konsep perkahwinan

8/12/2019 Konsep Perkahwinan

1/28

1. PENDAHULUAN

Alhamdulillah, segala puji-pujian hanya untuk Mu Ya Allah uhan yang telah

men!iptakan setiap mahluk di dunia ini se!a"a #e"pasang-pasangan demi kesinam#unagn

$u"iat mahluk-mahluknya. %ela&at dan salam juga kepada junjungan #esa" Na#i Muhammad

s.a.& dan ah li kelua"ga se#agai !'nt'h dan tauladan kepada sekalian umat manusia.

(nstitusi pe"kah&inan me"upakan satu institusi penting ke a"ah pem#entukan se#uah

masya"akat sempu"na ke"ana ia #e"jalan di atas landasan atau sistem yang diga"iskan 'leh

Allah %). %esuai dengan *it"ah manusia, pe"kah&inan sangat digalakkan di dalam (slam

#agi me&ujudkan suasana ha"m'ni, kasih sayang, saling mengh'"mati se"ta saling memenuhi

kepe"luan anta"a satu sama lain. %esuai dengan t'pik ini kita akan mem#in!angkan dengan

le#ih lanjut tentang +'nsep, alsa*ah dan Matlamat Pe"kah&inan Dalam (slam.

Pengajian Islam (ULT 2122)

1


2/28

. PENENALAN

Pe"kah&inan atau nikah menu"ut #ahasa adalah #e"kumpul, #e"himpun, #e"!antum

atau #e"!ampu". Manakala da"i sudut istilah sya"ak pula ialah (ja# dan /a#ul 0akad yang

menghalalkan pe"setu#uhan dianta"a lelaki dan pe"empuan yang diu!apkan 'leh kata-kata

yang menunjukkan nikah menu"ut pe"atu"an yang ditentukan 'leh (slam.

Dalam (slam pe"kah&inan adalah suatu i#adah dan sunnah 2asulullah s.a.& yang

me"upakan pe"laksanaan te"hadap tuntutan *it"ah manusia. 3"ang yang #e"kah&in akan dapat

mengatu" suatu kehidupan yang #aik, sempu"na dan penuh "asa tanggungja&a#. Me"eka ini

adalah g'l'ngan yang #e"jaya melaksanakan amanah yang di#e"ikan iaitu se#agai khali*ah

Allah yang mempe"tahankan pe"ada#an dan tamadun manusia.

3"ang yang #e"kah&in #e"tanggungja&a# se!a"a keselu"uhannya te"hadap

"umahtangga dan ahli kelua"ganya. %egala pe"#uatan yang dilakukan demi kesejahte"aan dan

ke#ahagian kelua"ganya akan mendapat pahala da"i Allah %.).. Pe"kah&inan juga

me"upakan suatu sunnah 2asulullah #agi mene"uskan dak&ahnya dalam mengatasi masalah

s'sial dalam sese#uah masya"akat. Melalui pe"kah&inan juga dapat me&ujudkan pe"paduan

dikalangan umat (slam untuk melahi"kan gene"asi yang s'leh dan s'lehah.

%a#da 2asulullah %.A.) 4

Allah S.W.T menjadikan manusia dengan fitrahnya yang ingin hidup berpasang-

pasangan, berkasih sayang, bahagia dan dapat memenuhi tuntutan syahwatnya melalui cara

yang halal. Fitrah tersebut dapat dilaksanakan melalui ikatan perkahwinan yang sah.

Dalam (slam pe"kah&inan telah disya"iatkan 'leh Al-/u"an, sunnah dan (jma5 ulama5. Dalil

yang te"dapat dalam Al-/u"an #e"#unyi 4

!an kahwinilah "rang-"rang bujang lelaki dan perempuan dari kalangan

kamu dan "rang-"rang yang s"leh dari kalangan hamba-hamba kamu

samaada lelaki dan perempuan

#Surah An-$ur % &'(


2


3/28

Dalil pensya"iatan da"i sunnah 2asulullah s.a.&. pula #e"maksud 4.

Wahai para pemuda sesiapa diantara kamu yang mampu memikul

tanggungjawab perkahwinan hendaklah dia kahwin. Sesungguhnya

perkahwinan itu dapat menahan pandangan dan memelihara kemaluan

#kesucian(. )agi sesiapa yang tidak mampu #berkahwin( maka hendaklah dia

berpuasa kerana berpuasa itu dapat menahan nafsunya.

#*adis +iwayat )ukhari muslim(

Pa"a (jma5 Ulama5 telah mem#uat penentuan hukum dengan #e"dasa"kan kepada

kedudukan dan kemampuan sese'"ang untuk mendi"ikan "umahtangga. e"dapat empat jenis

hukum yang telah dipe"setujui 'leh pa"a ulama5 iaitu *a"dhu, ha"am, mak"uh dan %unat.

Hukum-hukum ini #e"tujuan untuk menjaga hak dan kepentingan #agi me"eka yang #akal

#e"kah&in supaya tidak menjadi suatu penganiayaan di dalam ikatan pe"kah&inan itu

sendi"i.


3


4/28

3. KONSEP PERKAHWINAN MENGIKUT PERSPEKTIF ISLAM

Allah telah men!iptakan manusia dan makhluk-makhluk lain di #umi ini dengan

pel#agai "upa #entuk dan jenis. %etiap makhluk di muka #umi ini mempunyai pasanganmasing-masing. Umpamanya jika adanya kejadian siang, maka akan adanya malam selepas

te"#enamnya mataha"i. 6egitulah juga kita se#agai manusia yang mempunyai keinginan dan

*it"ah untuk hidup se!a"a #e"pasangan. Manusia tidak dapat la"i da"i keinginan #e"pasangan

ke"ana ia memainkan pe"anan yang penting untuk menempuhi kehidupan. Allah men!iptakan

manusia kepada jenis iaitu lelaki dan pe"empuan dan kedua-duanya mempunyai keinginan

untuk #e"pasangan dan saling melengkapi anta"a me"eka. i"man Allah %),

Wahai sekelian manusia )ertakwalah kepada Tuhan kamu yang telah

menjadikan kamu #bermula( dari diri yang satu #Adam( dan yang menjadikan

daripada #Adam( itu pasangannya #isterinya *awa( dan juga yang

membiakkan dari keduanya /uriat keturunan lelaki dan perempuan yang

ramai

#Surah An-$isa % 0(

Dalam k'nteks (slam, pe"k'ngsian hidup atau hidup #e"pasangan ini dite"jemahkan

melalui pe"kah&inan yang sah. Pe"kah&inan atau pe"nikahan #'leh dide*inasikan da"i segi

#ahasa dan sya"ak. Penge"tian nikah da"i segi #ahasa ialah #e"satu dan #e"kumpul manakala

da"i segi sya"ak, nikah #e"maksud satu akad yang menghalalkan istimta5 0#e"setu#uh7

