras situasi jamanta genduari enda, ngasup nge kita Mamre ngelakoken tindaken Jop e ibas jabunta? Turiken kai alasenta.

Kepustakaan -----, Alkitab Edisi Studi, LAI, Jakarta: 2011 C. Bijl, Ayub Sang Konglomerat, YKBK/OMF: Jakarta, 2004 Donald Gutrie, dkk, TafsiranAlkitab Masa Kini 2 (Ayub-Maleakhi), YKBK/OMF: Jakarta, 2004 Rene Girard, Ayub Korban Masyarakatnya, BPK-GM: Jakarta, 2003 Ende-enden KEE No. 41:1,2,7; KEE No. 86:1,3; KEE No. 200:1-3; PEE No. 37:1,3; PEE No. 97:1-3

Pdt. Dikky A. Bangun, STh 0812632312131



BIMBINGEN PA MAMRE GBKP TAHUN 2015 TANGGAL 01 -07 MARET 2015

Maba perubahen, memutus mata rantai kekerasen

Tema : Ula subuki si jahat alu sijahat Ogen : Kejadin 50:15-21 Tujun :

Mamre meteh perbahanen Jusup man senina-seninana Mamre ngasup memutus mata rantai kekerasen

I. Penaruh

Lit kata bijak nina, adi simehuli ibahan kalak man banta tapi sibalas alu la mehuli e ikataken kejahaten, adi mehuli perbahanen kalak man banta maka sibalas alu mehuli e ikataken manusiawi, adi sijahat ibahan kalak man banta tapi sibalas alu kiniulin enda me si ikataken ilahi. Biak siperpudi enda me arusna jadi biak kalak Kristen. Adi erpalasken kuan-kuan enda ndai, si apai nge rusuren si jadi ibas kegeluhenta, ntah pe si ilakoken nandangi kalak sideban (ndehara, teman, senina, teman ras sidebanna). Enda me siman pelajarennta ibas ogenta, kerna perbahanen Jusup la nubuki perbahanen seninana sin jahat, tapi mbalas alu kiniulin. II. Isi

Rencana ras rancangen kegeluhen manusia ise pe la metehsa. Emaka perlu kal erpengendes man si mada kegeluhen gelah ngasup ngidah kiniulin sura-sura Dibata. Bagi si ituriken ibas kitab Jeremia 29:11, maka sura-sura Dibata eme si mehuli nandangi kegeluhen bangsana. Alu bage ngasup manusia ngidah kerina si positif (mehuli ) ibas perdalanen kegeluhenna. Bagenda me si Jusup ngangkai ras memaknai kegeluhen si idalanina. La bagi

kuan-kuan si megati si belasken, ula sanga i datas e kita siakap si hebatna tapi pas siteruh, kita siakap si liahna. Inget, roda pasti erputar. Jusup ngasup ngidah perdalanen kegeluhenna, natap kentisik ku pudi, maka si jadi kerina e labo erkiteken beluhna ras ngasupna tapi erkiteken kuasa ras sura-sura Dibata si mada kegeluhen. Emaka ibas paksa kebiaren si lit ibas senina-seninana, ija iingetna kejahaten si pernah ilakokenna, ipetetapna ukur senina-seninana e. Sanga bapana si Jakub nggeluh denga tempa iakap seninana e ia jadi pembelana ras si ibahan Jusup e guna ngergaken ras ngkelengi bapana. Emaka kenca Jakup mate turah kebiaren dikune Jusup erbalas man ia kerina, emaka ibahanna cara gelah ialemi Jusup ia. Ipetetap Jusup ukur seninana, alu



ngataken maka kerina kejadin si enggo lepas iidahna sebage bentuk rencana DIbata, amin jahat sura-sura ibas seninanana isalihken Dibata jadi pasu-pasu. Sienda me jadi kata kunci maka Dibata erdahin ibas sejarah geluh manusia, si mehuli banci reh amin sura-sura jahat. Arah sie kalak Israel enggo nehi padan jadi pasu-pasu nandangi kalak sideban (Alkitab edisi studi, LAI, 2010, hal 106). Alu kejadin sie teridah kuga Jusup la mbalas kejahaten seninana alu kejahaten tapi alu si mehuli. Enda me siikataken ‘memutus rantai kekerasen’. Sabab kai si ilakoken senina Jusup tuhu-tuhu kekerasen la saja pisik (daging kula) itangkap, itamaken ku sumur seh idayaken (Kej. 37:18-33) tapi pe psikis, ia ikata-katai anak manja, pernipi-nipi ( Kej. 37:1-10)

Megati kal la iarap perbahanen si ilakoken man kalak si deban e biakna kekerasen, iakap hal si biasa-biasa saja sabab enggo biasa inanami ras ilakoken. Sabab alu la sia arap ijapa pe enggo jadi kekerasen, ibas sekolah (pisik ntah pe seksual), jabu (perbulangen ndehara,orang tua ku anak ntah pe sebalikna, ekonomi, seksual), ibas kantor (atasen bawahen, penekanen) budaya ras agama. Ibas sie adi la kita si jadi pelaku mbelin kemungkinenna kita si jadi korban. Emaka pantas siakap asa gegeh ras ngasupta mbalas kai si enggo ibahanna man banta. Adi lang langa siakap puas. Emaka lit pernah ibegi kami nina ‘adi mehuli ia man bangku pitu nolih kubahan ulin man bana tapi adi jahat ia, pitu nolih ka banci aku jahaten man bana’. Adi enda si asuhi ibas kegeluhenta, pasti geluh enda dem alu kekerasen. Sabab sada kejahaten (kekerasen) banci nambahi sada ntah pe telu kejahaten sideban, alu bage reh buena kekerasen ndai. Sabab adi sada perbahanen kekerasen iumputi (ibalas) alu kekerasen sidebanna enda me siikataken spiral kekerasen (Spiral kekerasan, Dom Helder Camara, xiii, Pustaka Pelajar, 2000).

Uga carana kita la mbalas kejahaten alu kejahaten ntah pe banci sikataken ‘memutus mata rantai kekerasen’. Kai siilakoken si Jusup sada usihen si luar biasa man banta khususna Mamre. Jusup ngidah sada kuasa ras perbahanen si luar biasa si ngaturken kegeluhen manusia si la terangkai manusia. Bagi siituriken Jesus man ajar-ajarna (oge Matius 5:38-48). Ertina mata rantai kekerasen enda banci ipeltepken alu keleng ate si turah erpalasken keleng ate Kristus man banta. Labo sikerajangenta guna erbalas si jahat man kalak si jahat, erbalas eme sikerajangen Dibata ( oge Roma 12:19-21). Alu rusaha la mbalas sijahat alu si jahat (memutus mata rantai kekerasen) pasti ngkurangi kejahaten ntah pe kekerasen ibas kegeluhen enda. Alu bage reh damena kegeluhen ibas doni enda janah teridah ulih keleng ate Kristus si enggo si aloken ibas kegeluhenta enda.



Mamre me si iarapken salah sada jadi si ndalanken (pelaku, agen) perubahen e. Guna ndalanken sie labo dahin simenukah, sabab la siakap kita jago, mehaga adi la ngasup erbalas. Mari siubah cara rukurta (paradigmata) maka kita pentar ras mehaga dingen iergai kalak bagepe patut jadi usihen. La man timan kalak sideban lebe ngelakokenca ntah pe sitimai pagi. Genduarilah, ula kita terjeng ngikut-ngikut tapi jadilah si man ikuten, bagi Jusup ngasup mpetetap ukur seninana alu keleng ate si la erbalas alu kejahaten.

III. Penutup

Alu la erbahan sijahat (kekerasen) man kalak si isekelewetta enggo ikut kita maba perubahan simehuli ibas kegeluhenta. Iarapken mamre GBKP jadi ‘Jusup’ ibas jaman genduari enda. La mbalas kejahaten alu kejahaten tapi alu perbahanen simehuli ras keleng ate, mpetetap ukur kalak si gulut, mpeteneng pusuh si aru ras jadi duta perdamen. Alu bage reh damena geluhta, jabuta bagepe sekelewetta. IV. Diskusi

3. Kai nge alasen Jusup erbahan mehuli man seninana, la ibalasna kejahaten e alu sijahat amin lit kesempaten ibas ia?

3. Banci saja ibas jamana genduari e, amin la kal seri lit kejadin si bage rupana, kai nge si ilakokenndu (kalak) adi lit kesempaten erbalas? Turiken alasenna!

3. Wari diberu sedoni iperingeti ibas tanggal 8 Maret tep-tep tahunna, mari si peltepken mata rantai kekerasen alu mereken tanda keleng ate alu tekad erbahan si mehuli (mereken bunga, makan bersama ntah pe nalami saja) man ndehara (si kuh jabuna), adi lanai kuh banci ku anakta ntah pe kemputa sidiberu. Bage pe man kalak si erbahan jahat man banta.

Kepustakaan

2. Alkitab edisi studi, LAI, 2010 . 2. Dom Helder Camara, Spiral kekerasan, Pustaka Pelajar, 2000).

Ende-enden : PEE No. 3; KEE No. 177; KEE No. 209; PEE No. 42 Pdt. Suenita Sinulingga, MTh

081397380916



BIMBINGEN PA MAMRE GBKP TAHUN 2015 TANGGAL 08 – 14 MARET 2015

Tema : Nggeluhlah ibas perdamen! Ogen : Kejadin 33: 4-17 Tujun : Mamre ngasup erbahan perdamen bagi Jakup ras Esau ibas persoalen

si pelik

I. Penaruh Perdamen eme salah sada kebutuhan manusia sipentingna. Ibas perdamen manusia banci nggeluh alu mehuli, janah sebalikna kegeluhen si dem konflik/perubaten erbahan geluh jadi susah janah dem kiniseran. Emaka perdamen jadi sada perayaken nggeluh manusia. Istilah perdamen (bhs. Indonesia = Perdamaian) iertiken sebage situasi dame, lalit peperangen/perubaten, la lit kekerasen, teridahna keadilen, tergejap kedamen ibas pusuh/suasana dame ibas lingkungen pe. Istilah perdamen umumna i pake ibas konteks ndungi persoalen/perubaten/peperangen. Pihak-pihak si ersoal duduk bersama, ercakap-cakap gelah ula terjadi peperangen ntahpe kekerasen ntah pe perpecahen/kerugin si lebih mbelin erkiteken persoalen si lit. Ibas Pustaka si Badia ‘Perdamen’ ikawitken ras Dibata. Jesus eme perdamen e (1 Yoh 2:2). Perdamen eme biak Dibata. Dibata eme ulu perdamen. Ibas Pustaka si Badia, dosa erbahansa manusia sirang ras Dibata. Manusia ermusuhen ras Dibata janah dosa erbahansa ceda tempas Dibata ibas kita. Erkiteken si e manusia lanai ngasup ngangkai sura-sura Dibata bage pe ngelakoken si mehuli, mpeturah kematen, kekacauan, mpeturah ketidak-damaian bas doni enda. Emaka manusia perlu erdame ras Dibata. Perdamen eme tanda keleng ate Dibata man manusia. Manusia la banci erdame ras Dibata adi la kin Dibata si ersura-sura (berinisiatif) gelah erdame. Perbahanen Dibata erdame ras manusia, alu mereken anakNa Jesus Kristus, ngenanami kiniseran janah mate ibas kayu persilang, labo sada hal si ipaksaken, tapi tuhu-tuhu sebage perkuah ate/keleng ate Bapa nandangi anak-anakna (Joh 3:16). Tole ibas Roma 5:8 ituriken Paulus maka Jesus Kristus mate man gunanta ibas paksa kita erdosa denga, ncidahken aspek kekelengen si la ersyarat.

II. Isi 1. Perubaten Jakup ras Esau Turi-turin kerna Esau ras Jakup sebage Bapa leluhur/nini kalak Israel ibas pustaka si Badia banci si idah ibas Kejadin bindu 25: 19-34; bindu 27, bindu 28, bindu 32 ras bindu 33. Ibas alur cerita ibas Pustaka ituriken maka Esau ras Jakub rubat mbelin si erbahanca kalak enda sirang duana. Si jadi pokok persoalen eme kerna hak kesulungen si lit ibas tradisi Jahudi. Hak kesulungen eme hak istimewa si



ibereken man anak sintua, sabab ibas Tradisi Jahudi, anak dilaki sintua, subuk ibas manusia ntah pe rubia-rubia eme sikerjangen Dibata, arus ipersembahken man Dibata (Kel 13:11-16). Hak keselungen eme: 1. Posisi nomor sada ibas jabu eme Anak sintua i teruh bapana (Kej 43:33) janah hak guna merentah ntah mimpin senina-seninana (Kej 37:21-22,30). 2. Sebage penerus bapana jadi kepala keluarga kenca bapana mate janah sebage pewaris pasu-pasu si lit ibas bapana. 3. Hak guna jadi imam i tengah-tengah jabu. 4. Hak warisan, anak sintua ndatken dua bagin ibas senina-seninana nari, ibas kasus Jakup-Esau, arusna Esau ndatken 2/3 erta bapana. Perubaten jadi erkiteken hak kesulungen e ndabuh man Jakup, janah Esau ngejap maka e jadi erkiteken perbahanen Jakup si enggo mpertakiken ia. Adi si oge bindu 27 lit kesan maka hak kesulungen Esau ndabuh man Jakup erkiteken pertakin si ibahan Jakup. Memang pemikiren si enda cukup beralasen sebab si idah uga Jakup alu penampat nandena memanfaatkan kekurangen pengidah bapana guna nipu bapana janah kedungenna bapana masu-masu ia. Tapi adi si oge kejadian 25:19-34 ije teridah maka Jakup labo nangko pasu-pasu si oratna man Esau, tapi pasu-pasu e situhuna enggo ipadankan/inubuatken man Jakup. Duana kalak enda i pasu-pasu Dibata sebage bapa ntah pe nini bangsa-bangsa si mbelin, sebage kesusuren pewaris pasu-pasu Abraham. Tapi lit kekhususen si itetapken Dibata man Jakup sebage pemimpin. Tangkas maka Dibata nge si milih Jakup labo Esau. Tambah si e lit ka perbahanen Esau si memandang rendah hak kesulungen e, seh maka nggit ia nukarkenca. Si enda iidah sebage penghinaan man kedudukan istimewa anak sintua si ibereken Dibata, janah ianggap sebage bena-benana benena hak kesulungen Esau. 2. Kegeluhen si lit ibas Perubaten Kenca rubat Jakup ras Esau, kegeluhen Jakup dem alu kebiaren si erbahanca ia arus kiam, nadingken nande-bapana, mengongsi ku rumah mamana, laban. Kegeluhen Jakup idemi kebiaren ras penyesalen seh maka bertahun-tahun arus nadingken nande bapana ras seninana. Si e teridah tupung jumpa Jakup ras kakana Esau, Jakup idemi kebiaren. La terjeng Jakup, Esau pe nggeluh ibas pusuh si merawa. Pusuhna si merawa mpelawes agina Jakup seh maka puluhen tahun arus sirang. Adi si pegermetken Kejadin 33:9 ije teridah uga riahna ukur Esau jumpa ras Jakup. Si e nuduhken maka Esau pe kenca bene rawana la erngena ate/menyesal kerna kesirangen kalak enda akibat perebuten erta warisen. Perkatan Esau ras uga kebiaren si lit ibas Jakup nuduhken maka erta si melala ras mbuena pasu-pasu la lit nanamna adi enggeluh ibas pusuh si la dame/perubaten.



3. Esau ras Jakup erdame Kejadin 32 nuriken kerna Jakup si dem alu kebiaren erbebe janah alu mesek-sek mindo gelah i sampati Dibata. Kedungenna teridah buah pertoton Jakup ras perbahanen Dibata si ngerancangken perdamen. Jakup ras Esau erdame. Kai si ikebiarken Jakup la terjadi. Memang ibas pustaka peran Jakup sebage bapa leluhur Israel i tekanken tapi ibas kasus enda patut kita mujiken Esau sebage pihak yang dirugiken ibas sada persoalen. Teridah kedewasaan Esau sebage kaka nandangi agina. Benena pasu-pasu Esau la meneken keleng atena man agina ras la ncedaken iketten kekeluarganna. Esau nggo ngelupaken kesalahen Jakup. Man bana lanai lit ertina warisen ntah pe erta ras kinibayaken adi erbahanca sirang ras agina si ikelengina. Man Esau, meherga pasu-pasu e tapi ergan nge tuhu agina. Kai pe labo lit nanamna adi nggeluh ibas perubaten. Emaka Esau lebih milih nggeluh ibas dame, erdame ras seninana. Arah turi-turin enda tangkas si idah uga Dibata erdahin labo saja man Jakup tapi pe guna kiniulin Esau. Esau si merawa ras ersura-sura jahat salih jadi Esau si pemaaf ras cinta perdamaian. III. Pengkenaina Dibatanta eme Dibata si erngena ate nandangi perdamen, janah ia la erngadi-ngadi erdahin nepa ras mereken kedamen. Kalak Kristen pe idilo gelah nggeluh ras maba perdamen I tengah-tengah doni enda , sabab adi la lit kedamen maka geluh enda mereken kesusahen ras kecedan ate seh maka pasu-pasu Dibata si melala e la lit ertina/la lit nanamna. Nggeluh ibas dame mpeturah ketenengen ras keriahen ukur. Banci si bayangken bicara Esau la erdame ras dirina guna ngalemi salah Jakup, janah ibalaskenna dendamna, ibunuhna Jakup bagi sura-surana ndube, ulihna: kebenen agi, erdosa man Dibata, jadi musuh Dibata janah geluhna la tenang. Perdamen si ipilih Esau erbahansa ialokenna kai si pentingna ras si mehergana, eme seninana. Ngidah pentingna nggeluh ibas dame, maka la banci lang gelah kita ngasup nggeluh alu dame, arus si rembakken dirinta ras Dibata si jadi ulu perdamen. Adi la Dibata sierdahin, maka labo banci turah perdamen I tengah-tengah doni enda.

IV. Diskusi 5. Kai nge si erbahansa maka turah perubaten? Engkai ka maka nggit kalak

rubat? Tersehi nge sura-suranta arat perubaten si lit? 5. Uga nge carana/kai arus silakoken gelah perubaten si lit banci idameken?

Turiken kasus si lit rikutken pengalamenta!

Usulen Ende-enden : KEE No. 209; PEE No. 42, PEE No. 37; PEE No. 74

Pdt. Vicardo A. Ginting HP: 081362439302



BIMBINGEN PA MAMRE GBKP TAHUN 2015 TANGGAL 15 - 21 MARET 2015

Pendidik Ogen : Ulangen 6:1-9 Tema : “Guru Kegeluhen” Tujun : - Gelah Mamre meteh konsep pengajaren orangtua man anak rikutken

tradisi kalak Jahudi. - Gelah Mamre ngasup jadi guru kegeluhen si berhasil. II. Penaruh

Sekalak guru tentuna arus nge ngkuasai bahan pengajaren si bakal iajarkenna man murid-muridna bage pe ngasup ka ia ndalankenca bas kegeluhenna. Tentuna adi ikataken sekalak guru tentuna ia arus ngasup jadi model/usihen si mehuli man murid-muridna/anak-anak didikna. Tema PA MAMRE siniangkatken sekali enda eme “Guru Kegeluhen”. Tentuna sebage bapa ras imam itengah-tengah jabunta sekalak-sekalak iarapken kal gelah kita ngasup tetap jadi model/usihen si mehuli bas jabunta sekalak-sekalak si tentu saja perlebe Kata Dibata arus nge idalanken bas kegeluhenta si tep-tep wari. II. Tafsiran

Kitab Ulangen 6:1-9 sijadi bahan oratenta sekali enda nuriken kerna tugas ras tanggungjabap siarus idalanken bas kegeluhen orangtua itengah-tengah bangsa Israel/tradisi kalak Jahudi. Salah sada tugas ras tanggungjabap siarus idalanken orangtua tupung si e emekap nuriken kerna kuga mbelinna kerna keleng ate Dibata bas kegeluhen bangsa Israel sienggo mpedarat bangsaNa enda ibas perbudaken bangsa Mesir nari. Ibas perkuah ras lias ateNa nge maka Israel simbarenda jadi sada bangsa si tertaban, la merdeka enggo imerdekakenNa seh ku taneh Kanan, taneh perpadanen sienggo ipadankenNa man nini-nini bangsa Israel, Abraham, Isak ras Jakup.

Orangtua itengah-tengah kegeluhen bangsa Israel/tradisi kalak Jahudi arus terus ngajarken kerna sienda alu la erleja-leja (“diulang-ulang terus menerus”) seh maka enggo tertanam ntah pe seh selket kubas kegeluhen anak-anak bagepe sinursurna kerna kuga mbelinna kerna keleng ate Dibata e. Ibas tradisi wari Sabat ibas kegeluhen tradisi kalak Jahudi, man anak-anak ntah pe nandangi sinursur arus ipeseh kerna Kata Dibata.

Bahan oratenta sekali enda merupaken kerina undang-undangNa si ipesehNa man bangsa Israel gelah idalanken bangsa Israel itengah-tengah kegeluhenna. Ibas ayat 3 lit sada padan si ipesehNa maka adi idalanken bangsa



Israel undang-undangNa enda maka mejuah-juah ia ras jadi bangsa si mbelin janah ngiani taneh si mehumur sienggo ipadankenNa nu nini-nini bangsa Israel.

Prinsip dasar ibas undang-undang si ipesehNa enda emekap ibas ayat 4 eme maka Tuhan si sada e kap ngenca Dibatanta. La banci ibas kegeluhen bangsa Israel erdua tuan tapi arus sada, erkiteken IA me kap Dibata si mecimberu man bangsaNa. Gelah alu bage ikelengina Dibata e asa ukur, asa tendi ras asa gegehna lit (ayat 5).

Emaka ibas kerina paksa orangtua bangsa Israel arus ngajarken undang-undangNa e man anakna (sanga i rumah, ibas perdalinen, sanga ngadi-ngadi ntah pe sangana erdahin ; ayat 7). Bage pe ibas ayat 8-9 iberekenNa perentah gelah undang-undangNa e pe iiketken ibas pergelangen tan, ipakeken ibas perdempaken bagepe isuratken ibas binangun pintun rumah ras ibabo pintun gerbang. Sienda kerina ncidahken pentingna pengajaren undang-undangNa e gelah banci iajarken orangtua bangsa Israel man anak-anakna bagepe sinursurna bagepe gelah tradisi pengajaren enda mengakar kubas kegeluhen bangsa Israel.

Tentu saja hal sipemena adi ate orangtua bangsa Israel ngajarken kerna undang-undangNa enda man anak-anakna ntah pe sinursurna maka ia arus ngelakoken undang-undangNa enda. Sabap adi labo orangtua lebe singelakoken undang-undangNa enda maka pengajarenNa e terjeng biber ngenca. Alu kata sideban maka orangtua ibas kegeluhen bangsa Israel arus jadi pelaku pertama singelakoken undang-undangNa gelah ngasup ia nurikenca man anak-anakna ntah pe sinursurna. Tentu saja hal enda labo tugas si menukah erkiteken orangtua lebe arus ngelakokenca. Arus min iidah lebe bas kegeluhen jabuna uga ia ngelakoken undang undang Dibata enda.

V. Pengkenaina

“Guru kegeluhen” enda me sijadi tema PA MAMRE-ta sekali enda, tentu saja arah bahan oratenta enda maka selaku bapa ras imam itengah-tengah jabunta maka kita min lebe ngelakoken ras ngelaksanaken undang-undang Dibata bas kegeluhenta gelah ngasup ka kita nurikenca man anak jabuta bagepe sinursurta. Erkiteken keteladanen karakter bagepe kegeluhen spiritualitas si mehuli ibas paksa genduari perlu silakoken bas geluhta. Jadi guru kegeluhen enda merupaken sada tugas ras tanggungjabap siarus ilakoken kita sebage bapa ras imam, tapi si e kerina banci sidalanken adi tetap sipindo kuasa Kesah si Badia sierdahin ras erkuasa bas geluhta, gelah ngasup kita ngaloken ras ndalankenca. Bagi Jesus man ajar-ajarNa rusur nge icidahkenNa keteladanen siarus ngasup iusih ajar-ajarNa.

Tentu saja keteladanen enda pe arus ngasup kita ngelakokenca ibas kita ngikuti musyawarah ngawan gelah sibereken evaluasi kerna perdalinen pelayanen



gerejanta bagepe kai tole sibanci silakoken alu radu ras guna mpehuliken pelayanen gerejanta. Gelah kehadirenta ibas musyawarah ngawan labo guna menghakimi tapi guna ndarami dalan keluar guna mpehuliken pelayanen gerejanta terulin asa sienggona. Tetap sipindo kuasa Kesah si Badia gelah tetap ngasup kita jadi guru kegeluhen bas geluhta. “SELAMAT BERJUANG”…..

V. Diskusi 6. Kai-kai saja menurutta sierbahanca megati kalak Kristen lanai nggeluh

ngikutken sue ras undang-undang Dibata bas kegeluhenna ? Turikenlah ! 6. Kai-kai saja siarus tetap silakoken bas geluhta selaku bapa ras imam itengah

tengah jabunta sekalak-kalak gelah tetap ngasup kita jadi guru kegeluhen si mehuli man anak-anakta bagepe sinursurta ? Turikenlah !

6. Kai dage aksi/komitmenta kenca dung kita ngikuti PA MAMRE-ta sekali enda gelah tetap ngasup kita jadi guru kegeluhen si mehuli ? Turikenlah !

Ende-enden : PEE NO : 9:1-3; KEE NO : 204:1,2,4; KEE NO : 182:1,2,3; PEE NO : 90:1-3; PEE NO : 111:1,3

Pdt. Prananta Jaya Ginting Manik, S.Th MM 081361178705



BIMBINGEN PA MAMRE GBKP TAHUN 2015 TANGGAL 22 – 28 MARET 2015

Perencana masa depan Ogen : Kejadin 41 : 33 – 41 Tema : “Mengantisipasi Masa Depan”. Tujun : - Mamre meteh kai si ilakoken Jusuf guna mengantisipasi keadaan si

nandangi reh i Mesir. - Mamre ngasup jadi perencana masa depan jabu, gereja, ras

masyarakat. I. Perlebe

Ibas Masmur 16:5, erbelas Daud nina : “O Tuhan, Kam kap kebayakenku, e maka iberekenndu kerina keperlunku, wari-waringku si pepagi lit ibas tanNdu.” Man banta Mamre GBKP, Tema bahan PA enda pas siakap. Sabab biasana, ndauh kal rusur si ukuri, misalna, lit min pagi jumaku, rumahku, motorku, anakku seh kerina sekolahna, datna ka dahin si melala gajina, permain/kela si merupa ras merandal, perjabun anak-anakta, mehaga ka ibas kegeluhen gereja -sosial, ras sidebanna. Kerina sura-suranta ibas masa si reh enda enggo merandal. Adi nggeluh kita arus lit sura-suranta. Tapi arus si inget, masa depan si ideal, si mehulina labo erpalasken gegeh manusia. Sabab gegeh manusia terbatas kal. Si mehulina erdahin kita kasa gegeh ras ukur lit janah kerina usahanta e si endesken man Dibata alu ninta: “Wari-waringku si pepagi lit ibas tan Tuhan”. Selaku Mamre GBKP, guna mengantisipasi masa depan e, mari kita erlajar arah sejarah kegeluhen Jusuf arah bahan PA-nta Minggu enda.

II. Tafsiran

Kejadin 41:33-41 lit ibas bagin Kejadin 41:1-57 kerna “Jusup nerangken antusen nipi raja”. Ibas nipina, raja ngidah lit ‘pitu lembu mbur ras pitu lembu kertang’ (ayat 2-4); janah ‘pitu ruhi page perngis ras pitu ruhi page si lambang’ (ayat 5-7). Antusen nipi raja e ituriken Jusuf ibas ayat 25-32 e me kerna lit pitu tahun masa riba-iba pangan i belang-belang Mesir ras pitu tahun ka dekahna kelihen. Tentu menarik ikaji engkai maka ngasup Jusuf nuriken antusen nipi raja e? Ibas Kejadin 41:16 ije isingetken maka gegeh Dibata nge si iandalken Jusuf guna nuriken erti nipi raja e. Ertina, pemeteh ras gegeh Jusuf nuriken antusen nipi e rehna ibas Dibata nari (Oge pe Kejadin 40:8). Ayat 33-41 isina e me strategi si arus ilakoken guna mengantisipasi masa kelebihen pangan ras kekurangen pangan (kelihen) gelah kegeluhen (keberlangsungen hidup) baik i Mesir ras sekitarna banci tetap berkelanjuten. Carana e me:



Raja arus milih sekalak si erpemeteh ras pentar guna ngaturken negeri (ayat 33). Ibas Alkitab Bahasa Indonesia ipakena istilah berakal budi ras bijaksana. E ngatakenca maka arus lit ide/konsep kerjana si jelas, mampu menuangken ide ibas rencana kerja, tahapen kerja, ras jelas tujun/hasil si terukur arah pendahinna e. Hal enda banci si idah ibas ayat 34-36). Kemampunna e banci ndungi (mengatasi) masalah si lit (the solving problem).

Angkat pe pegawai-pegawai sideban guna pepulung seperlima ulih peranin9 tupung paksa nakan riba-iba si pitu tahun e (ayat 34). Enda me langkah antisipatif e. Masa kelebihen labo boros entah isia-siaken pangan si lit. Ibas konteks Karo si adi, lit istilah “kebben page” (Indonesia: Lumbung). Tugas pegawai e jelas e me: pepulung pangan, bereken kuasa munikensa (nimpansa) i bas tep-tep kuta, ras njagaisa (ayat 35).

Pangan si ipepulung e jadi persedian man negeri Mesir mengantisipasi masa kelihen (ayat 36). Ayat enda ningetken man banta kitab Kuan-Kuanen 6:6-8 kerna perkis si tetap ersikap pepulung persedian panganna. Menjaga ketersiadaan pangan e me sikap antisipatif si dewasa.

Ayat 37-41 nuriken kerna persetujuan raja kerna “konsep ketahanen pangan” si iusulken Jusup. Janah kenca raja ngidah konsep Jusuf e, iangangkatna Jusup jadi wakil raja i belang-belang Mesir. Peranan Jusuf ras pegawai-pegawai si iangkat e me mperdiateken “keberlangsungen hidup” rakyat Mesir baik tupung paksa riba-iba bage pe kelihen. Sada dahin si sangat luar biasa ras penting. Fasilitas ras kuasa si ibereken raja man Jusup labo guna kepentingen dirina sendiri. Tapi Jusup erdahin guna ngelai enterem jelma seh maka bias persedian pangan selama pitu tahun masa kelihen e. Labo “ketersediaan” pangan man Jusup ras raja ngenca aman, bias, tapi pe arus bias guna jelma si enterem. III. Aplikasi Selaku Mamre GBKP, bapa i tengah-tengah jabu, kai nge ide/konsep-ta mengantisipasi masa depan jabunta? Masa depan gereja ras masyarakat ipengaruhi masa depan jabunta. Si penting si lakoken e me : Nggeluh ersada ras Dibata. Adi si pepayo sejarah kegeluhen Jusup, ia tetap

ngandalken Tuhan ibas ngalaken erbage-bage tantangen baik ibas jabu (seninana ndayaken ia), fitnah ndehara Potipar seh ia ipenjara ras mereken

9 Mesir sering disebut “Hadiah Sungai Nil”. Berkat air sungai Nil, Mesir menjadi tanah pertanian yang subur. Zaman dahulu Mesir di sebut “gudang gandum”. Lebar daerah subur itu satu setengah kilometer sebelah menyebelah sungai Nil. Setiap tahun di musim hujan air sungai meluap-luap dan meninggalkan lumpur yang subur. C. Groenen, Pengantar Ke Dalam Perjanjian Lama, Yogyakarta, Kanisius, 1992, hal 34.



antusen nipi raja. Dungna ibas keadaan sulit e nari ia banci jadi wakil raja Mesir.

Tahan uji. Jusup la mbue mengeluh, entah putus asa, entah nalahken keadaan. Justru ia “menikmati” keadaan (tantangan) si dungna jadi peluang. Melala gundari Mamre menukah mengeluh, pergelut, ngidoi ras menyalahken keadaan. Dungna lanai pulung (PJJ, PA, entah kebaktin Minggu). Mamre si mbuesa mengeluh labo ia ngasup mengantisipasi masa depan jabuna. Sabab ukurna ras dirina pe labo tertalukensa, apalagi masa kini ras masa depan. E maka arus tahan uji ras taluken tantangen e arah ngandalken Tuhan. Pindo akal budi ras kebijaksanaan man Tuhan uga ngatasi tantangen e.

Tetapken tujun geluh. “Perubahan-perubahan yang mengagumkan akan terjadi dalam kehidupan anda ketika anda mulai menjalaninya dengan suatu tujuan.”10 Ise si jelas tujun geluhna, ia kalakna focus ku tujun e, labo ku bas tantangen si lit. Kai dage tujun geluhta selaku bapa itengah jabu nandangi anak-anakta? Kai dage tujun geluhta selaku perbulangen nandangi ndehara?

Jabu si visioner. Persiapken anak-anakta jadi pribadi si erkinitiken man Tuhan, bere ruang man bana jadi kalak Kristen si ertanggungjawab nandangi kinitekenna, persiapken bekal pendidikenna. Babai anak-anakta “Beriman ras Berilmu”. (Beasiswa Mamre Pusat arus terus ilakoken ras sidukung ngelitken danana). Tambah si e anak-anakta pe berkarakter/berkepribadian si mehuli (sopan-santun, beretika, berprinsip nggeluh ibas kebenaren, ras ulet). Ndehara pe jadi ndehara si bijaksana si ngasup menjadi penopang ras penolong si setia man perbulangen.

Megermet ngenen peluang. Pepayo inganta tading, kai lit peluang si banci menjaga keberlangsungen ekonomi jabu. Misalna, pertanian, tanaman kai si jelas prospekna, ula ikut-ikuten nuan sada tanamen. Peternakan, ternak kai si ngasup kam ngelolasa. UKM (Usaha Kecil Menengah), ciptaken souvenir khas Karo. Seni: music ras landek Karo. Uis Karo jajaki pengembangenna. Kuliner (pangan/jajanen), melala kal makanen khas Karo si banci menguntungken dari segi ekonomi (mis. Cimpa tuang, cimpa, rires, BPK (B1, B2), jong labar, cipera, rsd. Obat tradisional Karo: minak pengalun, sembur, buah sinuan-sinuan, rsd (bdk. Jamu Nyonya Meneer). Pariwisata, jajaki rute pariwisata Jawa-Medan-Taneh Karo. Bagepe

10 Rick Warren, The Purpose Driven Life, Kehidupan Yang Digerakkan Oleh Tujuan, Penerjemah : Paulus Adiwijaya, Emma Maspaitella (ed.), Malang, Gandum Mas, 2002, hal. 33.



“Jaringen Pasar Antar Klasis”. GBKP lit 22 Klasis. Kai banci isikapken Mamre i Klasis A man Mamre Klasis B (bage pe sebalikna). Tentu melala denga si banci si lakoken guna mengantisipasi masa depan. Si penting: ertoto, rukur, berbuat (aksi).

IV. Diskusi :

1. Jusup mereken solusi/serpang pulah lako mengatasi masa kelihen pitu tahun i Mesir alu gegeh Dibata. Ibas ayat 38 nina raja:”Labo lit dat kita jelma tersikapen asang Jusup enda, sekalak si lit kesah Dibata i bas dirina jine.” Erpalasken pengidahndu, kai nge si ilakoken Jusup maka iidah raja kesah Dibata e lit ibas Jusup? Biak kai si lit ibas pusuh Jusup enda? Turikenlah.

1. Sue ras situasi daerahta masing-masing, kai nge usaha-usaha si cocok si lakoken guna mengantisipasi masa depan jabunta, gereja ras masyarakat?

1. Kerjasama kai banci si lakoken antar Mamre Runggunta ras Mamre Runggun si deban ibas wilayah Klasista bagepe antar Mamre Klasis guna mengantisipasi masa depan e? Ban konsep ras rencana si terukur (singasup kam ndalankenca).

VI. Ende-Enden : PEE 37; KEE 201; KEE 181; SEE 148; PEE 95. Daftar Pustaka :

3. C. Groenen, Pengantar Ke Dalam Perjanjian Lama, Yogyakarta, Kanisius, 1992. 3. Rick Warren, The Purpose Driven Life, Kehidupan Yang Digerakkan Oleh Tujuan, Emma

Maspaitella (ed.), Malang, Gandum Mas, 2002.

