hubungan kebahagiaan hidup dan kecemerlangan pekerjaan

7/23/2019 Hubungan Kebahagiaan Hidup Dan Kecemerlangan Pekerjaan

1/28

PENGUKUHAN INTEGRITI PERKHIDMATAN AWAM (PIPA)

HUBUNGAN KEBAHAGIAAN HIDUP DAN KECEMERLANGAN

PEKERJAAN.

Oleh :

Prof Madya Dr Idris ZakariaB.A.(Hons) , M.A.(UKM) , P.hD (Manchester)

Timbalan Dekan (Hal Ehwal Pelajar)

Fakulti Pengajian Islam

Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM)

Objektif :

1.

Berusaha menyedarkan pekerja tentang hubungan kebahagiaan hidupdengan kecemerlangan pekerjaan.

2.

Mengenalpasti nilai-nilai negatif yang mengancam kebahagiaan dan

kecemerlangan pekerja.

3. Mengamalkan nilai-nilai universal yang baik

Bil. Kandungan Huraian

1. Bahagia Kamus Dewan (edisi ketiga ;2002)

memberi erti bahagia sebagai :

1.

Suasana senang dan aman, damai

serta gembira. Contoh ; maka

hiduplah mereka berdua dengan aman

bahagia.

2.

Berbahagia / beruntung ; moga-moga

berbahagialah engkau kelak.

Huraian:

Semua manusia impikan hidup


2/28

www.islam.gov.my/pipa 2

bahagia. Petani, peladang, pekerja

awam/swasta dan lain-lain berusaha

supaya hidup mereka aman, damai,

tenang, senang, gembira dan

sebagainya.

Konsep Good Life terhasil dari

tindakan-tindakan yang baik dan

berfaedah. Orang sakit merasakan

sihat adalah bahagia. Orang miskin

berhasrat menjadi senang dan kayaadalah bahagia. Bagi tentera, strategi

dan perancangan yang membawa

kemenangan adalah bahagia. Pada

pekerja, hasil kerja berkualiti dan

memberi keuntungan kepada

organisasi dapat mengekal atau

menambah pendapatan sebagai

bahagia.

2. Sasaran 1. Semua pekerja, awam atau swasta.

2.

Semua pangkat dan kedudukan.

3. Jenis Bahagia 1. Kebahagiaan jiwa yang didapati dari

ilmu pengetahuan, kebijaksanaan dan

kebenaran.

2.

Kebahagiaan badan atau jasmani

seperti kecantikan dan kesempurnaan.

3.

Kebahagiaan luar badan seperti


3/28


keluarga yang baik, pekerjaan dan

kekayaan yang mencukupi.

4. Hubungan

kebahagiaan dengan

pekerjaan

1.

Matlamat utama bekerja adalah untuk

membina sebuah kehidupan yang

terjamin.

2.

Objektif kehidupan pula ialah

berusaha agar tercapai kebahagiaan

dalam hidup.

3.

Oleh itu dunia pekerjaan adalah

platform untuk membina kebahagiaanhidup para pekerja.

5. Syarat untuk

mencapai

kebahagiaan

Terdapat syarat-syarat untuk menikmati

kebahagiaan:

1. Memahami nilai-nilai kemanusiaan

yang baik dan mengamalkannya.

2.

Berilmu pengetahuan dan bijak.

3. Adil terhadap diri sendiri dan orang

lain.

4.

Berbudi luhur.

6. Wang bukan penentu

kebahagiaan

1.

Wang adalah antara keperluan hidup

manusia tetapi wang bukan penentu

utama untuk hidup bahagia.

2.

John E.Gibson (pemikir Barat)

menyebut :

Kajian dan penyiasatan

menunjukkan bahawa daripada


4/28


orang-orang yang menganggap wang

sebagai faktor yang penting untuk

kebahagiaan, didapati hanya

sebahagian kecil sahaja yang

menganggap mereka bahagia.

