Pemasalahan akhlak masa kini menjadi semakin ketara di kalangan pelajar

sekolah. Sering terjadi pelajar terlibat dengan dadah, peras ugut, lepak atau berkeliaran

di tempat hiburan dan pasaraya. Sekolah memainkan peranan yang penting selepas

keluarga di dalam pembentukan akhlak dan ini jelas termaktub di dalam Falsafah

Pendidikan Negara dan melalui penerapan nilai dalam KBSM.

Sejak kebelakangan ini, apabila orang berbicara dan mengaitkan soal

pendidikan, maka tidak terlepas isu moral di kalangan pelajar atau remaja dibicarakan

sebagai satu topik besar. Kalau pada suatu masa dahulu, zaman sebelum perluasan

pengaruh media komunikasi, terutama sebelum meluasnya pengaruh media elektronik,

sedikit sangat orang yang berbicara dan mempersoal tentang moral. Malah pada

zaman itu para pemimpin, cendiakawan atau orang biasa banyak yang berbicara

tentang kepasifan pelajar-pelajar dan remaja kita. Pelajar-pelajar kita dikatakan kaku

dan tidak berani tampil ke hadapan berhujah untuk membentangkan pendapat. Pelajar-

pelajar kita gagal berkomunikasi dengan baik. Dengan kata lain, pelajar kita tidak

agresif dan berani seperti sekarang.Tetapi keadaan masa kini sudah jauh berubah.

Pelajar-pelajar dan remaja kita sudah menerjah keluar daripada kepompong

kepasifan yang membelenggukan. Era baru dalam pembentukan sahsiah golongan ini

terpapar di hadapan mata kita. Era baru sahsiah golongan pelajar dan remaja kita yang

dulunya pasif, malangnya bukan berubah atau bertukar menjadi manusia yang aktif

malah memaparkan model kerosakan dan keruntuhan moral yang semakin menjadi-jadi

sehingga mengancam masa depan Negara.Di manakah silapnya? Salahkah para guru

mengasuh dan mendidik benih-benih muda ini? Atau apakah Dasar Pendidikan Negara

tidak berkesan? Mungkinkah unsur-unsur luaran amat berpengaruh dan berkesan

sehingga dapat mengubah halatuju dan pendirian serta sikap para pelajar atau remaja

kita? Segala-galanya berkemungkinan menjadi punca dan menjadi sebab akibat

menularnya kepincangan moral yang berleluasa dan akan berterusan jika tidak

dibendung secepat mungkin.Tetapi sebelum kita berbicara lebih lanjut tentang salah

silap yang berada di mana-mana, yang memungkinkan berlakunya kerosakan dan

keruntuhan moral, elok kita menyelak sejenak dan menghayati Falsafah Pendidikan

Negara yang menjadi dasar yang kuat bagi para pendidik dalam menghadapi tugas

seharian mereka.Pendidikan di Malaysia adalah suatu usaha berterusan kearah

memperkembangkan potensi individu secara menyeluruh dan bersepadu untuk

mewujudkan insan yang seimbang dan harmonis dari segi intelek, rohani, emosi dan

jasmani berdasarkan kepercayaan dan kepatuhan kepada Tuhan. Usaha ini adalah

bagi melahirkan rakyat Malaysia yang berilmu, bertanggungjawab dan berkeupayaan

mencapai kesejahteraan diri serta memberi sumbangan terhadap keharmonian dan

kemakmuran masyarakat dan Negara.2.0 Moral dan Akhlak: Latarbelakang IsuSistem

Pendidikan Negara sekarang boleh dikatakan terbaik dan mungkin ia diakui oleh dunia.

Walupun wujud sistem dualisme dalam pendidikan kita namun kelihatan semacam

kesepaduan antara ilmu naqliah dan aqliah. Sistem pendidikan masih menekankan

pendidkan moral, nailai dan aqidah melalui Pendidikan Agama Islam, Pendidikan Moral

dan penerapan nilai-nilai murni dalam pengajaran. Untuk menjayakan pendidikan moral

dan nilai dalam sistem pendidikan negara kita, setiap orang harus berusaha ke arah

memperbaiki kerosakan dan keruntuhan akhlak yang menjadi-jadi, di samping terus

menerapkan nilai-nilai akhlak yang baik selaras dengan tuntutan agama.Isu keruntuhan

akhlak telah menjadi perbincanagn hangat di kalangan masyarakat sekaramg.

Isu ini telah dibincangkan di semua peringkat masyarakat, dari kedai kopi, kaki-

kaki lima, sekolah, IPT hatta di Dewan Negeri dan Parlimen. Ini menunjukkan betapa

seriusnya masalah keruntuhan akhlak dalam masyarakat serta betapa pentingnya

masalah keruntuhan ini ditangani dengan sebaik-naiknya agar ia tidak menjadi lebih

parah.Keruntuhan akhlak telah berlaku di kalangan pemimpin peringkat atasan dalam

bentuk penyalahgunaan kuasa, pecah amanah, rasuah, minum arak dan berpoya-poya.

Gejala ini juga terdapat di kalangan remaja seperti pergaulan bebas, bohsia, lari dari

rumah, bersekedudukan dan lain-lain lagi. Selain itu, keruntuhan moral di kalangan

masyarakat dapat juga dilihat dalam bentuk putusnya hubungan kekeluargaan,

hilangnya rasa kasih sayang serta wujudnya sikap pulau memulau dan benci membenci

terutama di kalangan masyarakat Islam.Gejala keruntuhan akhlak pada umumnya

adalah disebabkan oleh kealpaan dan kelalaian masa lampau tentang betapa

pentingnya Pendidikan Akhlak Islam di ajar, disemai dan disuburkan dalam diri anak-

anak kita. Kesedaran terhadap pentingnya pengukuhan akhlak ummah dan moral

masyarakat telah diberi perhatian yang serius oleh kerajaan. Pada hari ini, beberapa

program telah dilancarkan yang bertujuan melahirkan rakyat berakhlak dan bermoral

tinggi.3.0 Konsep Moral dan AkhlakSecara kasar dan pada laras bahasa yang biasa

kedua-dua istilah di atas menampakkan maksud yang sama. Kedua-dua membawa

maksud perlakuan atau tingkah laku yang baik. Walau bagaimanapun kalau dihalusi

akan terserlah perbezaannya.Menurut T.Iskandar (1970) dalam Kamus Dewan

mengatakan moral adalah sesuatu yang berkaitan dengan apa yang betul dan adil.

