IKHWANIKHWANIKHWANIKHWAN MUSLIMIN MUSLIMIN MUSLIMIN MUSLIMIN DARI SUDUT LAIN Nukilan daripada tulisan Syeikh Abu Ammar Ali Al-HuzaifiTerjemahan dan Olahan oleh Abu Omar, Idris bin Sulaiman 1432H/2011 2 Isi Kandungan: 1. Mukaddimah...22. Latar - Belakang Ikhwan Muslimin...43. Matlamat Ikhwan Muslimin...5 4. Struktur Organisasi Ikhwan Muslimin...7 5. Cabang -Cabang Ikhwan Muslimin...96. Fahaman dan Kepercayaan Ikhwan Muslimin...10 7. Metode Dakwah Ikhwan Muslimin...148. Kaedah - Kaedah Tarbiah Ikhwan Muslimin...15 9. Pemimpin dan Tokoh Ikhwan Muslimin...16 10. Penyimpangan -Penyimpangan Ikhwan Muslimin...29 1.Mukaddimah Kertas kerja ini membincangkan tentang hakikat sebenar Jemaah Ikhwan Muslimin yang secarazahirnyamenampakkankebenaranmenyebabkanramaiyangtertipudengan mereka ini. Umpamanya slogan mereka menuntut kepada mempraktikkan Syariat Islam sertamengajakkepadakesatuanUmat.Sekiranyadikajidandiamatiakanterjelas bahawa apa yang mereka laungkan jauh sekali daripada hakikat sebenarnya. Dalamkertaskerjaini,penekananterhadappenyimpangan-penyimpanganIkhwan Musliminakanbanyakdijelaskanmelaluikata-kataSyeikhulIslamIbnuTaimiahdan ulama-ulama lainmemandangkan IkhwanMusliminkerap menyamakanantaradakwah Syeikhul Islam Ibnu Taimiah dengan dakwah Hasan Al-Banna dan Sayyid Qutub. 1.1 Pendahuluan JemaahIkhwanMusliminmenzahirkanseolah-olahmerekaadalahKumpulanyang Terselamat) ,='-' -' (dan Kumpulan yangMendapatKemenangan (,---' --'=' ) yangdisebutdalamHadissedangkansecarasedaratautidakmetodologimanhaj merekaberbezasamasekalimalahbertembungdengankumpulanYangTerselamat dan Yang Mendapat Kemenangan. KertaskerjainidiharapkanakandapatmenjelaskantentangwajahsebenarJemaahini agarmerekayangterbinasabinasadalamkeadaanjelasdanmerekayangterselamat selamat dalam keadaan yang jelas. 3 1.2 Kenapa Fokus Pada Kesalahan Sahaja? Kertas kerja ini akan fokus pada kesalahan-kesalahan Ikhwan Muslimin tanpa disebutkan kebaikan mereka. Ini kerana: 1.IabukanmenjadisyaratdisisiSyarakketikamemberinasihatapatahlagiketika menyebutkantentangpenyimpangankumpulansepertiiniyangdiangkatsebagai sebuahkumpulanIslamyanghaklagibenar.Peliknyamerekamemintadaripada golongan Sunnah supaya berlaku adil dengan menyebut kebaikan Ahli Bidaah sedangkan kitahanyamenukilkankesalahan-kesalahanmerekadaripadakitab-kitabmereka sendiri.SebaliknyaapabilamerekamenyanggahgolonganSunnahmerekatidak menyanggahsecarailmiah.Merekamenyanggahsecaradusta,menipu,mencela, menghina,memakidanseumpamanya.Mengapatidakdisebutkebaikan-kebaikanAhli Sunnah? 2.Kebaikan-kebaikanyangadapadaIkhwanMuslimintidakdapatmenampung kesesatan-kesesatan yang ada pada mereka seperti mana yang akan dijelaskan nanti. 3.Tujuannasihatadalahuntukmenyebutkantempat-tempatkesalahanyangmenjadi topik perbincangan. Seolah-olah seseorang itu ditanya sama ada Ikhwan Muslimin boleh dijadikanikutanatautidak.Makaorangyangditanyaituakanmenyebutkanapayang diperlukanolehsiyangbertanyaitubagimenjelaskanbahawaJemaahinitidaklah seperti yang disangka. DidalamsebuahHadis,FatimahbintiQaisradiallahuanhayangtelahdiceraikanoleh AbuAmrubinHafsradiallahuanhupergikepadaRasulullahsallallahualaihiwasallam danmenceritakankepadaBagindabahawakeduaMuawiyahbinAbuSufyandanAbu Jahmradiallahuanhumatelahmelamarnya.Rasulullahsallallahualaihiwasallammenjelaskan,AdapunAbuJahm,beliautidakmeletakkankayunyayangadapada bahunya1.AdapunMuawiyah,beliauseorangpapayangtidakberharta.Berkahwinlah dengan Usamah bin Zaid.2

DalamHadisdiatas,Rasulullahsallallahualaihiwasallamsekadarmenyebutkanapa yangperludiketahuiolehFatimahbintiQaistentangkeduaMuawiyahdanAbuJahm radiallahu anhum tanpa menyebutkan hal-hal lain tentang mereka berdua. Begituhalnyasekiranyaseorangdoktordimintamendiagnosispenyakitseseorang,dia hanyaakanmenyebutkanpenyakitorangitutanpamenyebutkantentangbahagian anggotabadanlainyangsihat.Inikeranapersoalanyangditujukankepadanyaadalah, apa penyakitnya? 1 Kata simbolik yang bermaksud banyak memukul perempuan atau selalu bermusafir, dan yang pertama lebih kuat Imam Nawawi dalam Syarah Sahih Muslim.2 Riwayat Muslim. 4 2. Latar - Belakang Ikhwan Muslimin Ia adalah sebuah kumpulan baru dalam Islam yang diasaskan oleh Hasan Al-Banna pada tahun 1928 di Mesir dan berkembang ke serata dunia. Antara matlamat utama kumpulan ini adalah:1.MenuntutkepadamempraktikkanSyariatIslamsertamenegakkannyadidalam masyarakat.2.Mengajakkepadapenyatuansemuakumpulan-kumpulanIslambagimerealisasikan matlamat menegakkan Syariat Islam. Dengan erti kata lain, tanpa mengira apa jua latar-belakang kumpulan-kumpulan Islam ini walaupun iahanya Islam secara zahirnya. 2.1 Latar - Belakang Pengasasnya Hasan Al-Banna lahir pada bulan Oktober, 1906. Mendapat didikan di sekolah kerajaan. Beliautidakbergurudenganmana-manaulamapadazamannya.Malahbeliausejak kecil diasuh mengikut sebuah tarekat sufi iaitu Tarekat Al-Hisafiyah sebagaimana yang diakui oleh beliau sendiri dan murid-murid yang rapat dengan beliau. Beliau lama dalam kumpulanTarekatinidanterusmenziarahipengikut-pengikutnyasehinggakeakhir hayat beliau. HasanAl-Bannaberkata,3AkutelahberdampingdenganpengikutAl-Hasafiyahdi Damanhur4dan menghadiri Al-Hadhrah5 di Masjid Al-Taubah setiap malam. Kata beliau lagi, Aku telah menerima (Tarekat) Al-Hasafiyah Al-Syaziliah daripada Tuan Guru Abdul Wahab dan beliau mengizinkan aku beramal dengannya. JabirRizqberkata,6Beliau(HasanAl-Banna)berminatdenganTarekat(Al-Hasafiyah) sehingga beliau naik daripada kedudukan Pencinta (-=-' )kepada Pengikut yang Taat Setia (_,'--' _-'-' )." 2.2 Kesan Keadaan Semasa dan Pengaruh Pengasas Terhadap Ikhwan Muslimin JemaahIkhwanMuslimindiasaskanpadatahun1928empattahunselepaskejatuhan Khalifah Uthmaniah pada tahun 1924. Keadaan semasa pada waktu itu sangat memberi kesankepadaJemaahini.IadapatdilihatdalammatlamatdantujuanJemaahiniyang antaranya: 3 ,=' =' - oleh Hasan Al-Banna, hlm. 27. 4 Kira-kira 60km dari Iskandariah, Mesir. 5 Majlis zikir sufi. 6' -= ,-'- --`- '-- '--, hlm. 8. 5 1.Menuntutkuasapemerintahansemata-mata.Iatelahberusahasedayaupayauntuk mencapai matlamat ini walaupun dengan bersaing dengan pemerintah yang sedia ada. 2.Berkompromidalambanyakhalsehinggamelangkauibatas-batasSyariat,menerima kebatilan dan tidak mengindahkan kesesatan yang ada dalam kumpulan-kumpulan Islam lainyangtelahdijalinkerjasamadengannyasemata-matauntuksampaiketampuk pemerintahan. 3.BeranggapanbahawasistemkhalifahsudahtiadalagisesudahkejatuhanKhalifah Uthmaniah. Oleh itu, semua negara-negara Islam yang ada dianggap tidak sah dan zalim. Begitulah halnya dengan tokoh Ikhwan Muslimin Sayyid Qutub yang tidak solat Jumaat. Ini kerana beliau beranggapan bahawa Khalifah sudah tiada lagi dan Solat Jumaat hanya dibolehkan dengan adanya Khalifah. AdapunpengaruhHasanAl-BannaterhadapJemaahiniiasangatjelas.Halinidapatdilihatmelaluiciri-ciritasawufsufiyangdiamalkanolehpengikutJemaahiniwalaupun secara tidak sedar. Antaranya: 1.Berbai'ah kepada syeikh-syeikh dan tokoh-tokoh jemaah.2.Kerahsiaan.3.MengehadkanAgamapadacabang-cabangnyayangtertentusertabersifat melampau di dalam cabang itu.4.Membahagikan Agama kepada kulit dan isi.5.Membahagikan ulama kepada ulama waqi (semasa) dan lain-lain.6.Adanya jawatan mursyid yang bertindak sebagai ketua jemaah. Segala tindak-tanduk pengikut mesti dengan izinnya. Arahannya dilaksanakan secara membuta-tuli. 7.Kesetiaan (wala) para pengikut hanya kepada jemaahnya.8.Nyanyian Nasyid. 3. Matlamat Ikhwan Muslimin Jemaahiniberusahasedayaupayauntukmerealisasikanmatlamat-matlamatmereka siangdanmalam,secararahsiadanterang-terangandenganmenggunakanpelbagai caratanpamenghiraukansamaadaiadibolehkanSyarakatautidak,samaadaia menepatiAl-QurandanSunnahatautidak.Diantarapenyimpangan-penyimpangan mereka: 1. Menentang pemerintah untuk merebut tampuk pemerintahan. BerkataAbdullahNasihUlwan,7"Memandangkanmerekayangmempunyaisemangat Islamtidakakandapatmenegakkanpemerintahandengancarapenggulingan 7 =' _,'- '--= . 6 ketenteraan, maka tidak ada cara lain untuk mereka melainkandengan cara yang lebih realistik dan logik iaitu dengan bergantung harap kepada revolusi rakyat." 2. Melakukan pembunuhan dan konfrontasi bersenjata. 3. Bersekongkol dengan golongan sekular dan lain-lain. 4.Bersama-samadengangolonganahlibidaahsesatsepertiSyiahRafidahdanlain-lain malah dengan puak pelampau Rafidah tanpa menghiraukan nasihat para Ulama. 5.BerkompromidalambanyakpermasalahanAgamayangtidaksepatutnyabagi seorangmukminuntukberkompromidalamnyakeranaiaantaraperkaraasasAgama sepertimana Akidah dan cabang-cabangnya.