Pdt. Jekson Barus M.Th 081370273720



BIMBINGEN PA MAMRE GBKP TAHUN 2015 TANGGAL 29 MARET – 04 APRIL 2015

Mesera Man Katanken

Tema : Mata si erpengidah, cuping si erpemegi Ogen : Matius 13: 14-16 Tujun :

- Mamre meteh erti mata si erpengidah, cuping si erpemegi - Gelah Mamre lanai mesera man katanken ibas kai-kai pe

I. Penaruh

Dibata nepa manusia berbeda ras rubia-rubia aminna radu ras lit mata bagepe cupingna. Manusia itepa Dibata sue ras tempasNa. Manusia jadi makhluk si rukur ras meteh kai si mehuli bagepe kai si la mehuli. Alu meteh kai si mehuli ras si la mehuli tentu ieteh manusia uga make mata bagepe cupingna si enggo ibereken Dibata man bana, guna kai ? Guna si mehuli ntah guna si la mehuli? Bahan PA Mamre sendah ngerana kerna sie. Tujunna gelah Mamre selaku bapa i tengah-tengah jabu banci makeken mata ras cuping guna si mehuli. Tentu lit kerina palasna gelah ngasup kita makeken mata ras cuping guna si mehuli si sentudu bagi peraten Dibata. II. Tafsiran

Ibas Matius 13:14-16 icidahken man banta uga keadaan kalak Jahudi maka enggo seh Kata Dibata siisuratken Nabi Jesaya ibas Jesaya 6:9 : “Idengkehkenndu tapi la iangkandu, ipernehenndu tapi la idahndu”. Cupingna pasek ras matana la erpengidah. Kalak Jahudi la ngangka uga erDibata. Adi erDibata pe enggo la iangkana, apaika ibas perjumpaanna ras Tuhan Jesus. Tentu mesera iakapna ngaloken Jesus sebage Tuhan ras Juruselamatna. Ieteh Jesus uga kalak Israel jumpa ras Ia, ietehna uga bangsa Israel adi ngidah Jesus ras megi kerna Jesus. Alu alasen enda maka Jesus labo secara terus terang mereken penjelasen kerna Kinirajan Dibata man kalak Jahudi. Jesus mereken pengajarenNa arah perumpamaan. Melala perumpamaan sinibahan Jesus gelah iangka kalak Israel Kata Dibata si enggo jadi manusia e (Jesus), sibanci iidahna alu matana. Tapi kalak Israel tetap “tertutup” nandangi Kata Dibata (perumpamaan siisehken Tuhan Jesus), la iidahna ras la ia nggit megiken Kata Dibata. Berbeda ras ajar-ajar Tuhan si nggit makeken matana ras cupingna guna ngenehen alu matana kerina perbahanen Jesus ibas pelayanenNa si tep-tep wari ras nggit megiken pengajaren Jesus. Ikataken Jesus maka malem atendu nina man ajar-



ajarNa erkiteken berbeda ajar-ajar ras kalak Israel si ipit-pitkenna matana ras ipepasekna cupingna erkiteken enggo batu-batun ukur kalak Israel. Beda ka ras kalak pentang, kalak pentang biasana cupingna erpemegi. Tapi kalak Israel lebihen asangken kalak pentang erkiteken labo ia pentang tapi ipit-pitkenna matana ras ipepasekna cupingna.

Jesus pernah mpepalem kalak pasek bagepe kalak pentang. Kenca ipepalem Jesus kalak pasek ras pentang emaka ikataken Jesus : “kinitekenndu sierbahanca kam enggo malem” (Luk. 18:42; Lukas 7:22-23). Palasna gelah ngasup makeken mata bagepe cuping alu mehuli eme kiniteken. Kiniteken man Dibata arah AnakNa Jesus Kristus. Emaka ibas PA Mamre sekali enda ngerana Tuhan Jesus bagi ngerana Ia man Tomas, “Malem tuhu-tuhu ate kalak si tek man bangKu aminna pe La Aku idahna!” (Joh. 20:29). III. Pengkenaina

Selaku Mamre (bapa) biasana kita make logika ibas erkai pe. Enda me salah sada ciri khas dilaki. Adi diberu ia rukur make perasaan, dilaki rukur make logika seri bagi Tomas. Adi kalak Israel memang kin labo iakapna Jesus e Mesias, emaka lalap ia nimai Mesiasna. Mesias iakapna eme Mesias si ngasup erperang, lit pasukenna ras ngasup naluken kalak Romawi. Kepeken Jesus si reh e labo bagi siiarapken kalak Israel ibas paksa sie.

Adi Mamre enggo iperidiken ibas gelar Dibata Bapa, AnakNa Jesus Kristus ras KesahNa si Badia. Emaka penyebab Mamre la erpengidah ras la erpemegi labo seri ras kalak Israel. Mamre la ngasup erpengidah ras erpemegi erkiteken kiniteken e la ipakeken, seri bagi Tomas. Belinen logika ta sipake asangken kinitekenta ibas kegeluhenta. Emaka perlu kita erpengendes ku Dibata alu bulat ukur sebage salah sada ciri khas kalak si erkiniteken. Si pake matanta guna ngoge Kata Dibata ras si pake cupingta guna megiken Kata Dibata. Alu bage pengerananta ras perbahanenta banci ngaloken bimbingen Kesah Si Badia nari seh malem ateta kerina Mamre radu ras isi jabunta.

IV. Diskusi 2. Engkai kalak Israel (Jahudi) la nggit ngaloken Jesus sebage Tuhan (Mesias) ? 3. Engkai maka Mamre lit denga si la diatena pelayanen Mamre ?

Ende-enden : KEE No. 204; PEE No. 71; PEE No. 74; PEE No. 87

SELAMAT JUMAT SIMBELIN RAS PASKAH Pdt Mehamat Wijaya Tarigan, M.Th

081265234828/06177248766



BIMBINGEN PA MAMRE GBKP TAHUN 2015 TANGGAL 05 – 11 APRIL 2015

(Sidang Sinode GBKP)

Ogen : Perbahanen Rasul-rasul 15:1-11 Tema : Arih-arih (runggu) guna si mehuli Tujun : Gelah Mamre mpelebe budaya runggu ibas muat keputusen si mehuli

I. Penaruh

Kuga belinna pe perbedaan pemikiren si dungna jadi persoalen, adi irungguken ras iarihken ras kerina pihak siberkaiten, banci terdungi alu mehuli. Saratna tentu lit, e me kerina pihak si ersoal nggit mengerti pikiren pihak siberseberangen ras ia. Emaka arus kerina ngerana nuriken pikiren masing-masing, ula sinik saja. Labo arus mengalah, sabab mengalah labo ndungi masalah. Adi mengalah, tempa-tempa ngenca la lit masalah, tapi situhuna lit siterbuni, dungna “seperti api dalam sekam”. Kerina pihak nuriken argumentasina, alasenna engkai maka ia berpendapat bagi pendapatna. Emaka dungna, adi lit pendapat si la terpersada, i je me ipindo masing-masing pihak “toleransi”, janah tentu toleransi e pe lit ka nge batasna. Si tertolerir denga arus imengerti, janah kerina pihak arus lit bagin-bagin si “mengalah”, ras ngasup ngaloken perbedaan si lit e. Mundur tempa, tapi memenangken kerinana. Ibas persoalen si lit ibas perpulungen mula-mula, masalah perbedaan antara perpulungen si berlatar belakang Yahudi ras si berlatar belakang non Yahudi (terutama Junani) secara prinsip seh kal bagesna. Tapi banci ibuat Konsili sipemena enda jalan tengah, janah terpertanggungjawabken secara teologis. Labo asal kompromi saja, tapi pe mbages argumentasina. II. Tafsiran

Kenca Paulus ras Barnabas ngelakoken perdalinen misi si pemena, mulih ka ia tading i Antiokhia. Tapi la ndekahsa denga ia duana ijah, reh piga-piga kalak i Judea nari ku Antiokhia, iajarina kalak si enggo tek man Jesus. Kepeken, ibas paksa si e, hubungen antara perpulungen sipemena i Jerusalem ras perpulungen Antiokhia cukup lancar. Emaka megati nge lit anggota jemaat Jerusalem reh berkunjung ku Antiokhia, janah labo pernah denga lit masalah. Tapi sekali enda, kalak enda ngajari perpulungen nina, “Labo kam terkelin ibahan Dibata adi la kin kam isunatken bagi iaturken Undang-Undang Musa”. Kalak singajari sibagenda pe enggo nge tek man Jesus Kristus, bahwa Jesus Kristus e tuhu-tuhu Messias si maba Kinirajan Dibata, tapi yakin ka ia maka ise atena jadi bangsa Dibata arus isunatken lebe. Setuju nge ia penginjilen nandangi kalak perbegu, meriah ukurna



adi kalak perbegu tek man Jesus, tapi e saja labo cukup akapna. Adi isunatken lebe emaka banci secara penuh jadi anak Dibata ras iselamatken. Ajaren sibagenda ilawan Paulus ras Barnabas, emaka terjadi perjengilen si mesangat. Arus kin kalak si labo Yahudi isunatken lebe maka banci ikataken ia pengikut Kristus si payo? Harus kin ia iYahudiken lebe? Perdebaten i Antiokhia kerna si enda terjadi “deadlock”, la erkedungen, emaka iusulken gelah ibaba masalah enda ku perjumpan Rasul-rasul ras Pertua-pertua i Jerusalem.

Paulus ras Barnabas berkat ku Jerusalem, bagepe ikut piga-piga kalak perpulungen. Ibas Sidang Rasul-Rasul ras Pertua-pertua enda pe tuhu-tuhu hebat perdebaten, arus kin kalak asal perbegu arus isunat bagepe ngikutken undang-undang Musa maka ianggap sebagai kalak si tek? Erkiteken ijenda pe la erkedungen, tedis Petrus. Petrus ningetken mulihi kuga ia ngaloken sekalak perbegu jadi kalak si tek, e me Kornelius, sekalak tentara Romawi. Kejadin enda 10 tahun ope peristiwa Antiokhia. Nina Petrus, maka ibas kalak perbegu pe banci erdahin Kesah si Badia, bali ras man kalak Yahudi. Perbahan ia tek, ibersihken Kesah si Badia ukur kalak e. Adi bage, lanai bo lit perbedaan antara kalak Yahudi ras kalak perbegu adi ia enggo radu-radu tek. Ertina erkiteken lias ate Tuhan Jesus kalak Yahudi bagepe si la kalak Yahudi. Radu-radu merluken anugerah. Dungna sinik kerina kalak e. Kenca bage ibegikenna Paulus ras Barnabas nuri-nuri, kuga tanda-tanda sengget si ibahan Dibata arah ia. Dungna ngerana ka Jakub, janah ngusulken gelah la pedah isuhsahi kalak si enggo tek e alu aturen-aturen si biasa ilakoken kalak Yahudi. Kesimpulenna, kalak si enggo tek man Tuhan Jesus si la Yahudi la arus isunatken. (Menurut Sejarah Gereja, kenca keputusen enda mbue jemaat Yahudi Kristen menurun i Asia Kitik, erkiteken ipengaruhi kalak si berpendapat bahwa kerina arus isunatken gelah sempurna kiniatanenna sebagai bangsa Dibata, janah la ia nggit ersada jadi sada perpulungen ras kalak si la isunatken, bagepe perbedaan pendapat kerna pangan). III. Pengkenaina

Ngerungguken masalah perbedaan pendapat kerna sunat man kalak si la Yahudi enda ndai tuhu-tuhu mberat. Tapi adi kerina nggit megiken sada nandangi sidebanna, dungna banci idatken kesepakaten. Kalak Yahudi berlatar belakang Parisi enterem la setuju kerna keputusen, tapi ngidah kuga Kesah si Badia erdahin ka nge itengah-tengah kalak asal perbegu, la lit nari alasenna mpertahanken pendapatna. Kita pe megati sulit siakap ibas mpersada pendapat si sangat berbeda. Janah megati perbedaan enda banci mengancam kiniersadaan ibas gereja Tuhan. Ibas si enda, arus kerina pihak siberbeda ngguru man Kesah si Badia,



la mempertahanken pendapatta saja, tapi coba mengerti pandangan si berbeda ras kita.

Ibas kalak Karo enggo lit budaya runggu enda nai-nai nari. Kai pe irungguken lebe maka banci ibahan keputusen. Saja kelemahen kalak Karo emekap kurang nggit berdebat ras adu argumentasi. Pangen ia sinik, tapi kenca e itadingkenna, la ia reh nari. Genduari arus si ubah caranta enda, nggit min kita ngerana mpertahanken pendapatta. Situhuna biasa nge silakoken berdebat ibas kerja-kerja ngeranaken kalak si erjabu, ndarami jalan tengah gelah banci surung kerja kalimbubunta. Jadi kebiasaan si enda perlu sikembangken.

Ibas Mamre GBKP ibahan min pelatihan runggu alu cara berdebat, gelah ula sitafsirken maka berdebat e bali ras rubat. Berdebat labo rubat, tapi adu pendapat ndarami kebenaren ras si paling payo. Gelah Mamre GBKP la membiasakan diri mengalah tapi mengundurkan diri. Mengalah secara fair e me adi pendapat temanta lebih payo asangken pendapatta. Ngasup ngaloken kekurangenta ras ngaloken kelebihen temanta. Enda me si perlu silatih. IV. Diskusi

3. Kai ertina ayat 5, ija kalak Parisi si enggo tek maksaken gelah kalak si la Yahudi arus isunatken? Ise si tek arus i Yahudiken lebe?

3. Kuga kita njadiken budaya runggu jadi runggu si adil ras fair? La ateta nembeh nandangi kalak si nggit mendebat kita, kuga carana?

Ende-Enden : KEE No. 211; KEE No. 108; PEE No. 32; PEE No. 44; PEE No. 64 Kepustakaan 5. Pustaka si Badia 5. Barclay, William, The Daily Study Bible “The Acts of the Apostles”, The Saint Andrew Press,

Edinburgh 1981. 5. De Boor, Werner, Wuppertaler Studienbibel, “Apostelgeschichte”, Brockhaus Verlag Wuppertal

und Zuerich 1989. 5. Heussi, Karl DR, Kompendium der Kirchengeschichte, Verlag von J.C.B.Mohr, Tuebingen 1960

SELAMAT ERSIDANG SINODE GBKP

Pdt. Matius P.Barus M.Th




Jubelium 125 tahun GBKP

Tema : Tetap ersada ras rurat ibas Ia Ogen : Kolose 2 : 6-7 Tujun :

- Gelah Mamre meteh kerna sejarah 125 tahun Jubelium GBKP - Gelah Mamre ibas kegeluhenna tetap ersada ibas Ia

. Penaruh

Salah sada sinampati kita ngangkai Kata Dibata siman oratenta sendah eme adi siinget dingen sitandai biak batang kayu si erbuah. Urat batang kayu e jadi penentu erbuah ntah lang ia. Contoh si deban sibanci nampati kita eme kalimat pergegeh siibereken man sekalak simemenangken pertandingen eme gelah simenang e ngasup mpertahanken kemenangenna, sabab “lebih mudah mendapatkannya daripada mempertahankannya”. Guna mpertahankenca,la banci lang rusur ibahan latihan rutin ras kerjakeras, sebab reh buena tantangen bagepe saingan.

Mpertahanken kemenangen, la kepe perlu ibas dunia pertandingen fisik ngenca tapi pe ibas erkiniteken man Dibata, bagi isi Pustaka si Badia sijadi ogenta wari enda. . Tafsiran

Kata Dibata enda ngajuk Mamre gelah rurat dingen nggeluh ibas Kristus. Guna si e perlu sieteh kuga kin nai perpulungen i Kolose seh maka Paulus nuratken surat enda man perpulungen. Surat Kolose enda isuratken antara tahun 60 – 61 ope Masehi. Paksa sie terjadi kemunduren kiniteken perpulungen, erdandanken ajaren palsu ibas kelompok Jahudi, Yunani bagepe Asia nari. Situhuna Kolose cukup maju kotana sejajar ras kota-kota i sekitarna.

Erdandanken si e, maka Paulus nampati perpulungen ngalaken ancamen si reh e, gelah perpulungen ula terjebak ibas acara-acara seremonial saja. Paulus ngajuk perpulungen gelah tetap nggeluh ibas Kristus, lanai seh genduari saja tapi seh rasa lalap.

Lit dua istilah ipake Paulus kerna kiniteken perpulungen eme : Rurat dingen ngeluhken (ay 7). Adi bahasa Indonesia lebih jelas eme : “Berakar di dalam Dia dan dibangun di atas Dia”. Rurat ku teruh, nggeluh/ dibangun ke atas. Jadi



perpulungen Kolose iajuk gelah bagi umumna urat tetap tading ibas taneh, tempat berpijak, bageme pe kalak Kristen i Kolose gelah tetap tading ibas ras idatas Kristus.

Ay 7. Ruratlah kam i bas Ia, geluhkenlah geluhndu i bas Ia, janah reh gegehna lah min kinitekenndu bagi si niajarken man bandu. Rusurlah ngataken bujur man Dibata. Persadan ras Kristus me perlu ipegegehi. Ayat 7 enda ngajuk perpulungen gelah secara kiniteken lit lanjuten proses erkiniteken e (kontinuitas) janah tetap ibas kiniteken si enggo iakuken (konsistensi) la mudah iombang-ambingken pengajaren si deban. Labo terjeng ngaloken Jesus jadi juruselamat saja tupung iperidiken, tapi “turah ras erbuah” sebab rurat ia ibas Kristus.

Rurat ertina nggeluh ibas persadan ras Kristus. La peltep-peltep. KematenNa i kayu persilang eme puncak persadan s idem keleng ate antara manusia ras Dibata. Urat batang kayu biasana erdahin guna ndarami kebutuhen batang kayu e, seh maka batang kayu ndai enteguh la mugur-ugur. Urat e umumna ku bas taneh, reh bagesna reh la teridahna, janah reh paguhna batang kayu e amin pe meter angin. III. Pengkenaina :

Gerejanta mperingeti Jubelium 125 tahun GBKP. Pemena sehna Berita si Meriah man kalak Karo eme 18 April 1890. Selaku gereja si nggeluh bagepe selaku mamre si nggeluh ibas abad millennium enda, kita iajuk gelah bagi batang kayu ndai rurat mbages janah nggeluh alu mehuli, emaka Mamre pe iajuk tetap rurat I bas Kristus, nggeluh ibas Kristus. Lit kesinambungen Berita si Meriah si enggo ialoken nininta nai tahun 1890. Konsisten kita ibas erkiniteken.

Perberita si Meriah nai nehken Berita si Meriah e sue ras kondisi zaman paksa e alu perkembangen informasi, tehnologi si sangat sederhana. Man banta si nggeluh ibas kemajuan zaman enda, ngasup min Mamre sebagai pelopor ibas mpertahanken kiniteken man Jesus Kristus si teridah arah Kata ras perbahanen. Mamre ka genduari idilo guna nerusken Berita si Meriah e man kesusurenta (kontinutas). Kegeluhenta ibas Kristus harus terus berlanjut, berlangsung terus menerus, labo paksa meriah tah susah saja.

Mamre pe harus konsisten ibas erkiniteken. Konsisten berarti patuh nandangi ketetapen Dibata. Sedalanen kata ras perbahanen. Ibas Johanes 15 ituriken kuga hubungen “Batang anggur ras rantingna”. Labo banci erbuah ranting e adi sirang ras batang e. Kentisik ngenca megegeh kenca e melus. Erdandanken si e, mehuli pe adi Mamre berperan sebagai pelopor man keluarga guna ngusih perbahanen ras keleng ate Kristus. La ateta malem adi doni sibahan jadi persukutenta.



Sehubungen ras peringeten 125 tahun GBKP, enda jadi kesemepaten simehuli kal, guna mbangun semangat erkiniteken man banta. Siinget mulihi kalak si enggo erdahin ndube ibas mpertahanken kinitekenna ibas gerejanta. Siinget pengurus-pengurus Mamre si berjuang. Si inget kerina Mamre si terus berjuang ngalaken tantangen ras perbeben doni. Sitotoken gelah ula ia celus.

Adi perberita si Meriah nai enggo nadingken Negarana, keluargana gelah kita ngaloken keselamaten ibas Jesus nari, emaka mehuli kal adi siumputi dahin e. Ula sempat peltep mata rantai kiniteken Mamre ras anak-anak, ras ndehara bagepe kade-kade. IV. Diskusi :

0. Ogendu mulihi ayat 7 bagepe 2 Petrus 3: 18; Yudas 1 : 24; Kolose 1 : 12, Kuga nge

maknana man banta ? 0. Selaku Gereja bagepe selaku Mamre, diskusikenndulah kuga gelah kenca 125

tahun GBKP, keersadaan Mamre ibas Kristus tetap erdalan janah berkelanjuten (kontinuitas) bagepe Mamre tetap ibas erkiniteken (konsisten).

Ende-Enden : PEE No 76; PEE No 64; PEE No. 87; KEE No. 211

Selamat Jubelium 125 tahun GBKP

Pdt Rosmalia Barus, STh 082165700962/081218818005




Budaya santai (kegoncangen nilai-nilai budaya)

Tema : Mejingkat tanda malang man Dibata Ogen : Kuan-kuanen 19:23-24 Tujun :

- Gelah Mamre meteh maka biak mejingkat eme biak si ngena ate Dibata.

- Gelah jadi Mamre simejingkat, ula santai

I. Pengantar Lit anding-andingen ibas kita kalak Karo, eme kerna biak jelma ibas ndahiken dahinna. Ibas anding-andingen e ipake rubia-rubia dalan erlajar, eme: 3. Adi kerbo Penampen, tarum natap nggo lupa ngagat. Enda me tipe jelma si

mbue erbahan rencana, meganjang pemeteh ras wawasenna tapi lupa ndahikennca piah la lit ulihna.

3. Ula ka bagi kuda si manggotong, erpagi-pagi seh karaben nontari karang. Iandingken man kalak si melala erdahin tapi la lit perencanan si mehuli, kedungenna si sikap e pe modun jadina.

3. Tapi jadilah bagi kuda si manggatas megulang kin pe la lupa ngagat. Iandingken man kalak si cerdik, tupung reh si mesera pe ngasup denga ia makeken kesempaten.

Ibas erbage-bage kebudayan (suku bangsa) biak mejingkat ipujiken tuhu-tuhu janah kalak perkisat itokohi. Pustaka Si Badia pe nuduhken pengergan nandangi dahin ras kalak mejingkat. Ibas pengidah guru-guru kepentaren e (Guru Hikmat/Filsuf) pendahin sesekalak labo terpesirang ras geluh kinitekenna. Bage me pe adi si oge Kitab Kuane-Kuanen, tangkas man banta maka la lit ingan man kalak perkisat ibas pengajaren kitab e. Kiniteken tangkas ibas kuga sekalak erdahin, eme kira-kira pengajaren kerna Teologi Pekerjaan bagi siisuratken ibassa. II. Tafsiren Ayat 23, “patuh man Tuhan” ibas terjemahan Indonesia ipake istilah “Takut akan Allah,” si mis ningetken kita kerna isi Kuan-kuanen 1:7 ija ikataken maka ulu kepentaren eme mehamat dingen erkemalangen man Tuhan. Kata “patuh” ibas ayat 23 enda banci iertiken bagi pengertin si lit ibas bindu 1:7. Ertina kalak si patuh, mbiar, malang ras mehamat man Tuhan eme kalak si banci ngarapken umurna ipegedangken Tuhan. “Cawir metua” ibas terjemahen cakap Indonesia ipake



kalimat “bermalam dengan puas” nuriken kuga kalak si mbiar ras patuh man Tuhan nggeluh ibas ketenengen, la lit nipi gulut, mentasi berngi pe entabeh perpedemna. Payo maka umur eme rahasia Dibata.Tapi ipetangkas Dibata sada kunci ngangkai rahasia e alu nggeluh alu patuh ras tutus. Ayat 24; ayat enda nokohi kalak perkisat alu erbahan pertawan kerna kalak e. Penokohina man si perkisat e ituduhkenna alu carana man pangan. Ija pangan nggo sikap, nggo ibas pinggan ras tanna pe nggo ngerauk pangan tapi namaken pangan e ku babahna pe la ia terkena. Bageme penokohi Guru Kebijaksanan enda kalak si lanai kal langlangna kisatna, janah erkiteken kisatna alu sendirina teridah ka pe motuna. Memang ibas Kitab Kuan-kuanen enda kalak perkisat seri ras kalak motu. Nggo ka kisat, motu ka. Mejingkat eme sada pengkebet siipujiken ibas Pustaka Si Badia, emaka guru-guru kepentaren kalak Israel si nuria mujiken biak si bage e. Pengajaren guru-guru e megati kal ningetken kuga kalak si malang man Tuhan nggeluh alu payo ras tutus, subuk ibas ersembah bagepe erdahin. Mejingkat erdahin iergai kal sebab kinijingkaten e seri ertina ras ngusih Dibata jine. Kai si man usihen ibas Dibata? Dibata si isembah bangsa Israel eme Dibata si erdahin ras ulih pendahinNa maba kiniulin. Pustaka Si Badia megati kal nggambarken Dibata alu make kata kerja aktif, umpamana: masu-masu, milih, nepa, njadiken, megi, ras si debanna. Jarang kal ibas Pustaka Si Badia, Dibata igambarken sada pribadi si pasif. Pengangkan nandangi Dibata si bage die, erpengaruh kal kempak pengangkan kalak Israe ibas ndahiken dahinna. Alu pengangkan maka Dibata e mejingkat lit sada pesan teologis man kalak perkisat eme kiniperkisaten eme sikap berontak man Dibata. Berontak man Dibata la banci lang mpereh ukumen. III. Pengkenaina Lit kuan-kuan Karo nina, “Ku sabah gonjena la bencah, lau dedehna pe la melitek” bagepe lit ka si ngataken “kalak perkisat rara si mbistak ku ia pe la terkuiskenna.” Kuan-kuan e situhuna sada kritik nandangi kalak si perkisat, kedat; kalak si la mejingkat.Kegeluhen sada-sada bangsa mbelin kal ipengaruhi etos kerja anak bangsana, kemajun ntah kemunduren bangsa e erpalasken kempak kuga bangsa e erdahin. Bagi sieteh, maka ibas tahun 1945 bangsa Jepang bagepe Jerman eme dua bangsa si talu erperang. La terjeng talu, tapi ikut pe ekonomi ras kebudayanna runtuh. Tapi la ndekah kenca sie, keke bangsa e duana, seh dungna ngasup bersaing ras negara-negara pemenang Perang Dunia II. Salah sada faktor si erbahan jadi bage eme, litna biak mejingkat ibas anak-anak bangsana.



Tahun enda, kita berjuang ningkatken kegeluhen sosial, budaya ras ekonomi. Si jelas ekonomi labo banci meningkat adi la kin lebe ipekena budaya kerja. Arapen tema e tuhu-tuhu meganjang, tapi kinata masyarakatta lenga mendukung tema e. Misalna masyarakatta buen kerja-kerja asangken kerja. Emaka perlu sipeusur-usur erlajar kuga erdahin alu payo ngusih Dibata si pendahinNa mpeturah simehuli.

Salak igat-gat, ingat-ngat, ikarat. Galuh erdelang ku embang Kandibata Kalak perkisat, kedat, la mejingkat. Geluh la senang ban perimbang ras Dibata.

Kicat kerbo i duru tapin. Idumpang batang pisang sore

‘Di la mejingkat ras tutus erdahin. La ndigan pe geluh banci jore IV. Diskusi

2. Turiken pengangkanndu adi ikataken, biak kisat seri ras mberontak man Dibata!

2. Enggo me si amini maka erdahin ras erkiniteken labo terpesirang, sada ras si debanna?

V. Ende-enden : SEE 160:1-3; PEE 5:1-2; KEE 68:1-2; SEE 131:1-2

Pdt.Albert Purba, M.Th Ketua GBKP Klasis Pematang Siantar

081361139496



BIMBINGEN PA MAMRE GBKP TAHUN 2015 TANGGAL 26 APRIL – 02 MEI 2015

Tema : Mediate ras erpemere Ogen : Pilipi 4:15-18 Tujun :

- Mamre meteh kuga Paulus nggejabken pemere ras perhatin perpulungen Pilipi

- Gelah Mamre mediate ras erpemere bagi Perpulungen Pilipi I. Penaruh

Ibas pelayanan Penginjilan si ilakoken Paulus, keterlibatan pihak-pihak sideban secara personal bagepe perpulungen cukup igejapna mempercepat proses sehna Berita si Meriah man jelma sinterem. Sumber daya manusia (SDM) si lit ibas Paulus selaku Perberita si Meriah situhuna la kurang, baik spritualitasna bagepe ekonomina. Menurut Craig L. Blomberg : “dari catatan autobiografis di dalam surat-surat Paulus dan dari data yang ada di dalam Kitab Para Rasul, kita bisa mengetahui bahwa latar belakang sosial ekonomi Paulus sendiri sepertinya relative makmur”.11 Keikutsertan perpulungen ibas Mberitaken Berita si Meriah jadi keriahen man Paulus, janah keriahen e me bagin si laterpisahken ras keselamaten ibas Jesus Kristus. Hal enda megati isingetken Paulus ibas suratna, salah sada eme suratna man perpulungen Pilipi.

I. Isi

Surat Pilipi ikataken pe “Surat Sukacita”, aminna itulisken Paulus ibas penjara nari (Pil.1:12-13). Surat enda labo itulisken Paulus guna ndungi persoalen ras pertentangen bagi surat Paulus si deban man perpulungen-perpulungen si ilayanina, tapi nada utama surat enda eme ncidahken hubungen kekelengen simehuli bagepe nehken penghargan man perpulungen Pilipi. Ibas Alkitab Penuntun hidup berkelimpahan ikataken : “Suatu ikatan persahabatan yang kuat berkembang diantara rasul dan jemaat Pilipi. Beberapa kali jemaat Pilipi mengirim bantuan keuangan kepada Paulus, dan dengan bermurah hati memberi persembahan yang dikumpulkannya untuk orang Kristen yang berkekurangan di Yerusalem”. 12

11 Craig L. Blomberg, Tidak miskin tetapi juga tidak kaya, BPK Gunung Mulia, 2011, hal. 199 12 Alkitab Penuntun Hidup Berkelimpahan, Gandum Mas, 1994, hal. 1975



Keriahen Paulus ibas semangat Penginjilan eme erkiteken litna semangat “MEDIATE ras ERPEMERE”

Perpulungen Pilipi ipanteki Paulus ras teman-temanna eme Silas, Timotius ras Lukas.13 Adi sinen teks PA enda banci tergambarken maka perpulungen siipanteki Paulus ras teman-temanna eme perpulungen si melumbar mere guna dahin-dahin “Pekabaran Injil” bagepe dahin-dahin kekelengen guna mperdiateken kalak si kesusahen. Erkiteken si e sada dampar, Paulus nulisken suratna man Perpulungen Pilipi perlu iakapna ngataken bujur man perpulungen Pilipi khususna ibas ia nggo ngaloken pemere-pemere perpulungen si ibaba Epaproditus sanga Paulus ipenjara denga. Penghargan si isehken Paulus man perpulungen labo sekedar nehken pujin si ncidahken kiniulin perpulungen e, tapi pasti lit nge ”nilai lebih” si igejapken Paulus seh erburak-burak kal ia nuriken kiniulin perpulungen Pilipi.

Kiniulin perpulungen Pilipi labo igejapken Paulus ibas masa lalu saja, terlebih ibas ia ipenjara erkiteken dahin Berita si Meriah kiniulin perpulungen e tetap igejapna. Selaku sekalak tahanen Paulus pasti membutuhken dukungen kalak si deban.

“Para narapidana kuno bergantung pada sahabat-sahabat atau keluarga dari luar untuk mengurus semua kebutuhan mereka sehari-hari; jatah penjara sangat terbatas sekali sehingga kehidupan seorang tahanan berada dalam ancaman kelaparan”.14

Tindaken perpulungen Pilipi man Paulus, banci sikataken pengalamen Paulus ibas kersadanna ras Jesus Kristus, erbahanca persahabatenna ras perpulungen Pilipi menjadi persahabatan yang berkelas tinggi. Kepuasan Paulus nandangi perpulungen Pilipi si Mediate ras erpemere eme igejapna ibas kerina paksa, terlebih ibas paksa kesusahen ia ndatken dukungen ibas ndahiken dahin Berita si Meriah. Sikap mediate si icidahken perpulungen eme igejapken Paulus ibas ia ngataken :”Kam ngenca ikut ngenanami untung bagepe rugiku” (ay.15b). Pernyatan enda eme gambaren hubungen persahabaten sesungguhnya, sincidahken kersadan pertemanen simegegeh. Simenjadi palas sikap mediate, eme persadan ibas Jesus antara Paulus ras perpulungen, janah semangat perpulungen mperdiateken Paulus eme gelah Berita si Meriah la ngadi iberitaken.

Sikap perpulungen erpemere, icidahken Paulus arah pernyatanna : “enggo kualoken kerina sienggo iberekendu man bangku…..genduari enggo cukup kerina keperlunku”(bdg.ay.18). Pemere perpulungen Pilipi, menurut Paulus labo sekedar

13 Ibid 14 Craig L. Blomberg, Tidak miskin tetapi juga tidak kaya, BPK Gunung Mulia, 2011, hal. 240



pemere “dari dan untuk manusia”. Tapi Paulus nggejapken alu make bahasa kultus, maka pemere perpulungen e eme persembahen si merim man Dibata, persembahen si ialokenNa dingen singena ateNa. (Transformasi : menempatkan pemere/keuangan dalam konteks teologis sebagai ibadah kepada Tuhan).

I. Penutup

Arah PA enda ningetken man banta bahwa : 2. Nerusken dahin mberitaken Berita si Meriah eme tugas Gereja seh asa

gundari, ndilo kerina pihak muat bagin tentuna pe Mamre GBKP. Rikut ras si e pe salah sada dahin Berita si Meriah eme ngkelengi kalak si kekurangen. Wujud kontribusi ibas mendukung dahin e iperluken sikap erdiate ras erpemere (semboyan panggilan Mamre GBKP)

2. Piga-piga pernyatan motivasi guna menumbuhken sikap “Mediate ras Erpemere” : Fisuf Yunani Aristoteles : “Kebahagiaan bukan sikap yang berpusat pada

diri sendiri dalam arti mendapatkan kebutuhan dan keinginan sendiri, melainkan penggunaan semua kemungkinan dalam diri seseorang untuk dijadikan kebahagiaan bagi orang lain”.

Psikiatris Alberto Alberti : “Kasih yang tidak diekspresikan akan menjadi benci, sukacita yang tidak dinikmati akan menjadi depresi”.15

I. Diskusi 3. Kai bentuk kepedulian (Erdiate) ras pemere Mamre sibanci ilakoken bagi

perpulungen Pilipi ? 3. Bahanlah/ Ciptakan statement ntah pe kuan-kuan (sada kuan-kuan sada

sector) si memotivasi Mamre guna membangun sikap “Erdiate ras Erpemere” !

Ende-Enden : PEE No. 42; PEE No. 69; PEE No. 88; KEE No. 211

Pdt. Agustinus P. Purba, STh, MA 081389230745

15 Piero Ferrucci, Bagaimana menjadi orang baik, Libri, 2009, hal.4



BIMBINGEN PA MAMRE GBKP TAHUN 2015 TANGGAL 03 MEI – 09 MEI 2015

Tema : Ukurilah alu mbages Ogen : Matius 26:14-16 Tujun : - Gelah Mamre ibas muat Keputusen rukur alu mbages

- Gelah Mamre la bene erkiteken pemere kalak si deban. I. Penaruh

Lit ungkapen ngataken maka “pola pikir akan mempengaruhi pola tindak”. Artina kai silakoken kita e kerina i dorong ntah pe igerakken pola pikirta. Emaka adi ateta merubah prilakunta ku simehuli maka pola pikirta nge perlu lebe iubah. Pola pikir berubah, prilaku pasti berubah. Ibas kuan-kuanta kalak karo pe lit nge ungkapen “sik-sik lebe maka tindes”, ukuri lebe maka dalanken. Kuan-kuan enda pe mabai kita gelah ibas ngelakoken sesuatu, perlu lebe iukuri alu mbages, emaka idalanken. 2. Tafsiran Ogen bahan PA Matius 26:14-16, megati kel siorati, khususna ibas Jumat Simbelin, ija “aktor” Judas, salah sada murid Tuhan Jesus, ndayaken Guruna man imam-imam si mbelin. Lit piga-piga cataten eme :

1. Judas eme salah sada siterpilih ibas sepuluh dua murid-murid Tuhan Jesus, siibere kehormaten guna ngenanami ras naksiken karunia istimewa bage pe tanda sengget siibahan Dibata arah Jesus Kristus. Bahken menjadi “orang kepercayaan” siipercayaken sebagai bendahara ibas “persekutuan indah” siibahan Jesus. Tapi Judas lupa kacang akan kulitnya. Sen erbahanca matana gelap, lanai ingetna kerna “persekutuan indah” siinanamina ras Jesus. Bahken ibas Johanes 12:4-6, ituriken man banta profil Judas siorentasi geluhna labo pelayanen tapi sen, bahken ia sekalak pinangko, janah megati ipakeina duit e guna dirina.16 Ibas sie teridah maka adi sekalak ibas pikirenna tentang sen lalap, maka kai pe simehuli ibahan kalak man bana, tertamburi erkiteken orentasina sen, padahal I Timotius 6:10a “sabab merangap nandangi duit e me sumbul kerina kejahaten”.