Moral bermaksud perlakuan baik mengikut norma, peraturan dan ketetapan yang dibuat

dan dipersetujui oleh satu komuniti manusia. Pengertian ini betul untuk komuniti

tersebut, masa tersebut dan lingkungan yang tertentu sahaja. Dengan keadaan yang

lain persetujuan tersebut mungkin tidak berlaku. Dengan kata lain moral walaupun baik

dan betul tetapi tidak universal. Kebiasaannya moral lebih menekankan perhubungan

yang harmoni di antara manusia sesama manusia (disiplin-disiplin kemanusiaan) dan

hubungan yang harmoni di antara manusia dengan alam sekitar (disiplin-disiplin sains

tabii). Moral menekankan kepentingan dan keselesaan individu serta masyarakat tetapi

bersifat peribadi. Moral tidak membenarkan berlakunya krisis atau pertentangan

peribadi. Oleh sebab itulah nilai moral biasanya tidak dikaitkan dengan Maha Pencipta

atau dengan soal-soal metafizik.Kolhbeg (1981) dalam menghuraikan perkembangan

prinsip asas moral memberi penegasan seperti berikut:“…..the main factors which have

been shown to correlate with the development of a principled, predictable morality are

intelligence, moral knowledge (that is, knowledge of the rules of a society) the tendency

to anticipate future events, the ability to maintain focused attention, thecapacity to

control unsocialised fantasies, and self-esteem.”Goleman (1995) telah memberikan

konsep baru tentang “emotional intelligence (EI)” atau kecerdasan emosi yang boleh

dikaitkan dengan amalan nilai dan moral individu yang boleh berjaya dalam kehidupan

sejagat atau ‘global village’.Moral berbeza dangan akhlak dari segi sumber yang

menentukan sesuatu perlakuan yang baik. Sesungguhnya akhlak bersumberkan

wahyu, iaitu hubungan dengan Maha Pencipta.Firman Allah S.W.T. yang

bermaksud ;“Dan sesungguhnya kamu (Muhammad) benar-benar berakhlak

mulia”.Dalam hal yang sama Nabi Muhammad SAW bersabda yang maksudnya

“Sesungguhnya aku diutuskan demi menyempurnakan akhlak”. Aishah pernah ditanya

tentang akhlak Nabi SAW maka dia menjawab; “Akhlaknya adalah Al-Quran”.Menurut

Abdul Raof Dalip (1986), akhlak dapat diertikan sebagai kelakuan tatatertib, maruah

dan merangkum seluruh perbuatan lahiriah yang dihasilkan daripada dorongan batiniah

di dalam diri manusia. Ini bermaksud akhlak berakar umbi daripada sifat kerohanian

yang suci. Dengan ini jelaslah bahawa akhlak bersumberkan wahyu daripada Maha

Pencipta. Justeru, pendidikan akhlak akan membawa insan semakin dekat dengan

Penciptanya.Persoalan akhlak dan moral ada kaitannya dengan iman. Orang yang

beriman kepada Allah ialah orang yang sentiasa takut untuk melakukan perbuatan yang

terlarang di samping mengerjakan yang disuruh Allah. Iman ini harus dimiliki dan

menjadi benteng penghalang pengaruh-pengaruh negatif. Orang yang beriman ialah

orang yang berakhlak mulia ( bermoral dan memiliki nilai murni ), orang yang sentiasa

melakukan yang baik dan menjauhi dosa iaitu tidak melakukan perbuatan negatif yang

bertentangan dengan norma-norma masyarakat.Sekiranya hal ini tidak diberi perhatian

yang serius, maka pembentukan moral dan insan yang murni akhlak tidak akan

berhasil. Walaupun kita berjaya melahirkan manusia berilmu tinggi namun tanpa

disertai pendidikan moral dan akhlak, kita juga akan melahirkan insan yang akan

menjadi perompak, perogol, pembunuh dan penjenayah yang lain di kalangan orang

yang berijazah atau berpendidikan tinggi.4.0 Moral dan Akhlak Dalam Sistem

Pendidikan di Malaysia. Matlamat pendidikan di Malaysia yang asalnya adalah rujukan

daripada barat telah diubahsuai kepada konsep pendidikan bersepadu. Kurikulum

pendidikan barat yang diasaskan daripada falsafah humanisme menekankan

keharmonian dan keseimbangan di antara manusia dengan manusia, dan di antara

manusia dengan alam sekitar. Kedua-dua hubungan ini adalah perlu dan baik tetapi ia

masih berkisar dan bertitiktolak pada ilmu akal. Mana mungkin ilmu akal semata-mata

dapat memahami hukum alam yang dicipta oleh Maha Pencipta. Justeru, untuk lebih

memahami hukum-hukum alam yang dicipta oleh Tuhan, maka satu lagi dimensi yang

paling penting perlu dimasukkan iaitu hubungan manusia dan alam sekitar dengan

Maha Pencipta. Bagi hubungan dengan Maha Pencipta mestilah dirujuk kepada ilmu

wahyu iaitu Al-Quran dan As-Sunnah. Dengan wujudnya kurikulum tiga dimensi ini,

maka ia bolehlah dikatakan sebagai kurikulum bersepadu.Pengubahsuaian kepada

bidang-bidang matlamat pendidikan perlu dilakukan agar ia bersesuaian dengan

konsep bersepadu. Pengubahsuaian ini boleh dilihat dalam rajah 1 yang ditunjukkan di

bawah.KognitifAqidah Akhlak Nilai Murni AfektifPsikomorRajah 1 : Kesepaduan ilmu

Akal dan +ilmu WahyuMatlamat Pendidikan mestilah dimulakan dengan kekuatan

aqidah. Kemurnian aqidah akan menjelmakan akhlak yang baik. Dari akhlak yang baik

ini akan terpancarlah nilai murni yang akan dimanifestasikan oleh tingkah laku yang

baik. Dan seterusnya dihayati dalam bidang-bidang kognitif, afektif dan psikomotor.

