maulidurrasul - pro dan kontra

Hujjah Dan dalil Tentang Kelebihan Mengadakan Sambutan Maulidurrasul Dan Sanggahan Terhadapnya

www. darulkautsar.net

HUJAH DAN DALIL TENTANG KELEBIHAN MENGADAKAN SAMBUTAN MAULIDURRASUL DAN SANGGAHAN

TERHADAPNYA

Halaman Utama m/s. 1



Halaman Utama

1. PENGENALAN UMUM 1

2. Hujah Dan Dalil Tentang Kelebihan Mengadakan Sambutan Maulidurrasul 3

Dan Sanggahan Terhadapnya

3. Senarai Hujjah Dan Dalil Yang Dikemukakan Serta Jawapan Kepadanya 4

4. Di Antara Sebab Mengapakah Masyarakat Begitu Ghairah Mengadakan Sambutan 10

Maulidur Rasul

5. CADANGAN BACAAN LANJUT 14




video: http://www.youtube.com/watch?v=hfSXEXgTrbU&list=PLA15E9030CC6C193C

HUJAH DAN DALIL TENTANG KELEBIHAN MENGADAKAN SAMBUTAN MAULIDURRASUL DAN SANGGAHAN TERHADAPNYA

Segala puja dan puji bagi Allah Tuhan yang mengutus Nabi Muhammad untuk rahmat seluruh alam.

Selawat dan salam ke atas junjungan besar Nabi yang terakhir Muhammad s.a.w. dan ke atas

keluarganya serta para sahabatnya.

Hujah dan dalil tentang kelebihan merayakan sambutan maulid yang dikemukakan ini adalah

diambil daripada satu risalah yang tersebar bertajuk ‘Maulidurrasul Dengan Dalil-Dalil Yang Nyata',

Sebenarnya tidak ada satu pun dalil yang nyata samada al-Quran, as-Sunnah, ijma' maupun qias,

berkenaan dengan amalan merayakan hari kelahiran Nabi Muhammad s.a.w. Bahkan tidak ada

seorang pun di kalangan ulamak ahli sunnah wal jamaah yang dahulu (salaf), bermula dengan para

sahabat Rasulullah s.a.w., kemudian diikuti oleh para ulama’ di kalangan tabien yang mengadakan

sambutan maulidurrasul. Para imam mazhab empat, Imam Abu Hanifah, Imam Malik, Imam As-

Syafie dan Imam Ahmad bin Hanbal tidak pernah mengadakan sambutan maulidurrasul.

Demikianlah juga keadaannya, para imam hadis yang terkenal seperti Bukhari, Muslim, Tirmizi,

Ibnu Majah, Abu Daud, Nasai dan lain-lain tidak pernah kedengaran mereka ini telah mengadakan

sambutan maulidurrasul sebagaimana yang diadakan sekarang.

Ulamak dan para Imam yang tersebut di atas sudah diterima dan disepakati oleh seluruh umat

Islam di seluruh dunia sebagai muktabar dan pandangan serta mazhab mereka menjadi rujukan

dan diamal oleh umat Islam sehingga kini.


http://www.youtube.com/watch?v=hfSXEXgTrbU&list=PLA15E9030CC6C193C

http://www.youtube.com/watch?v=hfSXEXgTrbU&list=PLA15E9030CC6C193C



SENARAI HUJJAH DAN DALIL YANG DIKEMUKAKAN SERTA JAWAPAN KEPADANYA

HUJAH PERTAMA:

Firman Allah yang bermaksud: “Maka mereka yang beriman dengannya (Muhammad),

membesarkannya dan membantunya dan mengikut cahaya (al-Quran) yang diturunkan

bersamanya. Mereka itulah yang mendapat kejayaan.” (Surah al-A’raf, Ayat:157)

JAWAPAN:

Kalimah 'membesarkan Nabi' dalam ayat ini tidak ada kaitan dengan sambutan maulid yang

diadakan. Tidak pernah didapati di dalam mana-mana kitab tafsir yang menghubungkan ayat ini

dengan maulidurrasul kerana tidak ada seorang pun ulamak salaf dan para mufassir yang muktabar

mentafsirkan ayat ini dengan mengadakan maulid.