16 Johanes 12:4-6. Jenari ngerana sekalak ajar-ajar Jesus, gelarna Judas Iskariot (sindayaken Jesus) nina, “Engkai maka la idayaken saja minak e telu ratus duit pirak jenari duitna e ibereken man kalak musil?” Si enda ikatakenna labo erkieken iukurina kalak musil, tapi erkiteken pinangko ia. Ia kap si njemak peruiten kalak enda janah megati pakena duit e.



Kinirangapen Judas nandangi sen, erbahanca lupa ia “persekutuan indah” ras Jesus bage pe ras murid-murid sideban.

2. Nggo ndekah kel imam-imam kepala ndarami salah Jesus, bahken adi sibaca ibas Matius 26:4-5, imam-imam kepala arih-arih guna nangkap dingen munuh Jesus alu erbuni-buni. Tapi ibas ia arih-arih e, la datna cara, dalan buntu, sebab mbiar ia guntar jelma si nterem. Ibas kebuntun imam-imam e, reh Judas “menawarken diri”. Kata “lawes” ibas ayat 14, enda merupaken prakarsa Judas, labo lit persekongkolen antara Judas ras imam-imam sebelumna, tapi Judas reh menawarken diri. Judas ibas muat keputusen la rukur alu mbages. Adi enggolah ndai itandaina Jesus alu mbages, la mungkin e ilakoken Judas. Pengenalan yang dangkal akan Jesus, membuat iman sering tidak lagi realistis. 17

2. Judas ndayaken Jesus, Guru-guru si mbelin mereken telu puluh duit pirak.18 Judas ndayaken Jesus alu erga sekalak budak. Judas bene erkiteken pemere kalak si deban. Asa kai pe jadi, asal dat sen, em siterjadi. Memang ngalo merupaken sada hal siidambaken kerina jelma. Tapi perlu kita rukur, apakah kita ngalo e erkiteken hak ta atau lang. Apakah sinialoken kita e erbahanca kita terikat, bene, erdosa entah lang. Enda perlu menjadi perenungen man banta. Sebab upah dosa adalah maut. (Roma 6:23).

2. Menyesal kemudian tiada guna, bagem nina pribahasa. Kai siterjadi selanjutna nandangi Judas? Matius 27:3-5 nuriken man banta, maka erkadiola Judas, ndelis me ia. Ertina penyesalan selalu datang terlambat. Judas menyesal nggo ndayaken Jesus, penyesalan mengakibatken Judas lanai rukur secara pragmatis19, lanai objektif sehingga kematen ngenca iakapna jalan keluar ibas dosana.

2. Akibat ulah Judas, Jesus akhirna itangkap, isiksa, ibunuh janah mate. Tapi kematen Jesus emkap guna nebusi dosa manusia, sedangken kematen Judas eme kematen si sia-sia sidem alu dosa.20

17 Yustinus Sumantri Hp, Sj. 2006 Menggapai Kepribadian Dewasa. Jakarta: Fidei Press. 18 Telu Puluh Duit Pirak. Enda merupaken jumlah sen siitetapken ibas Hukum Taurat sebagai ganti rugi sekalak budak siigegas lembu. (Bdn. Kel. 21:32). 19 Pragmatis : (1). bersifat praktis dan berguna bagi umum; bersifat mengutamakan kepraktisan dan kegunaan (kemanfaatan) (2). Mengenai aturan bersangkutan dengan nilai-nilai praktis. Pragmatisme(1) kepercayaan bahwa kebenaran atau nilai suatu ajaran (paham, doktrin, gagasan, pernyataan atau ucapan) bergantung pada penerapannya bagi kepentingan manusia. (2) paham yang mengatakan segala sesuatu tidak tetap melainkan tumbuh dan berubah terus. (3) pandangan yang memberi penjelasan yang berguna tentang sesuatu permasalahan dengan melihat sebab akibat berdasarkan kenyataan untuk tujuan praktis. (KBBI, pusat bahasa, Edisi IV, Departemen Pendidikan nasional, 2008, Gramedia, Jakarta, hal. 1097) 20 Artikel, Hakikat dosa, Pdt. Sutjipto Subeno, Logos, Jakarta



III. Pengkenaina Kiniersadanta ras pengakunta bahwa Jesus eme Juru Selamatta seharusna mbabai kita guna semakin mengenal Jesus lebih dalam. Erdekahna sitandai Jesus, seharusna erbahanca kita semakin mengerti kai maksud Jesus ibas kegeluhenta. Profil Judas ngingetken kita, gelah Mamre metenget muat keputusen, rukur secara mbages, apakah sinikulakoken e, enggo sue ras sinisura-suraken Jesus entah lang. Selaku Mamre, imam itengah-tengah rumah tangga, memang tugasta guna ncukupi keperlun jabunta, tapi labo enda erbahanca gelah kerina sihalalken guna ndatken sen, erbahanca gelap matanta, lanai siidah simehuli. Pemere kalak erbahanca kita bene bahken siparahna sikorbanken ka kalak sideban guna ndatken kesenangenta.

Selama kita masih punya kesempaten, lakokenlah tetap simehuli gelah aminna kari kita lanai i doni enda, kita tetap ikenang ibas kiniulin silakoken kita. Judas memang tetap dikenang sepanjang sejarah, tapi Judas ikenang erkiteken dosa sinibahanna. Bias me gelah sada Judas sindayaken Jesus, ula kita jadi Judas-Judas masa kini.

Iv. Diskusi 1. Kai nge simelatar belakangi maka Judas banci nilah ibas “persekutuan

indah” ras Jesus, bahken ndayaken Jesus ku imam-imam simbelin? 2. Uga siban carana selaku Mamre gelah kita ula jadi Judas-Judas ibas zaman

sigenduari?

Ende-enden : PEE 31:1,2; PEE 39:1,2;KEE 182: 1,2,5; PEE 21 : 1,3; KEE 75:1,3 Kepustakaan

0. Alkitab Penuntun Hidup Berkelimpahan, Malang: Gandum Mas & LAI, 2002 0. KBBI, pusat bahasa, Edisi IV, Departemen Pendidikan nasional, Jakarta : Gramedia, 2008 0. Pdt. Sutjipto Subeno, Artikel, Hakikat dosa, Jakarta : Logos 0. Pdt. Hasan Sutanto, M.Th (terjemahan), Perjanjian Baru Interlineer Yunani-Indonesia dan

Konkordansi Perjanjian Baru, Jilid 1, Jakarta : LAI, 2004 0. William Barclay, Pemahaman Alkitab Setiap Hari, Kitab Matius, Jakarta : BPK GM, 2003 0. Yustinus Sumantri Hp, Sj Menggapai Kepribadian Dewasa. Jakarta: Fidei Press, 2006

Pdt. Soni P Sembiring, S.Th, M.Div Kantor GBKP Klasis Sumbagsel

HP. 081274774110




Tema : Ula ndarami kesalahen kalak (berpikir negatip) Ogen : Markus 3:2-4 Tujun : Gelah Mamre ngasup rukur positip nandangi kalak sideban

I. Penaruh Lit sada pepatah singataken bahwa kesuksesan hidup ditentukan oleh cara

berfikir (Your Thinking Determine Your Success). Kesuksesan sekalak jelma, bahkan sekelompok masyarakat entahpe sada bangsa sangat ditentuken cara berfikir sekalak jelma, tahpe kelompok masyarakat e, bagepe sada bangsa. Emaka terkenal kal juluken man negara Singapura misalna sebagai negara si nggit erfikir (The Thinking Country). Hasilna banci siidah ras ras bahwa negara Singapura jadi negara sikitik tapi ekonomina raksasa ras sangat maju. I Asia Tenggara enda banci ikatakan Singapura nge pusatna; pusat bisnis, pusat transportasi perkapalan ras pusat transportasi udara, pusat perhotelan ras pusat perdagangan hasil hasil pertanian ras perkebunan, pusat perbankan ras sidebanna.

Emaka cara berfikir sekalak jelma penting kal guna i evaluasi, gelah ietehna carana erfikir ras pe selanjutna itingkatkenna gelah erhulina. Cara berfikir e nina Elia Massa Manik erat kal hubungenna ras pusuh simeciho. Elia Massa Manik, anak sekalak Pertua Emeritus si enggo almarhum, ngasup mengubah sada perusahaan si galang Pt Elnusa ibas sada situasi si enggo bangkrut ras nandangi tutup jadi perusahaan si sehat ras menguntungken ibas waktu sikentisik, emekap 2,5 tahun. Rahasiana nina ibas buku21 siitulisna, emekap pusuh sibersih ras simeciho

Arah pembahasan ibas PAnta sekalenda kita iajuk ngenehen uga kin caranta mpertahankan rukur/erfikir secara positif alu menghindari cara berfikir si negatif (negative thinking). II. Tafsiran Ibas ogenta Markus 3 : 2-4 teridah uga Jesus Kristus nuduhken keleng ateNa man sekalak jelma si sembelah tan na enggo mate serapen (lumpuh/mati rasa). Ibas sadawari Sabbat reh Tuhan Jesus ku rumah pertoton kalak Jahudi. Enterem jelma termasuk pemuka pemuka agama bagepe kalak Parisi.

21 Elnusa Turnaround : dari kebangkrutan, bangkit, tumbuh dan melesat. PT. Kreasi Mitramedia Utama. Jakarta. 2014.



Kalak Jahudi enda pe situhuna atena ndaram ndarami kesalahan Jesus guna iaduken (ayat 2). Ipergermetkenna kal kerina perbahan Jesus Kristus khususna pe ibas mpepalem kalak si tan na sembelah enggo mate serapen ndai. Ieteh ras iangka Tuhan Jesus perukuren ras rencana jahat kalak sienterem, emaka ope denga i pepalemNa kalak ndai isungkunNa leben man kalak si lit ije sada penungkunen si cukup mbages maknana. “Mari tedis kam lebe i tengah enda”(ayat 3), nina Jesus man kalak simate serapen tanna e. Jenari ngala Jesus man kerina jelma sienterem, isungkunna penungkunen. “Rikutken agama, kai kin banci ibahan i bas wari Sabat? Erbahan si mehuli ntah si jahat? Nampati geluh manusia ntah munuhsa?" (ayat 4). La terjawab kalak Parisi ras kerina sipulung. Ibas ayat selanjutna ituriken maka ipepalemNa tan kalak ndai janah mis malem. Tapi kalak Parisi e mis lawes, enggo idahna Jesus mpepalem kalak ibas wari Sabbat, jenari lawes ia njumpai kalak Herodiani22 lako arih arih guna munuh Jesus. Uga maka kalak Parisi enda mis kal ia arih arih lako munuh Jesus Kristus.23n Kalak Parisi ngakap bahwa Tuhan Jesus sebagai ancaman man kedudukanna sebagai pemuka agama. Emaka ibas Tuhan Jesus mpepalem kalak ndai ibas wari Sabbat, pengakap kalak Parisi enda sebagai penodaan agama. Emaka arih arih ia lako munuh tah pe meneken Tuhan Jesus gelah kesucian agama Jahudi khususna ka pe kesucian wari Sabbat ula terganggu. Pemahaman kalak Parisi nandangi wari Sabbat lalan nge kubas ritual tah pe kebiasaanna saja daripada ndalanken kekelengen tah pe kiniulin. Banci ikataken pemahaman kalak Parisi nandangi Taurat tah pe wari Sabat la lengkap tapi jenari tertutup ka ia. Kai akapna sipayo, bageme me ngenca lanai ia beluh nambahi pengangkanna. Jadi masalah sipertama kalak Parisi emekap sempitsa wawasanna nandangi hukum Taurat. Masalah sipeduaken emekap, pemahaman kalak Jahudi berbeda ras Jesus. Erkiteken perbahanan Tuhan Jesus berbeda ras kebiasaan kalak Jahudi ndalanken wari Sabat selama enda, emaka ibas pengakapna Jesus labo teman tapi lawan. Em sebabna mis ia arih arih lako munuh Tuhan Jesus. III. Pengkenaina

22 Herodian adalah nama bagi kelompok yang menjadi pengikut setia dinasti Herodes, yakni Herodes Agung dan keluarganya, yang pada waktu itu menjadi penguasa Palestina di bawah pemerintahan Romawi. Lihat http://id.wikipedia.org/wiki/Herodian 23 Kalak Parisi emekap sekelompok masyarakat Jahudi simerupakan pengamat ras penegak hukum Taurat si sangat teliti. Kaum Farisi adalah pemimpin spiritual Yahudi yang berkembang pada masa Bait Allah ke-2, sekitar abad ke 2 SM.[2] Menurut para ahli, kaum Farisi adalah perkembangan dari kelompok Hasidim.[2] Kelompok Hasidim adalah kelompok yang menganggap diri mereka sebagai orang beragama yang saleh.[2] Kelompok Hasidim memisahkan diri dari orang biasa. Lihat http://id.wikipedia.org/wiki/Farisi



Arah turin turin si arah datas ndai banci sisimpulken dua penyebab kalak berfikir negatif tah pe negative thinking. Sipemena emekap kurang wawasan, janah sipeduaken pengakap bahwa berbeda artina berlawanan. Banci pe ikataken adi lit ateta segat (negatif) nandangi sekalak temanta penyebabna erkiteken kurang wawasanta nandangi ia, tah pe kurang sitandai ia. Penyebab sipeduaken erkiteken pengkebetna e siakap banci jadi lawan tah pe menentang ku kita. Jenari turah me ateta lako menyingkirken ia, tah pe mbeneken/nirangken ia. Rukur negatif e emekap hasil sada pilihen rukur. Adi kurang wawasan ta tah kurang sitandai sekalak temanta situhuna banci nge siatasi alu ercakap cakap ras ia, gelah sieteh kai kin situhuna sura surana/motifna. Adi enggo sieteh terlalan kerna dirina, apalagi ka sieteh kerna motivasina ras karakterna tentu banci kita lebih positif nandangi ia. Tak kenal maka tak sayang nina pepatah Melayu. Bageka pe kerna perbedaan. Aminna pe berbeda kita ras kalak sideban, berbeda hobbyta, berbeda pengakap ta pemahamanta, tah pe berbeda cara rukur ras motivasinta labo ia jadi lawanta. Situhuna kal ibas nggeluh enda berbeda nge kita kerina, emaka salah sada kunci kesuksesan nggeluh emekap kita banci hidup bertdampingen ras damai ras sekalak teman walau pe kita berbeda. Salah sada carana emekap berusaha untuk mempelajari uga maka berbeda ia ras kita. Jenari kari maka situhuna banci nge siban kerja sama sinergi24 silebih mehuli.

IV. Diskusi. 2. Kai situhuna sebabna maka sinik kerina kalak Jahudi ngaloi penungkunen

Tuhan Jesus kerna wari Sabbat (oge ayat 4) 2. Engkai maka belinen kecenderungenta erfikir negatif asangken erfikir

positif nandangi kalak si bas anggapenta kalak beluh ras lebih erpengalamen.

2. Kai kai saja akapndu untungna adi lalan kita erfikir positif nandangi kalak sideban?

Ende-enden : KEE No. 3; PEE No. 42; KEE No. 211; PEE No. 97; PEE No 110

Pt. Ir. Analgin Ginting, M.Min 081280264000

Tanggal 17 Mei – 23 Mei 2015 : Pekan Doa GBKP

24 Pengertian Sinergi emekap kerja sama tah pe kolaborasi aminna pe berbeda. Kerja sama perjuma ras perbinaga misalna, tentu siidah melalakal perbedaan antara si pendahinna kujuma ras si pendahinna erbinaga. Tapi banci ia saling melengkapi ras saling membutuhken.




Ogen : Pilipi 2:3-4 Tema : Ula akapndu ulin kam sangken kalak sideban Tujun : Gelah Mamre Ngasup Ngidah Teman Pentingen, hagan asangken dirina. I. Penaruh Nggeluh selaku gereja berarti nggeluh ibas persadan. Tapi ibas kinatana, cukup nterem siidah anggota gereja la siangkan, termasuk mamre. Jadi penungkunen engkai maka bage ? Tentuna enda melala sebabna, tapi sirusur lit eme keegoisan ras kepentingen diri sendiri. Lit sierpengakap maka ia sibeluhna, ia sipentarna, bagepe siidah la siergan sada ras sidebanna. Ibas sejarah gereja, perkembangen gereja ipalasken ibas persadan. Erkiteken persadan gereja me maka ngena ate kalak sideban, sidungna nggit ia bengket ibas persadan e. Jadi nggeluh ibas persadan mabai perpulungen nggeluh ibas kedamen ras kemalemen ate. II. Tafsiran Sijadi oratenta sendah eme kata persinget rasul Paulus man perpulungen Pilipi gelah perpulungen nggeluh ibas persadan. Kata persinget enda ikirimken rasul Paulus ibas penjara nari. Kata persinget enda isehken man perpulungen Pilipi sebab iidah Paulus nggo lit bahaya perpecahan itengah-tengah perpulungen. Kiniganjangan ukur ras ndarami kepentingen sendiri nggo mulai lit man piga-piga perpulungen. Ndarami kepentingen sendiri ras meganjang ukur eme musuh ras penghalang ibas persadan, erkiteken sie lit dua dalan praktis guna mengatasisa eme sipemena : lit min sada pengangkan maka pentingen kap kalak sideban asangken diri sendiri. Alu ngenen kengasupen ras pemere Tuhan si pelain-lain si lit bas ia, janah sinen, dirinta lit keterbatasan. Sipeduaken : Perpulungen harus mbiasaken diri rukur ras ngerana guna kepentingan kalak sideban25. Alu kata persinget enda, ate Paulus persadan singgo lit i tengah-tengah perpulungen ula min ceda. Adi nggo ceda maka pendilo Tuhan nandangi perpulungen guna muat bagin ibas keselamten i tengah-tengah doni enda banci teralang, sebab pemberitaan keselamaten harus teridah ibas persadan. Nggeluh ibas persadan mabai perpulungen nggeluh sikeleng-kelengen ras sisampat-sampaten, nggeluh saling mpersingeti, bagepe nggit nggeluh ibas pertumbuhen gereja. Alu bage persadan enda mabai perpulungen Pilipi la gampang terpengaruh ibas ajaren-ajaran sipapak singgo mulai bengket ibas

25 …….. Tafsiran Alkitab Masa Kini 3, Yayasan Komunikasi Indonesia/OFM, Jakarta, 1992, hal. 613.



kegeluhen perpulungen. Tapi sebalikna, adi perpulungen la siangkan, la ersada arih maka gampang kal ajaran-ajaran sipapak bengket ku bas perpulungen (band Markus 3:24-25). Kata persinget rasul Paulus man perpulungen Pilipi enda gelah perpulungen Pilipi ngasup ngangkai uga seharusna nggeluh selaku perpulungen. Nggeluh ibas perpulungen harus nggeluh ibas persadan, sebab persadan eme gegeh perpulungen. Bagepe salah sada makna nggeluh ibas gereja eme nggeluh ibas kedamen ras kemalemen ate. Emaka guna ndatken kedamen ras kemalemen ate, perpulungen harus nggeluh ersada. Enda me siharus icidahken ras ipraktekken perpulungen. Gelah tuhu-tuhu perpulungen banci nggeluh ibas persadan, maka Kristus harus jadi usihen man perpulungen, sebab Kristus amin gia Tuhan tapi nggit Ia peteruk baNa gelah perpulungen banci nggeluh ibas keselamatan. III. Pengkenaina Saling menghargai eme palas kita nggeluh ibas gereja. Sebab ibas kita saling menghargai berarti kita mehamat man Tuhan. Sebab kita enda eme tinepa Tuhan. Janah sadar pe kita ibas diri sesekalak jelma lit kelebihen masing-masing. Bagepe sadar pe kita maka selaku manusia sosial tentuna kita perlu kalak sideban. Keegoisan ras kepentingan diri sendiri harus ibeneken ibas diri sendiri, sebab la saja ncedai persadan, tapi pe mpegeluh mulihi ibas sura-sura daging. Alu bage, kita lanai ngakui kerna kepemimpinan Tuhan. Sebab kepemimpinen Tuhan teridah ibas ulih Kesah Si Badia (band. Galati 5:22-24). Selaku manusia sirukur, harus sigejap maka penting kap kalak sideban ibas geluhta. Sebab ugapa pe statusta, harus sigejap lit keterbatasan ibas dirinta. Emaka ibas keterbatasan enda perlu siakap kalak sideban. Ibas erti kata, sada paksa kita butuh penampat temanta. Bagepe nggeluh ibas sada persadan la saja terjeng sampat-sapaten, tapi ibas rangka perkembangen gereja, masuken-masuken guna perkembangen gereja banci sipindo arah temanta.

IV. Diskusi 2. Ula akapndu ulin asangken kalak sideban. Kai maksudna enda. Diskusikenlah. 2. Uga carana gelah mementingken diri sendiri,egois la nggeluh ibas persadan

perpulungen ? Ende-enden : KEE.177:1,2; KEE 209:1,4; PEE 37:1,5; PEE 69:1,2; PEE 80:1,3. Kepustakaan Abineno. J.L.Ch, Dr. Tafsiran Surat Filipi, BPK Gunung Mulia, Jakarta, 2003. Drane John, Memahami Perjanjian Baru, BPK Gunung Mulia, Jakarta, 1998. ……. Tafsiran Alkitab Masa Kini 3, , Yayasan Komunikasi Indonesia/OFM, Jakarta, 1992. ……. Tafsiran Alkitab Perjanjian Baru, Kanisius, Yogyakarta, 2002.

Pdt. Steven Kumenit, STH.M.Min 08126566291



BIMBINGEN PA MAMRE GBKP TAHUN 2015 TANGGAL 31 MEI – 06 JUNI 2015

Ketidakdewasaan berteknologi

Tema : Pentar Makeken Pemeteh Ogen : Kejadin 11:1-9 Tujun : - Gelah Mamre meteh Sura-sura Dibata ibas mere pemeteh ras

kemajun tehnologi - Gelah Mamre nggeluh pentar ras metenget nandangi bahaya

kesalahen make pemeteh ras perangkat teknologi

I. Penaruh Payo nge ndia, maka kemajun ilmu pengetahuan ras tehnologi njamin

kiniulin geluh manusia? Jababna baci bervariasi. Lit si ngataken payo, lit ka si ngataken lang. Perbedan pendapat enda jadi erkiteken erbage-bage perukuren, sura-sura ras sukat-sukat si ipake manusia guna ngidah kinulin ras bahayana. Gejala si umum, kemajun tehnologi maba keuntungen kubas proses kerja si lebih efisien. Tapi lit ka dampak si cukup menghawatirken si sendalanen ras keuntungen si ibabana.

Kai dage sukat-sukat meteh payo langna kerna pemeteh ras kemajun tehnologi? Uga caranta makeken pemeteh ras kemajun tehnologi? Enda me si man gar-garenta ibas PA-nta sekali enda. II. Tafsiran

Teks ogenta enda nuduhken penyebab kecedan, kesirangen ras perpecahen ibas kegeluhen bangsa - bangsa i doni enda. Sekaligus pe kita ibabai ngidah pengaruh sura-sura ras perukuren manusia nandangi kecibal geluh manusia ras carana makeken kerina si lit i sekelewetna.

Ayat 1,2. Manusia ibas pemeteh ras kengasupenna, merincuh / ersura-sura ndatken kegeluhen si lebih aman ras bermartabat. Erpalasken sura-sura enda, berjuang me manusia ndarami ingan / taneh si mbaru ku Timur – eme ku Mesopotamia, sada ingan si kendit ibas dataren rendah, si mehumur dingen mehuli i kelang- kelang lau Efrat ras Tigris26. Ingan enda strategis kal jadi ingan ngembangken bisnis, budaya ras politik.

Ayat 3,4. Ibas ingan si mbaru e, ersada me arih manusia mbangun rasa aman ras meningkatken harga diri. Nina manusia, "Sibahanlah sada kuta ras menara, tampukna seh ku langit, gelah arah e terberita gelarta, janah la kita merap

26 Lempp, W., “Tafsir an Alkitab Kejadian 5:1-12:3”, hal 163, BPK Gunung Mulia



i babo doni enda". Seh asa gundari, lit denga 33 sisa menara e sitersebar i daerah Asyur, Babilon ras Elam, dingen ijadiken ingan penembahen man dewa - dewa.

Teks enda ncatat maka lit 3 kali manusia mpersada-sada arihna, dingen sitik pe lalit rongketna ibas perarihen erkiteken seri kerina sura-surana, janah lit ka pemeteh ras perangkat tehnologina ngolah sumber daya alam. Adi sipergermetken ibas teks enda, lit piga-piga cataten penting kerna biak manusia: Manusia merasa la puas nandangi dirina. Enda merupaken pengulangen

kecibal Adam ras Hawa ibas Peken Pardis si la puas nandangi dirina, si merincuh gelah bali Dibata.

Ibas mbangun rasa nyaman ras harga dirina – manusia lanai erpersukuten kempak Dibata, bahkan ngidah Dibata selaku hambaten ras saingen, jenari ndewaken pemeteh ras tehnologi jadi sumber rasa aman ras peningkaten derajat kegeluhenna.

Manusia pe pentar mprovokasi ras ngrangkul jelma-jelma si seri sura-surana ras ia, alu mperalat ide kemanusian, sosial, peningkaten keamanen ras kegeluhen si medolat. Manusia enggo berobah jadi penerus bakat si iblis ibas empengaruhi perukuren manusia sideban.

Teks enda nuduhken maka, pemeteh ras kengasupen bertehnologi ternyata baci berperan jadi jinujung si ngendaliken geluh manusia. Lit ije aroma kesombongen manusia, siatena nuduhken kengasupenna tanpa penampat Dibata, dingen merincuh ia teridah hagan asangken manusia sideban. Tuhu..., kalak si si nirangken Dibata, mesunah kal isusupi ras ikendaliken perukuren si encedai bana. Ayat 5. E maka nusur TUHAN ngenen kuta ras menara si enggo ipajekken kalak enda. Kalimat “Emaka nusur Tuhan ngenen ....” enda ngambarken maka uga ganjangna pe pemeteh manusia, dingen uga belinna pe pembangunen si ibahan manusia, labo ngasup nandingi kinihagan Dibata. Pemeteh ras pendahin manusia si mbelin ndai andiko kitikna ibandingken ras kuasa Dibata, seh maka Dibata reh nusur kuteruh.

Ayat 6-8. hasil survey Dibata ibas teks enda, itambah hasil survei si arah lebe kerna kegeluhen Adam ras Hawa ibas taman Eden (Kej.3), maka: Dibata ngidah bahaya kiniganjangen ukur manusia. Adi Dibata meriah akapna

erbahan manusia mehaga bagi Ia, tapi manusia meriah akapna pehaga dirina Perukuren manusia enggo bertentangan rencana Dibata kerna kegeluhen

manusia, tapi enggo jadi partai oposisi Dibata Emaka reh me Dibata campur tangan, gelah manusia ola ceda ibahan sura-

surana. Dibata ngobah sistem ras makna komunikasi manusia, seh maka lanai manusia siangkan. Manusia lanai baci rate-ate ndalanken sura-surana, apai ka mperalat kalak si deban guna ngayaki sura-surana. Kondisi enda teridah kacau, tapi kekacauan pe banci jadi dalan Dibata jadi dalan mbangun kesadaren baru nandangi keterbatasen diri. Alu kecibal enda:



- Dibata ngeruntuhken kebiasaan ras motivasi si la mehuli, gelah ola manusia reh cedana ibahan keterbatasen ras sura-surana si la payo.

- Dibata membuka peluang baru, enciptaken kondisi si mbaru gelah reh buena manusia erlajar kerna kegeluhen, erlajar jadi pentar ibas perbedan, erlajar mengkomunikasikan diri ras memahami sesama.

- Dibata make perbedan cara rukur ras komunikasi gelah manusia mulihken kuperukuren Dibata, reh pentarna ras reh bujurna ibas makeken pemetehna.

III. Pengkenaina

La terpungkiri, maka pemeteh ras perkembangen tehnologi eme bagin penting ibas perdalanen geluh manusia. Ibas sada dampar, perkembangen ilmu pengetahuan ras teknologi nampati proses ndatken informasi, nambahi pemeteh, efisiensi waktu, tenaga, biaya, rsd. Tapi kalak si sirang ras Dibata, dingen la makeken perukuren Kristus baci erbahan pemeteh ras kemajun tehnologi e encedai diri manusia ras temanna.

Emaka la mengheranken, ibas kemajun pemeteh ras tehnologi enda pe enterem ka jelma reh cedana. Lit manusia sibuk membangun menara inganna serap sisada. Lit kalak si enggo lolo pendahinna tarum sibuk mejelajah pameran tehnologi. Lit ka kalak si enggo riahen akapna cengil-cengil sisada ibas keteremen. Melala ka pe hubugen keluarga si fals tarum mbangun harmoni si terbuni. Anakta si kitik denga pe enggo erlumba nggar-gari pemeteh si la perlu. La ketadingen, pinangko pe reh canggihna ibas nebu-nebu.

Dibatanta labo alergi nandangi pemeteh ras perkembangen tehnologi, sabab potensi erlajar ras berkembang enggo isuanken Dibata jadi dalanta ngelaken kegeluhen si mehuli sekaligus jadi dalanta nambahi kepentaren. Tapi la ate Dibata anakNa bene ibas sura-sura ras pemeteh si la payo. IV. Diskusi 5. Lit nge ndia pengalamenta, ija caranta make pemeteh ras alat tehnologi baci

encedai dirinta ras temanta? Cuba turiken pengalamanta si banci jadi persinget nandangi temanta ibas PA enda.

5. Kuga ndia sibahan geleh pemeteh ras alat tehnologi si lit ibas rumahta ras sekelewetta jadi alat kemulian man Dibata dingen jadi pasu-pasu nandangi temanta manusia?

Ende-Enden : KEE No. 174; KEE No. 183; PEE No. 97; PEE No. 111

Pdt. Krismas Imanta Barus, MTh 081263194100



BIMBINGEN PA MAMRE GBKP TAHUN 2015 TANGGAL 07 JUNI – 13 JUNI 2014

Merangap, individualis Tema : Ula merangap Ogen : Lukas 12:13-21 Tujun : Mamre njaga diri nandangi godaan erta doni/kerangapan ras sikap

nggeluh erbana bana. II. Penaruh

I bas kamus besar bahasa Indonesia, kata Serakah (rangap cakap Karo) artinya selalu hendak memiliki lebih dari yang dimiliki = loba , tamak, rakus.27 Arah pengertin enda adi ikataken kalak merangap eme kalak si nggeluh guna dirina sendiri, la pernah puas nandangi kai si lit i bas ia. Adi kalak merangap maka turah biak-biak si la mehuli ibas ia eme : individualistis ( paham si mementingken diri sendiri / egois), materialisme ( paham si mementingkan kebendaan/ uang), konsumerisme ( gaya hidup si la hemat , erpengakap maka empuna barang-barang mewah eme kebahagiaan nggeluh ), ras hedonisme (paham si mengutamaken kesenangaen ras kenikmatan materi eme tujun utama geluhna).

II. Tafsiran

Sanga Jesus nehken pengajaren i Yerusalem man nterem jelma ( Lukas 12: 1 “meribu-ribu jelma”) lit sekalak si ngerana man Jesus gelah Jesus nampati ia i bas persoalenna ras seninana. Kalak enda ersoal ras seninana erkiteken tading-tadingen orang tuana. Erta si ipersoalken e labo erkiteken bekas latihna encari. Pengelakoken erta e ia lanai si tabehen ras senina. La nai ia banci arih – arih ras senina guna ngaturken erta tinading orangtuana . Pasti lit salah sada i bas ia nari si atena lebih ndatken erta e maka turah perjengilen i bas ia nari.

Jesus la nggit ngerunggui persoalen kalak ndai labo erkiteken ia la mediate. Persoalen enda situhuna banci idungina ras senina tanpa perlu melibatken kalak sideban (termasuk Jesus) adi la lit kerangapen i bas ia mbagiken erta si itadingken bapana. Selama lit denga biak rangap i bas ia maka asa ndigan pe la pernah terdungi masalahna e. Kalak enda enggo ndabuh ku bas kerangapan si erbanca maka enggo ergan iakapna erta asangken ersenina. Erdandanken si eme maka nina Jesus ,” Jaga dingen metengetlah maka ola kam merangap..................”

27 Hasan Alwi (Pimpinan redaksi), Kamus Besar Bahasa Indonesia, Departemen Pendidikan Nasional Balai Pustaka, Edisi ke-3, 2005



( ayat 15). I bas bahasa Yunani kata “Serakah” (rangap) eme “Pleonexia” ertina keharusan memiliki lebih banyak.

Godaan erta erbanca ia reh ndahi Jesus, labo erkiteken metedeh mbegiken pengajaren Jesus. Adi kalak enda reh mindo penampat man Jesus guna mbagiken erta si itadingken bapana, maka situhuna siarapkenna eme gelah Jesus erpihak ku ia . Adi Jesus berpihak ku ia tentu banci idatkenna erta e lebih mbuen asangken seninana. Kewibawaan Jesus ipakekenna guna ndatken ras pepuasken kerangapenna. Iarapkenna adi Jesus si mbagiken erta orang tuana maka senina pasti nggit ngalokenca. Kalak enda materialitis ,mengutamaken erta i bas geluhna. Erta enggo jadi tujuan geluhna emaka labo masalah perkade-kaden ceda entah pe retap si penting erta e buen man bana. Erbuena ertana iakapna erjorena kegeluhenna. La isadarina bicara mbue pe ertana maka si tuhuna ia enggo kebenen erta si mehergana eme seninana, nggeluh dame ras pasu-pasu Dibata (bdk. masmur 133:1-3).

Guna petangkas kerna kerangapen i bas manusia maka Jesus erban sada perumpamaan kerna kalak bayak si bodoh. Kalak bayak e ikataken Jesus bodoh erkiteken dahinna mpepulung kinibayaken la erpuas-puas guna dirina jine. Adi kinibayaken guna diri sendiri maka mpeturah kerangapen. Kerangapen erbanca manusia la pernah puas nandangi kai si enggo lit i bas ia. Bagem latihna ia enggo pepulung ertana tapi ertana e la ngasup njagai kesahna. Ertana e la erbanca ia meherga i adep adepen Dibata sebab Dibata labo menilai kalak arah buena ertana tapi kuga ia makeken ertana e guna si mehuli labo guna dirina jine tapi pe guna kalak sideban. Kalak ikataken bayak i lebe-lebe Dibata labo erkiteken buena ertana tapi erkiteken arah mbue si ilakokenna guna kalak sideban janah ermulia Dibata .

II. Pengkenaina

Kecenderungen kita ndabuh ku bas kerangapen i bas paksa genduari luar biasa. Setiap wari kita itawarken erbage-bage produk si menggiurken, mis. Beli satu dapat dua, diskon 50%. Situhuna labo kita perlu barang e tapi erkiteken tawaren/godaan siakap menguntungken kita kedungenna si tukur. Godaan sidebanna lit ka pengakap maka kita akan semakin i ergaken kalak adi si pake entah pe barang si lit bas kita harus bermerk. Emaka si paksaken nukursa aminna la kita ngasup. Lebih ateta rusur asangken kalak sideban . Kedungenna kita ndabuh ku bas konsumerisme membeli sesuatu si labo iperluken janah melebihi kengasupennta. Emaka i bas paksa genduari enterem kalak si stress ras mesui atena erkiteken orientasi geluhna ku bas materialistis. I paksakenna terus dirina guna ndatkenca janah kenca idatna labo ka mabai kiniulin man bana.



Mbue praktek korupsi genduari terjadi labo ilakoken kalak musil entah pe kalak si kekurangen tapi kalak si mbue ertana, erpangkat/erjabaten. Maka terjadi Korupsi erkiteken kerangapen guna pegun-gun kinibayakenna. Kai si ibuatna e situhuna labo hakna, emaka erkiteken pengelakona enterem kalak ermusilna. Si penting ertana terus tambah ja nari rehna apakah payo entah la payo e la i permasalahkenna. Kerangapen erbanca pentang mata ras perukurennta. La si persoalken dampakna ku bas kegeluhennta.

Jadilah kita kalak pentar alu ngasup mengendaliken sura-suranta ras makeken kai silit ibas kita erguna man banta, man kalak si nterem ras ermulia gelar Tuhan. Erta la pernah erbanca kita puas adi la kita si mengendalikenca. Desken kalak minum lau air laut, erbuena inemna maka ermuasna ia. Bagem kerangapen la pernah erbanca kita puas.

