manfaat dzikir dalam psikoneurologi

7/22/2019 Manfaat Dzikir Dalam Psikoneurologi

1/16

BAB IV

MANFAAT ZIKIR DALAM PSYCHO-NEUROLOGI

A. Orang Yang Berzikir Adalah Orang Yang Menemukan Jiwanya

Pezikir adalah orang yang menemukan diri, bersama menyatu antara diri

dan hidupnya. Berzikir adalah mengambil kembali hak kenal kita kepada yang

kita ketahui secara hakiki, yakni Allah, maka disebut zikrullah. Berzikir adalah

esensi bersama Tuhan untuk menemukan Tuhan. Semua yang ada bukan dari kita

walaupun kita merasa berjalan dengan kaki kita, menulis dengan tangan kita,

berpikir dengan otak kita, tidur dengan terpejamnya mata kita dan seterusnya

adalah bukan hak kita untuk menguasai itu semua tapi semua ada dalam

kehendak-Nya. Tingkatan kita adalah berikhtiyar bukan mencipta. Jadi terciptanya

zikir adalah dari Allah adapun usaha berzikir adalah wujud kepasrahan kita

kepada Allah SWT. Segala hal termasuk ingat sesuatu pada saat berzikir itu

adalah terdeteksi dalam sistem saraf walaupun kita tidak menyadari kerumitan

yang ada dalam diri kita sendiri.

Setiap lantunan zikrullah setiap itu pula respon sistem saraf membuat

cetakan positif atau negatifnya. Maka zikir harus diawali kata kunci niat

(intention). Hal ini agar sistem saraf yang bekerja dalam otak tidak terjebak pada

kekaburan sebuah perjalanan. Hal ini dikenal dengan nama aktifnya hipokampus,

di mana ia mempunyaikekuatan memastikan sebuah keputusan (determination).

Keraguan pada dasarnya tidak sesuai fitrah manusia karena jalan ke Allah dengan

tidak ragu tapi dengan pasti lahir maupun batin, yakni iman. Pasti batin

dinamakan iman, dan pasti lahir namanya amalan sholihan (perbuatan yang

berpilar dari iman atau dari kepastian ruhani). Jadi orang yang berzikir jelas orang

yang mengambil hak pasti bagi jiwanya, yakni jiwa yang menyatu terus-menerus

bersama Allah tanpa ragu, dan hak ini fitrah hati. Jiwa yang dizikirkan maka akan

membangunkan dari tidurnya (lalainya), yakni segera bangkit dan mengejar

Tuhan sebagai sumber keberadaannya di alam semesta ini. Di sini secara secara

eksplisit menegaskan kemampuan manusia reflektif manusia yang dapat


2/16

menemukan kemampuan dirinya berikut ragam potensi satu sama lain sebagai

power dalam berhubungan dengan Tuhan.1 Manusia diberi kebebasan untuk

mengaplikasikan atau tidak tentang kredibilitas kewajiban ibadahnya sebagai

konsekuensi manifestasi iman yang tidak lain adalah jembatan memahami dirinya.

Allah Maha jelas (al-Dhahir), maka penegasan yang disampaikan pun ya

ayyuhalladzina amanuw (wahai sekalian orang yang pasti). Jelas semua itu serba

tegas, pasti dan sempurna sebagaimana Islam adalah agama yang sempurna (pasti

komprehensif dari segala lini dan sisinya).

Orang yang berzikir bukan sekedar mencari Tuhannya tapi orang yang

sudah disambut Tuhannya. Semakin banyak zikir maka semakin banyak pula sarat

makna positif yang didapatkan pezikir. Segala sesuatu memiliki dimensi

sepanjang itu namanya bukan Tuhan. Maka berzikir pun memiliki dimensi, kuat

atau lemah dimensi itu tergantung pada pemaksimalan dan tingkatan kesucian

yang tercermin dari kalbu si pezikir. Orang yang sukses berzikir bukan berarti

orang yang tidak pernah gagal dari zikirnya. Justru orang yang sukses berzikir

adalah orang memperjuangkan zikirnya dari lelahnya. Maka duduknya,

berdirinya, berbaringnya semua berbajukan zikrullah. Nafasnya adalah zikrullah.

Inilah tingkatan jiwa menyempurna mengambil jasmaninya dengan

berharmonisasinya zikir lahir dengan zikir batin.. Berzikir adalah berperilaku

mengingat Tuhan. Allah menegaskan bahwa setiap menyebut nama-Nya pasti

akan menyebabkan Allah menyebut kita, bahwa akan menenteramkan jiwa kita.

Menentramkan jiwa bermakna respon emosional positif (coping yang positif)

yang terletak pada batang otak kemudian diformat dengan bahasa otak dan akhir

ditransmisikan (pancarkan) ke thalamus. Talamus kemudian mengontak

hipokampusdan amigdala untuk mensekresi GABA (gamma aminobutyric acid)2,

1Di antara otak sebagai kekuatan raksasa yang tersembunyikan eksistensi biologisnya (di

dalam tempurung kepala), menggambarkan berdasarkan temuan terkini, bahwa seluruh jaringan

telepon dunia ekuivalen dengan fungsi yang dapat diemban hanya oleh seukuran kacang otak anda.

