islam dan kristen merajut harmoniiftahuul mufiani, islam dan kristen merajut harmoni 191secara umum...

189Iftahuul Mufiani, Islam dan Kristen Merajut Harmoni

ISLAM DAN KRISTEN MERAJUT HARMONI

Iftahuul Mufiani*

AbstrakHubungan antara Islam dan Kristen sudah lama terjadi sejak kelahiran NabiMuhammad saw yang mana sebelum beliau diangkat menjadi Rasul sudahbertemu dengan beberapa penganut agama Kristen dan memberitahukan tanda-tanda kenabian. Selain itu setelah berkembangnya Islam Rasulullah juga pernahmengirim beberapa surat kepada para penguasa di tanah jazirah Arab saatitu. Mereka ada yang menerima dan ada yang menolak bahkan menantangingin berperang. Semua yang ter jadi merupakan pola hubungan Islam danKristen pada masa awal. Islam berkembang begitu pesat hal ini ditandai denganekspansi pada masa khulafa alRasyidin dan berlanjut di masa dinasti Umayyahdi Damaskus dan Abbasiyah di Baghdad. Puncak hubungan antara Islamdan Kristen ketika terjadi Perang Salib. Walaupun pada akhirnya kemenanganada berada dipihak Islam, tetapi hasil dari perang tersebut mendapat kerugianyang sangat besar. Namun dibalik peperangan yang terjadi banyak pelajaranbaik itu dari budaya, sosial, dan pengetahuan yang didapatkan Islam danKristen.Masa kejayaan Islam di Eropa berakhir ketika para penguasa sepakat inginmerebut kembali Spanyol dari Islam yang ada di Granada. Islam sempat jayadan berkembang pesat selama dua abad di sana. Konflik intern antar penguasaIslam serta beberapa lagi desakan yang dilakukan pihak musuh akhirnyaIslam mengalami kemunduran di Spanyol yang ditandai dengan berhasilnyapihak penguasa gabungan di Eropa mengalahkan kerajaan Islam di Granada.Terakhir runtuhnya kerajaan Turki Utsmani. Aspek yang penulis lihat padakeruntuhannya adalah perkembangan yang pesat dibidang tekhnologi perangdi Barat. Hal ini menjadi faktor ekternal selain juga didukung faktor internyang terjadi di tubuh dinasti Turki Usmani yang mampu dimanfaatkan olehBarat untuk melakukan penyerangan. Tetapi dibalik semua keruntuhanakerajaan Turki Utsmani tersebut faktor yang paling mendasar yaitu politikkekuasaan ter jadi dimana-mana.

Kata kunci: Islam, Kristen, Merajut, Harmoni

190 Vol. XII, No. 2, Juli 2016: 189-213

A. Pendahuluan

Hubungan antara Islam dan Kristen dalam melibatkan agama banyakbergantung kepada para pemimpin agama. Ketika Islam dan Kristen yangmemilih untuk hidup secara berdampingan, saling berpartisipasi dalammemajukan kebudayaan, dan menjalankan norma umum di masyarakat, makaakan menghasilkan kehidupan yang harmoni. Hubungan harmoni tersebutakan berubah jika masyarakat digerakkan oleh oknum yang mendorongmelakukan pertentangan di masyarakat. Dalam hal ini agama akan mengambilbentuk sikap agresif yang akhirnya akan merusak hubungan harmonis.1

Kristen dan Islam telah hidup bersama-sama dari awal pertama Islam diabad ke-7. Keduanya berinteraksi bersama-sama, dan terkadang sering terjadibertentangan satu sama lain.2 Pertentangan terjadi banyak faktor yangmelatarbelakangi, baik itu dari segi agama sendiri, politik, perebutan wilayahkekuasaan, dan lain-lain. Namun yang paling penting dari semua itu konflikyang terjadi merupakan bentuk kepentingan untuk individu ataupun kelompok.

Sepanjang sejarah hubungan antara Islam dan Kristen yang ada, pertikaianyang terjadi pada dasarnya dilandasi oleh mempertahankan daerah kekuasaandan merebut kekuasaan. Agama di satu sisi memainkan peran dalammelegitimasi pergerakan yang berujung pada konflik. Tetapi tidak bisa jugaagama menjadi satu-satunya faktor terjadi konflik di sepanjang sejarah konflikIslam dan Kristen. Sudut pandang membaca sejarah menjadi sangat pentingkarena akan berimplikasi penentuan sikap pada masa sekarang.

Hubungan antara Islam dan Kristen sudah sangat lama terjalin yangditandai dari masa awal kelahiran Nabi Muhammad hingga menjadi agamayang sempurna sampai. Bentuk hubungan itu kadang kala mengutungkankeduanya, tetapi ada masanya harus diakhiri dengan pertumpahan darah.Beberapa peristiwa yang terjadi antara Islam dan Kristen akan penulis paparkandalam makalah ini.

B. Hubungan Islam dan Kristen Pada Masa Awal Islam

Sebelum Penulis menjelaskan hubungan yang terjadi antara Islam danKristen pada masa awal Islam, penting kiranya terlebih dahulu mengetahui

1 Ali Noer Zaman (ed), Agama Untuk Manusia, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2000),Cet. I hlm. 184

2 http://www.birmingham.ac.uk/schools/ptr/departments/theologyandreligion/re-search/projects/C MR1900/index.aspx diakses tanggal 1-4-2015


secara umum kondisi agama Kristen saat kedatangan Nabi Muhammad sebagaipembawa agama Islam.

Keadaan Kristen pra IslamPada masa pemerintahan Kaisar Octavianus Agustus, agama baru yang

bersifat monotheisme muncul, yaitu agama Kristen. Sebenarnya agama Kristenmuncul sejak pemerintahan Tiberus. Agama ini diyakini pemeluk Kristendisebarkan oleh Yesus yang berasal dari Nazareth, dilahirkan di Palestina.Namun karena pertimbangan politik Tiberius menjatuhi hukuman mati kepadaYesus tahun 33 M. Setelah kematian Yesus agama Kristen masih bisaberkembang bahkan sampai Mesir, Syiria, Asia kecil dan Roma.3

Secara Historis ada kesamaan antara gereja Kristen dan komunitas Is-lam. Persamaan itu adalah keduanya merupakan berasal dari Timur Tengah.4

Dan Kedua agama ini memiliki asal-usul yang sama yaitu merupakan agamaIbrahim5.

Perkembangan Kristen sebelum datangnya Islam ditandai denganmasuknya kaisar Romawi, Konstantinus ke dalam agama Kristen abadkeempat.6 Awalnya Kristen merupakan kelompok kecil dan tidak memiliki

3 Ahmad Rofiq dan Lalu Sendra DA, (ed), Mozaik Sejarah Islam, (Yogyakarta:Nusantara Press, 2011) cet. I hlm. 8

4 Hugh Goddard, A History of Christian-Muslim Relations, terj. Zaimuddindan Zaimul Am, Sejarah perjumpaan Islam dan Kristen, (Jakarta: Serambi, 2013) cet. 1hlm. 32

5 http://en.wikipedia.org/wiki/Christianity_and_Islam diakses 1-4-2015.Kristen, Islam dan Yahudi dikenal sebagai agama-agama Ibrahim karena asal yangsama yaitu sama-sama dari Nabi Ibrahim. Kristen dan Muslim menganggap Ismail(Ismail), untuk menjadi “Bapak orang Arab” dan Ishak (Ishaq) “Bapak Ibrani”. KisahAbraham dan anak-anaknya diceritakan dalam Kitab Kejadian dan Al-Qur’an, tetapimemiliki perbedaan tertentu. Muslim menekankan Ismail sebagai anak yang lebih tuadari Ibrahim, sedangkan Ishak dan Kristen menekankan sebagai anak kesayanganIbrahim. Muslim biasanya menyebut pada orang-orang Kristen dan Yahudi sebagai“Ahli Kitab”, orang-orang yang mengikuti ajaran umum yang sama dalam kaitannyadengan menyembah Tuhan Yang Maha Esa (Tauhid) yang dikenal dengan Abraham.Kristenberbeda dalam pendapat tentang kedekatan hubungan, dan yang lain menganggapnyajauh dibandingkan antara Kristen dan Yahudi, dan mereka mengangap selain mereka adalahsebagai menentang Tuhan.

6 Kristen muncul mulai pertengahan abad pertama Masehi. Mulai dari kotaYerusalem kemudian menyebar ke wilayah Timur Dekat, termasuk ke Siria, Asyur,Mesopotamia, Fenisia, Asia Minor, Yordania dan Mesir. Lima belas tahun setelahproses penyebaran di Negara sebelumnya, baru lah Kristen mulai memasuki EropaSelatan dan berkembang di sana. Sementara itu juga terjadi penyebaran di Afrika Utara

192 Vol. XII, No. 2, Juli 2016: 189-213

pengaruh politik, kemudian menjelma menjadi agama resmi Negara terkuatdi Laut Tengah. Hubungan yang erat antara agama dan Negara, ditambahpara uskup kadang-kadang ikut berperan dalam panggung politik Negaramenjadikan agama Kristen semakin kuat.