#e"se"'n'k di anta"a suami dan iste"i dengan !a"a yang di#ena"kan 'leh (slam 0+ita# ikah

Ma$ha# %ya*ie 6ahagian 8, D" Must'*a Al-+hin, D" Must'*a Al-6ugh' 9 Ali Asy-%ya"#aji:

ms ;A+(M: ms 1?, 1@@


5/28

Pe"kah&inan me"upakan suatu institusi yang penting dalam (slam dalam mem#entuk

masya"akat yang sempu"na dengan #e"landaskan sistem dan hukum yang telah ditetapkan

'leh Allah. 6agi memenuhi *it"ah dan kehendak manusia, pe"kah&inan amat digalakkan dan

ini akan mem#entuk "asa kasih sayang, mengatu" kehidupan yang le#ih ha"m'ni, "asa

tanggungja&a# dan saling mengh'"mati dan melengkapi anta"a satu sama lain. Dalam (slam,

pekah&inan #ukanlah dianggap se#agai tiket hanya untuk kepuasan na*su syah&at semata-

mata se#aliknya ia mem#a&a maksud yang le#ih meluas. %'al tanggungja&a# samada

kepada suami dan iste"i amat ditekankan #agi mem#entuk kehidupan yang sempu"na dan

di#e"kati. i"man Allah %) yang #e"maksud,

!an di antara tanda-tanda kekuasaan$ya ialah !ia telah menciptakan

untuk kamu isteri-isteri dari jenis kamu sendiri supaya kamu cenderung dan

merasa tenteram kepada mereka dan Allah jadikan di antara kamu

perasaan mesra dan kasih sayang

#Surah ar-+um % '0(

Pe"kah&inan juga me"upakan salah satu da"ipada sunah pa"a "asul dan na#i. i"man Allah

%) yang #e"maksud,

!emi sesungguhnya 1ami #Allah( telah mengutus beberapa rasul sebelum

kamu dan 1ami menjadikan untuk mereka isteri-isteri dan keturunan.

#Surah al-+a2d %

&3(

%alah satu kaedah dak&ah yang digunakan 'leh #aginda 2asulullah %A) ialah

melalui pe"kah&inan, dimana ia #e"*ungsi se#agai medium untuk mengatasi masalah s'sial

dalam masya"akat da"i dahulu hingga seka"ang, me&ujudkan pe"paduan dalam kalangan

umat (slam selain melahi"kan gene"asi yang s'leh. 6aginda 2asulullah %A) tidak #e"setuju

dengan pendapat sesetengah g'l'ngan yang enggan #e"kah&in dengan alasan takut tidak

dapat mendekatkan di"i kepada Allah, se#aliknya memilih gaya hidup dengan hanya #e"$iki"

dan #e"i#adat sahaja sepanjang ha"i. (slam tidak pe"nah menghalang keinginan dan *it"ah

semula jadi setiap manusia khususnya setiap muslimin untuk men!a"i kehidupan dunia.

%a#da 2asulullah %A),


5


6/28

!emi Allah, seseungguhnya aku adalah "rang yang paling takut kepada

Allah dan paling berta4wa, tetapi aku bers"lat dan tidur, aku berpuasa dan

berbuka dan aku berkahwin. 5aka sesiapa yang berpaling dari sunahku,

makad ia bukanlah dariku.

#*adis +iwayat )ukhari, n". 6778 (

3"ang yang #e"kah&in akan dapat mengatu" kehidupan dengan le#ih #aik, sempu"na

dan le#ih #e"tanggungja&a#. Me"eka yang #e"kah&in me"upakan g'l'ngan yang #e"jaya

melaksanakan amanah yang yang telah di#e"ikan 'leh Allah dalam menjaga pe"ada#an dan

tamadun manusia. anpa atu"an dan tanggungja&a# ini, usaha me&ujudkan masya"akat dan

ummah yang #e"jaya da"i segi ukh"a&i mahupuh dunia&i pasti tidak akan #e"hasil.

Pe"kah&inan yang di"edhai 'lehNya akan men!apai nikmat ke#ahagiaan dan sete"usnya akan

melahi"kan gene"asi yang s'leh dan s'lehah.

.1. +u*u Dalam Pe"nikahan

+u*u #e"maksud pe"samaan, kelayakkan atau sepadan. +u*u tidak menjadi sya"at

dalam pe"kah&inan, tetapi jika tidak dengan ke"edhaan masing-masing, maka #'lehlah

mem*asakhkan nikahnya itu dengan alasan tidak ku*u.

i"man Allah s.&.t. di dalam Al-/u"Ban yang #e"maksud 4

9Wahai sekelian manusia sesungguhnya kami jadikan kamu dari lelaki dan

perempuan dan kami jadikan kamu berbangsa-bangsa dan berpuak-puak agar kamu kenal-

mengenal di antara satu dengan yang lain , bahawa sesungguhnya semulia-mulia kamu di

sisi Allah yang paling berta4wa diantara kamu , sesungguhnya Allah 5aha 5engetahui dan

5aha )ijaksana 9.


6


7/28

%a#da 2asulullah s.a.&. yang #e"maksud 4

CTidak ada kelebihan "rang Arab atas "rang yang bukan Arab dan sebaliknya, tidak

ada "rang putih atas "rang hitam dan sebaliknya, tetapi kelebihan yang satu dari yang lain

hanyalah dengan ta4wa 9.

+u*u #e"pun!a da"ipada lima se#a# 4

a %elamat da"ipada Bai# sepe"ti gila atau penyakit kulit.

# Me"deka #ukan ham#a .

! +etu"unan.

d Peke"jaan.

e B(**ah 0+e#'lehan atau kes'panan

.. +hia" Dalam Pe"kah&inan

+hia" #e"maksud salah satu pihak samada suami atau iste"i mempunyai hak untuk

memilih di anta"a dite"uskan nikahnya atau *asakh. Apa#ila #e"laku pe"nikahan di anta"a

se'"ang lelaki dengan se'"ang pe"empuan yang tidak diketahui ada !a!at-!elanya, maka

#'lehlah kedua #elah pihak atau salah satu da"ipadanya khia". 6agi lelaki yang mem#'lehkan

khia" padanya ada lima pe"ka"a iaitu4

i. ila.

ii. >a$am. 0 penyakit kusta

iii. 6a"ash. 0 penyakit s'pak

i. aka" yang te"p't'ng semua sekali atau sepa"uh.

