PEMIKIRAN TAN MALAKA TENTANG ISLAM

DALAM BUKU MADILOG

TESIS

Diajukan Kepada

Program Studi Magister Pemikiran Islam

Sekolah Pascasarjana Universitas Surakarta

Untuk Memenuhi Salah Satu Syarat Guna Memperoleh

Gelar Magister dalam Pemikiran Islam

(Magister Pemikiran Islam)

Oleh:

MUHAMMAD EDO SUKMA WARDHANA

NIM : O 000 090 062

PROGRAM STUDI MAGISTER PEMIKIRAN ISLAM

SEKOLAH PASCASARJANA

UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH SURAKARTA

2014

ii

iii

iv

HALAMAN PENGESAHAN

v  

PERNYATAAN KEASLIAN

Dengan ini saya:

Nama : Muhammad Edo Sukma Wardhana

NIM : O 000 090 062

Jenjang : Magister (S2)

Program : Magister Pemikiran Islam

Judul : PEMIKIRAN TAN MALAKA TENTANG ISLAM DALAM

MADILOG.

Dengan ini saya menyatakan bahwa tesis ini secara keseluruhan adalah hasil

penelitian/karya saya sendiri, kecuali pada bagian kutipan-kutipan dan ringkasan-

ringkasan yang telah saya jelaskan rujukannya dan sumbernya. Dan apabila

dikemudian hari terbukti tesis ini jiplakan, gelar yang diberikan oleh Sekolah

Pascasarjana Universitas Muhammadiyah Surakarta batal saya terima.

Surakarta, Maret 2014

Yang menyatakan,

Muhammad Edo Sukma Wardhana

vi  

MOTTO

ö≅ è% $ pκš‰r' ¯≈ tƒ šχρã Ï≈ x6ø9 $# ∩⊇∪ Iω ߉ç6ôãr& $ tΒ tβρ߉ç7 ÷è s? ∩⊄∪ Iω uρ óΟçFΡr& tβρ߉Î7≈tã !$ tΒ

߉ç7 ôãr& ∩⊂∪ Iω uρ O$tΡr& Ó‰Î/% tæ $ ¨Β ÷Λ–n‰t6tã ∩⊆∪ Iωuρ óΟçFΡr& tβρ߉Î7≈ tã !$ tΒ ß‰ç6ôãr& ∩∈∪ ö/ ä3 s9

ö/ ä3ãΨƒÏŠ u’Í<uρ È⎦⎪ÏŠ ∩∉∪

(1) Katakanlah: “Hai orang-orang kafir, (2) aku tidak akan menyembah apa yang kamu sembah. (3) Dan kamu bukan penyembah Tuhan yang aku sembah. (4) Dan aku tidak pernah menjadi penyembah apa yang kamu sembah, (5) dan kamu tidak

pernah (pula) menjadi penyembah Tuhan yang aku sembah. (6) Untukmu agamamu, dan untukkulah, agamaku.”

(Q.S. Al-Kafirun: 1-6)

$ pκš‰r' ¯≈ tƒ â¨$ ¨Ζ9$# (#θà)®?$# ãΝ ä3 −/u‘ “Ï%©!$# / ä3 s)n= s{ ⎯ÏiΒ <§ø̄Ρ ;οy‰Ïn≡uρ t,n= yz uρ $ pκ÷] ÏΒ $ yγy_÷ρy— £] t/uρ

$ uΚåκ÷] ÏΒ Zω%y` Í‘ #Z ÏW x. [™ !$ |¡ÎΣuρ 4 (#θà)̈?$#uρ ©! $# “ Ï%©!$# tβθä9 u™ !$ |¡ s? ⎯ ϵ Î/ tΠ% tn ö‘F{$#uρ 4 ¨β Î) ©! $# tβ%x.

öΝ ä3 ø‹ n= tæ $ Y6ŠÏ%u‘ ∩⊇∪

“Hai sekalian manusia, bertakwalah kepada Tuhan-mu yang telah menciptakan kamu dari seorang diri, dan dari padanya Allah menciptakan isterinya; dan dari

pada keduanya Allah memperkembang biakkan laki-laki dan perempuan yang banyak. dan bertakwalah kepada Allah yang dengan (mempergunakan) nama-

Nya kamu saling meminta satu sama lain, dan (peliharalah) hubungan silaturrahim. Sesungguhnya Allah selalu menjaga dan mengawasi kamu.”