II. Pokok diskusi : 3. Engkai makana Jesus la nggit ngerunggui kalak si ersenina ersoal kerna

tading-tandingen bapana ? 3. Coba si diskusiken engkai makana kalak korupsi denga aminna i bas ia si

tuhuna cukup ? 3. Kai harus silakoken gelah ula kita ndabuh kubas kerangapan ? Ende-Enden : KEE 41; PEE 91; PEE 97; PEE 111; KEE 182

Pdt. Rehpelita Ginting, STh, M.Min Ketua Klasis Jakarta Banten

08129391004




Ogen : Kuan-kuanen 21:20 Tema : Ula Boros Tujun : Gelah Mamre nggeluh hemat, la nia-niaken pencarinna I. Penaruh Boros eme pemaken sen, barang ras sidebanna alu berlebih-lebihen. Enggo ngelewati batas kewajaren. Melala sia-sia, ‘mubazir’. Emaka umumna labo kita setuju nandangi sikap boros enda. Ibas bahan PA-nta sendah kita erlajar uga kin pengajaren Pustaka si Badia kerna boros enda ras uga oratna kalak Kristen bersikap nandangi prilaku si bagenda. II. Tafsiren Ogenta nuriken pemaken erta si ilakoken kalak pentar (bijak) ras kalak si bodoh (bebal). Sinimaksud kalak pentar eme kalak si malang man Tuhan (Kuan. 1:7), ngasup ia meteh ras ndahiken apai banci ialoken ras apai si lang sue kata Dibata. Ngasup ia nguasai/mengontrol sura-surana erkiteken mpelebeken peraten Tuhan. Patron geluhna eme Tuhan, labo diri ras sura-surana. Biasana kalak si bage megegeh ncari ras beloh ka makeken perulihenna. Kalak si bage, menurut penulis Kuan-kuanen “tetap bayak dingen nggeluh ibas kemewahen” (ay.20a). Enda jadi erkiteken kalak pentar meteh kai erti ras gunana erta, ras encarai alu saber ras benar. Kiniletenna e igejapna selaku pemere Tuhan si patut igunaken ku hal-hal si mehuli, baik man dirina, man kalak sideban ras man Dibata. Contohna: Sakeus si enggo tobat (Luk. 19:1-10). Kenca ia tobat setengah ertana igunakenna guna kalak musil, ras si itokohina iulihkenna empat kali lipat. Lanai dirina ngenca ukurkenna. Sinimaksud kalak si bodoh eme si la megiken ras ndalanken peraten Tuhan, si la nggit megiken ajar kalak pentar. Penggurunna e me sura-sura ras perukurenna. Duit ras erta enggo jadi tujuan ntah pe ‘dibatana’ (mammon). Emaka kalak si bage labo terkuasaina dirina. “Tidak tahan selera”. ‘Bagi embang pasiung’, sanga banci e kai pe la ersisi. “Ikerikenna duit si mbaru ialokenna” (ay.20b). Reh buena ipake ntah iaburkenna erta ras duitna, reh ganjangna akapna erga dirina. Kalak si bage umumna mperdiateken dirina jine, urak ntah pe bene perhatinna man kalak sideban, bahken man Tuhan. Contoh: Anak si Bene - Anak yang hilang (Luk.15). Nggeluh denga pe bapana ipindona baginna, ipoya-poyakenna rikutken sura-surana, seh maka keri karina ras dungna jadi kalak musil. Tentu la ngena ate Tuhan.



III. Pengkenaina Selaku Mamre, perbapan kalak si tek man Tuhan Jesus, alu motto: Erdiate ras erpemere, tentu labo kita merhat jadi kalak boros. Uga ninta erdiate ras mere adi kita pe la bias-biasen? Emaka sikap/biak boros enda aruslah siolangi ibas kita nari. Uga carana? 2. Sadar kita maka erta-erta e pemere Tuhan. Emaka ibas ncari ras makekenca

aruslah sipake alu erpedoman man peraten Tuhan. Labo boros. Oge kataNa ras ersukuten rasSa.

2. Kerina erta si enggo sialoken, denggo arus sipertanggungjawabken man Tuhan. Kita arus ersikap njabab penungkunen Tuhan: “Kuga enggo ibahanndu kerna erta si Kubereken man bandu si anu?”. Boros ntah hemat? Berguna ntah lang? Enda arus tetap si inget.

2. Perlu ka kita ndatken pencerahen kerna uga kita nggunaken erta/duit alu payo arah kalak si terdidik ibas bidangna (si la bertentangen ras Pustaka si Badia).

2. Perlu kita melatih diri gelah banci nggeluh alu la boros ras memberdayagunaken pemere Tuhan alu mehuli. Menjadi biak/gaya hidup, style of life.

Terdauhen, perlu ka si eteh hal-hal si njemba kita nggeluh alu boros ibas jaman si genduari. Menurut sada sumber, lit 10 hal eme : 1). Suka dengan hal yang berbau kredit (hutang); 2). Selalu ingin tampil trendy dan gengsi; 3). Senang ingin jadi yang pertama dengan yang terbaru; 4).Fanatik dengan hobi mahal; 5). Belanja buta tidak terkendali; 6). Sering lupa dengan kewajiban pembayaran; 7). Hobi belanja; 8).Terlalu baik pada orang lain; 9). Lupa dengan masa depan; 10). Mudah dipengaruhi sales/trik strategi pemasaran (Sumber: http://semua-nyata.blogspot.com). Emaka sijaga dirinta ibas biak si maba kita boros enda. Perlu pe sieteh, sifat boros banci ngkenai ise pe: Tua-muda, anak kitik seh ku orang tua. Sifat boros banci erkiteken salah asuh, lit ka erkiteken trauma ras banci ka erkiteken dorongen darat/luar nari. Emaka perlu pendidikan sejak dini, perlu kesadaren penyebab-penyebab enda gelah sieteh mengantisipasisa. Mulailah mpraktekken nggeluh si la boros, nggeluh si hemat (bertanggung jawab) mulai alu hal-hal si kitik. Misalna: Mateken lampu tupung lanai perlu, mateken keran lau si enggo dum, nama nakan asa biasna, pemakaian kantong pelastik, pemakaian diterjen/sabun/sampo, odol, waktu kundul i kede kopi ras sidebanna.

“Dage ntah kai gia ibahanndu, subuk ibas ngerana ntah bas perbahanen, bahanlah e ibas gelar Tuhan Jesus, janah ngataken bujur man Dibata Bapa arah Ia” (Kol.3:17). Jadilaj kita pentar nggunaken erta-duit. Ola boros!



IV. Diskusi 1. Turiken kai maksudna maka ikataken kalak pentar ngasup makeken ertana alu

payo, tapi kalak bodoh la ngasup (iboroskenna). 2. Ibas bidang kai nge akapndu kita Mamre megati denga boros? Ras kai rugina

man banta ? 2. Kai usahanta guna nggeluh lanai boros ? Usulen Ende-enden : PEE No.1,2; PEE No.111:1,3; KEE No.15:1-; PEE No.97:1,3

Pdt. Arapen Perangin-angin HP. 081362120955




Budaya yang sepadan dengan Alkitab), Nilai-nilai Kristiani

Tema : Palas budaya eme kekelengen Ogen : Lukas 10:25-37 Tujun : Mamre njadiken kekelengen jadi budaya geluh.

I. Perlebe

Megati turah la siangkan ntah pe perubaten i tengah-tengah keluarga erkiteken pembagin erta warisen, lit ka pe kalimbubu lanai metami man anak beruna, si ersenina/sembuyak lanai radu mediate, anak beru lanai mehamat man kalimbubuna, i bas pendahin (dunia kerja) turah persaingen sila sehat, litna perubaten antar kuta, antar agama, antar bangsa ras sidebanna. Kai sierbahansa si enda kerina? Eme erkiteken manusia sada ras si debanna lanai njadiken manusia sideban jadi temanna. Manusia erpengakap maka dirina jine ngenca i akapna sipayona, nggeluh erbana-bana ras mementingken dirina sendiri (egois). Adi biak si enda enggo membudaya (jadi kebiasaan) maka ugapape turah nari nge perubatan. Gelah ola lit perubaten sapih-sapih kita manusia, kai dage si arus si lakoken? Arah pengoraten PA Mamre sekali enda i petangkas man Mamre si jadi palas nggeluh manusia i bas nggeluhken geluhna sapih-sapih manusia i doni enda.

I. Tafsiran

Tangkas i turiken maka tujun Guru Agama Yahudi nehken penungkunen man Jesus eme sura-surana guna ncubai Jesus ras pebujur-bujurken bana. Guru Agama Yahudi eme sekalak si erpemeteh kerna aturen-aturen agama, ras iangkana pe maka si jadi palas ibas budaya ras agama Yahudi eme ajaren kerna kekelengen. Hukum Torat si jadi aturen nggeluh i bas adat (budaya) ras agama Yahudi eme erpalasken kekelengen, engkelengi Tuhan Dibata ras engkelengi teman manusia. Tapi si jadi persoalen eme lit pemeteh Guru Agama Yahudi ras pengangkanna kerna aturen-aturen agama tapi la ipakekenna ras la i dalankenna bagi arusna i bas geluhna. Banci i kataken bayak ibas pemeteh tapi musil i bas perbahanen. Enda me si jadi latar belakang Jesus nuriken perumpamaan kerna kalak Samaria si erkuah ate.

Jesus tentu meteh ras ngangkai kerna biak Guru Agama Yahudi si pebujur-bujurken bana, emaka njabab penungkunen Guru Agama Yahudi enda Jesus make perumpamaan. Perumpamaan si tuhu-tuhu lit hubungenna ras kecibal kalak Yahudi ras kalak Samaria. Hubungen kalak Yahudi ras kalak Samaria tuhu enggo ndekah lit



i bas hubungen si la harmonis. Bena-benana Yahudi ras Samaria lit i bas sada kerajaan Israel, tapi kenca kerajaan Israel pecah jadi dua eme kerajaan Yehuda (Yahudi) i bagin Selatan ibukotana Yerusalem ras kerajaan Israel Utara ibukotana Samaria. Sekitar tahun 800 – 722 ope Kristus, Israel i teruh kuasa Bangsa Asyur ras i buang ku Babel. Paksa si eme penduduk kerajaan Utara (kalak Samaria) mbue erjabu ras kalak Asyur (kawin campur). Ngidah si eme maka kalak Yahudi si ringan i kerajaan Yehuda (selatan) nganggap kalak Samaria eme kalak Yahudi si enggo murtad i bas buaya ras agama Yahudi. Kalak Samaria eme “peranakan” kesusuren Yahudi si enggo melket lanai asli Yahudi. Kalak Samaria pe i anggap sebagai penghianat erkiteken kalak Samaria enggo majekken inganna ersembah i Betel si arusna sedekah enda ringan i Yerusalem. Kenca mulih i pembuangen i Babel nari seh tupung jaman Jesus pe tetap la lit kiniersadan bangsa enda. Kalak Yahudi nganggap maka kalak Samaria eme musuh utama. Terlebih pe kalak Yahudi si erbiak eksklusif (golongenna ngenca akapna sipayona, sibersihna, sibenarna, sibadiana, bangsa Dibata ras simeteh kerna sura-sura Dibata). Paksa si e pe enggo enterem si la Yahudi reh ku Israel (bangsa Romawi si sangana njajah Israel bagepe musafir-musafir Yunani), enda me dalanna maka Guru Agama Yahudi nungkun “ise kin temanku manusia?”. Sura-sura Guru Agama Yahudi e eme gelah Jesus nuriken batasen-batasen si man kelengen. Tapi arah perumpamaan si i turiken Jesus tangkas teridah maka ibas nampati teman manusia la erdobahen ras la lit batasenna.

Ingan kejadin si i turiken Jesus arah perumpamaan eme i bas dalan Yerusalem nari ku Jeriho, gedangna 27 kilometer (17 Mil). Tupung si e kecibal dalan i Yerusalem nari ku Jeriho tuhu-tuhu terberita berbahaya, erkiteken segedang-gedang dalan la lit penduduk, mbue batu-batu karang kapur, mbue gua-gua jadi ingan cebuni pengerampuk ras mbue embang si man bentasen. Tuhu-tuhu teridah i bas Jesus erbahan perumpamaan muat contoh si lit i sekelewetNa, gelah murah i akap kalak ngantusi pengajaren e.

Arah perumpamaan si i turiken Jesus maka petembil kel biak Imam, kalak Lewi i bandingken ras kalak Samaria. Biak Imam bagepe kalak Lewi si la encidahken biak kepate nandangi kalak si lit i bas kiniseran. Imam eme kalak si erjabaten i bas rumah pertoton, si erdahin Dibata ras sinehken pasu-pasu Dibata man manusia. Kalak Lewi, sada suku i bas bangsa Israel si khusus erdahin i bas rumah persembahen entah i bas rumah pertoton (Bilangan 3 : 1 – 13). Arusna kalak enda me si jadi barisen terdepan guna nehken kekelengen. Imam ras kalak Lewi mementingken aturen jabatenna selaku Imam bage pe kalak Lewi, si la banci njemak mait tupung ngelakoken pelayanen i rumah pertoton i Yerusalem (Imamat



21:1;Bilangen 19:11). Aturen-aturen si lit si jadi budaya (kebiasan) geluhna labo kekelengen.

Kalak Samaria si ianggap kalak Yahudi eme musuh, bangsa si melket ras enggo murtad, malahen ia si kepate nandangi kalak si lit ibas kiniseran. Kalak Samaria e la mpersoalken itandaina entah la itandaina, bayak entah musil. Kalak Samaria e, asa gegeh ras kengasupenna lit i korbankenna guna nampati kalak si jadi korban perampuken e. La i tanggung-tanggungina ras la i arapkenna balasenna. I jenda me teridah maka kalak Samaria e njadiken biak engkelengi jadi budaya i bas geluhna. Kekelengen si i cidahken kalak Samaria e eme kekelengen agape, i idahna kenca kalak lit i bas kiniseran minter turah perkuah atena, jenari alu la tertaren-taren minter i sampatina. Enda me ciri-ciri kalak si enggo membudaya ibassa kekelengen.

Ibas ndungi perumpaman e i ulihken Jesus penungkunen Guru Agama Yahudi ndai man bana alu nungkun “si apai nge i akapndu i bas si telu e jadi teman manusia kalak si irampuk e?” jabapen Guru Agama Yahudi “kalak si enggo nampati ia”. Tuhu-tuhu mbelin kel pengangkan Guru Agama Yahudi enda tapi tetap si jadi persoalen eme lenga i dalankenna, emaka nina Jesus “kam pe laweslah, janah bahanlah bage”. Si penting eme ndalanken (bukti nyata), i bas nehken kekelengen. Arah perumpaman e Jesus mereken antusen si payo maka engkelingi Dibata teridah arah engkelengi teman manusia. Teman manusia sinimaksudken eme kerinana sada pe la erndobahen, la terbatas Suku, Agama, bagepe Ras (SARA). I. Pengkenaina

Njadiken kalak sideban jadi teman manusia eme jadi kite-kite guna ngasup nggeluh sikeleng-kelengen. Tapi adi si itak-taki denga kin kerna perbahanen kalak si deban man banta, nginget-nginget kerna perbahanenna si la mehuli man banta, si tandai maka si sampati, si perhitungken untung rugi i bas nampati bagepe ngarapken ulih i bas engkelengi, adi bage maka kita ndauh denga i bas njadiken kekelengen jadi budayanta (kebiasanta). Mamre idilo guna encidahken bukti nyata i bas tep-tep pengkebet geluhna, encidahken kekelengen man ise pe, eme kekelengen agape.

Selaku kalak Karo pe, nai-nai nari tuhu-tuhu teridah maka kalak Karo tuhu-tuhu terbuka nandangi kalak si deban. Ibas sistem kekerabaten (sangkep nggeluh) kalak Karo terberita: Merga Si Lima, Rakut Si Telu, Tutur Si Waluh, ras Perkade-kaden sepulu dua tambah sada. Sangkep nggeluh kalak Karo eme 12+1, ertina 12 kade-kade banci erkiteken lit hubungen dareh ntah pe arah perjabun, tambah sada eme: teman meriah (kerina kalak, sada pe la erndobah). Jadi si tuhuna kalak Karo



enggo ngakui maka ia ersangkep nggeluh ras kerina kalak (erteman ras kerina kalak). Jadi adi enggo si akui maka kerina kalak enggo bengket ku bas sangkep geluhta maka lanai lit dalanna guna la nehken kekelengen. Selaku Mamre, jadilah perbapan kalak Karo si erkiniteken, palas budaya eme kekelengen.

Rasul Paulus ningetken “dage lit telu si tetap arus i dalanken, eme : erkiniteken man Tuhan, erpengarapen man Dibata, erkeleng ate man kalak sideban, janah si pentingna i bas si telu e, e me engkelengi kalak sideban” (1 kor 13:13). Ngerana kerna kekelengen, ibas bahasa Yunani lit 4 erbage kekelengen : 3. Storge, e me kekelengen si i cidahken i tengah-tengah keluarga (hubungen

orangtua ras anak-anak), sangkep nggeluh. Keleng ate lit erkiteken lit hubungen dareh ras kalak si deban.

3. Eros, e me keleng ate si erpalasken “kerincuhen” (kasih muda-mudi), keleng ate lit tupung mejile entah bagi ukur denga si man kelengen e, adi enggo lanai bagi ukur maka kekelengen pe enggo bene.

3. Philia, e me kekelengen si erpalasken lit hubungen erteman ras kalak sideban, teman meriah, teman sada kuta, teman sada dahin, teman sada perpulungen ras sidebanna. Tupung teman ndai ngelakoken perbahanen si la bagi ukur (mengecewakan) maka kekelengen ndai salih jadi kelenglengen (imbang).

3. Agape, e me kekelengen si la ersibar, kekelengen si la ngarapken balasen, kekelengen si erpalasken perkuah ate simbelin nandangi kalak sideban. Kekelengen e tujunna e me guna kiniulin kalak si deban, emaka kekelengen agape harus i cidahken arah nggitna kita erkorban nandangi kalak si deban (keleng ate Jesus).

Si jadi penungkunen man banta, kekelengen si apai nge si lit i bas kita? Uga arusna kita selaku Mamre i bas encidahken kekelengen i bas geluhta? Tentuna kekelengen (agape) me si jadiken jadi budaya geluhta. I. Diskusi

2. Kai nge antusenna “njadiken dirinta jadi teman nandangi sapih-sapih manusia”?

2. Turiken pengalamenndu si erbahansa : meriah kel ukurndu nehken kekelengen.

Usulen Ende-Enden: PEE. 69:1-3; PEE. 42:1-3; PEE. 45:1,6,7; KEE. 177:1-2; KEE. 59:1-2

Pdt. Kalvinsius Jawak,M.Si 081361419249



BIMBINGEN PA MAMRE GBKP TAHUN 2015 TANGGAL 28 JUNI – 04 JULI 2015

Ogen : II Kor. 12:7-10 Thema : Nikapken ras ngalaken si la bagi ukur Tujun : - Mamre meteh Kuga kin Paulus ngidah ras ngenehen si la bagi ukur ?

- Gelah Mamre ngasup ngalaken si la bagi ukur sinderpa geluhna I. Penaruh Lit pernyataan iman bagenda :

“Jalan Tuhan, indah pada waktunya. Tuhan tidak memberi apa yang kita harapkan,tetapi memberi apa yang kita perlukan…Kadang kita sedih dan kecewa, luka, tapi jauh di atas segalanya Ia sedang merajut yang terbaik untuk kehidupan kita”.

Pemahamen ras pengalamen si bagenda me si mendasari Paulus ermegah ate ibas kelemahen (duri dalam daging28, si la bagi ukur = bdk themanta), aminna enggo sempat 3 kali ipindona gelah ipulahi Dibata.29

Kai simendasari pemikiren ibas mereken statemen jelas ras tegas sibagenda mantapna e me sijadi pelajarennta, Alu pengarapen gelah bali caranta mantapna bagi Paulus ngidah/ngenen kejadin si la bagi ukurta ibas geluh enda.

II. Tafsiran

Kuga kin Paulus ngidah ras ngenehen si la bagi ukur ? Dasar pemahamenna e me ibas gegehna si kurang tangkas lias ate Dibata e me gelah ula ia meganjang rukur ras gegeh Dibata mengketi ia. Emaka alu mantap ras jelas Paulus mereken statemen (pandangenna) nandangi kiniseran, kelemahen (si

28 Duri sejenis kayu yang tajam untuk menyiksa dan menghukum mati (bdk. Ketika Jesus di salin memakai Mahkota duri). Si imaksudken Paulus duri dalam dagingna e me pinakit jasmaniah (kelemahan pisik). Kai pinakit e la ijelasken. Si jelas pinakit e penghambat/si la bagi ukur. Latar belakang ikataken Paulus pinakitna persuruhen iblis ipengaruhi pemahamen dunia kuno (konteksna) si mengidentivikasiken pinakit e penghambat, penghalang ibas ndahiken dahin Tuhan. Si penghambat e iantusi pendahin iblis. Emaka segala jenis penghambat adalah sama dengan pendahin iblis, walaupun jelas nge labo iblis simenciptaken pinakit Paulus e. 29 Ia mindo i pedauh duri e…. melepaskan = kt. Kerja si ertina mindo kelepasen permanen = lanai lit kiniseran (si la bagi ukur) nggeluh ibas doni enda. Pemindon enda merupaken standart surga padahal kita nggeluh i doni. Cukup lias ateKu ngataken maka kuasa Ilahi la berbaur gegeh jelma, la ibatasi arah duri dalam daging manusia. Kuasa ilahi ibas kelemahen manusia pe tetap megegeh. Emaka ibas kelemahen Paulus pe lias ate Dibata e banci inyataken man doni enda alu maksimal.



la bagi ukurna) : “Senang kuakap ibas gegehku si kurang bage pe kesusahen, kepiceten peniksaan erkiteken Kristus. Sebab adi gegehku kurang, ije me maka aku megegeh (ay. 10).

Latar belakang Paulus melasken statemen kinitekenna enda (historis) e me : litna rasul palsu i Korinti si mbanggaken kelebihen, gegeh, keberhasilen, gelar (si bagi ukur secara doni). Kebanggaan/kewibawaan menurut Paulus labo itetapken alu mbuena si bagi ukur secara doni (keberhasilan, keunggulan, rsd) tapi “daya tahan” (kinigenggengen), si tetap setia ibas kiniseran, kelemahan guna Tuhan. Kesetiaan ibas kelemahen ras kiniseran guna Kristus e me kemegahen Paulus, min arusna pe lit bas kita (Bdk I Petrus 1:1-9 maka kiniseran ras percuban iandingken desken nepuh. Emas pe isepuh maka tulen, bage me pe kiniteken)

III. Pengkenaina

Kegeluhen enda la terjeng doni ngenca. Adi acuan geluhta terjeng kemegahen doni enda (sibagi ukur)maka kita me siliahna (bdk. 1 kor. 15:19), sebab adi mate kita lanai bo ernanam, la ibaba : sen melala ibas bank, juma mbelang rumah melala, pangkat/gelarta meganjang, menang ibas pemilu kerina itadingken. Peti ukuren 70 cm x180 cm, kuburen 1 m x 2 m ras piga-piga dagangen ngenca baginnta. Emaka perlu nge iukurken kemenangen ibas kristus bagi Paulus (kemegahen,keunggulen doni la jadi kemegahen bana). Labo enda ngatakennca kesuksesen doni la perlu, tapi kapasitasna kitik ibanding rohani menentuken wibawa. Kewibawaan tergantung apa yang kita buat bukan apa status kita. Emaka ula erkiteken kapasitas sikitik enda kita stress, rubat, kitik ukur, lanai tek man gerejanta GBKP, lanai tutus ku gereja, rsd.

Emaka i himbau man siberhasil, megegeh, bas nggeluh enda (bagi ukur) ula meganjang rukur. Man si gagal, lemah, menderita, rsd… ula berkecil hati... doni enda kapasitasna kitik nge labo pala e siban kemegahen ras kekecewannta. Tapi kegeluhen ibas kristuslah jadi dasar kemegahennta bagi Rasul Paulus.

Inget .....!!!! Kita di nilai dari apa yang kita sajikan kepada orang banyak (pelayanan) labo pangkatta/gelarta (pdt, pt/dk, anggota DPR, bupati, rsd) ntah pe keuanggulennta secara doni. Kita ermegah ibas salib Kristus ibas pelayanenNa. Tujuan bukan untuk memberitakan diri tapi Dia yang di salib.

“Kalak motu ibas menang e pe talu akapna bana (la terbuatsa hikmahna, maknana).Tapi adi kalak pentar ibas talu e pe banci bagi kalak permenang ia (terbuatsa maknana bagi Paulus). Kemampuan mencari makna dalam segala liku-liku kehidupan kita adalah suatu kebijakan. Seh gia sura-suranta adi labo dat kita maknana, man kai e. La gia bagi ukurta jadi adi dat kita nge maknana, me pangen nge e.”



IV. Diskusi 3. Kai nge si jadi palas Paulus ngataken : kesenangen, keriahenna,

kemegahenna e me ibas gegehna si kurang ras kiniseranna erkiteken Kristus (ay. 10).

3. Apai nge megahen siakap seh sura-suranta asangken ibereken Dibata sue keperlunnta tapi labo bagi ukurta ?

Ende-Enden : KEE No. 198; KEE No. 195; PEE No. 67; PEE No. 68; PEE No. 123 V. Kepustakaan : - Pfitzner V.C. DTh, Kekuatan Dalam Kelemahan, BPK-GM, 1999. - Andar Ismail, Selamat Berpulih, BPK-GM, 2007

Pdt. Seth Perangin-angin, MTh

Pendeta Mamre GBKP HP. 081397340320



BIMBINGEN PA MAMRE GBKP TAHUN 2015 TANGGAL 05 JULI – 11 JULI 2015

Pelopor perubahan moral nandangi isi jabu

Tema : Mamre me guru moral ibas jabu Ogen : Perbahanen Rasul-rasul 10:1-4 Tujun : Mamre jadi pelopor pembaharuan karakter, mental ras moral man isi

jabuna I. Penaruh Pendidikan mental ras karakter simembentuk moral simehuli merupaken kebutuhen simendesak ibas zaman si genduari. Mbue peristiwa si ncidahken kegagalen pendidiken mental ras karakter bangsanta. Kasus Mahkamah Konstitusi si banci isuap guna memenangken pilkada i Lebak Banten (kasus Akil Mocthar), terjadinya pelecehen seksusal i TK JIS Jakarta, litna guru si ndayaken soal kunci jawaben Ujian Nasional ibas piga-piga daerah, sekalak anak mbunuh orang tuana erkiteken la ibereken sen 5000 rupiah. Oknum aparat si jadi beking perjudian, tawuren anak sekolah, keributan antar warga rsd. Kerina enda ncidahken hal si la mehuli, si merusak kegeluhen berbangsa ras bernegara. La ketadingen, ibas kegeluhen gereja pe terkontaminasi hal-hal i datas. Lit denga anggota perpulungen si terlibat ibas aksi suap, nggit pindah agama demi jabatan, rubat ras senina/turangna erkiteken warisen, litna blok-blok ibas perpulungen rsd. Kerina e nuduhken maka gereja pe termasuk GBKP perlu membenahi diri alu menumbuhken mental karakter selaku kalak si erkiniteken. Khususna Mamre GBKP nggit jadi pelopor pembaharuan mental ras karakter bagi siicidahken Kornelius man isi jabuna ras kalak sideban. II. Tafsiran Kota Kaesarea eme sada kota siterletak kira kira 100 km arah barat laut Jerusalem ras pe 50 km arah utara kota Yope. Kota enda umumna iingai kalak non Jahudi. Herodes Agung membangun kota enda jadi kota pelabuhen ras markas garnisun (tempat keduduken tentera Romawi). Awalna kota enda ikenal alu sebuten Sesarea, dungna iubah Herodes jadi Kaesarea sebagai bentuk penghormatenna man Kaisar Roma. Ibas kota enda tading Gubernur Romawi (Pilatus, Felix, Festus). Man kalak Jahudi gelar kota Kaesarea, bangunenna, tempat kediamen gubernur ras markas militer merupaken lambang kekuaten politik ras kultur budaya kafir. Isekin Kornelius ? Ibas ayat 1 ras 2 bahan oratenta lit isingetken kerna dua identitasna, eme :



Pemena, ia me salah sada perwira pasuken Romawi/Itali. Jadi jelas maka Kornelius labo kalak Jahudi, tapi kalak Roma. Perlu sieteh maka paksa sie ibas setiap daerah jajahenna Kaisar Roma menempatken prajurit-prajuritna guna menjaga stabilitas keamanenna. Setiap daerah siikuasai sekalak Gubernur itempatken sada legiun pasuken. Ibas ketentaraan Romawi sada legiun eme 6000 prajurit , siibagi kubas 10 pasukan. Jadi sada pasukan terdiri ibas 600 kalak. Emaka sebage Kepala Pasukan Kornelius memimpin 600 tentera. Keduduken sienda ngatakenca maka Kornelius merupaken sekalak siterpandang i Kaesarea. Peduaken, Kornelius eme kalak si mbiar man Dibata. Sebuten kalak si mbiar man Dibata eme sada istilah man kalak non Jahudi sitertarik erlajar agama Jahudi. Kalak enda termasuk kelompok sienggo menyembah Dibata bangsa jahudi bagepe enggo ndalanken aturen-aturen kerna agama jahudi, tapi ia langa isunatken (menjalani proselit). Emaka man kalak Jahudi kelompok tetap denga ianggap kafir. Kubas golongen enda me Kornelius banci ikelompokken. Selain la isunatken, Kornelius la lit bedana ras kegeluhen kalak jahudi baik ibas perbahanen bagepe kiniteken. Kegigihen Kornelius menjadi perhatian khusus, la saja man manusia tapi pe man Dibata. Ayat 3 ras 4 alu tegas nuriken kerna pengalaman kiniteken sijadi arah sada pengenehenen. Malekat Tuhan reh ndahi Kornelius , nina : Kornelius, pertotonndu enggo ibegi Dibata, enggo idahNa kai siibahanndu nandangi kalak musil, janah enggo ingetNa pe kam. Penggalen percakapen enda ncidahken rencana Dibata si mbelin man Kornelius. Kornelius labo jadi kalak Jahudi, tapi ia ras isi jabuna jadi kalak kristen sekaligus nusurna kesah sibadia man kalak si labo Jahudi(10: 44-48). Peng-kristen-en Kornelius ibas Perjanjian Baru itandai sebage pendungi masa transisi gereja mula mula. Kerina bangsa enggo ngaloken kesah si badia baik kesusuren Jahudi bagepe si labo kalak Jahudi. Ibas sejarah gereja peristiwa pembaptisen /peng-kristen-en Kornelius ras jabuna merupaken cara Dibata guna ngubah cara pandang Petrus (bagepe Rasul- rasul) kerna kekelengen Dibata si la erndobahen man isi pe, baik Jahudi, Samaria ras non Jahudi (Gal. 3:27; 1 Kor 12:13). III. Pengkenaina

Karakter, mental ras moral merupaken hal si saling berhubungen. Ibas pendidiken karakter lit 3 komponen karakter simehuli emekap : 1. Pengangkan kerna moral (jelas angkana kai, kuga ermoral simehuli selaku kalak sierkiniteken), 2. Perasan kerna moral (kuga ukurna nandangi ajaren moralitas/karakter si enggo ietehna e, lit nge sura-surana ndalankenca ntal lang, 3. Perbahanen sibermoral (action, idalankenna kai sienggo ietehna ras isurasurakenna perbahanen simehuli ndai. Ibas bahasa Indonesia banci iungkapken bagenda : mampu memahami, merasakan dan mengerjakan sekaligus menghargai nilai-nilai moral (simehuli)



Ibas bahan renungenta, jelas siidah maka Kornelius enggo ngasup ndalanken 3 komponen enda, la saja man dirina tapi ibas jabu bagepe jelma sinterem. Emaka mari sipesikap dirinta, khususna Mamre gelah jadi pelopor ibas pembaharuan karakter, mental ras moral. Perlu siinget bagi siikataken William Kilpatrick, salah satu penyebab ketidakmampuan seseorang untuk berperilaku baik, walaupun secara kognitif ia mengetahuinya (moral knowing), yaitu karena ia tidak terlatih untuk melakukan kebajikan (moral action). Untuk itu, orangtua tidak cukup memberikan pengetahuan tentang kebaikan, namun harus terus membimbing anak sampai pada tahap implementasi dalam kehidupan anak sehari-hari. Selamat menjadi pelopor Karakter, Moral ras Mental. IV. Diskusi

4. Oge ayat 1-4 mulihi, turiken kai-kai saja siidatndu kerna karakter, moral ras mental siicidahken ibas diri Kornelius, siperlu adi contoh man banta?

4. Rikutken bahan renungenta, kai siarus ilakoken gelah Mamre GBKP banci jadi pelopor pembaharu karakter, mental ras moral? Diskusiken alu mbages, janah hasil diskusi bahan min jadi bahan ibas doa syafaat guna itindak lanjuti.

Usulan lagu : KEE 182:1,2,3, PEE 52: 1,3 PEE 90:1,2 KEE 108: 1,2,3 PEE 113:1,2 Bahan Bacaan Guthrie, D. (ed.). Tafsiran Alkitab Masa Kini 3: Matius-Wahyu. Terj. Dr. Harun Hadiwijono,dkk. Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1980 Brink, Ds., H. Tafsiran Alkitab Kisah Para Rasul. Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2001. Brown, Raymond E., Joseph A. Fitzmyer, SJ, dan Rolland E. Murphy, O.Carm. (ed.). The Jerome Biblical Commentary. London: Geoffrey Chapman, 1969. Bergant, Dianne, CSA dan Robert J. Karris, OFM (ed.). Tafsir Alkitab Perjanjian Baru. Ter. A. S. Hadiwiyata. Yogyakarta: Kanisius, 2002. Thomas Lickona, Character Matters Persoaan Karakter, Penerbit Bumi Aksara. Tahun 2013

Pdt. Darius R. Sembiring MTh GBKP Rg Jadimeriah Km 9. Medan




Pelopor perubahen moral/karakter nandangi masyarakat/negara

Tema : Mamre eme benteng moral Negara Ogen : 2 Kronika 34:29-33 Tujun :

- Mamre meteh maka pembaharuan si tuhu-tuhu ibenaken ibas pembaharuan moral nari

- Mamre ngasup jadi pelopor perubahan moral nandangi masyarakat I. Penaruh Revolusi mental e me kampanye penting ibas awal-awal rencana Jokowi ersura-sura jadi Presiden tahun 2014. Revolusi mental siikampanyekenna mpeturah hasil simpati enterem jelma guna milih ia jadi pemimpin bangsa. Sikap perubahen mental siisosialisasikenna ermula ibas carana memimpin i ja ia konsisten melakuken perubahen-perubahen mental imulai ibas dirina sendiri emaka iembarkenna man enterem jelma. Sekalak pemimpin arus memiliki sikap sipaguh lako merubah mental masyarakat alu kebujuren ras teladan siicidahken pemimpin e sendiri.

Pelopor pembaharuan karakter adum sibage rupana anem gia konteksna berbeda, enda pe enggo imulai Raja Josia ibas mimpin Jehuda ibas bidang keagamaan (spiritual). Ibas usia waluh tahun ia enggo iangkat jadi raja kenca bapana mate ibunuh pegawaina sendiri. Josia memerintah Jehuda dekahna telu puluh sada tahun (640-609 SM). Ibas 2 Raja-raja ikataken maka “ope Josia la lit raja si deban siberbalik ku Tuhan alu pusuh simbagesna, ras kenca ia jadi raja la lit raja si deban bagi ia perpangna guna mbabai rayatna ersembah man Dibata” (2 Raja-raja 23:25). Josia berhasil jadi pelopor pembaharuan mental/karakter masyarakat bangsana dari cara pandang doni alu ngeruntuhken sembah-sembahen kalak perbegu (ersembah man berhala-berhala) ku cara pandang berbalik ersembah man Dibata.

Mamre selaku benteng moral bangsa ras negara sue temanta pe banci iarahken kubas pelopor pembaharuan mental-spiritual. Motto Mamre erdiate, Mamre erpemere tetap jadi penjemba ibas ndalanken kepemimpinenna subuk ibas keluarga bage pe ibas masayarakat. Mamre arus pang erbahan pembaharuan i ja ia tading, jadi usihen man kalak sienterem, dem kebujuren ras pang mabai kalak guna erkemalangen man Dibata.