Konstantinus pindah ke dalam Kristen bertujuan untuk membentukkekuatan baru yang dalam hal ini Kristen menjadi sarana pemersatu di kekaisaranRomawi7. Ternyata harapan yang diinginkan pada masa-masa selanjutnya malahberubah. Perpecahan di Gereja tidak dapat dibendung dan berimbas padamunculnya berbagai komunitas gereja Kristen.8 Manakala Islam muncul padaabad ketujuh masehi gereja Kristen sedang mengalami pertikaian. Penyebabdari pertikaian itu di antaranya berkaiatan dengan apa yang terjadi di tubuhkerajaan Romawi Barat dan Romawi Timur. Gereja Kristen di Baratmegembangkan pemahaman sendiri mengenai agama Kristen denganpenekanan pada persoalan hukum, penebusan dosa menjadi teologi Baratyang mana tercermin dalam ibadah pengorbanan yang menjadi inti Misa.Sedangkan Gereja Timur dengan penduduk yang banyak bergelut di bidangfilsafat, teologi Kristen Timur lebih menekankan konsep ketuhanan, denganperibadatan yang menekakan ritual Ekaristi.9 Perpecahan yang terjadi di Tubuh

serta Asia Selatan dan Eropa Timur. Pada abad ke-4 Kekristenan telah dijadikan agamanegara oleh Dinasti Arsakid di Armenia pada tahun 301, “Caucasian Iberia” (atauRepublik Georgia) pada tahun 319, Kekaisaran Aksum di Etiopia pada tahun 325, danKekaisaran Romawi pada tahun 380 M. Baca http://id.wikipedia.org/wiki/Sejarah_Kekristenan.

7 Kekaisaran Romawi (Latin: IMPERIVM ROMANVM atau Imperium Romanum)adalah sebuah entitas politik yang pernah berkuasa di Italia saat ini dengan Romasebagai pusat pemerintahannya. Walaupun kota Roma telah berdiri sejak tahun 753SM, perlu waktu 500 tahun bagi pemerintah Romawi untuk meneguhkan kekuasaannyahingga melewati semenanjung Italia. Dalam proses memperluas kekuasaannya, Romawiberbenturan dengan Kartago (pemerintahan yang didirikan tahun 814 SM oleh bangsaFenisia). Akibatnya, keduanya berperang dalam sebuah peperangan yang disebut PerangPunic (264-241 SM). Perang ini berakhir dengan direbutnya kota Kartago oleh Romawipada tahun 146 SM, yang menandai permulaan dari dominasi pemerintahan Romawidi Eropa, yang terus berkuasa dengan kekuasaan tertinggi selama enam abad berikutnya.Baca http://id.wikipedia.org/wiki/Sejarah_Kekaisaran_Romawi.

8 Hugh Goddard, A History of Christian-Muslim Relations, terj. Zaimuddindan Zaimul Am, Sejarah per jumpaan Islam dan Kristen... hlm. 33

9 Hugh Goddard, A History of Christian-Muslim Relations, terj. Zaimuddindan Zaimul Am, Sejarah per jumpaan Islam dan Kristen,...hlm. 34. Istilah ekaristi yangberasal dari bahasa Yunani ευχαριστω , yang berarti berterima kasih atau bergembira,lebih sering digunakan oleh gereja Katolik, Anglikan, Ortodoks Timur, dan Lutheran,


Gereja semakin besar dan terus terjadi seiring datangnya agama Islam denganditandai Kelahiran Nabi Muhammad.

Hubungan Nabi Muhammad dengan pemeluk agama Kristen

Pertemuan antara Islam dan Kristen sebenarnya sudah terjadi sejak NabiMuhammad masih berada di Makkah. Setelah Islam disebarkan dengan terang-terangan penduduk suku Quraisy Makkah saat itu merasa terusik dengan ajaranNabi Muhammad dan mereka tidak segan-segan melakukan diskriminasiterhadap umat Islam. Setelah sekian lama menunggu waktu yang tepat akhirnyaNabi Muhammad saw dan para pengikutnya hijrah10 ke Etiopia (Habasyi)untuk mencari perlindungan karena di sana terkenal dengan pemimpin yangsangat baik dan bijak bernama Najasi (Negus).11

Nabi Muhammad mengetahui dirinya sebagai Rasul yang saat itumengalami peristiwa luar biasa, yaitu menerima wahyu pertama di Gua Hirajuga dari seorang pendeta Nasrani yang bernama Waraqah bin Naufal yangdia merupakan paman dari Siti Khadijah. Selain itu pendapat yang menyatakankerasulan Nabi Muhammad beberapa tahun sebelum menerima wahyu, ketikaNabi bersama pamannya Abu Thalib berdagang ke Syam (Suriah). Dalamperjalanan mereka bertemu seorang pendeta Nasrani bernama Bahira yangmengatakan bahwa Nabi Muhammad merupakan Rasul berikutnyaberdasarkan ciri-ciri yang telah disebutkan didalam Injil ataupun Taurat.12

sedangkan istilah perjamuan kudus (bahasa Inggris: holy communion) digunakan olehgereja Protestan. Perjamuan Kudus didasari pada perjamuan makan malam yang lazimdi Israel kuno. Baca http://id.wikipedia.org/wiki/Perjamuan_Kudus.

10Peristiwa hijrah Nabi yang telah dicatat dalam sejarah merupakan perpindahanRasulullah dan dakwah beliau dari Makkah ke Yastrib (Madinah) pada tanggal 16 Juli622M. Pada pemerintahan Umar bin Khattab, dia menjadikan peristiwa tersebut sebagaititik awal penganggalan Hijriah. Peristiwa hijrah ini dianggap sebagai pemisah antarakedua periode dakwah, yaitu periode Makkah dan periode Madinah. Pengaruhnya sangatbesat bagi kaum muslimin. Selain itu hal demikian juga mampu menanamkan nilai-nilai kemanusiaan secara umum. Sebab, peradaban Islam dibangun atas dasar keadilan,kebebasan, dan persamaan. Cerminan itulah menjadikan peradaban maju danberkembang terus menerus sampai sekarang. Baca Baca Atlas Sejarah Para Nabi danRasul tulisan Sami bin Abdullah al-Maghlouth

11 Sudarto, Konflik Islam-Kristen, Menguak Akar Masalah Hubungan antar Umatberagama di Indonesia, (Semarang: Pustaka Rizki Putra) cet. 1 hlm 53-54.

12 Sudarto, Konflik Islam-Kristen, Menguak Akar Masalah Hubungan antar Umatberagama di Indonesia,..hlm. 55

194 Vol. XII, No. 2, Juli 2016: 189-213

Seorang Raja bawahan dari Romawi yang berada di Syam, bernamaHeraclius ketika menerima surat yang dikirim dari Nabi Muhammad mengakuikebenaran dari ajaran Islam. Tetapi karena kedudukannya sebagai pemimpinsaat itu sehingga sulit untuk mengungkapkannya secara terang-terangan dihadapan publik. Ketika beberapa kerajaan mengajak untuk melawan NabiMuhammad karena mengajak masuk Islam, Heraclius dengan tegasmenyatakan bahwa dia tidak akan bermusuhan dengan Nabi Muhammad,begitu pula yang dilakukan raja Mesir Maqauqis.13

Perjumpaan Nabi dengan kaum Kristen sebagaimana dijelaskan oleh IbnIshaq ketika beberapa tahun setelah Hijrah yang mana Nabi menjadi pemimpinkaum muslim di Madinah saat itu. Ada beberapa orang utusan yang terdiridari pemimpin rakyat atau disebut ‘aqib, administratur atau sayyid dan seorangimam yang berasal kota Najrani. Nama pemimpin utusan tersebut adalah‘Abdul Masih (Hamba Kristus). Kedatangan utusan itu memiliki tujuan untukmerundingkan perjanjian dengan Nabi Muhammad. Proses perjanjian itudilakukan dengan perdebatan panjang tentang keimanan. Akhirnya setelahmelakukan perdebatan panjang diputuskanlah dengan akta perdamaian untuktidak saling menyerang dan mereka diberikan kebebasan mengamalakankeyakinan yang mereka anut.14

Populasi pemeluk agama Kristen banyak berada di Yaman, Nazran, danSyam, sedangkan agama Yahudi merupakan penduduk imigran yang tinggaldi Yaman dan Yatsrib (Madinah) dengan jumlah yang besar. Selain itu orang-orang Persia juga memeluk agama Yahudi.15 Di lihat dari sejarah yang adaperjumpaan Nabi Muhammad dengan pemeluk agama Kristen menandakanbahwa Islam dan Kristen sudah ada interaksi yang terjadi, baik yang berlangsungsebelum Nabi diutus ataupun setelah Islam berkembang menjadi agama besaryang cukup berpengaruh di jazirah Arab. Realita ini terjadi di masyarakat kalaitu dan interaksi kedua terus berlanjut setelah Nabi Muhammad wafat denganbentuk-bentuk yang berbeda-beda di setiap generasi.