. BUnnah 0 mati pu!uk

6agi pe"empuan yang mem#'lehkan khia" padanya ada lima pe"ka"a4


7


8/28

i. ila.

ii. >a$am. 0penyakit kusta

iii. 6a"ash 0penyakit s'pak

i. 2utaFaB 0*a"aj yang te"sum#at dengan daging dan menghalang da"i

pe"setu#uhan

. /u"anaB 0*a"aj yang te"sum#at dengan tulang dan menghalang da"i

pe"setu#uhan

>ika #e"laku salah satu da"ipada !a!at-!ela ini maka #'lehlah kedua #elah pihak atau salah

satu da"ipadanya khia", *asakh aFad nikah se#e"apa sege"a dengan sya"at dilakukan khia"

dihadapan /adhi.

)anita-&anita Yang Ha"am Dikah&ini

1 Pe"empuan-pe"empuan yang ha"am dikah&ini itu te"#ahagi kepada dua #ahagian4

i. Ha"am #uat selamanya.

ii. Ha"am #uat sementa"a &aktu.

%e#a#-se#a# ha"am dikah&ini4

i. Ha"am dengan se#a# ketu"unan.

ii. Ha"am dengan se#a# susuan.

iii. Ha"am dengan se#a# pe"semendaan. 0 Musyaha"ah

Ha"am dengan se#a# ketu"unan4

i. (#u dan nenek hingga ke atas.

ii. Anak dan !u!u hingga ke#a&ah.


8


9/28

iii. Adik-#e"adik pe"empuan sei#u-se#apa atau se#apa atau sei#u sahaja.

i. (#u sauda"a se#elah #apa 0 adik #e"adik pe"empuan se#elah #apa hingga ke

atas.

. (#u sauda"a se#elah i#u 0 adik-#e"adik pe"empuan se#elah i#u hingga ke atas.

i. Anak sauda"a da"i adik-#e"adik lelaki hingga ke#a&ah.

ii. Anak sauda"a da"i adik-#e"adik pe"empuan hingga ke #a&ah. - i"man Allah

s.&.t. yang #e"maksud4

9!iharamkan ke atas kamu mengahwini ibu kamu, anak saudara, emak saudara

sebelah bapa , emak saudara sebelah ibu , anak saudara dari saudara lelaki dan anak

saudara dari saudara perempuan kamu 9. 0 %u"ah An-NisaaB - Ayat

8 Ha"am dengan se#a# susuan4

i. (#u yang menyusukan.

ii. %auda"a pe"empuan sesusuan. i"man Allah s.&.t. yang #e"maksud 4

9!iharamkan ibu-ibu yang menyusukan kamu dan saudara- sudara kamu sepersusuan9.

0 %u"ah An-NisaaB - Ayat

%a#da 2asulullah s.a.& yang #e"maksud4

9*aram dari susuan sebagaimana haram dari keturunan 9.

02i&ayat 6ukha"i dan Muslim

Pe"empuan-pe"empuan yang ha"am dengan se#a# susuan adalah sama dengan '"ang-'"ang

yang ha"am dengan se#a# ketu"unan.

.. Penge"tian Maskah&in 0 Maha" .


9


10/28

Maskah&in adalah pem#e"ian yang &aji# di#e"i 'leh suami kepada iste"inya dengan

se#a# pe"kah&inan. i"man Allah s.&.t. yang #e"maksud 4

9 )erikanlah kepada "rang-"rang perempuan itu maskahwin mereka 9.

0 %u"ah An-NisaaB - Ayat 8

%a#da 2asulullah s.a.&. yang #e"maksud 4

9:arilah untuk dijadikan maskahwin walaupun sebentuk cincin yang diperbuat daripada

besi9

0 2i&ayat 6ukha"i

Da"i hadith di atas nyatalah #aha&a maskah&in #'leh dijadikan da"ipada apa sahaja

asalkan #enda itu #e"guna dan #e"*aedah sama ada #e"upa &ang ,#a"ang atau sesuatu yang

#e"mana*aat se#agaimana di#e"itakan 2asulullah s.a.&. pe"nah mengkah&inkan se'"ang

lelaki yang tiada memiliki sesuatu pun untuk dijadikannya maskah&in lalu 2asulullah s.a.&.

#e"tanya kepada lelaki itu, adakah pada engkau 0ha*a$ sedikit da"ipada ayat Al-/u"Ban,

lelaki itu menyahut #aha&a ia mengingati #e#e"apa su"ah kemudian 2asulullah s.a.&. pun

mengah&inkan lelaki itu dengan #e"maskah&inkan su"ah yang diaja"kan kepada pe"empuan

yang #akal menjadi iste"inya.

Maskah&in itu tidak dihadkan 'leh sya"ak #anyak atau sedikit, jadi untuk menentukan

#anyak atau sedikitnya itu te"pulanglah kepada dua pihak di atas pe"setujuannya dan

#e"dasa"kan ta"a* atau da"jat pengantin te"se#ut dan hukum sya"ak tidak menggalakkan

maskah&in yang te"lalu tinggi yang menye#a#kan kesuka"an #agi pihak lelaki.

%e#agaimana sa#da 2asulullah s.a.&. yang #e"maksud4

9 Sebaik-baik maskahwin ialah yang lebih rendah 9.

0 2i&ayat A#u Daud

Dan sa#da 2asulullah s.a.&. yang #e"maksud4

9 Sesungguhnya yang besar berkat nikah ialah yang sederhana belanjanya 9.

0 2i&ayat Ahmad


10


11/28

..1. 6ahagian-6ahagian Maha" 4

a Maha" Misil. (aitu Maha" yang dinilai mengikut maskah&in sauda"a-sauda"a

pe"empuan yang telah #e"kah&in le#ih dahulu dan hendaklah yang dinilai sama

dengan maskah&in kelua"ganya yang paling dekat sekali sepe"ti kakak, i#u

sauda"anya dan sete"usnya disamping menilaikan keadaan pe"empuan itu sendi"i da"i

segi ke!antikan, kekayaan, pelaja"an dan se#againya.

# Maha" Musamma. (aitu maskah&in yang telah ditetapkan dan telah dipe"setujui

'leh kedua-dua #elah pihak dengan tidak memandang kepada nilai maskah&in

sauda"a-sauda"a pe"empuan itu.

... Hukum Menye#ut Maskah&in Di )aktu AFad Nikah4

i )aji#.

a. >ika #akal iste"i itu se'"ang #udak yang masih ke!il, gila atau #'d'h sedangkan

#akal suami ingin mem#aya" maha" yang le#ih tinggi da"i maha" yang sepatutnya

0 Maha" Misil .

#. >ika #akal iste"i yang sudah #aligh #ijak dan #'leh mengu"uskan di"inya sendi"i dan

telah mem#ena"kan &ali untuk mengkah&inkannya tetapi ia tidak menye"ahkan

kepada &ali untuk menetapkan maskah&innya.