Bahkan otakpun mampu menampung semua informasi yang diumpankan kedalam otak, dengan

perhitungan 10 bit informasi per detik kedalam otak, namun otak tidak pernah mengalami

kejenuhan. Silahkan, baca pada, TIM Pengembangan Sumber Daya Manusia Yayasan PendidikanHaster,Metode Pemanfaatan Keajaiban Otak, Bandung : Pionir Jaya, 2003, hlm. 25, 36.

2GABA adalah apa yang ada dalam sistem saraf yang dapat menghambat, sintesis dan

sekresi. GABA banyak dijumpai di area hipokampus sebagai pengontrol respon emosi dan


3/16

dan menghambat acetylcholine dan serotonin serta neurotransmitter (molekul

sinyal khusus) eksitasi yang lain.3 Setelah terjadi kontak timbal balik antara

thalamus-hipokampus-amigdala-prefrontal kiri-prefrontal kanan, maka thalamus

mengontak ke hipotalamus agar mensekresi enkepalin dan mengendalikan

endorphin untuk menghambat sekresi CRF (corticortropic releasing factor)4

Kemudian CRF mengendalikan HPAA agar mengendalikan ACTH.

Terkendalinya sekresi ACTH menyebabkan pula sekresi kortisol oleh korteks

adrenal juga terkendali (terkontrol). Terkendalinya sekresi kortisol secara

berlebihan maka kortisol tidak bertindak sebagai imunosupresip, melainkan

sebagai mobilisator energi dan reaksi adaptif sistem tubuh. Sehingga kondisi

kortisol itu dapat memberikan bahan protektif (perlindungan) pada tubuh melalui

peningkatan respon ketahanan tubuh imunologik.5 Hal di atas jika dipahami

membawa satu penegasan tidak ada satu celah pun dalam tubuh terjelas sampai

tubuh yang tak terjelas karena sangat kecilnya, yang ada dalam diri manusia

adalah bergerak atau bereaksi jasmani-ruhani, karena semua itu adalah hayat

(hidup). Indikator masuk atau tidaknya zikrullah ada pada hormonkortisolyang

merupakan indikator ikhlas.6

Zikir adalah sebuah fenomena behaviour (tingkah laku), maka sebagai

fenomena tersurat. Fenomena tersurat adalah bergantung pada fenomena tersirat,

yang dalam hal ini apa yang ada dan lebih detail dari jisim kasar luar manusia,

yakni sistem saraf yang kompleks. Tingkah laku dari sebuah zikir secara empirik

adalah penghayatan ketenangan secara kasat mata (mata lahir). Ketenangan dari

pengendali HPPA (hyphotalamic pituitary adrenal axis), yakni satu sistem saraf otonom yang

berperan dalam reaksi emosional (positif-negatif-stres) yang berhubungan langsung dengan respon

imun atau daya ketahanan dan kekebalan tubuh. Silahkan cermati pada, Moh. Sholeh,op. cit.,

hlm.160, 198.3Ibid., hlm.199

4

CRF adalah pemicu reaksi bagi HPAA (yang bertugas memberi reaksi secaraemosional).CRF adalah dipunyai oleh sebagian besar dari neuronnorepinefrin. Kegiatan HPAAmengalami kenaikan kegiatan pada konsisi yang stress, yang ditujukkan dengan meningkatnya

sekresi CRF, ATCH dan kortisol. CRF berkadar kecil dalam sirkulasi darah sehingga diduga

berfungsi lokal, demikian pula dengan ACTH (adrenocorticotropic hormons) yang merupakan

penggambar dari gangguan irama sirkadian (tidur-bangun) secara sama dalam gambaran tersebut

akibat adanya stres, baik keadaan stres akut maupun kronik. Silahkan baca, Moh. Sholeh,ibid.,

76,157,161,165, 199.5Muh. Sholeh, loc.cit.

6Moh. Sholeh, ibid., hlm. 124


4/16

zikir adalah dikendalikan oleh gerakan yang tidak ragu dari amigdala. Hal ini

jelas, karena di amigdala sebagai gudang dari emosional bereksistensi secara

pribadi dan merupakan sumber makna sosok pribadi manusia.7

Manusia secara anatomik dan natural bergantung satu sama lain di

dalamnya, misalnya satu sel dengan sel yang lain, saraf satu dengan saraf yang

lain, irama damai dengan ketenangan. Terciptanya tenang adalah hasil dari

ikhtiyar mencapai tenang. Tenang adalah dari Allah dan mencari tenang adalah

keleluasaan yang Allah limpahkan pada manusia untuk mendapatkannya. Adapun

zikrullah adalah limpahan agung yang sangat jelas dan pasti untuk merekrut

segala yang tenang, tanpa rekayasa (jujur) atau tidak ada permainan di dalamnya

tapi yang ada adalah keseriusan. Maka capaian tenang darizikrullahadalah nyata

bukan isapan jempol dan sangat pasti, bahkan dapat dibuktikan secara ilmiah.