13 Sudarto, Konflik Islam-Kristen, Menguak Akar Masalah Hubungan antar Umatberagama di Indonesia,..hlm. 56

14 Hugh Goddard, A History of Christian-Muslim Relations, terj. Zaimuddindan Zaimul Am, Sejarah per jumpaan Islam dan Kristen... hlm 49-51

15 M. Abdul Karim, Sejarah Pemikiran dan Peradaban Islam, (Yogyakarata: PustakaBook Publisher, 2007) cet. Hlm. 60-61


1. Perang Salib (1096-1270)Orang Islam menyebut pasukan Salib biasanya sedang kaum Frank.

Sementara di Barat, pasukan Salib disebut dengan berbagai macam julukanmisalanya “Fideles Sancti Petri” (orang-orang yang beriman kepad Santo Petrus)atau “Milites Christ” (Tentara Kristus).16 Sebab terjadinya perang Salib yangpaling utama sebagaimana disebutkan oleh Philip K. Hitti dalam bukunyaHistory of Tha Arabs yaitu permohonan kaisar Alexius Comnesus kepada PausUrban II pada 1095 untuk membantu dirinya yang memiliki kekuasaan dibenua Asia telah diserang oleh Bani Saljuk daerah sepanjang pesisir Marmora.Serangan umat Islam itu menjadi ancaman bagi kekuasaan konstantinopel.Hal ini menurut Paus kesempatan baik untuk menyatukan kembali gereja Yunanidan gereja Roma, yang mengalami perpecahan sejak tahun 1009 sampai 1054.17

Sebab-Sebab Terjadi Perang Salib

Imam Fu’adi di dalam bukunya Sejarah Peradaban Islam menjelaskan bahwaperang Salib merupakan faktor eksternal dari kemunduran dinasti Abbasiyahselain karena serangan bangsa mongol. Perang Salib sendiri terjadi selamadua abad dan ketika itu Daulah Abbasiyah ada di bawah kekuasaan BaniSaljuk.18 Dan perang tersebut merupakan sejarah panjang yang tidak akanterlupakan baik dari Islam ataupun Kristen.19

16 Sami bin Abdullah al-Maghlouth, Athlas al-Adyan, terj. Fuad Syaifuddin Nurdan Ahmad Ginanjar Sya’ban, Atlas Agama-Agama, (Jakarta: Almahira, 2011) cet. 1hlm. 305

17 Philip K. Hitti, History of The Arabs; From the Earliest Times to the Present,terj. R. Cecep Lukman Yasin dan Dedi Slamet Riyadi, History of The Arabs ( Jakarta:Serambi, 2008) cet. I hlm 811

18 Imam Fu’adi, Sejarah Peradaban Islam, (Yogyakarta: Teras, 2011) cet. I hlm. 148-14919 Di dalam buku Atlas Perang Salib, yang disusun oleh Sami bin Abdullah bahwa

dalam bukunya dia memuat artikel yang berjudul “Hub Allah wa Hubb al-Jar” memuattentang permohonan maaf pihak Kristen atas terjadinya Perang Salib. Hal inidipertanyakan apakah hal demikian merupakan sebuah ketulusan atau hanya sekedarbasa-basi?. Pertemuan yang terjadi di Abu Dhabi, Uni Emirat Arab pada hari senin, 26November 2007 M, merupakan respon para agamawan Kristen atas surat yangditandatangani oleh 138 cendekiawan dan pemikir muslim yang ditujukan kepadapemuka Kristen. Di dalam surat jawaban paraagamawa Kristen tertulis, “kami inginmenjampaikan bahwa pemeluk Kristen pada zaman dulu, misalnja pada masa Perang Salib, dan masamodern ini terlalu berlebihan dalam sikap, misalnya perang terhadap terorisme. Mereka harusmenanggung dosa atas kesalahan mereka memusuhi umat Islam. Sebelum kami mengulurkan jabattangan sebagai jawaban atas surat anda sekalian, terlebih dulu kami ingin memohon ampun kepada

196 Vol. XII, No. 2, Juli 2016: 189-213

Badri Yatim dalam bukunya Sejarah Peradaban Islam menjelaskan terjadinyaPerang Salib berawal dari ekspansi yang dilakukan Alp Arselan (Dinasti Saljuk)pada tahun 464 H (1071 M) yang disebut peristiwa Manzikart. Tentara Alp Arselanyang hanya memiliki pasukan tentara 15.000 orang, berhasil mengalahkan tentaraRomawi yang Jumlahnya 200.000 orang, terdiri dari tentara Romawi, Ghuz, al-Akraj, al-Hajr, Perancis dan Armenia. Peristiwa ini menimbulkan benih permusuhandan kebencian Kristen kepada Islam yang akhirnya menjadi cikal bakal PerangSalib.20 Kebencian itu semakin bertambah setelah dinasti Saljuk dapat mengambilalih Bait Al-Maqdis tahun 471 H dari kekuasaan dinasti Fatimiyyah yang berpusatdi Mesir. Penguasa Saljuk memiliki aturan bagi umat Kristen yang ingin ziarah keBait Al-Maqdis. Tetapi aturan tersebut malah dirasakan begitu berat bagi mereka.21

Usaha memperoleh keleluasaan berziarah ke tanah suci Kristen, Paus Urbanus IIpada tahun 1095 M menghimbau umat Kristen di Eropa untuk melakukan perangsuci,22 dan inilah yang disebut Perang Salib.

Syamsul Bakri dalam bukunya Peta Sejarah Peradaban Islam, menjelaskanada lima sebab terjadinya Perang Salib. Pertama, kebencian umat Kristen yangberujung sikap dendam kepada Islam akibat kekalahan tentara gabunganRomawi, Ghuz, Prancis, Armenia dan lain-lainnya. Kedua, Dinasti Saljuk saatmenguasai Bait al-Maqdis menerapkan peraturan yang ketat bagi umat Kristenyang ingin ziarah ke Bait alMaqdis.23 Melihat kenyataan ini Paus Urbanus IImarah dan akhirnya muncul himbauan dan seruan Paus untuk melakukanperang. Perang dengan simbol salib24 kemudian dikenal dengan Perang Salib.Ketiga,ekspansi beberapa dinasti Islam yang memasuki Eropa (Spanyol)

Tuhan da uluran jabat tangan dari semua umat Islam.” Kenyataannya walaupun permintaanmaaf mereka sudah disampaikan, ada satu kelompok penting dari kalangan agamawanKristen yang tidak ikut menandatangani surat ini. Ada 300 tokoh agama Kristen dariberbagai negara mendukung permintaan maaf ini, tetapi Vatikan dan salah satu gerejaKristen Ortodoks tidak ikut dalam usaha menjalin hubungan harmoni antara Islam danKristen saat ini.

20 Badri Yatim, Sejarah Peradaban Islam, (Jakarta: Rajawali Press, 2007) Hlm. 7621 Hassan Ibrahim Hassan, Tarikh al-Islam, dikutip oleh Badri Yatim, Sejarah

Peradaban Islam...hlm. 7722 Harun Nasution, Islam Ditinjau dari Berbagai Aspeknya, dikutip oleh Badri

Yatim, Sejarah Peradaban Islam,..hlm. 7723 Hasan Ibrahim Hasan, Tarikh al-Islamy, al-Siyasi wa al-Dini wa Tsaqafi wa al-

Ijtima’i, dikutip Syamsul Bakri, Peta Sejarah Peradaban Islam, (Yogyakarta: Fajar MediaPress, 2011), cet. 110

24 Pada umumnya umat Kristen menggunakan simbol Salib sebagai pengagunganyang mereka lakukan bisa dengan cara membawa atau membuat tanda salib di dada.Bisa juga dengan melambangkannya dengan isyarat tangan yang menggambarkan salib


khususnya Sicilia dan kemudian menguasai kota-kota lain di Spanyol telahmemunculkan dendam sejarah bagi kaum Kristen. Keempat, ancaman kekuatandinasti Saljuk telah membuat kaum Kristen Romawi dan Yunani ketakutansehingga menghimpun kekuatan bersama untuk melawan tentara Islam.Konstantinopel sebagai pusat kekuatan Romawi terancam sehingga KaisarBizantium Alexius Commenus meminta bantuan Paus Urbanus II. Akhirnyamuncul ide mempersatukan gereja Yunani dan Romawi yang sebelumnyaterpecah untuk bersama-sama bersatu kembali setelah sebelumnya terjadikonflik intern di tubuh gereja dan menyerang dinasti Seljuk. Kelima, dendamatas penghancuran gereja Holy Sepulchre di Palestina dan pembakaran salibdi Mesir oleh Khalifah al-Hakim (Dinasti Fatimiyah) serta penangkapanterhadap para pemimpin gereja.25

Ali Muhammad Ash-Shalabi, di dalam bukunya yang berjudul DaulahAsSalajiqah wa Buruz Masyru’ Islam li Muqawamah At-Taghaghul Al-Batini wa Al-Ghazwi Ash-Shalibi, menjelaskan beberapa motif yang mendorong terjadinyaperang Salib. Menurut dia dijelaskan di sini sebab perang Salib tersebut meletusterjadi karena faktor politik, ekonomi, sosial dan lainnya dengan menjadikanagama sebagai sarana untuk mencapai tujuan-tujuan yang diinginkan.26

Pertama Motif Agama. Agama merupakan salah satu faktor pentingyang mendorong pasukan Salib melakukan penyerangan. Di antara bukti yangmenunjukkan sisi agama adalah bahwa mereka memasang tanda salib padapersenjataan dan perlengkapan perang.27 Gerakan menghidupkan agama marak

di udara. Hal tersebut dilakukan saat mereka teringat pada sesuatu yang amat penting,atau mengalami kesulitan, atau bisa juga dileher mereka gantungkan kalung salibtersebut. Mereka meyandarkan makna ini pada ungkapan yang dianggap berasal dariIsa al-Masih bahwa beliau pernah berkata, “Bawalah salibmu dan ikutilah aku”. Selainitu Sejarah menyatakan bahwa kaum Kristen belum mengenal salib pada abad pertama.Mereka melakukan pengkultusan salib mulai abad ke-4 M pada masa raja KonstantiopelRomawi yang menganut dan membela Agama Kristen. Baca Atlas Sejarah Para Nabi danBasul tulisan Sami bin Abdullah al-Maghlouth.

