Masyarakat ialah sekumpulan manusia yang menetap bersama-sama di sesuatu tempat dengan

mengikut peraturan dan cara tertentu dan masyarakat ini pula terdiri daripada beberapa kaum

kumpulan etnik. Malaysia pada hari ini didiami oleh pelbagai bangsa, kaum dan etnik dari Perlis

hingga ke Sabah. Kepelbagaian kaum dan etnik inilah maka wujud pula kepelbagaian budaya,

bahasa, agama dan adat resam. Corak masyarakat Malaysia seperti ini berlaku disebabkan oleh

perubahan masa dan keadaan, seperti yang berlaku terhadap perubahan struktur politiknya.

Sebelum abad ke-18 dan ke-19, masyarakat Malaysia tidak begini coraknya. Sebaliknya boleh

dikatakan bahawa, semenanjung Tahan Melayu ketika itu didiami oleh orang Melayu dan Orang

Asli bersama sebilangan kecil bangsa atau kaum lain. Tetapi kini coraknya telah berubah dan

wujudlah pembentukan masayarakat majmuk. Majmuk pula terdiri daripada pelbagai bahagian

yang merupakan kesatuan atau dalam konteks masyarakat ia terdiri dari beberapa kumpulan

etnik.Menurut Kamus Dewan Masyarakat majmuk didefinasikan sebagai satu kumpulan manusia

yang terdiri daripada pelbagai rumpun bangsa telah membentuk satu kesatuan, khususnya dalam

aspek politik, ekonomi dan social di sesuatu tempat bagi membentuk satu kumpulan yang

bersatu-padu.Konsep masyarakat majmuk mula dipelopori oleh J.S Furnivall dalam kajian yang

di buat di Indonesia dan Burma.Menurut pandangan Furnivall masyarakat majmuk merujuk

kepada masyarakat yang dicirikan dengan perpecahan dan konflik antara kumpulan-kumpulan

manusia yang berada di bawah satu sistem politik.Ia muncul akibat daripada dasar-dasar penjajah

yang menggalakkan penghijrahan penduduk mengikut keperluan ekonomi penjajah yang

mangakibatkan wujudnya kelompok-kelompok yang pelbagai ragam dalam satu unit politik.J.S

Furnivall ( 1956 ) dalam bukunya bertajuk Colonial Policy and Practice : A comparative Study

of Burma and Netherlands India telah memberikan beberapa cirri-ciri masyarakat majmuk

berdasarkan kajiannnya di Burma dan Kepulauan Jaa.Masyarakat majmuk terdiri daripada

pelbagai jenis manisia seperthi Eropah, Cina, India dan [penduduk asli yang dikatakan sebagai

penduduk Bumiputra.Mereka hidup bercampiur tetapi tidak bersatu.Mereka masing-masing

berpegang kepada kebudayaan, agama, bahasa, idea dan kaedah sendiri.Dalam kehidupam

mereka juga terdapat perbezaan dalam bidang pekerjaan di mana tenaga buruh terbahagi

mengikut garis panduan perkauman.Sejarah pembentukan masyarakat majmuk ini bermula

selepas campur tangan British secara langsung dalam hal-ehal politik negeri-negeri Melayu pada

pewrtengahan kedua abad ke-19. Terdapat beberapa faktor yang menyebabkan pembentukan

masyarat majmuk di Malaysia.TIga kaum terbesar di Tanah Melayu iaitu orang Melayu, Cina

dan India.Sebelum penemuan tapak lombong biji timah oleh Long Jaafar pada tahun 1848,

keseluruhan masyarakat adalah orang Melayu.Pertengahan abad ke-19 berlaku penghijrahan

beramai-ramai orang Cina dan India ke Tanah Melayu berlaku akibat dasar kolonikal