Oleh yang demikian, matlamat pendidikan akan tercapai iaitu dapat melahirkan pelajar

yang berintelek, berakhlak dan bertaqwa.Bagaimana mengaplikasikan konsep sepadu

dalam pengajaran dan pembelajaran? Pengajaran menurut tradisi barat adalah bersifat

sekular. Terdapat beberapa model atau pendekatan pengajaran seperti pendidikan

kognitif, pendekatan aktiviti-aktiviti motivasi dan jaya diri, pendekatan pembinaan

tingkah laku, pendekatan interaksi sosial dan pendekataan penggunaan ilmu. Guru

boleh memilih mana-mana pendekatan yang sesuai dengan matlamat pendidikan yang

telah ditentukan. Kelima-lima pendekatan ini hanyalah mencakupi ilmu akal.. Ilmu akal

mempunyai had dan batasan tertentu. Kekangan ini akan menyebabkan kita gagal

memahami ilmu dengan sebenarnya. Oleh yang demikian setiap pendekatan atau

model pengajaran yang disebutkan di atas mestilah disasarkan kepada konsep-konsep

ilmu wahyu. Ini dapat ditunjukkan oelh rajah 2 di bawah.Kognitif Motivasi & Tingkah

Interaksi PenggunaanJaya Diri Laku Sosial IlmuAl-Guran Konsep Konsep Konsep

KonsepAs-Sunnah Insan Fitrah Keseimbangan IbadahMODEL (Nilai

Murni)AkhlakAqidahRajah 2 Menunjukkan Kesepaduan Dalam Pendidikan

PengajaranSetiap pendekatan pengajaran mestilah dimulakan dengan aqidah.

Seterusnya dikembangkan ke dalam akhlak dan moral. Nilai-nilai moral ini dihayati ke

dalam konsep-konsep daripada ilmu wahyu iaitu konsep insan, konsep fitrah, konsep

keseimbangan dalam hukum-hukum Allah swt dan konsep ibadah. Konsep-konsep

daripada ilmu wahyu ini seterusnya disepadukan dan dihayati ke dalam kelima-lima

pendekatan pengajaran yang akan digunakan iaitu kognitif, motivasi dan jaya diri,

tingkahlaku, interaksi sosial dan penggunaan ilmu.Apakah tindakan selanjutnya yang

perlu dilakukan? Untuk memastikan matlamat pendidikan tercapai seperti yang

termaktub di dalam Falsafah Pendidikan Kebangsaan dan Wawasan 2020, maka:·

Kepentingan manusia (insan) mestilah lebih utama dan istimewa daripada kepentingan

ekonomi, sains, teknologi dan industri. Nilai dan harga diri manusia mesti berada pada

tempat yang tertinggi. Dengan cara yang demikian, nilai dan moral dapat dilaksanakan

dalam pendidikan negara.· Untuk memastikan wujudnya acuan Malaysia yang

berasaskan nilai, guru dan para pemikir hendaklah bersedia untuk mengubah suai dan

menilai semula seluruh komponen pendidikan supaya benar-benar mengikut nilai,

sejarah, budaya, agama dan tamadun bangsa kita.· Kita perlu kembali kepada sumber

wahyu yang hakiki dan benar untuk rujukan nilai kerana niali-nilai ciptaan manusia

adalah bersifat subjektif dan tidak universal. Dalam konteks ini konsep bersepadu

adalah yang paling sesuai diterapkan.· Pembinaan acuan Malaysia yang berasaskan

moral dan nilai perlulah dimulakan dengan anjakan paradigma terhadap konsep dan

falsafah ilmu. Kalau dulunya kita bertunjangkan barat dan kini sudah sampai masanya

kita kembali kepada ilmu yang bersifat sepadu di antara ilmu akal dan ilmu wahyu.·

Usaha untuk membina acuan Malaysia dengan fokus pembangunan manusia sebagai

agenda istimewa perlulah dilaksanakan serentak dengan konsep pembinaaan

masyarakat madani. Ini bermaksud persoalan moral, nilai dan manusia mestilah selari

dengan konsep Ad-Din sebagai satu cara hidup. Ini bermakna setiap aktiviti kemajuan

negara sama ada pendidikan, ekonomi, pengurusan,, perundangan, politik, kesenian

dan sebagainya mestilah dilaksanakan secara bersepadu di antara ilmu akal dan ilmu

wahyu. Inilah asas atau teras pembinaan acuan Malaysia.Penekanan kepada moral

dan nilai direalisasikan dengan menjadikan Pendidikan Islam dan Pendidikan Moral

sebagai mata pelajaran wajib, dan selaras dengan wawasan 2020 di mana diharapkan

masyarakat Malaysia dalam abad ke-21 akan mempunyai warga yang bukan sahaja

mampu berdaya saing dalam Negara perindustrian, juga menekankan penerapan nilai-

nilai murni melalui pendekatan pendidikan nilai merentasi kurikulum, termasuk

kurikulum tersirat, iaitu kegiatan kokurikulum dan amalan tingkah laku di sekolah, yang

diharapkan menghasilkan budaya sekolah yang beretika.Sebenarnya jika dikaji dengan

teliti, pendidikan nilai ini mendasari falsafah pendidikan Negara kita kerana matlamat

FPN adalah untuk menghasilkan insan yang seimbang dari semua aspek iaitu aspek

emosi, intelek, rohani dan jasmani. Tanpa memasukkan program pendidikan nilai dalam

kurikulum, cita-cita untuk melahirkan generasi cemerlang dari semua segi tidak akan

berhasil. Hanya penerapan nilai dan pendidikan moral sahaja yang mampu mendidik

dan membentuk individu menjadi seorang yang benar-benar rasional, amanah,

bertimbang rasa, bertanggungjawab dan memiliki sifat-sifat mulia yang lain yang

dipersetujui masyarakat.Di antaranya, Taylor (1961) mengemukakan pandangan

bahawa nilai adalah darjah dan peraturan yang secara tergabung membina cara hidup

manusia. Nilai menggariskan iadea-idea dan matlamat-matlamat hidup. Nilai adalah

darjah normative dan peraturan kerana ia menjadi asas pegangan yang mempengaruhi

pemikiran manusia semasa ia menjadi asas pegangan yang mempengaruhi pemikiran

mnusia semasa membuat pertimbangan dalam menentukan cara dan gaya bertindak

serta bertingkahlaku sebaik-baiknya untuk mengekalkan kesejahteraan dirinya (dalam

Sufean Hussin, 1989).Mengikut seorang penulis lain dari India, Radharkaman Mukerjee

(1965), beliau menyatakan bahawa nilai terbit daripada keinginan dan motif yang

dibentuk serta diperakukan oleh budaya dan masyarakat. Nilai mengikat indidividu

secara halus dan senyap. Bagi Allporrt (1961) pula, beliau menyebut bahawa nilai ialah

kepercayaan yang mengakibatkan manusia memilih sesuatu tingkah laku. Wiliams

(1968), mentafsirkan nilai sebagai apa saja yang dipegang oleh seseorang yang

menjadi kriteria untuk membuat keputusan bagi memilih tingkah laku dalam angka

mencapai hasrat dan keinginan.Model Pendidikan Nilai 3KModel ini dikemukakan

berasaskan kepada anggapan dan keyakinan bahawa ;I(a) Manusia terbina dari tiga

komponen iaitu akal, roh dan jasad (Al Ghazali (1967) Maslow,A.H. (1954), Taylor,P.W.