Bagi pezikir tidak ada keraguan bahwa Tuhan ada dalam hati orang-orang

beriman (quluubun mu'minin). Artinya, hati yang pasti (iman) akan dikaruniai

kemampuan merasakan kehadiran Allah dalam hatinya, sehingga para pezikir

tidak lain adalah orang-orang yang sangat dekat dengan Allah atau suara-suaranya

sangat dekat dengan-Nya, baik suara lahir (lisan) maupun suara batinnya. Berzikir

adalah menyebut dari setelah mengingat-Nya. Tidak ada kejauhan bagi orang

yang menyebut karena adanya fakta jelas, yakni sesuatu yang disebut, baik jauh

atau dekat. Tentu Ia akan mendekat bila jauh dan tak berjarak lagi jika sebutan

menjadi (zikir) menjadi nafas-nafas) hidupnya. Kecerdasan emosi sangat

fenomenal dalam kondisi ini (bnerzikir) disebabkan ada proses pengenalan di

dalamnya. Fakta secara umum menyatakan jika inti kecerdasan emosional adalah

mengenali diri dan mengamati diri sepanjang hayat.8

Jika keseriusan tersebut dilaksanakan maka ego (diri) terhapus secara

perlahan dalam zikrullah, bersamaan itu manusia akan menemukan Tuhan yang

sebenarnya. Hal ini dikarenakan Allah pun menyebut siapapun yang mezikirkan-

Nya. Hal ini dapat dipahami pada Q.S. al-Baqarah : 152, yang artinya : "Maka

7Moh. Sholeh, loc.cit.

8Mengenali diri kita adalah kita menyadari terhadap perasaan diri kita sendiri sewaktu

perasaan itu timbul. Silahkan lihat pada, Daniel Golemaan, Emotional Intelligent : Mengapa EI

Lebih Penting dari IQ, Jakarta : GPU, 2000, Cet. Ke-10. hlm. 62.


5/16

zikirkan Aku sehingga Aku menzikirikanmu". Perlu diketahui bahwa secara

anatomis tubuh manusia merupakan alam raya sel karena wujudnya adalah bentuk

pemadatan dari triliunan sel yang di dalamnya ada struktur materi (energi padat)

dan non-materi (energi halus). Semua itu adalah ada dan membentuk wujudnya

masing-masing pada manusia. Kemudian manusia akan dihadapkan dengan ragam

wilayah ego yang amat tebal hijab-nya dan penumbangannya adalah dengan

zikrullah.

Zikrullah merupakan panduan bimbingan manusia menuju Allah yang

menjadi sebab pezikir mampu memasuki durasi alam hakikat. Bersamaan maksud

ini Anand Krishna menyatakan, bahwa sesuatu yang terbatas dapat diketahui dan

dijelaskan. Adapun Yang Tak Terbatas hanya dapat dialami, dirasa dan diselami

dan tidak dapat dijelaskan. Pada wilayah kesadaran berarti manusia ada pada area

merasakan keterbatasan sebuah "pengetahuan". Pencerahan dari-Nya-lah yang

membebaskan manusia dari "yang dapat diketahui", yang kemudian mengantarkan

ke "Yang Melampaui Pengetahuan".9

Prof. Lynn Wilcox, membahasakan hal ini dengan : "manusia bertindak

seolah-olah kesadaran pribadinya sebagai realitas dunia" Padahal sebenarnya tidak

demikian kesadaran yang turun dari Yang Maha Terjaga yang telah menurunkan

hanya saja kesadaran ini sangat jarang disadari manusia karena ingat selain Allah

maka setiap itu pula lalailah manusia itu. Namun demikian uniknya, ternyata daya

magnetis pribadi manusia selalu tersambung ke gravitasi semesta, sedangkan

sistem saraf dan partikel-partikel magnetisnya menciptakan kombinasi yang

mengatur kehidupan manusia di dalam dirinya (sebagai mikrokosmos-semesta

kecil).10

Sebenarnya, yang dinamakan kesadaran diri (self-conscious) adalah

menemukan diri ditengah-tengah semesta, kemudian mengetahui ihwal

kedatangannya dan membawa kepada misi ibadah pada-Nya dari arah manapun

sebagai konsekuensi logisnya. Jelaslah, bahwa kesadaran diri secara tegas adalah

9Anand Krishna, Menyelami Samudra Kebijaksanaan Sufi, Jakarta : Gramedia Pustaka

Utama, 2001, Cet. Ke-3., hlm.83.10

Lynn Wilcox, Ilmu Jiwa Berjumpa Tasawuf : Sebuah Upaya Spiritualisasi Psikologi,

terj. I.G. Bagoes Oka, Jakarta : SIS, 2003, Cet. Ke-1.,hlm.243, 246.


6/16

pertemuan antara tubuh biologis (biology body), mistisisme (spirituality), dan

fisika mistisisme (mysticismphysical). Penemuan diri ini dibantu dan dibimbing

oleh Allah melalui zikir sebagai bentuk pencerahannya perilaku (behaviour) dan

hasilnya atau tenangnya jiwa, merupakan bentuk psikisnya.. Pencerahan

menyebabkan terjadinya sesuatu di otak dan menyebabkan otak mengetahui serta

mengenali hakikat sehingga lahirlah kesadaran.11

Berzikir adalah kesadaran yang menyangkut : pernafasan lembut

penyerahan diri, bersuara jahr ataupun sirr, konsentrasi untuk menjaga

keseimbangan penyatuan terhadap diri, baik lahir maupun batin ke satu obyek

yakni Allah. Semua kegiatan ini secara anatomis dikendalikan sistem saraf dan

merupakan bentuk komunikasi antar sel (cel communication), yang meliputi

empat hal, antara lain : melalui sinyal, yakni sesama sel saling menangkap

pesannya. Ini terjadi diluar kemampuan manusia untuk merekamnya. Senyawa

yang berfungsi sebagai molekul sinyal adalah hormon, faktor pertumbuhan,

sitokin dan neurotransmitter.12

Tubuh luar pezikir adalah wujud dari komunikasi

tubuh dalam pezikir di tingkat sistem saraf yang berkomunikasi. Jadi kontemplasi

dari pezikir bukan sekedar hasil tanpa usaha tapi reaksi antar sel yang

memberikan sinyal sesamanya. Semua itu akan saling menerima rangsangan dan

mengirimkan pesan-pesan yang selalu proporsional (baca : cermatilah bahwa

agamapun berirama saling bernasihat antar manusia satu dengan lainnya), sesuai

dengan persangkaan manusia itu sendiri rangsangan akan muncul tersebut dari

impuls saraf ke pusat susunan saraf yang selanjutnya memberikan respon (reaksi)

terhadap rangsangan itu.13

Aksi dan reaksi adalah sesuatu yang fitrah dan secara

fisika dapat dipastikan alasannya.

