Edisi 51/Th.5/ Mei 2019

61. Kolom - Yadnya Pengetahuan

62. Petitis - Laut: Antar Suci dan leteh

64. Wartamina - Jaje Geti-Geti & Bubuh Mengguh

66. Wartampustaka - Sang Pendidik yang Sahaja

53. Wartamwariga - Dewi Saraswali

59. Cakil - Maninda

60. Petitis - Siswa Cemerlang

60. Petitis - Siswa Cemerlang

36. Kolom - Meditasi Anak Didik

39. Wartamusada - Penyakit Hali (I I) Malas Be/ajar

42. Kolom -Anatomi Pendidikan Hindu

44. Kolom - Mencari Spirit Pendidikan Hindu

46. Kolom - Ada Apa (lagi) dengan Pasraman

17. Wartamanawa -Arah Pendidikan Hindu?

29. Wartamkosala - Membangun Parhyangan leluhur

30. Kolom - Guru : Digugu & Ditiru

32. Wartamritha -Pendidikan Karakter a/au Manajer?

34. Kolom - Serat Emas Pendidikan Hindu

4. Candi Bentar: - Spirit Harmoni Dewi Saraswati Kram a

9. Jaba Tengah: - Pendidikan Hindu di Pateluan

12. Kori Agung - Kemana A rah Pendidikan Hindu?

Keterangan Cover Kegembiraan Siswa

t4 t• ~1,r• §.I' Mo,2(111

Wartamisi

Red.

hingga) berhasil mencapai sorga". Demikian tafsir sloka ke-8 Kitab Sarasamuscaya di­ sampaikan dalam bahasa Jawa Kuna.

Persoalannya, kepada siapa manusia berguru atau melaku­ kan dharma sadana itu? Menu­ rut agama Hindu, sejak lahir manusia sudah menjadi anak didik. Teks-teks susastra Hin­ du menyatakan demikian. Pra­ bu Rama yang sesungguhnya merupakan awatara Wisnu menyerahkan dirinya sebagai anak didik di asrama sebelum benar-benar matang sebagai ksatria utama. Demikian pula tokoh-tokoh protagonis panca pandawa dalam kitab Bharata­ yudha menjadi anak didik Ma­ haguru Drona sebelum men­ jadi ksatria utama yang meme­ nangkan peperangan besar me­ lawan kejahatan yang menjel­ ma dalam diri seratus korawa.

Manusia menurut agama Hindu sesungguhnya "anak di­ dik" yang dididik secara ber­ tahap melalui proses berjen­ jang dalam catur asrama. Itu­ lah sebabnya pendidikan me­ nurut agama Hindu dilakukan sepanjang hayat dikandung badan (long life education).

Bila WARTAM edisi ini, difokuskan untuk menyoroti masalah pendidikan bagi anak didik, bukan bermaksud untuk latah ikut arus membicarakan pendidikan di bulan pendi­ dikan ini. Namun, karena pen­ didikan begitu penting dalam doktrin agama Hindu.

Wartam/edisi51/Mei/2019/J

Kelahiran manusia menurut agama Hindu merupakan mo­ mentum yang penting dalam lingkaran samsara (tumimbal lahir: reinkamasi). Kitab Sara­ samuscaya (sloka 8), menye­ butkan bahwa "kelahiran men­ jadi manusia (waktunya) pendek dan cepat keadaannya itu, tiada ubahnya kerdapan kilat menyam­ bar, dan teramat sulit pula untuk diperoleh, oleh karena itu, guna­ kanlah sebaik-baikriya kesem­ patan menjadi manusia ini untuk melakukan dharma sadana, agar dapat memutus lingkaran ke­ sengsaraan siklus samsara, (se-

***

Kitab Sarasamuscaya meng­ awali teksnya dengan menyata­ kan bahwa betapa utamanya makhluk yang dilahirkan sebagai manusia(apan ikang dadi wwang uttama juga ya .. .). Mengapa uttama? Karena hanya manusia dianugrahi tri pramana (bayu, sabdha, idep) sebagai kemampu­ an untuk mengetahui kebenaran hakiki dengan earn melihat lang­ sung melalui panca indra (prak­ tyaksa pramana); melalui gejala­ gejala atau tanda-tanda (anuma­ na pramana); melalui sumber­ sumber yang pantas dipercaya: weda (agama pramana).

Anak didik atau lazim dise­ but peserta didik dalam agama Hindu disebut sicya atau bhakta. Bahasa Sanskerta "sicya" dise­ rap ke dalam bahasa Bahasa Jawa Kuna, Melayu Kuna, dan Bahasa Indonesia dengan arti yang kurang lebih sama, yaitu 'siswa' atau 'murid'.