!. >ika #akal suami itu tidak #'leh mengu"uskan hal di"inya sendi"i sepe"ti masih

#udak, gila atau #'d'h dan se#elum akad telah mendapat pe"setujuan da"i #akal iste"i

te"se#ut tentang #aya"an maskah&in ku"ang da"ipada maha" yang sepatutnya, 'leh

yang demikian maskah&in &aji# dinyatakan se#agaimana yang dipe"setujui. Maksud

&aji# disini #ukanlah #e"e"ti pe"kah&inan itu tidak sah, tetapi pe"#uatan itu dianggap

#e"d'sa dan maskah&in di#aya" mengikut kada" yang sepatutnya 0 Maha" Misil .

ii %unat.


11


12/28

2asulullah s.a.& tidak pe"nah meninggalkan da"i menye#utnya semasa akad, apa#ila

ia menikahkan '"ang lain. Dengan menye#utnya semasa akad #e"langsung dapat

mengelakkan da"i #e"laku pe"selisihan, #e"hu#ung dengannya, disamping dapat

mem#e$akan dianta"a pe"kah&inan #iasa dengan pe"kah&inan pada se'"ang

pe"empuan yang menghe#ahkan di"inya kepada 2asulullah s.a.&. tanpa maha".

%eki"anya maha" tidak di se#ut dimasa akad, tidaklah #e"e"ti akad pe"kah&inan itu

tidak sah tetapi mak"uh jika maha" itu tidak dise#ut.

... )aji# Maskah&in

Maskah&in itu &aji# di#aya" mengikut se#agaimana yang te"se#ut didalam akad jika

dinyatakan dimasa akad dan maskah&in itu &aji# di#aya" dengan keadaan-keadaan yang

#e"ikut4-

i Apa#ila suami menetapkan yang ia akan mem#aya"nya se#elum dukhul dan

dipe"setujui 'leh pihak iste"i, 'leh yang demikian iste"i #e"hak mela"ang atau

meghalang suami da"i mensetu#uhinya sehingga suami te"se#ut menentukan kada"

maskah&in yang akan di#e"inya sama ada dengan !a"a tunai atau hutang, jika

dijanjikan tunai maka pihak iste"i #e"hak menghalang suami te"se#ut da"i

mensetu#uhinya sehingga dijelaskan maskah&innya itu.

ii 6ila penetapan maskah&in itu di#uat 'leh kadi dengan se#a# keengka"an pihak

suami da"i mem#uat ketetapan atau dengan se#a# pe"#alahan atau pe"selisihan kedua

#elah pihak tentang kada" maskah&in te"se#ut dan #ila kadi menentukannya akan

maskah&in te"se#ut, hendaklah di#aya" tunai 0tidak #'leh hutang.

..8. ugu" %epa"uh Maskah&in

Apa#ila #e"laku talak se#elum pe"setu#uhan maka gugu"lah sepa"uh maskah&in

se#agaimana *i"man Allah taBala Yang #e"maksud4 CDan jika kamu men!e"aikan pe"empuan

se#elum pe"setu#uhan sedangkan kamu telah menentukan kepada pe"empuan te"se#ut akan

maskah&innya , maka #agi pe"empuan itu setengah da"i apa yang kamu tentukan ituC.


12


13/28

ugu" sepa"uh maskah&in seki"anya pe"!e"aian ini #e"laku #e"pun!a da"i pihak

suami, sepe"ti suami jadi mu"tad atau suami menganut (slam dan iste"inya tidak. etapi

seki"anya #e"laku pe"!e"aian itu #e"pun!a da"i pihak iste"i, sepe"ti suami mem*asakhkan

pe"kah&inan te"se#ut dengan se#a# ke!a!atan yang ada pada iste"i maka maskah&in itu akan

gugu" semuanya.

.8. Mati %uami Atau (ste"i %e#elum Pe"setu#uhan

>ika se'"ang suami meninggal dunia se#elum #e"laku pe"setu#uhan, pihak &a"is si

suami &aji# mem#aya" maskah&in itu sepenuhnya kepada #ekas iste"inya dan jika

maskah&in itu #elum ditentukan kada"nya, maka &aji# di#aya" dengan nilai maha" misil.

%e#aliknya pula jika se'"ang iste"i meninggal dunia se#elum #e"laku pe"setu#uhan,

pihak suami &aji# mem#aya" maskah&in sepenuhnya kepada &a"is #ekas iste"inya jika

maskah&in itu #elum dijelaskan lagi.

%e#agaimana sa#da 2asulullah s.a.&. Yang #e"maksud4

CDa"i AlFamah katanya se'"ang pe"empuan telah #e"kah&in dengan se'"ang lelaki

kemudian lelaki itu mati se#elum sampai mensetu#uhi iste"inya itu dan maskah&in pun

#elum ditentukan kada"nya. +ata UlFamah, me"eka mengadu hal te"se#ut kepada A#dullah,

maka A#dullah #e"pendapat pe"empuan itu #e"hak mendapat maha" misil sepenuhnya, dan

pe"empuan itu #e"hak mendapat pusaka dan &aji# pula dengan #e"eddah. Maka ketika itu

(#nu MaBkul #in %anan Al- %ajaBi menjelaskan #aha&a sesungguhnya Na#i s.a.&. telah

memutuskan te"hadap 6a"aF #in )asaF sepe"ti yang di#uat 'leh A#dullah tadiC. 02i&ayat

Al-a"mid$i


13


14/28

.;. MutBah

MutBah #e"e"ti satu pem#e"ian da"i suami kepada iste"i se&aktu ia men!e"aikannya.

Pem#e"ian ini adalah &aji# di#e"ikan seki"anya pe"!e"aian itu #e"laku dengan kehendak

suami, #ukan kemahuan iste"i. 6anyaknya pem#e"ian itu adalah #e"dasa"kan kepada

pe"setujuan atau ke"edhaan kedua-dua #elah pihak, di samping mempe"tim#angkan keadaan

kedua-duanya sama ada kaya atau miskin dan se#againya tidak ku"ang da"i sepa"uh maha".

i"man Allah4 E"tinya 4 enangkan 'lehmu hati me"eka dengan pem#e"ian dan

lepaskanlah me"eka dengan !a"a yang #aik. 0 %u"ah Al-Ah$a# ayat 8@

.G. Me"eka Yang Enggan 6e"kah&in

+ah&in adalah %unnah 2asulullah s.a.&. dan %unnah pa"a Na#i-na#i, dan *it"ah yang

sesuai dengan nalu"i manusia. Me"eka yang tidak mahu #e"kah&in dan enggan #e"kah&in

adalah #e"makna me"eka telah mensia-siakan hidupnya di dunia yang telah disediakan Allah

untuk ham#anya-Nya menikmati segala pengu"niaan-Nya.

(slam adalah mela"ang ummahnya hidup mem#ujang - tanpa #e"kah&in dengan tujuan

untuk menjauhkan di"i da"i menikmati kesedapan #e"kelamin dan kesenangan hidup didunia

se"ta mengelakkan di"i da"i menikmati kegem#i"aan #e"kelua"ga dan tidak mahu mempunyai

ketu"unan.