Berdasarkan hal di atas, maka ketentraman jiwa merupakan reaksi tubuh

atas berbagai aktifitas aksi yang terkendali dan teratur rapi sehingga setiap

aktifitas, baik duduk, berdiri atau berbaring dan apa saja dari hasil pikiran akan

11Dr. Ali Ansari, Tasawuf Dalam Sorotan Sains.Modern, terj. Ilyas hasan, Bandung :

Pustaka Hidayah, Cet. Ke-1, hlm. 92.12

Moh.Sholeh, op. cit., hlm.4513

Drs Kus Irianto, Sruktur dean FungsiTubuh Manusia Paramedis, bandung : Yrama

Widya, 2004, Cet. Ke-2, hlm. 240.


7/16

menuju ke arah di mana obyek tersebut dituju. Semua itu sudah terdata lewat

impuls saraf ke pusat.

Adapun zikir merupakan komunikasi pertemuan antara diri dengan Allah

secara akrab. Rasa pertemuan ini secara prinsipil ada di hati (indra terdalam yang

merasa) dan akan terbina untuk menemukan tingkat realitas terdalam tanpa

meninggalkan indra yang lima. Di sini semua indra akan kooperatif sehingga

memunculkan kesadaran dan memunculkan penajaman mata hati (bashirah)

dengan area obyeknya "tanpa batas" bersama Tuhan dalam hati yang sudah

terbuka. Orang yang berzikir dapat menemukan diri karena ia mampu mengatur

keadaan dirinya dalam ritme-ritme kehidupan bahkan sampai ke arah ia akan

menentang kepada setiap yang menjauhkan dirinya dengan diri-Nya. Di sini

pezikir bersama dengan yang dizikirkan, ia bersama Raja Semesta, bersama Ada

yang sebenarnya. Ia menemukan dirinya sampai kehilangan dirinya (fana) dan

menemukan Allah SWT Yang Maha Pengasih dari segala "kekasih" yang

pengasih.

Dua pola keseimbangan otak secara anatomis adalah, belahan kanan dan

kiri. Belahan kanan meliputi : pencitraan, ritme, warna, melamun, daya imaginasi

dan aktifitas-aktifitas lain yang sejenis. Sedangkan belahan kiri, mencakup : kata,

bilangan, logika, analisa dan aktifitas-aktifitas yang sejenis.14Adapun berzikir ada

dalam pengaktifan kekuatan otak kanan, tapi bukan berarti belahan otak kiri itu

pasif, ia tetap mengakses sehingga analisis diri yang sadar atau tidak sadar tetap

akan muncul dalam berbagai pola perbuatan. Hal ini sering ditengarai sebagai

penemuan ide rasional. Inilah pencerahan atau terbukanya ruang keseimbangan

hidup terhadap sadar hidup, yang secara spontan akan menggebrak ke perubahan

perilaku dari kondisi agung yang didapati secara lebih meyakinkan dan lebih

cepat dari pada input analisa matematis semata. Kesadaran yang tersentuh

keagungan ini akan membawa pelakunya memburu kebaikan apapun. Ini rasional

yang sudah tercerahkan dan hanya mampu dilakukan oleh orang-orang sudah

14Tim Pengembangan Sumber DAYA Manusia yayasan Pendidikan Haster, op. cit., hlm.

14-15. Untuk lebih detailnya mengamati bagaimana susunan anatomis belahan otak dapat

diperhatikan pada Carlton G. Smith, Penguraian Otak Manusia Secara Berurutan, terj. Dr. H.

Abdoel Kamid Iskandar, MS., Jakarta : ECG, 1997, Cet. Ke-1., hlm.4-5.


8/16

tercurahkan ruhaninya. Jika orang-orang Barat lebih mengedepankan pola kerja

otak belahan kiri, yang mana telah menyebabkan terakseskannya renessaince

dengan pola logika-empirik, sebenarnya miskin kedalaman rasa. Atau pun

barangkali orang-orang Timur pun lebih cenderung mengaktifkan pola kerja otak

belahan kanan, sehingga yang berkembang adalah kekuatan-kekuatan imaginasi

semata. Namun perkembangan sekarang menunjukkan pemerataan, baik di Barat

maupun Timur. Spiritual dan sains menyambung dengan pola IQ, EQ dan SQ.

Menemukan diri dan merupakan hasil dari proses mencari dan memanggil fitrah.

