mata yang merupakan anugerah allah azza wa jalla

8/16/2019 Mata Yang Merupakan Anugerah Allah Azza Wa Jalla

http://slidepdf.com/reader/full/mata-yang-merupakan-anugerah-allah-azza-wa-jalla 1/17

Mata yang merupakan anugerah Allah Azza Wa Jalla, bisa mendatangkankemuliaan, tetapi juga bisa mendatangkan laknat yang membinasakan. Matayang selalu melihat fenomena kehidupan alam dan seisinya, dan kemudianmenimbulkan rasa syukur kepada sang Pencipta, selanjutnya akanmendatangkan kemuliaan dan kebahagiaan di sisi-ya. !ebaliknya, mata yang

merupakan anugerah yang paling berharga itu, bisa mendatangkan laknat yangmembinasakan bagi manusia, bila ia menggunakan matanya untuk berbuatkhianat terhadap "abbnya.

#i dalam $slam ada jenis maksiat yang disebut dengan %zina mata& 'lahadhat(.)ahadhat itu, pandangan kepada hal-hal, yang menuju kemaksiatan. )ahadhatbukan hanya sekadar memandang, tetapi diikuti dengan pandangan selanjutnya.Pandangan mata adalah sumber itijah 'orientasi( kemuliaan, juga sekaligus dutanafsu syah*at. !eseorang yang menjaga pandangan berarti ia menjagakemaluan. +arangsiapa yang mengumbar pandangannya, maka manusia itu

akan masuk kepada hal-hal yang membinasakannya."asulullah !hallahu Alaihi Wa !allam, pernah menasihati Ali

Jangan kamu ikuti pandangan pertamamu dengan pandangan kedua danselanjutnya. Milik kamu adalah pandangan yang pertama, tapi yang keduabukan.

#alam musnad Ahmad, disebutkan, "asulullah !hallahu Alaihi Wa !allam,bersabda

Pandangan adalah panah beracun dari panah-pandah $blis. +arangsiapa yangmenundukkan pandangannya dari keelokkan *anita yang cantik karena Allah,maka Allah akan me*ariskan dalam hatinya manisnya iman sampai hari kiamat.

!arah hadist itu, tak lain, seperti di jelaskan oleh "asulullah !hallahu Alaihi Wa!allam

/undukkan pandangan kalian dan jagalah kemaluan kalian. Juga !abda +eliau Jauhilah oleh kalian duduk di pinggir jalan. Para !hahabat berkata Pinggir

jalan itu adalah tempat duduk kami, kami tidak bisa meninggalkan. +eliaubersabda Jika kalian harus duduk di jalan, maka berikanlah haknya. Mereka

berkata Menundukkan pandangan, dan menahan diri untuk tak menganggu,baik dengan perkataan atau perbuatan, dan menja*ab salam.

Melihat adalah sumber dari segala bencana yang menimpa diri manusia. Melihatmelahirkan lamunan atau khayalan, dan khayalan melahirkan pemikiran, pikiranmelahirkan syah*at, dan syah*at melahirkan kemauan, kemauan itu lantasmenguat, kemudian menjadi tekat kuat dan terjadi apa yang selagi tidak adayang menghalanginya. #alam hal ini ada hikmah yang mengatakan

Menahan pandangan lebih ringan dari pada bersabar atas kesakitan 'siksa(setelah itu.

!eorang penyair Arab bertutur,



0!emua bencana itu bersumber dari pandangan,!eperti api besar itu bersumber dari percikan bunga api,+etapa banyak pandangan yang menancap dalam hati seseorang,!eperti panah yang terlepas dari busurnya,+erasal dari sumber matalah semua marabahaya,

Mudah beban melakukannya, dilihat pun tak berbahaya, /api, jangan ucapkan selamat datang kepada kesenangan sesaat yang kembalidengan memba*a bencana0.

+ahaya memandang yang haram adalah timbulnya penderitaan dalam diriseseorang. 1arena tak mampu menahan gejolak ji*anya yang diterpa nafsu.Akibat selanjutnya adalah seorang hamba akan melihat sesuatu yang tidak akantahan dilihatnya. $ni adalah sesuatu yang menyiksa, yang paling pedih,

jangankan melihat semuanya, melihat sebagian saja tak akan mampu menahangejolak ji*anya.

!eorang penyair berkata,

01apan saja engkau melemparkan pandanganmu dari hatimu,!uatu hari engkau akan merasakan penderitaan, karena melihat akibat-akibatnya,1amu akan melihat siksa yang kamu tidak mampu melihat keseluruhannya,#an kamu tiak akan bersabar melihat sebagiannya saja0.

Penyair lainnya berkata,

0Wahai manusia yang melihat yang haram, tidakkah pandangannya dilepaskan,!ehingga ia jatuh mati menjadi korban0.

Pandangan seseorang adalah panah yang berbisa. amun, yang sangatmengherankan, belum sampai panah itu mengenai apa yang ia lihat, panah itutelah mengenai hati orang yang melihat.


0Wahai orang yang melemparkan panah pandangan dengan serius, kamu sudahterbunuh, karena yang kau panah, padahal panahmu tidak mengenaisasarannya0.

/entu, yang lebih mengherankan lagi, bah*a dengan sekali pandangan, hatiakan terluka dan akan menimbulkan luka demi luka lagi dalam hati. !akit itutidak akan hilang selamanya, dan ada keinginan mengulang kembalipandangannya. $ni pesan yang disampaikan dalam bait-bait syair ini,

0/erus menerus kamu melihat dan melihat,!etiap yang cantik-cantik,1amu mengira bah*a itu adalah obat bagi lukamu,Padahal sebenarnya itu melukai luka yang sudah ada0.