3.1 Dua matlamat utama Ikhwan Muslimin 1.Memegang Tampuk Pemerintahan. 2.Menambahkan pengikut bagi menguatkan pengaruh Jemaah. Padaawalnya,adayangmelihatbahawamerekasekadaringinmemulihkankeadaan pentaspolitiksepertimanayangdidakwawalaupundengancarayangmenyimpang, tetapiternyatakemudianmatlamatmerekatidaklaindantidakbukanhanyalahuntuk menumbangkanpemerintahyangadadinegara-negaraArabsebelumnegara-negara yang lain. Halinibenar-benarberlakusepertimanadibeberapanegaratermasukMesirpada zamanRajaFaruuq.Tetapiternyatazamanbeliaujauhlebihelokdaripadazaman mereka yang menumbangkannya seperti Jama Abdul Nasir8 yang secara terang-terangan menolak Syariat Islam. WalaupunpadaasalnyapenambahananggotadanmeluaskanpengaruhJemaahhanya sebahagiandaripadacarayangdigunakanIkhwanMusliminuntuksampaikepada matlamat tetapi ternyata kemudian ia sendiri bertukar menjadi matlamat.

IkhwanMusliminmelihatbahawamerealisasikanmatlamatutamamerekabergantung kepada sejauh mana pengaruh dan bilangan anggotajemaah mereka. Makanya mereka denganmudahberkompromidengangolonganyangjelasmenyimpangdaripadaIslam sepertigolonganSyiahRafidah,Sufidanlain-lain.Malahmerekamengajakagar dirapatkan jurang yang ada dengan golongan-golongan ini. Halinitentunyamemerlukansupayakedua-duapihakuntukberkompromidalamhal-halyangtertentu.Lebihmenyulitkan,merekatidakpernahmengajakkumpulan- 8 Presiden Mesir Kedua (1954-1970). 7 kumpulansesatiniuntukberkompromidalamakidahmerekasebagaimanamereka mengajak golongan Tauhid dan Sunnah untuk berkompromi dalam dakwah mereka. Ada kalanyadengancaratawarandanajakandanadakalanyadenganmemperlekehkan Tauhid dan Sunnah. 4. Struktur OrganisasiIkhwan Muslimin Jemaahiniberdiridiatasasassempityangmewajibkanpengikutnyauntuktaatsecara membuta-tuli.TiadakeraguanbahawakemudahanIslamsertakesenanganyang diberikan dalam Syariatnya bebas daripada semua ini. 4.1 Mursyid IaadalahjawatantertinggidalamIkhwanMuslimin.Iaterbahagikepadaduaiaitu; Mursyid Am Ikhwan Muslimin dan Mursyid Khas di negara-negara tertentu. 4.1.1 Mursyid Am IaadalahjawatanpalingtinggidalamJemaahini.Antarasyaratpemegangjawatanini adalah;warganegaraMesir,walaupunadayanglebihalimdaripadanyadinegaralain. Mereka yang telah memegang jawatan ini adalah: 1.Mursyid Am Pertama: Hasan Al-Banna. 2.Mursyid Am Kedua: Hasan Al-Hudhaibi. 3.Mursyid Am Ketiga: Omar Al-Tilmisani.4.Mursyid Am Keempat: Muhammad Hamid Abu Al-Nasr. 5.Mursyid Am Kelima: Mustafa Masyhur. 6.Mursyid Am Keenam: Makmun Hasan Al-Hudhaibi.7.Mursyid Am Ketujuh: Mahdi Akif.8.Mursyid Am Kelapan: Muhammad Abdul Badi (sekarang). 4.1.2 Mursyid Khas Seperti mursyid Ikhwan Muslimin di Yaman, Kuwait, Syria dan negara-negara Arab yang lain.BeliauadalahorangtertinggidalamJemaahinidinegaratersebutwalaupundi bawahnya terdapat ramai ulama jemaah yang jauh lebih berilmu daripada beliau. Disetiapnegaraterdapatamir-amirjemaahyangbernaungdibawahmursyidnegara tersebut.Adapunmursyid-mursyidini,merekasemuabernaungdibawahMursyidAm di Mesir. 8 4.2 Peranan Mursyid Am 1.SegalaurusanJemaahdibawaharahanbeliaukhususnyadalamperkara-perkara yang membabitkan jemaah secara amnya.2.Berhubungdenganpemimpin-pemimpintinggijemaahdinegara-negaralainsama ada melalui surat menyurat atau dengan cara yang lain.3.Memaklumkanperkara-perkarabarutentangJemaah,sertakeputusan-keputusan yang telah diambil.4.BertindaksebagailidahrasmiJemaahatausiapadiwakilkannya.Beliauakan memaklumkantentangberlepasdirinyaJemaahdaripadaperbuatanseseorangatau kebertanggungjawabanJemaahterhadapperbuatanseseorangdanyang seumpamanya.5.Menyingkirkan sesiapa yang menyalahi peraturan-peraturan Jemaah. 4.3 Bai'ah Bai'ahadalahperjanjianyangdilakukanolehpengikutdihadapanpemimpinJemaah untuk melaksanakan apa yang telah diarahkan ke atasnya. Di dalam Islam, bai'ah hanya disyariatkan untuk dua kumpulan orang; 1. Bai'ah antara nabi dan pengikutnya. 2. Bai'ah antara pemerintah dengan sebahagian rakyatnya. Islamtidakmensyariatkanbai'ahuntukselaindaripadaduakumpulaninisamaada untuk syeikh danmuridnya, suamidanisterinya, majikandan pekerjanya atau selainya. Malah ia dianggap bidaah kerana tidak pernah dilakukan oleh Generasi Salaf Al-Soleh. BerkataSyeikhulIslamIbnuTaimiah,"Tidakbolehbagisesiapauntukmengambil perjanjiandaripadasesiapasupayaditurutisegalaperintahnya,menyokongsesiapa yangdisokongnya( -' `, ),memusuhisesiapayangdimusuhinya('-')apayang diwajibkanatasmerekaadalahmentaatiAllah danRasulNya sertamelakukanapayang disuruh olehAllah dan RasulNyadi sampingmengharamkan apayangdiharamkanoleh Allah dan RasulNya." Berikutadalahpenjelasantentangbagaimanabai'ahdilakukan.BerkataMahmudAl-Sabbagh:9 "Bai'ahdilakukandi'Al-Salibah'dimanacalonyangdipilihakan dipanggiluntukberbai'ah.Diaakanditemaniketuanyadisamping AbdulRahmanAl-Sindiyangbertanggungjawabkeatas'Tentera Islam'IkhwanMuslimin.Setelahberehatdibiliktamu,mereka bertigaakanmasukdalambilikyangdikhaskanuntukbai'ahdalam keadaangelap-gelita.Merekaakandudukdiataslantaimenghadap 9 = ''=' ,--' -,-= =` ,-'--'. Kitab ini dimulakan dengan kata-kata aluan daripada Mursyid Am Ikhwan Muslimin Kelima Mustafa Masyhur. 9 seoranghambaAllahyangtelahmenutupseluruhbadannyadari hujungkepalasehinggakehujungkakidengankainputih.Kedua tangannyayangterkeluardiletakkandiatassebuahmejarendah yangdiatasnyaterdapatsebuahAl-Quran.Sicalonyangdipilihitu samasekalitidakakandapatmengenalpastiidentitihambaAllah yang di hadapannya. Bai'ahakanbermuladengansihambaAllahyangmenjadiwakil kepadaMursyidAmitumengingatkancalontentangayat-ayat Al-Quran yangmewajibkan jihad keatassetiap Muslim,sebab-sebab yangmemaksamerekamelakukanbai'ahsecararahsiasertadalilSyarakyangmembolehkanbai'ahtersebut.Dalambai'ahyang diambil, dinyatakan bahawa ia adalah jihad pada jalan Allah sehingga Islam berjaya atau calon terkorban dalam merealisasikannya. Setelah itusicalonakanberjanjiuntukmerahsiakanbai'ahitusertataat dalam melaksanakannya. Setelahitusebuahpistolakandikeluarkandancalonakandiminta untuk menyentuhnya serta menyentuh Al-Quran yang terletak di atas meja.Calonakandiberiamaransekiranyamengkhianatijanjiatau memecahkanrahsiadiaakandikeluarkandaripadaJemaahdan kesudahannyadiaakanmasukNerakaJahanam.Sekiranyacalon bersetuju,diaakandimintabersumpahuntukmenyertai'Tentera Islam' dan mengikrarkan taat setianya." 4.4 Amir Jemaah Seorangamirperluditaatiketikasenangdansusah,ketikareladanterpaksa.Dialayak mengeluarkan arahan pada bila-bila masa sekiranya dirasakan perlu dan taat kepadanya adalah wajib. 5. Cabang - Cabang Ikhwan Muslimin Jemaah ini terbahagi kepada beberapa cabang antaranya:a)Bahagian PolitikIaadalahbahagianterbesarJemaahini.Bahagianinilahyangmengepalaikeseluruhan anggotajemaah.Segalarundinganam,keputusan-keputusanJemaahdanpemecatan anggota dilakukan oleh bahagian ini. b) Bahagian Dakwah Bahagianinibertanggungjawabatasurusandakwahdankelas-kelaspengajian.Ia mengatur segala urusan keahlian Jemaah, menjelaskan tentang tatacara Jemaah kepada pengikut,mengadakandebatdenganmerekayangmenentangJemaahserta menyanggah mereka yang mengkritik mereka. 10 c) Bahagian Media Bahagianinibertanggungjawabuntukberhubungdengananggota-anggotaJemaah sama ada di dalam atau di luar negara serta menyebarkan berita, pertemuan dan kuliah-kuliah Jemaah. d) Bahagian Ketenteraan BahagianinimenghimpunkankumpulanpemudaJemaahyangagresif.Merekaakan dijagadandilatiholehJemaahsebagaipersiapanuntukberdepandengansebarang konfrontasi bersenjata. PadazamanHasanAl-Banna,bahagianinidikenalisebagaiBahagianKhasyang merupakanbahagianyangsangatpentingdalamIkhwanMuslimin.Walau bagaimanapun,kesudahannyaiatelahmemberibanyakimpakburukkepadaIkhwan Muslimin. BerkataMuhammadAl-Ghazali,10BahagianKhasiaadalahbahagianyang menghimpunkanpemudayangtelahdilatihuntukberperang.Sepatutnyamereka digunakanuntukmenentangpenjajahBritishdanYahudi.Kesudahannyamerekatelah membawabencanabesarkepadaJemaah.Merekatelahberbunuhansesamamereka sertamenjadialatperosakdankeganasanditanganmerekayangtidakmengertiIslam dan tidak mengerti tentang kemaslahatan am. 6. Fahaman dan Kepercayaan Ikhwan Muslimin Jemaah Ikhwan Musliminmenghimpunkan bermacam-macam pemikirandan kumpulan yang berbeza-beza. Ini kerana mereka membolehkan kemasukan semua kumpulan Islam yangmendakwaberpegangkepadaAhliSunnahWalJemaah.Walaubagaimanapun, terdapatbeberapafahamandankepercayaanyangseakan-akanmenghimpunkanmereka semua iaitu: A. Hanya Jemaah Mereka Sahaja yang Diiktiraf Manakala yang Lain Tidak BerkataJumahAmin,11KinisudahjelasbahawaJemaahinimempunyaiasasyang berupaakidahnyayangtidakbolehdiambilsecarasambil-lewaapatahlagiuntuk menukarnya dan menggantinya. Berkata Saeed Hawa,12 Bagi kita, menyertai Ikhwan (Muslimin) adalah suatu yang perlu bagiseorangMuslimpadazamansekarang.Menurutbeliau,13Kitamempercayai bahawatiadajemaahyangakansempurnamelainkandenganfahamanUstazAl-Banna 10 '-='- =' ''- - -`-` ,=', hlm. 206 dan seterusnya.11 Kitab'--' _+-- .12 Risalahnya:,'-' ' , hlm. 16.13 ,+--' `= , hlm. 79. 