pengantar pdidikan bersepadu
TRANSCRIPT
-
8/14/2019 pengantar pdidikan bersepadu
1/7
1
PENGHARGAAN
Dengan Nama Allah Yang Maha Pemurah Lagi Maha Pengasih.
Segala puji bagi Allah S.W.T selaku Pencipta, Pemerintah dan Pentadbir sekalian alam. Selawat
dan salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad S.A.W, ahli keluarga, para sahabat dan para
pengikut setia baginda hingga ke akhir zaman.
Alhamdulillah, saya bersyukur kehadrat Allah S.W.T dan bergembira kerana dengan kurnia dan
hidayah-NYA berjaya jua kami menyiapkan satu kertas kerja ilmiah yang bertajuk Perbezaan
pendidikan bersepadu yang dikemukakan oleh Barat dengan paradigma pendidikan bersepadu
yang dikemukakan di Malaysia
Terlebih dahulu saya mengambil kesempatan ini untuk mengucapkan ribuan terima kasih
yang tidak terhingga kepada Pn. Khalijah dan Pn. Nor Sakinah Bte Mohammad, yang telah
memberi tunjuk ajar kepada saya.
Penghargaan ini juga saya tujukan kepada staf-staf Perpustakaan Tun Sri Lanang (PTSL)
yang telah membantu mencari buku rujukan yang berkenaan dengan kertas kerja ilmiah ini.
Selain itu, saya juga ingin mengucapkan terima kasih kepada Pusat Wacana Ilmu di Keris Mas
kerana menyediakan sumber rujukan yang sangat bermanfaat, tidak lupa juga kepada rakan-
rakan satu fakulti kerana membantu saya dari segi memberi tunjuk ajar, meminjam laptop dan
sebagainya. Semoga Allah S.W.T. membalas jasa baik mereka semua.
-
8/14/2019 pengantar pdidikan bersepadu
2/7
2
Akhirnya, kami mengharapkan dengan wujudnya kajian ilmiah ini, ia dapat menambahkan ilmu
pengetahuan kepada kami semua tentang paradigma pendidikan bersepadu negara dan yang
diamalkan di Barat.Insyaallah.
-
8/14/2019 pengantar pdidikan bersepadu
3/7
3
BAB SATU
PENDIDIKAN BERSEPADU DI MALAYSIA
1.1 PENGENALAN
Kertas kerja ilmiah ini memfokuskan tentang perbezaan pendidikan bersepadu yang diamalkan
di negara kita dengan di barat.
1.2 KONSEP
Abdul Raof Dalip (1991) dalam kertas kerjanya, Peranan Pendidikan Sepadu Membentuk
Ummah dan Masyarakat, mentakrifkan bahawa konsep pendidikan sepadu yang diamalkan di
Malaysia membawa erti penyatuan ilmu dengan kehidupan, keserasian antara pembangunan
ummah dengan matapelajaran, perhubungan antara manusia dengan komponen- komponen di
dalam dirinya ke arah wujudnya keseimbangan rohani dan jasmani yang bertunjangkan tauhid,
akidah, keutuhan Yang Maha Esa. Musa Daia (1993) dalam artikenya, Falsafah Pendidikan
Negara dalam Pelaksanaan KBSM pula mendefinisikan pendidikan bersepadu sebagai sebuah
konsep pendidikan yang mewujudkan pertalian yang jelas di antara bidang kognitif, efektif, dan
psikomotor dalam usaha mengembangkan individu secara menyeluruh sama ada dari segi
intelek, rohani, emosi, dan jasmani. Dengan kata lain, konsep pendidikan yang diamalkan di
Malaysia adalah berlandaskan keseimbangan antara tuntutan kerohanian dan kejasmanian selaras
dengan Falsafah Pendidikan Negara, 1990 hlm. 6 yang berbunyi:
Pendidikan di Malaysia adalah satu usaha berterusan ke arah memperkembangkan lagi potensi
individu secara menyeluruh dan bersepadu untuk mewujudkan insan yang harmonis dan
seimbang dari segi intelek, rohani, emosi, dan jasmani berdasarkan kepercayaan dan kepatuhankepada Tuhan. Usaha ini adalah bagi melahirkan rakyat Malaysia yang berilmu pengetahuan,
berakhlak mulia, bertanggungjawab dan berkeupayaan mencapai kesejahteraan diri serta
memberi sumbangan terhadap keharmonian dan kemakmuran masyarakat dan negara.