!ebuah hikmah yang mengatakan, !esungguhnya menahan pandangan-pandangan kepada yang haram lebih ringan daripada menahan penderitaanyang akan ditimbulkan terus menerus.

Jagalah matamu, dan jangan engkau kotori setitik debu dosa, yang akan

mengantarkan dirimu kepada kebinasaan, karena pengkhianatan kepada AllahAzza Wa Jalla. Matamu adalah anugerah agar mengenal-ya, dan kemudianberibadah kepada-ya, menggapai ridho-ya. Jangan dengan matamu itu,engkau campakkan dirimu ke dalam nafsu durhaka, yang membinasakan.

+etapa banyak manusia yang mulia, berakhir dengan nestapa dan hina, karenatidak dapat mengedalikan matanya. Matanya tidak dapat lagi menyebabkanseseorang menjadi bersyukur atas anugerah nikmat, yang tak terbatas, yang takterhingga, bagaikan sinar matahari, yang selalu menerangi alam kehidupannya.

/etapi, karena matanya yang sudah penuh dengan hamparan nafsu itu, hidup

menjadi penuh dengan gulita,yang mengarahkan seluruh kehidupannya hanyadiisi dengan segala pengkhianatan terhadap "abbnya. Wallahu&alam.

2$A MA/A A#A)A3 3A"AM #A A1A M4JA531A #$"$ A#A #A"$ A))A3!.W./.

Mata yang merupakan anugerah Allah Azza Wa Jalla, boleh mendatangkankemuliaan, tetapi juga boleh mendatangkan laknat yang membinasakan. Matayang selalu melihat fenomena kehidupan alam dan seisinya, dan kemudian

menimbulkan rasa syukur kepada sang Pencipta dan akan mendatangkankemuliaan dan kebahagiaan di sisi-ya. !ebaliknya, mata yang merupakan



anugerah yang paling berharga itu, boleh juga mendatangkan laknat yangmembinasakan bagi manusia jika dia menggunakan matanya untuk berbuatkhianat terhadap "abbnya.

#i dalam $slam ada jenis maksiat yang disebut dengan %zina mata& 'lahadhat(.

)ahadhat ialah pandangan kepada hal-hal yang menuju kemaksiatan. )ahadhatbukan hanya sekadar memandang, tetapi diikuti dengan pandangan selanjutnya.Pandangan mata adalah sumber itijah 'orientasi( kemuliaan dan juga sekaligusduta nafsu syah*at. !eseorang yang menjaga pandangan bererti ia menjagakemaluan. +arangsiapa yang menyalahgunakan pandangannya, maka manusiaitu akan masuk kepada hal-hal yang membinasakannya.

"asulullah !hallahu Alaihi Wa !allam, pernah menasihati Ali ".A Jangan kamu ikuti pandangan pertamamu dengan pandangan kedua danselanjutnya. Milik kamu adalah pandangan yang pertama, tetapi bukan

pandangan yang kedua.

#alam musnad Ahmad, disebutkan, "asulullah !hallahu Alaihi Wa !allam,bersabda Pandangan adalah panah beracun dari panah-pandah $blis. +arangsiapa yangmenundukkan pandangannya dari melihat *anita yang cantik karena Allah,maka Allah akan me*ariskan dalam hatinya kemanisan iman sampai harikiamat.

Penglihatan adalah sumber dari segala bencana yang menimpa dirimanusia. Penglihatan melahirkan lamunan atau khayalan, dan khayalanmelahirkan pemikiran, pikiran melahirkan syah*at, dan syah*at melahirkankemahuan, kemahuan itu lantas akan membuat terjadinya apa yang tidaksepatutnya terjadi.




!ebuah hikmah yang mengatakan, !esungguhnya menahan pandangan-

pandangan kepada yang haram lebih ringan daripada menahan penderitaanyang akan ditimbulkan terus menerus.



Jagalah matamu, dan jangan engkau kotori *alaupun setitik debu dosa yangakan mengantarkan dirimu kepada kebinasaan 'eraka(, karena pengkhianatankepada Allah Azza Wa Jalla. Matamu adalah anugerah untuk mengenal-ya, dan

kemudian beribadah kepada-ya, menggapai ridho-ya. Jangan dengan matamuitu, engkau campakkan dirimu ke dalam nafsu durhaka, yang membinasakan.

+etapa banyak manusia yang mulia, berakhir dengan nestapa dan hina, karenatidak dapat mengendalikan matanya. Matanya tidak dapat lagi menyebabkanseseorang menjadi bersyukur atas anugerah nikmat, yang tak terbatas, yang takterhingga, bagaikan sinar matahari, yang selalu menerangi alam kehidupannya.

/etapi, karena matanya yang sudah penuh dengan hamparan nafsu itu, hidupmenjadi penuh dengan kekotoran,yang mengarahkan seluruh kehidupannyahanya diisi dengan segala pengkhianatan terhadap "abbnya.

+ertaubatlah sebelum terlambat.