British.Kesan yang jelas melalui dasar liberal British ialah pembentukan masyarat Negara yang

berbilang kaum serta kepelbagaian cara hidup dan keturunan.Masyarakat majmuk di Malaysia

terdiri daripada pelbagai kaum iaitu kaum utama Melayu, Cina dan India.Selain itu, terdapat juga

kaum minority nseperthi keturunan Baba dan Nyonya, Serani dan Orang Asli.Orang Asli terdiri

daripada kaum Negrito (Bateq, Jahai), Senoi (Termiar,Semai) dan Melayu Proto (Orang

Kuala,Temuan).Pemajmukan masyarakt di Tanah Melayu telah menyebabkan British

menggunakan dasar ‘ pecah dan perintah’.Contoh-contoh masyarakat majmuk yang terdapt

adalah Malaysia dipisahkan oleh etnik, sosial, budayam ekonomi, jenis pekerjaan, tempat tinggal

manakala di Conggo masyarakatnya dipisahkan oleh puak dan etnik ( bahasa, kebudayaan, dan

tradisi)Di Indonesia masyarakatnya dipisahkan oleh semangat kedaerahan ( Jawa, umatera,

Sulawesi, Irian Jaya, Timor-Timor, Sri Langka -dipisahkan oleh etnik dan agama ( Tamil/

Hindu/utara, minoriti vs Singhalese, selatan,majority, di Filipina masyarakat dipisahkan oleh

agama ( Moro/Islam, selatan.Mindanau vs Bisaya/Kristian, Luzon, Utar dan di Thailand pula

masyarakat dipisahkan melalui bahasa dan agama( Patani, Narathiwat/Islam vs Thai,Cina\

buddha, utara. Selepas campur tangan British di negeri-negeri Melayu, kestabilan politik yang

wujud membolehkan eksploitasi ekonomi dan politik sepenuhnya. Perkembangan perusahaan

bijih timah dan getah telah menyebabkan kemasukan orang cina dan India secara

beramairamai.Penghijrahan kaum imigran mewujudkan masyarakat majmuk di Tanah

Melayu.Faktor-faktor kewujudan masyarakat majmuk ialah kesengsaran sosial dan ekonomi di

Negara asal. Hal ini, disebabkan pertambahan penduduk melebihi pertambahan hasil tanah

pertanian menyebabkan hidup rakyat menderita. Oleh itu, mereka berhijrah mencari penghidupan

baru. Dengan itu, Kerajaan Manchu mengenakan pelbagai cukai, petani terpaksa menjual tanah

dan akhirnya mereka kehilangan tanah. Selain itu, bertambah sengsara , kerap kali berlaku

bencana alam dan pengangguran berleluasa, menyebabkan mereka terpaksa cari pekerjaan di

Tanah Melayu terutama orang cina bahagian Selatan. Di India, penduduk ramai tidak dapat

menampung sumber makanan dengan itu hidup petani menderita, terpaksa jual tanah. Amalan

sistem kasta penghalang kepada moboliti sosial dan ekonomi. Orang kasta rendah berhijrah ke

Tanah Melayu.Indonesia, keadaan yang serupa, taraf hidup petani rendah malah belanda gagal

tingkat taraf hidup mereka. Mengenakan pelbagai cukai seperti buruh, tanah, kepala yang

menambahkan kesengsaraan rakyat. Selain itu, terdapat perkembangan ekonomi yang pesat di

Tanah Melayu. Dalam kemajuan pertanian dan perusahaan bijih timah dan getah mengalakkan

kemasukan kaum imigran. Pada tahun 1840-an, banyak lombong dibuka di Larut, Lembah kinta.

Tambahan pula, permintaan bijih timah bertambah di pasaran dunia akibat Revolusi

Perindustrian di Eropah. Contohnya, perusahaan getah memerlukan tenaga buruh yang ramai

dengan itu kemasukan orang India bertambah lebih-lebih lagi ketika harga getah meningkat.

Dalam perkembangan perusahaan ini dan pertanian ladang yang lain wujud peluang pekerjaan.