(1961), Fathi Yakan (1988).(b) Penerapan nialai adalah satu proses yang berjalan

secara tabie (Abdullah,N.U.(1988), Ismail Jusoh, (1993).(c) Manusia harus mengenali

dirinya dan hubungannya dengan sistem alam dan Pencipta alam (Al Ghazali (1967),

A.A.Maududi (1984). Dengan andaian dan kesedaran di atas maka model penerapan

nilai digambarkan seperti berikut (Rajah 3) .NILAI MURNIINSAN SEIMBANGTAAT DAN

PATUHKEPERCAYAAN KEPADA TUHANPENERAPAN KEFAHAMAN,KESEDARAN

DAN KEYAKINAN (3K)TOPIK PELAJARANRajah 3Model Penerapan Nilai 3KRajah 3 di

atas menunjukkan fasa-fasa yang harus berlaku atau diwujudkan dalam proses

penerapan nilai. Individu yang menghayati niali-nilai murni akan terbina sekiranya

pendidikan yang dijalani itu melibatkan ketiga-tiga bidang iaitu akal, roh dan jasad.

Dalam model 3K di atas, penerapan nilai secara langsung boleh dilaksanakan melalui

mata pelajaran yang diajar dalam kelas (Ismail Jusoh, 1993). Ia boleh dilakukan

semasa membuat rumusan atau penutup pengajaran.Guru boleh mengaitkan isi

pelajaran geografi, apabila belajar tentang tajuk kejadian hujan, kondensasi, proses

sejatan, tekanan rendah dan tekanan tinggi dan sebagainya. Proses-proses tersebut

tidak berlaku secara kebetulan. Semua kejadian ada Pencipta dan Penguasanya.

Begitu juga dalam pelajaran Biologi, pelajaran mengenai sel, menunjukkan kekuasaan

Tuhan. Sel yang seni itu mustahil wujud dengan sendiri tanpa ada sebab dan akibat

disebaliknya. Tindak blas yang berlaku dalam sel tidak mungkin terjadi tanpa ada

kawalan. Siapakah yang mengawalnya? Hakikat inlah yang patut ditonjolkan dalam

pengajaran dalam rangka memberi kesedaran, kefahaman dan keyakinan (3K) kepada

pelajar supaya mereka dapat menginsafi kewujudan Tuhan.Proses penerapan nilai

melalui model ini boleh dilaksanakan secara langsung atau secara tidak langsung.

Secara langsung, guru boleh menghubungkan terus isi pelajaran dengan nilai

kepercayaan kepada Tuhan yang mana dengan nilai ini akan tersemai nilai-nilai murni

yang dihajati seperti kerjasama, jujur, bersikap positif dan lain-lain seperti yang tersurat

dalam Falsafah Pendidikan Negara.. Proses penerapan ini bukan terhad kepada jangka

masa tertentu (semasa pelajar berada di alam persekolahan), bahkan ianya berjalan

sepanjang hayat dan di setiap tempat. Proses ini juga bergantung kepada persekitaran,

iaitu yang terdiri daripada keluarga, pendidik, masyarakat, media dan rakan sebaya.

Jadi, penerapan nilai yang berkesan hanya terhasil jika terdapat persekitaran yang

positif.Falsafah Moral dan Tingkah LakuFalsaafh yang relevan kepada profesion

keguruan dan perkembangan pendidikan di negara ini ialah falsafah moral dan tingkah

laku. Falsafah ini memerlukan peranan positif dan konstruktif profesion keguruan ke

arah membina moral dan tingkah laku pelajar. Guru yang baik perlu mempunyai

komitmen moral yang tinggi dan menjadikan diri mereka teladan yang baik kepada

pelajar.Contohnya, guru tidak seharusnya mendenda dan melarang pelajar merokok

sedangkan pada masa yang sama guru merokok di kawasan sekolah dan di mana-

mana sahaja.Falsafah moral dan tingkah laku juga mendasari perkembangan

pendidikan, perkembangan profesion keguruan dan perkembangan institusi sekolah.

Bagaimanapun, pengaruh lain seprti agama, budaya, etika, pemodenan, sekularisme,

dasar dan peraturan sekolah seringkali menimbulkan konflik dan percanggahan dari

segi falsafah moral dan tingkah laku. Oleh sebab itu, pengajaran dan pembelajarn di

sekolah sering kali berhadapan dengan isu kontroversi dan menyulitkan peranan guru

serta peranan sekolah menangani krisis yang berlaku dalam masyarakat.Ideologi buku

teks yang digunakan di sekolah-sekolah di Malaysia begitu kuat dipengaruhi oelh aliran

falsafah moral dan tingkah laku bagi tujuan mengawal tindakan dan tingkah laku

golongan muda. Pada masa yang sama terdapat unsur-unsur pemodenan dan revolusi

moral dan tingkah laku yang menyebabkan berlakunya tingkah laku baharu iaitu agresif,

konfrontasi, kecenderungan untuk mencabar dan mengkritik dan sebagainya.Falsafah

moral dapat menolak fahaman kebendaan yang menguasai masyarakat dan

memberikan kesan tertentu kepada dunia pendidikan dan profesion keguruan. Bersifat

kebendaan memanglah penting dalam kehidupan, terutama isu kemiskinan dan

kemunduran dalam masyarakat Malaysia yang masih begitu kuat menghalang

berlakunya perubahan dan menjejaskan kualiti pendidikan golongan miskin. Semangat

berusaha kuat untuk mencapai perubahan perlu ditanamkan kepada anak-anak

golongan miskin supaya kemajuan kebendaan dapat membantu dan membentuk

mereka mencapai kehidupan yang lebih baik dan menyediakan peluang pelajaran dan

kemudahan belajar di rumah yang mendorong kemajuan mereka.5.0 Guru: Agen

Pembentukan Akhlak dan Moral.Guru adalah satu golongan masyarakat yang khas.