25 Tim Penyusun Text Book Sejarah dan Kebudayaan Islam Dirijen Binaga IslamDepag RI, dikutip Syamsul Bakri, Peta Sejarah Peradaban Islam,...hlm 110.

26 Shalahuddin Nawwar, Al-Udwan Ash-Shalibi Ala Al-Alam Al-Islam, dikutipoleh Ali Muhammad Ash-Shalabi, Daulah As-Salajiqah wa Buruz Masyru’ Islam liMuqawamah At-Taghaghul Al-Batini wa AlGhazwi Ash-Shalibi, terj. Masturi Irhamdan Malik Supar, Bangkit dan Runtuhnya Daulah Bani Saljuk Kontribusinya bagi PeradabanIslam di Abad Pertengahan (Jakarta: Pustaka Al-Kautsar, 2007) cet. 1 hlm. 769

27 Syakir Ahmad Abu ZaidAl-Hurub Ash-Shalibiyyah wa Al-Usrah Az-Zinkiyyah,oleh Ali Muhammad Ash-Shalabi, Daulah As-Salajiqah wa Buruz Masyru’ Islam liMuqawamah At-Taghaghul AlBatini wa Al-Ghazwi Ash-Shalibi, terj. Masturi Irham

198 Vol. XII, No. 2, Juli 2016: 189-213

berkembang di dunia Eropa Barat pada abad kesepuluh Masehi, dan puncaknyapada abad kesebelas Masehi.

Kedua motif politik. Para raja dan pemimpin Negara lain ikut serta dalamgerakan Salib karena motif politik yang tidak dapat mereka sembunyikan, baiksebelum mereka sampai di Asy-Syam dan palestina atau setelah berhasil menetapdan menguasai kedua wilayah tersebut. Sistem feodalisme senantiasa berkaitandengan tanah. Sebuah wilayah feodal dan tanahnya menjadi luas bergantungpada kedudukan kepala negara dan kehormatanya di masyarakat.28

Ketiga Motif Sosial. Masyarakat Eropa abad pertengahan hidup dalamklasifikasi atau kelas-kelas sosial yang begitu tampak. Kelompok agamawandan ahli perang baik pasukan kaleveri maupun infantry merupakan kelompokterhormat dan memiliki kekuasaan.29 Sedangkan golongan petani merupakankelompok tersebar dan tertindas. Mereka individu-individu yangt bekerja kerasuntuk memenuhi kebutuhan kelas elit agmawan dan ahli perang.

Keempat Motif ekonomi. Keinginan utuk mendapatkan kemakmuran diNegara-Negara Islam merupakan motif terbesar yang mendorong merekatergerak untuk berpartisipasi dalam Perang salib selain motif agama. PausUrbanus II menyatakan secara langsung dalam khutbahnya tentang arti faktorekonomi bagi realita masyarakat Eropa ketika itu. Paus Urbanus II mengatakan:

“Janganlah kalian lebih suka berdiam diri. Sebab tanah yang kalian huni sekarangini sangatlah sempit dengan penduduknya yag banyak, dan hampir tidak mampumemenuhi kebutuhan mereka, baik dari segi makanan ataupun lainnya. Dengankondisi seperti ini, maka kalian saling membantai dan memusuhi antara satudengan lainya. Sesungguhya Yerussalem merupakan tanah yang tiada duanyadengan hasil-hasil bumiya, dan bahkan merupakan surge yang menyenangkan.”30

dan Malik Supar, Bangkit dan Runtuhnya Daulah Bani Saljuk Kontribusinya bagi PeradabanIslam di Abad Pertengahan...hlm. 769

28 Ali Muhammad Ash-Shalabi, Daulah As-Salajiqah wa Buruz Masyru’ Islam liMuqawamah AtTaghaghul Al-Batini wa Al-Ghazwi Ash-Shalibi, terj. Masturi Irhamdan Malik Supar, Bangkit dan Runtuhnya Daulah Bani Saljuk Kontribusinya bagi PeradabanIslam di Abad Pertengahan...hlm.773

29Al-Wasith fi at-Tarikh, dikutip Ali Muhammad Ash-Shalabi, Daulah As-Salajiqahwa Buruz Masyru’ Islam li Muqawamah At-Taghaghul Al-Batini wa Al-Ghazwi Ash-Shalibi, terj. Masturi Irham dan Malik Supar, Bangkit dan Runtuhnya Daulah Bani SaljukKontribusinya bagi Peradaban Islam di Abad Pertengahan...hlm. 777

30 Sa’id Asyur, Al-Harakah Ash-Shalibiyyah, oleh Ali Muhammad Ash-Shalabi,Daulah As-Salajiqah wa Buruz Masyru’ Islam li Muqawamah At-Taghaghul Al-Batiniwa Al-Ghazwi Ash-Shalibi, terj. Masturi Irham dan Malik Supar, Bangkit dan RuntuhnyaDaulah Bani Saljuk Kontribusinya bagi Peradaban Islam di Abad Pertengahan...778-779


Beberapa motif yang telah disebutkan di atas ada sepertinya sesuai denganapa yang dijelaskan Philip K. Hitti, dalam buku History of The Arabs; From theEarliest Times to the Present. Motivasi Para tentara salib tidak semuanya didorongoleh spiritual. Beberapa pemimpin pasukan ikut serta karena mengincarkekuasaan. Para saudagar yang berasal dari Pisa, Venesia dan Genoa tertarikkarena kepentingan bisnis. Orangorang yang merasa dirinya banyak memilikidosa menyatakan ikut dalam perang tersebut sebagai penebusan dosa. RakyakPerancis, Lorraine, Italia dan Sisilia, yang saat itu berada pada kondisi burukdari segi sosial dan ekonomi memaknai peperangan sebagai bentukpembebasan atas keterpurukan saat itu yang mereka rasakan.31

Badri Yatim membagi proses terjadinya Perang Salib pada tiga priode,sebagai berikut:

Periode PertamaOrang Eropa dari Prancis dan Norman yang berjumlah 150.000 pada

tahun 1095 M, ketika itu musim semi berangkat menuju Konstantinopel dankemudian melanjutkan perjalanan ke Palestina. Tentara Salib yang dipimpinoleh Godfrey, Bohemond, dan Raymond memperoleh kemenangan besar.Pada tanggal 18 Juni 1097 mereka berhasil menaklukkan Nicea dan tahun1098 M menguasai Raha (Edessa). Di sini mereka mendirikan kerajaan LatinI dengan mengangkat Baldawin sebagai raja.Di Tahun itu pula mereka mampumenguasai Antiochea dan mendirikan kerajaan latin di Timur. Raja yang dilantikuntuk menduduki kepala pemerintahan kala itu Bohemond. Pada 15 Juli 1099M mereka berhasil menduduki Bait Al-Maqdis, dan mendirikan kerajaan LatinIII dengan mengangkat Godfrey sebagai raja. Setelah penaklukan Bait Al-Maqdis, tentara Salib melanjutkan ekspansinya. Mereka menguasai kota Akka(1104 M). Tripoli (1109 M), dan kota Tyre (1124 M.). Di Tripoli mereka mendirikankerajaan Latin IV, dan Raymond diangkat sebagai raja di sana.32

Periode kedua

Penguasa Moshul dari Irak, Immaduddin Zanki, berhasil menaklukkankembali Aleppo, Hamimah dan Edessa pada tahun 1144 M. Namun, diawafat tahun 1146 M. Tugas kepemimpinan dilanjutkan oleh putranya, Nuruddin

31 Philip K. Hitti, History of The Arabs; From the Earliest Times to the Present,terj. R. Cecep Lukman Yasin dan Dedi Slamet Riyadi, History of The Arabs ...hlm 812

32M. Harun Yahya, Perang Salib dan pengaruh Islam di Eropa, dikutip oleh BadriYatim, Sejarah Peradaban Islam,..hlm. 77

200 Vol. XII, No. 2, Juli 2016: 189-213

Zanki. Nuruddin berhasil merebut kembali Antiochea pada tahun 1149 Mdan pada tahun 1151 M seluruh Edessa dapat direbut kembali.

Perebutan kembali Edessa ditangan Islam menyebabkan orang-orangKristen mengorbarkan Perang Salib kedua. Paus Eugenius III menyerukanPerang Suci yang disambut positif oleh raja Prancis Louis VII dan raja JermanCondrad II. Keduanya memimpin pasukan Salib untuk merebut wilayahKristen di Syiria. Tetapi pergerakan mereka telah dihambat oleh NuruddinZanki dan mereka tidak berhasil memasuki Damaskus. Kegagalan itu membuatLouis VII dan Condrad II melarikan diri pulang ke Negeri mereka sendiri.33

Nuruddin wafat tahun 1174 M. Pimpinan perang kemudian dipegang olehShalahuddin al-Ayubi yang berhasil mendirikan dinasti Ayyubiyah di Mesirtahun 1175 M. Hasil peperangan shalahuddin yang terbesar adalah merebutkembali Yaerussalem pada tahun 1187 M. Dengan demikian, berakhirlahkerajaan latin di Yerussalem yang berlangsung selama 88 tahun lamanya.