Anak Didik --

<

Wartam/edi

Mahyam a brahmalol

Stuta may. varada ve, Pracoday. pawaman, Ayuh pran Kertim dn brahmava

Kat menjadi gayatri n kata da: bahasa S arti "mer suatu at Juga be: pikiran (1 (sesuatu

Berd but, kata guhnya b satkan ~ kepada­ mentrige nz maha , bagaidoh kepada K han. Di r man tram memberil rahan" (ei da sekalia alam yan; lapan" m perbuatan ngan me gayatri m akan mei bagi diri : menyuci seperti di: tharva Ve, gai beriku

Wartam/edisi51/Mei/2019/2

Cadusakti : empat kekuasaan bhatara siwa yaitu wibhu sakti (berada dimana-mana) prabhu sakti (menguasai segalanya),jnana sakti (kuasa mengetahui), kriya sakti (maha kerja, kuasa melakukan segalanya). Cadu sakti di simbolkan dengan bunga teratai dengan empat daun (dala).

Cacing : cacing, binatang yang hidup di tanah, dengan bentuk panjang bulat akan berkembang pada tempat yang busuk dan berair digunakan sebagi umpan pancing untuk menangkap ikan.

Cada : ron, daun enau yang sudah dewasa di pakai sarana upakara Hindu utamanya dijadikan alas untuk membuat tamas, endongan, membungkus jajan bali, sarana membuat penjor.

Cacah : pecah belah, terputus putus, benda atau material yang terpecah pecah, terbagi-bagi. Pecahan tersebut di kondisikan dan ditata sesuai dengan bentuk yang akan di inginkan. Seperti banten, upakara akan terbagi-bagi sesuai dengan tingkatan dan penempatannya.

.Wartamologi

Isi diluar tanggung jawab Pere. Mabhakh

Redaksi menerima naskah dan photo yang sejalan dengan visi & misi wartam, maksimal 400 kata.

Photo format jpg, kirim ke email: wartammu@yahoo.co.id

Redaksi berhak mengedit tanpa mengurangi isinya

Wartam, jendela hindu dharma Founder : Tan Wilang, KTW, S.N Suwisma

Penerbit T. A. Niwaksara, Basada

Penanggung Jawab Ketua Umum Pengurus Harian PHDI Pusat

Mayjen TNI (Pum) Wisnu Bawa Tenaya Pemimpin Redaksi

Prof. Dr. IB. Raka Suardana, SE, MM Wakil Pemimpin Redaksi

Dr. Drs. I Wayan Sukarma, M.Si Redaktur Pelaksana

Dr. Drs. Ida Bagus Jelantik SP, M.Hum Wakil Redaktur Pelaksana

N. Dayuh S.Ag, M.Si. Redaktur

Prof. Dr. Drs I Wayan Suka Yasa, M.Si Dr. Ir. IB. Gd. Wirawibawa, MT Ida Kade Suarioka, S.Ag, M.Si

Kontributor I B Wika Krisna. S.Ag, M.Si (Yogyakarta)

Susilo Edi Purwanto (Lombok), Sri Pertami (Bali), Wikanti (Jakarta)

Danuwijaya(Palangkaraya) lip utan

N. Riyanti(Lampung), Wah :t\di (Tabanan). N. Desi (Bengkulu). P. Juliana (Kendari),

Sinta (Koordinator)

Photographer/Lay Out Rai S (Koodinator) Kt. Sukintia, W. Gunarsa,

Pemasaran/Distribusi/lklan Mia Kusumadewi (Manager)

N. Mara. lndri Rahayu, P Sinta

wa m [ende la hrndu dharma

Edisi 51/Th.5/Mei 2019

Evam sarvam sa sr-stvedam mam cacintya parakramah, atmanyantardadhe bhuyah kalam kalena pidayan

Setelah }'l:mg Maha-Kuasa menciptakan seluruh (sarva) a/am ini dan aku, la menghilang dalam dirinya. berulang kali dari waktu ke waktu pada masa pralaya.

l!<l~B~l'l'i~~:I ~1i'!:ffi~ ~11'(~11

Sama Wcda

Devo vc dravinodah purnam vi va s tva s ic a m , a d d a sincadhvamupa va prnadhvamadiddo deva ohatc.