(Q.S. An-Nisa: 1)

vii

PERSEMBAHAN

Karya ini aku persembahkan kepada:

1. Ayah dan ibu tercinta yang selalu memberi motivasi dan doa untuk

kesuksesan anaknya. Terimakasih atas segala doa dan semangatmu ibu.

2. Untuk ustadz-ustadz / dosen-dosen Sekolah Pascasarjana MPI UMS,

terimaksih atas pencerahannya yang membuka tabir ketidaktahuan dan

kejumudan pemikiran kami.

3. Untuk istri tercinta Arsyada Rakhmah, terimakasih atas segala supportnya,

waktunya dan doa-doa yang engkau lantunkan.

4. Untuk anakku, Mardhatilla Devka Artery Erdhom, putri pertama yang tidak

lama lagi akan masuk sekolah dasar, hal itulah yang memompa semangat,

sehingga penulis segera untuk menyelesaikan tesis ini. Begitu pula dengan

Muhammad Farouq Damitsa Erdhom, putera kedua yang banyak memberikan

canda tawa, disamping dapat melepas lelah juga memberikan semangat ganda

di mana penulis tak kenal lelah untuk merangkai kata dan melakukan

penelitian yang berupa tesis ini. Dan karya ini semoga mampu menjadi

inspirasi buatmu dikemudian hari.

5. Untuk teman-teman MPI angkatan IV di UMS yang selalu kompak untuk

mewujudkan kesuksesan bersama dalam Sekolah Pascasarjana dan

pengkaderan bagi agama Islam dalam perjuangan ini.

6. Untuk semua teman dan sahabat setia yang selalu mendukung dan berdoa

untuk kesuksesan dan kelancaran tugas ini.

viii

ABSTRAK

Sebagai latar belakang pembahasan ini adalah permasalahan yang terus

melanda ilmu-ilmu sosial pada zaman perjuangan kemerdekaan Indonesia yang

mungkin hingga saat ini adalah ketidakmampuan menjelaskan apa dan bagaimana

seharusnya kerangka berfikir yang ideal pada tiap individu masyarakat. Hingga

Madilog serta Pan Islamisme dianggap sebuah solusi untuk permasalahan

tersebut. Tan Malaka seorang intlektual bangsa Indonesia (tokoh komunis) telah

merumuskan konsep Madilog yang menurutnya ideal dalam kehidupan ini dalam

karya-karyanya. Oleh karena itu penelitian ini bertujuan untuk mengetahui

PEMIKIRAN TAN MALAKA TENTANG ISLAM DALAM BUKU MADILOG,

pemahaman yang sampaikan oleh Tan Malaka dalam memandang Islam serta

Pan Islamisme, dan juga keunggulan berikut kelemahan gagasan Tan Malaka.

Penelitian ini termasuk jenis penelitian bibliografis dan kualitatif, karena itu

sepenuhnya bersifat library research (penelitian kepustakaan) dengan

menggunakan metode pendekatan sosiologi dan historis filosofis.

Hasil penelitian ini adalah Tan Malaka tidak pernah mengkritik Karl Marx

dan Engels, dan menegaskan kembali pendiriannya tentang agama dan keyakinan,

yang menurutnya hanyalah ekspressi psikologis, sekaligus tanda keterasingan

manusia. Meski tidak menggunakan bahasa yang sama dengan Marx, tetapi secara

umum pandangannya sangat berkesesuaian.

Tan Malaka meneguhkan cara berfikirnya dalam Madilog, yaitu

Materialisme, Dialektika dan Logika. Dan apa yang dikatakan orang dengan

„agama‟ hanya diakibatkan factor sosiologis dan psikologis semata. Dan apa yang

dikatakan orang dengan malaikat hanya halusinasi, sedang yang ghaib hanya

kepercayaan yang tak pantas diselidiki dengan alur Madilog. Karena „Madilog‟

bagi Tan Malaka, hanya berlaku pada materi nyata (benda dan masyarakat) tidak

untuk mengkaji agama, karena keyakinan agama sama sekali tak dapat dibuktikan

kebenarannya.

Sesungguhnya Islam memerintahkan umatnya untuk memperhatikan

kemaslahatan dasar yang suci atas individu dan yang berhubungan dengan Tuhan

serta lingkungan. Serta hubungan kita dengan manusia – baik secara individu atau

komunitas – adalah merupakan tonggak penting bagi lingkungan kita. Maka Islam

adalah agama social yang tidak memisahkan keyakinan antara fisik dan metafisik.