Yerussalem jatuh ke tangan Islam sangat memukul perasaan tentara Salib.Mereka pun berencana melakukan balasan. Kali ini tentara Salib dipimpinoleh Frederick Barbaross, raja Jerman, Richard The Lion Hart, raja Inggris,dan Philip Augustus, raja Perancis. Pasukan ini bergerak pada tahun 1189 M.Meskipun mendapat tantangan berat dari Shalahuddin al-Ayubi namun merekaberhasil merebut Akka yang kemudian dijadikan ibu kota kerajaan Latin.Namun mereka tetap tidak berhasil memasuki Palestina. Pada tanggal 2 No-vember 1192 M, dibuat perjanjian antara tentara Salib dengan ShalahuddinAl-Ayubi yang disebut dengan Shulh al-Ramlah, Dalam perjajian ini disebutkanbahwa orang Kristen yang berziarah ke Bait al-Maqdis tidak akan diganggu.34

Periode Ketiga

Pada periode tentara Salib dipimpin oleh raja Jerman, Frederick II. Kaliini mereka berusaha merebut Mesir lebih dahulu sebelum ke Palestina, denganharapan dapat bantuan dari orang Kristen Qibthi. Pada tahun 1219 M, merekaberhasil menduduki Dimyat. Raja Mesir dari dinasti Ayyubiyah waktu itu, Al-Malik Al-Kamil, membuat perjanjian dengan Frederick. Isinya antara lainFrederick bersedia melepaskan Dimyat, sementara Al-Malik Al-Kamil

33 Abd Al-Rahman Tajuddin, Dirasat fi al-Tarikh al-Islam. Dikutip oleh BadriYatim, Sejarah Peradaban Islam,..hlm. 78



melepaskan palestina, Frederick menjamin keamanan kaum muslimin di sanadan Frederick tidak mengirim bantuan kepada Kristen di Syiria.35 Dalamperkembangan berikutnya, palestina dapat direbut kembali oleh Muslimintahun 1247 M, di masa Pemerintahan Al-Malik Al-Shalih, penguasa Mesirselanjutnya. Ketika mesir dikuasai oleh dinasti Mamalik yang menggantikanposisi dinasti Ayyubiyah- pimpianan perang dipegang oleh Baybars danQalawun. Pada masa merekalah Akka dapat direbut kembali oleh KaumMuslimin, tahun 1291 M.

Walaupun umat Islam berhasil mempertahankan daerah-daerahnya daritentara Salib namun kerugian yang mereka derita banyak sekali, karenapeperangan itu terjadi di wilayahnya. Kerugian-kerugian ini mengakibatkankekuatan politik umat Islam menjadi lemah. Dalam kondisi demikian, merekabukan menjadi bersatu, tetapi malah terpecah belah. Banyak dinasti kecil yangmemerdekakan diri dari pemerintahan pusat Abbasyiah di Bagdhad.36

Bangsa Eropa banyak mendapatkan khazanah kekayaan dari Timur,khususnya pada sisi pemikiran dan keilmuan. Sebab pada saat itu bangsa-bangsa Timur lebih unggul dibandingkan bangsa Eropa. Perjumpaan yangterjadi selama Perang Salib di satu sisi memberikan perubahan pada Eropa.Hal inilah yang kemudian menjadi salah satu faktor terjadinya renaisans.37

Pertama kedokteran. Pada saat itu, gereja melarang praktek medis karenamereka memiliki keyakinan bahwa penyakit adalah sanksi dari Tuhan dan tidakboleh dihindari oleh manusia karena seseorang yang terserang penyakit memangpantas mendapatkannya. Sedangkan kaum muslimin sudah melakukanberbagai terobosan medis, menterjemahkan berbagai buku dalam bidangkedokteran yang berasal dari bahasa Persia, Yunani, dan Hindustan, ke dalambahasa Arab. Bukan Hanya itu, mereka juga menyusun buku sendiri yang cukuplengkap pada masanya. Beberapa buku inilah yang dipelajari selama berabad-abad diberbagai Universitas di Eropa.

Kedua matematika. Sebelum renaisans di Eropa, kaum muslimin sudahmenguasai ilmu-ilmu matematika, astronomi, kimia, botani, biologi, metalurgi38,


36 Badri Yatim, Sejarah Peradaban Islam ,..hlm 7937 Sami bin Abdullah al-Maghluts, Athlas al-Hamlat ash-Shalibiyyah, terj. Fuad

Syaifuddin Nur, Atlas Perang Salib, (Jakarta: Almahira, 2010) cet. II, hlm 27538 Metalurgi adalah ilmu, seni, dan teknologi yang mengkaji proses pengolahan

dan perekayasaan mineral dan logam. Ruang lingkup metalurgi meliputi:pengolahan

202 Vol. XII, No. 2, Juli 2016: 189-213

dan farmasi. Selain itu Kaum muslimin melakukan penterjemahan besar-besaran hampir semua literature ilmiah Yunani, Romawi, Persia, dan Hindustanke dalam bahasa Arab. Para penguasa muslim saat itu memberikan dukungansebesar-besarnya bagi para ilmuan untuk mengembangkan ilmu pengetahuan.Di masa ini pula para ilmuan muslim bermunculan, seperti Ibnu Miskawaih,al-Khazin, Ibnu Khaldun, Ibnu Nafis, Ibnu Haitam, al-Battani, al-Farghani,al-Kindi, al-Khawarizmi, al-Biruni, al-Ghafiqi, al-Qazwini, Jabir bin Hayya,Ibnu Baithar, Daud al-Anthaki, dan masih banyak lagi para ilmuan muslimyang bermunculan saat itu.39

2. Perebutan kembali Spanyol (Andalusia) dari Islam (Reconguista)40

Andalusia merupakan wilayah yang diduduki oleh kerajaan Muslim diselatan Spanyol, yang merujuk pada kota-kota Almeria, Malaga, Cadiz, Huelva,Seville, Cordoba, Jaen dan Granada. Pada 711, Pasukan Muslim melintasiLurus Gibraltar (berasal dari ‘Gabal Al-Tariq’: ‘Gunung Tariq’) dan memegangkontrol atas sebagian besar di Semenanjung Iberia.41 Masa-masa awal Islamberada di Spanyol sikap toleransi sangat dirasakan saat itu. Semua orang Yahudidan Kristen yang menerima Islam sebagai penguasa, negara memberikan hakuntuk mempertahankan harta benda sendiri dan keyakinan yang mereka anutserta diberikan kebebasan menjalankan praktek keagamaan masing-masing.Selama penguasa muslim di Spanyol memberikan bimbingan kepada mereka,dan tidak membangkang, mereka pun orang-orang Kristen tidak mendapatkanhukuman.42

Hubungan baik yang sudah terjalin berabad-abad lamanya akhirnya kianlama memudar. Kekacauan terjadi dimana-mana baik intern Islam sendiriataupun ekstrn saat itu. Permasalahan yang terjadi sangatlah kompleks,sehingga sulit untuk dilihat faktor yang lebih mendominasi terhadap kekacauan

mineral (mineral dressing),ekstraksi logam dari konsentrat mineral (metalurgi ekstraksi),proses produksi logam (metalurgi mekanik),perekayasaan sifat fisik logam (metalurgifisik). Baca http://id.wikipedia.org/wiki/Metalurgi

39 Sami bin Abdullah al-Maghluts, Athlas al-Hamlat ash-Shalibiyyah, terj. FuadSyaifuddin Nur, Atlas Perang Salib, ...hlm 275

40 Reconguista yaitu penaklukan kembali Spanyol dan Portugal pada abadpertengahan yang dilakukan oleh Negara-Negara Kristen untuk mendapatkankankembali wilayah-wilayah yang telah sebelumnya dikuasai oleh kaum muslimin hampirdisemua wilayah pada awal abad VIII M.

41 http://www.hispanicmuslims.com/andalusia/andalusia.html diakses 1-4-201542 http://www.cyberistan.org/islamic/andalusia.html diakses 1-4-2015


tersebut. Namun dibalik semua itu tidak terlepas pihak yang memilikikepentingan dalam membaca situasi, apalagi menyangkut perebutan kekuasaansaat itu.

Para sejarawan mencatat bahwa kerajaan Granada merupakan kerajaanterakhir bangsa Arab di negeri Andalusia. Kota-kota penting telah dikuasaipasukan Salib. Dalam rentang waktu antara 636-668 H, Ferdinand III (RajaCastilla) dan Chaime I (Raja Aragon) berhasil menaklukkan Valencia, Cordoba,Murcia, dan Sevilla. Kekuatan umat Islam hanya tersisa di Granada dan terusbertahan sampai selama dua abad setengah.

Kerajaan Granada menjadi satu-satunya kerajaan umat Islam yangsanggup bertahan. Bahkan, kerajaan ini mampu meraih kejayaan di bidangsastra dan ilmu pengetahuan, meskipun saat itu musuh sudah mengepung disegala penjuru Andalusia. Keberhasilan ini disebabkan oleh mayoritas umatislam yang sebelumnya kalah berperang berada di seluruh penjuru Andalusiabertolak menuju Granada. Mereka berasal dari berbagai kalangan; petani,pedagang, pekerja dan sebagainya. Akhirnya Granada menjadi kota yangberkembang pesat.43

Sebab lain yang membuat Granada tetap bisa bertahan adalah pertemanankuat antara raja-raja dengan Bani Marin di Maghribi. Bani Marin mengirimkanbantuan militer setiap Granada diserang musuh. Bahkan mereka jugamenempatkan kekuatan militer di bawah kekuasaan Raja Granada yang akanmembantunya jika pasukan Salib datang menyerang. Hal ini merupakan bentukikatan yang kuat dan telah terjalin di antara para pemimpin sudah sejak lama.