Deva yang memberikan kekayaan menerima persembahanMu yang Engkau wangkan pada dia! Tuangkan dan isi tempat itu kemba/i dengan pe1111h. sehingga Deva akan menganugrahimu,

Atharwa \Veda

Mu n c a m i t va vaisvanaradarnavan mahataspari. sajatanugreha vada brahma capa cikihi nah.

Aku membeboskanmu dari dunia. serta banjir yang besar (amam):berkatalah, Wahai Deva yang memiliki kehebatan. kepada para sahabat [mu] disini, dan hormatilah mantra kami (brahman).

Veda ada/ah engkau. dengan ja/011 mana. o kedewaan veda. engkau telah menjadi dewata Veda mereka: dengan cara demikian semoga engkau menjadi veda umuk soya. 0 para dewata engkau malw tahu dari jakm kecil, berjalan padajalan kecil. re/ah mengeralmijalan yang kecil. Dewa. Penguasa roh, sambutan! Melimpahkan diatas angin yadnya ini,

Vcdo'si vena rvarn deva veda devebhvo vcdo-hhnvastena mahyarTI vedo bhuyah, dcva gatu~ido gatum vfn t va gatumita, manasaspata imam deva yajnam svahu vate dhah.

Vajur \Veda

Rg. \Veda

Ma no marta abhi dr-uhan tanunam indra ginanah. isano yavaya vadham. Jfolrai Tuhon. sebagai satu-satunya obyek penntjaan kami. semoga para saudaraku tidak menanggung kebencian pada kami. Semoga orang-orang duniawi ini tak pemah menyakiti kami. Hindaran kami dari segala musuh. wahai Tuhan yang maha pemurah.

'!1 ;jj 'lm ~ ~hli'1ti>t-e:

~''~"""' q\l'!_ llloll

-••l•:•I• r••I••~

tern par temparun babi, tebc datangnys kit grubu kernajuar

' nomi', di diburu o mendirik domestik rest, bun rant, cafe pesisir un buatan kr: lain. Aki tidak terk daya duk rying ca; tergangg dan kelen samping • juga bis: faktor ale sakan ya identifika Bali sepe rnangrovi karang, ~ mun, per mah tang hotelan, limbah t water sp yang mat pah plast dll), pele erosi par

Wartam/. Wartam/edisi51/Mei/2019/62

Sancaya ada dinyatakan demi­ kian: "Sebagai seorang kawi yang belum mendapat kasih Dewi Keindahan, maka saya pun berkeliling menyelusuri pantai senantiasa men dam­ bakan kasikNya; setelah menu­ ruti belak-belokkan pantai yang sepi, saya tiba di bukit kaput; juga jurang-jurangnya yang dalam, kemudian kembali me­ nuju puncak bu kit. Di sana saya mengaso, di bawah pohon ka­ malaka, sambil menulis karya sastra, menikmati keindahan samudra yang ombaknya se­ nantiasa membentur tebing, mengeluarkan asap putih, ba­ gaikan asap tungku pemujaan ". Di lain pihak Kakawin Dharma Sunya juga menggambarkan tentang kesucian samudra pada bait pertamanya demikian:" Ba tin Sang Kawi Sempurna suci seperti samudra, memancar ba­ tin itu nirmala, Bahagia bebas dari keinginan, sarinya kein­ dahan, itulah kumpulan rasa pengetahuan kenyataan terting­ gi isi pustaka utama, ia bagai­ kan adip andita ben ar-benar lingganya dunia.

Namun demikian, dalam ka­ j ian-kaj ian dualisme (Riva Bhineda) posisi laut (kelod) diposisikan sebagai suatu wi­ layah tempat pembuangan,

puncaknya terjadi penataan kembali secara besar-besaran pada a bad ke 15. Dan apabila kita menyempatkan diri untuk membaca karya-karya para Maharsi tempo dulu, tersurat dan tersirat bagaimana digam­ barkan tentang keindahan laut, dan laut telah menjadi pemujaan karena demikian indah dan sucinya. Di dalam kitab Rasmi

Orang bijaksana membe­ rikan petunjuk bahwa kebaha­ giaan sejati itu berada diantara suka dan duka, diantara suci dan leteh, diantara kaja dan kelod, diantara sakit dan sehat, diantara atas dan bawah, diantara gu­ nung dan laut, tidak lagi berpikir baik dan buruk, dia berada ditengah-tengahnya. Kitab suci­ pun menunjukkan bahwa laut, muara/campuhan adalah meru­ pakan tempat suci. Dilaut orang mencari kesucian, mencari Tir­ ta Panglukatan, Tirta Kaman­ dalu, tempat Bhetara Melasti, Nganyut, Mapekelem, Nyegara gunung, upacara Nyegjegang Sang Hyang Samudra, Upacara Candinarmada. amun demi­ kian laut juga tempat bermua­ ranya berbagai kotoran yang dialirkan melalui sungai-sungai, tempat pembuangan air limbah, tempat orang mandi dan buang kotoran, di sini laut (baca: Sa­ m udra) benar-benar berada diantara suci dan leteh.