11 (HasanAl-Banna),disampingideologidanpanduanbeliau.Katabeliaulagi,14Kalau beginilahkeadaanJemaahini,makakitatidakbolehmenentangnyakeranasabda Baginda, Barang siapa yang keluar jemaah sebesar sejengkal, maka dia telah mencabut ikatan Islam dari lehernya. B. Dakwah Ikhwan Muslimin Dijadikan Ukuran Buat Kumpulan Jemaah Lain Berkata Hasan Al-Banna,15 Kedudukankamiterhadap(kumpulan) dakwah-dakwah lain yangberbezapadazamansekarangyangtelahmemecah-belahkanhati(umat)dan mengelirukanfikiran(umat)adalahdenganmembandingkandakwahmerekadengan dakwah kami. Apa yang sama kami alu-alukan dan mana yang berbeza kami berlepas diri daripadanya. Kami percayabahawa dakwah kami merangkumi segalanya.Tiada apa jua bahagian baik pada dakwah-dakwah lain melainkan dakwah kami telah merangkuminya atau memberi isyarat kepadanya. Katabeliaulagi16,(Jemaahini)menghimpunkansegalakebaikanmanakalaselain daripadanya tidak akan terselamat daripada kekurangan. Tidak ragu lagi bahawa inilah bentuk taksub kepartian yang dicela Agama. BerkataSyeikhulIslamIbnuTaimiah,17Tidakbolehbagiseseorangbernaungdengan syeikhtertentudenganmenyokongsiapayangdisokongnyadanmemusuhisiapayang dimusuhinya.Apayangwajibbaginyaadalahmenyokongsemuamerekayangberiman danmerekayangbertakwadaripadakalanganparaulamaatauselainmerekatanpa melebihkansesiapadaripadakalanganmerekakecualisesiapadaripadakalangan merekayanglebihimandantakwanya.Makadidahulukanmerekayangtelah didahulukanolehAllahdanRasulNyasertadiberikelebihankepadamerekayangtelah diberi kelebihan oleh Allah dan RasulNya. Katabeliaulagi,18Barangsiapamengangkatseseorangtidakkirasiapajuadengan menyokongdanmemusuhimenurutkata-katadanperbuatanorangitu,merekainilah yangtergolongdalammerekayangtelahmemecah-belahkanAgamamenjadiberpuak-puak. C.MenyanggahMerekayangMengkritikIkhwanMuslimindanTidakMenerima Nasihat daripada Siapa Jua TidakdiketahuibahawaIkhwanMusliminpernahmenerimateguranataumengajak 14 '-` _' = = - , hlm. 40. 15'-'- -=- , hlm. 17. 16 ,=' =' - , hlm. 222.17 '--' -=- (11/512).18 '--' -=-((8/20). 12 pengikutnya untuk mengikuti mana-mana buku yang telah mengkritik mereka walaupun merekayangmengkritikmerekaadalahulamabesarIslamyangmempunyaipegangan kukuh dalam Agama. BerkataSaeedHawa,19Lalutimbullahdisinisanabeberapapendapatyangsakityang ingin menolak dakwah Hasan Al-Banna serta buah fikirannya. Mereka dan selain mereka perlumengetahuibahawabergerakdiatasselainbuahfikiranUstazHasanAl-Banna padazamankitasekarangakanterbantutataumenjadisuatuyangmustahilsekiranya kitainginmelakukansuatuyangsempurnademiberkhidmatkepadaIslamdanorang-orang Islam. Oleh itu, mana-mana pengikut Ikhwan Muslimin yang cubamenasihati jemaahnya akan disingkirkan daripada Jemaah seperti mana yang berlaku kepada Muhammad Al-Ghazali yangberkata,20AkutelahmenyertaiJemaahIkhwan(Muslimin)ketikaumurkudua puluhtahun.Akubersamamerekaselamakira-kiratujuhbelastahundimanapada suatu ketikaakumenjadianggotabadanpengasasnya sebelummenjadianggota badan penasihatnya.DitakdirkanakuberselisihdengansalahseorangpemimpinJemaahyang mana kesudahannya aku dan beberapa orang yang lain dilucutkan keanggotaannya. D. Mengkafirkan Pemerintah Kerana Tidak Berhukum Dengan Hukum Allah Sudahsekianlamanyamerekaberpegangdenganideologiinidantidaklahmereka mengambilideologiinimelainkandaripadaKumpulanKhawarijpadazamandahulu. Walaupundalammasayangsamamerekabanyakmengiktirafundang-undangsivil ciptaan manusia. Berikut beberapa contoh yang pelik tentang Ikhwan Muslimin ini: i.HasanAl-BannatelahmencalonkandirinyaduakalidalampilihanrayaumumMesir seperti mana yang disebutkan oleh Jabir Rizq,21Pilihan raya termasuklah dalam bentuk demokrasisertacabang-cabangnya.Menyertainyaadalahsuatupengiktirafansecara amali terhadapnya. ii.Terdapatbeberapapemimpinnyayangmenjaditokohdalamperundangansivil sepertiMursyidAmnyayangKeduaiaituHasanAl-Hudhaibi.Beliauasalnyaadalah seorang penasihat perundangan sivil. Adapun Mursyid Amnya yang Ketiga iaitu Omar Al-Tilmisani,beliauadalahseorangpeguamsivil.MalahHasanAl-Bannatelah mengesyorkankepadabeliausupayamenyertaibadankehakimansivilMesirtetapi beliau menolak kerana ingin bergerak bebas.22 iii.MerekaberkompromidalamapayangmenjadiasasdalamperundanganIslam 19 Kitabnya:,'-' ' .20 Risalahnya: =' --- . 21 ,-'- --`- `'- '--' -= , hlm. 23-24. 22 -'--'-' - , hlm. 261. 13 sepertimanayangdinyatakanolehJabirRizqyangmerupakanantarapengikutterawal Jemaahini.Beliautelahmemberikankomennyatentanghukumanpotongtangan pencuri dan berkata,23 Ketika pemerintah Islam lalai dalam mempersiapkan masyarakat untuk kehidupan sosial yang bersihlagimulia,merekadapati bahawa hukuman potong (tangan)tidaksesuaidengankeadaanmasyarakat,makamerekamenolaknya.Mereka telah benar di dalam menolaknya. iv.MerekabukansekadartelahberkompromidalamperundanganSyariatIslammalah mengajak kepada demokrasi barat yang menghapuskan perundangan Islam sama sekali. BerkataYosufAl-Qardawi,24SesungguhnyapemikiranIslam,gerakanIslamdan kebangkitan Islam tidak akan mekar bunganya, tidak akan tumbuh benihnya, tidak akan mendalam akarnya dan tidak akan memanjang cabangnya kecuali dalam suasana bebas dan demokrasi. Setelahitubeliaumenambah,ApayangwajibkeatassemuagerakanIslamdimasa hadapanadalahuntukterusmenentangdiktatoryangmemerintahsecaraindividu, yangmelakukankezalimanpolitikdantidakberlakuadilterhadaphakrakyat.Mereka hendaklahterusberdiridiataspentaskebebasanpolitikyangsediaadadalamsuasana demokrasi yang betul dan bukan palsu.

Sungguhhairan,kemanaperginyagolonganQutubiyyuunyangtidaksenangtidur denganadanyamerekayangberhukumdenganselainhukumAllahsehinggamereka menyibukkandiridanmengabdikandirimerekauntukhalini.Merekamenulisdan menuduhgolonganyangtidakbersetujudenganmerekasebagaigolonganpelampau Murjiah.Apakahpandanganmerekaterhadapkata-kataAl-Qardawiini?Mengapa bersikap pelampau Takfiri dengan Golongan Sunnah tetapidalam masa sama bersikap pelampau Murjiah dengan mereka yang seperti Al-Qardawi. E. Berusaha Ke Arah Menjatuhkan Pemerintah KeranaBeranggapan Bahawa Keadaan Orang Islam Hanya Akan Berubah Dengan Menukar Pemerintah Tersebut Ini adalah di antara percanggahan yang sungguh menghairankan pada Ikhwan Muslimin. Ketikamerekaberkompromi dalambanyakperkara yangtidakdisangka,mereka dalam masa yang sama mudah mengkafirkan pemerintah yang ada. Perlu kita ketahui bahawa sejarah dakwah Islam telah bermula sejak beratus tahun yang lalu. Sepanjang tempoh yang panjang ini, tidak termaktub dalam sejarah tentang adanya penentanganterhadapkerajaanIslamdaripadakalanganorangIslamsendirikecuali daripadaKumpulanKhawarijdanpengikutmerekapadazamansekarangdaripada kalangan Ikhwan Muslimin yang telah memporak-perandakan masyarakat Islam dengan jenayah, konfrontasi, pembunuhan dan bentuk-bentuk keganasan yang lain. 23 -,-+' -= '-` =---'oleh Jabir Rizq.24' -`-` -' ',. 14 DalamsebuahbukuyangditulisolehSyeikhAhmadSyakirrahimahullahyangdicetak buatpertamakalinyabaru-baruini25,beliauberkata26GerakanSyeikhHasanAl-Banna danIkhwanMusliminyangtelahmenukargerakandakwahIslammenjadisatugerakan jenayahyangmerosakkanditajaolehgerakankomunisdanYahudisebagaimanayang dapat kami ketahui secara pasti. SyeikhMuhammadbinAbdulWahhabAl-Bannamenukilkankata-kataSyeikhnya MuhammadHamidAl-Faqi27rahimahumullahyangmenggelarIkhwanMuslimin sebagai Khawwan Al-Muslimin (,-'--' ,= Pembelot Orang -Orang Islam). 7. Metode Dakwah Ikhwan Muslimin A. Mementingkan Jawatan-Jawatan Penting dalam Masyarakat Inikeranasikapprihatinmerekakearahmeluaskanpengaruhmerekadidalammedan dakwah melalui: Berdampingdenganulamadanpenuntutilmuagama.Iabukanuntukmendapatkan ilmutetapiuntukmenyebarkanfahamanmerekasertamendapatkanfatwa-fatwayang bolehmembantumereka.Ramaidaripadakalanganulamayangmenyedarimuslihat mereka tetapi ada juga yang terperangkap. Berdampingdenganmerekayangterkenaldikalanganmasyarakatsekiranyamereka mempunyaihala-tujuagamasepertiparasasterawan,penulis,pemimpinmasyarakat, ketuakabilah,peniagadanlain-lain.Sekiranyadirasakanbahawamerekainiberguna, merekaakandipujidandijulangtinggikelangit.Tetapisekiranyadidapatisebaliknya, mereka akan ditinggalkan begitu sahaja. B. Kutipan Derma Merekasentiasaberusahamengumpulsebanyakmanadermayangbolehdaripada masyarakatuntukkegunaanJemaah.WalhaliniberbezadengandakwahparaRasul. FirmanAllahAkutidakmemintawangbuatnya28,Danakutidakmemintaupah buatnya.29Malahmerekamenggunakancarayangkotorketikamengumpulderma kerana: 25 Asalnya ia adalah sebuah laporan sulit tentang hal-ehwal pendidikan dan kehakiman di Mesir yang ditujukan kepada Raja Abdul Aziz rahimahullah.26 Hlm. 48. 27 Pengasas Jemaah Ansar Al-Muhammadiyyah di Mesir. 28 Hud, ayat 29. 29 Al-Anaam, ayat 90. 15 i.Berdusta ketika mengutip derma.Kononya untuk membantuorang Islam yang susah di Palestin, Bosnia, Chechnya dan lain-lain sedangkan ia digunakan untuk tujuan lain. BerkataMahmudAbdulHalim,30PadasetiaphariJumaat,MursyidAmakan menghantarsekurang-kurangnyaduaorangdaripadakalangankamikemasjid-masjid yangadadiKaherah.Wangdermayangdikumpulbukanlahuntukmembantuorang mujahidinPalestintetapisekadaruntukmengikathatimasyarakatdengankitadan menguji sejauh mana sambutan mereka. Zahirkata-katabeliaudiatasmenunjukkanbahawaHasanAl-Bannaturutsertadalam hal ini.