-
8/14/2019 pengantar pdidikan bersepadu
4/7
4
1.3 MATLAMAT PENDIDIKAN DI MALAYSIA
Di Malaysia, matlamat pendidikan negara antara lain bertujuan melahirkan insan yang seimbang
lahiriah dan batiniah, berpotensi mengembangkan bakat dan kemahiran diri serta dapat
menyumbangkan bukan sahaja kepada diri tetapai juga kepada masyarakat ataupun negara
( Adnan Kamis 1993 ). Menurut Tajul Ariffin Noordin (1990), secara umumnya matlamat
pendidikan ialah untuk membina daya pemikiran yakni kognitif, untuk membinan kemahiran
penggunaan alat dan kemahiran hidup yakni psikomotor, dan pembinaan sikap- sikap positif
untuk berjaya. Menurut beliau lagi, ketiga- tiga kelompok matlamat di atas masih beum
memadai. Ini disebabkan akhlak menghayati ciri kerohanian yang menghubungkan manusia
dengan Maha Pencipta.
Orientasi keseluruhan sesuatu masyarakat adalah selalunya diserapkan secara langsung
dan tidak langsung ke dalam kurikulum sekolah yang terdapat di dalam masyarakat tersebut dan
juga pola- pola interaksi yang berlaku di antara pelajar, guru, dan bahagian- bahagian lain dalam
masyarakat. Durkheim (1956) menunjukkan bahawa masyarakat Sparta di Yunani menekankan
keperwiraan lalu orang- orang Sparta telah menggunakan latihan jasmani untuk melatih perwira-
perwira untuk peperangan. Di Malaysia, matlamat pendidikan sentiasa berubah mengikut
peredaran zaman. Sewaktu ketika dulu, pada zaman penjajahan inggeris menurut Ibrahim Saad
(1977) matlamat pendidikan adalah untuk memasyarakatkan kanak- kanak dengan nilai- nilai
asing ataupun nilai- nilai bukan peribumi serta bagi memenuhi keperluan tenaga manusia yang
paling minimal dan di peringkat yang paling rendah. Menurut Ibrahim Saad lagi, matlamat
pendidikan negara kemudiannya berubah selepas negara mencapai kemerdekaan dimana
matlamatnya adalah untuk memenuhi kehendak- kehendak rakyat serta keperluan negara
bermula dengan Laporan Razak (1956) hingga Laporan Kabinet (1979). Dari laporan- laporan
ini, kita boleh membuat kesimpulan bahawa sistem pelajaran di Malaysia mempunyai dua
matlamat utama, iaitu untuk pembangunan ekonomi dan pembangunan politik.
Realiti dalam masyarakat kini ialah pendidikan terlalu mementingkan kejayaan individu,
kebendaan dan kemewahan. Untuk mencapai tujuan ini tidak hairanlah sekiranya aspek akal atau
daya intelek sahaja yang dikembangkan, sedangkan akhlak langsung tidak dipentingkan. Selain
itu, menurut Tajul Ariffin Noordin (1990), masyarakat Malaysia juga menghadapi krisis
pemikiran yang tenat keranan merelakan wujudnya fenomena dualisme dan sekular dalam sistem
pendidikan. Dari sinilah mulanya keruntuhan akhlak manusia khasnya guru dan murid. Tajul
-
8/14/2019 pengantar pdidikan bersepadu
5/7
5
Ariffin Noordin telah memetik daripada Christopher Dawson yang mengatakan bahawa
walaupun manusia maju dalam sains dan teknologi, tetapi dari segi akhlak, martabat manusia
telah jatuh. Tajul Ariffin Noordin berpendapat lagi martabat manusia di seluruh dunia telah jatuh
ke tahap yang lebih rendah daripada binatang. Antara sebabnya, ialah kerana kegagalan falsafah
pendidikan Demokrasi Liberal (Jaffreys), keranan wujudnya sekularisme (Titus), serta kegagalan
pendidikan untuk membinan nilai- nilai manusia yang baik (Lippan). Atas kesedaran beberapa
pemikir melayu seperti Syed Al- Naquib Al- Attas yang melihat fenomena dualisme dan sekular
adalah bercanggah dengan sejarah dan tamadun Melayu Islam, maka tercetuslah satu pemikiran
yang merubah matlamat pendidikan negara yang bukan sahaja menekankan aspek keduniaan
tetapai turut memperkasakan aspek akhlak. Perkembangan ilmu berpaksikan tauhid turut terakam
dalam surah al- Alaq, ayat 1-5:
bacalah (Wahai Muhammad) Dengan nama Tuhanmu Yang menciptakan (sekalian
makhluk). Ia menciptakan manusia dari sebuku darah beku. Bacalah, dan Tuhanmu Yang Maha
Pemurah. Yang mengajar manusia melalui Pena dan tulisan. Ia mengajarkan manusia apa Yang
tidak diketahuinya.