Hal ini mendorong orang Indonesia juga berhijrah ke sini.Kestabilan politik dan galakkan

kerajaan. Hal ini disebabkan campur tangan Inggeris 1874 memberi jaminan keamanan terutama

di negeri yang kaya dengan bijih timah dan hasil ekonomi yang lain. Hal ini menjadi daya

tarikan kemasukkan modal Eropah. Dengan itu, kemasukan imigran untuk membekalkan tenaga

buruh dan kerajaan juga mengamalkan dasar penghijrahan yang longgar sehingga tahun 1929,

tidak kenakan sekatan kerana perlu tenaga buruh yang murah dan banyak seperti orang India

Selatan bekerja di ladang dan gaji rendah. Orang Punjabi dan Sikh berkhimat dalam polis dan

tentera.Orang Tamil pula ,yang pendidikan Inggeris berkhimat dalam perkhimatan perkeranian

dan teknikal. Menurut A.R.Rathborne, faktor pemerintahan British menjamin keamanan dan

ketenteraman awam telah mendorong penduduk Indonesia untuk berhijrah ke Tanah

Melayu.Faktor-faktor menyebabkan masyarakat majmuk ialah pergolakan dan korupsi politik di

Negara asal. Politik yang tidak stabil terutama bahagian China dan India. Wilayah Kwangtung

dan Kwangsi sering timbul pemberontakan untuk menggulingkan Manchu. Contohnya,

pemberontakan Taiping. Untuk elak tekanan kerajaan, menlarikan diri ke Negara lain. Manchu

amal rasuah dan kenakan pelbagai cukai yang tinggi. Bagi Indonesia pula, pergolakan politik.

Tekanan daripada Belanda menyebabkan penghijrahan orang Bugis dan Sumatera.Dalam sifat

mengembara dan perniagaan terutama bagi penduduk Kwangtung dan Fukien. Menurut Aziza

Haji Muda, sifat pengembara, pelayaran dan pengembara ini yang ada pada orang Bugis

merupakan faktor penggalak proses migrasi di Tanah Melayu.Orang Minangkabau, keadaan

sosial mempengaruhi mereka, sistem kekeluargaan matrilincal merupakan Adat Perpatih yang

melahirkan konsep merantau kerana wanita berperanan besar pemilikan harta pusaka. Selain itu,

terdapat juga kesan migrasi terhadap masyarakat majmuk di Tanah melayu. Dengan membentuk

organisasi sosial dan budaya yang berbeza. Furnival mendefinisikan masyarakat majmuk sebagai

pelbagai bangsa yang berbeza wujud dalam satu kawasan politik tertentu iaitu wujud

berdampingan tetapi berasingan. Kaumkaum imigran berpisah bukan sahaja kerana bangsa tetapi

agama, budaya, adat resam, kegiatan ekonomi, tempat tinggal dan taraf hidup.Di samping itu,

juga bertambahan bilangan penduduk dalam peringkat awal, kebanyakan imigran tidak menetap,

untuk mencari kekayaan tetapi akhirnya ada yang berkahwin dengan orang tempatan dan

menetap kekal. Orang india melebihi 30000 orang pada tahun 1870 dan bertambah melebihan

120000 orang pada tahun 1901. Akhirnya, lahir satu kebudayaan yang unik. Dengan itu, setiap

kaum mengekalkan agama masing-masing seperti orang Melayu agama Islam, orang Cina agama

Buddha,dan orang India agama Hindu. Dalam bahasa ketiga kaum bertutur dalam bahasa ibunda

yang berlainan. Dari segi ekonomi, setiap kaum mengikut kegiatan tertentu.Orang Melayu

mengurus dalam bidang pertanian dan penangkapan ikan, orang Cina mengurus perlombongan

dan perdagangan. Bagi India berladang getah dan perladangan lain. Kegiatan ekonomi

mengalami terpisah tempat kediaman.Dalam golongan Melayu tinggal di kampung berhampiran

kawasan pertanian dan pinggir laut, Cina tinggal di perlombongan dan Bandar pusat perniagaan,

India tinggal di stet-estet dan kelapa sawit. Oleh itu, taraf kemajuan ketiga-tiga kaum berbeza

mengikut jenis pekerjaan. Keseluruhannya, faktor penolak seperti sosial, ekonomi dan politik

Negara asal serta faktor penarik seperti perkembangan eknomi dan politik yang pesat mendorong

penghijrahan imigran ke Tanah Melayu. Penghijrahan ini mewujudan masyarakat majmuk di

Tanah Melayu.