ii.Wang derma dikutip dengan cara syubhat. BerkataMahmudHalim,31Sukacitanyasayajelaskankepadapembacabahawawang yang dikumpulkan di masjid-masjid, kedai-kedai kopi dan bar-bar bukan bertujuan untuk membantukumpulanjihaddiPalestin.Inikeranamerekatidakmemerlukanbantuan sepertiinimemandangkangolonganpeniagakayadiPalestinsentiasamembantu mereka.

8. Kaedah - Kaedah Tarbiah yang Digunakan Terdapat banyak kaedah-kaedah menyimpang yang digunakan oleh Ikhwan Muslimin di dalam mentarbiah pengikut mereka. Antaranya: A. Mendidik pemuda-pemuda mereka tentang Ikhwan Muslimin sejak kecil lagi. Melalui kelas-kelasAl-Quran,kanak-kanakakhirnyamenghafalnamatokoh-tokohIkhwanserta pemimpin-pemimpinnya. Jasa mereka, bagaimana mereka terbunuh dan seumpamanya. Kanak-kanakiniakandiindoktrinasikandengantanggapanbahawaIkhwanMuslimin sahajayangbergerakdiataslandasanIslamyangbenardanmerekatelahbanyak berkorban melebihi daripada ulama-ulama lain. B.Menggunakancarahiburansepertipementasanlakonandanekspedisibersuka-ria untukmemancingparapemuda.Dalammasayangsamamerekamenyanggahpara pemudayangcintakanSunnahdaripadamenghafalAl-Quran,mempelajariHadisdan seumpamanyadenganalasanbahawaiamembuangmasa.Inikeranamerekasekadar terperap di masjid walhal mereka sepatutnya keluar untuk membantu masyarakat. MalahseorangpemimpinIkhwaniaituIsamAl-BasyirdiSudansecaraterus-terang meremehkanpembelajaranakidahkhususnyatentangpermasalahanNamadanSifat AllahdengandakwaanbahawazamannyasudahberlaludanUmatIslamkiniberdepan 30=` _,'-' -- = -'--'(1/189). 31=` _,'-' -- = -'--'. 16 dengan pelbagai ancaman daripada musuh. Beliauseakan-akanlupabahawaRasulullahsallallahualaihiwasallamdanSahabatnya terpaksamenanggungancamanyangjauhlebihdahsyatlagitetapiitutidak menyebabkan mereka meremehkan akidah yang menjadi tunjang kepada agama. C.Mendidik pengikut untuk taat secara membuta-tuli kepada pemimpin Jemaah. BerkataFathiYakin,32Kamuhendaklahmembebaskandirikamudaripadasebarang perhubungandenganmana-manapihakataujemaahlainkhasnyaapabilaaku mengarahkankamuberbuatdemikian.Katabeliaulagi,Anggaplahdirikamuseorang tentera yang telah bersiap sedia di kemnya. ApayangdikatakanolehFathiYakininitelahpundilaksanakansecarapraktikaloleh IkhwanMuslimindimanabeberapaorangpengikutnyatelahdisingkirkankeranatidak menurutiarahanyangbatilini.Malahterdapatduaorangataulebihyangtelah disingkirkandaripadaJemaahiniakibatmerekaberhubungdenganSyeikhAl-Albani rahimahullah.33

9. Pemimpin Ikhwan Muslimin dan Tokoh -Tokoh Mereka Mereka mempunyai ramai pemimpin tetapi kertas kerja ini akan fokus kepada beberapa orangtokohyangmenjadirujukankepadapengikut-pengikutIkhwanMuslimin.Apa yangdiharapkan,akanterjelaslahsejauhmanakedudukanmerekadiataslandasan agamadansejauhmanamerekadapatdijadikanpanduandidalamasetyangpaling penting buat seorang yang beriman iaitu agamanya. Tokoh Ikhwan yang Pertama: Hasan Al-Banna 1.Hasan Al-Banna Pengikut Sufi Tarikat Al-Hasafiyah Al-Syaziliah Perkarainitelahpundijelaskandipermulaankertaskerjaini.Barangkaliadayang berkatabahawabeliautelahbertaubat.ApayangdapatdikatakanadalahHasan Al-Banna telah kekal dalam kesufiannya sehinggalah beliau meninggal. BerkataAbuAl-HasanAl-Nadwi,34Sepertimanayangbeliausebutkansendiri,beliau telahmengikutiTarikatAl-HasafiyahAl-Syaziliahdantelahmengerjakanamalanzikir-zikirnyasecaraberterusan.Seorangtokohbesardanjugapengikutnyayangrapat denganbeliaumenceritakankepadakubahawaHasanAl-Bannatelahmengerjakan 32 `-`' -'--- -, '- , hlm. 180. 33 Arahan pemecatan ini tercatat dengan tulisan tangan salah-seorang pemimpinnya dalam kitab'='-=',-`-` oleh Syeikh Sulaim Al-Hilali. 34 -',-' ,---' `-`', hlm. 138-139. 17 amalan-amalandanwirid-wiridinisehinggalahkeakhirhayatnya.Beliausangat meminati wiridnya yang dinamakan sebagai Al-Wadifah Al-Razuqiyyah) ,' -,,' ( . 2.Hasan Al-Banna Mentafwidhkan35 Nama dan Sifat Allah BerkataHasanAl-Banna,36DankamipercayabahawapendapatSalafuntukberdiam diridanmenyerahkan(tafweedh,,--)pengetahuantentangmaksudperkataan-perkataan ini37 kepada Allah Taala adalah lebih selamat dan lebih utama. Katanyalagi,38DisiniterjelaslahkepadaandajalanSalafdanKhalafyangmanasatu perselisihanyangbesartelahberlakuantaraulama-ulamaKalamIslam.Semuamereka telahmembawadalildanhujahmasing-masingbagimenguatkanpendapatmereka. Sekiranya anda mengkaji permasalahan ini, anda akan dapati bahawa perdebatan antara kedua-duapihaktidaksewajarnyasampaisebeginisekiranyakedua-duabelahpihak tidakbersikapekstremdanmelampau.Inikeranaperbahasantentangmasalahseperti inisejauhmana pun iaberlarutan ia hanyaakanberakhir dengan satukesimpulan iaitu mentafweedhkan maksudnya39 kepada Allah Taala. LihatbagaimanabeliaumemperlekehkanusahaparaulamaSalafdenganberanggapan bahawaperbuatanmerekatidakwajar,ekstremdanmelampausehinggaterkeluar daripada jalan yang benar. Lalu beliau membawa penyelesaiannya dengan menyebutkan beberapa patah perkataan seperti di atas. Tahukah anda apa itu tafweedh dan sejauh manakah bahaya tafweedh dalam bab Nama dan Sifat Allah? TafweedhdidalambabNamadanSifatAllahberertibahawakitamengatakanbahawa Nama-NamadanSifat-SifatAllahtidakmempunyaimaksudyangbolehdifahami.Denganertikata lain,Nama - Namadan Sifat -Sifat Allah initiadapengertiannya sama sekali buat kita. SesungguhnyainiadalahsatukesilapanyangbesarkeranaAllahmenyuruhsupayakita mengamatiAl-Quransertamengamatimaksudnya.Disampingitu,tafweedhbererti bahawagenerasiSalafdaripadakalanganparaSahabat,TabiindanTabiTabiintelah membacaAl-Qurantanpamemahamimaksudnya.Seolah-olahiabukandalamBahasa Arab yang mereka fahami. 35 Tidak mentakwil mahupun memahami nama dan sifat Allah secara zahirnya sepadan dengan kebesaran dan keagungan Allah Taala. Menyerahkan maksud nama dan sifat Allah itu kepada Allah. 36- -'-' '', hlm. 67. 37 Nama dan sifat Allah. 38 -'-' ''- , hlm. 74. 39 Nama dan sifat Allah. 18 Syeikhul Islam Ibnu Taimiah ketikamenjelaskantentang bahaya tafweedh ini berkata,40 DenganiniterjelaslahbahawapendapatGolonganTafweedhyangmendakwa mengikutSunnahdanSalafadalahseburuk-burukpendapatAhliBidaahyang menyimpang. 3.Hasan Al-Banna Melakukan Ziarah ke Perkuburan Tertentu Beliauberkata,41Banyakkaliketikakamiberkumpulsecaratidaksengajadi Damanhur42kamimencadangkanziarahkeperkuburansalahseorangwalidaripada pendudukDamanhur.AdakalanyakitamenziarahiDasuuq43denganberjalankaki sejurusselepasSubuhdansampaikira-kirajamlapanpagisetelahberjalansejauhdua puluhkilometerselamatigajam.KamiakanmenziarahinyasebelumsolatJumaat. Setelah itu kami berehat dan solat Asar. Setelah itu kami akan pulang ke Damanhur dan sampaisebelumMaghrib.AdakalanyakamiakanziarahIzbahAl-Nuwwam44.Disana terdapatperkuburanSyeikhSayyidSanjar.BeliauseorangtokohdaripadaTarikatAl-Hasafiyahyangterkenaldengankesolehandanketakwaannya.Kamiakanluangkan masa sehari penuh di sana sebelum pulang. BerkataSyeikhulIslamIbnuTaimiyah,45Adapunperkuburanyangdiziarahisamaada yangtelahdijadikanmasjidatautidaksertaperkuburanyangdinisbahkankepadapara wali, nabi dan orang soleh... dan tempat-tempat yang seumpamanya di serata timur dan barat bumi, kesemuanya tidak disyariatkan untuk diziarahi. Bahkan sekiranya seseorang itubernazaruntukmenziarahinya,tidakwajibuntuknyamelaksanakannyamenurut kesepakatanpara ulama. Malah telah sabitdalamhadis Nabi sallallahualaihi wasallam bahawaBagindabersabda,Janganlahsuatuperjalanandiadakanmelainkanketiga buah masjid; Masjidil Haram, Masjid Aqsa dan Masjidku ini.46

4.Hasan Al-Banna Menghadiri Sambutan Maulid BerkataHasanAl-Banna,47Diantarakebiasaankamiadalahkeluarberaraksempena mengingatiMaulidRasulsallallahualaihiwasallamsetelahmelakukanmajliszikirpada setiapmalambermuladaripadasatuRabiulawalsehinggalahkeduabelasRabiulawal. Secara kebetulan, malam itu adalah giliran sahabat kami Syeikh Syalabi Al-Rijal. Kami ke rumahnyaselepasIsyakdankamidapatirumahnyaterang-benderang,bersihdan kemas.Minumandankopipuntelahdisediakansepertimanakebiasaannya.(Setelah 40 '-' (1/115). 41,=' =' - , hlm. 36. 42 Kira-kira 60km dari Iskandariah, Mesir.43 Kira-kira 80km dari Iskandariah, Mesir. 44 Nama tempat di Mesir. 45-' ,''.46 Riwayat Bukhari dan Muslim.47 ,=' =' - , hlm. 67. 19 majliszikir)dankamipunkeluarberarakdenganmembacasyairsepertimana kebiasaannya dalam keadaan penuh kegembiraan dan keseronokan. Malahterdapatdiantarasyair-syairyangbeliaubacamenunjukkanbahawaRasulullah sallallahu alaihi wasallam menghadiri majlis-majlis maulid ini. Di antara syair beliau:48

