CIRI KHAS WAHABI SALAFI YANG PERLU DI INGAT SEBAGAI

ANTISIPASI JANGAN SAMPAI KELUARGA ANDA KELUAR DARI AL

JAMA`AH ( ASWAJA )

Dan ingat

Rasulullah shallallah alayhi wa aalihi wa sallam bersabda,” Barangsiapa yang

memisahkan diri dari jamaaah ( Khilafah Islam ), maka ia mati sebagaimana

bangkai jahiliyyah “ ( H.R. Muslim ).

“Sesungguhnya Allah tidak menghimpun ummatku diatas kesesatan. Dan tangan

Allah bersama jama’ah (ahlussunnah wal jama`ah). Barangsiapa yang

menyelewengkan, maka ia menyeleweng ke neraka“. (HR. Tirmidzi: 2168).

“Barangsiapa yang menolak sunnahku maka bukan dari golonganku” (Shahih

Bukhari).

Oleh Von Edison Alouisci

1. Membagi Tauhid menjadi 3 bagian yaitu:

(a). Tauhid Rububiyyah: Dengan tauhid ini, mereka mengatakan bahwa kaum

musyrik Mekah dan orang-orang kafir juga mempunyai tauhid.

(b). Tauhid Uluhiyyah: Dengan tauhid ini, mereka menafikan tauhid umat Islam

yang bertawassul, beristigathah dan bertabarruk sedangkan ketiga-tiga perkara

tersebut diterima oleh jumhur ulama‟ Islam khasnya ulama‟ empat Imam

madzhab.

(c.) Tauhid Asma’ dan Sifat: Tauhid versi mereka ini bisa menjerumuskan umat

islam ke lembah tashbih dan tajsim kepada Alloh Subhanahu wa Ta’ala seperti:

Menterjemahkan istiwa’ sebagai bersemayam/bersila.

Merterjemahkan yad sebagai tangan

Menterjemahkan wajh sebagai muka

Menisbahkan jihah (arah) kepada Allah (arah atas – jihah ulya)

Menterjemah janb sebagai lambung/rusuk

Menterjemah nuzul sebagai turun dengan dzat

Menterjemah saq sebagai betis

Menterjemah ashabi’ sebagai jari-jari, dll

Menyatakan bahawa Allah SWT mempunyai “surah” atau rupa

Menambah bi dzatihi haqiqatan [dengan dzat secara hakikat] di akhir setiap ayat-

ayat mutashabihat

2. Memahami ayat-ayat mutashabihat secara zhahir tanpa penjelasan terperinci

dari ulama-ulama yang mu’tabar

3. Menolak asy-Sya’irah dan al-Maturidiyah yang merupakan ulama’ Islam dalam

perkara Aqidah yang diikuti mayoritas umat islam

4. Sering mengkrititik asy-Sya’irah bahkan sehingga mengkafirkan asy-Sya’irah.

5. Menyamakan asy-Sya’irah dengan Mu’tazilah dan Jahmiyyah atau

Mu’aththilah dalam perkara mutashabihat.

6. Menolak dan menganggap tauhid sifat 20 sebagai satu konsep yang

bersumberkanfalsafah Yunani dan Greek.

7. Berlindung dibalik mazhab Salaf tapi ajarannya inkar salaf

8. Golongan mereka ini dikenal sebagai al-Hasyawiyyah, al-Musyabbihah, al-

Mujassimah akidah jisim menyamakn Allah seperti makhluk,punya tangan,punya

kaki.bisa duduk,punya arah,punya tempat tinggal dll..

9. Sering menuduh bahwa Abu Hasan Al-Asy’ari telah kembali ke mazhab Salaf

versi mereka

10. Menolak ta’wil dalam bab Mutashabihat.

11. Sering menuduh bahwa mayoritas umat Islam telah jatuh kepada perbuatan

syirik.

12. Menuduh bahwa amalan memuliakan Rasulullah Shollallohu ‘alaihi wa sallam

[membaca maulid dll] membawa kepada perbuatan syirik.

13. Tidak mengambil pelajaran sejarah para anbiya’, ulama’ dan sholihin dengan

dalih menghindari syirik.