Demokrasi adalah pemerintahan dari rakyat, oleh rakyat, dan untuk rakyat. Begitulah

pemahaman yang paling sederhana tentang demokrasi, yang diketahui oleh hampir semua orang.

Demokrasi merupakan bentuk pemerintahan politik yang kekuasaan pemerintahannya berasal

dari rakyat, baik secara langsung (demokrasi langsung) atau melalui perwakilan (demokrasi

perwakilan). Istilah ini berasal dari bahasa Yunani δημοκρατία – (dēmokratía) "kekuasaan

rakyat",yang dibentuk dari kata δῆμος (dêmos) "rakyat" dan κράτος (Kratos) "kekuasaan",

merujuk pada sistem politik yang muncul pada pertengahan abad ke-5 dan ke-4 SM di negara

kota Yunani Kuno, khususnya Athena, menyusul revolusi rakyat pada tahun 508 SM. Berbicara

mengenai demokrasi adalah memburaskan (memperbincangkan) tentangkekuasaan, atau lebih

tepatnya pengelolaan kekuasaan secara beradab. Ia adalah sistem manajemen kekuasaan yang

dilandasi oleh nilai-nilai dan etika serta peradaban yang menghargai martabat manusia.

Pelaku utama demokrasi adalah kita semua, setiap orang yang selama ini selalu diatasnamakan

namun tak pernah ikut menentukan. Menjaga prosesdemokratisasi adalah memahami secara

benar hak-hak yang kita miliki, menjaga hak-hak itu agar siapapun menghormatinya, melawan

siapapun yang berusaha melanggar hak-hak itu. Demokrasi pada dasarnya adalah aturan orang

(people rule), dan di dalam sistem politik yang demokratis warga mempunyai hak, kesempatan

dan suara yang sama di dalam mengatur pemerintahan di dunia publik. Sedang demokrasi adalah

keputusan berdasarkan suara terbanyak. Di Indonesia, pergerakan nasional juga mencita-citakan

pembentukan negara demokrasi yang berwatak anti-feodalisme dan anti-imperialisme, dengan

tujuan membentuk masyarakat sosialis. Bagi Gus Dur, landasan demokrasi

adalah keadilan,dalam arti terbukanya peluang kepada semua orang, dan berarti

juga otonomi atau kemandirian dari orang yang bersangkutan untuk mengatur hidupnya,sesuai

dengan apa yang dia ingini. Jadi masalah keadilan menjadi penting, dalam arti dia mempunyai

hak untuk menentukan sendiri jalan hidupnya, tetapi harus dihormati haknya dan harus diberi

peluang dan kemudahan serta pertolongan untuk mencapai itu. Setiap prinsip demokrasi

dan prasyarat dari berdirinya negara demokrasi telahterakomodasi dalam suatu konstitusi Negara

Kesatuan Republik Indonesia.[  Prinsip-prinsip demokrasi, dapat ditinjau dari

pendapat Almadudi yang kemudian dikenal dengan "soko guru demokrasi." Menurutnya,

prinsip-prinsip demokrasi adalah Kedaulatan rakyat, Pemerintahan berdasarkan persetujuan dari

yang diperintah, Kekuasaan mayoritas, Hak-hak minoritas, Jaminan hak asasi manusia,

Pemilihan yang bebas dan jujur, Persamaan di depan hukum, Proses hukum yang wajar,