Sehingga Nampak pemahaman yang sesungguhnya berseberangan antara islam

dengan penjelasan Tan Malaka dalam bukunya “Islam dalam tinjauan Madilog”

yang menyatakan bahwa tiap-tiap manusia bebas menentukan kepercayaannya

masing-masing dalam kalbu dan hati sanubarinya sendiri. Bahkan dalam hal ini

Tan Malaka mengakui kebebasan berpikir orang lain sebagaimana ia menuntut

pula orang lain menghargai kebebasannya untuk memilih paham yang diterapkan.

Kata kunci: materialisme, dialektika, logika, keyakinan, sosialis

ix

ABSTRACT

As background this discussion is a problem that continues to hit the social

sciences at the time of Indonesia's independence struggle are possible up to now is

the inability to explain what and how should an ideal frameworks for each

individual community. Until Madilog and Pan Islamism is considered a solution

to these problems. Tan Malaka an Indonesian nation intellectual (communist

leader) has formulated the concept of the ideal according to which Madilog in this

life in his works. Therefore, this study aims to determine TAN MALAKA

THINKING ABOUT ISLAM IN BOOK MADILOG, understanding conveyed by

Tan Malaka in viewing Islam and Pan Islamism, and also the following

advantages of the idea of Tan Malaka weakness.

This research includes bibliographic and qualitative research, because it is

entirely research library (library research) by using the method of sociological and

historical philosophical approach.

The results of this study is Tan Malaka never criticize Karl Marx and Engels,

and reiterated his stand on religion and belief, which he thinks is just expression

of psychological, as well as signs of human alienation. Although it does not use

the same language with Marx, but in general his views very accords.

Tan Malaka in Madilog way of his thinking affirming ways is called

Materialism, Dialectics and Logic. And what people are saying with ' religion '

only caused sociological and psychological factors is alone. And what people are

saying to the angel was a hallucinations, was that supernatural beliefs are not only

worth investigating with Madilog groove. Because ' Madilog ' for Tan Malaka ,

only applies to real materials ( objects and people ) not to examine religion ,

because religious beliefs can not at all be verified .

Indeed Islam ordered his people to pay attention to the basic benefit of the

individual and the sacred relate to God as well as the environment. As well as our

relationship with humans - either individually or in community - is an important

milestone for our environment. Thus Islam is a religion that does not separate the

social beliefs between the physical and the metaphysical. So that the opposite

seems true understanding between Islam and Tan Malaka explanation in his book

"Islam in review Madilog" which states that every man is free to determine their

faith in their own hearts and the hearts of his soul. Even in this case Tan Malaka

recognizes the freedom to think of others as well as others he demands respect

their freedom to choose the applicable understood.

Keywords: materialism, dialectics, logic, beliefs, socialist

x  

KATA PENGANTAR

߉ôϑysø9 $# ¬! Å_U u‘ š⎥⎫ Ïϑn=≈ yèø9 $#

Dengan memanjatkan puji syukur ke hadirat Allah, Rabb yang Mahaesa lagi

Mahakuasa, pemilik tujuh pelata langit dan bumi, yang kepada-Nya semua berasal

dan pasti kembali. Kemudian kupanjatkan doa kepada Rabb semesta alam,

semoga damai dan sentosa di curahkan ke haribaan baginda penghulu para nabi,

Muhammad saw.

Penulis menyadari, bahwa dalam penulisan tesis ini tidak akan selesai tanpa

bantuan dan dukungan dari berbagai pihak, untuk itu penulis ingin menyampaikan

rasa hormat dan terima kasih kepada;

1. Bapak Prof. Dr. H. Khudzaifah Dimyati, S.H, M.Hum, selaku direktur

Sekolah Pascasarjana Univesitas Muhammadiyah Surakarta, yang telah

memberikan kesempatan kepada penulis untuk studi.

2. Bapak Dr. Sudarno Shobron, M.Ag. selaku Ketua Program Studi Magister

Pemikiran Islam Sekolah Pascasarjana Universitas Muhammadiyah

Surakarta, yang telah memberikan kemudahan kepada penulis untuk studi

serta melakukan penelitian.

3. Bapak Dr. Aidul Fitri Ciada, SH, MH, sebagai Dosen Pembimbing pertama

tesis ini, yang dengan tulus dan penuh semangat telah membimbing dari awal

hingga akhir penulisan tesis ini.

4. Bapak Dr. Moh. Abdul Kholiq Hasan, M.A, M.Ed, sebagai Dosen

Pembimbing kedua, yang dengan tulus ikhlas memberikan bimbingan demi

kelancaran penulisan tesis ini.