14. Pemahaman yang salah tentang makna syirik, sehingga mudah menghukumi

orang sebagai pelaku syirik.

15. Menolak tawassul, tabarruk dan istighathah dengan para anbiya’ serta

sholihin.

16. Mengganggap tawassul, tabarruk dan istighathah sebagai cabang-cabang

syirik.

17. Memandang remeh karamah para wali [auliya’].

18. Menyatakan bahwa ibu bapa dan datuk Rasulullah Shollallohu ‘alaihi wa

sallam tidak selamat dari adzab api neraka.

19. Mengharamkan mengucap “radhiallahu ‘anha” untuk ibu Rosulullah

Shollallohu ‘alaihi wa sallam, Sayyidatuna Aminah.

SIKAP

1. Sering membid’ahkan amalan umat Islam bahkan sampai ke tahap

mengkafirkan

mereka.

2. Mengganggap diri sebagai mujtahid atau berlagak sepertinya (walaupun tidak

layak).

3. Sering mengambil hukum secara langsung dari al-Qur’an dan hadits (walaupun

tidak layak).

4. Sering memtertawakan dan meremehkan ulama’ pondok dan golongan agama

yang lain.

5. Ayat-ayat al-Qur’an dan Hadits yang ditujukan kepada orang kafir sering

ditafsir ke atas orang Islam.

6. Memaksa orang lain berpegang dengan pendapat mereka walaupun pendapat itu

syaz (janggal).

HADITS

1. Menolak beramal dengan hadis dho’if.

2. Penilaian hadits yang tidak sama dengan penilaian ulama’ hadits yang lain.

3. Mengagungkan Nasiruddin al-Albani di dalam bidang ini [walaupun beliau

tidak

mempunyai sanad bagi menyatakan siapakah guru-guru beliau dalam bidang

hadits.

[Bahkan mayoritas muslim mengetahui bahwa beliau tidak mempunyai guru

dalam bidang hadits dan diketahui bahawa beliau belajar hadits secara sendiri dan

ilmu jarh dan ta’dil beliau adalah mengikut Imam al-Dhahabi].

4. Sering menganggap hadits dho’if sebagai hadits mawdhu’ [mereka

mengumpulkan hadits dho’if dan palsu di dalam satu kitab atau bab seolah-olah

kedua-dua kategori hadits tersebut adalah sama]

5. Pembahasan hanya kepada sanad dan matan hadits, dan bukan pada makna

hadits. Oleh karena itu, pebedaan pemahaman ulama’ [syawahid]

dikesampingkan.

QUR’AN

1. Menganggap tajwid sebagai ilmu yang menyusahkan dan tidak perlu (Sebagian

Wahabi indonesia yang jahil)

FIQH

1. Menolak mengikuti madzhab imam-imam yang empat; pada hakikatnya

mereka bermadzhab “TANPA MADZHAB”

2. Mencampuradukkan amalan empat mazhab dan pendapat-pendapat lain

sehingga membawa kepada talfiq [mengambil yang disukai] haram

3. Memandang amalan bertaqlid sebagai bid’ah; mereka mengklaim dirinya

berittiba’

4. Sering mengungkit dan mempermasalahkan soal-soal khilafiyyah

5. Sering menggunakan dakwaan ijma’ ulama dalam masalah khilafiyyah

6. Menganggap apa yang mereka amalkan adalah sunnah dan pendapat pihak lain

adalah Bid’ah

7. Sering menuduh orang yang bermadzhab sebagai ta’assub [fanatik] mazhab

8. Salah faham makna bid‟ah yang menyebabkan mereka mudah membid‟ahkan

orang lain

9. Mempromosikan madzhab fiqh baru yang dinamakan sebagai Fiqh al-Taysir,

Fiqh al-Dalil, Fiqh Musoffa, dll [yang jelas keluar daripada fiqh empat mazhab]

10. Sering mewar-warkan agar hukum ahkam fiqh dipermudahkan dengan

menggunakan hadis “Yassiru wa la tu’assiru, farrihu wa la tunaffiru”

11. Sering mengatakan bahwa fiqh empat madzhab telah ketinggalan zaman

NAJIS

1. Sebagian mereka sering mempermasalahkan dalil akan kedudukan babi sebagai

najis mughallazhah

2. Menyatakan bahwa bulu babi itu tidak najis karena tidak ada darah yang

mengalir.

