keutamaan dzikir dan sayarhnya

8/17/2019 Keutamaan Dzikir Dan Sayarhnya

1/38

KEUTAMAAN DZIKIR dan Syarahnya

Publication : 1437 H_2015 M

KEUTAMAAN DZIKIR DAN SYARAHNYA

Disalin dari: 1. Terjema Hisnul Muslim ole !"ai# Dr. !a$id bin %li bin &a' al()atani 2. Terjema !"ara Do$a dan D*i#ir Hisnul Muslim ole Madji bin %bdul &aab %mad+

den,an #ore#sian !"ai# Dr. !a$id bin %li bin &a' al()atani+ al 5-(7.

e(/oo# ini didonload dari .ibnumajja.ordress.com

http://www.ibnumajjah.wordpress.com/http://www.ibnumajjah.wordpress.com/http://www.ibnumajjah.wordpress.com/


2/38

KEUTAMAAN BERDZIKIR

Allah Ta’ala berfirman:

تروولوشرو أذكركفاذكرو

“Karena itu, ingatlah kamu kepada-Ku, niscaya Aku ingat

(pula) kepadamu (dengan memberikan rahmat dan

pengampunan). an bersyukurlah kepada-Ku, serta !angan

ingkar (pada nikmat-Ku)". (#$. Al-%a&arah':*).

ك -, ر+ذكر+ل$ *(ذكرو )'&% $ل #ي " أ!ي يا

“+ai, rang-rang yang beriman, berdikirlah yang banyak

kepada Allah (dengan menyebut nama-ya)". (#$. Al-

Ahaab'//:0).

$ #كري " $ #كر.ك -, ر+ل$ *(ول ل 11ل$ * )11أ/ $ 0ول2+ + 5,60وأ 4ر+$' 3ر

“1aki-laki dan perempuan yang banyak menyebut (nama)

Allah, maka Allah menyediakan untuk mereka pengampunan

dan pahala yang agung". (#$. Al-Ahaab'//:/*)


3/38

و


4/38

أ L B أ ,8Oملا 50أ Pاك Qأو/&0Oم ,*'

11 ا"11'ل 11 و=, 1149>S 11اتمOفوأ 9ف Rا VP# $ $/0وكت * %أ'"لو=, Sول O9%ل %8ر 11;W ف Xا 11&0أ %8ر 11; يوYم Xا 11&0أ % لا 11X

O*8@ا Xكذ)* ل لا R ت

“9aukah kamu, aku tun!ukkan perbuatanmu yang terbaik,

paling suci di sisi 4a!amu (Allah), dan paling mengangkat

dera!atmu< lebih baik bagimu dari infa& emas atau perak,

dan lebih baik bagimu daripada bertemu dengan musuhmu,

lantas kamu memenggal lehernya atau mereka memenggal

lehermu=" 5ara sahabat yang hadir berkata: “9au (ahai

4asulullah)>" %eliau bersabda: “ikir kepada Allah ?ang

9aha Tinggi".

@% ي)* ل أ Z لا R ت/&0" B 11[H/11L0O وأ 118 11 )R'ذO ذكرت )11: )11فذكر ف \ذكر

Oف : و ركذف ] S ') تركذف ] S 'ل ,)11ت $ رJ118ش + L11رل $ 11ت $ ر^و &'مS ,=Oر

_ +4. At-Tirmidi *'0*;, 8bnu 9a!ah '0*. 1ihat pula Shahih

Tirmidzi /'/; dan Shahih Ibnu Majah '/@.


5/38

Oا 0+ 9ذو^ر$ ت$ ل 0+ 9ذJ8ر$ ت)11, لOا 110+ 8ا

و اتأ

أت ,)Wي 5`

$esungguhnya

syari’at 8slam telah banyak bagiku, leh karena itu,

m +4. Al-%ukhari 7'2 dan 9uslim 0'3@. 1afah hadits ini riayat

Al-%ukhari.


6/38

beritahulah aku sesuatu buat pegangan". %eliau bersabda:

“Tidak hentinya lidahmu basah karena dikir kepada Allah

(lidahmu selalu mengucapkannya)."