Dalam (slam #e"kah&in adalah me"upakan suatu pe"ka"a yang digalakkan, ke"ana

dengan pe"kah&inan itu akan #e"kem#ang #iak ummah Na#i Muhammad s.a.&., dimana

#aginda adalah me"asa #angga dan #e"gem#i"a dengan se#a# #anyak ummatnya. (ni telah

dinyatakan 'leh 2asulullah s.a.& dalam hadithnya yang di"i&ayatkan da"ipada %aBad #in A#i

)aFFas 4

C6e"kah&inlah kamu Maka sesungguhnya aku diha"i Fiamat kelak akan #e"gem#i"a

dengan se#a# #anyak ummahku. Dan janganlah kamu menjadi sepe"ti '"ang - '"ang Nas"ani

#e"tapa - hidup mem#ujangC.

Me"eka yang enggan #e"kah&in, (mam 6ukha"i dan Muslim telah me"i&ayatkan

hadith da"i Anas #in Malik, katanya 4 iga '"ang saha#at datang #e"kunjung ke "umah iste"i-


14


15/28

iste"i 2asulullah s.a.&. menanyakan tentang Bi#adat yang dike"jakan 'leh 6aginda. %etelah

tiga '"ang saha#at tadi mendapat ja&apan da"i iste"i-iste"i 6aginda, me"eka me"asa #aha&a

Bi#adat me"eka itu #ila di#andingkan dengan i#adat 2asullah s.a.&. adalah te"lalu sedikit dan

sangat-sangat Cku"ang.C

Me"eka #e"kata sesamanya4 C6agaimana Bi#adat kita Padahal 6aginda adalah '"ang

yang maBshum - tidak sedikit pun mempunyai d'sa, dan Allah telah mengampunkan d'sanya

yang telah lalu dan akan datang. CMaka salah se'"ang da"i me"eka itu #e"kata4 CAku akan

sem#ahyang ahajjud setiap malam.C Dan se'"ang yang lain akan #e"kata4CAku akan

#e"puasa sepanjang tahun, dan tidak akan #e"#uka.C Dan se'"ang yang lain lagi #e"kata4 CAku

akan mengasingkan di"i da"i '"ang pe"empuan, dan aku tidak akan #e"kah&in selama-

lamanya 0hidup mem#ujangC Maka datang 2asulullah s.a.&., lalu #e"sa#da4

+amu semua #e"kata #egitu (ngat dan ketahuilah, demi Allah, aku adalah '"ang yang

sangat takut te"hadap Allah, dan sangat taF&a kepada-Nya, tetapi aku #e"puasa dan kadang-

kadang aku 0tidak #e"puasa, dan aku sem#ahyang, dan aku tidu", dan aku juga #e"kah&in

dengan pe"empuan. Maka sesiapa yang tidak suka dengan sunnahku, me"eka itu #ukanlah

pengikutku 0#ukan da"i kalangan ummahku. 02i&ayat 6ukha"i dan Muslim

Me"eka yang enggan #e"kah&in 0hidup mem#ujang seumu" hidupnya, padahalme"eka mampu menunaikan tanggungja&a# te"hadap iste"inya $ahi" dan #atin, maka

#e"makna me"eka telah mengha"amkan sesuatu pe"ka"a yang halal ke atas di"i me"eka, dan

me"eka itu adalah juga '"ang yang menentang hukum Allah da"i %unnah 2asul-Nya.

Dalam masalah ini, at-a#a"i #e"kata4 C%aha#at 2asulullah s.a.& #e"nama BUthman

#in Ma$Bun mengha"amkan ke atas di"inya se'"ang pe"empuan, #enda-#enda yang #aik dan

semua #enda yang sedap dan la$at. Dengan pengha"aman te"se#ut, Allah aBala menu"unkan

*i"man-Nya4

)ahai '"ang-'"ang yang #e"iman, janganlah kamu ha"amkan #enda-#enda yang #aik

yang telah dihalalkan 'leh Allah #agi kamu, dan janganlah kamu melampaui #atas pada apa

yang telah ditetapkan halalnya itu, ke"ana sesungguhnya Allah tidak suka kepada '"ang-'"ang

yang melampaui #atas. 0%u"ah al- MaBiddah4?


16/28

%e'"ang lelaki mengadu dan #e"tanya kepada 2asulullah s.a.&. mengenai '"ang yang

mem#ujang 0tidak #e"kah&in selama-lamanya, katanya4 C 6'lehkah aku #e"kasiC 6aginda

menja&a# dengan sa#danya4

idak ada dalam agama kita '"ang yang #e"kasi. 02i&ayat a#"ani

Dalam masalah ini, %aBad #in )aFFas #e"kata4

2asulullah s.a.&. telah mela"ang saha#atnya BUthman #in Ma$Bun hidup mem#ujang

0tanpa #e"kah&in. Andainya 6aginda mengi$inkan BUthman #in Ma$Bun mem#ujang 0tanpa

#e"kah&in, tenteulah kita Cha"usC #e"kasi. 02i&ayat 6ukha"i

4. FALSAFAH PERKAHWINAN DALAM ISLAM

Di dalam al-/u"an dijelaskan #aha&a tujuan pe"nikahan adalah untukmendapatkan ketenangan dan ke#ahagiaan, se#agaimana *i"man Allah yang #e"maksud4

9!an di antara tanda-tanda kebesaran Allah itu bahawa !ia jadikan bagi

kamu pasangan hidup agar kamu mendapatkan ketenangan;kebahagiaan

bersamanya. 1emudian Allah ciptakan di antara kamu berdua mawaddah

dan rahmah

0%u"ah al-2um, ayat 1

Alam ini te"asa indah ke"ana Allah men!iptakannya #e"pasang-pasangan. Adasiang, ada pula malam. Ada tempat yang su#u", ada pula yang tandus. Ada gunung-

ganang yang tinggi tapi ada juga lem#ah dan lu"ah yang dalam. Ada lelaki dan ada pula

pe"empuan. Allah men!iptakan pasangan untuk manusia aga" me"eka dapat hidup sei"ing

sejalan, #e"#ahagi suka dan duka se"ta tetap #e"sama dalam melaya"i kehidupan yang

penuh dengan 'nak, du"i, dugaan, tentangan dan !a#a"an demi men!apai satu matlamat

mendapatkan kelua"ga sakinah ma"datillah.

%elain ketenangan di dalam pe"nikahan, Allah juga men!iptakan ma&addah dan

"ahmah di hati suami dan iste"i. %e#ahagian ahli ta*si" mem#e$akan makna ma&addah

dan "ahmah ini. 6agi me"eka, ma&addah adalah "asa !inta #e"dasa"kan syah&atkemanusiaan, iaitu keinginan untuk melakukan hu#ungan suami iste"i yang akan

melahi"kan dan mengem#angkan ketu"unan manusia.