5. Para dosen MPI, seperti Prof. Dr. Abdul Karim, M.A, M.A, Dr.

Muinudinillah Bashri, M.A, Dr. Adian Husaini, M.A., Dr. Syamsul Hidayat,

M.Ag., dan yang tidak mungkin disebutkan satu persatu, merekalah yang

telah memberikan wawasan keislaman untuk pencerahan peradaban yang

selalu berpegang teguh pada al-Qur’an dan al-Sunnah.

xi

6. Teman-teman MPI angkatan ke-4 yang saling memotivasi dan membantu

untuk suksesnya studi.

7. Ayah dan ibu yang senantiasa tulus berdoa, memotivasi, memberikan

semangat, inspirasi, serta tak kenal lelah untuk menghantarkan penulis

melakukan studi di Magister Pemikiran Islam di UMS.

8. Arsyada Rakhmah isteri yang senantiasa tabah dalam menghadapi beratnya

cobaan hidup, sabar, setia, serta teguh mendampingi sehingga penulis dapat

menyelesaikan tesis ini. Juga kepada kedua anakku, Mardhatilla Devka

Artery Erdhom dan Muhammad Farouq Damitsa Erdhom, kalian adalah

inspirasi.

Akhirnya, semoga tesis ini memberikan sumbangan yang berharga, dan dapat

memberikan manfaat, baik untuk kalangan akademik maupun praktisi, khususnya

bagi yang berkecimpung dalam kegiatan pengembangan pemikiran Islam dan

diucapkan terima kasih kepada semua pihak yang tidak mungkin dapat disebut

satu persatu dan semoga karya tulis ini dapat dipetikan hikmah dan manfatnya.

Surakarta, Maret 2014

Penulis,

Muhammad Edo Sukma wardhana

xii

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL ............................................................................................ i

HALAMAN NOTA PEMBIMBING ................................................................... ii

HALAMAN PENGESAHAN ............................................................................. iv

PERNYATAAN KEASLIAN .............................................................................. v

HALAMAN MOTTO ......................................................................................... vi

PERSEMBAHAN ............................................................................................... vii

ABSTRAK ......................................................................................................... viii

KATA PENGANTAR ......................................................................................... x

DAFTAR ISI ....................................................................................................... xii

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang ........................................................................... 1

B. Rumusan Masalah ...................................................................... 8

C. Tujuan dan Kegunaan ................................................................ 8

D. Tinjauan Pustaka ........................................................................ 9

E. Kerangka Teori.......................................................................... 12

F. Metode Penelitian...................................................................... 16

G. Sistematika Pembahasan ........................................................... 19

BAB II MADILOG (MATERIALISME – DIALEKTIKA – LOGIKA)

A. Materialisme .............................................................................. 21

1. Pengertian Materialisme .................................................... 21

xiii

2. Materialisme Dialektika Marx ........................................... 38

B. Dialektika .................................................................................. 44

1. Pengertian Umum Dialektika ............................................. 44

2. Dialektika – Materialisme .................................................. 47

3. Materialisme Historis ......................................................... 51

C. Dampak Materialisme-Dialektika ............................................. 56

BAB III PROFIL TAN MALAKA

A. Masa Kecil sampai Muda .......................................................... 60

B. Aktivitas Politik ........................................................................ 62

C. Aktivitas di Masa Kemerdekaan ............................................... 74

BAB IV PEMIKIRAN TAN MALAKA DALAM BUKU MADILOG

A. Pemikiran Dialektika ................................................................. 85

1. Pengertian Dialektika ......................................................... 85

2. Hubungan antara Dialektika dan Logika ........................... 91

3. Kritik terhadap Dialektika Hegel ....................................... 93

4. Hukum Pemantulan ............................................................ 96

B. Pemikiran Materialisme ............................................................ 99

1. Asas Empirisme Tan Malaka ............................................. 99

2. Kritik terhadap Materialisme Feuerbach........................... 101

3. Pandangan terhadap Materi ............................................... 106

4. Paham Evolusionisme ....................................................... 108

5. Pandangan Tan Malaka terhadap Agama .......................... 113

xiv

C. Dampak Negatif ....................................................................... 116

1. Pengaruh Langsung ........................................................... 116

2. Pengaruh Tak Langsung.................................................... 122

3. Pengaruh Pemikiran .......................................................... 125

BAB V PENUTUP

A. Kesimpulan .............................................................................. 130

B. Saran-Saran .............................................................................. 133

C. Penutup ..................................................................................... 134

DAFTAR PUSTAKA ........................................................................................ 135

CURRICULUM VITAE .................................................................................... 138