Mata yang merupakan anugerah Allah Azza Wa Jalla, bisa mendatangkan

kemuliaan, tetapi juga bisa mendatangkan laknat yang membinasakan. Matayang selalu melihat fenomena kehidupan alam dan seisinya, dan kemudianmenimbulkan rasa syukur kepada sang Pencipta, selanjutnya akanmendatangkan kemuliaan dan kebahagiaan di sisi-ya. !ebaliknya, mata yangmerupakan anugerah yang paling berharga itu, bisa mendatangkan laknat yangmembinasakan bagi manusia, bila ia menggunakan matanya untuk berbuatkhianat terhadap "abbnya.

#i dalam $slam ada jenis maksiat yang disebut dengan %zina mata& 'lahadhat(.)ahadhat itu, pandangan kepada hal-hal, yang menuju kemaksiatan. )ahadhat

bukan hanya sekadar memandang, tetapi diikuti dengan pandangan selanjutnya.Pandangan mata adalah sumber itijah 'orientasi( kemuliaan, juga sekaligus dutanafsu syah*at. !eseorang yang menjaga pandangan berarti ia menjagakemaluan. +arangsiapa yang mengumbar pandangannya, maka manusia ituakan masuk kepada hal-hal yang membinasakannya.

"asulullah !hallahu Alaihi Wa !allam, pernah menasihati Ali

Jangan kamu ikuti pandangan pertamamu dengan pandangan kedua danselanjutnya. Milik kamu adalah pandangan yang pertama, tapi yang kedua

bukan.



#alam musnad Ahmad, disebutkan, "asulullah !hallahu Alaihi Wa !allam,bersabda

Pandangan adalah panah beracun dari panah-pandah $blis. +arangsiapa yangmenundukkan pandangannya dari keelokkan *anita yang cantik karena Allah,

maka Allah akan me*ariskan dalam hatinya manisnya iman sampai hari kiamat.

!arah hadist itu, tak lain, seperti di jelaskan oleh "asulullah !hallahu Alaihi Wa!allam

/undukkan pandangan kalian dan jagalah kemaluan kalian. Juga !abda +eliau Jauhilah oleh kalian duduk di pinggir jalan. Para !hahabat berkata Pinggir

jalan itu adalah tempat duduk kami, kami tidak bisa meninggalkan. +eliaubersabda Jika kalian harus duduk di jalan, maka berikanlah haknya. Merekaberkata Menundukkan pandangan, dan menahan diri untuk tak menganggu,

baik dengan perkataan atau perbuatan, dan menja*ab salam.

Melihat adalah sumber dari segala bencana yang menimpa diri manusia. Melihatmelahirkan lamunan atau khayalan, dan khayalan melahirkan pemikiran, pikiranmelahirkan syah*at, dan syah*at melahirkan kemauan, kemauan itu lantasmenguat, kemudian menjadi tekat kuat dan terjadi apa yang selagi tidak adayang menghalanginya. #alam hal ini ada hikmah yang mengatakan

Menahan pandangan lebih ringan dari pada bersabar atas kesakitan 'siksa(setelah itu.

!eorang penyair Arab bertutur,

0!emua bencana itu bersumber dari pandangan,!eperti api besar itu bersumber dari percikan bunga api,+etapa banyak pandangan yang menancap dalam hati seseorang,!eperti panah yang terlepas dari busurnya,+erasal dari sumber matalah semua marabahaya,Mudah beban melakukannya, dilihat pun tak berbahaya,

/api, jangan ucapkan selamat datang kepada kesenangan sesaat yang kembali

dengan memba*a bencana0.




01apan saja engkau melemparkan pandanganmu dari hatimu,



!uatu hari engkau akan merasakan penderitaan, karena melihat akibat-akibatnya,1amu akan melihat siksa yang kamu tidak mampu melihat keseluruhannya,#an kamu tiak akan bersabar melihat sebagiannya saja0.

Penyair lainnya berkata,

0Wahai manusia yang melihat yang haram, tidakkah pandangannya dilepaskan,!ehingga ia jatuh mati menjadi korban0.



0Wahai orang yang melemparkan panah pandangan dengan serius, kamu sudahterbunuh, karena yang kau panah, padahal panahmu tidak mengenaisasarannya0.

/entu, yang lebih mengherankan lagi, bah*a dengan sekali pandangan, hatiakan terluka dan akan menimbulkan luka demi luka lagi dalam hati. !akit itutidak akan hilang selamanya, dan ada keinginan mengulang kembalipandangannya. $ni pesan yang disampaikan dalam bait-bait syair ini,

0/erus menerus kamu melihat dan melihat,!etiap yang cantik-cantik,1amu mengira bah*a itu adalah obat bagi lukamu,Padahal sebenarnya itu melukai luka yang sudah ada0.

!ebuah hikmah yang mengatakan, !esungguhnya menahan pandangan-pandangan kepada yang haram lebih ringan daripada menahan penderitaanyang akan ditimbulkan terus menerus.

Jagalah matamu, dan jangan engkau kotori setitik debu dosa, yang akan

mengantarkan dirimu kepada kebinasaan, karena pengkhianatan kepada AllahAzza Wa Jalla. Matamu adalah anugerah agar mengenal-ya, dan kemudianberibadah kepada-ya, menggapai ridho-ya. Jangan dengan matamu itu,engkau campakkan dirimu ke dalam nafsu durhaka, yang membinasakan.

+etapa banyak manusia yang mulia, berakhir dengan nestapa dan hina, karenatidak dapat mengedalikan matanya. Matanya tidak dapat lagi menyebabkanseseorang menjadi bersyukur atas anugerah nikmat, yang tak terbatas, yang takterhingga, bagaikan sinar matahari, yang selalu menerangi alam kehidupannya.