Menu"ut P"'* D" Hamka, "ahmah le#ih tinggi kedudukannya da"ipada ma&addah

se#a# ia kasih mes"a di anta"a suami iste"i yang #ukan lagi #e"asaskan keinginan

syah&at, se#aliknya "asa kasih sayang mu"ni yang tum#uh da"i ji&a yang paling dalam

sehingga suami iste"i me"asakan ke#ahagiaan yang tidak #e"tepi dan ketenangan yang

tidak #e"#atas


16


17/28

Ma&addah atau keinginan untuk melakukan hu#ungan suami iste"i ini ada hadnya

sei"ing dengan umu" manusia itu sendi"i. Apa#ila se'"ang lelaki telah #e"umu" G=-


18/28

5. MATLAMAT PERKAHWINAN DALAM ISLAM

1.Pe"kah&inan %unnah Pa"a Na#i dan 2asul.

i"ma Allah4

I!emi sesungguhnya 1ami #Allah( telah mengutus beberapa rasul sebelum

kamu dan 1ami jadikan untuk mereka isteri-isteri dan juga keturunan.J

0Surah al-+a2d % &3

Allah mengutus pa"a na#i dan "asul untuk memimpin umat manusia ke jalan

ke#ena"an. Me"eka adalah m'del yang mesti diikuti 'leh manusia demi keamanan,

ke#ahagiaan dan kedamaian hidup di dunia dan akhi"at. Dengan men!'nt'hi sunnah pa"a

na#i dan "asul ini, iaitu mem#ina kelua"ga melalui pe"kah&inan, insya-Allah manusia akan

mempe"'leh ke#aikan dan keselamatan yang #e"panjangan di dunia dan akhi"at.

2asulullah s.a.&. amat menggalakkan umatnya supaya #e"kah&in. Da"ipada Aisyah

".ha. ia #e"kata4 elah #e"sa#da Na#i s.a.&4


19/28

Melalui pe"kah&inan, sese'"ang akan #e"asa aman dan tente"am dengan adanya

ikatan kasih dan saying anta"a suami iste"i. Allah menyatakan pe"ka"a ini dalam *i"man-Nya4

!an antara tanda-tanda yang membuktikan kekuasaan dan rahmat-$ya,

bahawa =a menciptakan kamu #wahai kaum lelaki( isteri-isteri daripada jenis

kamu sendiri supaya kamu bersenang hati dan hidup mesra dengannya, dan

jadikan-$ya antara kamu perasaan cinta dan kasih saying.

#Surah al-+um % '0 (

.Memeliha"a iman.

Al-6aihaFi ".a. me"i&ayatkan hadis da"ipada 2asulullah s.a.&4

Apabila telah berkahwin sese"rang hamba itu, maka ia telah memenuhi

separuh daripada agamanya. 5aka bertakwalah kepada Allah di separuh

yang belum disempurnakan lagi.

Hadis ini menjelaskan apa#ila sese'"ang itu telah #e"kah&in, maka ia akan te"selamat

da"ipada pe"ka"a-pe"ka"a yang tidak el'k yang #'leh menje"umuskan di"inya dalam kan!ah

d'sa dan n'da.

2asulullah s.a.&. #e"sa#da4

)arang siapa yang mampu berumah tangga, hendaklah ia berkahwin

kerana dengan membuat demikian dapat menundukkan penglihatan dan

dapat memelihara keh"rmatannya. !an barang siapa yang tidak mampu

berkahwin, hendaklah ia berpuasa kerana dengan berpuasa dapat

menghalang keinginan nafsunya.

#+iwayat =bn 5as2ud(

%elain itu, pe"kah&inan juga menjadi medan untuk sese'"ang itu menyempu"nakan

tanggunggja&a#nya dengan sa#a". 6agi pasangan yang dapat menjalankan tanggungja&a#


19


20/28

masing-masing dengan #aik, maka me"eka akan #e"'leh ganja"an yang #esa" di sisi Allah dan

dengan itu akan meningkatkan lagi iman dan kedudukan me"eka di sisi uhan.

8.Mengikis "asa takut.

alakan untuk #e"kah&in meliputi semua masya"akat te"masuk g'l'ngan *ahi"

miskin. Dengan anju"an #e"kah&in ini, (slam ingin mengikis "asa takut tidak mampu

memikul tanggungja&a# te"hadap iste"i dan anak-anak dise#a#kan 'leh kemiskinan yang

dihadapi. %esungguhnya Allah s.&.t menjamin "e$eki setiap ham#a-Nya. (ni dinyatakan 'leh

hadis4

Sesiapa yang meninggalkan perkahwinan kerana takut miskin, maka ia

bukanlah daripada g"l"nganku.

02i&ayat A#u Daud

;.Mengem#angkan ketu"unan.

2asulullah s.a.&. amat #e"#angga dengan umatnya yang "amai di akhi"at nanti. 3leh

yang demikian, mene"usi pe"kah&inan, akan lahi"lah $u"iat yang #e"iman dan #e"tak&a yang

memakmu"kan #umi.

Da"ipada Ma5Fal #in Yasa", dia #e"kata4 elah #e"sa#da Na#i s.a.&4

)erkahwinlah kamu dengan wanita yang pengasih dan subur, kerana aku

akan berbangga dengan jumlah kamu yang ramai.

#+iwayat al-=mam Abu

!aud(

G.Me&ujudkan Displin

Melalui pe"kah&inan, akan &ujudlah displin dalam di"i setiap angg'ta "umahtangga

itu. Akan #e"laku pengagihan tugas anta"a suami, iste"i dan anak-anak. Pe"kah&inan menjadi

!a"a hidup semula jadi manusia dan asas pe"kem#angan masya"akat se!a"a te"susun dan

te"atu".

2ujukan4 %iti N'" 6ahyah Maham''d dan ulina Hassan4 &0 :iri Suami =daman #>?$

'@@8(,#ms00 hingga 07(


20


21/28


22/28

ulama5 seka"ang. Lanta"an itu Majlis at&a dan Mu*ti nege"i-nege"i te"se#ut #e"pendapat,

mana-mana pe"kah&inan atau kah&in la"i te"se#ut tidak sah seki"anya ja"ak te"se#ut tidak

men!ukupi dan pe"kah&inan anta"a me"eka mestilah diakad semula 'leh &ali nasa#,

seki"anya &ali nasa# masih ada semuanya.

. Pasangan pengantin lelaki te"se#ut ada ku*u 0seta"a* dengan k'nteks islam dengan

pe"empuan yang ingin dikah&ininya.

. Pasangan te"se#ut khasnya pengantin lelaki mestilah '"ang yang #e"pegang teguh dan

menghayati aja"an islam.