Pembatasan pemerintah secara konstitusional, Pluralisme sosial, ekonomi, dan politik, Nilai-

nilai tolerensi, pragmatisme, kerja sama, dan mufakat. Gagasan pokok atau gagasan dasar suatu

pemerintahan demokrasi adalah pengakuan hakikat manusia, yaitu pada dasarnya manusia

mempunyai kemampuan yang sama dalam hubungan sosial. Berdasarkan gagasan dasar tersebut

terdapat 2 (dua) asas pokok demokrasi, iaitu pengakuan partisipasi rakyat dalam pemerintahan,

misalnya pemilihan wakil-wakil rakyat untuk lembaga perwakilan rakyat secara

langsung, umum, bebas, dan rahasia serta jurdil dan pengakuan hakikat dan martabat manusia,

misalnya adanya tindakan pemerintah untuk melindungi hak-hak asasi manusia demi

kepentingan bersama. Istilah demokrasi diperkenalkan kali pertama oleh Aristoteles sebagai

suatu bentuk pemerintahan, iaitu suatu pemerintahan yang menggariskan bahwa kekuasaan

berada di tangan banyak orang (rakyat). Dalam perkembangannya, demokrasi menjadi

suatutatanan yang diterima dan dipakai oleh hampir seluruh negara di dunia. Ciri-ciri suatu

pemerintahan demokrasi adalah sebagai adanya keterlibatan warga negara (rakyat) dalam

pengambilan keputusan politik, baik langsung maupun tidak langsung (perwakilan),

Adanya persamaan hak bagi seluruh warga negara dalam segala bidang,

adanya kebebasan dan kemerdekaan bagi seluruh warga negaradan adanya pemilihan umum

untuk memilih wakil rakyat yang duduk di lembaga perwakilan rakyat. Peranan pers dalam

masyarakat demokrasi, Pers adalah salah satu sarana bagi warga negara untuk mengeluarkan

pikiran dan pendapat serta memiliki peranan penting dalam negara demokrasi. Pers yang bebas

dan bertanggung jawab memegang peranan penting dalam masyarakat demokratis dan

merupakan salah satu unsur bagi negara dan pemerintahan yang demokratis. Menurut Miriam

Budiardjo, bahwa salah satu ciri negara demokrasi adalah memiliki pers yang bebas dan

bertanggung jawab. Sedangkan, Inti dari demokrasi adalah adanya kesempatan bagi aspirasi dan

suara rakyat (individu) dalam mempengaruhi sebuah keputusan.Dalam Demokrasi juga

diperlukan partisipasi rakyat, yang muncul dari kesadaran politik untuk ikut terlibat dan andil

dalam sistem pemerintahan.Pada berbagai aspek kehidupan di negara ini, sejatinya masyarakat

memiliki hak untuk ikut serta dalam menentukan langkah kebijakan suatu Negara. pers

merupakan pilar demokrasi keempat setelah eksekutif, legislatif dan yudikatif. pers sebagai

kontrol atas ketiga pilar itu dan melandasi kinerjanya dengan check and balance. untuk dapat

melakukan peranannya perlu dijunjung kebebasan pers dalam menyampaikan informasi publik

secara jujur dan berimbang. Di samping itu, pula untuk menegakkan pilar keempat ini, pers juga

harus bebas dari kapitalisme dan politik. pers yang tidak sekedar mendukung kepentingan

pemilik modal dan melanggengkan kekuasaan politik tanpa mempertimbangkan kepentingan

masyarakat yang lebih besar.Kemungkinan kebebasan lembaga pers yang terkapitasi oleh

kepentingan kapitalisme dan politik tersebut, mendorong semangat lahirnya citizen journalism.