/etapi, karena matanya yang sudah penuh dengan hamparan nafsu itu, hidup



menjadi penuh dengan gulita,yang mengarahkan seluruh kehidupannya hanyadiisi dengan segala pengkhianatan terhadap "abbnya. Wallahu&alam.

2ina Mata2ina mata berlaku apabila seseorang itu melihat sesuatu perkara yang haram.3aramnya melihat sesuatu perkara boleh dilihat dari 6 konteks yang berbezaiaitu 7( 3aram secara mutlak8 6( Asalnya harus, tetapi bertukar menjadi haram.

Perkara yang haram dilihat secara mutlak ialah seperti yang termaktub di dalamAl-9uran. :irman Allah

#an katakanlah kepada perempuan-perempuan yang beriman supaya menyekatpandangan mereka 'daripada memandang yang haram( dan memeliharakehormatan mereka dan janganlah mereka memperlihatkan perhiasan tubuhmereka kecuali yang zahir daripadanya8 dan hendaklah mereka menutupbelahan leher bajunya dengan tudung kepala mereka8 dan janganlah merekamemperlihatkan perhiasan tubuh mereka melainkan kepada suami mereka ataubapa mereka atau bapa mertua mereka atau anak-anak mereka, atau anak-anaktiri mereka atau saudara-saudara mereka atau anak bagi saudara-saudaramereka yang lelaki atau anak bagi saudara-saudara mereka yang perempuan,atau perempuan-perempuan $slam atau hamba-hamba mereka atau orang gajidari orang-orang lelaki yang telah tua dan tidak berkeinginan kepada perempuanatau kanak-kanak yang belum mengerti lagi tentang aurat perempuan dan

janganlah mereka menghentakkan kaki untuk diketahui orang akan apa yangtersembunyi dari perhiasan mereka dan bertaubatlah kamu sekalian kepadaAllah, *ahai orang-orang yang beriman, supaya kamu berjaya.

'An-uur;7(

+erdasarkan pemahaman ayat di atas, seorang perempuan diharamkan untukmemperlihatkan aurat mereka kepada bukan mahramnya. #alam konteks ayatini, dapat juga kita fahami baha*a haram bagi seorang lelaki melihat auratseorang perempuan yang bukan mahramnya. #an telahpun diperintahkan

kepada lelaki dan perempuan untuk menjaga pandangan mereka dalam ayat ;<-;7 surah An-uur.

)arangan Allah ini termaktub dalam skop yang cukup luas. $a tidaklah terhadkepada larangan melihat perkara yang haram secara li=e dunia realiti sahaja.)arangan ini juga mencakupi aspek dunia maya juga. #alam skop yang lebihumum, apa jua perkara yang apabila dilihat, boleh merangsang nafsu syah*atseseorang, maka ia dikategorikan sebagai zina mata.

!epertimana yang telah disebutkan sebelum ini, zina mata adalah termasuk

dalam kategori perkara-perkara yang mendekatkan diri seseorang dengan zina.#an hukumnya adalah jelas haram, tetapi jika melakukannya ia tidaklah



memba*a hukuman sebat.

amun yang demikian kita perlu fahami, apa jua dosa yang kita lakukansebenarnya akan dihisab oleh Allah. !ama ada dosa besar atau dosa kecil, itubukanlah isunya. !eharusnya yang menjadi prioriti kita adalah untuk menjaga

mata, telinga, hati serta anggota badan kita seluruhnya dari terjebak denganperlakuan zina dan perbuatan yang menjurus kepada zina. a&udzubillahi minzaalik.

Wallahua&lam.

$mam Asy-!ya>?i berkata kepada gurunya Wa@i?,

BCD E FGHI KL NKL OGHI QRS TLUVRX NTYZ[HI \U] TH^ TLB_RX NT` K TH^ K_TYZH

4rtinya Aku mengadu kepada Wa@i? tentang teruknya hafalanku, maka diamembimbingku agar aku meninggalkan kemaksiatan. Maka dia menkhabarkankepadaku baha*a ilmu itu cahaya, dan cahaya Allah tidak memberikan hidayah'petunjuk( kepada pelaku maksiat.

Aduan di atas menggambarkan betapa Al-$mam Asy-!ya>e menitik beratkantentang kelemahan hafalannnya yang mana ramai mengetahui baha*a beliaumempunyai kepintaran yang luar dan begitu menjaga akan batasan agama. Punbegitu, beliau merasakan tentang kesukaran pada hafalan. $lmu itu adalahcahaya dan cahaya itu bakal diperolehi ramai melalui keikhlasan dan

menjauhkan dosa.

6 syarat menuntut ilmu

Sungguh agung dan mulia kedudukan seorang ahli ilmu di sisi Allah SWT, Allah mengangkatderajat orang-orang yang beriman dan orang-orang yang dianugerahi ilmu beberapa derajat,sebagaimana Allah firmankan:

! " # " $ " % "& '() * '+ + ./0. 1 " 23)* 4+/ " % '5 . '7) + .7 " 8 1 " 23)* 4+ 94. + ); "< ' 2 "



=ang artinya: nis>aya Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman di antaramu danorang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat? Almujadilah ayat @@

alam sebuah hadis, nabi pun menyanjung orang alim dengan membandingkannya denganahli ibadah sebagaimana beliau sabdakan:

BC+5*+ <D E F&G #HI J&K* <LM*+ NOPC HI(*+ F&G %*(*+ NO;