** Ini adalah kekasih dengan orang-orang yang disayangi telah pun datang,dia telah memaafkan semua yang lalu daripada apa yang telah berlaku. Kata-kata beliau ini salah dan menyimpang. Secara ringkasnya kerana: I.OrangyangmatitidakakankembalikeduniasepertimanafirmanAllah,Mereka hanya menunggu satu pekikan yang akan membinasakan mereka semasa mereka dalam keadaanlekabertengkar(merundingkanurusanduniamasing-masing).Makadengan itu,merekatidakberpeluangmembuatsebarangpesanan(wasiatataulainnya)dan mereka tidak akan sempat kembali kepada keluarga mereka.49 II.Sesungguhnyayangmemaafkandosadanyangmengampunkanapayangtelahlalu hanyaAllahTaala.FirmanNya,Dansememangnyatidakadayangmengampunkan dosa-dosamelainkanAllah.50DandalamdoaBagindasallallahualaihiwasallam dinyatakan, Sesungguhnya tiada yang mengampunkan dosa melainkan Engkau.51

5.Hasan Al-Banna Mengingkari Hadis - Hadis Mutawatir Tentang Imam Mahdi BerkataHasanAl-Banna,52Kitabernasibbaikkeranatiadadidalamhadis-hadissahihyang mengesahkan tentang Al-Mahdi. Hadis-hadisnya sama ada daif atau maudu. BerkataSyeikhulIslamIbnuTaimiah,53Hadis-hadisyangmenjadihujahbuat kedatanganAl-Mahdiadalahhadis-hadissahihdaripadariwayatAbuDaud,Tirmizi, Ahmad dan lain-lain. BerkataMuhammadAl-Safariini,54Riwayat-riwayattentangkedatanganAl-Mahdi terlalubanyaksehinggamencapaidarjatmutawatirmaknawi.Daniatelahtersebardi kalanganUlamaSunnahsehinggamerekamenganggapnyasebahagiandaripadaakidah mereka. 48 ,-'- --`- `'- '--' -= , hlm. 71-72. 49 Yasin, ayat 49-50. 50 Aali-Imran, ayat 135. 51 Riwayat Bukhari.52 '```' ,= oleh Ahmad Isa Ashoura. 53--' '+-- (4/95). 54 Kitabnya -` _-' . 20 6. Sifat Melampau (Ghuluw) Ikhwan Muslimin Terhadap Hasan Al-Banna Penyimpangan-penyimpanganyangjelaspadaHasanAl-Bannatidakmenghalang pengikutIkhwanMuslimindaripadamengangkatbeliausebagaiseorangimam, mujaddid(pembaharuagama)dansyahid.Malahlebihdaripadaitusepertimanayang akan dijelaskan. 1.BerkataSaeedHawa55,Kamidapatibahawatiadadaripadakalanganmanusiayang memahamitentanghal-halinikesemuanyadanyangseumpamanyadaripadasyarat-syaratJemaahIkhwanMusliminlebihdaripadaapayangtelahdifahamiolehHasan Al-BannatentangapayangperludirealisasikanolehjemaahIslamdisemuaperingkat: Bermuladenganmembentukseorangmuslimsehinggakepadamembentuksebuah negara Islam di serata pelosok dunia sebelum dibentuk sebuah negara Islam dunia. 2.BerkataMahmudAbdulHalim,56"Dahuluakumerasasukaruntukmenggambarkan kata-kataUmmAl-MukmininAisyahradiallahuanhabahawaakhlakRasulullahsepertiAl-QuransehinggalahakubertemuHasanAl-Bannadanberdampingdenganbeliaudi mana gambaran (tentang hadis) itu terus menjadi jelas di hadapanku." 3.Al-Talmasani menggambarkan pembunuhanHasan Al-Banna denganberkata,57 "Dan terhentilahjantungyangtergantungdiArasydaripadaberdenyutdiduniaini...untuk berdenyutditempatyangsungguhbahagia,disisiTuhanyangmenguasaisegala-galanya." 4.JabirRizqmenukilkata-kataMustafaAl-Siba'itentangHasanAl-Bannayang berkata,58"Tidaklahmerekamelainkancahayayangdatangdarilangitbagimenyinari kegelapan manusia.Iaterustetap di langit selama-lamanya danhanyabercampur-baur dengan tanah bumi seperti mana cahaya matahari menyinari bahagian atas istana-istana dan bahagian bawahnya." 5.Jangan kita lupa kata-kata sebahagian pengikut Ikhwan Muslimin: " ** "Sesungguhnya di sisi Ikhwan sebuah bangunan tinggi, segala yang ada padanya adalah baik-baik belaka,jangan kau bertanya tentang siapa yang membinanya,sesungguhnya yang (membinanya) adalah Al-Banna Hasan. Kalausemuayangtelahdibinaadalahbaik,bagaimanapuladenganpenyimpangan-penyimpangan mereka yang telah disebutkan di sini? Ke mana hendak diletakkan? 55 Kitabnya ,'-' ' . 56=` _,'-' -- = -'--'.57 =' '=- dan di nukil oleh Jabir Rizq dalam kitabnya ,-'- --`- `='- '--' -= hlm. 44. 58 Hlm. 104. 21 Tokoh Ikhwan yang Kedua: Sayyid Qutub Hakikatnya sejarah hidup Sayyid Qutub tidak melayakkan beliau untuk dianggap sebagai seorang imam sebagaimana yang dianggap oleh pengikutnya 'Qutubiyyuun yang taksub kepadanya.Inikeranamenurutbeliau sendiri,beliau berada dalamkeadaanateistiada halatujuselamasebelastahunsebelumkembalikejalanAllahmenurutlandasanyang beliau pilih. SepertimanayangtelahdijelaskansebeluminibahawaIkhwanMusliminbanyak berdamping dengan mereka yang terkenal di kalangan masyarakat kerana mereka boleh menjadiasetyangberhargakepadaIkhwanMuslimin.Begitulahyangberlakukepada SayyidQutubdimanaIkhwanMuslimintelahmengerumunibeliaumemandangkan beliau adalah seorang penulis yang terkenal di Mesir. Akhirnya beliau menyertai Jemaah Ikhwan Muslimin. TidakdiketahuibahawaSayyidQutubtelahberdampingdenganulamamahupun menuntut ilmu daripada mereka setelah bertaubat dan menulis kitab 'Fi Dhilal Al-Quran' dantulisan-tulisanbeliauyanglain.Makatidakhairanlahmengapaterdapatbanyak penyimpangandankesesatandidalamtulisan-tulisanbeliau.Lebih-lebihlagibeliau telahberdampingdenganpelbagaialiransertamembacapelbagaibukutanpa mempunyai sebarang benteng ilmu yangdapat menghalangnya daripada terjerumus ke dalam lembah kesesatan. Disampingitu,metodologi'takfir'yangdibawaIkhwanMusliminpadawaktuitutidak mempunyai landasan yang tetap dan jelas sebagaimana yang digariskan oleh para ulama denganberpandukannasAl-QurandanSunnah.Metodologi'takfir'merekabanyak bergantungkepadasentimenperasaandantindakbalasdendamyangjauhsekali daripada metode dalil dan hujah. DiantaramerekayangpalingmengkritiktulisanSayyidQutubsecaraadildan menyeluruhtanpamemujinyalebihdaripadamemujiAllah-adalahSyeikhRabi'bin Hadi Al-Madkhali hafidahullah. Beliautelahmengkritiktulisanbeliaumemandangkanramaidaripadatokoh-tokoh IkhwanyangmengagungkanSayyidQutubinidantulisannya.Malahgolonganmuda telahdididikdenganpengagunganinisehinggaSayyidQutubdiangkatsetarafdengan ulama-ulamabesarIslamsepertiSyeikhulIslamIbnuTaimiah,MuhammadbinAbdul Wahab dan ilmuan -ilmuan besar Islam yang lain. Tiadahalanganuntukkitamenukilkansebahagiandaripadapenyimpangan-penyimpangan Sayyid Qutub yang telah dibahaskan oleh Syeikh Rabi di dalam lima atau enambukunyatentangoranginiagarterjelaskepadakitabetapagolongan Qutubiyyuunsangatbersikap'takfir'denganlawanmerekatetapidalammasayang sama sangat bersikap 'murjiah' dengan tulisan Sayyid Qutub. 22 1.Sayyid Qutub Mendukung Akidah Kesatuan Allah dalam Makhluknya BerkataSayyidQutub,59"IaadalahkewujudanyangSatu,tiadasuatuyanghakikat kecualihakikanNya,tiadasesuatuyangwujudsecarahakikikecualikewujudanNyadan semuakewujudan yang lainhanya wujud daripadakewujudanNyayanghakiki, dimana hakikatnya di peroleh daripada hakikat zatNya." 2.Sayyid Qutub Keliru Antara Taudid Uluhiyyah dan Tauhid Rububiyyah Katanya,60 "Soal Uluhiyyah (mengesakan Allah dalam ibadah) tidak menjadi perselisihan. SoalRububiyyahlah(mengakuiAllahsebagaiTuhan)yangterpaksadihadapiolehpara rasulsebeluminidanpersoalaninijugalahyangtelahdihadapiolehRasulyang terakhir." Katanyalagi,"Sepanjangsejarah,tidaklahperselisihanantarajahiliahdanIslamdi sampingpertembunganantarayanghakdanbatilmenjuruskepadaUluhiyyah... sesungguhnyaperselisihandanpertembunganmenjuruskepadasiapayanglayak menjadi tuhan manusia. DakwaaninijelastidakbenarsepertimanayangdijelaskanolehSyeikhulIslamIbnu Taimiah, Ibnu Al-Qayyim dan ulama-ulama lain. Berkata Al-Muqrizi,61 "Allah menjelaskan bahawaorang-orangmusyrikintidakbersetujudenganTauhidUluhiyyahdanbukan Tauhid Rububiyyah (mengakui Allah sebagai Tuhan). 3.SayyidQutubMentakwilSifat'Istiwaa'denganTafsiranyangMenyerupaiTafsiran Jahmiyyah BerkataSayyidQutubdalam'Dhilalnya,"PerkataanIstiwaa'adalahsimbolikbuat penguasaan dan kekuasaan." SyeikhBinBazrahimahullahmenyanggahkata-katabeliauinidenganberkata,62 "MaknanyabeliaumengingkarimaksudIstiwaa'yangjelasbermaksudtinggi(uluw)di atasArasy,dania(kata-katabeliauini)adalahbatilmenunjukkanbeliaumiskinhilang hala-tuju di dalam Ilmu Tafsir." 4. Ucapan Sayyid Qutub Terhadap Nabi Musa Berkata Sayyid Qutub,63"Kita lihat Musa, beliau adalah contoh seorang pemimpin yang 59 Kitabnya -' `- dalam tafsir Surah Al-Ikhlas.60 -' `- . 61 ,--' ,=-' ,=- .62 Kaset audio 'Kata -Kata Ulama Terhadap Tulisan Sayyid Qutub'. 63 -' --' ,--' , hlm. 200. 