Sebaliknya, orang-orang yang

menggolongkan mereka berbahagia

ialah orang-orang yang menganggap

cinta, keluarga dan kebijaksanaan

lebih penting daripada perhitungan

wang yang banyak. Kebanyakkan

orang tidak pernah belajar untuk

menyelaraskan hidup dengan

pendapatannya, walaupun sebanyak

mana wang yang mereka dapati.

Menguruskan dengan bijaksana wang

kita perolehi lebih penting kepada

ketenangan fikiran kita daripada

sebanyak mana wang yang kita

perolehi.

(John E.Gibson.DIAN,Ogos 1978)

3. Wang juga disifatkan sebagai the root

of all evils (Kristian). Oleh itu kita

tidak perlu bersikap tamak haloba dan

sanggup mengenepikan peraturan dan

etika untuk mengumpul wang.


5/28


7. Pekerjaan dan

ancaman terhadap

kecemerlangan dan

kebahagiaan.

1.

Peraturan dan etika kerja bukan sahaja

berfaedah untuk peningkatan

professionalisma dan produktiviti

malah membimbing para petugas dan

pekerja agar sentiasa cekap, proaktif,

inovatif dan berpandangan jauh.

2. Kecemerlangan dalam prestasi kerja

turut membantu membahagiakan

kehidupan pekerja sendiri.

3. Nilai-nilai perosak kecemerlangan

dan prestasi pekerjaan (yang juga

meracun kebahagiaan kehidupan)

ialah:

a. Rasuah wang atau seks

b.

Salah guna kuasa

c.

Pecah amanah

d.

Pembaziran wang, harta, masa

e.

Fitnah

f.

Hasad dengki

g.

Tidak ikhlas

h. Pentingkan diri sendiri

4.

Ini adalah sifat-sifat keji dan hina.

Siapa yang melakukannya bermakna

menjatuh maruah dan harga dirinya

sendiri.

5.

Confucius menyebut :


6/28


Apa yang selalu menarik perhatian

saya ialah akhlak manusia.

Mempunyai akal itu baik dan

mempunyai kecerdasan serta

kepintaran itu lebih baik lagi.. Tetapi

akhlaklah yang selalu menjadikan

akal itu sebagai hambanya dan

akhlaklah yang membuat seseorang

itu baik atau jahat, lemah atau kuat.

6. Manusia asalnya baik dan sukakan

kebaikan : Mengzi, iaitu salah seorang

pengikut Confucius menyebut :

Tentang sifat semulajadi manusia,

bolehlah dikatakan bahawa semuanya

menuju ke arah kebaikan. Inilah yang

saya katakan sebagai sifat manusia

yang pada dasarnya baik.

(Obaidellah Hj.Mohamad. Mengzi.

(terj.)h.29.1995.DBP.KL)

Nasihat Ming Zi kepada pekerjanya :

Jangan melakukan kerja yang

kita sendiri tidak ingin melakukannya,

jangan tamak akan benda yang

kita sendiri tidak sepatutnya

peroleh. Jika seseorang boleh

melakukan sesuatu sampai begini, ini


7/28


sudah mencukupi. (tidak buat

kerja yang tidak elok!-penulis).

(Mengzi.1995.h.261)

7. Budaya India juga mencegah kejahatan.

Ini ada dinyatakan dalam kitab-kitab

budaya mereka seperti :

i) Kitab Purananuru

ii)Thirukural

iii)Pancachantra

8.Adat resam kehidupan orang India ialahmendidik seseorang supaya melakukan

kebaikan, bukannya permusuhan atau

keganasan. Misalnya Kitab Thirukural

mendidik orang India supaya tidak

mengganggu orang lain, jangan

melakukan kejahatan dan menunaikan

hak orang lain

(Budaya India Penuh Kebaikan.

Ruangan Skop Berita Harian. 2 Jun

2001).

9.Nilai-nilai baik bersifat universal. Ini

membuktikan semua manusia tanpa

mengira bangsa dan agama, cintakan

kebaikan. Ini kerana kebaikan

menyenangkan jiwa dan

membahagiakan kehidupan. Dalam


8/28


ajaran Confucianisme, kebahagiaan

bukan terletak pada berapa lama

seseorang itu hidup, tetapi terletak

kepada bagaimana baiknya seseorang

itu menjalani kehidupannya.