Singgasana Granada diduduki secara bergantian oleh sejumlah raja dariBani Ahmar. Setelah wafatnya raja Muhammad V, raja-raja yang meng-gantikannya tidak memiliki kapabilits seperti raja-raja terdahulu. Mereka hanyamemprioritaskan kesenangan dan kemewahan. Kemunduran terjadi padakerajaan ini, bahkan sampai berhentinya aliansi dengan kekuatan di Magribi.Hal ini menjadi peluang bagi Kaum Kristen untuk mulai menggerakkan danmenghimpun kekuatan.44

Beberapa pertempuran telah terjadi salah satunya adalah Abu Abdullahibn Abi al-Hasan berhasil ditangkap dan ditawan oleh kaum Kristen. Hal Ini

43 Qasim A. Ibrahim dan Muhammad A. Saleh, Al-Mawsu’ah al-Muyassarah fi al-Tarikh al-Islam, terj. Zainal Arifin, Buku Pintar Sejarah Islam (Jakarta: Zaman, 2014) cetII hlm.541

44 Qasim A. Ibrahim dan Muhammad A. Saleh, Al-Mawsu’ah al-Muyassarah fi al-Tarikh al-Islam, terj. Zainal Arifin, Buku Pintar Sejarah Islam..hlm. 542

204 Vol. XII, No. 2, Juli 2016: 189-213

menjadi pukulan keras bagi kerajaan umat Islam di Andalusia karena keduaraja Kristen (Ferdinand dan Isabella) merendahkan Abu Abdullah, menghinakerajaannya dan kerajaan ayahnya. Setelah dibebaskan, Abu Abdillah kembalike Granada dan mendesak ayahnya, yaitu Abu al-Hasan untuk melancarkanserangan besar-besaran. Tak lama kemudian, Abu al-Hasan meninggal duniadalam harapan dan kesedihan.

Posisi Abu al-Hasan digantikan saudaranya, Abdullah al-Zaghal, untukmemegang kendali kekuasaan Granada. Dia merupakan raja terakhir umatIslam di Andalusia. Al-Zahgal seorang pemberani dan memiliki semangatjuang yang tinggi melawan pasukan perang salib. Jika saudara dan segelintirorang Istana tidak merongrong kerajaannya, maka al-Zaghal pasti akan bisamempertahankan Granada sampai akhir. Konflik internal inilah yangmenjadikan kerajaan Granada runtuh dengan cepat.

Pasukan Salib saat itu terus menekan disekitar Granada. Beberapa kotadan benteng muslim dapat jatuh ke tangan mereka. Situasi bertambah sulitsaat bom-bom milik Ferdinand digunakan untuk menghancurkan benteng-benteng umat Islam. Tetapi, di dalam benteng itu, umat Islam siap berperangdengan gagah berani. AlZaghal adalah pribadi yang teguh dan patang mundur,tapi anak saudaranya (Abu Abdillah) memerintahkan barisan pasukannya untukmenghalang-halangi pasukan pamannya (Al-Zaghal) setiap ingin melindungibenteng-benteng muslim. Hal Ini merupakan pengkhianatan yang dilakukanAbu Abdillah atas kedengkian selama ini.45

Pasukan Kristen dalam tempo yang cukup singkat mampu menguasaibagian barat kerajaan Granada. Benteng-benteng di Ronda da Malaga dapatdihancurkan. Dan yang mengherankan Abu Abdillah sebagai orang yangmendukung Ferdinand dan Isabella untuk menaklukkan kedua kota tersebut.Kemudian Pasukan Salib mengalihkan serangannya ke bagian Timur Granada,dan upaya pertahanan yang dilakukan oleh al-Zaghal akhirnya gagal. Al-Zaghallalu dibawa ke Afrika, menjadi tawanan sultan Fas. Seluruh hartanya disitadan dirampas, dirinya disiksa dengan berbagai macam siksaan. Kedua matanyadicongkel. Ia menghabiskan sisa-sisa harinya dalam penderitaan yangmenyakitkan.46

45 Qasim A. Ibrahim dan Muhammad A. Saleh, Al-Mawsu’ah al-Muyassarah fi al-Tarikh al-Islam, terj. Zainal Arifin, Buku Pintar Sejarah Islam...hlm 543

46 Qasim A. Ibrahim dan Muhammad A. Saleh, Al-Mawsu’ah al-Muyassarah fi al-Tarikh al-Islam, terj. Zainal Arifin, Buku Pintar Sejarah Islam..544


Abu Abdillah berjanji akan memberikan kekuasaan Granada jika rajaKristen jika mau membantu menghancurkan kekuasaan pamannya. Tetapi diaingkar janji dan mengirim delegasi kepada Ferdinand di bawah pimpinan Musaibn Abi al-Ghassan, orang Arab pemberani, untuk menyampaikan pesan; jikaraja Kristen tersebut menginginkan Granada maka ia harus mengambilnyasendiri. Hal ini menjadikan raja Ferdinand mempersiapkan segalanya untukmelakukan perang besar-besaran. Dia mengerahkan 25.000 pasukan yangakhirnya beberapa kemenangan bisa didapatkan.47

Pada tahun 897 H Ferdinand ingin benar-benar mengancurkan pasukanIslam . Pasukan yang berjumlah sebesar 50.000 orang mengepung kotaGranada dan membangun di depan kota apa yang dinamakannya “keimanansuci”. Kelaparan melanda penduduk kota, dan Abu Abdillah tidak mempunyaicara untuk menghadapi pasukan Salib. Tapi, panglima perangnya, Musa ibnAbi Ghassan, tidak mau menyerah begitu saja. Musa menyambar senjata dannaik ke atas kudanya, lalu dengan gigih memerangi musuh hingga akhirnyamati terbunuh ditenggelamkan.48

Perjanjian Granada

Ada beberapa point yang ditawarkan oleh kerajaan Kristen kepada AbuAbdillah sebelum menduduki Granada.1) Jaminan keamanan bagi jiwa, keluarga, dan harta umat Islam2) Umat Islam tetap tinggal di rumah dan kampungnya3) Syariat agama Islam bebas dijalankan sebagaimana sebelumnya.4) Masjid tetap berdiri di tempat semula5) Tidak seorang pun dipaksa untuk meninggalkan agamanya6) Muslim yang ingin bepergian ke negeri Kristen dijamin keselmata jiwa

dan hartanya.7) Tawanan-tawanan muslim harus dibebaskan.49

8) Umat Islam berhak pergi mengungsi ke Afrika, kapan pun mereka mau,berikut harta keluarganya.

47 Qasim A. Ibrahim dan Muhammad A. Saleh, Al-Mawsu’ah al-Muyassarah fi al-Tarikh al-Islam, terj. Zainal Arifin, Buku Pintar Sejarah Islam...544


49 Qasim A. Ibrahim dan Muhammad A. Saleh, Al-Mawsu’ah al-Muyassarah fi al-Tarikh al-Islam, terj. Zainal Arifin, Buku Pintar Sejarah Islam..hlm 545

206 Vol. XII, No. 2, Juli 2016: 189-213

Abu Abdillah tidak ada pilihan lain selain menerima kesepakatan itu.Setelah melakukan kesepakatan dia pergi menuju magribi dan menetap dikota Fes dan hidup bersama keluarga di sana.

Pemusnahan Islam dari Andalusia

Perjanjian yang telah disepakati ternyata dilanggar oleh Kaum Kristen,dan umat Islam dipaksa memeluk agama Kristen. Pada mulanya saat keuskupanCordoba dipegang Hernando Delfiro, umat Islam diberikan kebebasanberibadah dan beragama. Tapi, Kardinal Siemens tidak menyetujui cara toleranuskup tersebut. Kardinal mencoba memengaruhi pihak kerajaan. Menurutnya,pelaksanaan isi perjanjian dengan umat Islam berarti melanggar perjanjiandengan Tuhan. Upayanya berhasil dan terjadi penindasan pada umat Islam.Tetapi hal ini mendapat perlawanan dari umat Islam sendiri. Melihat hal ituKardinal malah menjadikan kondisi negeri semaki memanas. Dia mengeluarkandekrit yang memberi umat Islam pilihan antara memeluk agama Kristen ataukeluar meninggalkan negeri. Di dekrit tersebut, tercantum juga tulisan nenekmoyang mereka sebenarnya penganut Kristen, bahwa umat Kristen mengangapmereka sebagai penganut Kristen sudah sejak lahir. Dekrit ini berbuntut padapenyegelan masjid-masjid, pembakaran manuskrip-manuskrip dan kitab-kitablangka.

Melihat kondisi yang memburuk umat Islam marah melakukanpemberontakan di pegunungan Alpujarras. Tetapi mereka kalah serangan daripasukan Salib Kristen, dan membuat umat Islam terpencar-pencar. Beberapadari mereka melarikan diri ke Marrkesh, Mesir da Turki. Tidak sedikit pulayang terpaksa pura-pura masuk Kristen, lalu menjalankan ibadah secarasembunyi-sembunyi. Walaupun sempat ada terjadi pemberontak lagi yangdipimpin oleh Ibn Faraj, tetapi Pasukan Salib di Alpujarras berhasil menumpasIbn Faraj dan pasukanya. Akhirnya tahun 1609 M, seluruh Andalusia bersihdari orang Arab. Dalam rentan waktu antara runtuhnya Granada hinggaperiode pertama abad ke-17, sekitar tiga juta orang diusir dari Andalusia.50

Pasca kehancuran kerajaan Islam di Granada, pendeta-pendeta Kristenmemberi umat muslim dan Yahudi suatu pilihan yang mengerikan: Pindahagama atau tinggalkan wilayah itu. Tapi ketika mereka memilih pindah agamamalah dicurigai dengan sesuatu yang tidak beralasan, dan akhirnya ada yang



dibakar hidup-hidup di tiang pembakaran. Umat muslim yang tersisa danmasuk agama Kristen, kaum Morisco, dan akhirnya dibuang pada tahun 1609M.