Allah menyampaikan media ini dengan kata-kata yang sangat padat dan jelas,

yakni : illa liya'buduun (kecuali untuk ibadah). Hakikat adalah kerasionalan yang

berada di wilayah rasa yang datang pada manusia-manusia yang serius mengenali

dirinya, yang diawali dari asal kesadaran yang tersentuh keagungan yang

kemudian melahirkan kekhusyuan luar biasa. Kunci ini terdeteksi dan terpahami

di qalbun. Jika segala hal tidak ada yang terputus dari Allah SWT. Maka siapa

yang terbaik dalam menemukan dirinya tentu dia yang terbaik dan mampu belajar

dari Tuhan serta memahaminya dengan kesadaran lahir-batin pada seruan-Nya.

Tapi anehnya banyak yang tidak suka dan sengaja menghindari mendengarkan

seruan-Nya. Hal ini adalah menunujukkan ia belum mengenal dirinya, tertidur,

terjebak dan otaknya macet.

Zakir yang sudah dapat menemukan dirinya dapat diibaratkan sedang

berada di alam kejernihan (alam tauhid-tawhidullah) dengan menemukan memori

ikhwal datangnya untuk kemudian menyadari dan mengikuti Allah SWT. Alam

kejernihan itu sendiri sebenarnya dapat dilogikakan melalui belahan otak kiri,

lewat penteorian yang diterima. Kekuatan ini dapat dikembangkan ke tingkat

pencitraan (visualisasi) kekuatan pikiran. Di sini pertemuan pendayaan belahan

otak kanan-kiri bersambung, hanya porsinya yang membedakan. Visualisasi ini

adalah proses di mana manusia mengontak ke hal-hal yang jauh ke depan, sampai

ke obyek tanpa terbatas dan tak terlihat secara abstrak (ghaib atau belum

mengenal secara eksistensi). Hal ini sepertinya biasa, tapi sebenarnya luar biasa,

dan sepertinya tidak ilmiah tapi justru sangat ilmiah. Bila otak yang digunakan

separuh bidang, maka yang dihasilkan adalah penyudutan terhadap hal tersebut.


9/16

Ini adalah konsekuensi dari sebab manusia itu belum maksimal dalam

menemukan dirinya yang menyebabkan ego lebih mendominasi dan imbasnya

memunculkan kerusakan, baik dalam kehalusan maupun lahiriah. Mengenali diri

dalam kaca mata otak, secara jelas memuat lima tahap memori manusia, antara

lain : belajar, menyimpan,, mengingat, mengenali dan menggantikan. Tahap-tahap

ini ada pada bagian-bagian cerebrum15

, yang menciptakan perubahan-perubahan

di RNA (ribonucleic acid) molekul-molekul dan selanjutnya menyebabkan aksi

dan reaksi dalam akson.16 Jadi star berzikir sekecil apapun ia akan mendapat

respon.

Jelaslah, bahwa otak ibarat raksasa tidur yang luar biasa untuk mengakses

hidup manusia di dunia termasuk juga dalam menyadari urgensi zikir. Zikir

berada pada porsi tinggi yang diaktualisasikan di belahan otak kanan. Hal ini

wajar dan mengena karena zikir memuat pencitraan, ritme, warna, nada alam

(kehalusan nafas) dan imaginasi yang semua itu masuk di area belahan otak

kanan. Kekuatan ini dapat berlipat ganda, tidak dalam arti otak belahan kanan

ditambah otak belahan kiri sama dengan dua, tapi pada hasilnya, matematika yang

dihasilkannya pun berbeda bukan sekedar seperti matematika karya serapan otak

belahan kiri. Matematika ini berwujud seperti seperti satu takut + satu takut =

keberanian (takutnya menipis bukan membanyak). Logika ini ada dalam wujud

imateri dan hanya terjangkau di alam rasa. 'Logika' ini dipahami dikalbu tapi

diterima nalar otak. Maka logika penemuan diri pun berproses sedemikian rupa

dalam diri melalui hubungan antar saraf dan otomatis.

Adapun manusia bercenderungan hanya melihat eksistensi wujud luar,

tanpa mau tahu tentang keberadaan mekanisme otomatis yang bergerak rumit,

tanpa disuruh dengan durasi di bawah detik dan di dalam otak, yang menyebabkan

terciptanya bicara, melihat, mendengar, menyentuh, membau dan sebagainya

menyatu tanpa kita tahu secara sadar proses rumit dari penyatuannya.. Semua itu

15Cerrebriumterletak pada bagian batang otak (brain stem) dan melekatnya, disamping

ada juga cerebellum disana. Silahkan lihat kembali pada anatomi otak dan bagian-bagian(warganya). Carlton G. Smith M.D.., Ph.D., Penguraian Otak Manusia Secara Berurutan, terj. Dr.

H. Abdul kamid I., M.S., Jakarta : ECG, 1997, Cet. Ke-1., hlm. 2.16

Lynn Wilcox,op. cit., hlm. 90, 96.


10/16

reflek dan dapat dirasa secara bersamaan, dan kehidupan lebih merupakan sebuah

kumpulan yang dapat dirasakan secara lahir dan batin. Kepekaan rasa sangat kuat

bagi pelaku zikir yang mapan karena mereka berotak dan mentransformasikan

hanya untuk Allah dan untuk merasakan kedekatan dengan-Nya. Walaupun

demikian ia tetap merasa tidak lebih tahu dan justru semakin berendah hati. Ini

aneh tapi nyata.