HUJAH KEDUA:

Firman Allah Taala yang bermaksud: “Sesiapa yang membesarkan tanda-tanda Allah, maka

membesarkan itu ialah setengah daripada menjunjung perintahNya dan menjauhi laranganNya.”

(al-Haj : 32)

JAWAPAN:

Di dalam Tafsir Pimpinan ar-Rahman Kepada Pengertian al-Quran yang ditulis oleh Shaikh

Abdullah bin Muhammad Basmeih, cetakan keenam 1983, terjemahannya adalah seperti berikut:

“Demikianlah (ajaran Allah); dan sesiapa yang menghormati syiar-syiar agama Allah, maka (dialah

orang yang bertaqwa) kerana sesungguhnya perbuatan itu satu kesan dari sifat-sifat taqwa hati

orang mukmin.”

Maksud “syiar-syiar agama Allah” ini dijelaskan di dalam nota kaki (hasyiah) yang terdapat di

dalam Tafsir Pimpinan ar-Rahman itu seperti berikut:




Syiar artinya: Lambang. Syiar agama Allah atau Syiar Islam ialah: Amal ibadat yang zahir dan

benda-benda yang berhubung dengan agama, yang melambangkan agama Allah. Misalnya di dalam

ibadat haji ialah tawaf, saie, berwuquf di Arafah dan sebagainya. Demikian juga binatang ternakan

yang dijadikan qurban atau yang dijadikan hadiah kepada faqir miskin yang ada di Mekah.

Di dalam huraian yang dibawa oleh penulis tafsir tersebut, syiar Agama Allah tidak dimaksudkan

dengan mengadakan maulid, bahkan dimaksudkan dengan amalan ibadat haji itu sendiri iaitu

Tawaf, Saie dan Wuquf. Untuk keterangan lebih lanjut sila rujuk tafsir al-Azhar yang dikarang oleh

Prof. Dr. Hamka (Nota: Buku ini boleh dibaca oleh semua orang samada yang berkemampuan dalam

bahasa Arab atau tidak). Bagi yang berkemampuan dalam bahasa Arab, masih banyak lagi buku-

buku tafsir yang boleh dirujuk contohnya, Tafsir Ibnu Katsir, Qurtubi, al-Munir, al-Asas fi at-Tafsir

tulisan Said Hawa dan lain-lain. Boleh dipastikan kesemuanya tidak menafsirkan “syiar-syiar agama

Allah” ini dengan mengadakan maulidurrasul.’

HUJAH KETIGA

Meriwayat Imam Bukhari dalam Sohihnya, begitu juga Imam Ismail dan Abdul Razak :

“Bahawa diringankan azab Abi Lahab pada hari Isnin kerana memerdekakan Thuaibah iaitu hamba

yang menceritakan khabar gembira tentang kelahiran Nabi s.a.w.”

JAWAPAN:

Dakwaan bahawa hadis ini terdapat dalam Sohih Bukhari itu adalah palsu semata-mata dan

merupakan satu fitnah terhadap Imam Bukhari. Ianya juga tidak terdapat di dalam riwayat Ismaieli

dan Abdul Razak. Cuma Suhaifi ada mengemukakan cerita ini tanpa menyebut sanad. Sila lihat

Umdatul Qari, karangan Badruddin Aini, juz. 20, halaman 95. Fathulbari, karangan al-Hafiz Ibnu

Hajar Asqalani, juzu’ 19, halaman 174 - 175. Serta Raudhul Unuf, karangan as-Suhaili, juzu’ 5,

halaman 191.