istilah citizen journalism untuk menjelaskan kegiatan pemrosesan dan penyajian berita oleh

warga masyarakat bukan jurnalis profesional. aktivitas jurnalisme yang dilakukan oleh warga

sebagai wujud aspirasi dan penyampaian pendapat rakyat inilah yang menjadi latar belakang

bahwa citizen journalism sebagai bagian dari pers merupakan sarana untuk mencapai suatu

demokrasi.Wajah demokrasi sendiri terlihat pada dua sisi. Pertama, demokrasi sebagai realitas

kehidupan sehari-hari, kedua, demokrasi sebagaimana ia dicitrakan oleh media informasi. Di satu

sisi ada citra, di sisi lain ada realitas. Antara keduanya sangat mungkin terjadi pembauran, atau

malah keterputusan hubungan. Ironisnya yang terjadi sekarang justru terputusnya hubungan

antara citra dan realitas demokrasi itu sendiri. Istilah yang tepat digunakan adalah simulakrum

demokrasi, yaitu kondisi yang seolah-olah demokrasi padahal sebagai citra ia telah mengalami

deviasi, distorsi, dan bahkan terputus dari realitas yang sesungguhnya. Distorsi ini biasanya

terjadi melalui citraan-citraan sistematis oleh media massa. Demokrasi bukan lagi realitas yang

sebenarnya, ia adalah kuasa dari pemilik informasi dan penguasa opini publik. Proses

demokratisasi disebuah negara tidak hanya mengandalkan parlemen, tapi juga ada media massa,

yang mana merupakan sarana komunikasi baik pemerintah dengan rakyat, maupun rakyat dengan

rakyat. Keberadaan media massa ini, baik dalam kategori cetak maupun elektronik memiliki

cakupan yang bermacam-macam, baik dalam hal isu maupun daya jangkau sirkulasi ataupun

siaran.Akses informasi melalui media massa ini sejalan dengan asas demokrasi, dimana adanya

tranformasi secara menyeluruh dan terbuka yang mutlak bagi negara yang menganut paham

demokrasi, sehingga ada persebaran informasi yang merata. Namun, pada pelaksanaannya,

banyak faktor yang menghambat proses komunikasi ini, terutama disebabkan oleh keterbatasan

media massa dalam menjangkau lokasi-lokasi pedalaman.Keberadaan radio komunitas adalah

salah satu jawaban dari pencarian solusi akan permasalahan penyebaran akses dan sarana

komunikasi yang menjadi perkerjaan media massa umum. Pada perkembangannya radio

komunitas telah banyak membuktikan peran pentingnya di tengah persoalan pelik akan akses

informasi dan komunikasi juga dalam peran sebagai kontrol sosial dan menjalankan empat fungsi

pers lainnya.

Kesimpulannya, pembentukan masyarakat majmuk di Malaysia bermula apabila kemasukan

migran daripada luar. Proses ini berterusan sehingga penjajahan British di Tanah Melayu. Oleh

itu, wujud masyarakat berbilang kaum, ras, etnik dan bangsa di Malaysia. Kehadiran kelompok-

kelompok ini menjadikan Malaysia sebuah negara yang kaya dengan budaya, adab resam, bahasa

dan latar berlakang kebudayaan yang berlainan. Kemajmukan masyarakat Malaysia menjadikan

negara ini menjadi tarikan masyarakat luar. Penjajahlah yang menyemarakkan perkauman di

kalangan masyarakat yang majmuk dan demokrasi.Angkut buruh asing ( Cina dan India) yang

ahirnya terlalu banyak, terlalu menguasai ekonomi, boleh menguasai politik dan dapat menjadi

wargannegara.Buruh asing ini akhirnya menguasai dan mendominasi sistem politk, ekonomi dan

sosial.Abaikan peribumi dalam bidang pendidikan, bidang politik , ekonomi dan ssosial terutama

sekali perhubungan, pengangkutan, taburan kawasan perumahan, sehingga pengenalan kaum

boleh dilihat melalui pekerjaan, tempat tinggal bahasa, sistem pendidikan vernakular dan lain-

lain lagi.Amalkan dasar pecah dan perintah melalui parti-parti politik, sistem pendidikan

vernakular, sistem pekerjaan ( Melayu- Sawah padi, Cina -perlombngan dan perniagaan india di

landng-ladang.)Rakyat diperbodoh-bodohkan untuk mengaut untung dan dibawa ke negara asal.