0

"11'ر

11X 11 ف

+ر

n"11'^ا

11W ك

)11* ل

)11* ف

O


7/38

ل o 11,=)11و k $ 0G $ 114ل *(ك Wا^'" ) ي ",Wي ر أو

"'O",WXا{o bxوo ,=) ل"'O{S bxc o 89أوo ,= "'G8fأ" $ P>/0و'" أ"'Oc S 89ل (

ari C&bah bin Amir a9)* ل)&0 , dia berkata: “4asulullah

*11C)11* ل)11,*0 *11Fو keluar, sedang kami di serambi mas!id

(9adinah). 1alu beliau bersabda: “$iapakah di antara kamu

yang senang berangkat pagi pada tiap hari ke %uthhan atau

Al-A&i&, lalu kembali dengan membaa dua unta yang besar

punuknya, tanpa menger!akan dsa atau memutus sanak="

Kami (yang hadir) berkata: “?a kami senang, ahai

4asulullah>" 1alu beliau bersabda: “Apakah seserang di

antara kamu tidak berangkat pagi ke mas!id, lalu memahami

atau membaca dua ayat Al-#ur’an, hal itu lebih baik baginya

daripada dua unta. an (bila memahami atau membaca)

tiga (ayat) akan lebih baik daripada memperleh tiga (unta).

an (bila memahami atau menga!ar) empat ayat akan lebih

baik baginya daripada memperleh empat (unta), dan

demikian dari seluruh bilangan unta." @

4asul *C)* ل),*0 *Fو bersabda:

| +4. 9uslim '**/.


8/38

"'/RX/ + R'لك# ي)11* ل)11, فJ ا 11 ك)11,*0

O2oل *('" #11ك c?u11a R + ?11;' 11و'"تر تر2oل *('"),*0كا Jف ,(ل *(

“%arangsiapa yang duduk di suatu tempat, lalu tidak

berdikir kepada Allah di dalamnya, pastilah dia

mendapatkan hukuman dari Allah dan barangsiapa yang

berbaring dalam suatu tempat lalu tidak berdikir kepada

Allah, pastilah mendapatkan hukuman dari Allah." 2

ول 11ف ,(Oل *(ي #كرول'?* + : '}*4eo %Xا %* ! t ي*0 , B L $ اك ,*0O2o شاhف \تر

ل w شاhو 8# $ 0م “Apabila suatu kaum duduk di ma!elis, lantas tidak berdikir

kepada Allah dan tidak membaca shalaat kepada abi-ya,

pastilah ia men!adi kekurangan dan penyesalan mereka,

maka !ika Allah menghendaki bisa menyiksa mereka dan !ika

menghendaki mengampuni mereka." 7

~ +4. Abu aud 0'@0< Shahihul Jaami’ *'/0.

• Shahih At-Tirmidzi /'03.


9/38

"11'} Sي '"'eS %X %11'%ا ي #11كرو'?*11

ف ,(ل *($ %'ا X"0G-'


10/38

!anganlah kamu mengingkari (nikmat)-Ku.E (#$. Al-

%a&arah': *)

engan kata lain, ingatlah kepada-Ku dengan ketaatan,

maka Aku akan mengingatmu dengan ampunan. +ak Allah

TaDala mengingatkan rang agar berdikir kepada-ya. $iapa

sa!a yang dikir kepada-ya dengan ketaatan, maka Allah

akan ingat kepadanya dengan kebaikan. $edangkan siapa

yang ingat kepada-ya dengan berbagai kemaksiatan, maka

dia akan diingat Allah dengan laknat dan tempat kembali

yang sangat buruk.

ikatakan, E8ngatlah kepada-Ku ketika dalam

kebahagiaan, maka Aku ingat kepadamu ketika dalam bala.E

Syarah Keutamaan Dzikir ()

يا

ي

!ك -, ر+ذكر+ل$ *(ذكرو )'&% $ل #ي " أ

E+ai rang-rang yang beriman, berdikirlah (dengan

menyebut nama) Allah, dikir yang sebanyak-banyaknya.E

(#$. Al-Ahab'//: 0)

engan kata lain dikirlah kepada Allah dengan lisan,

dikirlah kepada-ya dalam segala keadaan, karena manusia


11/38

tidak akan lepas, apakah dalam keadaan taat ataupun

maksiat, nikmat ataupun sangat sulit. ika dalam keadaan

taat, maka dia harus dikir kepada Allah TaDala dan tetapdengan ikhlas dan memhn kepada-ya penerimaan dan

taufik-ya. $edangkan !ika dalam keadaan maksiat, maka

dia harus dikir kepada Allah TaDala dengan memhn taubat

dan ampunan kepada-ya. $edangkan !ika dalam keadaan

nikmat, maka dia harus dikir kepada-ya dengan syukur

kepada-ya. $edangkan !ika dalam keadaan yang sangatsulit, maka dia harus dikir kepada Allah dengan sabar.

ikatakan, وركذ)* $ل 'berdzikirlah (dengan menyebut nama) Allah' adalah pu!ilah ia dengan berbagai macam

pu!ian, baik berupa pensucian, pemuliaan, tahlil,

pengagungan, dan semua pu!ian yang layak bagi-ya. an

perbanyaklah semua itu.