(Norraihan Zakaria. 2005. Konsep Hak

Asasi Manusia. KL, DBP. H.28).

8. Sasaran Khas : Ketua,

Pengurus, Pengarah

1. Perlu betulkan segala tidakan pada diri

sendiri dahulu. Baca rujukan berikut :

a)Ibnu Sina (980-1037 m) ( Baratmenyebut Avicenna) menyatakan :

Antara pelbagai jenis pengurusan,

seseorang petugas perlu memulakan

tadbir-urus dirinya sendiri dahulu

(Siyasa Nafsah), sebab itulah yang

terbaik baginya, dan terbaik

pemerhatiannya. Apabila ia berjaya

dengan baik mengurus dirinya, dia juga

akan berjaya mengurus orang lain

(Kitab al-Siyasa).

b) Mike Pedler and Tom Boydell dalam

buku mereka Managing Yourself.

(Fontana London. 1985. Bab I. h.11-35)

ada menegaskan tentang pengurusan

diri sendiri sebelum urus orang lain :

... anyone who wants to improve the


9/28


way they manages others must first

learn to manage themselves. If we can

create order in ourselves then we have

taken the first step to creating order

amongst others and in the environment

in which we work. Thus, we need to

learn to manage from the inside out,

starting with managing yourself

(i.e.managing me!) and then moving

out to managing the people and the

world around us.

c) Dalam tradisi China ada konsep REN

iaitu Zhong atau Conscientiousness to

other atau berusaha bersungguh-

sungguh bagi mencapai sesuatu dan

SHU iaitu mengawal perasaan dan

keinginan supaya tidak melakukan

kepada orang lain sesuatu yang dia

sendiri tidak mengingininya.. dalam

kitab China Ta Hsueh (Great Learning)

ada dinyatakan (terjemahan) :

Do not use what you dislike in your

superios in the employment of your

inferiors. Do not use what you dislike

in your inferiors in the servis of your

superiors. Do not use what you dislike


10/28


in those who are before to precede

those who are behind, to follow those

who before. Do not use what you

dislike on right, to display toward the

left. Do not use what you dislike on

left, to display towards the right. This is

called principle of applying a

measuring square. ( Asmadi Mohd.

Naim. 2003. 121).

Pengajaran :

i) Ketua betul dalam pekerjaan, ikut

peraturan dan undang-undang, maka

para pekerja boleh diurus dengan

baik.

ii) Pekerja menghormati ketua yang baik

dan berkualiti.

iii) Wujud harmoni antara pekerja-

pekerja, pekerja-ketua, pekerja-

majikan.

9. Amalan Nilai-nilai

Universal yang baik

kepada pekerja dan

majikan.

i) Buku Nilai dan Etika Perkhidmatan

Awam terbitan Institut Tadbiran

Awam Negara (INTAN) 1991 ada

menekankan nilai-nilai murni seperti

taat setia, amanah, tanggungjawab

dan sebagainya.


11/28


ii) Buku Tonggak 12 yang juga

diterbitkan oleh (INTAN) 1992 telah

menetapkan 12 nilai-nilai terpuji

untuk diamalkan. Dua belas nilai

tersebut ialah :

i.

The value of time (menghargai

masa)

ii.

The success of presenverance

(Ketekunan membawa kejayaan)

iii. The pleasure of working

(Keseronokan bekerja)

iv.

The dignity of simplicity

(Kemuliaan kesederhanaan)

v. The worth of character

(Ketinggian peribadi)

vi.

The power of kindness (Kekuatan

sifat baik hati)

vii.

The influence of example

(Pengaruh Teladan)

viii.

The obligation of duty(Kewajipan

menjalankan tugas)

ix.

The wisdom of economy

(Kebijaksanaan berhemah)

x.

The virtue of patience(Keutamaan

kesabaran)

xi.

The improvement of talent


12/28


(Peningkatan Bakat)

xii.