Apa yang terdapat di dalam Sahih Bukhari hanyalah kata-kata ‘Urwah berkenaan dengan Thuaibah

pernah menyusukan Nabi s.a.w. setelah dimerdekakan oleh Abu Lahab. Di sana ada satu riwayat

lain yang mengatakan Thuaibah tidak dimerdekakan pada hari kelahiran Nabi s.a.w. bahkan ianya




dimerdekakan selepas hijrah Nabi s.a.w. (Ibid, juzu’ 5, halaman 191). Dan juga tidak terdapat kata-

kata “Diringankan azab Abu Lahab pada hari Isnin kerana memerdekakan Thuaibah” di dalam kata-

kata ‘Urwah itu. Untuk keterangan lanjut, sila lihat Sahih Bukhari, Kitabun Nikah, Bab Wa

Ummahatukumullati Ardha'nakum.

Patut dijelaskan juga bahawa tidak ada seorang pun dari kalangan pensyarah hadis ketika

menghuraikan kata-kata ‘Urwah ini membuat kesimpulan dengan menyambut maulidurrasul,

seseorang muslim akan diringankan azabnya di dalam neraka sebagaimana yang berlaku terhadap

Abu Lahab. Jika timbul pandangan yang menyatakan kelebihan maulidurrasul berasaskan kata-

kata ‘Urwah itu maka jelaslah ianya tidak berpandukan pendapat ulamak muktabar.

Berdasarkan kenyataan di atas juga kita akan mendapati maklumat berikut:

i) Kata-kata tersebut adalah semata-mata kata-kata ‘Urwah. Bukannya hadis Nabi. Lebih-lebih lagi

‘Urwah meriwayatkannya secara mursal. Beliau tidak menceritakan daripada siapa beliau

mengambil kata-kata ini. Riwayat yang mursal tidak boleh dijadikan hujjah syari'yyah.

ii) Peristiwa diringankan azab Abu Lahab pada hari Isnin ini hanya mimpi Abbas sewaktu belum

memeluk Islam. Kenyataan ini juga tidak terdapat dalam Sahih Bukhari. Ulamak sudah sepakat

(ijma’) bahawa selain daripada mimpi para Nabi, mimpi seseorang apalagi seorang kafir tidak boleh

dijadikan hujjah syar'iyyah, biar setinggi mana keimanan keilmuan dan ketaqwaannya. Ulamak

salaf dan khalaf juga berpendapat orang kafir tidak diberi pahala di atas amalan baik yang

dikerjakannya apabila mati di dalam kekufurannya itu. Ini berdasarkan kepada firman Allah Taala

yang bermaksud: "Dan kami hadapi segala amal yang mereka kerjakan lalu kami jadikan amal itu

bagaikan debu yang berterbangan." (al-Furqaan, ayat: 23)

HUJAH KEEMPAT

Diriwayatkan daripada Qatadah al-Ansori, bahawasanya Nabi ditanya tentang berpuasa hari Isnin,

berkata Nabi s.a.w: “Itulah hari yang dilahirkan aku padanya dan diturunkan kenabian ke atasku.”




JAWAPAN:

Hadis ini langsung tidak membicarakan tentang terdapatnya sebarang kelebihan mengadakan

'Maulid' bahkan ianya berkaitan dengan berpuasa sunat hari Isnin. Amalan inilah yang sepatutnya

dianjur dan diwar-warkan di kalangan umat Islam kerana sudah jelas nas dan dalil tentang

kelebihannya. Sebaliknya realiti hari ini menunjukkan masyarakat lebih cenderung menjadi pak

turut ketika melaksanakan amalan agama dan bukannya berusaha mengkaji serta menyelidik agar

ianya menepati sunnah Rasul s.a.w.

HUJAH KELIMA

Orang yang pertama merayakan maulid adalah sultan yang dikatakan seorang raja yang adil, warak,

zuhud dan alim – Sultan Ibnu Malik al-Muzaffar – sehinggakan ulamak-ulamak yang muktabar

didakwa telah menghadiri majlis maulidnya. Malah ulamak besar Syeikh Abu Khattab Ibnu Dihyah

telah mengarang kitab Al-Tanwir yang membicarakan amalan maulid.