8. Pengantin lelaki adalah ahli tasa""u* iaitu mampu mem#elanjakan ha"ta sendi"i.

;. Pengantin lelaki mestilah !ukup umu" dan mukalla*.

G. )a"as.


23/28

. Pasangan te"se#ut akan menghadapi k'n*lik dan te"sisih aki#at me"eka mem#elakangi

nasihat, pandangan dan tidak mengutamakan pandandangan ikhlas kelua"ga. %edangkan

islam santiasa menya"ankan supaya mentaati dan mengh'"mati i#u#apa me"eka dan

meminta nasihat '"ang yang le#ih tua, ke"ana tidak ada i#u#apa atau sauda"a-ma"a yang

ingin melihat anak-anak dalam kesusahan.

. indakan te"#u"u-#u"u muda-mudi seka"ang dan me"eka yang mengam#il keputusan

kah&in la"i ke#anyakan adalah ke"ana did'"'ng 'leh pemiki"an yang sempit untuk

melepaskan dan menyelesaikan masalah me"eka sahaja. Me"eka langsung tidak

memiki"kan kesan sampingan. anpa "estu i#u#apa dan kelua"ga, pe"kah&inan itu #'leh

menim#ulkan *itnah dalam masya"akat.

6.+. Kahwin M,%'ah

P"n("!%ian )ahwin M,'ah

Mu5tah da"i segi #ahasa ialah se"'n'k dan #ekalan yang sedikit atau #enda yang digunakan

dengan senanghati.

Menu"ut penge"tian istilah, nikah mut5ah ialah akad pe"kah&inan yang dilakukan

dengan tujuan #e"se"'n'k untuk sementa"a &aktu sahaja dan sesudah !ukup temp'h yang

dijanjikan me"eka #e"!e"ai tanpa talak. Nikah mut5ah ini dikenali dengan pe"kah&inan

sementa"a ke"ana lelaki mengah&ini pe"empuan dalam satu temp'h te"tentu. K'nt'hnya,

se#ulan atau setahun.

Dalam maksud yang lain juga, nikah mut5ah adalah pe"kah&inan untuk sementa"a

&aktu, samada diketahui jangkamasa te"tentu atau tidak diketehui jangkamasanya.

K'nt'hnya ses'"ang #e"kata4 akau nikahkan engkau dengan ses'"ang &anita 0anu selama

satu tahun. Maka pengantin lelaki 0kah&in sementa"a menja&a#4 Aku te"ima nikahnya5.

Apa#ila sampai temp'h sepe"ti yang dinyatakan, maka te"!e"ailah pe"empuan itu dengan

sendi"inya.

Dalam nikah mut5ah lelaki tidak &aji# mem#e"i maskah&in kepada &anita, tidak

di&aji#kan mem#e"i na*kah dan dianta"a me"eka tidak dapat mene"ima &a"isan. %elain itu

&anita yang #e"pisah melalui nikah mut5ah tidak ada eddah. Melalui nikah mut5ah ses'"ang

itu hanya di#e"i kepe"luan #iasa sahaja, dan &anita te"se#ut akan menjaga lelaki dan

mengu"uskanya.

S"-a!ah Kahwin M,%'ah


23


24/28

Mengikut seja"ahya pada pe"mulaan islam, nikah mut5ah diha"uskan ke"ana da"u"at,

khususnya #agi me"eka yang kelua" #e"pe"ang atau kelua" nege"i dalam jangkamasa yang

lama. %elain itu me"eka tida mem#a&a iste"i #e"sama atau tiada kenalan atau ke"a#at di sana.

Me"eka dikhuati"i akan te"je"umus kelem#ah $ina dan pe"#uatan keji ke"ana tidak tahan

ke"ana #e"jauhan dengan iste"i atau #e"jauhan dengan iste"i.

Mengikut seja"ah islam juga, kah&in mut5ah kemudianya diha"amkan dengan pasti

dan pengha"aman di#uat selama-lamanya iaitu #e"mula da"i pem#ukaan k'ta Mekkah.

Dimana pa"a saha#at pada pe"mulaan +'ta Mekkah masih dii$inkan 'leh Na#i untuk kah&in

mut5ah dan kemudian diha"amkan.

H,),& Kahwin M,%'ah

>umhu" ulama5 telah #e"sepakat mengelua"kan hukum #aha&a kah&in mut5ah adalah ha"am.Ulama5 #e"pendapat demikian dengan #e"dasa"kan hujjah dan dalil yang kukuh se#agaimana

hadith yang di"i&ayatkan 'len (#n Majah yang #e"maksud4

Wahai manusia saya pernah mengi/inkan kamu kahwin mut2ah tapi sekarang Allah S.W.T

telah mengharamkan sehingga hari kiamat

1. Dalam hadith lain juga Na#i menjelaskan dengan maksudnya #aha&a pe"kah&inan

mut5ah adalah ha"am #e"dasa"kan hadith yang di"i&ayatkan 'leh %amu"ah al->ahmi.

6eliau ada #e"sama "asullah ketika #e"lakunya penaklukan +'ta Mekkah, 2asullah telah

mengi$inkan kah&in mut5ah kemaudian Na#i telah mengha"amkan te"us pe"kah&inanjenis ini dan diha"amkan dengan le#ih pasti lagi semasa #e"lakunya pe"ang +hai#a".

Pendapat itu dis'k'ng dengan Hadith yang di"i&ayat 'leh Ali #in A#i ali# #aha&a

2asullalah #e"sa#da yang #e"maksud4

!ariapda Ali r.a., +asullah telah melarang kahwin mut2ah dalam perang 1aibar dan

melarang memakan daging keldai.

. Pe"kah&inan te"se#ut adalah #e"!anggah dengan kehendak agama sepe"ti yang dijelaskan

dalam al-/u"an.

Di dalam al-/u"an menjelaskan mana-mana &anita yang #e"!e"ai hidup atau #e"!e"ai

mati dengan suaminya ada penetapan iddah, #e"hak mene"ima pusaka, na*kah, hadanah

anak-anak dan lainnya. %edangkan dalam pe"kah&inan mut5ah semua itu tidak #e"laku.

. Pendapat jumhu" juga dengan #e"dasa"kan kata-kata Uma" pada ketika itu menjadi

khali*ah yang suatu masa ketika telah #e"u!ap diatas mim#a" dangan mengha"amkan

pe"kah&inan mut5ah dan saha#at lain #e"setuju dengan pendapat #eliau. Hal te"se#ut

tidak mungkin Uma" #e"dusta atau mengelua"kan pendapat tanpa sanda"an Hadith atau

mengikut na*su sahaja.