The joy of originating (Nikmat

Mencipta)

iii) Buku Panduan Khidmat Cemerlang

yang telah menetapkan tujuh prinsip iaitu:

i. Berazam meningkatkan mutu

perkhidmatan

ii.

Bekerja dengan penuh

tanggungjawab

iii.

Berusaha mengikis sikap

mementingkan diri sendiri

iv.

Berkhidmat dengan penuh

muhibah dan kemesraan

v.

Bekerja ke arah memajukan

pemikiran rakyat dan

pembangunan negara

vi.

Bekerjasama dalam membanteras

kelemahan dan musuh-musuh

negara

vii. Berpegang kepada ajaran agama

Dr.Mahathir Muhammad:

Jika sesuatu bangsa itu rajin,

beramanah, tekun, berusaha,

maka lambat laun bangsa itu

akan berjaya. Sebaliknya, jika


13/28


bangsa itu malas, tidak

beramanah dan tidak tekun

dalam menjalankan kerja, maka

bangsa itu akan gagal dan

mundur selama-lamanya.

Untuk menjadi sebuah negara

yang berjaya, kita mesti

bersedia untuk bekerja kuat

dan bijak, berdisiplin dan

mempunyai etika kerja yangbaik. Nilai dan etika bangsa dan

negara yang murni hendaklah

menjadi pegangan kita kerana

nilai-nilai dan etika ini yang

menentukan jatuh bangunnya

sesebuah negara.

10. Kesimpulan i)

Ada hubungan rapat antara hidup

untuk bahagia dengan pekerjaan

ii)

Semua tindak tanduk manusia

bermatlamatkan kebahagiaan

hidup

iii)

Cintakan kebendaan berlebihan

bukan faktor untuk hidup bahagia

iv)

Nilai-nilai negatif dalam

perkhidmatan adalah perosak


14/28


kehidupan yang baik.

v)

Pengurusan yang baik dan

menguntungkan bermula di hati.

vi)

Kerajaan banyak menerbitkan

etika dan panduan untuk kejayaan

kerjaya.

vii) Peraturan-peraturan yang dibuat

adalah untuk mengatur dan

menjaga kebajikan pekerja.

11. Soal jawab


15/28


RUJUKKAN

1.

Kamus Dewan. 2002. Edisi Ketiga, KL, DBP.

2.

John E.Gibson, Ogos 1978. DIAN.

3.

Obaidellah Hj. Mohamad. 1995. Meng Zi (terj.), KL, DBP.

4. Ruangan Skop Berita Harian. 2 Jun 2001 : Budaya India Penuh

Kebaikan.

5.

Norraihan Zakaria. 2005. Konsep Hak Asasi Manusia, KL, DBP.

6.

Ibn Sina, Kitab al-Siyasa.

7. Mike Pedler et al. 1985. Managing Yourself, Fontana. London.

8.

Asmadi Mohd.Naim.2003.Konsep Pemikiran Agama dan Sistem Nilai

Dalam Tamadun China, dalam Afifah Abu Yazid. Pengajian Tamadun

Asia. PTS.Pub. & PTS.Sdn.Bhd.

9.

Nilai dan Etika Perkhidmatan Awam.1991. INTAN,K.L


16/28


10.

Tonggak 12.1992.INTAN.K.L

HIDUP SEDERHANA HATI SENANG

Objektif :

1.

Ke arah mempertingkatkan kecemerlangan hidup

2.

Menyenangkan minda dan jiwa

3.

Mengelak hidup derita

BIL. KANDUNGAN HURAIAN

1. Pengertian

Kesederhanaan

Kamus Dewan (edisi ketiga; 2002)

menyebut :

i.

Tidak lebih dan tidak kurang, biasa,

pertengahan, sedang; contoh:

badannya sederhana, tidak tinggi

dan tidak rendah.

ii.

Tidak banyak selok-beloknya, tidak

rumit, tidak sakit, mudah; contoh:

buat satu ayat mudah, dia

menjelaskan dengan kata-kata

yang sederhana.

2. Nature Manusia i.

Suka ikut kecenderungan dan

keinginan diri, ikut nafsu. Ada yang


17/28


baik, ada yang buruk.

ii.

