4 OBQ2 SASTERA

Oleh Hafizah Iszahanid hafiza@bh.com.my

llrlalU banyak mitos dan

salah faham menye­lubungi Adat Perpatih hingga menengge­lamkan fakta sebenar

mengenai adat yang diamalkan di Negeri Sembilan itu.

Kegusaran paling tinggi ialah soal harta sehingga ramai yang membuat tanggapan bahawa berkahwin dengan keluarga sebelah perempuan dari Negeri Sembilan ertinya menyerahkan semua harta secara bulat-bulat.

Pengarang dan bekas peguam kelahiran Negeri Sembilan, Nisah Haron, berkata cerita negatif itu kemudiannya ditokok tambah misalnya, jika berlaku percerai­an, harta itu automatik menjadi milik perempuan dan keluarga­nya.

Keadaan begini, tegasnya, bukan hanya menyaksikan Adat Perpatih setakat diancam, malah

. dikecam oleh masyarakat dari luar negeri berkenaan.

Nisah berkata demikian ketika membentangkan kertas kerja Adat Perpatih dalam Cerpen dan Novel: Sebuah Pengalaman Kre­atif pada Sidang Sehari Adat Perpatih 2015 bertema Memeli­hara dan Memu­lihara Adat Demi Bangsa

+ di Jabatan Kebudayaan dan Keseni­an Negara Negeri Sembi-

» Sidon.g sehOrl perjelOS

kekellruOn, huroi 0 to'

.. harta. "Ada juga yang

mempercayai Adat Perpatih menya­lahi syarak kerana

Ian (JKKNNS), Seremban, baru­baruini.

sebenor ikut kaedah fiqah

harta pusaka haruslah dilebihkan kepada waris

lelaki berbanding waris perempuan dengan nisbah 2:1," katanya.

Sidang sehari itu dianjurkan oleh Jabatan Kebudayaan dan Kesenian Negara Negeri Sembilan dengan kerjasama Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP), Yayasan Warisan Negara, Lentbaga Muzium Negeri Sembilan dan Persatuan Penulis Negeri Sembilan (PEN).

Bukan utamakan wanita Nisah berkata, salah faham yang lain termasuklah, Adat Perpatih mengutamakan kaum wanita sehingga saudara lelaki merem­pat kerana tidak layak

Salah faham yang lain terma­suklah lelaki Negeri Sembilan dayus kerana membenarkan hal itu berlaku, manakala wanita negeri itu bersifat 'queen control' kerana berkuasa dalam kawasan harta pusakanya hingga boleh berbuat apa saja terhadap harta itu.

Semua salah faham itu, kata Nisah, dijawab menerusi karya kreatif yang beliau hasilkan sepan-

jangpembabitannya dalam dunia penulisan.

Hasilkan cerpen, perbetul kesalahan "Banyak daripada cerpen yang dihasilkan bernuansa undang­undangdengansebaha~annya bercerita tentang Adat Perpatih itu sendiri.

"Semua usaha itu dibuat dengan sedar berdasarkan kedu­dukansayasebagaibekaspeguam dan berada dalam kelompok masyarakat Adat Perpatih," kata­nya.

Kata Nisah, satu konsep yang diamalkan di wilayah Adat Per­patih ialah rundingan dan mua­fakat.

"Salah faham yang timbul dalam kalangan orang awam ten­tang tanah adat hatta sesetengah sarjana juga tidak memahami,

bahawa tanah pusaka adat berbeza dengan tanah pus aka biasa.

"Hanya tanah pus aka adat dimiliki oleh suku

yang diwakili oleh waris wanita," katanya.

Turut berkongsi dengan khalayak mengenai Adat Perpatih dan ting­galan kesusas­teraannya ialah Pengarah Insti­tut Peradaban Melayu (IPM), Universiti Pendi­dikan Sultan Id­ris (UPSI) Tanjung

Malim, Perak, Prof Madya Datuk Dr

,.,. /

Semua usaha itu dibuat dengan sedor berdasarkan kedudukan soya sebagai bekas peguam dan berada do/am ke/ompok masyarakat Adat Perpatih"

N;sah Haran, Pengarang dan bekas peguam kelahiran Negeri Sembilan

Mohd Rosli Saludin menerusi kertas kerjanya, Teromba Sebagai RajaPuisi. •

Teromba dalam aktiviti masyarakat Tegas Rosli, teromba menja­di antara aspek yang mem­bezakan adat Perpatih dengan adat Melayu yang lain. Dalam masyarakat Adat Perpatih, te­romba diguna pakai sebelum

® ISNIN 13 MAC 2015

menjalankan sebarang aktiviti kemasyarakatan baik sosial, poli­tik mahupun ekonomi terma­suklah pentadbiran negeri, suku, perundangan, kehakimari dan

acara istiadat. Dalam permuafakatan ini,

pernyataan, penerangan dan penghujahan dilafazkan, dibukti­kan serta disokong oleh teromba.

"Teromba seperti adat la­zimnya tidak bertulis. Ia bersifat lisan dan diperturunkan daripada satu keturunan kepada satu ketu­rurian yang lain atau satu generasi ke satu generasi.

"Jadi, dalam teromba daya ingatanlah yang memainkan peranan penting," katanya.

Tambah beliau, walaupun kebanyakan teromba tidak bertu­lis, ada juga berjayadidokumenta­sikan seperti Kumpulan Hukum Adat dari Sungai Ujong, Kumpu­Ian Undang-Undang Minangka­bau, Perak dan Kuala Pilah.

"T,ema dan isi teromba banyak memberikan gambaran tentang pegangan'atau tingkah laku serta peraturan yang mesti dipatuhi, nilai bermasyarakat atau hidup bersatu-padu, di samping membe­ri bayangan tentang kepercayaan, nilai dan pegangan serta pandan­gan hidup atau pandangan alam masyarakatnya.

"Semua aspek masyarakat Adat Perpatih baik sejarah termasuk mitos dan legenda, sosial, ekono­mi, politik, kepercayaan, undang­undang ataupun perlembagaan negeri terakam dalam teromba," katanya.