%isa sa!a yang dimaksud dengan dikir dan

memperbanyaknya adalah memperbanyak semangat untuk

beribadah. $esungguhnya semua ketaatan dan semua

kebaikan adalah bagian dari dikir.

Syarah Keutamaan Dzikir (!)


12/38

$ #كري " ل$ * )11أ/ $ 110ول # $ 11كر.ك -, 11ر+ل$ *(ول

+2ل م $' 3ر+وأ 4ر

+ 5,60

E... 1aki-laki dan perempuan yang banyak menyebut

(nama) Allah, Allah telah menyediakan untuk mereka

ampunan dan pahala yang besar.E (#$. Al-Ahab'//: /*)

engan kata lain, mereka yang dikir kepada Allah Ta’ala

dengan lisan, baik laki-laki atau perempuan. Cngkapan ini

dalam kapasitas pu!ian bagi laki-laki dan perempuan yang

dikir kepada Allah.

$iapa sa!a yang banyak berdikir kepada Allah sehingga

hatinya nyaris tidak pernah ksng dari dikir kepada Allah,

demikian !uga lisannya atau keduanya.

%anyak membaca Al-#ur’an dan sibuk dengan ilmu dan

dikir.

abi Shallallahu Alaihi a Sallam bersabda,

"',WF"'G,* $ل يأو) تأر ' ,* $ 11t ف",WR ك 9 R + ,54 LW ك"'" يرك# $ 11 ل)11* $لر+ 11,- ك

.رك# $ ول

E%arangsiapa bangun dari tidurnya, lalu membangunkan

istrinya, kemudian keduanya melakukan shalat dua


13/38

rakaat ber!amaDah, maka keduanya telah tertulis sebagai

laki-laki dan perempuan yang banyak berdikir kepada

Allah.E

3

ika seserang merutinkan berbagai dikir yang ma’tsur

pada aktu pagi dan sre dan dalam setiap aktu dan

kndisi yang bermacam-macam di malam dan siang hari,

maka dia termasuk rang yang banyak berdikir kepada

Allah.

Syarah Keutamaan Dzikir (")

وذكر

78$ 9$

ف

7:

+ 0ر

! ; ت

ور

? ل

"'@%11 ت"11 وو 11CDا@ 8ال B/113ل

"'B",* فا 3 ل

Ean sebutlah (nama) Tuhanmu dalam hatimu dengan

merendahkan diri dan rasa takut, dan dengan tidak

mengeraskan suara, di aktu pagi dan sre, dan

!anganlah kamu termasuk rang-rang yang lalai.E (#$.

Al-ADraf'2: 3*)

‚ Abu aud, n. /3;, dan lain-lainnya. Kemudian dishahihkan Al-Albani. 1ihat Shahih Abu !aud .


14/38

engan kata lain: bacalah, ahai 9uhammad !ika engkau

men!adi imam dalam dirimu<ا

ت ; !ر0 + 'dengan merendahkan

diri' , dengan kata lain, dengan tenang<


15/38

kesibukan yang padat pada dua aktu tersebut atau

menghendaki untuk di!adikan rutin. 9akna 8ال ƒ/3و 'di aktu

%agi' adalah pada aktu-aktu di pagi hari. 8tulah aktu-

aktu yang disebut ghadaaat . و" ت"'B",* فا 3 ل 'dan janganlah kamu termasuk "rang-"rang yang lalai'# dari

glngan mereka yang lalai untuk dikir kepada Allah dan

melupakannya.

8ال ƒ/3و 'di aktu %agi' adalah permulaan siang hari.

Cngkapan و CDا@ 'di aktu s"re' adalah bentuk !amakdari ashiil# yaitu aktu antara ashar dan maghrib.

Syarah Keutamaan Dzikir (#)

%eliau Shallallahu Alaihi a Sallam !uga bersabda,

G-'H# ل$ك# ي)8$ 9H# ل$وك# ي)8$ 9G11-'

B I لJ, B 5 لو


16/38

E5erumpamaan rang yang berdikir kepada 4abbnya dan

rang yang tidak berdikir kepada 4abbnya adalah seperti

rang hidup dan rang mati.E (Muttafa& alaih)

$hahabi hadits di atas adalah Abu 9usa Al-Asyari

Abdullah bin #ais $adhiyallahu Anhu.