23 terikut dengan sifat amarahnya." Sambung beliau lagi, "Di sini dapat dilihat sifat taksub perkauman dan juga sifat amarah (Nabi Musa). Dan betapa cepatnya hilang sifat amarah ini untuk beliau menyesal seperti mana halnya mereka yang cepat marah. TiadaapayangdapatdiucapkanmelainkandenganfirmanAllah,"Wahaiorang-orang yang beriman, janganlah kamu menjadi seperti orang-orang (Yahudi) yang telah mencaci NabiMusa,laluAllahmembersihkannyadaripadasegalacacianyangmerekakatakan; sesungguhnya dia adalah seorang yang mulia di sisi Allah."64 AllahmelarangdaripadamencercaparaNabisecaraumumnyadandisuruhsupaya mereka dihormati dan dimuliakan. Lebih-lebih lagi seorang nabi seperti Nabi Musa yang disebut di dalam ayat di atas sebagai seorang yang mulia di sisi Allah Ta'ala. 5. Sayyid Qutub Mengkafirkan Masyarakat Berkata Sayyid Qutub,65 "Jahiliah adalah satu kedudukan dan keadaan yang tertentu dan ia bukan satu zaman sejarah. Jahiliah pada zaman sekarang tersebar luas di serata dunia dan tersebar dalam semua kepercayaan, mazhab, sistem dan keadaan." Katabeliau,"ZamantelahberubahmenjadisepertimanakeadaanketikaAgamaini mula datang kepada manusia buat pertama kalinya. Manusia juga telah kembali kepada keadaansepertimanaketikaAl-QuraniniturunkepadaRasulullahsallallahualaihi wasallam." Kata beliau lagi, "Zaman telah berubahmenjadi seperti mana keadaan ketika Agama ini datangkepadamanusiayangtidakmengucapkan'LailahaillaAllah'.Sesungguhnya manusiatelahmurtadkepadamenyembahmanusiadanmenyembahpenyimpangan lain yang ada dalam agama-agama serta berpaling daripada 'La ilaha illa Allah' walaupun sebahagian mereka masih melaungkan 'La ilaha illa Allah' ketika azan. Lihatkatabeliau'sebahagianmereka'iaitudaripadakalanganmerekayangtelah murtad.MakagolonganmauzzinadalahmurtaddisisiSayyidQutub.Bagaimanapula denganmerekayanglewatpergisolatberjemaahatauyangsampaiterlari-larikerana ingin mendapatkan rukuk? Bagaimana pula dengan umat Islam yang lain? KitaberlindungdenganAllahdaripada'takfir'yangmelampauiniyanghanyadiredai olehgolonganKhawarijyangmenjadianjingneraka.Lihatbagaimanabeliaubukan sahajamengkafirkanmerekayanghidupmalahyangtelahmatipundikafirkannya. Walhal,hakikatnyaorangawamyangdikafirkanolehSayyidQutubjauhlebihbaik daripadabeliaukeranatidakpernahkitamendengarmerekamengucapkankata-kata yang melampau seperti ini. 64 Al-Ahzaab, ayat69. 65 -' `- . 24 BerkataFaridAbdulKhaliq,66"Budaya'takfir'telahbermuladikalanganpemuda-pemudaIkhwandiPenjaraQanatir67dipenghujunglimapuluhandanawalenam puluhan.MerekaterpengaruhdenganpandanganSayyidQutubdantulisanbeliaudi manamerekamengambilpandanganbeliauyangmengatakanbahawamasyarakat beradadalamkeadaanjahiliahdanparapemerintahtelahmenjadikafirkeranatidak berhukumdenganhukumAllah.Malahrakyatpunakanturutsama(menjadikafir) sekiranya mereka reda dengan keadaan ini." Berkata Yusof Al-Qardawi,68 "Dalam peringkat ini (sekitar tahun lima puluhan dan enam puluhan)buku-bukuAl-SyahidSayyidQutubtelahtersebardaniaadalahibarat peringkatterakhirpemikirannyayangmenjuruskepadamengkafirkanmasyarakat. Perkara ini jelas dalam kitab tafsirnya 'Fi Dhilal Al-Quran' cetakan kedua,'Ma'alim Fi Al-Tariq'yangsebahagianbesarnyanukilandaripada'FiDhilal','Al-IslamWaMusykilaatAl-Hadharah'danlain-lain.Buku-bukuinitelahmemberikesanyangsangatpositif sepertimanaiajugatelahmemberikesannyayangnegatif.Begitujugadenganbuku-bukuSyeikhSaeedHawa-semogaAllahmerahmatibeliaudanmengampunibeliau- yang membawa pemikiran yang sama." PengakuanAl-Qardawiinitidaklahseberapamengenangkanbeliautidakmenjelaskan bentuktakfiryangdibawaolehSayyidQutubatausebab-sebabnya.Malahbeliau langsungtidakmenyanggahnya.Walaupunkenyataanbeliauinisangatumum,Ikhwan Muslimintelahmenyanggahkata-katabeliauinisertamemberikanjawapanmereka terhadapnya. 6.SayyidQutubTidakSolatJumaatKeranaBeranggapanBahawaIaHanyaDilakukan Dengan Adanya Khalifah KetikamenyebutkantentangSayyidQutub,AliIsymawiberkata,69Ketikatibawaktu solat Jumaatakukatakan kepadanya: Ayuh kitabangkit solat.Akuterkejutkerana buat pertamakalinyaakumengetahuibahawabeliautidaksolatJumaat.Katabeliau:Beliau berpendapatbahawasolatJumaatakangugursekiranyatiadakhalifahdanpelantikan imam Solat Jumaat hanya dapat dilakukan melalui khalifah. 7. Sayyid Qutub Mencela Khalifah Othman dan Lain -Lain BerkataSayidQutub,70SungguhmalangOthmankeranamenjadikhalifahdalam 66 Kitabnya=` =' ,- . Beliau adalah seorang tokoh Ikhwan. 67 Di Mesir. 68 =' ',' ,-`-`.69 Dalam kitab ='-=' -' _,'-' =` ,-'--'. Beliau seorang tokoh dalam Bahagian Khas Ikhwan Muslimin.70 ,='--=` '' . 25 keadaanumurnyalanjutketikasemangatnyaterhadapIslamtelahlunturdantidak mampuuntukberdepandengantipumuslihatMarwandantipudayaUmayyahdi belakangnya. Katabeliau,KamicenderunguntukmelihatbahawazamanKhalifahAliadalahsatu kesinambunganbuatzamankeduaKhalifah(AbuBakardanOmar).Adapunzaman Othman, ia menjadi jurang antara keduanya. Katanyalagi,IaadalahsatuujianyangsangatpahituntukAlitidakmenjadiKhalifah yang Ketiga. BerkataSyeikhulIslamIbnuTaimiah,71DanmerekaberimanbahawaparaKhalifah sesudahRasulullahsallallahualaihiwasallamadalahAbuBakar,kemudianOmar, kemudianOthmandankemudianAli.Barangsiapayangmencelakekhalifahanmana-mana antara mereka, maka dia lebih sesat daripada keldai tunggangannya. KataSayyidQutub,72KetikaMuawiyahdanrakannya(AmrubinAl-As)menggunakan dusta, penipuan, muslihat, talam dua muka dan rasuah, Ali dalam masa yang sama tidak mampuuntukmeletakkandirinyaditempatyanghina(denganperbuatan-perbuatan sepertiini).Makatidakhairanlahmengapamerekaberduaberjaya.Tetapi sesungguhnya kegagalan (Ali) ini lebih mulia daripada semua kejayaan. Al-KhatibAl-Baghdadimenukilkankata-kataAbuZurahyangberkata,73Sekiranya engkaumelihatseseorangitumempersendakanmana-manaSahabatRasulullah sallallahu alaihi wasallam, ketahuilah bahawa dia seorang zindiq (munafik). BerkataSyeikhulIslamIbnuTaimiah,AntarapeganganasasAhliSunnahWalJemaah adalah memuliakan (kesemua) para Sahabat Rasulullah sallallahu alaihi wasallam. Tokoh Ikhwan yang Ketiga: Muhammad Qutub BeliauadalahadikkandungSayyidQutub.Beliaumendukungaliranyangsamadengan abangnyamalahmempertahankannyasepertimanadalambukunyaKedudukan Semasa Kita) -'-' '- (di mana beliau mengecam mereka yang memasuki parlimen, berkompromidengankerajaandanmengiktirafsistemdemokrasi.Beliaumenolak hujah-hujah mereka dan mengajak kepada mentarbiahkan Generasi Asas (Al-Qaedah). Barangkaliadayangtertipudenganmenyangkabahawabeliaumendukungfahaman SalafdidalammentarbiahkanmasyarakatIslam.Perludiketahuibahawaapayang dimaksudkanolehgolonganQutubiyyuundenganmentarbiahkanGenerasiAsasini 71 ,-' ,-' .72 ',-=- - , hlm. 242.73 ,'-' oleh Al-Khatib Al-Baghdadi. 26 bertujuanuntukmengumpulkanseberapabanyakpengikutsehinggadapat menumbangkan kerajaan. Inisamasekalibukanpeganganorang-orangSalafkeranabagimerekamengislahkan masyarakatbukandengancaramendudukitampukpemerintahandanmenukar keadaanmasyarakatdaripadaataskebawah.Bagimereka,islahdatangdengancara ilmu dan dakwah. BukuMuhammadQutubKedudukanSemasaKitainidianggappentingolehgolongan Qutubiyyuunkhususnyamerekayangberselindungdisebalikbadan-badankebajikan. Mereka menjadikan buku ini sebagai bacaan di dalam halaqah -halaqah mereka. Tokoh Ikhwan yang Keempat: Muhammad Al-Ghazali BeliauantaratokohIkhwanMusliminyangtelahmenuntutdiAl-Azharmengikut metode mentafwidhkan makna sifat-sifat Allah74. Kata beliau,75 Kami telah menuntut diAl-AzhardanmenuntutkeduamazhabSalafdanKhalafdidalampermasalahanAyat-Ayat Sifat iaitu tafwidh dan takwil. BeliaumengikutmetodemendahulukanlogikakalAqlaniyyuundidalammemahami SunnahRasulullahsallallahualaihiwasallamdanmenolaksebahagianhadissecara terang-terangwalaupuniasahihdandiriwayatkanolehBukharidanMuslim.Halini dapatdilihatdalambukunyaKedudukanSunnahNabiantaraUlamaFikahdanAhli Hadis76.SyeikhRabibinHadiAl-Madkhalihafidahullahtermasukantaraulamayang telah menyanggah beliau.77 Antara pandangan-pandangan beliau: Menganggapbahawaperbincangantentangmasalahitiwaa78sebagaisatu perbincangan yang remeh.79 Menolak hadis Sesungguhnya bapaku dan bapamu dalam Neraka yang diriwayatkan oleh Imam Muslim. Menolak kebolehan jin masuk ke dalam badan manusia.Menyamakan qisas antara orang Islam dan Kafir.Menolakhadisyangmenetapkanbahawaanjinghitammembatalkansolat 74 Tanpa mentakwil mahupun memahami nama dan sifat Allah secara zahirnya sepadan dengan kebesaran dan keagungan Allah Taala. Menyerahkan maksud nama dan sifat Allah itu kepada Allah. 