Matlamat mereka ialah God, Gold and glory.Gunakan kekerasan jika rakyat memberontak.

Contohnya oleh Datuk Maharaja Lela, tuk Janggut, Abdul Rahman Limbong di Tenrenganu dan

lain-lain lagi.Pada akhir penjajah, serahkan kuasa tidak mengikut sistem yang betul. Singapura

diserahkan kepada Cina, Rwanda- Hutu dan Burundi-Tutsi.Secara keseluruhanya setiap kaum

utama sama ada di Semenanjung Malaysia serta di Sabah dan Sarawak mempunyai identity dan

kumpulan madsingdalam kumpulan masyarakat majmuk.Selain daripada tiga kaum utama juga

terdapat masyarakat Kadasan_Dusun, Bajau, Rungus di Sabah dan orang Iban, Bidayuh,

Melanau dan Penan di Sarawak.Pada peringkat asal, percampuran antara kaum amat sukar

kerana perbezaan agama, budaya dan adat resam.Dengan wujudnya masyarakat majmuk yang

harmoni di Malaysia member kesan yang positif kepada politik, ekonomi dan sosial serta

muwujudkan negara berteraskan perpaduan kaum ke arah pembinaan Negara bangsa. Setelah

kemasukan migran daripada luar, bermulalah proses pembentukan masyarakat majmuk yang

berbilang kaum seperti sekarang. Proses pembentukan masyarakat pada mulanya sukar kerana

berbeza fahaman, amalan, ras dan etnik serta kehidupan seharian. Banyak konflik yang berlaku

dalam proses pembentukan ini seperti peristiwa 13 mei 1969. Apabila konflik berlaku dalam

masyarakat majmuk, konflik berkenaan mengikut garisan pemisah ras, bukan garisan kelas.

Pengambilan pekerja buruh daripada luar di buat secara tetap sudah pasti akan menimbulkan

masalah sosio-ekonomi dan politik yang lebih membimbangkan dan bagi mengelak

pembentukan masyarakat majmuk pelbagai etnik atau heterogeneous seperti mana yang cuba

dielak oleh negara-negara Eropah Barat dan Telok (Weiner, 1990:143).Campur tangan Inggeris

di Tanah Melayu bermula apabila Francis Light menduduki Pulau Pinang pada Ogos 1786,

menyebabkan kemasukkan migran secara besar-besaran daripada luar. Dalam jangka masa yang

panjang semasa pemerintahan kolonial British di Malaysia iaitu selama lebih satu ratus lima

puluh tahun bermula 1786 hingga 1957. Antara tahun itu, Malaysia telah diduduki oleh Jepun

semasa perang dunia kedua. Walau bagaimanapun, jangka masa singkat itu dianggap tidak

mempunyai signifikan yang besar kepada komposisi dan mobiliti penduduk. Masyarakat

homogenis Melayu Tanah Melayu telah mengalami transformasi kepada masyarakat

heterogenios Malaysia yang mengandungi etnik-etnik Melayu, Cina dan India sebagai komponen

utamanya.Setelah kemasukan migran dari luar akhirnya lahirnya kelompok dari keturunan Cina

dan India yang berasimilasi dengan budaya tempatan seperti kelompok Baba-Nyonya yang

berketurunan Cina dan kelompok Chitty yang berketurunan India. Asimilasi bangsa juga turut

berlaku apabila perkahwinan antara orang asing dengan penduduk tempatan, maka wujud

beberapa sub-kategori penduduk berdarah campuran seperti kelompok Peranakan, kelompok

Syed dan lain-lain. Kini kebanyakan penduduk Malaysia mempunyai darah kacukan Melayu-

Arab, Melayu-India, Melayu-Cina dan lain-lain.