Nafsu bermaksud keinginan yang

keras, kehendak hati yang kuat,

kemahuan yang kuat, dorongan hati.

(Kamus Dewan)

iii.

Keinginan hawa nafsu bermaksud

tidak ada had batasan. Keinginan

sentiasa tidak cukup.

iv.

Hawa nafsu pendorong kejahatan

3. Contoh akibat nafsujahat

1 April 2006, Berita HarianGeorgetown : Rayuan seorang peniaga

nasi ayam Seow Eng Aik (37) untuk

mengurangkan hukuman terhadapnya

bagi kesalahan merogol pembantu

rumahnya bukan sahaja ditolak

Mahkamah Tinggi disini, sebaliknya

ditambah hukuman penjara selama empat

tahun lagi. Dia dijatuhkan hukuman

penjara selama 12 tahun dan 3 sebatan

bagi setiap kesalahan. Dia merogol

pembantu rumahnya Eka Apri Setiowati

dengan dibantu oleh isterinya. Isterinya

dipenjara selama 6 tahun.

Pengajaran : Tindakan melampau akibat

ikut nafsu buas! Tidak cukup dengan apa

yang ada.


18/28


25 Mac 2003, Berita Harian

Kota Tinggi : Mahkamah Majistret telah

menjatuhkan hukuman denda

RM 550,000, penjara 12 bulan dan 2

sebatan bagi setiap seorang terhadap

tiga anggota tentera yang didapati

bersalah membawa dan memberi

perlindungan kepada 55 pendatang tanpa

izin Indonesia di Jalan Kulai di Kota

Tinggi.

Pengajaran : Anggota tentera yang sudah

dilatih penuh disiplin sanggup bertindak

membelakangi peraturan. Terimalah

akibatnya kerana tamak. Akhbar sering

menyiarkan kisah-kisah jenayah akibat

tamak dan nafsu buas seperti ini.

Agama Buddha menekankan konsep

Nirvana yang bermatlamatkan

kebaikan. Nafsu berperanan

menghancurkan kedamaian manusia.

Oleh itu nafsu perlu dikawal, jika

manusia mahukan hidup yang aman

dan bahagia.

Meng Zi menjelaskan :

Tiada cara yang lebih baik untuk

memupuk perasaan hati melainkan


19/28


bersungguh-sungguh mengurangkan

kehendak nafsu kebendaan.

Pepatah Melayu ada menyebut :

Ikut nafsu lesu!

Ikut rasa binasa!

Ikut hati mati!

Nabi Muhammad S.A.W menyebut

tentang hati :

Ketahuilah sesungguhnya didalam

badan itu ada seketul daging. Jikadaging itu baik, maka baiklah seluruh

anggota badan, jika ia rosak, maka

rosaklah seluruh anggota badan.

Seketul daging itu adalah hati.

4. Hati dan

penguasaannya

i.

Hati telah disebutkan sebagai faktor

berkuasa mempengaruhi minda dan

jiwa manusia.

ii.

Hati = al-Qalbu (arab) maksud

literalnya ialah sesuatu yang sering

bertukar-tukar. Tidak tetap.

iii.

Tokoh Islam Hasan al-Banna berkata :

Islam menitik beratkan soal

pengubatan jiwa manusia, kerana jiwa

manusialah merupakan sumber

sistem, fikiran, konsep dan

pembentukkan, membersihkannya


20/28


dari hawa nafsu, menyucikannya dari

kotoran-kotoran kepentingan diri.

Apabila jiwa manusia sudah mantap

dan bersih, segala sesuatu yang lahir

dari jiwa itu akan tetap baik dan

indah. (al-Banna, Hasan.1988.16-17)

dalam Yusuf Ismail.1991. Mengurus

Secara Islam.

iv.

Saul W.Gellerman dalam tulisannya

Managing Ethics from the Top

Down Sloan Management Review.

Winter 1989 p.73-79 : Hati

seseorang memainkan peranan

penting dalam menjadikan sesebuah

organisasi bermoral.