Qelebihan seorang alim Rilmuan terhadap seorang Uabid Rahli ibadah ibarat bulan purnamaterhadap seluruh bintang? RV? Abu aud

Xenuntut ilmu hukumnya sangat ajib bagi setiap muslim yang berakal, baik miskin ataukaya, orang kampung atau pun orang kota, selama dia berakal sehat ajib hukumnyamenuntut ilmu? ikatakan dalam Vadis :

%&Y7 NC F&G JO2<; %&(*+ B&Z

[Xenuntut ilmu itu sangat ajib bagi setiap muslim\ RV ]bnu Xajah

alam kajian hukum ]slam, baha standar hidup yang ideal bagi manusia adalah VaddulQif^yah, _^ Vaddul Qafaf Rbatas ke>ukupan, bukan batas pas-pasan`@? an kita tahu bahakeajiban dalam menuntut ilmu dimulai dari rahim ibu sampai liang lahat? engan demikianuntuk memenuhi standar hidup yang ideal hendaknya tidak hanya pas-pasan? alam kitab[Talim al-Xutaallim\ yang ditulis oleh ]mam Al-carnuji, beliau menulis baha syarat-

syarat men>ari ilmu menurut ]mam Syafii dari ]mam Ali bin Abi Thalib ada 6, yaitu:

JYI %&(*+ 1* F0KI &KP 1G KKE %q#$/ $!+/ </ C 7v Z/ E+ Jw/

1. Cerdas

xerdas adalah salah satu syarat untuk menuntut ilmu? Qe>erdasan adalah bagian dari

pengaruh keturunan jalur psikis? ari ayah dan bunda yang >erdas akan lahir anak-anak yang>erdas, ke>uali adanya sebab-sebab yang memungkinkan menjadi penghalang transformasisifat-sifat tersebut baik situasi fisis maupun psikis? Sehat jasmani dan lemah jasmani,makanan bayi dalam kandungan maupun situasi psikis ayah bunda seperti semangat danhimmah menuntut ilmu, melakukan kejahatan, emosi, maupun arna pikiran akan ikutmemberikan pengaruh yang besar bagi keturunan? ]tulah buktinya baha dari ayah dan bundayang sama akan lahir anak-anak dengan kondisi fisik, atak, sifat dan ke>erdasan yang

berbeda?

Tentang kaitan keturunan dengan ilmu pengetahuan maka kita perlu mengingat baha yangditurunkan dari orangtua adalah tingkat ke>erdasannya saja bukan kekayaan ilmu



pengetahuan? Qekayaan ilmu pengetahuan tidak ada jalan lain ke>uali belajar dengan baik?Sabda nabi SAW:

%&(* I %&(*+ L+

[ahasanya ilmu itu diperoleh dengan Rmelalui belajar\? Al-Vadis

an yang menjadi masalah sekarang bagaimana anak yang >erdas Rkarena keturunan tetapitidak memiliki ketekunan dan kesungguhan dalam menuntut ilmu, jaabannya sudah pasti

baha dia tidak akan menjadi orang pandaizUAlim?

2. Rakus atau Tamak

akus adalah Rpunya kemauan dan semangat untuk berusaha men>ari ilmu

[Qejarlah >ita->itamu setinggi langit\? {eribahasa ini memberikan arti ber>ita->italahsetinggi-tingginya dan raihlah >ita->ita itu sampai dimana pun? {eribahasa tersebutmemberikan moti|asi kepada kita untuk pantang menyerah mengejar >ita->ita Rpendidikankita? }rang yang menuntut ilmu haruslah seperti peribahasa di atas: [selalu berusaha dan

berusaha menuntut ilmu untuk men>apai >ita->ita yang tinggi\? ahkan menurut ]mam as-Syafii, dalam menuntut ilmu janganlah langsung merasa puas terhadap apa yang telahdidapat dan jangan hanya menuntut ilmu di satu daerah saja?

<PY*+ ~H7 F; F(;•*+ €7+

‚#P 1LG ƒG H„ <;E

B…*+ F; †K(*+ 323* ; B…+/

yang artinya:

{ergilah kau, kan kau dapatkan pengganti dari kerabat dan kaan

erlelah-lelahlah, manisnya hidup terasa setelah lelah berjuang?

asul berpesan dalam sebuah hadis:

1K…*I * / %&(*+ B&Z+

Walaupun keshasihan hadis ini dipertanyakan, setidaknya hadis ini memoti|asi kita untuk pergi jauh dalam menuntut ilmu dan mengejar >ita->ita?

Allah pun telah mengingatkan agar tidak semua mumin pergi berperang, melainkan adasegolongan diantara mereka yang memperdalam ilmu agar bisa memberi peringatan kepada

kaumnya



% ' . & 4( " * " % ' ) K '* ") +( .! " # " + ") % ' . 7 " ' " +/# . 3) 'K .* )/ " 1 ) 2H ‡*+ F;) + . M 4P " "K "* ) J ˆP "D)Z " % ' . '7) J "< ' ;) N ‡ C . 1 ' 7) < " P " " ' & "; " J ‰; 4C " +/< . P) 'K "* ) " .7)Š ' L . * '+ " C " 7 "/ " " /# . 3 "w ' 2 "

Tidak sepatutnya bagi orang-orang yang mukmin itu pergi semuanya Rke medan perang?Xengapa tidak pergi dari tiap-tiap golongan di antara mereka beberapa orang untukmemperdalam pengetahuan mereka tentang agama dan untuk memberi peringatan kepadakaumnya apabila mereka telah kembali kepadanya, supaya mereka itu dapat menjaga dirinya?At-taubah ayat @‹‹?