JAWAPAN:

Raja ini (wafat 630 H) bukanlah seperti yang didakwa itu bahkan dia seorang yang pemboros,

pembazir harta rakyat dan zalim. Dialah raja yang pertama mengada-adakan (bid’ah) perayaan

maulid nabi sehingga terbantut segala kegiatan ekonomi masyarakat, kerana perayaan ini

dilakukan secara besar-besaran bermula dari bulan Safar lagi. Sambutan ini disertakan dengan

nyanyian, permainan, dan berbagai-bagai bentuk hiburan. Lihat Mu’jamul Buldan jilid 1 ms 87

karangan Yaaqut al-Hamawi, Al-Qaulul Muktamad karangan Imam Ahmad b Muhammad Misri al-

Maliki, Wafayatul A’yan karangan Ibnu Khallikan dan Duwalul Islam karangan Imam Zahabi.

Ada diberitakan bahawa Imam Suyuti pernah memuji raja tersebut. Namun begitu adalah perlu

dijelaskan bahawa Imam Suyuti bukannya hidup di zaman Sultan Ibnu Malik al-Muzaffar. Kalau

Suyuti memuji raja ini bagaimana pula dengan ulamak-ulamak lain terutamanya Yaqut yang hidup

sezaman dengan Raja Muzaffar itu sendiri. Siapakah agaknya lebih tahu tentang raja itu; Yaqut atau

Suyuti?




Berkenaan Syeikh Abu Khattab Ibnu Dihyah pula, Hafiz Ibnu Hajar al-Asqalani menulis di dalam

Lisanul Mizan jilid 4 ms 296 bahawa: “Dia seorang yang suka memburuk-burukkan imam-imam dan

ulamak-ulamak salaf (bermulut hodoh), dungu, sangat sombong, dangkal dan alpa dalam hal-hal

agama.” Hafiz Ibnu Hajar menulis lagi tentangnya; Ibnu Najjar berkata: “Saya melihat ulamak

bersepakat tentang dusta dan kelemahannya.” (Ibid ms 295)

Adalah amat tidak tepat untuk mengatakan Syeikh Abu Khattab Ibnu Dihyah seorang ulamak yang

besar. Kenyataan ulamak-ulamak di atas membuktikan bahawa beliau langsung tidak layak dibuat

panduan dan pedoman dalam membicarakan masalah maulid ini. Bahkan tidak keterlaluan jika

dikatakan ulamak seperti inilah yang sentiasa bersedia menjadi pengampu dan pembodek raja yang

zalim!

HUJAH KEENAM

Diriwayatkan daripada Abu Hurairah: Bersabda Rasulullah: “Tidak berhimpun satu perhimpunan

pada satu majlis di dalam masjid daripada masjid-masjid Allah, lalu mereka membaca al-Quran dan

bertadarus sesama mereka, melainkan turun ke atas mereka ketenangan yang diselubungi rahmat

Allah serta dilingkungi para malaikat di sisinya.” (Sohih Muslim).

JAWAPAN

Hadis ini tidak menyentuh atau membicarakan soal atau kelebihan Maulidurrasul, bahkan hadis ini

menyentuh fadhilat membaca al-Quran. Ini telah disepakati bahawa ianya sabit dan tidak ada apa

yang hendak dibantah lagi. Yang mahu dipersoalkan adalah perayaan menyambut maulidurrasul

dan bukannya membaca al-Quran.

HUJAH KETUJUH




Bersabda Nabi s.a.w: “Tidaklah berhimpun satu perhimpunan di dalam suatu majlis lalu mereka

tidak berzikir mengingati Allah dan tidak berselawat ke atasku, melainkan kekurangan dan

penyesalan ke atas mereka di hari Qiamat.”

JAWAPAN

Hadis inipun tidak ada kena mengena dengan maulidurrasul, dan tidak ada kena mengena dengan

berdiri sewaktu berselawat.