24


25/28

8. +ah&in mut5ah hanyalah untuk melepaskan na*su syah&at sahaja dan #ukan untuk

mempe"'lehi $u"iat. %edangkan k'nsep pe"kah&inan se#ena"nya adalah untuk kedua-

duanya. Hal itu dis'k'ng 'leh >a5a*a" (#n Muhammad yang menghukumkan nikah mut5ah

se#agai pe"#uatan $ina. (a disamakan dengan $ina ke"ana tujuan kah&in mut5ah adalah

untuk #e"se"'nak dan memuaskan ha&a na*su semata-mata selain itu ia adalah satu

kela$iman dan penganiayaan te"hadap pe"empuan yang mana me"eka #agaikan #a"angan

dagangan tanpa satu ikatan yang kukuh, #aik da"i segi na*kah juga pemiliha"aan

keh'"matan dan ma"uah di"i dan pem#elaan selepas #e"pisah.

;. Lima ulama5 juga #e"setuju adalah nilkah mut5ah adalah #atal dan ha"am #uat selama-

lamanya. %e#agaimana yang dinyatakan 'leh iman al- %yaukani, ini adalah #e"dasa"kan

Hadith yang di"i&ayat da"ipada (#n Uma" melalui sanad sahih4

)ahawa +asulullah s.a.w pernah mengi/inkan untuk kami nikah mut2ah #&( hari

kemudian baginda menegahnya. !emi Allah SWT tiada se"rangpun yang aku ketahui

melakukan kahwin mut2ah sedangkan ia mempuyai isteri atau mempuyai isteri nescaya

aku merejamnya dengan batu.

. KESIMPULAN

%e#agai pe"atu"an hidup yang lengkap dan sempu"na yang me"angkumi pem#entukan

masya"akat yang sejahte"a, (slam telah menetapkan pe"atu"an-pe"atu"an pe"kah&inan dan

pe"jalanan hidup #ekelua"ga dengan sempu"na. Pe"atu"an ini tidak hanya #e"#entuk undang-

undang tetapi juga mene"usi pem#entukan "asa tanggungja&a# dan pe"asaan h'"mat-

mengh'"mati sesama lain.


25


26/28

Nilai-nilai akhlak yang di#ina mene"usi keseda"an #e"agama dipupuk mene"usi

pendidikan. +esempu"naan undang-undang yang menga&al pe"jalanan kelua"ga tidak

men!ukupi #agi menjamin ke#ahagian atau ketente"aman sese#uah kelua"ga itu. +elua"ga

mesti disusun dan dika&al 'leh "asa tanggungja&a# dan mengh'"mati nilai-nilai (slamiyyah.

Anta"a asas-asas penting #agi mem#entuk kelua"ga yang ha"m'ni ialah "asa kasih sayang dan

kasihan #elas dalam ahlinya.

6egitu juga dengan ada# ketika #e"k'munikasi ha"us dijaga dengan #aik. %uami

hendaklah menjadi kayu uku" atau !'nt'h teladan yang #aik untuk pa"a iste"i se"ta anak-anak.

%uami selaku pend'k'ng atau ketua kelua"ga #e"ke&ajipan dalam mem#e"i na*kah kepada

iste"i dan anak-anak. %ang suami ha"us memainkan pe"anan yang penting #agi mene"aju

pe"jalanan kelua"ganya dengan #aik. Misalnya se#agai ketua kelua"ga dia ha"us menjadi gu"u

dalam mengaja" ilmu agama kepada iste"i dan anak-anak. Manakala #agi pe"empuan pula

tanggungja&a# mem#antu suami dalam mendidik anak-anak dan mengu"uskan "umahtangga

hendaklah dilaksanakan dengan #aik.

%i*at-si*at tanggungja&a# dan saling h'"mat-mengh'"mati inilah yang ha"us ada

dalam di"i setiap insan yang #ekelua"ga. Hanya '"ang-'"ang yang mempunyai keseda"an

keagam nmaan yang akan menpunyai dan menjaga nilai-nilai (slamiyyah ini. anpa nilai-

nilai mu"ni ini pe"atu"an yang sempu"na tidak mem#e"i #anyak kesan ke"ana '"ang yang

tidak dapat menga&al di"i akan lupa tentang ke&ujudan Allah %). >ika tiada pe"asaan takut

akan Allah didalam di"i sese'"ang nes!aya mudahlah #agi di"inya untuk melangga" undang-

undang dan pe"atu"an yang ada.

+epin!angan dan ke"untuhan "umahtangga yang #anyak #e"laku didalam kelua"ga

(slam pada ha"i ini sangat mem#im#angkan. (ni ke"ana pem#entukkan sese#uah kelua"ga itu

tidak sangat memenuhi kehendak-kehendak (slam. %elain da"ipad ku"angnya asas-asas

keagamaan, kejahilan suami dan iste"i tentang hukum hakam yang #e"kaitan dengan

hu#ungan dianta"a me"eka dan tanggungja&a# kedua-duanya te"hadap anak-anak.

>uste"u itu ikatan pe"kah&inan yang #e"landaskan sya"iat (slam ha"us dipandang

se"ius #agi me"eka-me"eka yang ingin hidup #e"kelua"ga. (lmu-ilmu pe"kah&inan hendaklah

dipelaja"i dan di*ahami supaya pe"kah&inan itu menjadi suatu ikatan yang indah dan #ahagia.

+elua"ga yang #ahagia adalah tanda di mana "ahmat Allah %) sentiasa memayungi

sepanjang pe"jalanannya.Pengajian Islam (ULT 2122)

26


27/28

%E+(AN

RU/UKAN

Dat'5 D". Hj. M'hd. ad$ilah +amsah, Hj. Muhammad aka"ia, a"ina %a"udin, ==;,

5enempuh erbang


28/28

Dat'5 %iti N'" 6ahyah Maham''d, ulina Hassan, ==G, &0 :iri Suami =daman, elaga 6i"u

%dn. 6hd. +uala Lumpu".

Dat'5 D". Hj. M'hd. ad$ilah +amsah, Hj. Muhammad aka"ia, atimah %ya"ha N''"din,

==;,atuh :inta,elaga 6i"u %dn. 6hd. +uala Lumpu".

D". Must'*a Al-+hin, D". Must'*a Al-6ugh', Ali Asy-%ya"#aji, ==, 1itab Fikah 5a/hab

Syafie, 5enghuraikan )ab ?ndang-undang 1ekeluargaan #6(, Pustaka %alam %dn.

6hd. +uala Lumpu".

D". Mek )'k Mahmud, %"i u"aihan M'hamad, =1=, *adirnya 'h'"

%ayid %a#iF, 1@@=,Fikih Sunnah >ilid 8, i!t'"y Agen!ie, +uala Lumpu".

Usta$ M'hammad Nid$am A#d. +adi". ==?. S"al >awab +emeh Temeh Tentang $ikah

1ahwin, tapi anda malu bertanya,elaga 6i"u %dn. 6hd. +uala Lumpu".


28

konsep perkahwinan

Documents