Tiga kategori manusia menurut hadis yang diriatkan oleh ]mam ailami, asulullah bersabda:

(&7 ; ‚Y70 17 +<Œ ‚72 C 17/ 7 ; ‚Y70 NŽ7 ‚72 C 17/ I+# ; ‚Y70 17 +<K ‚72 C 17

ada tiga kategori manusia: eruntung: jika hari ini lebih baik dari kemarin, Xerugi: hari inisama seperti kemarin, xelakazilaknat: hari ini lebih buruk dari kemarin?

‘ika iri adalah perbuatan yang dilarang, maka iri kepada orang berilmu dibolehkan asul,dalam hadis yang diriayatkan ]mam ukhori, asul bersabda:

’+/#“ " L . & ‡( " 2 ./ " " I ) F ' O) M '2 " " . ; " J "L "5 ' w) * '+ 9. + ’. "8 N ˆ! . # " / " ” ‡ w " * '+ ;) ‚))5 " & 'q" & "G" ‚ .– " & 4Y " ; " ‰ 7 " 9. + ’. "8 N ˆ! . # " :1 ) K ' " "— '+ F;) 4 +) H "Y " " "

˜™#š*+

Tidak ada iri hati Ryang diperbolehkan ke>uali terhadap dua perkara, yakni :

seseorang yang diberi Allah berupa harta lalu dibelanjakanannya pada sasaran yang benar,danseseorang yang diberi Allah berupa ilmu dan kebijaksanaan lalu ia menunaikannya danmengajarkannya? RV Al ukhori

i antara jenis penyakit hati adalah sombong, ujub, iri, dengki, tamak, dst? ‘adi di antara bentuk penyakit hati adalah iri dan dengki? alam bahasa Arab atau bahasa agama ia disebutdengan hasad? Vasad adalah tidak senang melihat seseorang mendapatkan nikmat serta

berharap agar nikmat tersebut lenyap? alam hal ini hasad berbeda dengan ghibthah? Sebab,ghibthah adalah berharap mendapatkan nikmat seperti yang didapat oleh orang tanpamenginginkan harta itu lenyap dari orang tadi? ]nilah iri yang baik yang disebutkan oleh ›abisa,

F " )/0. 7 " N " Ž '7) œ . K)/0. F) "K '* " " M "; " ‚ .* " # ˆ ! " ‚ .( "L)Y " ; " # ) " 4*+ " "8/ " N ) K '& 4*+ " "8 ’.& . '2 " " . ; " " 8< ' M .* '+ 94. + ‚ .L " & 4G" N ˆ! . # " 1 ) K ' " "— '+ F;) 4) H "Y " " "

7 " N " Ž '7) œ . & 'L)( " ; " ˆ "; . F " )/0. 7 " N " Ž '7) œ . K)/0. F) "K '* " N ˆ! . # " " M "; " ” ‡ w " * '+ F;) ‚ .5 . & ) ' 2 . " . ; " ‰7 " 94. + ’. "8 N ˆ! . # " / " N . L " ( ' 2 " 7 " N " Ž '7) œ . & 'L)( " ; " ˆ "; .

N . L "( ' 2 "

Tidak boleh iri ke>uali dalam dua hal, yaitu R@ seseorang yang Allah ajarkan al-žuran

kepadanya? Qemudian ia memba>anya malam dan siang sehingga tetangganyamendengarkannya? _alu tetangga tersebut berkata, [Qalaulah aku diberikan karunia seperti si



Ÿulan, maka aku akan beramal seperti yang ia amalkan\ dan R‹ seseorang yang Allahkaruniai harta? ]a menghabiskan hartanya dalam kebenaran? _alu seseorang berkata,[Qalaulah aku dikaruniai seperti apa yang dikaruniakan kepada si Ÿulan, maka aku akan

beramal seperti apa ia amalkan\? RV?? ukhari?

3. Penuh Perjuangan dan Sabar

ikutip dari bukunya {rof? QV? Ali =afie [Xanusia dan Qehidupan\ baha manusia padahakekatnya dihadapkan kepada pertanyaan-pertanyaan yang harus dijaab Rtantangan?Seorang manusia harus mampu menjaab berbagai pertanyaan menyangkut kehidupannyayang terkait dengan berbagai tantangan dan persoalan? Seorang yang menuntut ilmu sudah

barang tentu akan menghadapi ma>am-ma>am gangguan dan rintangan? Selain berusahamaka bersabarlah untuk menghadapi semuanya itu, dan perlu diketahui baha sabar adalahsebagian dari ]man, [As-Shobru mina al-¡m^n\? an Sabar disini mengandung arti tabah,

tahan menghadapi >obaan atau menerima pada perkara yang tidak disenangi atau tidakmengenakan dengan ridha dan menyerahkan diri kepada Allah St? Sabda nabi Sa:

R%&Y7 ’+/# Kƒ <…*+

[ersabar adalah >ahaya yang gilang-gemilang\? RV? Xuslim

Sabar artinya tabah, tahan menghadapi >obaan? }rang yang sabar tahan menerima hal-halyang tidak disenangi atau tidak mengenakkan dengan ridha dan menyerahkan diri kepadaAllah?