HUJAH KELAPAN

Firman Allah Taala: “Kami ceritakan kepada engkau setiap perkhabaran daripada kisah-kisah Nabi

yang menguatkan hati engkau dengannya dan datang kepada engkau dalam perkhabaran ini,

kebenaran, pengajaran dan peringatan bagi orang yang beriman.” (Hud: 120).

JAWAPAN:

Apa yang ingin dipersoal dan dipertikaikan adalah membuat atau mengadakan sambutan

maulidurrasul dan bukannya pengisian di dalam sambutan tersebut.

HUJAH KESEMBILAN

Meriwayatkan Imam Ahmad dan Hakim daripada Suhaib, Nabi bersabda: “Seseorang yang terlebih

baik di antara kamu ialah mereka yang menjamu makanan dan menjawab salam.” Berkata al-lraqi

hadis ini sahih sanadnya. Meriwayat Tirmizi: “Bahawa sahabat-sahabat Nabi tidak bersurai mereka

daripada majlis bertilawah al-Quran dan berzikir, melainkan selepas menikmati jamuan.”

JAWAPAN:




Hujah ini sebagaimana tiga hujah sebelumnya seolah-olah ingin menyatakan bahawa apalah

salahnya merayakan maulidurrasul kerana maulid itu pengisiannya ialah selawat, berzanji,

membaca rawi, berzikir, membaca al-Quran dan makan minum. Semua perbuatan tersebut adalah

ibadah dan mendatangkan pahala. Jadi kenapakah sambutan yang pengisiannya sebaik ini

dikatakan bid’ah? Adakah membaca al-Quran, berzikir dan berselawat itu bidaah?

Hujah-hujah yang seumpama ini kelihatannya dikemukakan supaya fokus sebenar kepada

permasalahan ini dilencongkan. Yang dipersoalkan adalah menyambut maulid itu sendiri; adakah

ianya pernah dilakukan oleh sahabat, tabien dan para ulamak salafussoleh? Jawabnya tidak pernah.

Dl ANTARA SEBAB MENGAPAKAH MASYARAKAT KITA BEGITU GHAIRAH MENGADAKAN

SAMBUTAN MAULIDURRASUL

Banyak faktor yang menyebabkan masyarakat kita begitu ghairah mengadakan sambutan

maulidurrasul, sehingga ada di kalangan mereka sanggup menyembelih beberapa ekor lembu

dengan harapan akan mendapat ganjaran yang besar daripada Allah s.w.t. Hal ini terutamanya

disebabkan oleh tersebarnya hadis-hadis dan kata-kata sahabat yang palsu (maudhu’) berkenaan

dengan kelebihan menyambut perayaan maulidurrasul.

Lebih mendukacitakan bilamana tersebarnya sebuah buku karangan seorang ulamak yang agak

terkenal bertajuk 'Hukum Mengerjakan Maulud Dalam Islam'. Buku ini didapati telah memuatkan

sekian banyak hadis-hadis maudhu` dan kata-kata yang mana pengarangnya dengan begitu berani

menyandarkan kata-kata tersebut kepada Nabi s.a.w., Khulafa’ ar-Rashidin dan Imam Syafi`e. Di

antara kata-kata tersebut ialah:

1) Kata Saidina Abu Bakar r.a. yang bermaksud: “Barangsiapa membelanja ia satu dirham pada

perbuatan Maulud Nabi s.a.w. nescaya adalah ia menjadi taulan dalam syurga”

2) Kata Saidina Umar r.a. yang bermaksud: “Barang siapa membesar ia akan maulud Nabi s.a.w.

maka sesungguhnya telah menghidup ia akan Islam.”




3) Kata Saidina Uthman r.a. yang bermaksud: “Barang siapa yang membelanja akan ia satu dirham

atas membaca kisah Maulud Nabi s.a.w. maka seolah-olah hadir ia perang Badar dan Hunain.”

4) Kata Saidina Ali r.a. yang bermaksud: “Barang siapa membesar ia akan Maulud Nabi s.a.w.

nescaya tidak keluar ia daripada dunia melainkan dengan iman.”