Alasan rutuhnya umat muslim di Spanyol pertama adalah bahwa merekatidak lagi bersatu. Ini kisah yang sama seperti perang salib. Ketika merekabersatu di bawah Shalah al-Din mereka tidak terkalahkan. Berabad-abadmereka telah berubah menjadi tuan tanah dan makin banyak perpecahan yangmengakibatkan bermunculan kerajaankerajaan kecil. Lebih parah lagi sumberdaya yang dimanfaatkan mereka di Afrika Utara telah mengering.

Penyerangan terhadap kerajaan Islam di Granada bagi umat Kristenmerupakan bentuk kesadaran bersatu untuk menghabisi umat muslim diSpanyol. Semangat dari aspek psikologi, politik dan militer yang sangat besardi bawah pimpinan Ratu Isabella dari Castile dan Raja Ferdinand dari Aragonberhasil terbentuk.51 Spanyol merupakan Negara yang muncul pertama sebagaiNegara bangsa di Eropa. Segala sesuatu di dalamnya menjadi bagian dari ideini. Sebagian akibatnya Spanyol menjadi kekuatan imperial utama Eropa yangpertama dengan daerah jajahan yang luas terutama di Amerika.52

3. Kehancuran Dinasti Turli UsmaniKerajaan Turki Usamani berasal dari nama pendiri dinasti Osman yang

datang dari Asia Tengah dan menciptakan negara besar yang pada akhirnyamencakup semua Eropa tenggara sampai ke perbatasan utara Hungaria,Anatolia, dan Timur Tengah sampai ke perbatasan Iran serta pantai MediteraniaAfrika Utara hampir ke Samudera Atlantik. Sebagai entitas multietnis,multiagama, dan multikultural, Kekaisaran Ottoman adalah yang terakhir darikerajaan besar Islam, yang muncul di kemudian Abad Pertengahan dan teruskeberadaannya sampai awal abad kedua puluh.53

Dinasti Turki Usmani sempat berjaya pada abad ke-13 sampai abad ke-19. Memang ini merupakan masa yang sangat panjang. Permsalahan yangdihadapi sangatlah kompleks dan tentunya tidak terlepas hubungan yang terjadi

51 Akbar S. Ahmad, Rekonstruksi Sejarah Islam, ter. Amru Nasution, RekonstruksiSejarah Islam Di Tengah Pluralitas Agama dan Peradaban, (Yogyakarta: Fajar Pustaka Baru,2002) cet. I hlm.111

52 Akbar S. Ahmad, Rekonstruksi Sejarah Islam, ter. Amru Nasution, RekonstruksiSejarah Islam Di Tengah Pluralitas Agama dan Peradaban..hlm. 112

53 http://www.oxfordislamicstudies.com/article/opr/t236/e0611 diakses 11-6-2015

208 Vol. XII, No. 2, Juli 2016: 189-213

Islam dan Kristen. Syafiq A. Mughani melihat tiga hal kehancuran Turki Usmani,yaitu melemahnya sistem birokrasi dan kekuatan militer Turki Usmani,kehancuran perekonomian kerajaan dan munculnya kekuatan baru di daratanEropa serta serangan balik terhadap Turki Usmani.

Berbicara tentang munculnya kekuatan Eropa, berkaitan pula denganpolitik baru di daratan Eropa yang dianggap secara umum faktor yangmempercepat proses keruntuhan kerajaan Turki Usmani. Konfrontasi langsungpada dengan kekuatan Eropa berawal pada abad ke XFI, saat masing-masingkekuatan ekonomi berusaha mengatur tata ekonomi dunia. Ketika kerajaanUsmani sibuk membenahi negara dan masyarakat, bangsa Eropa malahmenggalang militer, Ekonomi dan tekhnologi dan mengambil mamfaat darikelemahan kerajaan Turki Usmani.54 Selain itu Pemberontakan-pemberontakaninternal. Pemberontakan-pemberontakan terjadi dimana-mana, mulai dariMakkah, Wahabiyah, Druze dan pemberontakan di Wilayah pusat kekuasaantelah memperlemahkekuatan militer dan politik.

Selain itu peperangan yang terjadinya dimana sistem kemiliteran bangsabarat selangkah lebih maju dibandingkan dengan kerajaan Turki Usmani. Olehkarena itu saat terjadi kontak senjata maupun peperangan yang terjadibelakangan, tentara Turki selalu mengalami kekalahan. Terlebih Turki Usmanisangat tidak mendorong berkembangnya ilmu pengetahuan, Turki mengalamistagnasi Ilmu pengetahuan. Maka otomatis peralatan perangnya pun semakinketinggalan jaman. Saat Turki Usmani mulai berbenah, sudah terlambat karenawilayahnya sedikit demi sedikit mulai menyusut karena melepaskan diri dansulit untuk menyatukannya kembali.55

Beberapa Peperangan yang pernah Terjadi di masa kemunduran DinastiTurki Usmani

Pertempuran MohacsPada tahun 1521 Sulaiman Agung mencaplok Belgrade dengan menguasai

wilayah selatan dan tengah Kerajaan Hongaria yang merupakan bagian dariPeperangan. Setelah memenangkan Pertempuran Mohacs di tahun 1526, Sul-tan Agung mendirikan pemerintahan Turki di wilayah yang sekarang disebut

54 http://as-me28.blogspot.com/2013/09/kemunduran-dan-kehancuran-turki-usmani.html diakses 2-4-2015

55 http://as-me28.blogspot.com/2013/09/kemunduran-dan-kehancuran-turki-usmani.html diakses 2-4-2015


Hongaria (kecuali bagian baratnya) dan teritori Eropa Tengah lainnya. Diaberikutnya melakukan pengepungan di Wina tahun 1529, ternyata hasilnyasia-sia. Kemudian di tahun 1532, Sultan Agung melancarkan serangan lagi keWina, namun dikalahkan pada saat terjadi pengepungan Guns. Di sebelahtimur, bangsa Turki Utsmaniyah berhasil merebut Baghdad dari kekuatan Persiatahun 1535.

Keberhasilan ini menjadikan Mesopotamia dapat dikuasai, dan selainitu ke Teluk Persia melalui akses laut juga tidak ada hambatan.

Perancis dan Kesultanan Utsmaniyah melakukan kerjasama untukmenentang pemerintahan Habsburg. Hasil kerjasama itu mengasilkan berupapenaklukan Nice (1543) dan Corsica (1553). Pasukan tersebut dipimpin olehlaksamana Utsmaniyah Barbarossa Hayreddin Pasha dan Turgut Reis. Sebelumpengepungan di Nice, Perancis telah membantu Utsmaniyah denganmengirimkan satu unit artileri di penaklukan Esztergom tahun 1543. Berikutnyatahun 1559, setelah terjadinya perang Ajuuraan-Portugal pertama, KesultananUtsmaniyah merangkul Kesultanan Adal yang lemah ke dalam wilayahnya.Ekspansi ini mengawali pemerintahan Utsmaniyah di Somalia dan TandukAfrika. Hal ini juga meningkatkan pengaruh Utsmaniyah di Samudra Hindiauntuk bersaing dengan Portugal.56

Terjadinya Pemberontakan dan Pemulihan (1566–1683)Ketidaktegasan para sultan dalam memimpin pada masa-masa abad ke

16 ke atas membuat Kesultanan Utsmaniyah perlahan dikalahkan bangsa Eropadari segi teknologi militer. Hal in terjadi karena dihambat oleh pahamkonservatisme agama dan intelektual yang terus berkembang di Eropa. Namundibalik kesulitan ini, kesultanan tetap menjadi kekuatan ekspansionis besarsampai Pertempuran Wina tahun 1683 yang menandakan akhir ekspansiUtsmaniyah ke Eropa.

Berada di Kepemimpinan Ivan IV (1533–1584), Kekaisaran Rusia meluassampai kawasan Volga dan Kaspia dengan menaklukkan beberapa kekhananTatar. Pada tahun 1571, khan Krimea Devlet I Giray yang didukungUtsmaniyah membakar Moskwa. Tahun berikutnya, invasi diulang namundigagalkan pada Pertempuran Molodi. Kekhanan Krimea terus menyerbu

56 http://id.wikipedia.org/wiki/Kesultanan_Utsmaniyah#Perluasan_dan_puncak_.281453.E2.80.9315 66.29 diakses 25-5-2015

210 Vol. XII, No. 2, Juli 2016: 189-213

Eropa Timur melalui serangkaian serangan budak dan menjadi kekuatan besardi Eropa Timur sampai akhir abad ke-17.

Koalisi Katolik Di Eropa Selatan yang dipimpin Philip II dari Spanyolmampu mengalahkan armada Utsmaniyah di Pertempuran Lepanto.Pertempuran Lepanto membuat Angkatan Laut Utsmaniyah kehilangan tenagaahlinya, tetapi kapal-kapalnya yang mereka miliki masih bisa diperbaiki.Angkatan Laut Utsmaniyah bisa pulih kembali dengan cepat dan kemudianmemaksa Venesia menandatangani perjanjian damai tahun 1573 yangmengizinkan Kesultanan Utsmaniyah memperluas dan memperkuat posisinyadi Afrika Utara.