II. Tafsiran Ibas tahun pewaluhken kenca Josia jadi raja, tupung ia nguda denga kal, ia mulai nembah man Dibata nini-ninina Raja Daud. Empat tahun kenca si e ia mulai ngeruntuhken ingan-ingan ersembah man berhala-berhala, gana-gana dewi Asera bagepe kerina gana-gana si deban. Arah perentahna iruntuhken anak buahna batar-batar ingan ersembah man Baal (2 Kro.34:3-4). Itutungna tulan-tulan imam-imam perbegu, iripukkena gana-gana jadi abu (ayat 5-7). Emaka ibas pesepuluh waluh tahunken pemerintahen Josia kenca enggo ibersihkenna negeri ras Rumah Pertoton alu pengadi persembahen man berhala, isuruhna telu kalak lako pehuli Rumah Pertoton, janah danana ibuat ibas duit sienggo pepulung kalak Lewi, e me pengawal-pengawal Rumah Pertoton, enggo ibereken kempak Imam si Mbelin. Duit e ibereken man kalak si telu (Sapan anak Asalia, Maaseia, gubernur Jerusalem, ras Joah anak Joahas) siertanggung jawab lako pekena Rumah Pertoton e (ayat 8-10). Ibas paksa mpekena Rumah Pertoton e, Hilkia ndat kitab Undang-undang Tuhan, Undang-undang sienggo ibereken Dibata man Musa, jenari iberekenna man Sapan guna isehken man raj Josia. Nina Sapan man Raja, “enggo ilakoken kami kerina siiperentahkenndu, enggo ibuat kami duit siibuniken ibas Rumah Pertoton, jenari enda lit dat kami Kitab ibereken Hilkia man bangku”, Emaka iogeken isi kitab e kempak Raja. Megi isi Kitab e, icaingken Raja uisna perban cedana atena. Isuruh Raja Hilkia guna ngorati isi Kitab siisina nembeh ate Dibata man nini-ninina erkiteken la ngikutken kata Tuhan. Ngidah ras nggejabken pengajaren ibas Kitab e nari, Josia erpadan patuh man Tuhan. (ayat 14-28) 2 Kronika 34:29-33 isina e me kerna revolusi spiritual mental ras karakter bangsa siilakoken Josia man bangsana. Ipepulung Raja Josia kerina pemimpin-pemimpin Juda ras Jerusalem, jenari bengket ia kubas Rumah Pertoton, itemani kerina imam-imam ras kalak Lewi bagepe kerina rayat subuk bayak bagepe musil. Ilebe-lebe kalak enda kerina iogeken raja kerina isi kitab perpadananen siidat ibas Rumah Pertoton e. Tedis Raja jenari ibahanna sada perpadanen man Tuhan guna patuh man baNa, tetap ngikutken Undang-undangNa ras perentah-perentahNa alu bulat ukur dingen ilakokenna atena tuntuten-tuntuten sienggo iikutken kubas perpadanen e, rikutken sienggo isuratken ibas kitab e. Emaka kalak Benyamin ras kerina kalak si deban reh ku Jerusalem isuruhna erpadan ngikutken tuntuten perpadanen e sienggo ibahanna ras Dibata nini-ninina. Raja Josia ngeradasken kerina gana-gana simbau si lit ibas daerah sikerajangen kalak Israel, e maka kidekah geluhna isuruhna kalak Israel nbembah man Dibata, Dibata nini-ninina. Alu bage tergejab banta maka Raja Josia e me sekalak pemimpin simemiliki prinsip hidup ras komitmen ras ngasup jadi pelopor pembaharuan moral/karakter nandangi bangsa, masyarakat ras negarana. Hal enda teridah arah sikap ras



ketegasenna lako ngajuk pemimpin-pemimpin ras rayatna guna patuh man Tuhan, ibenakenna ibas dirina nari. Karakterna sebage raja ras pemimpim teridah arah ketutusenna megiken kata Dibata (Undang-undang Tuhan) enda teridah arah sikapna encaingken bajuna tanda atena ceda ekiteken nini-ninina la patuh manUndang-undang Tuhan. Ia nggit ras pang empertanggung jawabken kesalahen nini-ninina alu menentuken sikap guna mulihi patuhman Tuhan. Revolusi keagamaan (spiritual) siilakoken raja Josia iakap sebage palas sipaguh ibas ia ndalanken kepemimpinenna, emaka enterem kalak patuh man perintahna. Bangsana pe kerina patuh nandangi perentahna, alu arapen adi lit perubahen spiritual ibas dirina sipastimahan bana aspek-aspek geluh manusia subuk ibas pendahi n ras kegeluhenna terjadi perubahen sisignifikan. III. Pengkenaina Mamre selaku bapa ibas jabu arus jadi pemimpin spiritual sierdolat dingen iergai. Ia la saja mabai keluarga jadi sipatuh man Tuhan, tapi pe ia erdiate nandangi geluh sekelewetna secara sosial kemasyarakatan ras tanggung jawabna nandangi bangsa ras negarana. Bagi Josia mediate nandangi perilaku bangsana si lanai patuh man kata Dibata, ceda atena, emaka icaingkenna bajuna tanda atena ceda nandangi cara geluh bangsana sebage tanggung jawab moral ras karakterna selaku pemimpin si setia man Tuhan. Enda labo berarti Mamre isuruh guna encaingken bajuna, tapi uga banci Mamre e jadi sira ras terang man doni enda. Mamre sebage pelopor pembaharuan ibas bidang spiritual guna perubahan moral ras karakter, alu cara sibage me partisipasi iarapken i tengan-tengah bangsa ras negaranta. Ulanai ia jadi bantu antuken sebalikna arus jadi usihen man kerina jelma. Diskusi 4. Raja Josia berhasil erbahan pembaharuan ibas bidang keagamaan (spiritual)

bandangi bangsana. Kai sijadi penjemba man Josia maka ilakokenna si e? 4. Selaku Mamre pembaharuan si kuga nge siiperluken kita gelah tetap patuh

man Tuhan. Catatlah piga-piga hal siperlu? 4. Ngidah keadaan bangsanta kai nge arus sibahan sebage tanda kita ikut

erpartisipasi jadi pelopor pembaharuan ibas bidang sosial kemasayarakaten? Suratken piga-piga hal sipenting.

Ende-enden : PEE No. 52; PEE No. 88; SEE No 169; KEE No. 108

Pdt. Dr. Erick Jonson Barus 081511153579




Pelopor peningkaten ekonomi keluarga, jiwa kewirausahaan

Tema : Pakeken Talentandu guna ncukupi keperlunndu ! Ogen : Perbahanen Easul-Rasul 18:1-3. Tujuan : - Mamre makeken talenta si lit i bas ia guna ningkatken ekonomi jabuna. - Mamre ngasup jadi pelopor peningkaten ekonomi keluarga ras jiwa

kewirausahaan. . Penaruh

Pelaku wirausaha eme siharapken menggerakken perekonomian bas skala kitik ku skala si laterbatas. Mpersiapken lapangen kerja, memastiken litna perputaren ekonomi i tengah masyarakat. Sikap ras karakter pengusaha enda membangun semangat kerja keras, la ngeteh latih ras terteki. Karakter wirausaha perlu itambahken selaku sada talenta bas kegeluhen Mamre-selaku Kepala Keluarga singenen kai sikurang i tengah jabu, mbabai isi jabu ku keberhasilen siutuh, material ras spiritual, gelah jabuna tambah warina, tambah tebuna.

Adi la lit sirencanaken kegeluhenta, ertina kita ngikutken rencana kalak bas geluhta. Janah kai siirencanaken kalak banta , labo mbue!30 Aspek kesejahteraan material, arah kewirausahaan perayaken geluh selaku kalak Kristen, eme mabai kegeluhen jadi pasu-pasu ras Berita si Meriah situhu-tuhu ku jelma sienterem, bagi siituduhken Rasul Paulus bas kegeluhen pelayanenna.

. Tafsiran

Kaisar Klaudius mpelawes kalak Yahudi bagepe kalak Kristen i kota Roma nari, sebab erban keributen ras perdebaten kerna ise sibenarna jadi Perpulungen ni Tuhan. I Korinti subuk Akuila, Persila bagepe Paulus eme penduduk baru. I kota simbaru eme kalak enda mbenai sada usaha, eme erban tenda/kemah. Kiniseran ras kegeluhen i bas ingan simbaru la erban kalak enda patah semangat, patah arang bas mperjuangken kegeluhenna (2).

Bas paksa sie kebutuhen kemah sesuai kal ras kebutuhen jaman/kegeluhen paksa sie, subuk man pedagang lintas negeri, perjuma ras peternak nomaden/erpindah-pindah. Kemah siiban bas bahan kulit nari jadi pendahin kalak enda. Bas dampar sienda me Paulus nuriken kerna perjuangen ras kegeluhenna

30 Nanz Chong-Komo, Bringing out the entrepreneur in you, Gramedia, Jakarta 2014. Hal. 135.



bas er-Berita si Meriah alu tetap mperjuangken kegeluhenna arah ulih tanna jine( 1 Kor. 4:12; 1 Tes. 2:9; 2 Tes. 3:8)31. Erban kemah enda eme pendahin simberat ras butuh waktu kerja serius siang malam (1 Kor. 4:12), janah e ilakokenna gelah ula jadi beban tanggungen ise pe (1 Kor. 9). Janah i bas situasi sibagenda me ia erberita siberiah-alu ngidah dahin selaku tukang kemah siseri selaku budak man jelma sienterem(1 Kor. 9:19; 2 Kor. 11:7-9). Erbintuas ndarami asam geluh, menurut Rasul Paulus eme ‘kegeluhen bas kiniteruken ukur’. 32

Sada aspek sipenting bas pendahin ras pencarin enda eme ‘erdahin ras-ras’ (3). Rasul Paulus mbangun sada kerjasama ras Akuila ras Prisila bas erban kemah, labo saja bas ngupayaken pemasaren kemah, tapi pe mendukung er-Berita si Meriah arah pendahinna e ku piga-piga ingan, i Efesus, Korintus, Roma(Roma 16:5).33

. Pengkenaina

Kesuliten, kiniseran, kelihen e kerina isikapi guna jadi factor penggerak/daya lenting keke/bangkit ku perjuangen simbaba ku kesangapen.34 Krisis pasti terjadi man makhluk singgeluh si gagal beradaptasi entah melawan perubahan. Krisis perlu itafsirken selaku titik belok sinuntut terjadina perubahen guna siterulin.35Mental siutama man sekalak pelaku wirausaha eme, danci saja 1.000 kali gagal, tapi ngasup 1.001 kali bangkit. Setiap proses ketidakberhasilan eme bagian proses penempaan ras pembelajaran. Bagi perdalinen Rasul Paulus ras perjumpaanna ras Akuila ras Persila, amin bas pelarian tapi tetap berusaha, erbintuas ras kerja sama, dingen tetap mberitaken Berita si Meriah.

Sekalak wirausahawan tetap nggit erlajar, mbuka jaringen kerja sama ras enterem kalak sukses. La ia percian, la buang waktu ngukuri pendapaten kalak, tapi berusaha kerja ekstra nambahi pendapatenna. Ngasup njujung simberatna paksa nguda, segelah nganting simenahangna pudi metua. Ngidah setiap peluang, mengubah tantangen jadi peluang, sampah menjadi emas. Terteki bas sikitik, gelah ndat siterbelinen. La mbiar amin gia analisa-analisa ngataken litna krisis-krisis multi dimensi, sipenting beluh ia ngaturken uga putaren ekonomi mentas arah tanna, nadingken untung.

31 Alkitab edisi study. LAI. Jakarta 2012. Hal. 1816. 32 Tom Jacobs, Paulus, hidup, karya dan teologinya. BPK Gunung Mulia-Kanisius, Jakarta : 1983. Hal. 72. 33 Op. cit. hal. 63. 34 Yang mendorong perilaku kita adalah tanggapan naluriah terhadap kepedihan dan kesenangan…hubungkan kepedihan yang lebih besar dengan berubah daripada tidak berubah, apa pengaruhnya bagi masa depan keluarga yang dicintai, anak-anak yang disayangi? Anthony Robbins, Awaken the Giant Within, Ufuk Publishing House, Jakarta : 2013. Hal. 189 35 Rhenald Kasali, Let’s Change! Gramedia, Jakarta 2014. Hal. 24.



Tujun siutama jadi sekalak wirausahawan sukses labo materi, labo kuasa, labo prestise, labo gelah banci senang-senang dingen foya-foya, tapi nambahi kekelengen ras mperjuangken kebenaren, perduli lingkungen. Emaka jadi wirausaha lit nilai-nilai siiperjuangkenna, berintegritas ras jujur, la nipu, la ndayaken barang-barang berbahaya ras terlarang, la ncedai lingkungen, terlebih mbere nilai tambah kubas kiniulin geluh jelma sienterem.36 Janah arah si eme seh ka Berita si Meriah man jelma sienterem arah lapangen kerja siterbuka, arah produk bagepe pelayanenta.

. Diskusi

0. Kai aspek wirausaha sibanci ipelajari bas Rasul Paulus nari, bagepe bas perjumpanna ras Akuila ras Persila?

0. Bas pendahin ras erusaha, kai nge siterjadi bas geluhta adi kita tetap bagi sigel-gel e/la nggit berubah secara mental, perasaan, fisik, keuangen ras spiritual/pertendin ras kerjasama?

0. Kai aspek nilai kiniteken/pertendin siiperjuangken kita bas usahata nari? Ende-enden : PEE No. 71:1,3; KEE No. 202:1,2,3; PEE No. 60:1,3: KEE No. 209:1,2,4; PEE No. 43:1-4.

Pdt. Imanuel Kemenangen Ginting, STh

081362180453

36 Komo, op. cit. Hal. 223.



BIMBINGEN PA MAMRE GBKP TAHUN 2015 TANGGAL 26 JULI – 01 AGUSTUS 2015 (74 TAHUN GBKP NJAYO)

Pelopor peningkaten keuangan Gereja (pelayanen gereja)

Ogen : Lukas 8 : 1 – 3 Tema : Mamre Pelopor Kemandirian Keuangan Gereja Tujun : Gelah Mamre erlajar arah Diberu-diberu si ngikutken Jesus si

ndukung pelayanen Jesus alu erta-ertana guna mpelopori kemandirian keuangan gereja

I. Penaruh

Tep-tep keluarga pasti berhubungen ras perduiten si biasa igelari perduiten jabu. La jarang terjadi perjengilen itengah-tengah jabu erkite-kiteken perduiten. Adi siperdiateken ibas kinatana maka pengelolan perduiten itengah-tengah jabu tentuna pelain-lain, erkiteken sumberna pe pelain-lain ka; biasana Mamre nge jadi “tahan turu” perduiten ibas jabu amin bage gia lit ka nge sebalikna eme Moria. Sipersoalen labo Mamre tah Moriana, tapi uga cara pengelolaan perduiten e itengah-tengah jabu. Adi memang pemahaman maka kebutuhan itengah-tengah jabu merupakan kebutuhan bersama jadi tentuna enggo jadi tanggungjawab bersama (Mamre ras Moria) guna ngkuhisa. Keadaan perduiten itengah-tengah jabu tentuna mempengaruhi perdiuten itengah-tengah perpulungen tah pe gereja. Biasana adi perduiten itengah-tengah jabu sikap maka mabai bana perduiten itengah-tengah gereja pe banci ikut sikap, erkiteken jabu eme persekutuan gereja yang terkecil, emaka kai siterjadi itengah-tengah jabu tentuna mereken pengaruh kubas gereja. Arah PA-nta sendah Mamre iajak gelah erlajar arah pengalamen piga-piga diberu si ikut menundung pelayanen Jesus ibas segi perduiten, alu bage iarapken pe Mamre jadi Pelopor Kemandirian Keuangen Gereja. II. Isi 1. Teks 8 : 1 – 3, nuriken kerna perdalanen pendahin Tuhan Jesus itengah-tengah

doni enda. Jesus menaken perdalanenNa i Kapernaum nari ku Galilea alu tujun ku Jerusalem37 Isiari Jesus kuta – kuta enda ertina maka Ia proaktif lako mberitaken kerna Kinirajaan Dibata, ncidahken erbage-bage perbahanen simehuli (mpepalem kalak sakit, mpelawes setan, mere man 5000 kalak, rsd), memang menurut William Barclay maka Sinagoge – rumah-rumah ibadah

37 B.J Boland, Dr. Tafsiran Alkitab – Injil Lukas, hal 182-183



enggo tertutup man Jesus (The synagogues were not now open to him)38, amin bage gia la ngataken maka Jesus ngadi erdahin, ia tetap ncidahken perbahanen si mehuli ras meritaken berita kerna Kinirajaan Dibata, erkite-kiteken rumah-rumah pertoton la banci ipake guna si e e maka Jesus reh ndahi perpulungen ibas sada kuta ku kuta sideban gelahna seh berita e, ibas konteks sideban Jesus makeken perahu Simon Petrus jadi mimbar guna nehken sura-sura Dibata man enterem jelma.

4. Guna nehken pelayanen e, tentuna perlu dukungen dana, lit piga-piga kalak singikutken Jesus diantarana ikut terlibat ibas mendukung ibas dana . b. 12 ajar – Ajar Jesus, ibas teks enda labo jelas kal ituriken kerna kontribusi

ajar-ajar si 12 kalak e nandangi pelayanen Jesus secara khusus mendukung ibas dana, tapi bagi biasana maka ajar-ajar si 12 kalak e ikut ras Jesus guna nehi pelayanen nandangi jelma sienterem, seh maka pengalamenna ras Jesus jadi modalna (ije me ia erlajar kerna Kata Dibata ras uga carana erberita) guna nuriken kata Dibata ibas wari-wari berikutna nandangi jelma sinterem.

b. Maria Magdalena, Maria Magdalena ibas teks enda berbeda ras Maria Magdalena siituriken ibas Luk 7:36-50 eme diberu perlua-lua (ibas jaman Tuhan Jesus seri ka nge ras paksa enda, mbue gelar si seri). Maria Magdalena enda eme asalna i Magdala nari, kelang-kelang Kapernaum ras Tiberias, enggo terlepas arah 7 setan ibas ia nari (angka 7 enda merupakan lambang “kelengkapen - kesempurnaan” bd. 8:30, 11:24-26). Ia tuhu-tuhu kalak situtus ras setia ibas ngikutken Jesus (bd. Markus 16 : 9), seh kubas penyaliben bage pe ibas kekeken Jesus (Bd. Joh 19:25; Joh 20:1-18).

b. Johana, ndehara Kusa menteri – bendahara Herodes, ibas Luk 24:10 ije pe teridah gelar Johana paksa si pe ia ras Maria Magdalena ka nge. Johana pe ikut mereken sumbangsih man pelayanen Jesus, siiberekenna eme ertana jine, alu motivasi guna nampati pelayanen Jesus.

b. Susanna, kerna dirina la mbue informasi sitertulis ibas Pustaka si Badia, tapi ibas teks enda tersinget gelarna ras diberu-diberu sideban (si latersinget gelarna) ikut ibas pelayanena Jesus ras mendukung pelayanen Jesus alu erta-ertana. Diberu-diberu sipelain-lain latar belakang enda me si ngikutken Jesus ras

ipakena erta-ertana guna mendukung pelayanen si lakoken Jesus. Ibas jaman Tuhan Jesus, diberu la dat ijin guna erkhotbah (Being women, they would not

38 William Barclay, The Gospel Of Luke, hal 95



be allowed to preach; but they gave the gifts they had)39, e maka tanda pengataken bujurna man Tuhan, biasana ipakekenna talenta si lit ibas ia, kalak sibeluh erbahan sepatu ibahanna sepatu isehkenna guna pelayanen, kalak si beluh erbahan baju ijaitna me baju iberekenna guna pelayanen, bage pe kalak silit ertana (materi) iberekenna ka e guna nehken pelayanen, rsd. Enda kerina ilakoken erkiteken enggo leben igejapna perkuah ate Tuhan (bd. Diberu-diberu ibas ogenta)

4. Diberu-diberu si nehken dukungenna nandangi pelayanen Jesus, ternyata enggo ngaloken ras ngejapken pelayanen Jesus (mereka memiliki pengalaman rohani secara pribadi dengan Jesus)

4. Mamre selaku intistusi bagape sebagai pribadi, jadi sumber informasi kerna peluang-peluang keuangen itengah-tengah perpulungen rikutken talentanta masing-masing.

. PENUTUP

Mamre eme bagin ibas gereja si tentuna ikut ertanggunjawab ibas mendukung keuangen gereja. Iarapken maka Memre jadi pelopor ibas erti penggerak guna nehi Kemandirian keuangen itengah-tengah gereja arah kiniliten ras kepentaren Mamre.

. DISKUSI 2. Pelajaren kai si banci dat Mamre arah pengalamen diberu-diberu ibas Luk 8:1-3

enda, turiken rikutken penggejapenndu…! 2. Kai sibanci ilakoken Mamre tandana Memre jadi Pelopor Keuangen ibas

Gereja, diskusiken (hubungken ras talenta si lit ibas kam)!

Ende-enden : PEE No. 42 : 1, 2,3; PEE No 43:1,2,4. SEE No 131 :1,2,3. PEE No. 84 :1,2,3. KEE No 177:1,2,3 Daftar Pustaka 4. Pustaka Sibadia, LAI, 2001 4. Boland, BJ. Dr Tarsiran Alkitab Injil Lukas, BPK – GM, 2008 4. William Barclay, The Gospel Of Luke, The Saint AndrewPress Edinburgh, 1965

Pdt Rudi Hartono Gurusinga STh 081534777259

39 ibid, Hal 96



BIMBINGEN PA MAMRE GBKP TAHUN 2015 TANGGAL 02 AGUSTUS – 08 AGUSTUS 2015

Pelopor peningkaten ekonomi masyarakat

Ogen : Lukas 16:1-9 Tema : Makeken Talenta Nampati Kalak Sideban Tujun : - Mamre meteh talentana sibanci ipakeken guna nampati kalak

bagi bendahara sicerdik - Mamre jadi pelopor peningkaten ekonomi masyarakat 1. Adi ercakap-cakap ntah pe erbahan sada seminar kerna ekonomi ntah pe peningkaten ekonomi masyarakat, la banci lang lit 2 hal si ertolakbelakang si jadi tantangennta eme sipemena, sada dampar bangsanta Indonesia eme negara si cukup strategis ntah penting erkiteken kinibayakenna (Sumber Daya Alam yang tidak terbatas) tapi sipeduaken, ibas dampar si deban eme realita kegeluhen masyarakat Indonesia si lit ibas kemusilen (kemiskinan dan pengganguran). Alu kata sideban kekayaan sumber daya alam la berbanding lurus ku kesejateraan masyarakat Indonesia. Tentu enda erbage-bage penyebabna tapi ibas paksa enda percakapenta ntah diskusinta sifokusken ku partisipasita selaku kalak sierkiniteken guna nampati kalak sideban janah pe banci sada usihen ntah pe pelopor guna peningkaten ekonomi masyarakat. Arah pengertinna ekonomi eme aturan rumah tangga ntah pe managemen rumah tangga ibas ngelitken (produksi), ndalanken (distribusi) bagepe makeken (konsumsi) jasa ntah pe barang. Ibas telu hal enda lit sada hal si cukup penting eme kerna sumber daya manusia si erkualitas. Erkualitas ertina kreatif janah pentar ibas erdahin (SDM) guna ngembangken sumber daya alam (SDA) si lit guna kegeluhenna bagepe kalak sideban. Enda me si jadi pokok percakapennta ibas bahan PA Mamre sekale enda II. Tafsiran

Lukas 16:1-9 enda eme anding-andingen pengajaren Jesus kerna erti jadi ajar-ajar sangana ibas perdalanen ku Yerusalem. Lit 3 bagin kerna anding-andingen Tuhan Jesus kerna bendahara enda eme: a. sipemena eme kerna pengadun man sekalak tuan tanah kerna bendaharana si la jujur ntah pe korupsi (menghamburan milik tuannya). Ibas cakap aslina kata “menghamburkan” seri ras kata “memboroskan”. Perbahanen bendaharana enda erbahanca tuanna rugi janah enda ieteh tuanna. Emaka isuruh tuanna maka bendarahana enda erbahan perkiraan kerna pendahinna (ayat 1-3)



b. sipeduaken, eme kerna cara siibahan bendahara si korupsi enda kerna masalah sinialakenna sebab ipengadi tuanna. Bendahara enda rukur nandangi dirina kerna kai nge ibahanna gelah tetap erdalan kegeluhenna sebab ncangkul pe la ia ngasup janah mindo-mindo pe la i ngasup. Kedungenna datna cara gelah tetap ia nggeluh janah lit kalak si ngaloken ia bas rumahna. Emaka idilona kerina si erutang man tuanna eme si rutang 200 jadi 100 ras si rutang 300 isuratkenna jadi 250. Cara siibahan bendahara enda tuhu-tuhu “cerdik” sebab enggo isampatina peridon tuanna alu pengharapen maka pagi ia isampati kenca ipengadi tuanna. Alu bage bendahara enda makeken kinibayaken tuanna guna dirina (menyelamatkan dirina). Ibas paksa sie pengurangen utang eme sada tindaken mekuah ate (murah hati) si maba kinihamaten nandangi tuanna. Jadi cara siibahan bendahara enda erbahanca mehamat tuanna. Emaka tuanna pe mujiken kai siibahan bendaharana e (ayat 4-8a) c. sipeteluken, eme kerna pengertin anding-andingen enda, khususna kerna bendahara si cerdik. Cakap “cerdik” reh ibas cakap Junani eme “phronesis”ertina sada kengasupen guna muat sada tindaken si tepat ibas situasi ntah pe kondisi sinialaken (kemampuan untuk mengambil tindakan yang TEPAT untuk kondisi dan situasi yang dihadapi). Ibas situasi sinialakenna bendahara enda tuhu-tuhu cerdik janah ndatken pujin ibas tuanna. Kerna anding-anding bendahara korupsi enda tapi cerdik enda, Jesus mereken sada persinget nandangi ajar-ajarNa eme kengasupen lako cerdik ibas makeken erta doni guna ndatken teman man bana amin gia erta doni enda la nai lit tapi kam ialoken me ibas ingan si rasa lalap. Alu bage cerdik ertina pemaken erta doni enda alu ertanggungjawab sebab ia erguna. Sekali nari penekanen Jesus eme perbahanen cerdik siibahan bendahara. III. Pengkenaina

Pengembangan ekonomi janah gereja (Mamre) banci jadi pelopor la banci ipisahken ibas pengembangan ras peningkaten sumber daya manusiana. Erpalasken bahan PA Mamrenta sendah maka arus lit pengembangan bagepe peningkaten dirinta, khususna selaku Mamre. Tentuna enda rehna ibas kesadarenna maka lit talenta ibereken Dibata ibas dirina janah lit tanggungjawab maka arus talenta e ikembangkenna. Anding-andingen kerna bendahara si cerdik mereken sada semangat kerna kengasupen erbahan sada tindaken si tepat ibas kegeluhenta. Bendahara enda erbahan sada tindaken si tepat janah datken pujin ibas tuanna. Sue ras percakapennta kerna ekonomi maka Mamre iarapken ngasup erbahan sada tindaken si tepat guna peningkaten ekonomi ibas jabu janah pe banci jadi pelopor guna sie. Persoalen ekonomi genduari enda jadi sada tantangen ibas pelayanen gereja. Lit persoalen kemiskinan, pengangguren, rsd,



ertolakbelakang tentuna ras kinibayaken (sumber daya alam) si lit ibas bangsanta, Indonesia bagepe Tanah Karo. Sekali nari melala penyebabna tapi enda la erbahansa kita pesimis. Mari Mamre GBKP sikembangken daerahta, khususna kekayaan-kekayaan si lit ibas kutanta/daerahta si banci ikembangkan, la ngenca guna dirinta, gereja tapi pe sekelewetta. Jadilah pelopor-polopor ekonomi Mamre. IV. Diskusi ras Aksi (RTL)

2. lit sada persinget nandangi ajar-ajar arah Tuhan Jesus kerna perbahanen bendahara si cerdik enda, ...cerdik kel ia, sebab cerdiken kap anak-anak doni enda ibas urusenna asangken anak-anak terang (Lukas 16:8). Jelasken !

2. tentuna kegeluhen manusia la terpisahken ibas tantangen ekonomi khususna ibas jabu. Daftarken tantangen-tantangen ekonomi si lit ibas kutannta janah kai banci sibahan/ tindaken si tepat (solusi)

2. aksi siilakoken eme seminar pengembangen ras peningkaten ekonomi masyarakat . Tentukan waktu ras ingan pelaksanaan seminar enda (RTL: Rencana Tindak Lanjut)

Ende-enden : KEE 181: 1; KEE 174: 1,3; KEE 209: 1,5; PEE 43 : 1,4; PEE 45 : 1,3 Daftar Bacaan 1. Kaum Muda Harapan Bangsa, DEPERA PGI, 2013 2. “Ekonomi” dalam id. wikipedia.org pada tanggal15 September 2014 3. Pandangan-pandangan Dasar Calvinisme, Momentum: 2012

Pdt. Samuel J. Sibero, STh 081361628227



BIMBINGEN PA MAMRE GBKP TAHUN 2015 TANGGAL 09 – 15 AGUSTUS 2015 (PERAWATEN INVENTARIS GEREJA)

Pelopor menegakkan kebenaren (kejujuran)

Tema : Mamre si benar ras adil Ogen : Kuan-kuanen 21:3, Esekiel 45:9 Tujun : - Gelah mamre meteh tanggung jawabna mperjuangken kebenaren

ras keadilen - Gelah mamre ngasup jadi pelopor si emperjuangken kebenaren ras

keadilen I. Penaruh Benar ras adil mesera kal jumpaisa bas paksa genduari. Si dua enda bagi barang si langka si mesera datkenca. Tatap ku kenjulu terjadi ketidakadilan, tatap ku kenjahe terjadi ketidakbenaran, i japape megati usur terbegi tegakkan kebenaran, tegakkan keadilen,e berarti maka kebenaren ras keadilen paksana gundari geduk alias bengkok.Enda me gundari tantangan man banta, uga maka keadilen ras kebenaren enda banci di nikmati kerina kalangen labo kalangen tertentu saja ngenca menikmatisa. II. Tafsiran

Ogen bas Kuan-kuaenen 21:3 i singetken kerna hal si menyenangken Tuhan,jelas i suratken maka erbahan si adil ras benar kepeken menyenangken Tuhan.Senang akap Dibata adi manusia erbahan adil dingen benar. Rikutken arah pengertiin adil secara sederhana adi ikataken adil lit i je tidak memihak ntah pe sama hak. Lit pepatah ngatakenca :’jika anda ingin di perlakukan adil, maka berlaku adillah terhadap sesama, dan jika anda ingan ada ketentraman tegakkanlah keadilan”,. Pepatah e nuduhkenca maka seh kal pentingna adi erbahan keadilan. Jhon Rawls bas bukuna A theory of Justice i katakenna maka keadilan sebagai sebuah kejujuran.Jadi arah enda si idah kepeken maka palasna guna erbahan keadilen ntahsa pe kebenaran arus lit kejujuren. Tanpa kejujuran bagi si mesera sitek guna erbahan keadilan. Teks renungennta bas Esekiel enda i singetken Tuhan man Penguasa-penguasa gelah olanai i sega-sega ras nindes bangsa Tuhan, tapi arus ndalanken si mehuli dingen bujur. Adi si nehen teks renungen enda Ezekiel 45:9-17 e nuriken kerna sura-sura Dibata erbahan sada restorasi (ditata kembali) restorasi enda merupaken konsep Tuhan alu bage maka bertitik tolak ku bas perintah Tuhan.Segelah seh restorasi enda pertama-tama pemimpin arus metehsa konsep keadilan yang seadil-adinya dan kebenaran yang sebenar-benarnya. Adi la i



dalanken keadilan yang seadil-adilnya dan kebenaran yang sebenar-benarnya maka labo mungkin terjadi perubahan (restorasi). La banci lang penguasa arus nggit erbahan keadilan ras kebenaren. Konsep Efa si arus iukur menurut homer nuduhken maka keadilen enda haruslah i palasken pada standar tertinggi labo si terendah, Seterusna pe Ezekiel nuratkenca kerna syikal si i pake eme syikal bait Allah labo syikal raja ntah pe syikal umum, ertina maka hukum manusia harus tunduk man hukum Dibata. III. Pengkenaina Zaman genduari enda tempa-tempa keadilen ras kebenraen banci i tukur, bahkan keadilen ras kebenaran la menyentuh kubas kalangan atas tapi sangat menyentuh kubas kalangan bawah. Piga-piga waktu si lepas pernah si begi bas tv maka sekalak nini-nini i buatna biji coklat si ergana labo piga kal tapi arus i hukum masuk penjara tapi adi nangko sen negara miliaran rupiah banci ka terbebas arah jerat hukum nari. Lanai bo adil ras benar adi bage kin modelna.Adi semboyanna semua sama di mata hukum tapi kinatana sangat berbeda sekali. Mamre i tuntut gelah banci min jadi pelopor guna erbahan adil ras benar, tapi si ekerina banc ii dalanken adina erpalasken kejujuren nina Jhon Rawls. Terkadang bas keluarganta pe banci kita la adil, man anak si nguda bereken jajan lebih man anak si ntengah ntah si ntua la lebih bereken jajanna. Aminna mesera erbahan adil dan benar marilah mamre berupaya guna jadi pelopor erbahan adil ras benar, sebab enda me si ngena ate Tuhan labo persembahen nina. IV. Penungkunen

1. Uga akapndu kira-kira nanamna erbahan la adil ras la benar ? 2. Kai nge ndia hambaten-hambaten ibas erbahan keadilen ras kebenaren?

Ende-Enden : PEE No. 9; PEE No. 97; PEE No. 119; KEE No. 183

Pdt. Paskaria Imanuel Perangin-angin, MSi

085228820052



BIMBINGEN PA MAMRE GBKP TAHUN 2015 TANGGAL 16 - 22 AGUSTUS 2015 (HUT RI 70 TAHUN)

(MUPEL = Musyawarah Pelayanan Mamre GBKP).

Ogen : Lukas 22 : 24 – 27 ; 1 Korinti 12 : 27 – 31a Tema : Kinierbagen Kalak Sierkiniteken Tujun : - Gelah Mamre meteh maka kinierbagen eme pemere Dibata

- Gelah Mamre meteh maka MUPEL eme ingan arih-arih dingen mpersadaken Kerina pemere Dibata si lit ibas Mamre

I. Penaruh

Mamre merupaken salah sada kategorial ibas GBKP siberperan penting bas pelaksanaan Tri Tugas Gereja eme : bersaksi, bersekutu, dan melayani ibas keluarga, gereja ras masyarakat. Ibas keluarga, gereja ras masyarakat peranen Mamre perlu terus itingkatken bas kualitas bagepe kuantitasna.