Atan Long (1980) mendefinisikan guru sebagai satu golongan masyarakat untuk

memberikan pendidikan secara formal dan bersistematik kepada generasi muda dalam

masyarakat itu. Memang dikatakan guru memainkan peranan penting dalam

menjayakan pendidikan moral dan nilai kerana ketika anak-anak berada di sekolah

guru-gurulah yang memainkan peranan sebagai ibu bapa. Oleh itu peranan guru dan

ibu bapa sama penting dalam pendidikan.Sebagaimana ibu bapa, guru-guru juga

dipandang oleh anak-anak didiknya sebagai contoh atau ‘role model’. Kalau tidak

masakan ada pepatah berbunyi “ Guru kencing berdiri, murid kencing berlari”. Oleh itu,

setiap guru mesti memiliki akhlak yang mulia agar sifat-sifat mulia itu dapat diteladani

dan diikuti. Apa kata kalau guru sendiri tidak dapat menjadi sebagai ‘role model’ yang

baik, bak kata pepatah tadi, muridnya tentu tidak berguna. Tegasnya, anak-anak didik

akan menjadi lebih biadap lagi.Sebagai ‘role model’ bukan mudah. Segala gerak geri,

tingkah laku dan perwatakan menjadi ikutan. Cara guru bercakap, berjalan, berpakaian

dan paling utama dari segi akhlaknya diperhatikan. Guru yang baik disenangi anak-

anak didiknya. Apatah lagi kalau guru ini jujur dan ikhlas, segala tunjuk ajar, ingatan

atau nasihat serta bimbingan yang diberikan mudah diterima.Kejayaan dalam

menerapkan nilai-nilai murni bergantung kepada kesabaran guru kerana guru

merupakan orang yang paling berpengaruh dalam pembentukan sahsiah dan ‘mind set’

seseorang individu pada tahun-tahun formatif anak-anak didiknya. Anak-anak ini

memerlukan asuhan dan belaian kasih saying sebagaimana yang dicurahkan oleh ibu

bapa mereka.Guru merupakan orang paling penting dalam mewujudkan suasana

pembelajaran yang harmonis sehingga anak-anak didiknya akan berasa sekolah seperti

rumah keduanya. Sekaligus suasana yang harmonis itu dapat pula membentuk apa

yang dikatakan “Sekolah tanpa takut (No fear school)”. Kalau dapat diwujudkan

suasana seperti itu maka sudah tentu anak-anak didik dapat memperkembangkan

potensi dan mengawal emosi secara menyeluruh dan seimbang. Dan yang pastinya

suasana pembelajaran yang sedemikian dapat membantu guru-guru atau pihak sekolah

mewujudkan sekolah penyayang.Guru juga dapat memberi tunjuk ajar yang berkesan

dan bertanggungjawab membentuk minda, sikap dan kelakuan anak-anak didiknya

yang bakal menjadi anggota masyarakat selepas tamat persekolahan, sama ada

menjadi pemimpin politik, pegawai kerajaan, ahli korporat, atau setidak-tidaknya

menjadi isteri atau suami yang berakhlak mulia.Untuk mewujudakan sekolah

penyayang atau sekolah tanpa takut, maka guru seharusnya berupaya menjadi contoh

dan teladan yang baik, pendorong yang berkesan, pembimbing yang bertimbang rasa,

pendengar yang penuh rasa simpati dan menjadi sumber inspirasi kepada anak-anak

didiknya. Selain itu, guru juga seharusnya menunjukkan sikap dedikasi dalam

menjalankan tugas sehariannya dan mengamalkan apa yang disampaikan kepada

anak-anak didiknya dengan penuh tanggungjawab dan beretika.Hubungan guru dengan

masyarakat juga menjadi perhatian. Selain mewujudkan sekolah penyayang guru juga

berperanan dalam mewujudkan permuafakatan dengan masyarakat setempat. Ini

kerana guru telah sekian lama dikanali sebagai pemimpin kecil yang dapat

menyatupadukan masyarakat melalui jalinan mesra dalam pergaulan mereka dengan

masyarakat.Setiap guru harus komited terhadap kerjaya pendidikan, berperibadi tinggi

an bersikap terbuka tanpa memilih kaum atau keturunan dalam menyampaikan ilmu

pengetahuan terutamanya dalam menjayakan pendidikan moral. Dalam masyarakat

majmuk di Malaysia ini, anak-anak didik terdiri daripada pelbagai keturunan dan

fahaman keagamaan. Jadi dalam menangani masalah moral atau menjayakan

pendidikan moral, guru mestilah menjauhi sikap prejudis. Keikhlasan dan kejujuran

patut wujud dalam diri guru dan menampilkan pengajaran mengikuti aspirasi Negara.

Dalam hal ini guru-guru yang dedikasi dan komited terhadap tugasnya ialah guru yang

sejati, berinovatif dan kreatif.Dengan kata lain, falsafah yang mengemudikan amalan

pendidikan di sekolah ialah bahawa semua guru merupakan guru dalam Pendidikan

Moral dan Pendidikan Nilai. Lebih penting ialah guru diperlukan menerap nilai-nilai

murni, sepertimana yang dikenalpasti sebagai nilai inti (core values) dalam pengajaran

mereka masing-masing. Selain dari itu, guru juga ialah role model, kepada pelajar

mereka dan tingkahlaku guru melambangkan keprofesionalan profesion itu.Dengan

penekanan nilai di sekoah, dan guru diharapkan melambangkan diri sebagai agen

pendidikan moral di sekolah, maka kepentingan Pendidikan Moral dan Nilai dalam

profesion perguruan tidak perlu dipersoalkan.Martabat profesion perguruan biasanya

dibayangkan daripada perspektif bagaimana seseorang guru menjalankan tugasnya

iaitu membantu peajar-pelajar mereka belajar. Tugas guru ialah menyampaikan

pengetahuan kepada pelajarnya, berbentuk isi kandungan yang ditetapkan dalam mata-

mata pelajaran tertentu. Tetapi, lebih dari itu, tugas guru ialah mendidik, dan dengan ini

bermakna membantu perkembangan individu pelajar mereka, bukan sahaja dari segi

penguasaan ilmu tetapi juga perkembangan individu itu sendiri, pembangunan insan

pelajar itu mengikut lunas-lunas nilai masyarakat dalam konteks masyarakat Malaysia.