Cngkapan G-'H# ل$ '%erum%amaan "rang yang' adalahperumpamaan rang yang )118$ 9ي #11كر 'berdzikir ke%ada$abbnya' dengan suatu macam dari berbagai macam dikir.

ajh tasybiih Dbentuk keserupaanD antara rang mati dan

rang lalai adalah masing-masing keduanya tiada manfaat

dan pemanfaatan. %isa !uga yang dimaksud ungkapan B I لJ, B 5 لو '"rang hidu% dan "rang mati' adalah yang ada danyang tiada. $ehingga rang yang berdikir sama dengan

rang yang ada< sedangkan rang yang lalai sama dengan

rang yang tiada. $ebagaimana halnya yang ada memiliki

buah-buahnya, maka demikian !uga rang yang berdikir

memiliki buah-buahnya di dunia dan di akhirat. an

sebagaimana yang tiada tidak memiliki sesuatu apa-pun,

Al-%ukhari dalam athul ari , ('37), hadits ini darinya n.@032< dan 9uslim, ('*/;), n. 22;, dengan lafah:

G-'J,L لH# ل$ك# ي)11 * ل)11, فJ11,L لوH#11 $ك#11 ول J, B 5ل G-'B Iف ,(ل * (

E5erumpamaan rumah yang di dalamnya dikir kepada Allah dan

rumah yang di dalamnya tiada dikir kepada Allah adalah seumpama

rang hidup dan rang mati.E.


17/38

maka sedemikian pula rang yang lalai tidak memiliki

sesuatu apa pun, baik di dunia ataupun di akhirat.

Kemudian perumpamaan pada perkataan mereka itu

berarti perbandingan.

Syarah Keutamaan Dzikir ($)

4asulullah Shallallahu Alaihi a Sallam !uga bersabda,

أ 11 L B أ 11,8Oملا 1150أ 11Pاك Qأو/11&0Oم ,*' R ف 9أو 1 فOمتا 149>S 1,=و 1 ل

"'ا VP# $ أ'"لو=, Sول O9%ل %11* تكو$/110 %8ر 11;W ف Xا 11&0أ %8ر 11; يو

Yم

Xا

&0ت Rال ل *( X j*8ا@ Zذك Xال % أ

DE9aukah kusampaikan kepada kalian semua sebaik-baik

amal kalian, sesuci-sucinya menurut 5enguasa kalian,

yang paling tinggi dera!atnya bagi kalian, dan lebih baik

bagi kalian daripada menginfakkan emas dan perak, lebih

baik bagi kalian daripada kalian bertempur dengan

pasukan musuh sehingga kalian menebas leher mereka


18/38

dan mereka menebas leher kalian=D 9ereka men!aab,

D?aD. %eliau bersabda, Dikir kepada Allah TaDalaD.E

5erai hadits ini adalah $hahabat Abu Ad-arda Caimir

bin Amir $adhiyallahu Anhu.

$esungguhnya dikir kepada Allah Azza a Jalla adalah

lebih utama dari segala macam amal. %ahkan merupakan

amal yang paling suci. 5aling tinggi dera!atnya. an dia lebih

utama daripada sedekah. i mana beliau bersabda,

ا"'لو=, Sر VP# $ ول 9%ل

E... an lebih baik bagi kalian daripada menginfakkan

emas dan perak...E

ikir lebih utama daripada !ihad, di mana beliaubersabda,

ف 11;Wر$/110 %8وكت * %11أ'"11ل 11 و=,S 11رم

Xا

&0 أ

E... an lebih baik bagi kalian daripada kalian bertempur

dengan pasukan musuh sehingga kalian menebas leher

mereka ...E

_ At-Tirmidi, (*'0*;), n. //22< 8bnu 9a!ah, ('0@), n. /2;3.uga lihat Shahih Ibnu Majah, ('/@)< dan Shahih At-Tirmidzi ,

(/'/;).


19/38

9enebas leher para musuh adalah !ihad. %ahkan lebih

utama daripada kesyahidan, hingga beliau bersabda,

%8ر ; يو Xا &0أE... an mereka menebas leher kalian.E

Karena kesyahidan yang utama adalah terpenggalnya leher-

leher leh tangan-tangan para musuh di !alan Allah TaDala.