Sabar adalah salah satu akhlak terpuji? Sabar juga merupakan salah satu kun>i untuk meraihkebahagiaan dan ketenangan hidup? Vidup di dunia ini penuh dengan tantangan dan >obaan?Xanusia dalam menjalani kehidupannya di dunia ini tidak luput dari ujian dan >obaan, ketikamengalami ujian dan >obaan kita harus menhadapinya dengan sabar? Sifat sabar bagaikan>ahaya yang terang benderang dalam suasana yang gelap gulita?

Akan tetapi kesabaran disini harus diartikan dalam pengertian yang aktif bukan dalam pengertian yang pasif? Artinya nrimo Rmenerima apa adanya tanpa usaha untuk memperbaiki

keadaan? Sesuai ajaran agama pengertian sabar dan kata-kata sabar itu misalnya dapatditemukan di dalam Al-žuran Surat Ali ]mran? =akni satu surat yang terdiri dari ‹¢¢ ayatyang menjelaskan tentang keseluruhan perjuangan besar dan berat yang telah dilakukanrasulullah Sa sepanjang hidupnya dan itu semua direkam dalam Surat Ali ]mran? Ada dua

perjuangan berat dan sangat menentukan yaitu pertempuran badar dan uhud? i dalamnyaterdapat banyak kata-kata sabar, tetapi kata-kata sabar itu selalu diletakan dalam konteks

perjuangan bukan dalam konteks seseorang ditimpa musibah? engan demikian dapatdiperoleh gambaran dan kesimpulan pengertian baha sabar yang aktif itu artinya suatumentalitas ketahanan belajar, memiliki mental yang kuat untuk tekun belajar dan berusahakeras seoptimal mungkin dengan penuh daya tahan, tidak jemu, tidak bermalas-malasan,

tetapi belajar dengan penuh semangat? Selain itu, dalam belajar harus berkonsentrasi karena



jika belajar pikirannya ber>abang maka tidak bisa optimal? Salah satu bagian dari sabaradalah Vudurul žalb atau berkonsentrasi?

4. Bekal (biaya)

Setiap perjuangan pasti ada pengorbanan, itulah logikanya, manusia menjalani hidup ini butuh pengorbanan begitupun menuntut ilmu? iasanya, dalam hal biaya ini menjadi dalihmasyarakat yang sangat utama dalam menuntut ilmu khususnya pada pendidikan formal?Sehingga ketika ditanya salah seorang yang tidak belajar di pendidikan formal misalnya,[kenapa kamu atau dia tidak sekolah£\ jaabannya sungguh gampang sekali, [saya atau diatidak sekolah karena tidak punya biaya?

Seperti dijelaskan sebelumnya baha pendidikan ajib hukumnya bagi setiap muslim, dandijelaskan lagi dalam hadis

Hw&*+ F*+ HL*+ 17 %&(*+ B&Z+

[Tuntutlah ilmu mulai dari rahim ibu sampai liang lahat\? ari hadis tersebut kita bisamengetahui long life edu>ation baha, seumur hidup kita ajib menuntut ilmu? {endidikan

bukan hanya pendidikan formal tetapi non formal pun ada?

asul menjanjikan kepada para penuntut ilmu,

‚v<I %&(*+ B*–* NP5 9+ +

[Sesungguhnya Allah pasti men>ukupkan re¤ekinya bagi orang yang menuntut ilmu\

alam lafal hadis di atas tertulis lafa¤h takaffala dengan menggunakan fiil madhy yangaslinya mempunyai arti Utelah men>ukupkan yang [seolah-olah\ sudah terjadi? Xaka lafa¤htersebut mempunyai makna pasti, asalkan dibarengi dengan keyakinan terhadap kekuasaanAllah? an yakinkanlah bagi para penuntut ilmu alaupun dengan segala kekurangan Rbiaya

pasti mampu atau bisa menyelesaikan pendidikan? Qarena pasti akan ada jalan lain selamamanusia berusaha dan yakin terhadap kekuasaan dan pertolongan Allah Al-=a¥inu _^ =u¤^lu

bis-Syak Artinya: \keyakinan tidak bisa dihilangkan oleh keragu-raguan\? an akhirnyamaka tidak ada alasan orang tidak bisa menuntut ilmu karena biaya, seperti keterangansebelumnya >arilah jalan lain, solusi lain untuk bisa menuntut ilmu?

. Bersahabat dengan !uru

]lmu didapat dengan dua >ara? {ertama dengan bil kasbi? =akni didapat dengan >ara usahakeras sebagaimana layaknya pen>ari ilmu biasa? ]a belajar menuntut ilmu dengan tekun

belajar dari bimbingan yang benar? Qedua dengan bil kasyfi? =akni dengan >ara mendekatkandiri kepada Allah St se>ara total? engan kedekatannya kepada Allah St, Allah akan

memberi apa yang ia minta? xara ini adalah >ara untuk orang khusus? Sebagai penuntut ilmu berusahalah semaksimal mungkin untuk dapat mengkorelasikan keduanya? ‘uga, berusaha



semaksimal mungkin untuk mendapat petunjuk guru karena tanpa petunjuk guru dan tanpata¥arrub Ribadah mendekatkan diri total kepada Allah bisa jadi ilmu tersebut datangnya dariiblis lanatullah Ualaih? {rofesionalisme guru artinya seorang guru harus mampu menguasai

pelajaran sesuai dengan bidangnya?