La sigejab nggo ka seh paksana Mamre ngelakoken Musyawarah Pelayanen (MUPEL) Mamre GBKP si ilaksanaken kita lima tahun sekali. Mupel enda ihadiri kerina Badan Pengurus Pusat Mamre GBKP, telu kalak utusen Pengurus Mamre Klasis ras dua kalak utusen Pengurus Mamre Runggun. Dahin Mupel eme mengevaluasi pelaksanaan dahin sienggo ilakoken, menyusun program kerja bagepe pemilihen Badan Pengurus Pusat Mamre GBKP. Enda me Mupel sipelimaken sekaligus perayaan ulang tahun Mamre si pe 20 ken. Kenca Mupel tingkat sinodal ilakoken, terusken ka ku tingkat klasis bagepe runggun. II. Isi

Rasul Paulus ibas perenungenna nggunaken Kula Kristus nggambarken hubungen antara kiniersadan ibas kinierbagen. Paulus nuriken kinierbagen ibas kulanta, aminna pe melala ringring tapi sada nge kula. Ibas 1 Korinti 12 : 27 – 31a ituriken maka kita me kerina kula Kristus janah sekalak-sekalak kita ringringNa. Bagi ringring bas sada kula kerina ringring e lit gunana. La banci sada ringring ergan akapna ia asa ringring sideban, perlun akapna ia asangken ringring sideban. Masing-masing ringring lit fungsina/gunana bage me pe kita bas organisasi Mamre masing-masing pengurus lit tugasna, masing-masing pengurus lit gunana. Aku min bas jabaten ena nina, sementara ia bas jabatenna ei maka pas, erkiteken je kin talentana. Talenta enda reh usurna sipakeken reh berkembangna. Kerina ei pemere Dibata. Erbage-bage pemere tapi sada nge simerekensa, erbage-bage dahin si man dahin tapi sada nge Dibata simada dahin e. La situalen tapi harmoni



sada ras sidebanna seh maka la terjadi bagi ajar –ajar kerna ise simbelinna ibas ia. Ise atena jadi pemimpin arus jadi suruh suruhen, si nggit ngelai (Lukas 22 : 24 – 27)

Tema : Kinierbagen Kalak Sierkiniteken. Maun-maun kinierbagen ras perbedaan ianggap kalak sebagai pembatas tah pe penghalang. Enterem jelma riahen akapna nggeluh ras si bali ras ia bagepe sepaham ras ia. Sikap sibagenda merupaken sikap eksklusif (la terbuka) ibas litna perbedaan bahken cenderung diskriminasi (erban kelompok-kelompok si membedaken ia ras kalak sideban) ras meganjang ukurna. Situhuna sikap sibagenda salah ibas pandangen kekristenen ras pustaka sibadia, sebab kesaksin pustaka sibadia encidahken maka Dibata ngergai ras njadiken kinierbagen. Dibata enggo njadiken kinierbagen kalak sierkiniteken guna tujun simehuli, saling mengisi, saling melengkapi, saling membutuhken, saling menghargai sada ras sidebanna. Perbedaan labo hal sinegatip, tapi perbedaan ncidahken kuga Dibata erkeleng ate ibas kerina kinierbagen tinepana. Gereja me ingan ija tiap kalak siberbeda/sierbage-bage ndai nembah Dibata siseri/sisada. Adi gereja pe lanai ngasup mpersadaken kinierbagen ndai, gereja siarusna ndameken pe enggo man damenken, gereja ei nggo perlu rukur (introspeksi diri). Aminna pe kita berbeda sada ras sidebanna namun erkiteken tujunta sada nge eme guna mpermuliaken Dibata, labo pemuliaken dirinta maka labo aturna ndekah kita sitahanen, bersitegang leher mempertahanken pendapatta, tah pe kebenarenta ibas kita arih-arih/runggu muat simehuli. Reh pentarna Mamre reh menukahna min muat sada keputusen. Kalak sipentar ngasup ia ngidah talenta temanna, ngasup ngergaisa ras ngasup ngaloken temanna kuga ka litna. Pemere-pemere Dibata sienggo aloken kita sipakekenlah ei guna pelayanenta, guna ngelai sebab guna sie me kita iutus Dibata ku doni enda. Situhuna kinierbagen eme pemere Dibata nandangi tinepana guna njadiken sierdahinna sue ras kelebihen ras kekurangen masing-masing Perbedaan merga, asal, kebiasan, budaya, latar belakang sosial, latar belakang pendidiken, buaten lit, tipe kepribadian, talenta/potensi rsd, sipasti kerina kita tinepa Dibata, kerina enda jadi kebayaken ibas ngelai Tuhan emaka aminna pe melala kinierbagen ibas perpulungen, ibas organisasi Mamre tapi persadan kalak sitek tah pe sebagai kula ni Kristus merupaken pendilo nandangi kita kerina. Dibata enggo mereken karunia-karunia rohani man banta guna melayani ras nampati. Tanpa karunia enda la mungkin kita banci melayani Dibata alu tutus melalui jemaatna. III. Pengkenaina Mupel Mamre eme ingan arih-arih, ingan runggu kuga gelah Mamre GBKP reh ulina 5 tahun kedepan enda. Kuga kinierbagen kalak sierkiniteken ndai arih-



arih/runggu dingen mpersadaken kerina pemere Dibata si lit ibas ia bagepe gelah Mamre belang belang GBKP banci memilih pengurus ibas kerina tingkatenna sue ras peraten Dibata. Kita ipake Dibata milih sierdahinna, arus erkemalangen man baNa. Ibas memilih pengurus sierdahin ngaturken Mamre lima tahun kedepan, Mamre sierbage-bage ndai mari sipelajari, sitandai lebe rekam jejakna, pemetehna, lagu langkahna ras spiritualitasna. Ibas pemilihen pengurus Mamre melala motivasi Mamre gelahna banci min jadi pengurus. Motivasi merupaken hal sipenting ibas mencapai keberhasilen erkiteken lit ije pendorong guna ndahiken dahin. Kininggiten saja la bias ibas ngaloken dahin tanpa pemahanan sijelas tentang kai siman dahinken ras kuga ndahikensa. Labo banci merhat-merhat bage saja. Adi dahin sikitik pe labo tutus kuga banci dahin simbelin idahiken alu mehuli. Hasil kerja tentu itentuken arah motivasina ras kemampunna bagepe nempatken kalak sitepat ibas posisi sitepat (the right person in the right place) seh maka potensi/talenta silit bas ia pe banci berkembang maksimal. IV. DISKUSI 1. Kinierbagen kalak sierkiniteken eme pemere Dibata, kerina saling melengkapi,

saling mengisi, saling menghargai. Engkai maka lit denga siidah ibas arih-arih/runggu enda sulit ndatken kesepakaten ? Ngasup nge kita ngaloken temanta aminna la gia bagi ukurta ?

2. Ibas kinierbagen kalak sierkiniteken khususna Mamre, kuga nge menurutndu ibas kita milih pengurus, kai nge kira-kira syarat si banci ban kita gelah Mamre enda reh majuna 5 tahun ku depan enda ?

3. Kai nge tekadta adi enggo sieteh kinierbagen kalak sierkiniteken enda eme pemere Dibata ?

V. USULEN LAGU PEE NO 43 :1;KEE NO 209 : 4,5;PEE NO 60 :1,2;PEE NO 85 :1,2;KEE NO 212 :1, 5

Pt. Ir. Mulia Barus, MSi

SELAMAT NGIKUTI MUPEL MAMRE GBKP 2015 IARAPKEN REH KERINA UTUSEN RUNGGUN-RUNGGUN



BIMBINGEN PA MAMRE GBKP TAHUN 2015 TANGGAL 23 – 29 AGUSTUS 2015

Pelopor Pembaharuan Budaya Ogen : Mat. 15 : 1-9 Thema : Mamre ibas mentransformasikan (mpelimbarui) budaya Tujuan : - Gelah Mamre ngidah budaya si apai si perlu ipelimbarui - Mamre aktif berperan mpelimbarui budaya I. Penaruh

budaya Karo siman pelimbarun tapi termasuk budaya gereja, keluarga/pribadi si ncedaken hubungennta ras Dibata bagi kalak Farisi ras guru-guru agama ibas oratennta enda. Sebab ija kita nggeluh (suku, organinasi, rsd) ije lit budaya.

Erti budaya e me kebiasaan/tradisi sienggo ndekah berlaku i tengah-tengah masyarakat, kelompok ras pribadi. 2. Tafsiran

Benang merah pokok permasalahen ogennta e me piga-piga kalak Yerusalem (ibas golongan Farisi ras Guru-guru agama) mpersoalken peraturen/adat Yahudi sindekah (peraturen manusia= ay. 9), si secara kiniteken labo lit kel ertina.40 Kalak enda menuntut/memeriksa Jesus erkiteken murid-muridNa la ndalanken adat nini-nini kalak Yahudi = la erburih ope man.41 Sedangken persoalen si penting (siberarti) e me ngkelengi orang tua (ndalanken perintah Dibata = perintah V) ilupakenna (ay. 3-6). Alu gendek kata persoalen enda banci ikalimatken alu :

“ Ngelumbaken peraturen doni/adat (ciptaan jelma), nadingken peraturen Dibata = utama (sipenting)”, ntah pe: “Ngayaki si man tadingenken, nadingken siman ayaken”, ntah pe: “ Rintep sikitik ibas mata kalak jadi persoalen si mesangat, sedangken bloti sigalang ibas matana la igejabna (bdk. Mat. 7:3-5).

40 Sebab peraturen labo lit ibas Pustaka Sibadia, e hanya peraturen manusia (bdk. Penilaian Jesus ibas ay. 9). 41 Peraturen enda e me peraturen tambahen si i ciptaken ahli-ahli taurat si ianggap kalak Jahudi seri bobotna, badiana ras gegehna ras hukum-hukum si tertulis ibas Padan Sindekah. Menurut peraturen-peraturen tambahen enda, kalak Jahudi ope man harus murihi tan, sebab nina kemungkinen enggo lit terkuitsa barang-barang ntah kai gia si menurut Jahudi ianggap “najis”. Erkiteken sienda secara langsung tanpe jadi “najis”. Kenajisen enda banci ipedauh alu murihi tan ope man, gelah nakan si ipan e pe ula najis ku bas daging. (De Heer, Tafsiran Alkitab Injil Matius pasal 1-22, BPK G. Mulia, 2003: 298-299)



Arah keterangen enda banci si idah maka kritiken enda berkonotasi ndaram-ndarami kesalahan (cari gara-gara/persoalen) guna menjatuhkan/mpersalahken Jesus (banci sibandingken statemen Jesus menilai kalak enda alu ngataken “... o kalak si pekulah-kulah” ibas ay. 7). Sebab ia mengkritik Jesus labo idasari keunggulan rohanina (perbahanan, pengerana, perukuren, kekelengenna, rsd) tapi keunggulanna ndalanken peraturen adat si iciptaken manusia sendiri. Kalak enda munafik, sebab tempa-tempa ia badia ibas mperjuangken kebadiaan janji-janji Tuhan, tapi situhuna mengabaikan perintah Dibata (hukum ke lima ibas 10 Pedah Dibata).

Gambaran kemunafiken bangsa enda ipertegas Jesus mulihi alu ngutip nubuaten nabi Yesaya kerna kalak Farisi ras guru-guru agama (Yes. 29:13). Dua unsur sibanci irenungken arah nubuaten enda e me: Biberna muji Tuhan, ukurna ndauh sirang ertina pengabdianna hanya idarat

saja (siteridah mata). Undang-undang agama si iajarkenna e me peraturen-peraturen manusia.

Kesimpulan penilaian Jesus man si pekulah-kulah, e me : Lalit ertina isembahndu Dibata III. Pengkenaina

Ibas cara erkiniteken anggota GBKP sigundari pe rusur nge lit perserina bagi kalak Farisi ras Guru-guru agama Yahudi enda ndai, lebih mementingken budaya (peraturenna) asangken asangken ndalanken kata Dibata (isina), baik ibas masyarakat ras ibas gereja. Alu gendek kata banci ikataken :”secara umum masyarakat Karo termasuk anggota GBKP biaren nge ia ikataken la er adat asangken la er agama”. Ngkai ? Sebab ije banci i idah jati diri/erga kalak Karo. Bagi sieteh ras maka secara psikologi ras karakter manusia termasuk kalak Karo erga diri, daulat kinijelen e persoalen si meherga, emaka usur e me si jadi perayaken baik ibas masyarakat, gereja ras pribadi. Perayaken erDibata ras ndalanken singena ateNa usur ibahan jadi nomor seterusna adi iperhadapken ras erga diri.

Ibas konteks enda labo sikataken budaya/adat ntah pe peraturen-peraturen si ndekah la penting ras meherga. Budaya seh kel ergana sebab e tercipta alu proses si nggedang ibas jaman siarah lebenta nari. Tapi ibas kita ngergai budaya enda, harus siperdiateken apakah maknana sentudu ras si ngena ate Dibata (ije me mamre harus berfungsi mpelimbaruisa), gelah ula kari caranta erkiniteken seri ras kalak Farisi ras guru-guru agama ibas ogennta enda = munafik/pekulah-kulah, hanya mementingken peraturen-peraturen doni saja, (peradaten teridah mehaga, acara seremonial meriah, mehaga ras mantap man tatapen, adi soal isina/ pelayanenna e la jadi ukuren). Adi bagenda la lit ertina nina Jesus, erkiniteken labo ibas biber saja tapi ikut ras perbahanen (pelayanen). Kulit ras isi harus min sendalanen, umpamana :



1. Ibas nereh empo kerjana sue min ras keadaan geluh keluarga pekepar, ula min pestana mehaga (kulit luarna) tapi isina ngeraih ntah erdaya juma pihak siempo erkiteken ipaksaken guna ngayaki kinihagan (siman tatapen kade-kade ras si enterem).

2. Ibas pemasu-masun lengkap kerina bungana, soting video, foto, koor melala, motor pengantin, pokokna mehagalah, tempa teridah kalak situtus. Padahal ope ras kenca ipasu-pasu lanai pernah idah.

3. Ibas perayaan gerejani (Natal, Paskah, rsd) meriah, pasilitas ras pengaturan tata ibadah yang ngentreng, pengkhotbah i luat kota nari, iundang artis ibukota, seh buena biayana, padahal ndahi anggota si sakit pe labo pernah lebih sihadir 12 kalak, ras diakonia pe jungut-jungut anggota nggalarisa.

4. ras mbue denga contoh sideban man pelimbarun Mamre.

Nembah Tuhan arus alu total/bulat, labo hanya biber saja tapi ikut ras perbahanen, la hanya icidahken arah kejilen sin arah darat tapi siarah bas pe (isina=pelayanan) pe perlu iperdiateken apakah medolat ras mahaga ka (ngkelengi Tuhan Dibata ras ngkelengi sesama manusia). IV. Diskusi :

1. Kuga nge penilaiannta nandangi perayaken erkiniteken anggota GBKP enda adi sibandingken ras perkataan Jesus ndai (ay.8-9) : - Biberna ngenca muji Tuhan, ukurna ndauh sirang ras Dibata. - Undang-undang agama si iajarkenna e me peraturen-peraturen manusia.

2. Cuba daftarken, kai-kai saja nge budaya/peraturen/adat kalak Karo, budaya gereja ras budaya pribandinta si man pelimbarun Mamre.

3. Diskusiken kuga langkah strategi terbaik mpelimbarui budayanta si ndekah (sienggo sidaftarken ndai) gelah kulit ras isina radu mehaga.

Ende-enden : PEE No. 71; PEE No. 42; SEE No. 169; PEE No. 111; PEE No. 117

Pdt. Seth Perangin-angin, MTh HP. 081397340320

SELAMAT NGIKUTI MUPEL MAMRE GBKP



BIMBINGEN PA MAMRE GBKP TAHUN 2015 TANGGAL 30 AGUSTUS – 05 SEPTEMBER 2015

Tanggung jawab Mamre ibas kepengurusenna

Ogen : 1 Kor. 15 : 58 ; Kolose 3 : 12 – 17 Tema : Ertanggung jawab ibas pelayanen Tujun : - Gelah Mamre meteh maka kepengurusen Mamre eme pemere Dibata. - Gelah Mamre ndahiken dahin pelayanen e alu tutus dingen dem

pengataken bujur. IV. Penaruh

Manusia si nggeluh ibas doni enda, nggeluh ibas dosa. Erdandanken si e, perpecahen ras perubaten terus terjadi ibas doni enda. Perubaten terus denga lit antara bangsa ras bangsa, kelompok politik ras kelompok politik si deban ibas sada bangsa, ras pe sengget kita perubaten ibas sada-sada agama, termasuk pe ibas gereja. Guna nggeluh dame reh sekalak pemimpin si maba pembaharuan ras dame eme Messias ntah pe Kristus si isingetken ibas Kol. 3 : 12 – 17, si jadi salah sada teks PA nta enda.

IV. Tafsiran

Kalak Kristen igelari “anak-anak Dibata….. si ikelengi dingen ipilih Dibata jadi sikerajangenNa”. Ibas Padan si Ndekah, bangsa Israel eme bangsa pilihen Dibata, si ndatken perkuah ate Dibata jadi pasu-pasu man bangsa-bangsa si deban (bd. Kej.12 : 1 – 3 ). Genduari kalak Kristen kap “bangsa pilihen” Dibata e (bd. 1 Petrus 2 : 9). Alu bage selaku bangsa pilihen Dibata, si kerajangen Dibata, si enggo ipelimbarui Dibata, arus encidahken geluh si beda ras kalak si deban. 0. Guna ngaturken kerina tinepa Dibata, Ia enggo milih si ngena ateNa guna

ngaturken sejarah doni enda. Tokoh sentral guna ngaturken tinepa Dibata eme “Messias”. Man gereja, tokoh Messias e emekap Jesus Kristus (bd. Matius 16 : 16 ). Tokoh enda cocok ras kai si imandatken Dibata. Ia reh ku doni enda jadi Raja Dame, dem pemeteh ras pengertin. Ia ngasup empersadaken kerina bangsa ras suku-suku bangsa (bd. Galatia 3 : 27 – 28). Ibas Kristus lit tinepa si mbaru (bd. 2 Kor. 5 : 17). Ibas tinepa simbaru lit pancaren citra manusia si mbaru eme : ate perkuah, mehuli, rukur meteruk, lemah lembut dingen saber, lit dame sejahtera, lit pengataken bujur. Kata Kristus jadi palas perukuren ras pengerana, si ajar-ajaren ras teman, nggeluh ibas masmur ras puji-pujin. Pancaran citra manusia si mbaru iertiken pe “geluh puji-pujin” man Dibata, sebab Ia perkuah, si mada kuasa, si njadiken ras si mada doni tinepaNa enda.



2. Damai si ibereken Kristus jadi “wasit” ibas geluh kalak Kristen. Ibas arena olah raga, wasit me si nentuken “salah ntah lang” perdalinen pertandingen, si ngukum pelanggaren aturen pertandingen. Kerina pemain arus patuh man wasit. Bage me Paulus nekanken “dame si ibereken Kristus” “jadi penentu “payo ras la payo” perbahanenta. Dame si ibereken Kristus ngenca ngasup mengantisipasi perpecahen ibas perpulungen, adi ipake jadi wasit ibas “arena kegeluhen” enda. Alu dame si ibereken Kristus, kita banci :

a. Siajar-ajaren b. Ngendeken masmur, ende-enden pujin ras ende-enden pertendin. c. Payo ibas nehken pengataken bujur man Dibata. d. Dame si ibereken Kristus jadi sukat-sukat ibas kita rukur, ngerana ras

erdahin.

III. Pengkenaina 1. Kalak Kristen eme anak-anak Dibata, bangsa pilihen Dibata, tinepa si

mbaru. Pancaren citra manusia si mbaru eme “geluh puji – pujin” man Dibata. Geluhta jadi puji-pujin man Dibata. Sekalak Mamre eme anak Dibata. Bage me pe litna kepengurusen Mamre eme pilihen Dibata, pemere Dibata man bana. Mbue/enterem warga gereja, khususna Mamre langa mulahi dirina ibas geluh si ndekah (tinepa si male) nari. Sebagai anak-anak Tuhan, bangsa pilihen Dibata, tinepa si mbaru, Mamre GBKP arus encidahken geluh si lain/berbeda ras kalak si deban. Pengurus Mamre GBKP ipilih Dibata guna ngaturken kegeluhen Mamre GBKP alu teladan kepemimpinen Messias/Kristus, si mabai pembaharuan ras perdamen.

2. Selaku anggota Mamre GBKP idilo/ipilih Tuhan guna ndahiken dahin pelayanen alu tutus dingen dem pengataken bujur. Pengurus Mamre GBKP ipilih Dibata erdandanken perkuah ateNa, emaka patut idahiken dahin kepengurusen Mamre alu tutus, dem pengataken bujur ras ertanggung jawab man si milihsa eme Tuhan. Damai si ibereken Kristus jadi sukat-sukat Pengurus Mamre GBKP ibas rukur, ngerana ras erdahin. Geluh sekalak Mamre arus “geluh puji – pujin” man Dibata. Puji-Pujin man Dibata rusur terjeng babah denga (ende- enden), lenga teridah ibas perbahanen, apai ka jadi biak/sifat si leket/melekat, si enggo jadi jati diri/identitas sekalak Mamre (mudah-mudahen la bage ibas sekalak Pengurus Mamre), seh maka mawen-mawen jadi batu antuken, si erbahansa juru gelar Dibata arah sekalak Mamre GBKP.

3. Man kerina Pengurus Mamre, nina Rasul Paulus ibas 1 Kor. 15 : 58, “…….. o senina-senina si kukelengi, tetaplah ukurndu, ola mbewat-mbewat.



Mejingkatlah kam rusur ibas ndahiken dahin Tuhan, sebab ietehndu maka labo percuma dahin si idahikenndu ibas Tuhan”.

IV. Diskusi

0. Oge Kol. 3 : 17! Uga maksudna :”ngerana ras perbahanen”, bahanlah e ibas gelar Tuhan Jesus? Mari si diskusiken!

0. Kai hamabaten Mamre tutus ndahiken dahin pelayanen ibas perpulungen? Kai saranta gelah kita etanggung jawab ibas pelayanen?

Ende-Enden : KEE No. 3 : 1,5; KEE No. 184 : 1,3; KEE No. 190 : 4,5; KEE No. 181 : 1,2 Kepustakaan : Tafsiran Alkitab Masa Kini 3 (Terjemahan), Yayasan Komunikasi Bina Kasih/OFM Jakarta, 1996

Pdt. Simon Tarigan, S.Th 08153353002

SELAMAT MELAYANI MAN BPP MAMRE PERIODE 2015-2019

TUHAN JESUS MEMBERKATI



BIMBINGEN PA MAMRE GBKP TAHUN 2015 TANGGAL 06 - 12 SEPTEMBER 2015

Tema : Tri Tugas Panggilan Gereja (Eklesiology) Ogen : Perbahanen Rasul-Rasul 4:32-37 Tujun : - Gelah Mamre GBKP meteh ras ngangkai dahin Gereja

- Gelah mamre ngasup ndahiken dahin persadan, kesaksin, ras pelayanen.

I. Penaruh . Kenangkihen Tuhan Jesus ku surga ras nusurna kesah si Badia, merupaken

titik tolak pertumbuhen ras perkembangen gereja. Aminna gereja i Yerusalem me pemenana i gelari Ekklesia42, tapi justru i darat Yerusalem sendiri me si menjadi model Ekklesia (gereja) ku belang-belang doni enda. gereja e me gereja Antiokia, Gereja e i pajekken kalak Jahudi Helenis eme campuren kalak Jahudi ras si la Jahudi. i Anthiokia me pertama kali persadan kalak sitek man Kristus i gelari kalak Kristen (christianoi).43 E maka banci siertiken maka gereja eme persadan kalak siidilo I bas gelap nari kubas terang Kristus, ras persadan e i gelari kula Kristus (Ef. 1:22, 5:23; Kol.1:18). Adi siperdiateken perdalanen gereja selaku kula Kristus I doni enda labo berjalan alu mulus, tapi lit nge tantangen sinihadapina.44 Tapi Selaku gereja eme kula Kristus, semakin dibabat semakin merambat. Persadan kalak sitek man Kristus e iatur alu dahin gereja, eme jadi sira ras terang, ras seh paksa gundari enda gereja bertumbuh ras berkembang arah telu pendahin gereja eme: Persadan, kesaksin, ras pelayanen. Uga kita I babai meteh ras ngangkai ras ndahiken dahin e, i bas bahan PA nta sekalenda si orati me rikutken kitab perbahanen Rasul-Rasul 4:32-37.

42 Ekklesia(Yunani), eme ek ras kaleo, siertina ndilo ku darat (memanggil keluar) bandingken 1 Petrus 2:9. I bas masyarakat Yunani kuno, ekklesia eme ingan masyarakat lako ndungi persoalenna I teruh pemerintah si sibersifat demokratis (Perb. 19:39). Kata Ekklesia sendiri I pake I bas tahun 639-559 sM si I pake I Athen (Yunani) sebagai bentuk demokrasi, lima abad kenca sie Ekklesia I pake kalak Kristen sijadi gelar persadanna siertina persadaan kalak siidilo lako ersada (Ibr. 8) 43 Nen Perbahanen rasul-rasul 11:26, Ensiklopedi Alkitab Masa Kini Jilid 1 A-L,YKBK/OMF, Jakarta, 1998, hal. 333. 44 Seh abad ke-3, gereja lit I bas masa penindasen ija kegeluhen kalak Kristen i musuhi ras isiksa, terutama I teruh pemerintahen kaisar Diocletianus ras peganti-pengantina (303-311), tapi ibas tahun 312 kenca Constantinus jadi Kristen kegeluhen gereja ntahpe kalak Kristen mulai bernafas dengan lega, terlebih ibas tahun 313 I pedarat me keputusen Milan salah sada keputusen e mereken kebebasen man kalak Kristen.



II. Tafsiran Tafsiren Singkat kerna Perbahanen Rasul-rasul 4:32-37. Perbahanen rasul-rasul45 4:32-37 nuriken kerna kegeluhen kalak Kristen

sipemena i Yerusalem.(ayat 32-35) bagepe berita kerna Barnabas (ayat 36-37). Tapi secara keseluruhen nuriken kerna kiniersadan kalak sierkiniteken (kesatuan orang yang beriman). Menurut Perbahanen rasul-rasul 2:42-47, persadan perpulungen e teridah arah, persadan si labo saja berbagi kai silit i bas ia tapi pe ersada i bas kelompok doa, memecah roti, man ras-ras bagepe ngejapken keriahen ras-ras.46I bas ayat 32, Lukas ningetken cara nggeluh kalak Kristen sipemena njabab kerna sura-sura kalak Yunani si jadi alamat utama kitab enda. perlu sigaris bawahi maka pengertin milik bersama i bas perpulungen e erpalasken kubas keriahen ukur ras sukarela labo pemaksaan atau sada kearusen. Bagi Barnabas sindayaken tanehna, ras mereken hasil taneh siidayaken e sepenuhna lako i pakeken perpulungen e.47Solidaritas e nuriken kerna tanda keleng ate Kristus nggo nusur kutengah-tengah perpulungen e (ayat 33). Lit pe si mendasari pendahin enda eme kesaksin rasul kerna kekeken Tuhan Jesus (Perb. 2:22-36,3:13-15,4:10-11), kesaksin si isertai alu tanda sengget (Perb. 2:43, 3:6, 4:30, 5:12-16). Kesaksin rasul enda i dorong arah karunia Kuasa Kesah si Badia si i bereken man kerina perpulungen e (Perb. 4:31). Sierbanca turah ukurna lako muat bagin alu mereken kai silit i bas ia guna i pakeken ras-ras.48Rasul Paulus sendiri ngerana kerna pentingna lako nampati ras mpepulung dana lako isumbangken man kalak musil i Yerusalem (Roma 15:26). Baik Lukas bagepe Paulus ngidah maka dahin berita simeriah ras nampati perpulungen alu mereken kai silit i bas ia lako i pakeken ras-ras merupaken perintah Jesus Kristus (bnd. Luk. 6:20 b, 12:33, 18:22, mat. 19:21).49

Tri Tugas Gereja I bas perpulungen sipemena jadi model i bas pendahin gereja paksa enda. Adi siidah uga peran gereja si pemena, maka teridah me kiniersadanna, kesaksinna bagepe pelayanenna. Maka kai silit i bas ia la guna kepentingenna saja tapi i pakeken guna kepentingen bersama, umpamana bagi rumah Maria, nande Markus i pake perpulungen lako ingan ertoto (Perb,. 12:12). Labo saja perpulungen e ersada tapi pe teridah kegeluhenna jadi kesaksin, hal

45 Kitab Perbahanen rasul-rasul I suratken Lukas berkisar tahun 62-64 M ras si jadi tema kitab enda eme Perb. 1:8., nen Willi Marxen, pengantar Perjanjian Baru, BPK-GM, Jakarta, 1999, hal. 202 band. John Drane, Memahami PerjanjianBaru, BPK-GM, Jakarta,1996, hal.279. 46 Martin Harun, Kamu akan menjadi saksiKu, Kanisius, Yogyakarta, 1990, hal.60. 47 Sumbangen duit sibage I perluken man perpulungen sebab perpulungen rata-rata musil, para janda ras kalak sikekurangen, tapi erkiteken litna solidaritas sad ape lalit sikekurangen. 48 D Gutherie, dkk, tafsiran alkitab masa Kini 3, YKBK/OMF, Jakarta,2012, hal.348. 49 Ulrich Beyer dan Simamora Evalina, Memberi dengan Sukacita, BPK-GM, Jakarta,2008,hal. 2-4



enda teridah erbuena kalak si pulung bagepe melala tanda-tanda sengget simbelin siibahan rasul-rasul.(bnd. Perb. 5:12-16). Tentu iarapken pe maka peran gereja seh paksa genduari enda arus tetap ngusih pendahin gereja sipemena, uga perpulungen sipemena i babai erkiniteken bagepe sada penggejapenna, ras kai silit i bas ia i pakeken guna kemulian Dibata tentu arus jadi pendilo man Mamre GBKP.Adi siperdiateken, kerna motto mamre Erdiate ras Erpemere tentu labo sekedar slogan saja tapi icidahken arah perbahanen sinyata. Salah sada siiprogramkem Mamre GBKP I bas ikut mpersiapken generasi gereja ras bangsa arah program beasiwa Mamre situhuna enggo mehuli, saja perlu ngenda i evaluasi tole uga kerina Mamre i libatken lako muat bagin guna jadi saluren pasu-pasu alu slogan dari kita untuk kita guna kemulian Dibata, arah bimbingen enda nggo perlu siarihken maka sipepulung mata uang terkecil ras isetorken bagepe i kelola Mamre ras e pagi i pergunaken lako nekolahken anak-nakta siberkualitas baik i bas bidang Teologia, ras bidang umum sidebanna, bagepe bicara iperluken nampati kalak si lit ibas kepiceten erkiteken pinakit, rsd. III. Pengkenaina.

Seh kel serana adi ateta ncakapken kerna tugas gereja i bas paksa enda, erkiteken Buena pendahin sinimai ilebe-lebe gereja. Baik tugas ku bas (internal) siberkaiten kubas pertumbuhen dana,pendidiken (SDM), pemeliharan bangunen, melatih pemimpin, ras sidebnna. Bagepe tugas ku darat (eksternal) eme menjalin hubungen ras kalak sideban (oikumene), erdiakonia man kalak silemah ntah musil, er PI, menjalin perdamaian bagepe ngelakoken keadilen, rsd. Saja perlu sieteh maka tugas gereja silebih utama eme melipat gandaken gereja e terus- menerus.50 Kerina dahin i bas tri tugas gereja e saling mendukung sada ras sidebanna, em sebanna kesaksin, tanpa persadan ras pelayanen ibarat orator ntah pe kalak sibeluh erpidato, persadan tanpa kesaksin ras pelayanen eme i barat sekalak dermawan bage halna pelayanen tanpa persadan ras kesaksin ibarat gereja e mate. Arah oratenta I bas PA enda , ibabai me kita lako ngidah ras ngejapken maka kerina dahin gerejanta eme arus jadi tanggung jawabta selaku mamre. Uga kita tetap encidahken kiniersadanta, kesaksinta bagepe pelayanennta merupaken pendilo Dibata kutengah-tengahta. Mengutip pandangen Rick Warren lit 5 dimensi pertumbuhen gereja si membutuhken peran serta kita khusuna Mamre I bas inganta masing-masing, eme: gereja sibertambah akrab arah persadan, gereja bertambah kesetianna arah pengajaren (pemuridan), gereja bertambah kuat

50 Bndken. Pertambahen ajar-ajar 12 (Mark. 3:13-19), 120 (Perb. 1:15), 3000 (Perb. 2:41-47), 5000 (Perb. 4:4), 10.000 (Perb. 21:10), nen.Maitimoe, Membina Jemaat Misioner, BPK-GM, Jakarta, 1986, hal. 13.



(megegeh) arah ibadahna, gereja reh belinna arah pelayanenna ras gereja bertambah luas arah penginjilenna.51uga gelah mamre ngasup ndahiken dahin enda, mari pindo gegeh man si mada Gereja. Selamat melayani.

IV. Diskusi

4. Coba i diskusikenndu, kai nge ertina, “Kerina kalak sienggo erkiniteken e ersada ukurna dingen ersada pe penggejapenna” (ayat 32 a)? ras ugakin iidahndu penerapen kata enda itengah-tengah perpulungen Mamrenta?

4. Adi siidah gereja si pemena enggo ndalanken Tri Tugas gereja alu mehuli, menurut kita uga nge pelaksananna i tengah-tengah mamrenta?

4. Adi siperdiateken Tritugas Gereja, persadan, kesaksin ras pelayanen, kai-kai saja nge siperlu sibuat baginnta guna kiniulin gerejanta?

Usul Ende-Enden : PEE No. 70:1,3; PEE No. 72:1-3; PEE No. 93:1,2; PEE No. 105:1-3; PEE No. 108:1,2

Daftar Pustaka. Alkitab , Padan Si Mbaru ibas cakap Karo si genduari. Jakarta, 1987 Beyer Ulrich, Memberi Dengan Sukacita, BPK-GM, Jakarta, 2008 Drane John, Memahami Perjanjian Baru, BPK-GM, Jakarta, 1996 David Black, John Stambaugh, Dunia Sosial Ke Kristenan Mula-mula, BPK-GM, Jakarta, 1997 Douglas J.D, dkk, Ensiklopedi Alkitab Masa Kini jilid 1 A-L, YKBK/OMF, Jakarta, 1998 Guthrie, dkk, Tafsiran Alkitab Masa Kini 3 Matius-Wahyu, YKBK/OMF, 2012 Harun Martin, Kamu Akan Menjadi SaksiKu, kanisius, Yogyakarta, 1990 Jurnal Beras Piher Vol. 2, No 2, Calvin dan Calvinisme, Moderamen GBKP Kabanjahe,2004 Jurnal Beras Piher ed. 6, Vol. 8, Gereja, Negara dan Politik, Moderamen GBKP,2013 Marxsen Willi, Pengantar Perjanjian Baru, BPK-GM, Jakarta,1999 Warren Rick, The Purpose Driven Church, Gandum Mas, Malang, 2006

Pdt. Masmur Ginting STh 085297253157

51 Rick Warren, Purpose Driven Church,Gandum Mas, Malang, 2006, hal. 55



BIMBINGEN PA MAMRE GBKP TAHUN 2015 TANGGAL 13 - 19 SEPTEMBER 2015

(Perdamen / HAM)

Tema : Erdiate man kalak si medanggel Ogen : Jesaya 61:1-4; Masmur 130:1-8 Tujun : - Gelah Mamre ertanggung jawab nandangi kalak si medanggel

kegeluhenna - Gelah Mamre nuduhken sikapna si erdiate nandangi hak asasi

setiap manusia

III. Penaruh Manusia i bas nggeluhken geluhna i bas doni enda labo lit si pulah i bas

perbeben-perbeben geluh. Saja, perbeben tep-tep kalak pelain-lain, lit si erbebe kerna perduiten (ekonomi), hubungen si la meriah ras kalak si deban (sosial), ngadi sekolah ntah la ngasup nerusken sekolah anak-anak (pendidiken), ndatken tekanan ntah jadi korban “ketidakadilan” aturen si lit (politik), pinakit si ertahun-tahun la madan (kesehaten), ras sidebanna. Arah litna perbeben-perbeben kegeluhen e erbahanca kegeluhen manusia medanggel tuhu ras dem kiniseran. Adi tetap lalit dalan pulah, lalit si nampati maka banci saja mpeturah masalah si terbelinen, eme bene pengarapenna, piahna turah ukur jahat gelah pulah i bas perbeben e nari. Litna kegeluhen sekalak medanggel banci saja erkiteken ulih perbahanena, tapi banci saja jadi erkiteken korban ketidakadilen, penindasen, rsd. Si enda labo jadi persoalen kel, tapi si jadi persoalen eme: uga ninta? Kai si arus si lakoken tupung si gejab medanggel ntah pe tupung si idah kecibal kegeluhen kalak si deban si medanggel?

III. Tafsiran Mazmur 130 : 1-8 Mazmur enda i gelari ende-enden ziarah, megati i endeken bangsa Israel tupung nginget-nginget uga Tuhan enggo mulahi bangsa Israel i Mesir nari seh i taruhkenNa ku tanah Kanaan. Bangsa Israel nggejabken penampat Dibata i bas erbage-bage persoalen geluhna. Arah Mazmur enda mulihi i persingeti maka sirang ras Dibata medanggel naring si kerajangen manusia, guna si e maka pemazmur sedar maka mulih kempak Dibata (jera dingen robah), tetap erpengarapen man Dibata ras ndalanken kata Dibata, gelah pulah i bas kiniseran nari.



Kalak si medanggel kegeluhenna i lebuhnalah Tuhan, iakukenna dosa-dosana, sebab sadar ia maka banci saja lit kesalahan ras kelepaken si enggo ilakoken maka turah perbeben i bas geluhna. Kesalahan ras kelepakan banci saja pe ilakoken raduken ras kalak si deban emaka perlu kel pertobatan massal, kerina arus jera ras mulih kempak Dibata. Arah mulih ku Dibata ngenca dalanna maka banci pulah i bas kecibal si medanggel. Arah ngarapken penampat Dibata ngenca banci manusia pulah i bas kiniseran nari. Yesaya 61 :1-4 Bangsa Israel enggo mulih i pembuangen Babel nari, tapi kai si idapetina? Rumah pertoton ras tembok Yerusalem enggo runtuh ras kecibal bangsa Israel tuhu-tuhu medanggel, lanai lit arapen, putus asa ras tuhu-tuhu dem kiniseran. Padahal paksa si e si i perluken e me semangat kiniersadan guna majekken Israel mulihi. I bas kecibal si bage me i gejabken Nabi Yesaya maka ia enggo i pilih Tuhan, sendalanen ras si e lit tanggung jawab si arus i dalanken e me mpekena-kena kegeluhen kalak si medanggel. Yesaya nggit ndalanken pendilo Tuhan guna muat bagin ras kepate nandangi kiniseran si lit i tengah-tengah kegeluhen bangsa Israel. Yesaya ngaku maka Kesah Tuhan si erdolat si ngkuasai geluhna emaka kepate ia guna mpekena-kena bangsa Israel, mereken pengarapen ras semangat si mbaru. Yesaya tek, i bas ia muat bagin guna mpekena-kena bangsa Israel, si tuhuna Tuhan nge si erdahin arah ia. Tuhan enggo kepate ras mediate nandangi kecibal bangsa Israel, Yesaya jadi alat saja nge ngenca. Arah dua bahan pengoratenta, teridah maka kalak si kecibal geluhna medanggel, erlebuhlah ku Tuhan ras i bereken Dibata kesah si Badia man banta guna atau muat bagin i bas nampati, mulahi ras mpegegehi kalak si medanggel kegeluhenna. Tuhan teridah erdahin arah kalak si nggit mpekena-kena kegeluhen kalak si lit i bas kiniseran. Keleng ate Dibata i sehkenNa arah kalak si nggit nehken kekelengen man kalak si deban.