Rumusannya :

i.

Jiwa tidak tenang jika dikuasai nafsu

buas.

ii.

Hati manusia adalah faktor penentu

kepada perubahan. Lakukan

perubahan yang baik.

iii.

Kita mampu membuat perubahan ke

arah kebaikan.

5. Falsafah sederhana

dan suruhan

mengamalkannya

i.

Islam ; beri tekanan terhadap perilaku

sederhana: Surah al-Araf: 31

bermaksud


21/28


.....makan dan minumlah, dan

janganlah berlebih-lebihan.

Sesungguhnya Allah tidak menyukai

orang-orang yang berlebih-lebihan...

Surah al-Furqan : 67

.....janganlah boros dan kedekut, dan

orang yang apabila berbelanja,

mereka tidak boros dan tidak kikir,

tetapi pertengahan antara

keduanya.

ii. Greek Klasik

Aristotle mengutamakan kebaikan

(virtue) umpamanya keberanian

(courageous) diperlukan sebagai

pertengahan dari sifat pengecut

(cowardice) dan terburu-buru

berani buta-tuli. Murah hati

(liberality) adalah pertengahan

antara sikap boros (prodigality) dan

cermat-kedekut (frugality)

Pertengahan adalah golden mean

dalam falsafah Aristotle.

iii. Tradisi China

Confucius menekankan tentang

konsep hidup sederhana atau Jalan

Tengah. Dr. Wang Gung Wu


22/28


(1978.13) menjelaskan bahawa sikap

ini telah mempengaruhi falsafah dan

gaya hidup orang-orang China :

Dari semenjak zaman purba lagi,

didalam kitab-kitab tua yang telah

menjadi warisan turun-temurun

hingga ke hari ini. Konsep Chung

yakni pertengahan telah dipandang

sebagai dasar panduan bagi

perhubungan kesusilaan dan

masyarakat. Ini terbit dari pandangan

yang lebih luas mengenai

kemanusiaan (jen) yang lebih sukar

hendak difahami. Dalam amalan hari-

hari bererti bahawa orang China lebih

suka kepada cara-cara yangsederhana

dan bersabar daripada cara-cara yang

melampau dalam menyelesaikan

masalah-masalah mereka. Disamping

zaman, cita-cita Chung telah membuat

mereka lebih suka kepada bertolak

ansur dan menuju kepada matlamat

tercapainya perseimbangan antara

aliran-aliran didalam negara dan

masyarakat. Tidak pernah difikirkan

bijak dengan mengambil jalan


23/28


kekerasan dan tidak juga tentunya

mengambil jalan mengalah tanpa

ikhtiar yang panjang untuk mendapat

sesuatu persetujuan. Pasti ada suatu

jalan tengah. (Dr. Wang

Gungwu.1978.13)

iv. Good Personality

Temperance and moderation have

everything to do with personality.

Temperance and moderation habits,

established early in life, insure health,

freedom from pain, competency,

respectability, honor, virtue,

usefulness and happiness all for

which true men live or hope for in this

life Sidney Newton Bremer

(Ph.D).1989.366. Self Motivating

Essays for students and adults.

Thinker Library Sdn.Bhd.72

v. Menyentuh tentang kelakuan seseorang

pegawai, Peraturan-peraturan Pegawai

Awam 1993 Perenggan 4 (2)

menyebut bahawa :

Seseorang pegawai tidak boleh

Membelakangkan tugas awamnya

demi kepentingan persendiriannya


24/28


Berkelakuan dengan sedemikian

cara yang mungkin menyebabkan

kepentingan persendiriannya

bercanggah dengan tugas awamnya

Berkelakuan dengan apa-apa cara

yang mungkin menyebabkan syak

yang munasabah bahawa :

1)