75 = - -'- `-`.76 ,=' --' ,- ,--' --' .77 Buku beliau '+' --' - '' - - . 78 Allah bersemayam di atas Arasy. 79 Kitabnya +-- , `-`. 27 seseorang80 kerana ia adalah syaitan seperti mana dalam riwayat Muslim. Kata beliau, Apa yang saya tidak setuju adalah perbuatan mereka yang menafikan ilmu biologidanmenetapkanbahawaanjinghitamituadalahsyaitandanbukananjing biasa.Katabeliaulagi,Hadis(ini)ditolakolehmajoritiulamafikahdantidak diriwayatkanolehBukhariketikamembahaskanpermasalahanini.(Dankitamahu) masukkedalamkancahperdebatanmenentangilmusainsatasnamaIslamdanorang Islam.81 Antaranukilanbeliauterhadapsesetengahhadis,Hadisinibertentangandengan Al-Quran, letakkan ia di bawah kedua telapak kakimu.82 MenyanggahhadisTidakakanberjayasesebuahkaumyangditadbirolehwanita83 dengan kejayaan Permaisuri Viktoria, bekas Perdana Menteri British Margaret Thatcher, bekas Menteri Luar Israel Golda Meir dan lain-lain di dalam menjawat jawatan mereka. Tokoh Ikhwan yang Kelima: Yusof Al-Qardawi BeliauantarailmuanIslamyangbelajardiAl-Azharyangmenggunakanmetode mendahulukanakaldengancarayanghalusbagimenolakSunnahRasulullahsallallahu alaihi wasallam. Dalam kitab beliau Bagaimana Kita Berinteraksi Dengan Sunnah Nabi84 beliaumenyebutkanbeberapaperkarayangkesudahannyaakanmembawakepada penolakan Sunnah Rasul tetapi dengan cara yang licik. BerbezadenganMuhammadAl-Gazzali,Al-Turabidanlain-lain,beliautidakmenolak hadissecaraterang-terangantetapiakanmembincangkansesebuahhadisitudengan membawasatusyubhatdemisatusyubhatuntukmengalihkanperhatianpembaca daripadamaksudhadisyangsebenarnyasehinggadapatdibuatkesimpulanyang bercanggah sama sekali dengan hadis yang dibincangkan. Antara kata-kata beliau: SesungguhnyapemikiranIslam,gerakanIslamdankebangkitanIslamtidakakan mekar bunganya, tidak akan tumbuh benihnya, tidak akan mendalam akarnya dan tidak akan memanjang cabangnya kecuali dalam suasana bebas dan demokrasi.85 ApayangwajibkeatassemuagerakanIslamdimasahadapanadalahuntukterus menentang diktator yang memerintah secara individu, yang melakukan kezaliman politik 80 Sekiranya anjing hitam itu lalu di hadapan orang yang solat tanpa sutrah. 81 Kitab beliau ,=' - .82 Kaset audio perbincangan beliau dengan Eid Al-Syarifi di Universiti Algeria bertarikh 05.04.1988. 83 Riwayat Bukhari84 ,--' --' _- -'-- , .85 -`-` -' ',' . 28 dantidakberlakuadilterhadaphakrakyat.Mereka(gerakanIslam)hendaklahterus berdiri di atas pentas politik bebas yang sedia ada dalam suasana demokrasi yang betul dan bukan palsu.Terdapat dua jenis murtad. Murtad berat yang pelakunya menjadi murtad sekiranya melakukankeganasanterhadapmasyarakat;danmurtadringanyangselaindaripada itu. Bagi yang pertama pelakunya dibunuh manakala yang kedua dibiarkan.86 Mengkhatankan perempuan adalah perbuatan syaitan. Ribayangsedikitseperti1%,2%danyangseumpamanyadibolehkankeranaia dianggap bayaran buat perkhidmatan. Membolehkancukurjanggut,onani,berjabattangandenganwanita,nyanyian-walaupun wanita dan berbagai fatwa lain yang menyimpang. Tokoh Ikhwan yang Keenam: Abu Al-Ala Al-Maududi Beliau adalah pengasas Jemaah Islam di Pakistan. Walaupun ia berbeza dengan Ikhwan Muslimintetapiiamempunyaipersamaanyangsangatketara.Beliausangatterkesan denganrevolusiIranmalahterdapatpetunjukbahawabeliausendiriterpengaruh denganSyiahsepertimanayangdapatdilihatidalambukunyaKhalifahdanRaja87di mana beliau mencemuh Abu Bakar, Omar, Othman dan Aisyah radiallahu anhum. SeorangtokohSyiahdidalamMajalahAl-Tauhid88yangdikeluarkandiIranberkata, Kamisarankan-buatsiapayangmahu-supayamerujukkepadabukuKhalifahdan RajakaranganAbuAl-AlaAl-Maududiagardapatdifahamidenganlebihjelastentang kerugian yang terpaksa ditanggung oleh orang-orang Islam akibat perlantikan Muawiyah yang menjadikan sistem khalifah sesudahnya secara warisan. BerkataAl-Maududi,89KiniKaabahdanibadahHajibertukarmenjadisepertiapayang dilakukanolehpenyembah-penyembahberhaladiHaridwar,Indiaketika(mereka melakukan) perhimpunan-perhimpunan syirik mereka. Tujuan Di sebalik Penjelasan Tentang Tokoh - Tokoh Ikhwan IniPerluditekankanbahawapenjelasantentangtokoh-tokohIkhwanMusliminyangtelah disebutkandidalamkertaskerjainitidaklahbertujuanuntukmemburuk-burukkan merekaataumengaibkanmereka.Apayangingindisampaikanadalahbahawamereka ini tidaklah seperti mana yang disangka bagi membolehkan mereka menjadi rujukan dan ikutan Umat Islam di dalam urusan agama mereka. 86 Bukubeliau hlm. 240. Pendapat ini bercanggah denganHadisBarang siapa menukar Agamanya maka bunuhlah dia. Riwayat Bukhari. 87 '-' `=' .88 Bilangan 27, tarikh 05.07.1407H.89 Buku beliau bertajuk: '-'= . 29 Lebih-lebihlagipenyimpangan-penyimpanganilmiahmerekainiyangterlalubanyak menunjukkanbahawaorangyangtidakmemilikitidakakanmampumemberi. Kedudukantokoh-tokohIkhwanMuslimininijugamenunjukkanbahawaJemaahini tidakakanmampumentarbiahkanpengikutmerekadengantarbiahilmuyang berpaksikankepadametodologimanhajyangjelaslagibenarberpandukanAl-Quran dan Sunnah mengikut fahaman Salaf Al-Soleh. 10. Penyimpangan - Penyimpangan Ikhwan Muslimin Pertama: Tidak Menitik Beratkan Dakwah Tauhid Dakwahtauhidadalahasasdakwahkeseluruhanpararasuldannabi.TetapiIkhwan Musliminmelarang sesiapa yang mengajak kepada tauhid serta menjelaskannya kepada masyarakat dengan alasan mengelak daripada menambahkan lagi perpecahan yang ada padamasyarakat.ApayangdigariskanolehHasanAl-Bannainijelasbertentangan denganapayangtelahdigariskanolehRasulullahsallallahualaihiwasallamdanpara rasul sebelumnya. Syeikh Abdul Aziz bin Baz rahimahullahketikaditanya tentang Ikhwan Muslimin,beliau menjawab:90

GerakanIkhwanMuslimintelahdikritikolehparaulamakeranamereka tidakberdakwahkepadatauhidsertamengingkarisyirikdanbidaah. Merekamenggunakankaedahmerekayangtersendiriyangtidak menekankanaspekdakwahkepadaAllahdanakidahyangbenaryangdi dukung oleh Ahli Sunnah Wal Jamaah. Maka,IkhwanMusliminperlulahmenekankanDakwahSalafiah,dakwah kepadaTauhid,mengingkaripenyembahankubursertamemintahajat daripadaorangyangsudahmatisepertiHusin,Hasan,Al-Badawidanseumpamanya.Merekaperlulahmenitik-beratkanasaspentinginiyang termaktub di dalam makna La ilaha illa Allah yang menjadi tunjang kepada Agama.InilahasaspertamayangdiserukanolehNabisallallahualaihi wasallamdiMekah.BagindaberdakwahkepadamengesakanAllahdanmenghayati makna La ilaha illa Allah. Kedua: Berpaling daripada Sunnah dan Tidak Beramal Dengannya SyeikhBinBazrahimahullahdalamrencanadiatasmenjelaskanlagi,Merekajuga (paraulama)mengkritikmereka(IkhwanMuslimin)keranatidakmemberikeutamaan kepada Sunnah, Hadis dan apa yangmenjadi pegangan Generasi Salaf di dalam hukum-hakam Syariah. 90 Majalah '=-' hlm. 24, bilangan 806, tarikh 25.02.1416H. 30 Walaupun ditegur dengan penuh tertib dan lembut, seorang pemuda telah menyanggah kata-kata Syeikh Bin Baz ini seperti mana yang dinukilkan oleh Jamal Al-Harithi.91

Kata pemuda itu, "Saya menghormatimu, menghargaimu dan menyintaimu kerana Allah tetapisayainginmenegurmu.Baru-baruinisayatelahmembacamajalah'Al-Majallah' tentangkritikanmuterhadapIkhwanMuslimindimanaTuanSyeikhmengatakan bahawaIkhwanMuslimintidakmementingkanakidah,merayakanMauliddan melakukan banyak bidaah. Saya sangat terkejut dengan kata-kata Tuan Syeikh ini kerana saya telah berdamping dengan Ikhwan (Muslimin) di Mesir bertahun-tahun lamanya dan tidakpernahpunmelihatmerekamelakukanhal-halini.Sayatidakpernahmelihat mereka melakukan sebarang bidaah, begitu juga dengan segala yang telah diperkatakan didalamrencanaini.Maka,sayaberharapagarTuanSyeikhdapatmemperbetulkan kata -katamu ini." Begitulah sikap Ikhwan Muslimin. Ketiga:MenyempitkanAl-Wala'(Kesetiaan)danAl-Bara'(BerlepasDiri)Kepada Jemaah Sahaja dan Memecah -Belahkan Kesatuan Umat Islam Dengan Tafsiran Sempit Ini Telahdijelaskansebeluminikata-kataSyeikhulIslamIbnuTaimiahtentang penyimpanganini92.IkhwanMusliminmelihatbahawakesetiaanseseorangtidakboleh samasekalidiberikankepadapelbagaipihak.Walaubagaimanapun,merekasendiri dalammasayangsamamelakukanhalyangsebaliknyadidalamperhubunganmereka dengan orang Kafir khasnya Ahli Kitab. DidalampertemuanHasanAl-BannadenganAhliJawatankuasaBritishAmerikapada5Mac1946bagimembincangkantentangmasalahPalestinsertapenghijrahanorang Yahudikebumitersebut,beliauberkata,"Sayategaskanbahwapermusuhankita denganorangYahudibukanlahkeranaAgama.InikeranaAl-Quranmenyuruhsupaya kita berlaku adil dan baik dengan mereka." Dalam satu sidang media pada 5 September 1948 sempena sambutan ulang tahun ke-20 tahunpengasasanIkhwanMuslimin,HasanAl-Bannaberkata,"GerakanIkhwan Muslimin tidak bertujuan untukmenentang mana-manaakidah, agama atau kumpulan. Inikeranapemimpin-pemimpinnyasepakatdalammenganggapbahawaasas-asas agamakeseluruhanpararasulkinidiancamdengan(fahaman)ateismedankebebasan liberal.Olehitu,golonganyangberimandenganagama-agamainiperluberganding bahu dalam menyelamatkan kemanusiaan daripada kedua-dua ancaman ini."93 91 Dalam bukunya ,=' _'--' '-- = ,--' -=` . 