WUDHU’

1. Tidak menerima konsep air musta’mal

2. Bersentuhan lelaki dan perempuan tidak membatalkan wudhu’

3. Membasuh kedua belah telinga dengan air basuhan rambut dan tidak dengan air

yang baru.

ADZAN

1. Adzan Juma’at sekali; adzan kedua ditolak

SHALAT

1. Mempromosikan “Sifat Shalat Nabi Shollallohu ‘alaihi wa sallam‟, dengan

alasan kononnya shalat berdasarkan fiqh madzhab adalah bukan sifat shalat Nabi

yang benar

2. Menganggap melafazhkan kalimat “usholli” sebagai bid’ah.

3. Berdiri dengan kedua kaki mengangkang.

4. Tidak membaca “Basmalah‟ secara jahar.

5. Menggangkat tangan sewaktu takbir sejajar bahu atau di depan dada.

6. Meletakkan tangan di atas dada sewaktu qiyam.

7. Menganggap perbedaan antara lelaki dan perempuan dalam shalat sebagai

perkara bid‟ah (sebagian Wahabiyyah Indonesia yang jahil).

8. Menganggap qunut Subuh sebagai bid’ah.

9. Menggangap penambahan “wa bihamdihi” pada tasbih ruku’ dan sujud adalah

bid’ah.

10. Menganggap mengusap muka selepas shalat sebagai bid’ah.

11. Shalat tarawih hanya 8 rakaat; mereka juga mengatakan shalat tarawih itu

sebenarnya adalah shalat malam (shalatul-lail) seperti pada malam-malam lainnya

12. Dzikir jahr di antara rakaat-rakaat shalat tarawih dianggap bid’ah.

13. Tidak ada qadha’ bagi shalat yang sengaja ditinggalkan.

14. Menganggap amalan bersalaman selepas shalat adalah bid’ah.

15. Menggangap lafazh sayyidina (taswid) dalam shalat sebagai bid’ah.

16. Menggerak-gerakkan jari sewaktu tasyahud awal dan akhir.

17. Boleh jama’ dan qashar walaupun kurang dari dua marhalah.

18. Memakai sarung atau celana setengah betis untuk menghindari isbal.

19. Menolak shalat sunnat qabliyyah sebelum Juma’at

20. Menjama’ shalat sepanjang semester pengajian, karena mereka berada di

landasan Fisabilillah

DO’A, DZIKIR DAN BACAAN AL-QUR’AN

1. Menggangap do’a berjama’ah selepas shalat sebagai bid’ah.

2. Menganggap dzikir dan wirid berjama’ah sebagai bid’ah.

3. Mengatakan bahwa membaca “Sodaqallahul ‘azhim” selepas bacaan al-Qur’an

adalah Bid’ah.

4. Menyatakan bahwa do’a, dzikir dan shalawat yang tidak ada dalam al-Qur’an

dan Hadits sebagai bid’ah. Sebagai contoh mereka menolak Dala’il al-Khairat,

Shalawat al-Syifa‟, al-Munjiyah, al-Fatih, Nur al-Anwar, al-Taj, dll.

5. Menganggap amalan bacaan Yasin pada malam Jum’at sebagai bid’ah yang

haram.

6. Mengatakan bahwa sedekah atau pahala tidak sampai kepada orang yang telah

wafat.

7. Mengganggap penggunaan tasbih adalah bid’ah.

8. Mengganggap zikir dengan bilangan tertentu seperti 1000 (seribu), 10,000

(sepuluh ribu), dll sebagai bid’ah.

9. Menolak amalan ruqiyyah syar’iyah dalam pengobatan Islam seperti wafa‟,

azimat, dll.

10. Menolak dzikir isim mufrad: Allah Allah.

11. Melihat bacaan Yasin pada malam nisfu Sya’ban sebagai bid’ah yang haram.

12. Sering menafikan dan memperselisihkan keistimewaan bulan Rajab dan

Sya’ban.