Kejayaan pendidikan sukar diukur tetapi boleh dikatakan adalah diharapkan lebih dari

semata-mata pelajar mencapai dalam peperiksan awam. Yang penting ialah sama ada

guru berjaya memberi: pertama (i) pengetahuan kepada pelajarnya dengan

menanamkan nilai “mencari ilmu” di kalangan mereka, menanamkan semangat

“pembelajaran sepanjang hayat” dan kedua (ii) membentuk peribadi mulia, manusia

berilmu dan berketrampilan serta mempunyai nilai-nilai masyarakat Malaysia,

khususnya mencapai matlamat yang dimaktubkan dalam Falsafah Pendidikan

Kebangsaan.Martabat profesion perguruan juga dibayangkan dari perspektif bagaimana

seorang guru bertindak sebagai seorang agen moral, dan contoh moral kepada murid-

murid mereka. Personaliti guru dan nilai-nilai tersendiri yang dipamerkan melalui

tingkahlakunya, mempengaruhi peranannya sebagai agen moral dan contoh kepada

murid-murid. Dalam pengajarannya, seorang guru mungkin secara tidak langsung

menerapkan nilai tersendiri dalam situasi pengajaran dan pembalajaran melalui

pemilihan isi kandungan, prosedur dan bahan untuk pengajaran dan pembelajaran. Ini

akan membawa kesan yang negatif jika nilai tersendiri tidak selaras dengan nilai-nilai

murni masyarakat Malaysia, seperti yang digariskan dalam panduan penerapan nilai

murni merentasi kurikulum. Kegagalan guru untuk mempraktikkan nilai-nilai yang

seharusnya mereka terapkan kepada pelajar mereka akan merendahkan martabat

profesion itu sendiri.Profesion keguruan pada abad ke-21 terdedah kepada berbagai-

bagai cabaran baharu. Setengah cabaran adalah berbentuk kebendaan, intelektual,

pemikiran, kerohanian, kebudayaan, ideologi baru dan isu-isu yang berkaitan degan

masalah etika. Cabaran penting profesion keguruan ialah membina dan membentuk

masyarakat beretika yang mampu membangun dan membina kekuatan sendiri serta

menentukam masa depan yang bebas daripada berbagai-bagai krisis sosial dan

moral.Fenomena sosial seperti merokok, gangguan seksual, pesta seks di kalangan

pelajar, lari dari rumah, menagih dadah, bergaduh, gengterisme, mencuri, membuli

adalah gejala juvana dan delinkuen yang meluas di kalangan remaja di

sekolah.Masalah ini mencerminkan kelemahan sekolah dan profesion keguruan dalam

membendung dan menangani masalah sosial di sekolah. Oleh sebab itu, timbul

berbagai-bagai penulisan yang mencerminkan kelemahan sekolah yang dikaitkan

dengan masalah sosial seperti sekolah melahirkan jenayah, sekolah tanpa roh dan

watak. Pengurusan tingkah laku yang tidak berkesan di sekolah menunjukkan

kelemahan peranan guru-guru di sekolah. Dengan bertambah ramainya guru

perempuan, peranan bapa di sekolah semakin lenyap. Kesan daripada masalah ini

ialah meningkatnya masalah disiplin dan sosial di kalangan pelajar. Wawasan

pembangunan dan pendidikan di sekolah tidak berkesan kerana asas kerangka

tindakan pengurusan tingkah laku yang tidak berkesan.Kualiti pendidikan yang diterima

oleh pelajar-pelajar bergantung kepada kualiti pengajaran dan ini bergantung kepada

guru-guru mereka. Untuk mendapatkan kualiti pendidikan yang sewajarnya, maka

seseorang guru itu mestilah bersikap professional. Professional bukan bermakna

mendapat gaji yang lumayan tetapi ia termasuk penetapan standard yang tinggi untuk

memasuki kerjaya perguruan, calon guru yang terbaik, persediaan dan pendidikan guru

yang berkualiti, pendidikan berterusan semasa bekerja, suasana kerja yang selesa

yang cukup dengan peralatan mengajar, peluang untuk berinteraksi dengan rakan

sekerja dan boleh membuat keputusanMohd Sani Ibrahim merumuskan bahawa guru

yang professional ialah (Rujuk rajah 4):· Guru yang berilmu (content knowledge)o Ilmu

yang berkaitan isi kandungan mata pelajaran, pengetahuan pedagogi, bahan, kaedah

dan teknologi.· Guru yang mempunyai kemahiran dan ketrampilan dalam proses

pengajaran pembelajaran (Pedagogical knowledge and pedagogical content

knowledge)o Meliputi merancang, mengurus, memilih starategi dan meransang

pengajaran pembelajaran, kemahiran teknologi, kemahiran generik, kemahiran

kaunseling dan menilai p-p· Guru yang mempunyai sahsiah yang boleh menjadi contoh

teladan dan ikutan kepada golongan yang dipimpin. Antara ciri-ciri sahsiah yang perlu

dimiliki ialah peribadi dan tingkah laku yang mulia, menggunakan bahasa yang standard

dan mempunyai komitmen yang tinggi untuk menjayakan usaha yang dilakukan.o

Meliputi taqwa, akhlak, peribadi mulia, komitmen, sopan, positif dan budaya ilmu.Rajah

4 : Model Guru Yang Profesional6.0 Pembentukan Akhlak Dan Moral: Aplikasi Di Bilik

Darjah6.1 Pendekatan langsung melalui pengajaran Pendidikan Islam dan

MoralPendekatan langsung membabitkan pengajaran dua mata pelajaran yang khusus

di peringkat sekolah rendah dan menengah, yang bertumpu secara langsung terhadap

perkembangan moral, etika, akhlak, dan pendidikan nilai, iaitu mata pelajaran

Pendidikan Islam bagi pelajar Islam dan Pendidikan Moral bagi pelajar bukan Islam.6.2

Pendekatan tak langsungPendekatan tak langsung membabitkan penggunaan mata

pelajaran-mata pelajaran dalam kurikulum sekolah sebagai alat untuk merealisasikan

pendidikan nilai dan moral. Sebagai contoh, pengajaran Bahasa Melayu dan Sejarah

membekalkan peluang atau sumber yang baik bagi pendidikan nilai dan moral. Para

pelajar boleh mengenalpasti dilema moral, penaakulan moral dan membuat keputusan

moral dalam novel dan penulisan sejarah. Pendekatan tak langsung adalah

sebahagiannya berlandaskan andaian bahawa pemahaman tentang manusia dan

kemanusiaan memerlukan perkembangan daya imaginasi dan intuisi yang

membolehkan seseorang meningkatkan kepekaan moral dan kepekaan intelektual

(Gambell 1988).Penerapan nlai murni telah diwajibkan di dalam semua mata pelajaran.

Persoalannya sejauhmanakah guru berjaya mengimplimentasikan penerapan nilai

tersebut dan adakah penilaian dibuat tentang proses dan produknya. Satu kaedah yang

dapat memupuk beberapa nilai murni ialah pengajaran secara kooperatif. Pembelajaran

ini bukan setakat pelajar duduk dalam kumpulan kecil tetapi kumpulan itu ada semangat

kekitaan yang mana murid dapat bantu membantu ahli kumpulan belajar dan

meningkatkan prestasi sendiri dan kumpulan.6.3 Aktiviti KokurikulumKita maklum

bahawa di sekolah masa kini terdapat pelbagai aktiviti kokurikulum seperti unit

beruniform, persatuan dan kelab serta sukan permainan. Pada umumnya di sekolah

satu hari pada hujung minggu dikhususkan untuk kegiatan ini dan semua pelajar

diwajibkan terlibat. Begitu juga untuk guru, mereka perlu hadir sekolah pada hari Sabtu.