5) Kata Imam Syafie r.a. yang bermaksud : “Barang siapa menghimpun ia akan saudaranya yang

muslimin kerana memperbuatkan Maulud Nabi s.a.w. dan menyediakan bagi mereka itu makanan

dan minuman dan memperbuat ia akan kebajikan nescaya membangkit oleh Allah Taala akan dia

pada hari kiamat berserta siddiqin dan syuhadat dan adalah ia dalam syurga Jannatunnaim.”

Fitnah yang disandarkan terhadap sahabat dan Imam Syafie ini sebenarnya disadur daripada

sebuah kitab yang dianggap panduan utama di dalam hal ini iaitu Madarijussu'ud. Malah di

dalamnya boleh didapati hadis-hadis rekaan antaranya sabda Nabi s.a.w. yang bermaksud: "Siapa

yang membesarkan maulidku aku akan memberi syafaat kepadanya pada hari kiamat nanti dan

siapa yang membelanjakan satu dirham kerana maulidku maka seolah-olah dia telah

membelanjakan emas sebesar Bukit Uhud di jalan Allah.”

Kesemua kata-kata atau hadis yang dikemukakan di atas adalah palsu semata-mata. Kalau benar

kata-kata tersebut keluar daripada mulut sahabat, kenapa para sahabat tidak pernah membuat

perayaan menyambut maulidurrasul. Sedangkan para sahabatlah orang yang paling dekat dan

paling kuat mencintai Nabi s.a.w. Para sahabat itu bukanlah satu golongan yang bercakap kosong.

Keimanan dan kecintaan mereka terhadap Allah dan RasulNya telah termaktub dan diiktiraf oleh

Allah s.w.t. Jika mereka hanya pandai menyuruh orang lain membuat perayaan maulid sedangkan

mereka sendiri tidak membuatnya maka jadilah sahabat Nabi s.a.w. termasuk di dalam firman Allah

yang bermaksud : “Patutkah kamu menyuruh orang membuat kebaikan sedangkan kamu lupa akan

diri kamu sendiri, padahal kamu semua membaca kitab Allah, tidakkah kamu berakal.” (Surah al-

Baqarah. ayat: 44)

Na'uzubillah...Sekali-kali para sahabat tidak tergolong dalam ayat ini.

Terdapat para pencinta dan pengamal maulid ini yang mengakui bahawa maulid ini adalah bid'ah,

tetapi mereka mengatakannya termasuk di dalam bid'ah hasanah. Mereka mendakwa walaupun




tidak ada nas-nas al-Quran, al-Hadis atau Ijmak tetapi terdapat qias yang mengharuskannya.

Dakwaan mereka ini sudah bertentangan dengan golongan yang cuba mensabitkan maulid dengan

kata-kata dan hadis palsu tadi kerana apa perlunya qias kalau sudah ada kata-kata sahabat seperti

tersebut di atas. Bukankah apa yang didakwa sebagai kata-kata sahabat tadi adalah merupakan nas

yang terang dan jelas? Golongan ini sebenarnya lebih berhati-hati kerana mereka melihat Imam

Suyuthi juga menafikan akan terdapatnya nas sebegini. Walaupun demikian sikap diam diri mereka

terhadap nas-nas palsu yang diutarakan tadi seolah-oleh membayangkan mereka sanggup

membiarkan peribadi Nabi dan sahabat dicerobohi semata-mata demi memastikan sambutan

maulid ini terus subur dan berkekalan.

Hadis yang digunakan sebagai rujukan qias untuk mensabitkan maulud itu adalah sepertimana di

bawah:

Hadis itu bermaksud: "Bahawasanya Nabi s.a.w. datang ke Madinah maka baginda dapati orang

Yahudi berpuasa pada hari Asyura iaitu hari 10 Muharram. Maka Nabi bertanya kepada orang

Yahudi itu, “Kerana apa kamu berpuasa pada hari Asyura?” Jawab mereka, “Itu adalah hari

peringatan. Pada hari ini dikaramkan Fir’aun dan pada hari ini juga Musa dapat kelepasan. Dan

kami berpuasa kerana bersyukur kepada Tuhan.” Maka Nabi menjawab, “Kami lebih patut

menghormati Musa berbanding daripada kamu.”