Cngkapanأ

'maukah' atau 'ketahuilah' adalah ungkapan

yang berfungsi untuk menarik perhatian. $eakan-akan

pembicara mengingatkan dan menarik perhatian rang kedua

karena adanya perkara yang agung keadaannya dan !elas

dalilnya.

Cngkapanأ 11 L Bم 'kusam%aikan ke%ada kalian semua' ,

dari kata an-naba* yang artinya berita atau kabar. ari kata

itu pula muncui kata !adian nabi Drang yang diberi kabar dari

Allah TaDalaD.

Cngkapan و=, Sر 'dan sebaik-baik' di sini artinya 'lebih

baik' . 1afah ,= danر dipakai untuk bentuk denganش 11ر

aan GR فأ untuk arti 'lebih' (tafdhil) sesuai dengan bentukkeduanya yang demikian.


20/38

Cngkapan, 'sesu+i-su+inya' , dengan kata lainوأ Qكا 11Pا

adalah lebih suci yang berasal dari akar kata 2o Qكا yangartinya bersu+i . Allah TaDala berfirman,

/X„* فأ "' ك$ k ت

E$esungguhnya beruntunglah rang yang membersihkan

diri (dengan beriman).E (Al-ADla'72: 0)

engan kata lain, telah bersu+i . Atau dari akar kata

hا 5& ƒل '%ertumbuhan' . ikatakan ك Q…9k $ 11 !ika tanamanitu tumbuh.

Cngkapan adalah salah satu nama di antaraل 5111*,7nama-nama Allah taDala. ل †7*5111ل 5111*,7 , dan ل 5111ال 7semuanya adalah dari akar kata .ل 51*7

Cngkapan 9% ل adalah %erak .

Cngkapan 11*8 Dya' , dengan kata lain, adalah 'yasam%aikan ke%ada kami' . Karena kata

*8 adalah khusus

untuk men!aab pertanyaan dalam bentuk penafian, baik

peniadaan itu dalam bentuk pertanyaan atau bentuk kabar.

Terhadap rang yang mengatakan:/ oي ل 1م ي أل 1أ Qي

Y/ o 11 ي Q ',aid belum bangun' atau 'bukankah ,aid belum


21/38

bangun D 9aka !aabnya adalah *8 'ya' , dengan kata lain,'ya dia telah bangun' . ?ang demikian pula firman Allah TaDala.

J: لأ 8Bر 8 % لا X*8DE%ukankah Aku ini Tuhanmu= 9ereka men!aab, D%etul

(Gngkau Tuhan kami)D.E (Al-ADraf'2: 2)

engan kata lain, benar .ngkau adalah Tuhan kami . ika

mereka mengatakan Rم 'ya' , maka !adilah mereka itu kafir,

karena Rم akan menetapkan apa-apa sebelumnya, apakahdalam bentuk penafian atau pun psitif, kecuali !ika dibaa

kepada tradisi.

Syarah Keutamaan Dzikir (%)

4asulullah Shallallahu Alaihi a Sallam bersabda,

@% ي)* ل 11 أ Z لا R ت/11&0" B 11[H/11L0O 118 Oذ')Rوأ ا )11: ف 11ذكر ف \ذكر

Oف 11ذكرت 11( 11: و 11 ركذ 11 ف ] S '


22/38

ل $ 11ت $ 11ر^و 11&'م ] S 'S 11,=Oفذكرت (

ر+ L11 شJ118ر$ ت)11, لOا 110+ 9ذو^ر$ 11 ت$ 11 ل+ 0ا 9ذJ118ر$ ت)11, لOا 110+ ا و 8ا 11̀أ 11 ي 5)W, تأ


23/38

Cngkapan @% ي)* ل 11 أ Z لا 11R ت/11&0" B 11[H/11L0 118'Allah Ta'ala berfirman# 'Aku sesuai dengan angga%an

hamba-/u ke%ada-/u0 , dengan kata lain, baha Allah TaDalasesuai dengan anggapan hamba-ya terhadap-ya. ika dia

menganggap-ya baik, maka itulah baginya. $edangkan !ika

seserang menyangka yang lain kepada-ya, maka itulah

baginya pula.

alam suatu riayat:

$ )* ل لا R ت أ Z@% ي/&0" B [H/L0O 8ر+ ,=Oرo , فور‡ش ̂` ف

E$esungguhnya Allah TaDala berfirman, DAku sesuai

dengan anggapan hamba-Ku kepada-Ku. ika baik, makabaik< dan !ika buruk, maka burukD.E0

9akna: " B [H/L0 8 'angga%an hamba-/u ke%ada-/u' adalah anggapan i!abah ketika berdDa, anggapan diterima

ketika bertaubat, anggapan mendapatkan ampunan ketika

beristighfar, dan anggapan telah terpenuhi semua pahala

ketika melakukan ibadah dengan syarat-syaratnya, dengan

dasar berpegang kepada !an!i-ya, dan dengan ke!u!uran-

9ya. +al itu dikuatkan sabda 4asulullah Shallallahu Alaihi a

Sallam,

y 1ihat Silsilah Ahadits Ash-Shahihah, n. @@/.