III. Pengkenaina Tupung Jesus reh ku rumah pertoton, tupung i ogeNa Pustaka Si Badia maka kitab Nabi Yesaya enda me si ogekenna “Kesah Tuhan lit i babongKu, sabab enggo i pilihNa Aku guna meritaken Berita Si Meriah man kalak si musil. I suruhNa Aku erberita man kalak si tertaban maka i pulahi me ia, janah kalak si pentang erpengidah me, kalak si itindas ipulahi me. Janah mpebetehken masana Tuhan mulahi bangsaNa.”(Luk. 4:18-19). Pedah Jesus pe “...Kukataken man bandu: Kai si



ibahanndu man sekalak si musilna i bas seninangKu enda, e me si tuhuna perbahanenndu man bangKu” (Matius 25 : 40). Jadi Dibata tuhu-tuhu kepate nandangi kalak si medanggel kegeluhenna, emaka kita pe arus kepate nandangi kecibal kegeluhen kalak si medanggel geluhna. Labo perlu ertak-tak kerna ise siman sampaten e, tapi si penting eme mediate-kepate ras erpemere nandangi kalak si lit i bas kiniseran, alu bage terpuji gelar Dibata arah kegeluhenta.

Megati kalak ertak-tak guna nampati, banci saja nambahi dahin (ndarami page tutun) iakapna, mperhitungken untung rugi, ras sidebanna, si erbahanca kegeluhen kalak medanggel lenga pulah i bas kiniseran nari. Ngidah kecibal si bagenda rupana me maka Mamre i dilo gelah encidahken bukti nyata motto Mamre GBKP “Mamre erdiate, Mamre erpemere”. Mamre arus erdiate nandangi kecibal kegeluhen masyarakat si lit i sekelewetna, jenari mereken kai kin si banci i bereken guna nampatisa segelah pulah i bas kiniseranna nari.

III. Diskusi

2. Kai nge si jadi alasen Yesaya maka mediate, kepate ras erpemere ia nandangi kalak si lit i bas kiniseran?

2. Perdiatekenlah kecibal kegeluhen masyarakat si lit i bas sekelewetta (la erndobah ise pe). Lit nge si paksa enda medanggel sangana kecibal geluhna? Program kai banci si lakoken secara pribadi ntah secara persadan katagorial Mamre gelah kalak si medanggel e banci pulah i bas kiniseranna nari?

Usulen Ende-Enden: PEE 110:1,3; KEE. 187:1,3; PEE. 10:1,2,11; PEE. 22:1,3-5; PEE. 63:1-3

Pdt. Kalvinsius Jawak, M.Si

081361419249



BIMBINGEN PA MAMRE GBKP TAHUN 2015 Tanggal 20 - 26 September 2015

Ogen : Ulangen 5:8-10 Tema : Pilihlah Dibata maka kam nggeluh Tujun : - Gelah Mamre meteh maka Dibata enggo milih dirina jadi

sikerajangenNa. - Gelah Mamre ngasup milih ras setia man Dibata saja selaku ulu

kegeluhen. VI. Penaruh

Bahan enda bagin Pedah sepuluh (Dasa Titah) = usur igelari Dasa Titah ritual ntah pe hukum kultis (nen Kel. 20:1-10; 34:14, 17-26). Dasa Titah e me palas Perjanjian TUHAN man Israel sebagai bangsa pilihen (Kel 24:12-17). Hukum singatur nggeluh umat Dibata. (adi la pilihen/umat Dibata labo ibereken Dibata hukum enda sebab labo lit iketen perjanjin Dibata ras ia).52

Ogenta enda la banci ipisahken ras ayat 6,7 sebab titah 1-4 sada kiniersadaan sebagai tanggungjawab bangsa si enggo ipilih (umat perjanjian = singaloken ahli waris e me keselamaten) nandangi Dibata. Enda me alasen pemilihen temanta : erkiteken Ia (YHWH) Dibatanta si enggo mulahi/mbebasken kita ibas perbudaken (dosa/doni) emaka pilihlah ia ras setialah baNa ula lit ka Dibatanta sideban. II. Tafsiran 1. Palas milih dingen setia man Dibata e me :

TUHAN sendiri mpetandaken diriNa … “ Aku kap Tuhan Dibatandu” (ay. 6)… Labo patung-patung, gana-gana (dibata-dibata sideban).53 Ia mpetandaken maka Dibata simada kuasa sinjadiken langit ras doni ras simasu-masu e gelarna e me AKU TUHAN (Ibr YHWH) la patung, gana-nana, rsd.54

52 Loh si pemena si ipecahken Musa erkiteken dosa Israel si nembah patung lembu emas ngataken Perjanjian sebagai bangsa pilihen batal. Tapi erkiteken pemindon Musa Dibata ngalemi bangsaNa emaka ibereken Dibata naskah perjanjian si mbaru arah dua loh batu si mbaru berikutna. 53 Dibata ipahami masyarakat e me simada kuasa si njadiken sinasana ras si masu-masu. 54 Ndube pe enggo ipetandaken Dibata diriNa man Musa (Kel. 3:13-150, emaka umat enggo megi gelar e tapi adi pedempak jumpa (realita), i Sinai maka enggo jadi realita bana. Enda jadi dasar penguaten tuntuten perjanjianNa kari man bangsa Israel ras man banta.



Kai si enggo ibahanNa (ay. 6) : Ia nge si milih ia jadi bangsa pilihenNa (umat perjanjian) ras si mbebasken ia ibas perbudaken Mesir nari (adi kita ibas perbudaken dosa nari arah Kristus). Ijende Jahwe si enggo tangkas ibegina sebagai TUHANna ndai enggo bertindak jadi juruselamatna (labo dibata-dibata sideban ntah pe patung-patung buaten tan manusia si isembah).55

2. Idasari alasen si jelas bagenda me Dibata mereken hukum ritual

(tuntutan/keharusen/kewajiban nggeluh) man bangsa pilihenNa (banta) : Ay. 7 : Ula sembah dibata-dibata sideban (bentuk jamak = mbue)56. Enda maknana e me :

Ula lit dibata sideban si menuntut pengabdian umat Ula geser kiniDibatan Yahwe.

Ay. 8 : Ula bahan gambar-gambaren (Indonesia = patung = bentuk tunggal) guna isembah. Enda sada bagin ibas dibata-dibata sideban si imaksud ibas ay. 7.57 Menurut litererna maka patung-patung si ilarang e me : Erbahan patung/gambar-gambaren dibata-dibata sideban58 (adi

patung/gambar Tuhan Jesus labo soal) Nembah segala jenis patung (termasuk patung Tuhan Jesus).59 Sebab

Dibata ras kuasaNa labo banci i lokalisasi/ikarangken ibas patung, emaka la banci isembah.

3. Efek/dampakna : Penghukumen (pembalasan) man si nembah dibata-dibata sideban (nina

temanta = la ia nggeluh) seh ku kesusuren sundut si pe 3,4 ken.60

55 Ngkai maka erbahan petung/gambar ngenca jelas langsung i perintahken Tuhan ibas Dasa Titah enda mungkin ilatarbelakangi erkiteken pada waktu sie relevan kel ibahan dingen isembah (Bangsa-bangsa sideban langa bo nandai Dibata, nembah dewa-dewi denga nge dalam wujud patung rsd). Banci si idah bangsa e sendiri erbahan patung lembu tuangen guna isembah i Teruh gunung Sinai. 56 Ibas bahasa Indonesia = “jangan ada ilah lain dihadapanKu” bisa diterjemahkan = di sisiKu, disampingKu. Erti wajahKu mirip ertina ras istilah “Allah yang cemburu” (nen ibas ay. 9, 4:24) 57 Patung enda isoroti ibas Dasa Titah mungkin i latarbelakangi ibas jamanna erbahan patung guna isembah relevan ibas bangsa Israel ras sekitarna. Banci si nen kuga bangsa enda erbahan patung tuangen lembu emas guna isembah i Gunung Sinai. 58 Istilah “pesel” = segala jenis patung baik si i ukir ntah ituang. 59 Sebab menurut pemahamen ibas jamanna patung e me sarana menghadirken (melokalisasi) Kuasa ilahi. 60 Kesusuren si pe 3,4 ken = segenap rumah tangga besar. Dosa kepala rumah tangga pasti “meracuni” hidup tiap-tiap anggota keluarga ibas sada rumah. Enda peringeten man kalak dewasa gelah njagai prilakuna.



Man si setia (similih Tuhan), ikelengi Dibata (ay. 10) seh “meribu-ribu” kalak.61

III. Pengkenaina Mamre arus milih ras patuh man Tuhan jadi Dibatana, ndalanken si ngena

ateNa ras ngendesken diri/ernalem alu total man baNa. Labo kuja pe patuh/mengabdi, ngendesken diri ras ernalem (mis. tek man Jimat-jimat, gana-gana, wari-wari karo, begu kalak mate, guru sibaso, tabas-tabas, nembah-nembah keramat, rsd ras tek ka man Kristus. Ntah pe nduaken Tuhan alu ilah-ilah modern = duit, dahin, kade-kade, rsd)

Dibata mereken tuntuten ritual gelah hanya patuh/setia man baNa idasar alu alasen si nteguh Ia kap TUHAN Dibatanta, Ia nge si milih kita jadi bangsaNa, Ia nge si mbebasken kita ibas perbudaken dosa nari. Emaka tanggungjawab ritualta (bangsana) gelah setia man baNa, ula iduaken alu nembah dibata-dibata si deban ntah erbahan patung guna isembah, mis. tek man Jimat-jimat, gana-gana, wari-wari karo, begu kalak mate, guru sibaso, tabas-tabas, nembah-nembah keramat, rsd ras tek ka man Kristus. Ntah pe nduaken Tuhan alu ilah-ilah modern = duit, dahin, kade-kade, rsd. Sebab adi bage sama saja kita bunuh diri ras keluarganta, sebab Dibata me ulu kegeluhenbas. Si la bas Dibata tentu la lit ibas ia kegeluhen (temanta). Eme perlu sirenungken ras siukurken.

IV. Diskusi 1. Diskusiken, ngkai maka kita isuruh milih dingen setia man Dibata saja. Ras

ngkai maka ibas Tuhan ngenca lit kegeluhen. 2. Tanggungjawab ritualta selaku sienggo iselamatken Dibata e me milih ras setia

ngikutken Ia. Turiken pengalamenta sedekah enda, enggo me sidalanken tanggungjawabta enda ? entah lit denga ka dibata sideban inganta setia.

Ende-enden : KEE No. 184; KEE No. 195; PEE No. 91; PEE No. 111 Kepustakaan : 0. Cairns, I.J.Dr, Tafsiran Kitab Ulangan Pasal 1-11, Jakarta : BPK Gunung Mulia cet. 3, 2003 0. Bible Works 7 (elektronik) 0. Owen Joseph John, Analitycal key to the Old Testament Vol. I, Michigan : Baker, 1989.

Pdt. Seth Perangin-angin, STh Pendeta Mamre GBKP

081397340320

61 Kekelengen man meribu-ribu keturunen (la erbatas = berkelimpahan anugrah)



BIMBINGEN PA MAMRE GBKP TAHUN 2015 TANGGAL 27 SEPTEMBER – 03 OKTOBER 2015

Politik/ Pilkada

Tema : Sehkenlah tanggung jawabndu man bangsa ras negara Ogen : Jeremia 29:7 Tujun : -Gelah Mamre ertanggung jawab man bangsa ras negara -Gelah Mamre ngelakoken cara si payo ibas perpolitken I. Penaruh Lit rusur ibereken nabi-nabi palsu arapen mulih man bangsa Israel si enggo ibuang ku Babil. Arapen enda situhuna arapen kosong. Sabab Dibata ersura-sura bangsaNa ringan piga-piga paksa si negeri Babil. Tujun Dibata eme guna mereken pengalamen kiniteken tupung ndauh ibas Rumah Pertoton nari, gelah mulihi bangsaNa ngeteh kai tujun pemilihenna itengah bangsa-bangsa i doni enda. Getem tuhu pusuh bangsa enda, si teridah pe ibas kitab Perngandungen. Labo erkiteken serana kegeluhen i pembuangen, tapi erkiteken penguru-nguru kalak si deban. ”Ija dage Dibatandu simbisa e, uga maka la kam i pulahiNa?’ Perstiwa pembuangen (587 sM), merubah erbage dampar kegeluhen Israel. Ije nari benana, ia jadi sada bangsa si merap (diaspora). Ije me kedungen kerajan Juda, tading ingeten. Ije me Israel terus ikuasai bangsa si deban lebih 2550 tahun. Itengah-tengah pergumulen bangsa si bagenda rupa reh sada surat Jeremia nandangi kerina kalak si enggo ibuang. II. Tafsiran

Lit dua ”kata kerja” ibas ayat si jadi bagin surat Jeremia ijenda. Si pemena eme ”erdahinlah” guna kiniulin kuta-kuta ku ja kam enggo ku buang jadi tabanen. ”Erdahinlah,” enda ngajari Israel la banci sinik. La banci nimai. Israel arus berusaha perukuren ras pendahin kai si banci ibahanna guna kiniulin ia inganna tading. Enda ngatakenca la banci Israel lolah nginget paksa si enggo lewat. La banci terjebak ”romantisme masa lalu” ibas kuta ras negerina. La lit gunana erbicara-bicara. Si perlu genduar ”aksi.” Anem gia enda labo negerina tapi arus ia erdahin bagi ia erdahin ibas pesikap negerina jine. Erdahin guna mbaba kiniulin (kesejahteraan/syalom) nandangi kuta ingan ibuang. Enda ertina maka IsraeI isuruh mbaba ulih si mehuli (dampak positif) ija ia ringan.

Si peduaken eme ”ertotolah” guna keperlun kuta e sabab adi sikap ia kam pe ikut sikap. Jeremia ngajari Israel tetap enghubungken Israel ras Dibata ibas kerina pendahin ras kegeluhenna. Isuruh ertoto labo terjeng gelah Dibata ikut



campur tangan ibas kerina usaha ibas pembuangen enda, tapi pe gelah Israel jine la pernah ngelupaken ise Dibatana anem gia ia ringan ibas negeri si ndauh. Kualitas pertoton siniajari Jeremia eme justru ngelebeken notoken kalak si deban. Jeremia ngidah maka adi leben Israel jore, sikap ras sejahtera geluhna, janah kalak Babil lang, maka siturah eme ”kecemburuan sosial.” Turah me cian ate ibas kalak Babil seh maka kedungena labo maba kiniulin man bangsa Israel tapi justru mbaba cilaka. Tapi adi sikap kalak Babil, maka mahan bana ikut Israel ngenanamisa. Enda prinsip penting. Kalak si sikap geluhna nge si mbaba kiniulin ka man kalak si deban. III. Pengkenaina

Arah surat Jeremia enda si datken tenah Kata Dibata man banta eme maka selaku kita warga negara la banci sinik, nimai, ngidoi biakta. Kita iajari uga kita ikut ”aktif” ibas pesikap ija kita itamaken Dibata ringan i doni enda. Salah sadana eme ibas bidang politik. Si sadari gelgel nari maka lit rusur perasan ”curiga” nandangi politik ras kalak si terlibat ibas politik. Sie erkiteken enterem kalak si terlibat ibas politik, la idalankenna pendahinna alu payo, la ipakekenna kuasa si lit ibas ia guna kiniulin masyarakat. Pebayak bana, ngukurken kiniulin partaina, nogok rakyak nandangi pemilu. Bage me mbue ”kesan” si turah ibas perukurenta. Enda erbanca kita genduari lit si la erdiate (apatis). Ise pe pemimpin seri nge geluhta, nina. Lit ka kalak gelah ”nelgek” sekali (pragmatis). Emaka lit istilah nimai ”penindih pudun” maksudna eme kalak si mereken duit gelah ia ipilih. Jadi, taraf perpolitiken ibas kutanta ras negerinta memang lenga dewasa. Seh maka enterem kalak lanai mehuli carana rukur adi ercakap kita kerna perpolitken ibas bangsata. Politik situhuna bagi sada ”piso.” Banci erguna ibas kegeluhenta tapi banci ka mbaba cilaka adi salah gunaken. Emaka mehuli tah lang labo tergantung politkna, tapi tergantung jelma si erpolitik. Arah Kata Dibata enda mulihi kita ipersingeti gelah make prinsip bagi si isingetken Jeremia. Justru ibas pembuangen isuruh bangsa enda ”aktif” erdahin guna mbaba kiniulin ”syalom” ija ia tading. Emaka kita Mamre si terlibat ibas politik jadilah kalak erprinsip erpalas kiniteken. Mahatma Gandhi ngataken salah sada dosa sosial eme ”berpolitik tanpa prinsip.” Sangana nulisken bimbingen enda paskal pengunduren diri wakil Gubernur DKI ibas partaina nari. Amin gia carana memimpin megati ”kontrovesial” tapi teridah lit prinsip nggeluh ibas ia ndahiken dahin ras muat keputusen. Prinsip eme guna kiniulin kuta ija kita tading.

Jenari maka pendahinta e perlu si totoken. Arah e ngajari kita, gelah lit lalap hubungenta si mehuli ras Dibata. Pertoton si ajari Jeremia pe eme gelah notoken kiniulin kalak si deban. Enda sada prinsip nggeluh “memenangkan orang lain.” Kiniulin teman jadi kiniulin man banta. Sada folosofi Timur nina “Jangan



pernah menjadi nomor satu.”Enda ngajari kita erdiate ras ngelebeken teman. Biak enda situhuna biak Dibata, si teridah arah kerehen Jesus ku doni enda. TadingkenNa kiniulin surga gelah kita meteh mehuli (Pil 2:5-11). Emaka notoken kuta, notoken pemimpin, notoken kalak si deban enggo jadi bagin karakter Mamre. Jadi, erdahin janah ertoto jadi sada biak Mamre ibas ikut ibas perpolitken. Alu bage maka Mamre banci maba perubahen si mehuli ibas kuta inganta tading bage pe bangsa ras negaranta. Diskusi

0. Kai nge si mehuli si banci si idah ibas pengajuk Jeremia nandangi kerina kalak Israel si lit ibas pembuangen paksa sie?

0. Cubaken sicakapken kai-kai saja prinsip ibas erpolitik si mehuli, si banci jadi biak Mamre ibas erpolitik.

Ende-Enden : PEE 1:1-3; PEE 15:1,2; KEE 201:1,3; PEE 19 :1-3 (EE kerna politik); PEE 87:1-2 Kepustakaan 2. Dr. Robert M. Paterson, Tafsiran Alkitab, Kitab Yeremia, Jakarta: BPK Gunung Mulia,

2007. 2. Prof. S. Wismoady Wahono, Di Sini Kutemukan, Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2004. 2. Dr. C. Barth, Theologia Perjanjian Lama 4, Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1993. Pdt Yunus Bangun M.Th

HP: 081361625080



BIMBINGEN PA MAMRE GBKP TAHUN 2015 TANGGAL 04 - 10 OKTOBER 2015

Judi, Korupsi

Tema : Kebayaken si sea-sea Ogen : Matius 26:14-16 Tujun : - Mamre la ngayaki kebayaken alu la bujur

- Mamre meteh maka kebayaken alu la bujur meter bene janah babaina kalak ku kebenen

II. Penaruh “Ertuah, bayak, sangap encari, jumpa bulan ras matawari” sada perumpaman

Karo si mekatep sibegi ibelasken kalak si erpedah ibas kerja-kerja, perumpaman enda nggambarken maka “bayak” eme salah sada gambaren keberhasilen nggeluh ibas falsafah kalak Karo. Berita si meriah pe labo ngelarang sekalak kalak Kristen jadi kalak bayak apai ka penganut ajaren Calvin i doni enda umumnya berkembang jadi negara-negara si makmur erkiteken sada etika nggeluh siniajarken Calvin eme ulet bekerja, tangguh, dan hemat, tapi si jadi persoalen gundari labo soal salah ntah lang jadi kalak bayak tapi bujur ntah lang dalin si ipake ibas ngayaki kebayaken e.

II. Tafsiran

Judas Iskariot eme salah sada ibas ajar-ajar Jesus si erban perjanjin ras Imam-imam Kepala guna ndayaken Jesus alu penggalaren telu puluh keping duit pirak. Cataten para ahli nuriken maka lit 3 alasen engkai maka seh kel ukur Judas ndayaken Jesus eme: 1) Rehna ibas ukur si serakah.

Adi siperdiaketen cataten ibas Matius ras Markus maka kenca Jesus iminaki i Betania Judas enggo nuduhken keberatenna kernai kai sinibahan diberu ibas iminakina nahe Jesus sebab Judas situhuna eme sekalak pinangko duit kas (Joh.12:6). Kai sinibahan Judas eme sada cataten si mejin ibas sejarah eme ndayaken Jesus alu 30 keping duit pirak ntah pe arguria. Sada argurion asum sie bali ergana ras sada syikal (1 Syikal = 11, 4 gram, 30 syikal = 342 gram) alu erga perak tahun 2014 kisaren Rp.11.500/gram maka 30 keping duit pirak ergana adi irupiahken eme Rp. 11.500 x 342 gram = Rp. 3.933.000). Emaka alu bage Jesus idayaken la lebih alu erga dua ekor kambing ngenca, bagem serakahna perukuren si Judas.

1) Rehna ibas ukurna si ernembeh ate (kecewa) Kalak Jahudi terkenal ibas nasionalisme-na si hebat, kalak Jahudi mbelin kel nipina nandangi kekuasaan, janah eme pe sierbanca maka ia ngasup tetap



ertahan ibas jajahen bangsa siapai pe, janah lit ibas kalak Jahudi penganut nasionalisme si ekstrim si siap munuh ise pe guna kepentingen nasionalisme Jahudi, Judas iduga salah sada ibas penganut nasionalisme ektrim e, ras mungkin saja ndauh ibas pusuhna erpengarapen ia Jesus me calon pemimpin pemberontaken si hebat nandangi penjajah, janah pilihen Jesus guna dalan salib mpeturah kekecewaan ibas pusuh Judas, kekecewaan si salih jadi ate nembeh erkiteken Jesus la bagi sura-surana.

1) Siasat Judas Lit ka pendapat singatakenca maka kerina silakoken Judas e eme siasat guna maksa Jesus bertindak, ia lanai sabar ngidah Jesus si ibas pengakapna lambatsa erban perlawanen emaka alu cara ndayaken Jesus iarapkenna banci maksa Jesus muat tindaken, tapi kepe si jadi la bagi ukurna emaka erkadiola ia janah bunuhna bana.

Terlepas alu alasen siapai Judas ndayaken Jesus teridah maka kepe duit

banci ngubah sekalak manusia, mbue kalak enggo mahado/adon lanai itandaina anak ras ndeharana tapi tetap ia la lupa nandangi duit, bagem kepe adi duit enggo ngkuasai pusuh manusia.

II. Pengkenaina

Erbage-bage cara ibas jaman enda ndarami kebayaken tapi la kurang ibas sie la sue ras kiniteken kalak Kristen ntah pe banci ikataken deba enggom “ndayaken” Jesus peduakaliken, Tuhan la pernah ngelarang kita jadi kalak bayak ntah pe ndarami duit guna kebayaken, sejarah nuduhken maka Dibata sendiri mbereken mbue kal pasu-pasu simbar man kalak si erkemalengen man bana bagi Jop (Jop 42:10) bagepe Abraham (Kej.13:2) janah Dibata erpadan man Sion kebayaken (Jes.61:6-7), bayak labo dosa tapi lit piga-piga hal sierbanca kebayaken jadi dosa eme : 2) Cara ndatken kebayaken/duit : mbue kalak menghalaken segala cara guna

ndatken kebayaken misalna : korupsi, nipu, nangko, la kurang kalak ndayaken kehormatenna ras kinitekenna guna kebayaken.

2) Cara makeken kebayaken, mbue kalak makeken kebayakenna alu cara si la pantas alu foya-foya, mabuk, erjudi janah terdauhen pemere Dibata e ibuang-buangna ibas ingan diberu perdenggal.

2) Akibat kebayaken, egois, lanai mediate man kalak sideban, menggampangkan segala urusen alu duit, sombong, erkiteken kesibukenna ndarami duit itadingkenna kata Dibata ras lupa kurumah pertoton.



Bayak pe kita Tuhan erpengarapen kerina e rehna ibas dalan si benar dingen bujur, janah pasu-pasu Dibata e banci kape sipakeken guna “perpanjangen tangan” Tuhan nampati kalak si mberat baban geluhna, sebab kebayaken si bage nge si mabai keterkelinen ras pasu-pasu, kebayaken si rehna ibas dalan si la mehuli sebalikna justru mabai kita kubas kebenen si mesangat. Amin II. Diskusi

2. Cuba siban daftar kelemahenta mamre ibas hal erta ras duit, janah kai upayanta ngatasisa?

2. Uga maka erkeleng ate nandangi duit/kebayaken (Cinta akan uang) eme ulu kerina kejahaten?

Ende-Enden : PEE No. 111; PEE No. 57; PEE No. 64; PEE No. 78

Pdt. Sinar Rehaganta Barus, STh (Ketua Klasis Lubuk Pakam)

HP. 0852 700 78 361




Biak-biak si man tadingenken

Tema : Sinikuakap untung, gundari kerugin kuakap erdandanken Kristus Ogen : Pilipi 3:1-10 Tujun : Mamre reh ngasupna nadingken biak-biak si la payo ras nggeluhken

kegeluhen si mbaru i bas Kristus. II. Kata perlebe I bas kegeluhen sesekalak jelma lit biak-biak si mendarah daging ku bas perukuren, perbahanen ras pengerana. Teridah rusur biakna arah kerina perbahanen ras pendahinna. Biak e lit si mehuli, lit ka si la mehuli. Biak si mehuli umpamana perkeleng, saber, megenggeng, bujur, ertanggungjabab, mejingkat, ras sidebanna. Biak si la mehuli kebalikenna, umpamana ; merampus, pernembeh, sukah merawa, erelem-elem, perjudi, perbual ras sidebanna. Biak enda banci siapai pe lit i bas kita. Banci saja kadarna si la seri. Arah PA nta minggu enda i babai kita gelah empikitik biak si la payo e dingen nadingkennca janah empebelin biak si payo i bas kegeluhenta. Si enda banci si lakoken adi kita tetap megiken ras ngelakoken pengajaren Kesah si Badia. Kesah e ergegeh ras erkuasa nalihken biak si la payo e jadi biak si mehuli. Bagi lagu i bas KEE 204 : “di kebiaken gelgel banci salih....” tentuna e i bas pembabai Kesah si Badia. II. ISI Pengoratenta enda nuriken kerna persinget Paulus man perpulungen Pilipi kerna pengajar-pengajar palsu si banci mabai kalak enda papak, lanai erkiniteken man Tuhan Jesus. Tujun Paulus gelah perpulungen Pilipi tetap enteguh ibas kiniteken. Persinget si arus iperdiateken perpulungen Pilipi eme : Metenget nangdangi kalak si ndalanken perbahanen si jahat, e me biang si tetap empertahanken undang-undang sunat (ay. 2). Tangkas ikataken Paulus maka pengajar sesat e ndalanken perbahanen si jahat. Igelarina pe “biang,” nuduhken biak si melket, najis, kotor, perbual, ngaku-ngaku kalak bujur, ras kalak si enggo isunatken. Kalak enda labo saja ndauh i bas Dibata nari tapi mutarbalikken pengajaren Dibata e. Pang ia ngerana maka tek man Kristus saja la bias, nina kita selamat erkiteken ndalanken undang-undang. Sura-surana pengajar palsu e gelah kerina perpulungen e ndauh i bas Kristus nari. Paulus nentang pengajar-pengajar palsu e alu ngataken maka kita kalak si tek man Kristus situhuna kalak si enggo isunat, sebab :



1. kita erpengarapen man Kristus labo man daging. Tuhan Jesus enggo ngelepasken kita arah kuasa-kuasa hukum doni enda. Gundari kita enggo bebas.

1. Kita ermegah i bas Kristus, labo erkiteken pemeteh si lit i bas kita arah undang-undang, labo erkiteken moral si ilakoke kita tapi erkiteken persadanta ras Ia.

1. Kita la tek nangdangi kuasa daging, ertina kuasa keturunen jasmani Abraham, Isak ras Yakub. Apaika nangdangi sunat si enggo kebenen ertina.

Sini maksudken Paulus kerna sunat si tuhu-tuhu eme sunat pertendin (sunat hati). Paulus erban contoh ku bas dirina sendiri, nai ia kalak situtus i bas ndalanken undang-undang Taurat. Sunat secara daging enggo i dalanina, tupung usiana waluh wari. Si e encidahken ia kalak Israel asli si tutus ndalanken adat Yahudi, suku Benyamin si labo pernah lupa nagdangi bahasa, ras adat istiadat Yahudi. Pengangkan Palus kerna undang-undang ras Hukum Taurat lebihen asang pengangkan kalak Faris. Janah Paulus pang nggasgasi kalak si tek man Kristus. Tapi kenca jumpa ia ras Kristus, ipetandakan Kristus ise IA man Paulus, i igejapken Paulus maka sunat secara daging la njamin ku bas keselamaten, labo perbahanen si nelamatken tapi kiniteken man Kristus. Emaka nina Paulus kai si ndube kuakap mehuli, ras untung gundari ku akap kerina e sampah. Emaka kupalpalai nadingken si la payo e gelah kudat Kristus, si mereken kegeluhen si mbaru man bangku. Paulus ersura-sura nggeluh i bas Kristus ertina i bas perlindungen ras pemeliharaan Kristus. I bas Kristus ia ndatken anugrah si mbelin, keterkelinen si tuhu-tuhu labo erkiteken kiniulin ras perbahanen manusia tapi erpalasken perkuah ate Dibata. Sinisuraken Paulus sada nari ngenca eme nandai Kristus ras kekekenNa bagepe ikut ngenanami kiniseranNa. Ija lit sada pengharapen gelah keke pagi bali ras Kristus keke i bas simate nari. II. APLIKASI Selaku kalak kristen, kita nggeluh i bas biak doni si banci saja mabai kita ndauh ras Dibata. Arah bahan PA enda kita pipersingeti gelah tetap setia ku bas pengajaren Kristus, metenget nangdangi biak-biak si la payo nari. Nggeluh i bas Kristus ras make kuas Kristus i bas mentasi wari-wari kegeluhen. Ertina, kita ikut ngenanami kiniseranna ibas meritaken kataNa ras ibas mpelimbarui pusuhta ku si mehuli wari lepas wari. Biak egois, merangap, meganjang ukur, erelem-elem, merawa, pernembeh, enda perlu i pedauh i bas kita nari. Kai si ngena ate doni enda megati la sue ras sura-sura Dibata. Erkiteken si e perlu italuken biak doni enda alu kuasa si ibreken Kristus arah Kesah si Badia. Nai kuakap untung gundari kuakap e



kerina sampah si lanai erguna erkiteken kegeluhen si tuhu-tuhu enggo ku datken i bas Kristus, bage min kerina pengakun Mamre GBKP. Alu bage teridah ulihna arah pendahin si tep-tep wari. Tuhan si masu-masu. II. Diskusi

2. Biak-biak si apai nge i bas Paulus si enggo iakapna sampah dingen erpala-pala ia nadingkenca ?

2. sigargari ras si daftarken biak-bia si lit ibas kita sekalak-sekalak, siapai nge biakta si perlu ipelimbarui ras si apaibiakta si perlu itadingken.

Gelar Biak si ipelimbarui Biak si itadingken 1.

2. 3. 4. dst.

1. 2. 3. 4. dst

Kerina Mamre erlumba guna mpebelin biak si mehuli.

Ende-Enden : KEE No. 75; KEE No. 76 :2-5; PEE No. 80; KEE No. 204. Pdt. Nurbeti br Ginting, M.Th

081269758480




Tema : Ersembah alu payo Ogen : Kejadin 12:8; Mat. 6:1-4 Tujun : - Mamre ngasup nuriken keteladanen Abram ibas ersembah man

Dibata - Mamre ngasup ersembah alu payo man Dibata 3. Secara garis besar, Kej.12 nuriken kerna kuga Dibata ndilo Abram. Arah

Kej.11:27-31, itulisken maka Abram eme kesusuren Terah si asalna i kuta Ur, Babilon nari. Dibata nuruh Abram nadingken kutana, kade-kadena, ras rumah bapana, janah lawes ku negeri si bakal ituduhken Dibata man Abram (eme Taneh Kanaan). Perentah enda ibereken man Abram rikut ras janji Dibata man Abram mereken kesusuren si nterem, si bakal jadi bangsa si mbelin, ras arah Abram enterem kalak dat pasu-pasu idur Dibata nari.

2. Tek Abram kerna kai si ikataken ras si ijanjiken Dibata man bana. Amina gia ia ras ndeharana Sarai enggo lanjut usiana, janah Sarai la banci mupus, tetap ia tek maka Dibata pasti nehken janjina alu setia. Dibata sendiri berinisiatif memperkenalken ras ncidahken diriNa man Abram i Sikem (Kej.12: 6). Nina Dibata: “Enda me negeri si Kubereken man sinursurndu pagi.” Abram merespons panggilen ras janji Dibata e alu mbangun sada batar-batar ingan persembahen man Tuhan si enggo teridah bana. Janah ibas Kej 12: 8, ibahan Abram ka batar-batar ingan ersembah man Tuhan ndeher kemahna kelang-kelang kuta Betel ras Ai.

3. Lit dua kali ibas lokasi si berbeda Abram majekken batar-batar ingan ia ersembah man Dibata. Jelas si idah i jenda maka hal si terutama ibas Abram ersembah man Dibata labo soal “di mana” lokasi (tempat) ia ersembah, tapi soal “bagaimana” ia ndatken ras ngerasaken pengalamen rohani ras Dibata ibas kegeluhenna (perjumpaan illahi). Setiap pengalaman rohanina ras Dibata selalu direspons alu ersembah man Tuhan. Ersembah man Tuhan ilakoken Abram labo perban enggo lit hasilna (enggo terbukti ras teridah janji Tuhan man bana), tapi Abram ersembah man Tuhan erkiteken kinitekenna guna mengandalken Tuhan ibas kegeluhenna. Enda sada pelajaren si penting man banta kerina Mamre. Pengalamen rohaninta jumpa ras Dibata ibas kerina dampar kegeluhenta harus ibarengi alu ersembah man Tuhan. Ersembah man Tuhan enda labo banci ibatasi ibas gedung gerejanta saja ntah pe ibas kebaktin-kebaktinta (pertemuan-pertemuan rohani) saja, tapi banci ka



ilakoken ibas kerina ingan ras situasi si tek kita maka Dibata erdahin ibas ingan ntah pe situasi si ihadapi kita e. Ersembah man Tuhan merupakan sada panggilen si paling utama man kita kalak si erkiniteken man Tuhan. Abram labo menganalisa lebe kai si ikataken Dibata man bana, tapi hal si utama ilakokenna eme ersembah man Tuhan. Kita pe selaku Mamre, Dibata mpersingeti kita gelah kita fokus lebe guna ersembah man baNa. Ula kita fokus ku bas pendahinta ntah pe pelayanenta lebe, tapi kita harus mereken waktu ras dirinta lebe nembah man Dibata. Alu bage sicidahken man Tuhan kepatuhen ras penyerahen dirinta secara total man Dibata ibas kerina aspek kegeluhenta. Jadi banci sikataken maka ersembah man Tuhan enggo jadi sikap hidupta, ija Dibata menjadi prioritas nomor satu ibas kegeluhenta sebab ibas Ia nge kegeluhen ras keberadaanta i doni enda. Lukas 4: 8 nina Jesus: “Sembahlah Tuhan Dibatandu, janah Ia saja ngenca si man sembahen!”

4. Ibas Matius 6: 1-4 Jesus mpersingeti kita maka ibas kita ersembah man Tuhan, labo banci silakoken alu pekulah-kulah gelah ndatken pujin arah kalak si deban. Kalak si bagenda, tujunna ersembah man Tuhan labo guna mpebadiaken gelar Tuhan, tapi mpebadiaken dirina jine. Jesus jelas melarang kita ersembah man Tuhan alu menekanken aspek-aspek penampilen lahiriah guna menyenangkan hati manusia. La lit pasu-pasu isehken Dibata man kalak si ersembah alu pekulah-kulah. Enda me penembahen bagi si ilakoken kalak Farisi si penuh kemunafikan.