Qias yang seperti ini sebenarnya dinamakan qias ma'al fariq (qias dengan sesuatu yang tidak ada

kena mengena dengan apa yang didakwakan) kerana di dalam hadis tersebut Nabi s.a.w. berpuasa

pada hari 10 Muharram itu sepertimana orang-orang Yahudi berpuasa sebagai menyatakan

kesyukuran. Sedangkan maulidurrasul sekarang ini disambut dengan berbagai-bagai acara

terutama sekali jamuan makan minum dan bukannya dengan berpuasa. Tetapi adakah wajar untuk

berpuasa sebagai merayakan hari kelahiran Nabi s.a.w. itu dan kalau kita berpuasa pada hari itu

apa ertinya berpuasa pada hari perayaan? Lebih-lebih lagi jika mahu diikutkan orang-orang Yahudi

bersyukur kerana kelepasan Nabi Musa daripada bencana Fir’aun, bukannya kerana menyambut

hari kelahiran Nabi Musa a.s.

Daripada perbincangan yang lalu dapat kita melihat bagaimana untuk menegakkan dan

mempertahankan sambutan ini, mereka yang berkenaan terpaksa berdusta dan mengemukakan




dalil-dalil serta hujah-hujah yang terdiri daripada nas-nas palsu dan langsung tidak bertepatan

dengan syarak.

Sebagai mengakhiri risalah ini marilah kita menjauhi amalan-amalan bid'ah seperti maulid ini

kerana ia jelas tidak bersumberkan nas-nas yang terang dalam syariat dan marilah sama-sama

mengikut Al-Quran, Sunnah Nabi dan juga Sunnah Para Sahabat sebagaimana sabda Nabi s.a.w.

yang bermaksud:

"Sesungguhnya sesiapa daripada kamu hidup yang akan kamu selepasku, dia pasti akan melihat

banyak perselisihan. Oleh itu, mestilah kamu berpegang dengan sunnahku dan sunnah

Khulafaurrasyidin yang terpimpin. Berpegang teguhlah dengannya dan gigitlah dengan geraham-

geraham kamu. Hindarilah perkara-perkara baru (dalam urusan ugama) kerana semua perkara

baru (dalam ugama) itu bid'ah dan semua bid'ah itu adalah sesat." (Riwayat Tirmizi j.2 ms.92, Abu

Daud jil. ms.279 dan lain-lain)

Demikianlah sanggahan terhadap hujah dan dalil tentang kelebihan mengadakan sambutan

Maulidurrasul ini. Sekian, wabillahittaufiq wal hidayah Wassalamu’alaikum warahmatullahi

wabarakatuh.

Sumber : http://www.darulkautsar.net/article.php?ArticleID=1452

CADANGAN BACAAN LANJUT PEMURNIAN SYARIAT

FORMAT E-BOOK

SEMBAHYANG


http://www.darulkautsar.net/article.php?ArticleID=1452



1. Kesahihan Wirid Selepas Solat 2. Panduan Saf Kanak-Kanak Berdasarkan Kepada Hadis-Hadis3. Berzikir Dan Berdoalah Secara Perlahan4. Doa Setelah Solat Jenazah: Dari manakah asal-usulnya5. Jangan Abai Toma’ninah Dalam Solat6. Beberapa Amalan Bid’ah Semasa Solat Jumaat

RAMADHAN, PUASA DAN HARIRAYA

1. Mengapa Terjerit-jerit Berselawat Dan Zikir Di Celah-celah Sembahyang Tarawih2. Ketetapan Imsak Sebelum Subuh3. Rakaat Tarawih : Antara Afdhal (Lebih Utama) Dan Mafdhul (Kurang Tepat)