B.Zikir : Menyatukan Antara Berpikir ke Tuhan Sekaligus Merasakan

Kehadiran-Nya

Zikir secara mendasar dapat diikuti ke semua bidang keilmiahan, termasuk

di antaranya sisi eksistensinya yang dapat dipelajari lewat otak dan saraf-sarafnya

sebagai kekuatan pikir (tafakkur) dan hatisebagai kekuatan rasa (zawq) di mana

realitas tegak bersama zakir (pezikir) di qalbu. Zikir mengantarkan zakir

mendapatkan tafakkur (pikiran yang ber-tauhidullah). Tujuan zikir tidak untuk

mendapatkan ciptaan Allah tapi untuk mendapatkan Allah, sehingga penyatuan

menjadi irama dan fenomenanya. Otak akan menjadi berakal adalah dengan

menghambakan kekuatan pikirnya secara maksimal kepada Allah dengan

memikirkan Allah.

Adapun qalbu akan benar-benar menghamba ke Allah, jika ia

dimaksimalkan untuk merasakan Tuhan melalui hatinya sehingga jika kita belum

merasakan Tuhan, berarti hati kita masih belum menghamba pada-Nya atau

dikenal dengan istilah lalai. Lalai ini adalah seburuk-buruk hijab yang menghalau

dari kesadaran, maka di mana otak anda (afala ta'qilun) dan wajar pula otak yang

tertidur (lalai) dibangunkan oleh Allah dengan kata-kata afala tazakkarun

(mengapa kalian lalai?). Inilah sebenarnya yang menjadikan kita ada tuntunan dan

tuntutan dari Allah bila kita adalah makhluk tinggi yang segalanya ditanggung-

jawabi di hadapan-Nya. Dari sini manusia harus memohon kekuatan untuk selalu

bersama-Nya.

Pada saat zakir memperoleh kekuatan ke Tuhan, sebenarnya ia sedang

memasuki proses evolusi spiritual (spiritualityevolution) dari tingkatan manusia

primata (jasadiah) menuju meta-primata (insankamil), personal ke trans-personal.

Inilah yang disebut penyatuan (keutuhan) dan puncaknya "ke-akuan" menjadi


11/16

terlupakan karena adanya hal bersifat fisis (halus) yang terjadi lewat pengalaman

cinta-tauhidullah. Hal tersebut tidak hanya di otak tapi juga di area energi yang

merupakan diri fisis manusia.17

Energi manusia pada posisi ini hilang ke wilayah

pusat dan memasuki Sumber Energi (Tuhan) sehingga "ke-akuan" hilang dan

hanya ada WujudDia. Dalam potret ini, kita berubah dan "aku" menjadi "hampa

aku" (fana) dan dari vertikalisasi ke Tuhan menuju kembali kepada keadaan

semula sebagai aku (aku membumi), dan membawa aku yang sudah tersucikan

oleh Aku yang sebenarnya (Allah). Kekuatan ke Tuhan ini dapat dipahami pada

tanda-tanda-Nya yang lain, seperti : melihat, mendengar, mencium, meraba,

menggenggam, dan semua itu bukan produk jadi, tapi hasil proses yang

berkesinambungan. Misalnya, melihat lahir dari sel saraf melihat (sel saraf

sensorik-saraf eferen) yang mengantarkan impuls-impuls saraf (dorongan-

dorongan elektrik/semacam listrik antar saraf) dari indera ke otak atau sumsum

tulang belakang. Adapun meraba mampu menjadikan manusia merasa panas,

dingin, nyeri dan lain sebagainya berada pada ujung akhir saraf sensoris, yaitu

putting meraba, yang terletak di dalam kulit jangat (dermis). Jika "indera

pendengar", terletak pada koklea (rumah siput). Getaran-getaran yang sampai ke

alat ini diterima oleh alat penerima (alat korti), yang kemudian diteruskan ke

serabut-serabut saraf ke pusat pendengaran. Adapun "indera pembau" ada pada

selaput lendir rongga hidung. Pada sel-sel pembau ada ujung-ujung saraf pembau

(saraf cranial) yang kemudian bergabung membentuk serabut-serabut saraf-saraf

pembau untuk berjalinan dengan serabut-serabut otak dan demikian pula indera-

indera yang lain pun memiliki prosesnya untuk menghasilkan apa yang

dinamakan melihat, mendengar, mencium, merasa sesuatu yang fisikal, apa itu

panas, dingin, nyeri dan lain sebagainya.18

Lima indera memiliki paduan ke sel-sel saraf dan menghasilkan manusia

menyadari sesuatu fisikal dengan proses yang runtut, otomatis dan rumit yang tiap

waktu dengan proses kehidupan manusia. Semua tersalur ke otak, bahkan

"mendengar" memiliki kekuatan yang lebih tinggi yakni mendengar ke tingkat

17Dr. Ali Ansari, op.cit., hlm. 176.

18Silahkan perhatikan lebih lanjut pada, Drs. Kus Irianto, op.cit., hlm. 243-272.


12/16

halus dan bercengkerama dengan Tuhan, malaikat, syaitan, dan hati. Di sini tidak

ada huruf untuk dilihat, tidak ada gelombang suara untuk didengar, tidak ada rasa

manis tanpa gula, asam tanpa keasaman, yang ada hanya rasa yang mampu

membentuk manusia menjadi manusia, seperti sayang ke sesama, keluarga dan

kebenaran. Ini hanya dimiliki oleh hati yang hidup yang setiap waktunya adalah

penyucian dan penyucian dari berbagai hawa.