Bila guru tidak datang maka pelajar pun begitu juga dan akhirnya aktiviti tidak berjalan

langsung. Pengetua / guru besar haruslah berhikmah dan memujuk guru-guru agar

memenuhi tanggungjawab mendidik anak bangsa melalui kokurikulum. Aktiviti ini perlu

dijalankan dengan menarik. Apabila semua pelajar sudah senang hati dan seronok,

mereka tidak akan terfikir atau berpeluang untuk keluar ke tempat-tempat awam.

Dengan cara ini mereka terhindar dari gejala sosial yang meruntuhkan akhlak.6.4

Pendekatan Pendidikan Rasulullah SAWPendidikan Rasulullah SAW bergantung

kepada beberapa faktor. Satu daripadanya ialah objektif pengajaran itu sendiri sama

ada untuk menanam keimanan, mengajar ibadah atau akhlak. Di dalam mengajar

akhlak yang terpenting ialah akhlak beliau sendiri. Perkataan dan perbuatan beliau

adalah contoh untuk diikuti. Beliau mempunyai sifat terpuji iaitu tabah, pemaaf,

pemurah, sopan santun, belas kasihan, rendah diri, adil, amanah, pendiam, takut dan

taat kepada Allah serta banyak beribadat.Rasulullah SAW mengajar ibadat ialah melalui

demontrasi atau tauladan seperti cara beliau sembahyang, berpuasa dan menunaikan

haji. Baginda juga membetulkan kesalahan yang dibuat oleh pengikutnya dengan cara

yang betul. Begitu jugalah di sekolah, guru-guru hendaklah selalu menggunakan

kaedah demontrasi atau tunjukajar selain daripada kaedah soaljawab dan bertukar-

tukar fikiran. Akhlak dan kewibawaan Rasulullah telah menyebabkan umatnya sayang

dan hormat kepadanya. Sahsiah beginda inilah yang dapat menarik musuh menjadi

kawan dan yang bukan Islam memeluk Islam. Guru-guru juga dapat menukar akhlak

murid dengan dirinya sendiri dahulu mengamalkan nilai murni yang bakal diterapkan

kepada murid. Murid berada di sekolah selama sebelas tahun dan dari 6-8 jam sehari.

Ini adalah masa yang lama untuk membentuk sahsiah dan guru adalah model yang

sentiasa diperhatikan oleh murid.6.5 Sokongan daripada Pentadbir sekolahUntuk

membentuk akhlak para pelajar, pihak pentadbir sekolah khasnya pengetua dan guru

besar harus memainkan peranan ini dengan bersungguh-sungguh. Mereka boleh

menekankannya dengan memberi ucapan mingguan di samping pengumuman yang

lain. Ucapan yang diberi hendaklah yang memberi penekanan kepada moral dan akhlak

pelajar. Dengan cara yang demikian pelajar akan merasa mereka diberi perhatian.

Selain itu program berbentuk pendidikan akhlak diadakan di sekolah atau di luar

sekolah contohnya kem motivasi. Aktiviti perlulah menarik minat remaja seperti sukan,

nyanyian dan di samping itu diberi pendidikan moral dan agama.6.6 Kepimpinan

“inspirational”Guru sering dilihat sebagai pemimpin yang penting dalam memberikan

dorongan dan membina watak serta sahsiah pelajar. Kepimpinan “inspirational”

berperanan memberi dan membina semangat, mempunyai kekuatan bagi mengubah

dan mendorong kejayaan pelajar, dapat memberi keinsafan dan menanamkan

kesedaran diri, memulihkan moral dan keyakinan diri pelajar, memberi inpirasi serta

mengilhamkan perubahan yang dinamik serta positif kepada pelajar. Golongan pendidik

seharusnya mempunyai inpirasi dan aspirasi yang tinggi untuk memimpin ke arah

perubahan. Inpirasi boleh dicetuskan melalui pemikiran dan idea-idea, sentuhan emosi

atau perasaan serta stail dan gaya kepimpinan yang berpotensi dan berwibawa

mempengaruhi orang lain.6.7 Kepimpinan KerohanianGuru harus mempunyai corak

kepimpinan ini kerana ia penting untuk membina sahsiah pelajar. Kepimpinan

kerohanian ialah kepimpinan yang menekankan soal-soal moral, agama, ibadah,

tingkahlaku yang baik, adab dan hubungan yang bersopan santun. Guru perlu membina

sikap toleransi antara kaum dan budaya dalam kepimpinan pendidikan agar dapat

membentuk budaya dinamik sekolah terutamanya keadaan sekolah yang mempunyai

pelajar dan guru berbilang kaum, agama dan kepercayaan. Peranan kepimpinan

kerohanian amat penting dalam pembentukan watak dan sahsiah seterusnya dapat

membina kekuatan moral di kalangan pelajar dan guru. Tanpa agama dan moral yang

baik, pendidikan akan gagal membentuk warganegara yang mempunyai asas-asas

moral yang baik untuk dijadikan panduan dalam kehidupan mereka.6.8 Pembelajaran

koperatifPembelajaran koperatif merupakan pembelajaran kumpulan kecil yang

diperkenalkan dengan meluas sebagai sesuatu strategi pengajaran yang dapat

meningkatkan pembelajaran dan sosialisasi (Cohen 1994). Pembelajaran koperatif

adalah satu strategi pengajaran di mana pelajarnya bekerja secara koperatif dalam

sesuatu kumpulan kecil yang heterogenus.Menurut Slavin (1995) pembelajaran

koperatif membabitkan pelajar bekerja bersama untuk menyelesaikan masalah secara

berkongsi. Beliau menyatakan pembelajaran koperatif membantu pelajar untuk

mengembangkan perasaan “satu kumpulan” dalam memperkenalkan keperluan saling

membantu dan saling menyokong situasi pembelajaran. Pelajar akan bekerja bersama-

sama, belajar untuk saling memberi dan menerima, bantu-membantu, berkongsi idea

dan mencari cara baru bagi menyelesaikan masalah. Ahli-ahli kumpulan dalam

pembelajaran koperatif terdiri daripada pelajar yang mempunyai kebolehan dan

sosioekonomi yang berbeza, berbeza etnik, jantina dan pencapaian akademik. Setiap

pelajar dalam kumpulan boleh meningkatkan pencapaian, meningkatkan harga diri

pelajar, memiliki kemahiran berkolaborasi sesama rakan dan pergaulan

sekitarnya.Kaedah pembelajaran ini memerlukan usaha guru melatih murid bekerja

dalam kumpulan dengan betul, iaitu bersikap mahu mendengar pendapat orang lain,

memberi pengukuhan, menjadi pemimpin / ketua yang demokratik, membantu rakan

sekumpulan dan berusaha mendapat kejayaan. Guru harus bersedia memupuk

semangat kekitaan terlebih dahulu sebelum mengajar perkara akademik. Kajian

Kooperatif di Amerika (Nor Azizah 1992) dan di Malaysia (Jamilah Karim 1992), Ida