Kesimpulannya, seluruh proses pendidikan dan perkembangan ilmu tidak terpisah daripada
tauhid, sama ada rohani, jasmani dan aqli. Coraknya bersepadu, lantaran itu segala ilmu itu
bersifat kudus, dan sekaligus penglibatannya merupakan ibadat bagi manusia. Inilah yang kini
menjadi matlamat pendidikan di Malaysia.
1.4 KURIKULUM
Pada tahun 1974, satu Jawatankuasa Kabinet Mengenai Pelajaran telah ditubuhkan dan
dipengerusikan oleh Dr. Mahathir Mohammad, Menteri Pelajaran pada masa itu mengkajisemula pelaksanaan Dasar Pendidikan Kebangsaan. Hasil daripada kajian tersebut, Laporan
Jawatankuasa Kabinet Mengkaji Pelaksanaan Dasar Pelajaran Kebangsaan telah diterbitkan pada
tahun 1979, satu laporan yang boleh dianggap sebagai satu dokumen yang penting selepas
Penyata Razak 1956 dan Akta Pelajaran 1961 kerana laporan ini telah mencetuskan dasar- dasar
utama ke arah peningkatan kualiti pendidikan. Laporan tersebut, antara lain telah memperakukan
-
8/14/2019 pengantar pdidikan bersepadu
6/7
6
agar Kementerian Pendidikan mengambil langkah- langkah tertentu supaya pendidikan di
peringkat rendah yang bercorak pendidikan asas dengan memberi penegasan kepada pendidikan
dalam 3M yang meliputi membaca, menulis dan mengira. Selain itu, kurikulum untuk
pendidikan asas ini juga ditinjau dari segi kemahiran yang diperlukan dan bukan dari segi
kepentingan tiap- tiap mata pelajaran. Sementara itu bagi peringkat sekolah menengah pula,
Kurikulum Bersepadu Sekolah Menengah (KBSM) diwujudkan bagi meningkatkan mutu
pendidikan dalam soal pembentukan masyarakat dan insan yang berilmu pengetahuan, berhati
mulia, bertanggungjawab dan boleh pula membantu ke arah kemakmuran negara. Segala-
galanya ini pula dipadukan dalam satu kesepaduan yang menyeluruh dan seimbang.
BAB 2
PENDIDIKAN DI BARAT
2.1 KONSEP
Pendidikan barat ditunjangi oleh dua falsafah yakni Liberal- Demokratik dan Sekular. Pemikiran
ini merupakan satu pendekatan yang meninggalkan konsep agama, wahyu dan ketuhanan.
Pendidikan Barat moden yang mengamalkan falsafah positivisme, berpaksikan semata- mata
sains empirikal sebagai asas ilmu. Inilah yang memberikan sifat Liberal- Demokratik dan
Sekular kepada pendidikan mereka.
2.2 MATLAMAT PENDIDIKAN
Matlamat pendidikan di Barat ialah mendukung kebebasan untuk menilai dan hanya berpegang
kepada kaedah saintifik sebagai sumber kebenaran (Tajul Ariffin Noordin 1990). Menurutnyalagi, mereka menjadi sekular dan antiagama kerana mereka kecewa dan berperang dengan ahli-
ahli agama mereka kerana adanya pertentangan di antara amalan gereja dan kaedah saintifik,
rasional, dan empirikal.
-
8/14/2019 pengantar pdidikan bersepadu
7/7
7
2.3 KURIKULUM
Dari segi kurikulum, Barat lebih menekankan sains praktik atau dengan kata lain sains
memainkan peranan terpenting dalam pendidikan. Mereka percaya bahawa manusia bersifat
kebendaan dan sains membolehkan manusia memperlaku dan mengawal alam sekelilingnya.
Oleh itu, bidang sains telah diberikan kedudukan yang paling penting dalam kurikulum.
2.4 KESIMPULAN
Para pendidik seluruh dunia, sama ada islam atau bukan islam, mengakui bahawa pendidikan
moden walaupun telah berjaya dalam penerokaan sains dan teknologi, tetapi gagal sama sekali
dalam pembinaan manusia. Oleh itu, untuk melahirkan manusia yang baik dan berakhlak, suatu
perubahan yang besar dan berani perlu dlakukan. Dalam perspektif ini, pendidikan bersepadu
merupakan alternatif yang terbaik. Ini disebabkan pendidikan bersepadu mengasaskan kesatuan
ilmu akal dan imu wahyu, membinan kesepaduan di antara Pencipta, manusia, dan alam sekitar,
membina manusia di atas kesatuan akal, roh, dan jasad. Sesungguhnya, perjalanan ini amat sukar
dan jauh. Usaha dan kesungguhan di samping hikmah dan bijaksana perlu diamalkan. Isu- isu
realiti semasa perlu diselesaikan, InsyaAllah dengan izin-Nya setiap usaha yang baik akan
berjaya.