4. Kepalsuan Hadis Kelebihan Tarawih5. Berpuasa Tapi Bersugilah6. Beberapa Kesalahan Yang Biasa Dilakukan Dalam Bulan Ramadhan7. Zakat Fitrah dan Hikmat Pensyariatannya8. Tidak Boleh Keterlaluan Dalam Beramal : Hikmah Larangan Puasa Sebelum

Datangnya Ramadhan9. Eid: Hukum Dan Adabnya

HAJI DAN UMRAH

1. Berulangkali Melakukan Haji Dan Umrah2. Umrah : Sudah Berapa Kali Anda Lakukannya?

BID’AH

1. Bid’ah oleh Dr Yusuf Al-Qardhawi (video iringan Maulana Asri Yusuf)2. Usul Untuk Memulakan Perbahasan Bid’ah

EKONOMI DAN KEWANGAN

1. The Text of the Historic Judgment on Interest Given by the Supreme Court of Pakistan

AMALAN MASYARAKAT SEMASA




1 Doa Awal Dan Akhir Tahun – Adakah Ia Benar Atau Bathil ? 2 Perkara Bid’ah Terhadap Jenazah 3. Fatwa Bid’ahnya Tentang Merayakan Nisfu Syaaban 4. Sejauh Mana Boleh Beramal Dengan Zikir Sufi Ini5. Kesesatan Kitab Barzanji, Qashidah Burdah dan Maulid Syarafil Anam9 Dhaifnya Hadis-Hadis Tentang Allah Memerhatikan Hamba-Hamba-Nya

Pada Malam Nisfu Sya’ban10 Sejauh Mana Bid’ahnya Membuat Bubur Asyura11 Hajat Dan Solat Hajat: Dimanakah Tahap Iman Kita? 12 Hakikat Puasa Bulan Sya’ban

13 Penyelewengan Fakta Kelebihan Bulan Rejab 14 Peringatan Maulid Nabi s.a.w. - Tinjauan Sejarah dan Hukumnya Menurut Islam

PENCERAHAN HUKUM SYARA’ DAN FALSAFAH PENSYARIATAN

1. Imam Bukhari : Perempuan Berhaidh Boleh Berada Dalam Masjid2. Keharusan Perempuan Yang Haid Membaca Al-Quran3. Penjelasan Maksud Sebenar Hadiths Larangan Pemakaian Labuh Atau Melebihi Paras

Buku Lali

UMUM

1. Hadis Pelepah Tamar Tidak Ada Kena Mengena Dengan Menghadiahkan Pahala Kepada Si Mati

2. Fiqh Keutamaan – Dr Yusuf Al-Qardhawy

PELBAGAI

Hadith - Pengajian Al-Hadith Dan Tuntutan Masakini

- 99 Usul Dirayah Untuk Mengenal Pasti Hadits-Hadits Dha`if Dan Maudhu`

Aqidah - Menyingkap Rahsia Disebalik Kejadian Nur Muhammad

- Bahaya Syiah Kepada Aqidah, Syariah, Akhlak, Ummah Dan Negara

- Isu-Isu Sentral Dalam Pemikiran Islam Liberal




Masyarakat & Sosial – Kesalahan-Kesalahan Dalam Memberi Nama

- Kesalahan-Kesalahan Di dalam Menutup Aurat

Sejarah dan Sirah – Sayyidina Mu’awiyah Khalifah Rashid Yang Teraniaya

- Syiah Pembunuh Sayyidina Husain Di Karbala

- Kisah Isra’ Miraj Dari Rumah Ummu Hani’

Keindahan Islam - The Amazing Qur'an by Gary Miller

- Aminah As-Silmi : A Girl On A Mission

- Falsafah Politik Di Sebalik Sembahyang Berjemaah

FORMAT BUKU (HARD-COPY)

1. Kembali Kepada Al-Quran dan Sunnah - K.H. Munawar KhalilPenerbitan Bulan Bintang, Jakarta


maulidurrasul - pro dan kontra

Spiritual