5. Ibas Joh. 4: 23-24 ikataken Jesus: “Tapi reh me paksana, janah si tuhuna enggo seh pe, ija arah Kesah Si Badia manusia ersembah man Dibata alu payo. Dibata Kesah kap, e maka arah Kesah e ngenca maka banci manusia nembah Dibata alu payo.” Ayat enda ngataken man banta maka ukur ras pusuhta harus tuhu-tuhu tutus ersembah man Dibata. Enda me si jadi ukuren ibas kita ersembah man Tuhan. Labo kehadirenta saja si jadi patoken, tapi kesungguhen ras ketutusen ukur ras pusuhta si pentingna kal. Adi kehadiren banci si ban absensi, tapi adi kesungguhen ras ketutusen, enda Kesah Si Badia ngenca metehsa. Alu bage kita banci mengkoreksi dirinta apakah selama enda kita enggo ersembah man Tuhan alu payo entah lang. Si pindo gegeh man Tuhan gelah banci sicidahken responta ibas kerina pengalamen illahi kita ras Dibata alu ersembah man Tuhan, bage pe kesungguhen ras ketutusenta ersembah mpebadiaken gelar Tuhan alu payo ibas kerina dampar kegeluhenta. Amin.

Diskusi 1. Turiken pengertinndu kerna kata enda : “Setiap pengalaman rohani Abraham

ras Dibata tetap diresponna alu ersembah man Tuhan”. Kita kuga ?



2. Ibas Mat. 6:1-4, nina Jesus: “Ula kita ersembah man Tuhan alu pekulah-kulah.” Pernah nge kam ibas ersembah man Tuhan i gereja, ikut kam rende, ertoto, mbegiken Kata Dibata, nehken pengataken bujur alu pekulah-kulah ? Uga caranta mengatasi masalah enda ? Turiken.

Ende-Enden : PEE No. 76; PEE No. 87; PEE No. 109; PEE No. 103; PEE No. 104

Pdt. Litmalem Br. Sinulingga, STh 08126043160



BIMBINGEN PA MAMRE GBKP TAHUN 2015 TANGGAL 25 – 31 OKTOBER 2015

Ogen : Ulangen 7:1-6 Tema : Okultisme (Isu-isu begu ganjang) Tujun :

- Mamre meteh kuga cigana ate Tuhan nandangi penembahen man dibata-dibata si deban.

- Mamre ngasup mbedaken apai kin penembahen si payo ras si la payo.

II. Penaruh Bahan sada-sada rencana dahin si mbelin ras penting, iperluken

pengorbanen si mbelin ka. Tapi ban pentingna ras belinna gunana dahin e, labo iakap rugi amin pe mbue pengorbanen. Bage me situhuna i bas rencana Tuhan lako ngkelini doni enda erpalasken lias ateNa, memerluken pengorbanen si mbelin.

Guna rencana Tuhan e, erliku-liku dahin tah pe perbahanen si ilakokenNa. Tapi secara singkatna e me kap : ipilihNa sada bangsa si jadi bangsa pilihenNa i doni enda. Arah bangsa e me Ia erpadan lako mereken sekalak Raja Penampat.62 Gelah ise pe pagi si tek man baNa, la mate tapi dat kegeluhen si rasa lalap, si la erkeri-kerin.63

I bas Tuhan mbentuk bangsa pilihenNa, arah sejarah si unik. Bangsa e ibentuk alu sekalak jelma si ipilih Tuhan, e me Abram.64 Anakna Abram e me Isak, anak Isak e me Jakub, anak Jakub 12 dilaki, e me dungna jadi 12 suku Israel. Salah sada anak Jakub enda : Jusup, si idayaken ku Mesir ras kedungenna jadi pembantu Raja i jah. Sanga terjadi kelihen, reh senina-seninana ku Mesir, ndarami nakan. Kedungenna alu pemindon Jusup ibaba me Jakub ku Mesir. Kenca 430 tahun i jah, kalak enda enggo jadi enterem, e me kedungenna si ibaba Musa ku Taneh Kanaan.

Bage me ergana keterkelinen e isikapken Dibata, seh maka kerina pihak harus berkorban guna ngewujudkensa. La bangsa pilihen e ngenca latih ras berkorban tapi pe bangsa si deban65. Janah puncana erkedungen i bas pengorbanen ras kematen Tuhan Jesus, Kristus, Anak Dibata guna ngkelini doni enda kerina. Khusus i bas perikop PA enda teridah uga nembehna ate Tuhan nandangi dosa si meneken doni enda, seh maka nggit Ia nggalarisa alu pengorbanen si tuhu-tuhu meherga.

62 Miha 5:2-5a. 63 Yohanes 3:16. 64 Kejadin 12:1-3. 65 Bagi si tersinget i bas bahan PA enda. Ikorbanken 7 bangsa gelah banci dalin terkelin e iwujudken.



II. Tafsiran Bangsa pilihen Tuhan ibabaNa i taneh perbudaken Mesir nari, itaruhkenNa

ku Taneh Kanaan, taneh perjanjin. Kalak si ngiani taneh e ope kerehen bangsaNa lit 7 (pitu) bangsa, janah bangsa enda rata-rata beliden asa bangsa Tuhan e, tapi kerina iendeskenNa i teruh kuasa bangsaNa. E banci jadi erkiteken campur tan Tuhan, labo erkiteken gegeh bangsa Israel. Janah ijenda tuhu-tuhu teridah gegeh kuasa Dibata e sempurna. Sebab nai lain bangsa lain Dibata-na. Jadi adi sada bangsa ngasup naluken bangsa si debanna, berarti gegehen Dibata bangsa si naluken e asang dibata bangsa si italuken. Jadi adi Bangsa Israel naluken ras mpelawes 7 (pitu) bangsa sideban, ertina Dibata Israel gegehen asang kerina dibata-dibata si deban. Janah enda me Dibata si payo. Alu bage harus lit ketegasen i bas memilih ras nembah. Janah ikataken Tuhan maka man bangsa e la banci icidahken perkuah ate, la banci erpadan ras, la banci erjabu ras, tapi ia kerina harus itumpas, ikernepken kerina.

Uga nge hubungen ketegasen Tuhan i jenda, kerna harus ikernepken ras pedah pe-6-ken bas 10 (sepuluh) pedah Dibata, Taurat, e me “ula munuh” ? Sebab 10 (sepuluh) Pedah Dibata enggo ialoken sanga i Deleng Sinai, bas perdalanen ope mengketi Taneh Kanaan. La kinlahf enda enggo terlalu kejam ? Adi bas zaman si genduari enda enggo ngelanggar HAM. Uga maka isuruh Dibata dahin si bage ? Enda kepe termasuk Perang Si Badia (Perang Suci).66 Situasina dalam keadaan hidup mati antara: terjadi penyelamaten tah lang. Sebab i je adi la ngkernepken, berarti ikernepken. Adi ikernepken, berarti la terjadi penyelematen. Tujun Perang Si Badia enda, maka harus ikernepken kerinana termasuk alat-alat kinitekenna, e me : 1. Gelah taneh e banci iiani bangsa Tuhan. 2. Kerina ia ikhususken man Tuhan, e me jadi bangsa si badia. 3. Kalak si la nembah Tuhan harus ikernepken, gelah ula ibabaina bangsa Tuhan e ku dibata-dibata si deban. I je teridah uga pentingna, ergana ras seriusna rencana Tuhan e, seh maka ikorbanken kerinana.

Alu bage teridah uga belinna pengarapen Tuhan gelah bangsa enda nggeluh alu Badia. Penghertin “badia” i jenda, labo berarti la lit kekurangenna, tapi bangsa enda iserapken ras ikhususken man Dibata saja. La singgur, la ipengaruhi ras bangsa si deban.

II. Pengkenaina

I bas erbage-bage ingan i babo doni enda, megati kal terjadi kekacauan, lanai siteken erkiteken isu-isu ocultisme, santet tah pe adi i daerah Sumatra Utara erkiteken isu-isu begu ganjang. Si enda terjadi erkiteken ketedehen ate manusia guna kegeluhen si terulin, keselamaten. Erkiteken labo itandai ulu penampat

66 Lembaga Alkitab Indonesia, Alkitab Edisi Study, Jakarta 2011, hal. 254; 286 ras 295.



situhu-tuhu, e me Tuhan Dibata, piah idarami me ise si iakapna banci jadi penalemen. Kedungenna jadi bagi kuan-kuan Karo: bagi ngalisi batang sanggar, lenga ialis lenga muat rugutna. Memang adi batang sanggar, tuhu-tuhu halus nge kap kulitna batangna. Dosa ialisi nge maka reh merutuna, jadi kasar. Bage me megati manusia enda, i bas keterbatasen kengasupen guna menghadapi masalah-masalah, piah ilitken me jimat-jimat, tangkal-tangkal, durma, ndatken harta, jabaten, rsd. Dungna labo tersampat, malah ncedai diri sendiri ras pe nembeh ate Tuhan.

Arah bahan PA enda ituriken maka i bas Tuhan ngenca lit jaminen keselamaten e. Ia ngsup mereken kemenangen ras keterkelinen situhu-tuhu. Ia Dibata si tuhu ras payo. I bas kodrat manusia si dem alu keterbatasen, pindolah penampat ras keterkelinen e i bas Ia nari. Ula ernalem man doni enda ras kuasa-kuasa si lit i bas. Ula ernalem man kai si ijadiken Dibata tapi ernalemlah man Pencipta.

Adi nai lit Perang Suci, tentu adi genduari lanai bage situasina. Harus memang tetap italuken si jahat, labo alu kekerasen tapi alu perbahanen si mehuli. Bagi Tuhan Jesus naluken kuasa dosa alu pengorbanen diriNa i Kayu Salib. Bage kita naluken kegelapen doni enda alu kuasa terang si i bas Tuhan nari.

Bentuk perang suci si harus silakoken genduari e me kita harus serius kerina meritaken Berita si Meriah, Injil. Sebab alu sehna pengajaren Tuhan man kerina manusia, banci ihindari kerna kekeliruan kerna sumber keterkelinen. Enggo ndekahsa manusia ernalem man doni ras kuasa si lit i bassa guna ndatken keterkelinen. Janah e tuhu-tuhu keliru. Jadi kejingkatenta meritaken Berita si meriah kekeliruan enda banci ipekena. Kedamen ras ketenangen nggeluh semakin tangkas ras lanai terjadi isu-isu kuasa gelap si erbahan kita latih ras la siangkan sada ras sidebanna, bagi si rusur terjadi genduari enda pe.

II. Diskusi

4. Cuba sidiskusiken lebih mbages, uga bedana antara perang suci si isuruh Tuhan i bas Padan si Ndekah ras perang suci (perang rohani) si isuruh Tuhan sidahiken genduari e me alu Meritaken Berita si Meriah.

4. Seh genduari melala denga si make kuasa kegelapen (okultisme) guna ndatken kiniulin nggeluh, enda terbukti arah melala kuta la siangkan erkiteken si e. Uga si ban maka pengajaren kuasa gelap e banci semakin sitadingken jenari sipake pengajaren Tuhan jadi palas kegeluhen ?

II. Usul ende-enden: PEE no.1:1-3; PEE no. 37:1-3,5; PEE no. 24:1-2; KEE no. 95:1-3

Pdt. Kongsi Kaban, STh 08126587327



BIMBINGEN PA MAMRE GBKP TAHUN 2015 TANGGAL 01 NOPEMBER – 07 NOPEMBER 2015

Ogen : Heber 13:4 Tema : “Ergaken Perjabun” Tujun : Gelah Mamre Setia Ibas Perjabunna

IV. Pengantar

Penelitian sekalak mahasiswa pasca sarjana Psikologi kerna dampak ekonomi terhadap terjadinya perselingkuhen alu sampel masyarakat semi kota dan kota, idatkenna sada kesimpulen maka : Dilaki selingkuh umumna idukung oleh punya uang/ er-sen. Tapi, diberu selingkuh cenderung ipengaruhi butuh/ingin dapat uang. Ertina saling membutuhken merupaken salah sada penyebab perselingkuhen. Mungkin Lit perpayona walau pe tentu labo enda saja penyebabna. Mbue denga. Sipenting, kai nge ndia siban jadi gegehta gelah ula kita ndabuh kubas praktek perselingkuhen si mengundang ukumen Dibata man banta? Mari erlajar kita arah Kata Dibata enda. IV. Tafsiren

Heber 13:4 isi eme nasehat kerna kegeluhen Kristiani ntah pe idealna kegeluhen kalak Kristen. Salah sada sijadi bahasenta sendah eme kerna Ngergaken Perjabun (ayat 4). Ertina, tuntuten ayat enda eme : hubungen perjabun harus iergai secara umum. Lit 2 hal situasi simelatarbelakangi pentingna kalak Kristen ngergai perjabun ibas konteks zamanna e. Pemena, lit ‘pertapa’ si la ngergaken perjabun alu la erjabu, bahken lit simengibiri dirina guna menjamin kai siianggabna ‘kebadiaan’ dirina. Sipeduaken, Lit ka sebagian kalak si ndabuh kubas perbahanen amoral alu perjinahen/ perselingkuhen ras ngelakoken pebahanen sijahat, si la wajar ilakoken kalak Kristen. Secara khusus, sipeduaken enda me siman bahasenta.

Menurud penulis kitab Heber enda, kehadirenta (kekristenen) i doni enda, harus mpetandaken sada gagasen simbaru kerna kebadian perjabun, eme : tiap pribadi-pribadi Kristen arus ngasup ngasup ngkuasai dirina sendiri ras ngelumbaken kiniulin ibas kegeluhen perjabunna. Alu sie me kalak Kristen ibas zaman e ngasup ngergaken perjabunna ras ncidahken kebadiaan dirina man doni enda seh maka kalak sideban la njumpai lit kesalahen ibas dirina. Ibas dampar sideban,penulis kitab heber mpersingeti gelah kebadiaan perjabun e iperjuangken kalak Kristen ibas zaman e alu kesadaren kerna pedah Dibata si ngukum kalak sierlagu la mehuli ras erlua-lua (selingkuh). Alu pedah e, kalak Kristen iarapken



patuh man Dibata. Sebalikna, harus pe ipahami secara kiniteken maka ‘akar’ perselingkuhen e rehna arah kinilapatuhen man Dibata, labo erkiteken memang kita “sehat/ normal” si ngalami erbage-bage godaan ibas diberu nari, situasi simendukung, fasilitas si lit, rsd.

Dibata pe rusur ngandingken hubungenNa ras manusia ibas bentuk perjabun (ndehara ras perbulangen). Gambaren enda nampati kita guna ngangkai maka bagi bangsa Tuhan ‘selingkuh’ alu nembah dibata-dibata sideban sebage bentuk kinilaptuhenna man Dibata, bage me pe kalak Kristen, harus menyadari maka kinilasetianta man ndeharanta situhuna eme gambaren kinilasetiannta man Dibata simpersada kita/ simereken ndeharanta e man banta.

IV. Pengkenaina

Ibas sada PA Mamre, pernah lit pernyataan sekalak Mamre, nina : “Ula kita erbual, kerina kita pasti pernah selingkuh, mungkin porsina saja siberbeda. Mungkin sebagin kita ibas tahap PDKT alu si sms/ BBM-men, sebagin nggo pernah jumpa, rusur jumpa walau pe lit teman sideban tambahna, sebagin nggo pernah ntah rusur erdalan dua-dua, nonton, belanja, rsd. Deba nggo ras pe medem bahken lit kang nggo erjabu la resmi ras banci jadi nggo lit pe anakna je…..”

Mengamati pernyataan temannta enda, mungkin banci kita menduga maka praktek perselingkuhen lanai sada hal sitabu/ mehangke ntah nggo semal itengah-tengah masyarakat, banci jadi ikut pe ije anggota Mamre. Semoga dugaan enda Salah! Lepas soal benar ntah salah, kita banci ndatken pelajaren simeherga maka dunia perselingkuhen kepe banci jadi semakin subur. Tentu sienda ncidahken tanda-tanda krisis iman ntah pe kurangna kepatuhen nandangi Tuhan. Itengah-tengan tantangen zaman simabai kita harus bersaing enda erbahanca kita semakin menjadi egois, oppurtunis, hedonis, rsd. Dampakna, tentu kontrol masyarakat nandangi praktek perselingkuhen pe semakin menipis sebab kerina terfokus kubas dahin/ kepentingenna. Tambah ka tegnologi simempermudah komunikasi ikut mendukung praktek perselingkuhen enda. Melala kel faktor simemungkinken perselingkuhen e terjadi. Simbelinna eme faktor komunikasi keluarga si kurang mehuli sierbahanca hubungen keluarga lanai harmonis. Dampakna, ndehara ras perbulangen kehilangan kai siibutuhkenna ibas pasangenna e nari. Janah adi lit lawan jenisna sibanci memenuhi kebutuhenna eme ‘kran’ simemungkinken turahna ‘rasa nyaman/ senasib rassa’ sikemudian jadi awal perselingkuhen terjadi. Ras mbue kalak memanfaatken ‘kebutuhen/ kehausen’ (baik jasmani bagepe rohani) guna menaklukken lawan jenisna (strategi playboy/ playgirl). Eme pentingna kita njagai komunikasi simehuli ibas jabunta. Ibas dampar sideban, perlu kel sipahami bentuk kebutuhen pasangenta/ ndeharanta si berbeda ras



kebutuhenta secara psikis. Sekalak penulis erbahan judul bukuna : “Man are from Mars and Women are from Venus”. Isi buku enda nggambarken maka bagi perdauhna jarak planet Mars ku Venus, bageme dauhna perbedaan kebutuhen dilaki ras diberu. Ibas jabu, siibutuhken dilaki ibas ndeharana nari eme “Penghargaan,” ertina tetap iperiksana/ ituntutna maka ia merasa dirina meherga arah perlakuan ndeharana; Tapi siibutuhken ndehara ibas perbulangenna nari eme “rasa cinta” simencakup perhatian, pengertian, romantic, rst. Emaka ibas segi sienda, kunci keharmonisen keluarga eme, masing-masing harus berjuang mengenal dan memenuhi kebutuhan psikis pasangenna e.

Melala denga faktor-faktor penyebab terjadinya perselingkuhen, CLBK (cinta lama bersemi kembali) misalna, Tapi sipentingna tentuna adi ateta la ndabuh kubas perselingkuhen eme memastiken/ menjamin kepatuhenta man Dibata. Ertina, bicara kurang gia siakap kita iergai ndeharanta, sekali pe lit sennta/ fasilitasta, lit ka godaan ras kesempaten pe mendukung, rsd kepatuhenta man Dibata e njagai kita guna ngkuasai dirinta ras ngelumbaken kiniulin simpedauh kita ibas perselingkuhen. Tetap pe siinget maka harus siergaken perjabun e alu kebadiaan ras kesetian, sebab Dibata ngukum kalak si la ngergaken perjabunna.

IV. Diskusi

Studi Kasus A sekalak Mamre cakap-cakap ras piga-piga temanna sada sektor. Nina :”Maka aku kisat reh ku Pjj, mbiar aku lanai kita kari siangkan sapih-sapih Mamre. Adi akulah sindeheri ndehara kena banci nge itolakna aku. Tapi adi ndehara kena kari ersura-sura ndeher ras aku lanai kari terkuasaiku diriku…” ‘Megi pernyataanna e, piga-piga Mamre ndai ngerana alu sora megang : “Ganteng kel akapmu bam!” ; “La padah ko reh ku pjj adi ena nge isina ‘utuk takal’ mu ena!”, rsd.

3. Sue ras bahan PAnta sendah, Kai nge akapndu sihilang/ sisalah ibas perukuren Mamre A enda?

3. Uga ka tanggapenndu kerna reaksi Mamre sideban e? 3. Uga nge idealna sikap si bijaksana Mamre sipatuh man Tuhan sincidahken

maka ia tuhu-tuhu ngergaken perjabunna?

Ende-enden : KEE No. 200: 1,2; PEE No. 63 : 1-3; KEE No. 62:1;PEE No. 124 :2

Pdt. Mestika Nusantara Ginting, STh, M.Psi 081375139574



BIMBINGEN PA MAMRE GBKP TAHUN 2015 TANGGAL 08 - 14 NOPEMBER 2015

Kede kopi/Ngkawil

Tema : “Makeken waktu alu mehuli” Ogen : Epesus 5:15 - 17 Tujun :

- Mamre ngasup makeken waktu alu maksimal guna kiniulinna - Mamre ngasup mbagi waktu alu seimbang erdahin, ersantai, ersembah

rikutken si ngena ate Dibata I. Pepatah Tionghoa kuno ngataken "satu inci waktu sama dengan satu inci emas

nilainnya tetapi satu inci emas tidak bisa menggantikan satu inci waktu" pepatah enda nuriken kerna pentingna waktu si seh kel ergana. Ibas PA-nta sekali enda kita ngerana kerna “Makeken Waktu Alu Mehuli”. Ibas kinata kegeluhen, lit memang kalak si enggo pentar makeken waktu, lit ka pe silenga pentar makeken waktu ras lit ka pe si enggo over dosis ibas makeken waktu. Masyarakat ibas kota – kota besar New York, London, Jepang, rsd, umumna enggo pentar makeken waktu ija waktu tuhu – tuhu i ergai, emaka setiap waktu si lit i pergunaken tuhu – tuhu guna hal si erguna. Lit ka pe si makeken waktu over dosis, adi ibas masyarakat i Indonesia teridah e ibas menjamurna istilah 24 Jam, umpamana : Rumah makan 24 Jam, Tempel Ban 24 Jam, Rumah Sakit 24 Jam ntah kedepan enda pe mungkin lit ka pagi gereja si buka 24 Jam, alu alasen enggo jadi sada kebutuhen i tengah – tengah kemajun zaman. Ibas sisi sideban maka lit ka si la makeken/mpergunaken waktu alu mehuli, santai – santai saja seh maka melala waktu si terbuang guna hal – hal si la erguna.

II. Tekanen Paulus ibas pengajarenna nandangi kalak Efesus ibas paksa sie eme gelah kegeluhen kalak kristen arus tetap ibas panggilenna eme nggeluh ibas konsep pengajaren kekristenen simendasar alu ngusih kerina kegeluhen Kristus si lit ibas terang kata Dibata. Pengajaren si isehken Paulus enda memang erdasarken pengalamen pribadina, ija ia nggejap jadi kalak bodoh adi la makeken kesempaten nggeluh alu mehuli tupung ia ngayak – ngayak pengikut Jesus, tapi kenca ia ndatken pendilo ibas Tuhan nari, ia menyadari kebodohen ras mengalami pertobaten si erbahanca ia mencapai kualitas kegeluhen simehuli ras mpergunaken kesempaten si lit ibas geluhna guna hal – hal si mehuli, lit pe pilihen utamana eme jadi perberita si meriah.



IV. Guna banci pentar makeken waktu, perlu ipahami kerna konsep waktu ibas kegeluhen anak – anak Dibata eme : 2. Waktu eme Kegeluhen. Ertina asakai dekahna kita nggeluh eme waktuta,

alu bage iarapken tuhu – tuhu kita bijaksana ibas makeken waktu terlebih ibas mpermuliaken Dibata ibas kegeluhenta. Alu bage, arus dage si ergai waktu ras memahami sifat waktu si ibereken Dibata man banta sebab kerina pagi waktu si ibereken Dibata e arus ipertanggungjawabken i lebe – lebe Dibata sang pemilik waktu.

2. Waktu eme Kesempatan. Maksudna kesempaten ibas pimpinen Tuhan gelah banci sitangkap kerina kesempaten si penting si lit ibereken Dibata dingen kalak si bodoh nge ngenca si nia-niaken kesempatan.

2. Waktu eme Cataten. Ibas waktu kerina si jadi ibas kegeluhenta i catat janah pagi kerina pagi i pertanggungjawabken man Dibata ertina waktu paksana ncatat lagu langkahta. Emaka perlu megermet alu sembarangen make waktu, perlu pentar/bijaksana.

IV. Ibas Kitab Ende – endenta No 76 : 3 syairna ”.... nggo terbuang wari – wari la

ku pergunaken pe”, banci jadi ungkapen syair lagu enda melala jadi ibas kegeluhenta terlebih – lebih Mamre erkiteken enterem denga memang si idah Mamre (terlebih ibas kuta), la mpergunaken kesempaten si lit alu mehuli, la si ukuri maka kesempaten ntah waktu si lit si ibereken Dibata man banta seh kel kap ergana, mekatep kel riahen siakap koyok i kede kopi encakapken politik si la pernah erkedungen, njerleng ras ngukuri buah catur ngayak ben, engkawil la erngadi – ngadi, tunduh erkiteken malas, nonton bola seh ngayak terang janah masang taruhen, erjudi, rsd. La sisadari maka kerina e engekeriken waktu, akibatna lolo kerina dahin dingen daging pe reh tuana.

Mamre GBKP iarapken kegeluhenna erkualitas ibas kai pe, sebab ia kap

bapa si man ikutenken, jadi teladan ibas jabu, emaka enggo me seh paksana rukur kita kerna hal – hal simehuli ibas kegeluhenta terlebih ibas makeken waktu alu mehuli, paksa erdahin tutus ateta erdahin, paksa kita ras keluarganta si pergunakenlah guna erbahanca kegeluhen jabunta reh harmonisna. Banci kita ercatur tapi inget waktu, banci kita engkawil tapi hanya sekedar refreshing ntah ndalanken hobby, nonton bola, rsd. Ula min erkiteken hobby enda erbahanca kita lanai semangat ibas ndahiken - dahin si arusna si dahiken. Sipenting kel si arus ilakoken Mamre eme makeken kesempaten si lit guna ersada ras Dibata alu erbahan saat teduhta, ngaturken waktu ku gereja, PJJ ras PA – PA gelah alu bage



kegeluhen pertendinta pe tetap reh ulina. Si enda isingetken man banta sue ras pemahamen kerna konsep waktu bagi si enggo isingetken idatas ndai, waktu eme kegeluhen, waktu eme kesempaten ras waktu eme cataten. Paulus enggo memahami ras makeken waktu e alu mehuli dingen i praktekkenna e ibas kegeluhenna guna pebelangken Berita si Meriah ras ndalani kegeluhen alu mehuli. Diskusi :

1. Turiken kuga Paulus makeken waktu ibas kegeluhenna, ope denga denga ia ndatken pendilo ibas Tuhan nari ras kenca ia ndatken pendilo ibas Tuhan nari.

1. Turiken pengalamenta, enggo me sipergunaken waktunta sedekah enda alu maksimal guna kiniulin ? turiken alasenna.

Ende – enden : PEE 23 : 2. 3; PEE 16 : 1. 2 ; KEE 76 : 3 ;KEE 181 : 1. 3 ; PEE 121 : 1. 2 Daftar Pustaka :

2. Alkitab Edisi Studi, LAI,Jakarta 2001 2. Pemahaman Alkitab Setiap Hari Efesus, William Barclay,BPK,1995. 2. Aktor – Aktor Allah, Max Lucado, BPK,2009

Pdt. Israel H. Sembiring, STh 081376375703

Tanggal 15 - 21 Nopember 2015 (Pekan Kebaktin Keluarga GBKP).



BIMBINGEN PA MAMRE GBKP TAHUN 2015 TANGGAL 22 – 28 NOPEMBER 2015

Tema : Pluralisme Ogen : Juna 4:1-10 Tujun : Gelah turah jiwa pluralisme Mamre nandangi kerina jelma ise ras kuga gia ia,

sebab Dibata pe keleng ateNa kerina bangsa-bangsa, ula bagi pandangen Nabi Juna

I. Penaruh 1. Siinget mulihi kerna sura-sura kalak Kristen nai-nai nari gelah doni si sada e

kerinana jadi Kristen. Tapi seh asa genduari sura-sura e bagi enggo siidah sendiri labo erkernepna kalak si labo Kristen e. Genduari enda kalak di luar Kristen labo erurakna tapi erkembangna (amin pe upaya missioner Kristen ilakoken) janah kenyataanna erteremna pe kalak si labo Kristen reh ku benua eropa ija marenda Berita si Meriah reh ku Indonesia (bnd. Sehna Berita si Meriah man Kalak Karo reh i negeri Belanda nari).

2. Ngidah kinata kegeluhen kalak si labo Kristen e erteremna, banci kin tetap kita ngidah kalak si deban e sebage kalak si labo lit kebenarenna? Ijenda me si jadi permasalahen man banta. Pluralisme agama (pengangkan kerna kebenaren ras keselamaten alu erbage-bage cara, labo tunggal) e merupaken tantangen si mendesak man banta erkiteken pendekaten eksklusif (di luar agamanta la lit kebenaren) sinikembangken kalak Kristen si erupaya guna mengkristenken doni enda kerinana, labo erbahanca kalak si labo Kristen e erurakna tapi erteremna (I Asia nteremen nge kalak si labo Kristen asangken kalak Kristen. I Pilipina nge ngenca nteremen kalak Kristen asangken kalak si labo Kristen).

3. Guna ngangkai kerna kai kin pluralisme e, ibabai me kita arah keleng ate Dibata si enggo icidahkenna man kalak Niniwe si sedekah enda, secara umum, jahat perbahanenna kerina (Juna 1:2). Keleng ate Dibata e nuduhken man banta labo si kerajangen bangsa Tuhan saja. Tapi keleng ate Tuhan e isehkenna man kerina bangsa. Ijenda me banci siidah keleng ate (keselamaten) Dibata e labo saja itujuken man bangsa tertentu tapi pe man kerina kalak.

II. Tafsiran 1. Ise kin Juna e? Juna ertina nderapati. Nderapati si ingkar janji. Sekalak nabi si

nalihken perentah Tuhan. Isuruh ku Niniwe lawes ia ku Jope. Niniwe emekap ibu kota Asyur, musuh Israel si beda kinitekenna ras bangsa Tuhan. Ku Niniwe eme Juna isuruh Tuhan lako meritaken kerna kesalahan ras kejahaten si enggo ilakokenna. Emaka banci sikataken Juna sekalak nabi si labo mberitaken kerna



kinijeran (pertobaten) kalak Niniwe bagi nabi-nabi si deban si biasana beritaken kerna kinjeran. Tapi dahinna emekap sebatas momoken kerna pengkernepen kuta Niniwe sedekah empat puluh wari nari (3:4).

2. Persoalen si jadi emekap, Juna kecewa ras nembeh kal atena janah merawa pe ia nandangi perbahanen Tuhan si engkelengi kalak Niniwe. Perbahanen Tuhan si labo ngukum tapi engkelengi kalak Niniwe, erkiteken tangkas iidah Tuhan lit perubahen ku kempak si mehuli perbahanen kerina kalak Niniwe termasuk rajana (penguasa). Terjadi pertobaten nasional. Kerina ia ngelakoken tanda-tanda lahiriah keagamaan (puasa, make uis guni Juna 3:6-9). Sikap ras perbahanen kalak Niniwe eme erbahanca Dibata la sahun ngukum kalak Niniwe tapi ikelengiNa (iselamatkenNa). La sahun ikernepken Tuhan bagi sinimomoken nabi Juna, sue ras perentah Tuhan. Salih ukur Tuhan janah la surung iukumNa kalak Niniwe e (3:10).

3. Perbahanen Tuhan si ngekelengi (nelamatken) kalak Niniwe e, erbahanca Juna selaku nabi Tuhan bereaksi. Nembeh dingen merawa ia, kecewa nandangi perbahanen Tuhan si menganulir ukumenna nandangi kalak Niniwe. Teraloken kita nge sikap nembeh ate Juna sekalak nabi Tuhan. Ma sekalak nabi Tuhan labo banci merawa (bnd. Sekalak Pertua ntah Diaken, ia sekalak si sabar, terkuasaisa dirina … I Tim.3:2). Ma labo biak sekalak nabi Tuhan merawa ntah nembeh ate? Merawa Juna labolah ije ncidahken ke-karakter-enna sebage Juna labo sebage nabi.

4. Lit telu hal erbahanca Juna merawa. Si pemena, la iarapkenna kinijeran (pertobaten) kalak Niniwe. Sabab JUna erpengakap, labo mungkin nari kalak Niniwe e jera. Emaka paksa ia ermomomo labo lit ikatakenna gelah ngadi kalak Niniwe erbahan kejahaten. Tapi sinimomokenna emekap kerna pengkernepen kuta Niniwe si nandangi reh; sipeduaken, metersa ras gampangsa akapna Dibata mersespons kinijeran kalak Niniwe erbahanca mela akap Juna siniutus Dibata momoken pengkernepen kuta Niniwe e; peteluken, ieteh Juna Dibata e perkeleng dingen perkuah, la minter merawa, melias tetap nggit ngobah keputusenNa. Emaka igejapken Juna dirina ipaksa Dibata ku Niniwe janah mela akapna erkiteken keputusen Dibata si la ngkernepken tapi ngkelengi (nelamatken) kalak Niniwe. Emaka juna erkesimpulen: buatlah kesahku, ulin aku mate asangken nggeluh (4:3).

5. Bujur kin kam merawa Juna, nina Dibata? Alu tegas Juna ngaloi penungkunen Tuhan e. Seh kal bujurna aku merawa janah pangen aku mate perban nembehna ateku (4:9). Kai nge hak Juna maka merawa kal ia nandangi keputusen Tuhan e? Tuhu teridah kal karakter pribadina si ngerajaisa labo karakter sekalak nabi si ngerajaisa. Sabab karakter sekalak nabi emekap



terjeng nerusken sinisuruh Dibata labo mendikte keputusen Dibata. Si jelas, kekecewaan Juna erkiteken la bagi ukurna si jadi nandangi kalak Niniwe. Perukurenna, iukum nari nge kalak Niniwe e tapi keputusen Dibata lain. Ialemi Dibata anak kuta Niniwe e.

III. Pengkenaina 4. Arah turi-turin Juna enda, teridah keleng ate Dibata e labo banci ibatasi. Keleng

ate Dibata seh man kerina kalak, kerina bangsa. Janah keleng ate Dibata e isehkenna perban kinidolaten Dibata si mutlak nandangi kerina tinepaNa. Dibata e emekap perkeleng (rahmani), si erbiak ngalemi asangken ncedaken (menghancurken). Emaka keleng ate Tuhan e iberekenna man kalak Niniwe. Keleng ate Tuhan e labo eksklusif (man kita ngenca) tapi isehken man kerina kalak, kerina bangsa, kerina kalak si labo kalak Kristen saja emaka sifatna universal.

4. Ngidah biak keleng ate (keselamaten) Dibata isehken man kerina kalak, sebage Mamre iajuk guna ersaksi i tengah-tengah kalak si erbage-bage kinitekenna (pluralisme). Perlu ipeturah-kembangken sikap ntah pengidahta nandangi kalak si deban si beda kinitekenna ras kita e pe termasuk nge wilayah keleng ate Dibata. Keleng ate Dibata banci teridah arah kegeluhen kalak si beda kinitekenna ras kita. Sijadi pendilo man Mamre emekap gelah Mamre ersaksi kerna keleng ate Dibata e alu ncidahken perbahanenta ngikutken sura-sura Tuhan ras nggeluh ibas kinijeran.

IV. Diskusi :

3. Engkai maka nabi Juna isuruh ku Niniwe lompat ia ku Jope? 3. Engkai maka merawa, nembeh nabi Juna nandangi keleng ate Tuhan si

isehkenNa man kalak Niniwe? 3. Uga pengidah ntah pe kesaksin Mamre GBKP nandangi kalak si beda

kinitekenna ras kita. Seh nge keleng ate (keselamaten) e man bana?

Ende-enden : KEE 22:1,2,3,4; KEE 25:1, 3,4 ; KEE 41: 5,7; KEE 59:1,2; KEE 56:1-3

Bahan bacaan: 3. Wesley Ariarajah, Alkitab dan Orang-orang yang Berkepercayaan lain, 3. A.A. Yewangoe, Theologia Crucis di Asia, 3. Harold Coward, Pluralisme: Tantangan Bagi Agama-agama 3. Ephenetus Tarigan, Pluralisme Agama di Indonesia: Suatu upaya Memposisikan Kehadiran

Agama Kristen di Tengah-tengah Pluralisme Agama di Indonesia, Tesis STT HKBP Pematang Siantar

Pdt. Ephenetus Tarigan MTh, (082276710147)



TEAM SINIKAPKEN PA MAMRE GBKP TAHUN 2015

0. Pdt. Seth Perangin-angin, MTh (Koordinator)

0. Pdt. Albert Purba, MTh

0. Pdt. Prananta Jata Manik, STh, M.M

0. Pdt. Vicardo. Ginting, STh

0. Pdt. Dikky A. Bangun, STh

0. Pdt. Erick Jhonson Barus, DTh

0. BPP Mamre GBKP



CATATAN : ..........................................................................................................................................

..........................................................................................................................................

..........................................................................................................................................

..........................................................................................................................................

..........................................................................................................................................

..........................................................................................................................................

..........................................................................................................................................

..........................................................................................................................................

..........................................................................................................................................

..........................................................................................................................................

..........................................................................................................................................

..........................................................................................................................................

..........................................................................................................................................

..........................................................................................................................................

..........................................................................................................................................

..........................................................................................................................................

..........................................................................................................................................

.........................................................................................................................................

“peningkatan sosial, ekonomi dan budaya jemaat”. penaruh ... · bimbingen si lit ibas gbkp...

Documents