24/38

%0>)* ل W أو %&X%'


25/38

E$esungguhnya Allah beserta rang-rang yang bertaka

dan rang-rang yang berbuat kebaikan.E (An-ahl'@:

7)

Kebersamaan di sini adalah khusus bagi kaum 9ukminin

yang berknsekuensi adanya pen!agaan, pemeliharaan,

taufik, dan dukungan ..., hal itu bukan kebersamaan yang

bersifat umum yang mencakup semua makhluk dan harus

dengan ilmu. $ebagaimana firman Allah TaDala,

و' 11ل $ : 511او.ف ' 11ي *Rل$ *( أ $ت ألم"'‹%11?


26/38

dengan pensucian, dengan pengagungan secara rahasia,

dengan rasa takut ketika sendirian, maka Aku akan ingat

kepadanya dalam diri-Ku, suatu ingatan kepadanya yangberknsekuensi adanya pahala, pemberian nikmat,

pen!agaan, dan pemeliharaan.

Cngkapan و ركذف ] S ' 'jika dia berdzikir ke%ada-/u di tengah "rang banyak' , dengan kata lain, dalam suatu

!amaDah<

'& ] S 'S 11,= 11ف 11ذكرت 11( 'maka Aku ingat

ke%adanya di tengah "rang banyak yang lebih baik dari%ada

mereka' , dengan kata lain, dalam !amaDah para malaikat

yang lebih daripada !amaDahnya yang mana Aku diingat di

tengah-tengah mereka.

Cngkapanو^ر$ ت$ ل ر+ L شJ8ر$ ت), لŒ لjjjا 0+ 9ذ

'jika dia mendekat ke%ada-/u sejengkal# maka Aku

mendekat ke%adanya sehasta 111 ' dst1, makna ungkapan itu

!ika serang hamba mendekat kepada Allah TaDala dengan

suatu ketaatan, atau dengan melaksanakan apa-apa yang

ia perin-tahkan kepadanya dengan ukuran tertentu, baik

sedikit atau banyak, maka Allah TaDala akan mendekat

kepadanya dengan segala pahala, pemberian nikmat, dan

rahmat yang lebih agung dan lebih cepat.

Cngkapan+ 0ا 8ا 'sede%a' adalah ukuran pan!ang seukuran

dua tangan yang direntangkan.

Cngkapan


27/38

Syarah Keutamaan Dzikir (&)

ari Abdullah bin %usr $adhiyallahu Anhu baha serang

pria berkata,

ك - 11ر.ebFf/11Xشر$ cdل *(@%F9يار 0* $ L=g11 فhS 11̀ 8iL $ 11̀ 11X j)118ا@ Zأت

@ k ي7 ا : ل L + l9"'كذ)* ل

EDBahai 4asulullah, sesungguhnya syariat 8slam telah

banyak atas diriku, maka sampaikan kepadaku sesuatu

yang aku harus selalu terikat dengannya= E%eliau

men!aab, D+endaknya selalu lisanmu basah karena

dikir kepada AllahD.E2

Cngkapan$ cdر 11 شeb11Ff 'sesungguhnya syariat

Islam telah banyak atas diriku' adalah bentuk !amak dari

~ At-Tirmidi, (*'0*7), n. //2*< 8bnu 9a!ah, ('0@), n. /2;/.1ihat pula Shahih At-Tirmidzi , (/'/;)< dan Shahih Ibnu Majah,

('/2).


28/38

kata syariah, yaitu 'jalan yang diridhai' , dengan kata lain,

baha semua perkara islam telah banyak pada diriku,

seperti: shalat, akat, ha!i, puasa, !ihad, dan lain sebagainyaberupa berbagai macam amal badaniah dan yang berkaitan

dengan harta serta menahan diri dari berbagai macam

larangan, dan meninggalkan apa-apa yang di dalamnya

berbagai macam hukuman dan kafarah ... dan lain

sebagainya.