Kesucian pulau Balipun sebenarnya dibentengi oleh tempat suci (Pura) yang berada di tepi pantai, di tanjung-tanjung batu kapur, di pulau-pulau kecil yang berada di tepi laut. Tempat­ tempat suci itu telah dibangun oleh nenek moyang orang Bali sejak zaman Megalithik, dan

Antar Suci dan Leteh Laut:

ulah dan perilaku manusia 1111

menyebabkan munculnya ber­ bagai penyakit, bencana banjir, tergerusnya budaya, dan me­ mudarnya kepercayaan dan spiritualitas manusia.

Strategi adaptifyang barang­ kal i bisa ditawarkan untuk menyelamatkan lingkungan, budaya dan manusia 'Iaut itu, barangkali diawali dengan me­ mahami secara cermat lewat pengetahuan tentang ekosistem lingkungan laut, memahami daya dukung lingkungan (carr­ ying capasity), memahami tentang keseimbangan dan kelentingan lingkungan laut, memahami ten tang habitat laut, adanya integra i dan kerjasama diantara pengelola laut (stake­ holders), pemberdayaan krama Menega, sekaa Jukung, dan desa pekraman pesisir. Apabila pemahaman dari pengetahuan sudah dimiliki hendaknya di­ lanjutkan dengan sikap yang positif untuk berbuat, melaku­ kan action yang nyata secara holistik dan berkelanjutan. Hendaknya disadari bahwa laut itu bukan milik kita tetapi milik anak-cucu kita, apabila laut sudah rusak dan sudah habis 'terjual' barulah kita sadar bah­ wa kita tidak bisa makan uang.

(penambangan karang, penam­ bangan pasir, pembangunan krib-krib/groins, pembangunan yang melanggar sampadan pan­ tai dll), demikian berat beban yang mesti dipikul oleh lautan dewasa ini, laut sudah tidak marnpu menanggung beban, laut sudah tidak mampu menye­ imbangkan dirinya sendiri. Um­ pan balik dari perusakan karena

Ida Bagus Dharmika

War tam edi i -1 Mei _ 019/63

tempat yang leteh (cemer), tempat untuk membuat kandang babi, teba, paon, setra, tempat datangnya segala macam penya­ kit grubug. Dewasa ini dengan kemajuan teknologi dan 'eko­ nomi ', daerah pesisir dan laut diburu orang berduit untuk mendirikan berbagai fasilitas domestik maupun pariwisata, rest, bungalow, hotel, restau­ rant, cafe, pengkaplingan tanah pesisir untuk perumahan, pem­ buatan krib, reklamasi dan lain­ lain. Aktivitas-aktivitas yang tidak terkendali dan rnelampaui daya dukung lingkungan (car­ rying capasity) menyebabkan terganggunya keseimbangan dan kelentingan lingkungan, di samping kerusakan lingkungan juga bisa disebabkan karena faktor alam itu sendiri. Keru­ sakan yang sementara bisa ter­ identifikasi tentang laut pulau Bali seperti, kerusakan hutan mangrove, kerusakan terumbu karang, kerusakan padang la­ mun, pencemaran (limbah ru­ mah tangga, rumah sakit, per­ hotelan, limbah pencelupan, limbah transportasi, limbah water sport, banyaknya ikan yang mati karena makan sam­ pah plastik, limbah pelabuhan dll), peledakan alga beracun, erosi pantai yang disebabkan

Melalui Scmangat Hari Pendidikan Nasional, 2 Mei-2019 Hari Kebangkitan Nasional, 20 Mei 2019

dan Spirit Hari Sorasioati, 11 Mei 2019 mari kita kuatkan rasa nasionalieme berlundaskan sraddha & bhakti

dalnm melaksanakan amanat Krama Bali dan ·warga Denpasar untuk senantiasa Kerja, Kerja dan Kerja,

dalam konsep Padmaksara Landasan baru pernbangunan holistik segala arah.

Menyasar pembangunan segala bidang secara sustainable dan berkesinambungan dalam menata Denpasar meniadi

kota cerdas kreatif harmonis dan inovatif beruiaurasan budaya berlandaskan Trihita Karana