Pertempuran Lepanto tahun 1571Perang Panjang melawan Austria Habsburg (1593–1606) membuat

pemerintah Utsmaniayah melengkapi infanterinya dengan senjata api. Keputusanini menciptakan masalah ketidakpatuhan dan pemberontakan di dalam tubuhmiliter yang tidak pernah terselesaikan. Demobilisasi pun berubah menjadiperampokan dalam pemberontakan Jelali (1595–1610) yang memperluas aksianarkis di Anatolia pada akhir abad ke-16 dan awal abad ke-17. Ketika populasikesultanan mencapai 30.000.000 jiwa pada tahun 1600, kelangkaan tanah membuatpemerintah ditekan habis-habisan.57

Pengepungan Wina Kedua tahun 1683.Pada masa kekuasaannya Murad IV (1612–1640), dia membentuk

kembali pemerintahan pusat dan merebut Yerevan (1635) dan Baghdad (1639)dari safawiyah. Kesultanan wanita (1648–1656) adalah periode ketika ibu parasultan muda berkuasa atas nama putranya. Tokoh wanita yang palingberpengaruh pada masa itu adalah Kosem Sultan dan menantunya TurhanHatice. Persaingan politik mereka berujung pada pembunuhan Kosem pada1651. Selama Era Koprulu (1656–1703), pemerintahan dijalankan olehsejumlah Wazir Agung dari keluarga Koprulu. Wazir Koprulu mengalamikesuksesan militer ditandai dengan berdirinya pemerintahan di daerahTransylvania, penaklukan Kreta tahun 1669. Berikutnya kesuksesan lain yaitu,mampu melakukan ekspansi ke Ukraina selatan Polandia. Pertahanan terakhirKhotyn dan Kamianets-Podilskyi dan teritori Podolia bergabung denganKesultanan Utsmaniyah tahun 1676.

57 http://id.wikipedia.org/wiki/Kesultanan_Utsmaniyah# Perluasan_dan_puncak_.281453.E2.80.9315 66.29 diakses 25-5-2015


Periode ketegasan baru ini berakhir pada Mei 1683 saat Wazir AgungKara Mustafa Pasha memimpin pasukan besar untuk mengepung Wina keduakalinya dalam Perang Turki Besar 1683–1687. Serangan terakhir merekatertunda karena pasukan Utsmaniyah didesak mundur oleh pasukan sekutuHabsburg, Jerman, dan Polandia yang dipimpin Raja Polandia Jan III Sobieskipada Pertempuran Wina. Aliansi Liga Suci terus melaju pasca kekalahan diWina dan memuncak pada Perjanjian Karlowitz (26 Januari 1699) yangmengakhiri Perang Turki Besar. Kesultanan Utsmaniyah menyerahkan sejumlahwilayah pentingnya, kebanyakan diserahkan secara permanen. Mustafa II(1695–1703) memimpin serangan balasan terhadap Wangsa Habsburg diHongaria pada 1695–96, namun kalah besar di Zenta (11 September 1697).

C. Penutup

Hubungan antara Islam dan Kristen sudah lama terjadi sejak kelahiranNabi Muhammad saw. yang mana sebelum beliau diangkat menjadi Rasulsudah bertemu dengan beberapa penganut agama Kristen dan memberitahukantanda-tanda kenabian. Selain itu setelah berkembangnya Islam Rasulullah jugapernah mengirim beberapa surat kepada para penguasa di tanah jazirah Arabsaat itu. Mereka ada yang menerima dan ada yang menolak bahkan menantangingin berperang. Semua yang terjadi merupakan pola hubungan Islam danKristen pada masa awal.

Islam berkembang begitu pesat hal ini ditandai dengan ekspansi padamasa khulafa al-Rasyidin dan berlanjut di masa dinasti Umayyah di Damaskusdan Abbasiyah di Baghdad. Puncak hubungan antara Islam dan Kristen ketikaterjadi Perang Salib. Walaupun pada akhirnya kemenangan ada berada dipihakIslam, tetapi hasil dari perang tersebut mendapat kerugian yang sangat besar.Namun dibalik peperangan yang terjadi banyak pelajaran baik itu dari budaya,sosial, dan pengetahuan yang didapatkan Islam dan Kristen.

Masa kejayaan Islam di Eropa berakhir ketika para penguasa sepakatingin merebut kembali Spanyol dari Islam yang ada di Granada. Islam sempatjaya dan berkembang pesat selama dua abad di sana. Konflik intern antarpenguasa Islam serta beberapa lagi desakan yang dilakukan pihak musuhakhirnya Islam mengalami kemunduran di Spanyol yang ditandai denganberhasilnya pihak penguasa gabungan di Eropa mengalahkan kerajaan Islamdi Granada.

Terakhir runtuhnya kerajaan Turki Utsmani. Aspek yang penulis lihat pada

212 Vol. XII, No. 2, Juli 2016: 189-213

keruntuhannya adalah perkembangan yang pesat dibidang tekhnologi perangdi Barat. Hal ini menjadi faktor ekternal selain juga didukung faktor internyang terjadi di tubuh dinasti Turki Usmani yang mampu dimanfaatkan olehBarat untuk melakukan penyerangan. Tetapi dibalik semua keruntuhanakerajaan Turki Utsmani tersebut faktor yang paling mendasar yaitu politikkekuasaan terjadi dimana-mana.

Daftar Pustaka

Akbar S. Ahmad, Rekonstruksi Sejarah Islam, ter. Amru Nasution, RekonstruksiSejarah Islam Di Tengah Pluralitas Agama dan Peradaban, Yogyakarta:Fajar Pustaka Baru, 2002

Ali Muhammad Ash-Shalabi, Daulah As-Salajiqah wa Buruz Masyru’ Islam liMuqawamah At-Taghaghul Al-Batini wa Al-Ghazwi Ash-Shalibi,terj. Masturi Irham dan Malik Supar, Bangkit dan Runtuhnya DaulahBani Saljuk Kontribusinya bagi Peradaban Islam di Abad Pertengahan,Jakarta: Pustaka Al-Kautsar, 2007

Bakri, Syamsul, Peta Sejarah Peradaban Islam, Yogyakarta: Fajar Media Press,2011

Fu’adi, Imam, Sejarah Peradaban Islam, Yogyakarta: Teras, 2011Hugh Goddard, A History of Christian-Muslim Relations, terj. Zaimuddin dan

Zaimul Am, Sejarah perjumpaan Islam dan Kristen, Jakarta: Serambi, 2013Karim, M. Abdul, Sejarah Pemikiran dan Peradaban Islam, Yogyakarata: Pustaka

Book Publisher, 2007Philip K. Hitti, History of The Arabs; From the Earliest Times to the Present,

terj. R. Cecep Lukman Yasin dan Dedi Slamet Riyadi, History of TheArabs Jakarta: Serambi, 2008

Qasim A. Ibrahim dan Muhammad A. Saleh, Al-Mawsu’ah al-Muyassarah fial-Tarikh al-Islam, terj. Zainal Arifin, Buku Pintar Sejarah Islam,Jakarta: Zaman, 2014

Rofiq, Ahmad dan Lalu Sendra DA, (ed), Mozaik Sejarah Islam, Yogyakarta:Nusantara Press, 2011

Sami bin Abdullah al-Maghluts, Athlas al-Hamlat ash-Shalibiyyah, terj. FuadSyaifuddin Nur, Atlas Perang Salib, Jakarta: Almahira, 2010

Sami bin Abdullah al-Maghlouth, Athlas al-Adyan, terj. Fuad Syaifuddin Nurdan Ahmad Ginanjar Sya’ban, Atlas Agama-Agama, Jakarta: Almahira,2011


Sudarto, Konflik Islam-Kristen, Menguak Akar Masalah Hubungan antar Umatberagama di Indonesia, Semarang: Pustaka Rizki Putra

Yatim, Badri, Sejarah Peradaban Islam, Jakarta: Rajawali Press, 2007Zaman, Ali Noer (ed), Agama Untuk Manusia, Yogyakarta: Pustaka Pelajar,

2000 http://www.birmingham.ac.uk/schools/ptr/departments/theologyandreligion/research/ projects/CMR1900/index.aspxdiakses tanggal 1-4-2015 http://www.cyberistan.org/islamic/andalusia.html diakses 1-4-2015

Iftahuul Mufiani, Islam dan Kristen...Iftahuul Mufiani, Islam dan Kristen...http://en.wikipedia.org/wiki/ChristianityandIslam diakses 1-4-2015h t t p : / / i d . w i k i p e d i a . o r g / w i k i /

Kesultanan_Utsmaniyah#Perluasan_dan_puncak_.281453.E2.80.931566.29 diakses 25-5-2015http://www.hispanicmuslims.com/andalusia/andalusia.html diakses 1-4-2015

http://as-me28.blogspot.com/2013/09/kemunduran-dan-kehancuran-turki-usmani.html

diakses 2-4-2015http://www.oxfordislamicstudies.com/article/opr/t236/e0611 diakses 11-

6-2015

Iftahuul Mufiani, S.Th.I., M.Hum., UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta.

islam dan kristen merajut harmoniiftahuul mufiani, islam dan kristen merajut harmoni 191secara umum...

Documents