Cngkapan hSف L=gر `8iL $ ` تأ )8 'maka sam%aikan

ke%adaku sesuatu yang aku harus selalu terikat dengannya' ,

dengan kata lain, ketika aku tidak mampu untuk keluar dari

ikatan perkara-perkara syariat sebagaimana semestinya

syariat itu, dan aku tidak mampu untuk merutinkannya dan

melanggengkannya dalam sepan!ang aktu, maka

sampaikan kepadaku tentang sesuatu yang aku harus

mengikatkan diri dengannya sehingga semga aku beruntung

dengan hal itu. an akhirnya hal itu men!adi sesuatu yang

sangat banyak dalam timbangan dan ringan dalam

pelaksanaan.

iL ! `W $ل adalah v* ! RW $ل, dengan kata lain, berpegang-teguhkepadanya dan selalu berkaitan dengannya. 9aka, 4asulullah

Shallallahu Alaihi a Sallam bersabda kepadanya,

@ k ي7 ا ل *(ذك'" L + l9ل :


29/38

E+endaknya lisanmu selalu basah karena dikir kepada

Allah.E

engan kata lain, kebasahan lisanmu akan terus-

menerus karena dikir. $aya katakan demikian karena

kebasahan lisan adalah kata kiasan (kinayah), yang artinya

'sibuk dengan dzikir' .

Syarah Keutamaan Dzikir (')

%eliau $hallallahu Alaihi a $allarn !uga bersabda,

"'ر

Xف

+ر

n"11'^ا

11W ك

)11* ل

)11* ف

O


30/38

5erai hadits ini adalah $hahabat Abdullah bin 9asDud

$adhiyallahu Anhu.

Cngkapan nر+ف 11X 11ر'" 'barangsia%a memba+a satuhuruf' , dengan kata lain, huruf apa pun !uga.

11̀ول O


31/38

Syarah Keutamaan Dzikir (1)

ari C&bah bin Amir $adhiyallahu Anhu, dia berkata,

sر =@%F9)* ل"11I و 11 ف/0أ "'G8fE4asulullah Shallallahu Alaihi a Sallam berangkat ketika

kami sedang berada di suatu tempat di belakang mas!id,

lalu beliau bersabda, D$iapakah di antara kalian yang mau

pergi setiap hari menu!u %uthhan atau A&i& sehingga dari


32/38

sana dia mendapatkan dua ekr unta berpunuk besar

selama tidak untuk suatu dsa atau pemutusan

silaturrahim= Kami men!aab, DBahai 4asulullah, kamisuka yang demikianD %eliau bersabda, DApakah kalian

semua tidak segera pergi ke mas!id di pagi hari sehingga

mengetahui atau membaca dua buah ayat dari Kitabullah

Azza a Jalla adalah lebih baik daripada dua ekr unta.

Tiga ayat lebih baik daripada tiga ekr dan empat ayat

lebih baik daripada empat ekr. umlah berapa pun ayatadalah lebih baik daripada se!umlah yang sama daripada

unta.ED;

Cngkapan "I وف


33/38

Cngkapan ل v11,Rل أو 'atau ke A&i&' , dikatakan baha

yang dimaksud dengan A&i& adalah 'yang %aling ke+il' . ?aitu

suatu tempat yang ber!arak kira-kira tiga kilmeter atau duakilmeter dari kta 9adinah.

Cngkapan 'atau' bisa menun!ukkan keraguan pada diriأو

perai atau menun!ukkan permacaman, karena keduanya,

yakni %athhan dan A&i& adalah tempat yang paling dekat.

Keduanya men!adi tempat terselenggaranya pasar unta di

9adinah.

Cngkapan ' 'ber%unuk besarك %' 11اوي " adalah bentukmutsanna dari kata hا '% ك -hamzah dibalik men!adi au-yaitu unta yang memiliki punuk besar. +al itu merupakan

harta rang Arab yang paling baik.

Cngkapan ,wS xف 'selama tidak untuk suatu d"sa' ,seperti mencuri dan merampas.

Cngkapan و


34/38

Alhasil, abi Shallallahu Alaihi a Sallam hendak

menghimbau mereka untuk banyak membaca Al-#ur’an dan

men!adikan mereka uhud dari segala kekayaannya.