Hawa-hawa tersebut dapat berwujud marah, benci, tentram, sayang, rindu,

dendam, tidak sabaran, iri, dengki dan lain sebagainya. Adapun hati yang

berwujud imateri tentram adalah hatinya para hamba-hamba Allah yang taat. Hati

mereka terbimbing dan seimbang walaupun terkadang kondisi kurang seimbang.

Misal ingin beli sesuatu yang disukainya tapi uang tidak ada bagi hati yang

tenteram tentu akan memilih untuk bersabar dan bersyukur. Kekuatan sabar inilah

jalan didapatkannya tingkat ketentraman. Maka zikir yang kontinyu jelas akan

menaikkan hawa ketentraman pada kesempurnaan untuk menghadapi beragam

ujian hidup, baik internal maupun eksternal.Zakir merupakan ahlullahyang terus

merasakan kebersamaan dengan Allah. Mereka ini para manusia kamil yang

mampu menjaga keutuhan dengan Allah, tidak ada "aku" pada mereka. "Aku-aku"

mereka sudah lebur karena terpesonanya rasa terhadap pusat penggerak rasa

(Allah) yang tidak dapat dibendung di tingkat rasa.

Jadi semua hal yang bernama hasil pasti membutuhkan perjalanan, dan

perjalanan pasti membutuhkan perawalan. Perawalan adalah fitrah makhluk hidup

dalam skala ragamnya termasuk sel sekalipun yang bertempat di dalam sistem

saraf otak. Zikir membutuhkan di awali untuk mendapatkan hasil, dan saraf

membutuhkan stimulasi untuk menerbitkan komunikasi antar sel secara elektris.

Ketentraman dari pezikir tidak dapat diambil oleh orang yang tidak berzikir

karena segala sesuatu membutuhkan perjalannya masing-masing untuk menemui

tujuan. Tempat berdirinya zikir dibatasi atau dihijabi oleh tidak berzikir (tidak

ingat). Berzikir adalah bersadar untuk mengingat dan tidak berzikir adalah

berkelalaian dari mengingat. Berzikir akan mengokohkan emosi dan menggiatkan


13/16

kegiatan motorik dan sensoris bawah sadar. Semua itu tidak terlepas dari pran

serta sistem limbik19

C.Zikir Mengharmonisasikan Antara Lahir dan Batin

Dalam diri manusia ada potensi kehewanan jika ditilik lewat anatomis

fisiknya Potensi lain dari manusia adalah kemalaikatan lewat potensi kemampuan

berdekatan dengan Allah ke tingkat terdekat yang mana posisi ini bukan produk

jadi tapi perjuangan sepanjang hayat di sekolah semesta yang tentu harus

dimanajemenkan setiap gerak-geriknya bersama nafas kita. Manusia menjadi ber

daya kemalaikatan jika beroperasi ke wilayah luar kemauan dirinya.20

Zakiryang masuk ke tataran puncak tidak hanya menyerasikan antara lahir

(energi padat) dengan batin (energi dasar) tapi juga dengan Allah SWT. Namun

disayangkan, dalam akhir menuju ke kesatuan itu banyak yang gagal karena

terjebak dunia dan tertipu syaitan. Keseimbangan adalah sunnatullah (garis edar

Allah) karena merupakan bersatunya awal perjalanan dengan akhir perjalanan.

Adapun keluar dari keharmonisan, berarti keluar dari garis edar Allah (menentang

Allah SWT). Manusia membawa potensi sebagai manusia langit dan manusia

bumi. Keduanya tidak dipisah tapi disatukan dan tersatukan dalam wujud manusia

sempurna (insan kamil). Hanya saja terkadang manusia itu sendiri yang justru

hanya mengambil salah satu saja sehingga melahirkan ketidaksempurnaan.

Segala sesuatu yang ada dan seimbang adalah bukan Allah tapi Allah

hadir dalam segala sesuatu yang bertrilliun-trilliun ragam itu. Inilah keharmonisan

fitrah semesta dengan sebab asalnya yakni al-Kholiq dan di sini manusia

menemukan keagungan Allah sebagai pendidik semesta (rabb al-alamin).

Mengapazikirmampu mengharmonisasikan manusia di tingkat lahir dan batin?.

Karena fitrah manusia adalah lahir dan batin. Lahir dapat merusak batin dengan

obat-obatan terlarang dan perilaku menyimpang dan batin jauh lebih rusak jika

kondisi manusia jika dibiarkan mati tanpa mengenal Tuhannya.

19Moh. Sholeh, loc. cit.

20Silahkan perhatikan pada, Dr. Ali Ansari, op. cit., hlm. 156.


14/16

Keseimbangan dalam posisi lahiriah ini terbina dalam otak dan disebabkan

saraf otak sebagai kunci laporan dari saraf-saraf sebelumnya yang memiliki daya

pengendali (reaksi tubuh terhadap hal sekitar)21

Inilah yang menyebabkan kondisi lahir manusia banyak dipenuhi saraf-

saraf pada tiap alat-alat tubuhnya disebabkan keseimbangan itu adalah pekerjaan

rumah (PR) manusia terhadap alam termasuk dalam menguasai dirinya.. Saraf

dalam kaitan kesimbangan ini pun adalah membutuhkan keseimbangan yang

tersalur lewat ikatan sinapsis dari pengiriman impuls. Adapun sel saraf dari alat

indera ke otak dan tulang belakang adalah untuk mengokohkan manusia untuk

berdiri tegak yang disebut sel saraf sensorik (saraf aferen). Di sini lima indera

menjadi bekerja dan peka. Pada sisi lainnya, ada juga yang berfungsi sebagai sel

saraf motorik (saraf aferen).