Dia telah membiarkan

kepentingan persendiriannya

bercanggah dengan tugasawamnya hingga menjejaskan

kegunaannya sebagai seorang

pegawai awam

2) Atau dia telah menggunakan

kedudukan awamnya bagi

faedahnya sendiri

Berkelakuan dengan sedemikian

cara hingga memburukkan nama

atau mencemarkan nama

perkhidmatan awam

Kurang cekap atau kurang berusaha

Tidak jujur atau tidak amanah

Tidak bertanggungjawab

Membawa atau cuba membawa apa-

apa bentuk pengaruh atau tekanan

luar untuk menyokong atau


25/28


memajukan tuntutan berhubungan

dengan perkhidmatan awam, samada

tuntutan itu adalah tuntutannya

sendiri atau tuntutan anggota-

anggota perkhidmatan awam yang

lain

Ingkar perintah atau berkelakuan

dengan apa-apa yang boleh

ditafsirkan dengan munasabah

sebagai ingkar perintahDan cuai dalam melaksanakan

tugasnya

6. Money i.

Money is not everything!

ii.

Money is good.

Money is good. Too much money is

bad .Too much is too much when

it is more than we need or more than

we are capable of utilizing for the

uplifment of humanity. Food is good.

Too much food is damaging to the

body and punishes the glutton with

pain and illness. Light is good but too

much will blind the eyes. Water is

good. There could be no life for us

without it, but too much will destroy

us. Heat is good but too much will


26/28


burn us. Any excess in the use or

activity of a good thing is temperance

and therefore, evil can be avoided.

(S.N.Bremer, (Ph.D).1989.366 Self

Motivating Essays for Students and

Adults. (366-h.72) Thinker Library

Sdn.Bhd

Dr Mahathir Muhammad:

Nafsu terhadap kekayaan

material didunia mesti diseimbangkan dengan

nilai-nilai rohaniah. Tuntutlah

kekayaan tetapi jangan lupa

bahawa kekayaan sahaja tidak

akan membawa ketenangan

jiwa. Kekayaan penting untuk

diri sendiri, untuk masyarakat,

untuk negara, untuk agama.

Tetapi kekayaan yang dituntut

kerana kekayaan seperti

terdapat dikalangan masyarakat

materialis akan membawa

kecelakaan.

Yang kita sedih itu ialah

terhadap pencapaian hak dan

harta iaitu sedih kerana


27/28


penghargaan yang terlalu tinggi

terhadap materialisme dan

kepuasan nafsu. Manusia tidak

akan capai sehingga bilapun

sama kehendak hati mereka.

Yang belum dapat, ia mahu,

yang sudah dapat lebih, mahu

lebih lagi!

7. Kesimpulan i.

Profession dan upah mempengaruhi

kualiti kehidupan.ii.

Minda dan jiwa yang tenang

dipengaruhi oleh sikap seseorang

terhadap pemilikan kebendaan. Sikap

tamak, materialistik pemusnah

kebahagiaan.

iii.

Wang itu penting, tetapi wang

bukanlah segala-galanya!

iv.

Hidup sederhana mententeramkan

jiwa.

v.

Ketenangan jiwa membawa

kebahagiaan.

vi.

Undang-undang negara dan peraturan-

peraturan kerja perlu dihayati.

8. Soal jawab

fasilitator dengan

peserta kursus


28/28

RUJUKKAN

1)

Kamus Dewan 2002 Edisi Ketiga. K.L, DBP

2) Berita Harian 1 April 2006

3)

Berita Harian 25 Mac 2003

4)

Obaidellah Hj.Muhamad. 1995. Meng Zi. (terj.) K.L, DBP

5)

Hasan al-Banna.1998. Konsep Pembaruan Masyarakat Islam dipetik

oleh Yusof Ismail.1991. Mengurus secara Islam. K.L., A.S. Noordeen

6)

Saul W.Gellermen.1989.Managing Ethics from the Top Down

dalam Sloan Management Review dipetik oleh Yusuf Ismail.1991.

Mengurus secara Islam. K.L, A.S. Noordeen

7)

Dr.Wang Gungwu.1978. Kebudayaan China. K.L, DBP

8)

Sidney Newton Bremer, Ph.D.1989.366 Self Motivating Essays for

Students and Adults. Thinker Library Sdn.Bhd

hubungan kebahagiaan hidup dan kecemerlangan pekerjaan

Documents