"'/RX/ + R'لك# ي)* ل), فJ اك),*0O2oل *('" ي #كل';? + c?ua Rو'"ترتر2oل *('"),*0كا Jف ,(ل *(

E%arangsiapa duduk di suatu tempat dan tidak dikir

kepada Allah, maka atas dirinya kekurangan dari Allah.

an barangsiapa berbaring di atas pembaringan dan tidak

berdikir kepada Allah, maka atas dirinya kekurangan dari

Allah.E3

5erai hadits ini adalah $hahabat Abu +urairah

$adhiyallahu Anhu.

engan kata lain, siapa sa!a yang duduk pada suatu

ma!elis dengan tidak berdikir kepada Allah dalam ma!elis

itu, maka atas dirinya kekurangan yang datang dari sisi

_‚ Abu aud, (0'@0), n. 07*@, dan selainnya. 1ihat Shahih Al- Jami’ , (*'/0), n. @022.


35/38

Allah, dengan kata lain, kekurangan, karena berasal dari

kata: 2oرتر W يرتو. $ebagaimana firman Allah, ي Wركول "

( 'dan !ia sekali-kali tidak akan mengurangi (%ahalaأ 50المamal-amalmu' (9uhammad'02: /*).

A-Famakhsyari $ahimahullah berkata, وتر.'" artinyaapabila engkau membunuh salah serang dari anak, saudara,

atau teman dekatnya. +akikatnya adalah rang yang engkau

asingkan dari kerabatnya atau hartanya. %erasal dari kata

ل % تر yang artinya 'sendiri' . 9aka, penghilangan amal danpahala seserang serupa dengan penghilangan rang

(disebabkan pembunuhan) sehingga men!adi sendiri. Kata itu

bagian dari ungkapan yang fasih. $ebagaimana sabda

4asulullah Shallallahu Alaihi a Sallam:

"11')W تا 11 ف2b11C 11tR ل 115 $g ف 11 و)11*Pأو' ال (

EHrang yang ketinggalan shalat ashar bagaikan rang

yang dipisahkan dari keluarga dan hartanya.E

engan kata lain, bagaikan dipisahkan dari keduanya

karena keluarganya dibunuh dan hartanya dirampas.

4asulullah Shallallahu Alaihi a Sallam menyebutkan

yang demikian karena serang hamba harus menggunakan

_ Al-%ukhari, n. *< dan 9uslim, n. @@.


36/38

seluruh aktunya dalam semua keadaan untuk dikir kepada

Allah TaDala dan tidak mengurangi hal itu, karena

meninggalkannya adalah penyesalan.

Cngkapannya > ' R + ?11;' '%embaringanا c o ?11;' adalahtempat untuk tidur, berasal dari akar kata ?uaا… yangartinya 'tidur' .



ف ,O)11ل *)11ي #11كرول'?* + : '}*4eo %Xا 11,*0O2oك 11ا*0 , B L $ ي %* ! tولم ت 11ر\ فhاش 8# $ 0وhاش w ل

ETidaklah suatu kaum duduk dalam suatu ma!elis dengan

tidak dikir kepada Allah dalam ma!elis itu atau tidak

bershalaat kepada abi mereka, melainkan atas mereka

kekurangan. 9aka, !ika Allah menghendaki menyiksa

mereka< dan !ika ia menghendaki mengampuni

mereka.E


$adhiyallahu Anhu.

__ At-Tirmidi, n. //73. an lihat Shahih At-Tirmidzi , (/'03).


37/38

Cngkapan 2oر 111 ت adalah kekurangan# kerugian# dan %enyesalan.

Cngkapan\1111 فhا 1111 ش 8# $ 11110 'maka jika Allah

menghendaki menyiksa mereka' , dengan kata lain, karena

kekurangan mereka dengan tidak dikir kepada Allah TaDala

atau bershalaat kepada abi Shallallahu Alaihi a Sallam

dalam ma!elis-ma!elis mereka yang mana mereka duduk di

dalamnya.E

Cngkapanوhاش w ل 'dan jika !ia menghendaki

mengam%uni mereka' , sebagai karunia dan rahmat dari-ya.

alam hadits ini isyarat baha !ika mereka dikir kepada

Allah Taala, maka pasti ia tidak akan menyiksa mereka,

tetapi pasti mengampuni mereka

Syarah Keutamaan Dzikir (1!)


"'} Sي '"'eS %X %'%ا #11كرو'?* X"0G-'


38/38

dari semacam bangkai keledai dan bagi mereka

penyesalan.E/


$adhiyallahu Anhu.

Cngkapan "0G-'

keutamaan dzikir dan sayarhnya

Documents