Secara khusus, baik sel saraf motorik maupun sensorik terbagi dalam dua

penyaluran sel saraf penghubung (batang saraf campuran). Kejadian ini sangat

rumit dalam tubuh manusia dan perlu ditegaskan bahwa semua sel dari saraf

berpembawaan sunatullah (secara mendasar menuju ke Allah), termasuk

keseimbangan tubuh untuk menjaga dari kerusakan dan kepunahan. Begitu pun

dengan alam semesta di luar (makro-kosmos) dengan alam semesta dalam diri

manusia (mikro kosmos).22

Setiap hal diseimbangkan dan diselaraskan oleh Allah, di mana Allah

sudah menempatkan semua pasangan yang tepat antara satu dengan yang lain

dalam dimensi sekecil dan segaib apapun. Hal itu dapat dipahami pada Q.S. al-

Dzariyat: 49. Keseimbangan adalah salah satu bentuk keadilan Allah SWT yang

sangat rumit.Ihsansaja hanya dapat dicapai melalui proses keseimbangan dari ke-

Islaman yang konsisten ke tingkat iman dan tersuplai dengan kehadiran kalbu

lewat ruang keyakinan untuk dijadikan dalam amal sholih yang sudah diserahkan

esensinya bersama diri ke Allah semata dengan mengharap ridha-Nya. Sistem

keseimbangan yang tetap terjaga sebenarnya ada pada penyampaian informasi dari

tubuh dan dari sistem-saraf periferal ke sistem-saraf-pusat. Adapun gerakan

21Drs. Kus Irianto,, op. cit., 342.

22Ibid., hlm.243.


15/16

impuls saraf-saraf merambat secara elektro-kimiawi, yakni gelombang listrik yang

merambat ke semua permukaan membran neuron (komunikasi melalui molekul

terpaparkan melalui membran) dengan membalikkan polarisasinya yang

berkecepatan 1,5 kaki per detik dalam neuron kecil sampai 368 kaki / detik dalam

neuron yang lebih besar. Hal ini berjalan kontinyu sampai memasuki celah kecil

(sinapse) yang termisterius. Perubahan sederhana akan terhantar dari sudut-sudut

saraf otak yang akan menghasilkan informasi-informasi rumit seperti yang terjadi

di computer digital .23

Keseimbangan dari hasil zikir pun bersinggungan dengan teori "God

Sentris", yang merupakan makna dari tauhidullahyang bernilai 100 persen dari

suatu perbuatan lahir-batin ke Allah semata dan menyerahkan esensi kepada-Nya

yang kemudian Ia akan memberi apa yang kita perlukan.24

Ini adalah pola

keseimbangan. Setiap pezikir tahu persis kedudukan ini sehingga mereka akan

berlomba dalam mencapai tingkat kedekatan yang sempurna "melebur" bersama

Allah Sebenarnya, wujud keseimbangan zikir jasmani dan ruhani dapat diambil

dari makna baiknya pendengaran ketika menjaga kekuatan frekuensi suara ke

telinga atau menghindari suara-suara bising karena kekuatan telinga mulai

meruhani dan kekuatan dengarnya akan terganggu oleh ketidak-konsentrasian

lahir. Maka, begitupun zikir, ia akan membutuhkan kondisi yang tepat untuk

berharmonisasi, yakni ketenangan (memasuki wilayah hadhirat Rabb al-izzati,

dan terliputi suasana semesta tanpa beban/100 persen ikhlas pada Allah SWT).

Zikir, satu sisi adalah fenomena lahiriah, namun sisi lain, sebagai fenomena

melangit yakni naiknya alam rasa dan terfokus pada Allah SWT semata sehingga

meninggalkan setiap bentuk ghayrullah. Hal ini bukan berarti meninggalkan

dunia, tapi meninggalkan keterikatan dari dunia sehingga akan meringankan fokus

ke Allah sehingga melahirkan proporsionalitas hidup zakir. Zikir sangat kuat

dalam proses pengharmonisasian lahir dan batin bergerak halus ke pola zikir

lathaa'if, yaitu pola zikir hati yang tujuan untuk menghilangkan penyakit batin

menuju semua arah baik. Diantaranya, ada yang bertempat di dada kiri (lathifatus

23Lynn Wilcox, op. cit., hlm.57-58.

24Ary Ginanjar Agustian, Rahasia Sukses Membangkitkan SQ Power : Sebuah Inner

Journey Melalui al-Ihsan, Jakarta : ARGA, 2003, Cet. Ke-3, hlm.201.


16/16

Sirri) fokus pada dada bagian kanan (lathifatul khafi), di bawah pusar (lathifatun

akhfa) bertempat di bagian otak (lathifatun nafsi), maupun yang berfokus pada

setiap organ tubuh (lathifatul qalabi), termasuk lathifatur ruuhi (bawah susu

kanan) dan lathifatul qolbi (bawah susu kiri).25

Semua itu memiliki area

jangkauan pada ragam dimensi fisik sebagai konsentrasinya masing-masing.

25Silahkan liht pada, K. Fadhil Ahmad,Al-Mujahadah Istighaasyah Al-Waaqi'ah,Demak

: t. Penerbit, 2005, hlm. 27-28.

manfaat dzikir dalam psikoneurologi

Documents