Sebagai guru haruslah mempunyai sifat-sifat yang men>erminkan kemuliaan ilmu dan tabiatRakhla¥ yang baik? Qita analogikan seorang petani profesional akan meraat tanamannyadari rumput pengganggu, ia akan membasmi hama dan penyakitnya? emikian pula seorang

pendidik haruslah membersihkan dirinya dari segala kebiasaan buruk dalam masyarakat? ]aakan tanggap dan aspada dengan para penyeru maksiat? Vendaklah ia membenahi dirinyasebelum ia menebarkan benih-benihnya? ]a harus menanamnya dalam lahan yang subur?Vendaklah ia menyibukkan diri dengan amal kebaikan, kesibukan-kesibukan akhirat yangakan menjadi tameng dari syahat dan syubhat? Qemudian sebaik-baik pendidik adalah yangkonsisten dengan Al-žuran dan Al-Sunnah yang ter>ermin leat akhlak dan amalan-

amalannya yang shalih? xerdas dalam mendeteksi penyakit hati serta berpengalaman dalammengobatinya, remaja yang tumbuh dari pendidikan¦tarbiyah¦yang baik maka akanmenjadi buah yang segar nan ranum? ]a bermanfaat bagi diri dan masyarakat sekitar?

eberapa >iri->iri tabiat guru Rpendidik yang harus ditanamkan adalah sebagai berikut:

Xen>intai pekerjaannya sebagai guru

Adil terhadap semua murid

Sabar dan tenang

eribaa Rdilihat dari ilmu dan ta¥anya serta kemampuan memengaruhi orang lain

Selalu ikhlas mendoakan muridnya

erusaha ikhlas mengajarkan ilmunya?

Akibat dari sikap >uek terhadap guru, diungkapkan dalam sebuah pepatah arab:

7 "< " 5 ' 2 . %* Lq + ) w " … " '2 " Lq. C B " K–*+/ % "&(L*+ L& §(7 . " ' P "! " &„* <+/ ‚ . "K )Z " œ" q0 D+H* <;

Sesungguhnya pengajarzguru dan thabibzdokter keduanya tidak akan memberi nasehat jikakeduanya belum dihormati? Xaka bersabarlah dengan rasa sakitmu jika engkau menjauhidokter, dan nikmatilah kebodohanmu jika engkau menjauhi guru?

Sementara dalam menghormati guru, ]mam Ali bin Abi Thalib berkata:

+‰HG ‚* < ;< FL&G 17



arang siapa mengajarkan kepadaku satu huruf, maka aku menjadi hamba baginya?

". #aktu yang lama

Xaksudnya selesaikanlah pendidikan itu samapai tuntas, jangan sampai berhenti di tengah jalan

]mam Syafi] pernah berkata:

‚K Z N„*+ ¨<„ © JGE %&(*+ <7 ª32 %* 17/ ‚;* (I#0 ‚K&G <5; © ‚IŒ œ/ %K&(*+ ‚; 17/ ‚+3* #G+ 52 %* + © M*+/ %&(*I « 9+/ « P*+ +/

]mam Syafii ahimahullah dalam syairnya berkata :

[arang siapa tidak pernah merasakan pahitnya belajar meski sekejap? ia akan menelanhinanya kebodohan sepanjang hayatnyaarang siapa yang ketinggalan belajar aktu mudanya? Xaka bertakbirlah ¬ kali Rshalatmayit untuk afatnya Rkematiannya

‘ati diri seorang pemuda emi Allah adalah dengan ilmu dan ta¥a? ‘ika keduanya tiada, dia juga dianggap telah tiada Rianus Syafii, hal ‹

]mam Syafi] juga pernah >urhat kepada gurunya ]mam Waki tentang susahnya mendapatkanilmu:

F®P E KC/ *+ 5Œ F(L*+ ¯< ¯< * FHŒ#;

# %&(*+ I F<0/ F(* °H2 9+ #/

Aku mengadu kepada ]mam Wakii tentang susahnya menghafal atau mendapatkan ilmu?Xaka ]mam Wakii memberiku petunjuk untuk meninggalkan maksiat dan mengabarkankepadaku baha ilmu adalah >ahaya dan >ahaya Allah tidak akan diberikan kepada orang

yang bermaksiat?

alam sebuah hadis asulullah menekankan peranan ilmu sebagai kun>i dalam meraihkesuksesan di dunia dan akhirat:

±O20 %&(*I ‚K&(; (7 Lq$+#0 17/ %&(*I ‚K&(; ²<³+ $+#0 17/ %&(*I ‚K&(; KH*+ $+#0 17´

[arang siapa yang menginginkan kehidupan dunia, hendaklah dengan ilmu? Siapa yangingin kehidupan akhirat dengan ilmu? an siapa yang menginginkan keduanya Rdunia µ

akhirat juga dengan ilmu\ `V ukhari µ Xuslim



›amun satu hal yang perlu diingat, alau pun kita meraih kesuksesan, hendaknya kita tetaprendah hati atau taadhu, sebagaimana diungkapkan dalam sebuah pepatah:

<¶* ~ %„*C 15 ƒ+ K;# q/ L*+ wP &G‚YPI &(2 H*C / Kƒ/ q/ „*+ MZ *+

ertaadhulah seperti bintang yang jelas nampak terlihat di atas permukaan air padahal ia berada di tempat yang tinggi, dan janganlah engkau seperti asap, yang terus membumbungtinggi, padahal ketika sampai di udara ia menghilang?

Wallahu alam bisshoab·

mata yang merupakan anugerah allah azza wa jalla

Documents