92 Hlm. 10 daripada kertas kerja ini. 93 '' =`oleh Abbas Al-Sisi. 31 Keempat: Menentang Pemerintah ImamAl-Tahawidalamkitabnya'AkidahAhliSunnahWalJemaah'berkata,"Kamitidak menentangpemerintah-pemerintahkamiwalaupunmerekaberlakuzalim,tidak mendoakankecelakaanbuatmerekadan tidakakanmenarik ketaatandaripadatangan mereka.Kamimelihatbahawamentaatimerekasebahagiandaripadakewajipantaat kepadaAllahselamamanatidakdisuruhmelakukanmaksiat.Kamijugamendoakan kebaikan dan keselamatan buat mereka." TerdapatbanyakperistiwayangmenunjukkanbahawaIkhwanMusliminmembolehkan penentanganterhadappemerintahdanberusahakearahmenggulingkanmereka dengansegalabentukcara.Malahmerekalahyangtelahmenghasutdanmembantu dalammenentangRajaFaruuqsepertimanayangdiakuiolehparapendakwahdan penulis mereka. BerkataIbrahimQa'ud,94"HubunganIkhwanMuslimintelahpunsampaikepada peringkatparapegawaitenterayangmenentangsehinggadidalammelaksanakan 'PenggulinganJulai'95.HubunganantaraJemaahdanparapegawaiinidilakukandalam bentuk pertemuan-pertemuan individu dan berkumpulan." Berkata Zainab Al-Ghazali,96"Seluruh Mesir akan bertanggungjawab terhadap jenayah-jenayahnya(JamalAbdulNasir97)kecualiJemaahIslam(IkhwanMuslimin)yangtelah berlepasdiri(daripadabeliau)danmenentangjenayah-jenayahbeliausecaralantang walaupun pada mulanya mereka tertipu dengan beliau dan menyokong beliau." KetikaberbicaratentangpengaruhIkhwanMusliminterhadaprevolusidiYaman,Mahmud Abdul Halim berkata,98 Apa yang dapat aku simpulkan adalah; revolusi orang-orangYamandatangdaripadaideaIbuPejabat(IkhwanMuslimin).Adapunperincian danperancangannya,sayaberpendapatbahawaIbuPejabat(IkhwanMuslimin)tidak masukcampurdidalammerangkanya.Katabeliaulagi,99AdapunreaksiIkhwan Musliminterhadapnya,merekamemangberharapagarrevolusiiniberjayasupaya dapatditubuhkansebuahnegaraIslamdiduniaini.TetapiAllahmentakdirkansupaya cita-cita ini dilambatkan. 94 -' _'= '- -'--'-' -= .95 Merujuk kepada revolusi menjatuhkan Raja Mesir Terakhir Raja Faruuq pada tahu 1952. 96 -',= - ', . 97 Presiden Mesir kedua (1954-1970). 98=` _,'-' -- -'--'(1/447). 99 (1/453). 32 Kelima:Kedudukan-KedudukanPolitikIkhwanMusliminyangBercanggahDengan Syariah Terlalu banyak contoh yangboleh diberikan. Ketika datang suatu tindak-tanduk Ikhwan Muslimin yang menghairankankita semua, datang pula tindak-tanduk mereka yang lain yang jauh lebih menghairankan. Antaranya: 1.PersetujuanGerakanIkhwanMusliminterhadaprevolusiKhomainiSyiahRafidah. MalahterdapatdikalanganpengikutIkhwanMuslimindiYamanyangtelahberbaiah (sumpah taat setia) kepada Khomaini. 2.SokonganIkhwanMusliminterhadapgerakanSyiahRafidahAl-Houthisemata-mata kerana mereka menentang Pemerintah Yaman tanpa ada sebab lain. MalahMursyidAmnyaMahdiAkiftelahmengutussuratkepadaRajaAbdullah, ArabSaudimemintabeliausupayamenghentikanseranganterhadapkumpulanSyiah Rafidah Al-Houthi ini. Walhal,merekalangsungtidakberkataapa-apaketikakumpulanRafidahAl-Houthiini membunuh orang-orang awam yang tidak berdosa sebelum ini. Bagaimana pula mereka bolehmemintasupayaRajaArabSaudimenghentikanserangantenteranyasedangkan Arab Saudi sekadar mempertahankan tanah airnya daripada dicerobohi kumpulan Syiah ini? Kedudukan mereka ini jelas menunjukkan persekongkolan mereka dengan Syiah. MalahsalurantvRafidahAl-QanattelahmengadakansatutemubualdenganMahdi AkifdanbeliautelahditanyatentangpertelingkahanantaraSunnahdanSyiah.Jawab beliau,SayatelahmengeluarkansatukenyataanmenjelaskankedudukanIkhwan terhadapmasalah-masalahremehiniyangdibangkitkanolehmerekayangtidakfaham tentangIslamsepertimanasepatutnyadaninilahmetodeIkhwanMusliminsemenjak (zaman) Hasan Al-Banna. KenyataaninijelasmenolakdakwaanmerekayangmengatakanbahawaIkhwan MuslimintelahmenghentikanusahamerekamerapatkanAhliSunnahdenganSyiah. MalahkenyataanMahdiAkifdiatasjelasmenunjukkanbahawabeliauberanggapan bahawa tiada perbezaan antara Sunnah dan Syiah. Keenam: Seruan Mereka Ke Arah Merapatkan Antara Sunnah dan Syiah Inilah antara usaha mereka sejak dahulu sampai sekarang. 33 Ketujuh: Menggunakan Kekerasan Terhadap Orang Lain PadahariiniadayangmengingkarikenyataanbahawaIkhwanMusliminmenggunakan kekerasandidalammasyarakatnegara-negaraArab.Walhal,IkhwanMusliminlahyang menjadipuncakepadakeganasandidalammasyarakatArabdanIslampadazaman sekarang. Merekalahyangsekurang-kurangnyatelahmembantudalampenggulinganRajaMesir yangterakhirpadatahun1952.Merekajugalahyangbertanggungjawabdisebalik kesusahan dan kesukaran yang saban hari terus bertambah semenjak penggulingan itu. MerekalahyangbertanggungjawabdalampembunuhanseoranghakimMesirAhmad Al-KhazindardanMahmudAl-Naqrashi100sebelumpembunuhanHassanAl-Bannapada tahun 1949. Malah mereka telah berusaha untuk membunuh yang lain untuk membalas dendam atas pembunuhan Hasan Al-Banna sehingga menimbulkan ketakutan dan huru-hara yang tiada penghujungnya. Kelapan: Ketiadaan Ulama dalam Kepimpinan Ikhwan Muslimin SeorangtokohIkhwanMuslimindiSudan,JaafarSyeikhIdrisberkata,Sayadapati bahawamasalahbesaryangdihadapiolehGerakanIslammasakiniadalahketiadaan ulamadalambarisanhadapannya.Olehitu,sayaseringberkatadanadayangmerasa hairandengankata-katasayabahawasayatelahbanyakmendapatmanfaatdaripada SyeikhBinBaz.Malahtermasukdalampermasalahanpolitikdanpermasalahan kedudukan kita dengan pemerintah berbanding dengan apa yang saya peroleh daripada buku-buku gerakan-gerakan Islam. Kesembilan: Penetapan Bahawa Ikhwan Muslimin Bukan daripada Ahli Sunnah PerludiketahuibahawajalanyangditempuhiolehIkhwanMusliminberbezadengan jalanAhliSunnahWalJemaahyangtelahditempuhiolehgenerasiawalSalafkita daripada kalangan Sahabat, Tabiin dan Tabi Tabiin rahimahumullah. Buktinya adalah: 1.KumpulanyangTerselamat) ,='-'-' ( mendukungsatufahamankhasyang berbeza dengan lawan mereka demi untuk terselamat di dunia dan akhirat. Fahaman ini adalahmengikutcaraGenerasiSalafAl-Soleh.SepertimanakataSyeikhulIslamIbnu Taimiah,InilahdiaAkidahKumpulanyangTerselamatsehinggalahkeHariKiamat iaitu Ahli Sunnah Wal Jemaah.101 BerbezadenganIkhwanMuslimin,merekatidakmempunyaisatuakidahyang menghubungkanantarasesamamereka.Setiapseorangmerekamempunyaiakidah 100 Perdana Menteri Mesir yang dibunuh pada tahun 1948.101 ,-' ,-' . 34 mereka yang tersendiri yang barangkali berbeza dengan yang lain. 2.Metodologi(Manhaj)IkhwanMusliminbercampur-baurdenganbidaahdan pendapat-pendapatakalindividu-individuyangtertentu.BerbezadenganAhliSunnah, merekamendukung satumanhaj yangsuci lagibersih seperti mana kataSyeikhul Islam Ibnu Taimiah, Makanya, Ahli Sunnah Wal Jemaah lah yang menjadi pendukung Sunnah dan Islam yang benar. 3.MetodologiAhliSunnahWalJemaahberdiridiatasasasberlepasdiridaripada golongansesatyangmenyimpangsepertimanakataSyeikhulIslamIbnuTaimiah, Merekaberlepasdiridaripadametodologi(Syiah)RafidahyangmembenciSahabat serta mencela mereka. Berkata Imam Al-Tahawi di penghujung kitab Akidahnya setelah menyenaraikan Akidah AhliSunnahWalJemaah,Dankamiberlepasdiridaripadasemuamerekayang menyimpang daripada ini. Hal ini berbeza dengan Ikhwan Muslimin yang tidak pun berlepas diri daripada sesiapa. 4.AhliSunnahmemeliharaasaskesatuanUmatIslamsertaberusahakearah membanteras semua bentuk perpecahan kerana bagi mereka ia adalah asas yang paling pentingdisisimereka.SepertimanakataImamAl-Tahawi,Kamimelihatbahawa melazimi jemaah Umat Islam adalah benar dan tepat manakala perpecahan adalah satu kesesatan dan azab. Semoga Allah memberi kita taufik dan hidayah dalam apa yang disukai dan diredaiNya. Disediakan oleh:Abu Omar Idris bin SulaimanKajang27 Sya'ban 1432H 28 July 2011