Fadil (1995) menunjukkan bahawa beberapa nilai murni dapat dipupuk seperi

sayangkan sekolah dan rakan-rakan, bekerjasama, berani bersuara dan berinteraksi

antara kaum. Kajian Yee Cheng Teik (1995) menunjukkan di dalam kaedah Matematik

kaedah ini dapat empertingkatkan kebolehan murid dalam menyelesaikan masalah dan

meninggikan pencapaian.7.0 PenutupPengajaran dan pemupukan nilai-nilai murni ke

dalam diri pelajar merupakan tugas suci (mission) sekolah sejak zaman berzaman.

Namun dewasa ini, baik di negara barat ataupun di negara timur persoalan ini jugalah

yang menjadi isu hangat kerana ternyata sekolah begitu berjaya mencungkil dan

mengembangkan hamper seluruh potensi yang ada pada diri pelajar yang bersifat

kognitif dan psikomotor tetapi kurang mampu untuk turut sama mempertingkatkan nulai-

nilai moral dan akhlak. Sejaka zaman dahulu lagi iaitu para filosof Greek, golongan

skolastik dan ahli-ahli fikir tradisional tanpa merasa jemu membuat penegasan bahawa

fungus utama pendidikan adalah ke arah membangun peribadi diri, khususnya aspek–

aspek yang berkaitan dengan perkembangan moral dan akhlak.Di samping kepentingan

peribadi, perwatakan dan sahsiah guru yang menjadi role model kepada murid-murid

yang memberi sumbangan yang besar dalam menerapkan budaya moral dan akhlak

yang baik, peranan Pendidikan Moral dan Agama Islam itu sendiri juga tidak boleh

dipertikaikan. Secara teori, kerangka konseptual, matlamat dan organisasi kandungan,

kurikulum Pendidikan Moral di Malaysia adalah sesuatu yang ideal, lengkap dan

senpurna.Pelaksanaan Pendidikan Moral menuntut sekolah menyempurnakan dua

tanggungjawab yang besar dan berat iaitu yang pertama:sekolah terpaksa mengajar

nilai-nilai murni kepada peljar yang mana nilai-nilai tersebut tidak di ajar di rumah dan

kedua: demi untuk menjamin proses pengajaran dan pembelajaran berlaku dengan

berkesan, sekolah mesti berperanan sebagai “caring moral communities” yang boleh

membantu kanak-kanak yang terabai dan sugul dari rumah agar mereka dapat

dimotivasi dan dipupuk minat mereka kepada pelajaran, dapat mengawal perasaan

marah dan kecewa, serta dapat merasai bahawa diri mereka sebenarnya masih

disayangi dan berpotensi menjadi insan yang bertanggungjawab.Dalam menjayakan

pendidikan moral dan akhlak sepenuhnya, semua pihak mesti melakukan reformasi

terhadap diri masing-masing serta memandang ke hadapan dengan fikiran yang

terbuka dan positif, mengamalkan cara hidup yang bermoral, berhemah tinggi serta

sanggup menjadi ’model’ dalam masyarakat. Guru terutamanya amatlah penting

memahami bahawa penghayatan moral, nilai dan akhlak merupakan asas kepada

kehidupan manusia dan asas martabat sesuatu profesion khasnya profesion keguruan

yang bertanggungjawab untuk memanjangkan tradisi dan budaya masyarakat Malaysia.

Di samping itu, penghayatan amalan moral dan akhlak yang baik di harap dapat

merealisasikan matlamat pendidikan seperti yang telah termaktub dalam Falsafah

Pendidikan Kebangsaan serta mencapai Wawasan 2020.

Melahirkan rakyat yang menghayati nilai

Mengapakah perlu?: Murid hari ini akan mewarisi dunia yang penuh dengan cabaran

hebat, daripada kemusnahan alam sekitar hinggalah kepada konflik bersenjata. Untuk

berjaya mengharungi segala cabaran ini murid bukan sahaja perlu memiliki kemahiran

memimpin, tetapi juga nilai murni sejagat seperti integriti, belas kasihan, adil, dan

altruisme yang dapat membimbing mereka dalam membuat keputusan beretika. Pada

masa yang sama, pembangunan warganegara yang global perlu diimbangi dengan

pembangunan identiti nasional yang kukuh.Apakah bentuk kejayaan?: Setiap murid

meninggalkan alam persekolahan sebagai seorang warga global yang telah dipupuk

dengan nilai teras sejagat dan memiliki identiti nasional yang utuh. Nilai yang telah

dipelajari akan diamalkan dalam kehidupan harian, yang seterusnya menghasilkan

tingkah laku sivik, seperti peningkatan dalam aktiviti sukarela; penerimaan individu

berlainan bangsa, agama dan etnik; menghindari perbuatan rasuah dan jenayah serta

menunjukkan tingkah laku amanah dan berintegriti.Selain itu, setiap murid yang tamat

persekolahan bersedia menjadi pemimpin bagi diri dan keluarga mereka, atau sebagai

sebahagian daripada komuniti yang lebih besar, serta negara.Mengukuhkan Pendidikan

Agama Islam dan Pendidikan Moral dengan lebih tumpuan kepada perpaduan dan

memupuk persefahaman yang erat antara murid. Pelaksanaan KSSR yang disemak

semula dan KSSM memerlukan setiap murid sekolah rendah dan menengah melibatkan

diri dalam khidmat komuniti. Bagi murid sekolah menengah, elemen khidmat komuniti

akan dijadikan prasyarat untuk kelulusan sekolah menengah. Kurikulum Pendidikan

Agama Islam bagi murid Islam dan kurikulum Pendidikan Moral bagi murid bukan Islam

akan diperkukuhkan supaya akan merangkumi tumpuan yang lebih kepada

pemahaman tentang nilai-nilai perpaduan dan hubungan baik sesama insan.