13. Sering mengkritik keutamaan malam Nisfu Sya’ban.

14. Mengangkat tangan sewaktu berdoa’ adalah bid’ah.

15. Mempermasalahkan kedudukan shalat sunat tasbih.

PENGURUSAN JENAZAH DAN KUBUR

1. Menganggap amalan menziarahi maqam Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa

sallam, para anbiya’, awliya’, ulama’ dan sholihin sebagai bid’ah dan shalat tidak

boleh dijama’ atau qasar dalam ziarah seperti ini.

2. Mengharamkan wanita menziarahi kubur.

3. Menganggap talqin sebagai bid’ah.

4. Mengganggap amalan tahlil dan bacaan Yasin bagi kenduri arwah sebagai

bid’ah yang haram.

5. Tidak membaca do’a selepas shalat jenazah.

6. Sebagian ulama’ mereka menyeru agar Maqam Rasulullah Shallallahu ‘alaihi

wa sallam dikeluarkan dari masjid nabawi atas alasan menjauhkan umat Islam dari

syirik

7. Menganggap kubur yang bersebelahan dengan masjid adalah bid’ah yang

haram

8. Do’a dan bacaan al-Quran di perkuburan dianggap sebagai bid’ah.

MUNAKAHAT [PERNIKAHAN]

1. Talak tiga (3) dalam satu majlis adalah talak satu (1)

MAJLIS SAMBUTAN BERAMAI-RAMAI

1. Menolak peringatan Maulid Nabi; bahkan menyamakan sambutan Mawlid Nabi

dengan perayaan kristen bagi Nabi Isa as.

2. Menolak amalan marhaban para habaib

3. Menolak amalan barzanji.

4. Berdiri ketika bacaan maulid adalah bid’ah

5. Menolak peringatan Isra’ Mi’raj, dll.

6. Menghalalkan Khaul pada ulamanya sendiri

HAJI DAN UMRAH

1. Mencoba untuk memindahkan “Maqam Ibrahim as.” namun usaha tersebut

telah digagalkan oleh al-Marhum Sheikh Mutawalli Sha’rawi saat beliau

menemuhi Raja Faisal ketika itu.

2. Menghilangkan tanda telaga zam-zam

3. Mengubah tempat sa’i di antara Sofa dan Marwah yang mendapat tentangan

ulama’ Islam dari seluruh dunia

PEMBELAJARAN DAN PENGAJARAN

1. Maraknya para professional yang bertitle LC menjadi “ustadz-ustadz‟ mereka

(di Indonesia)

2. Ulama-ulama yang sering menjadi rujukan mereka adalah:

a. Ibnu Taymiyyah al-Harrani

b. Ibnu Qayyim al-Jauziyyah

c. Muhammad bin Abdul Wahhab

d. Sheihk Abdul Aziz bin Baz

e. Nasiruddin al-Albani

f. Sheikh Sholeh al-Utsaimin

g. Sheikh Sholeh al-Fawzan

h. Adz-Dzahabi dll.

3. Sering mendakwahkan untuk kembali kepada al-Qura’an dan Hadits (tanpa

menyebut para ulama’, sedangkan al-Qura’n dan Hadits sampai kepada umat

Islam melalui para ulama’ dan para ulama’ juga lah yang memelihara dan

menjabarkan kandungan al-Qur’an dan Hadits untuk umat ini)

4. Sering mengkritik Imam al-Ghazali dan kitab “Ihya’ Ulumuddin”

PENGKHIANATAN MEREKA KEPADA UMAT ISLAM

1. Bersekutu dengan Inggris dalam menjatuhkan kerajaan Islam Turki

Utsmaniyyah

2. Melakukan perubahan kepada kitab-kitab ulama’ yang tidak sehaluan dengan

mereka

3. Banyak ulama’ dan umat Islam dibunuh sewaktu kebangkitan mereka di timur

tengah

4. Memusnahkan sebagian besar peninggalan sejarah Islam seperti tempat lahir

Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam, meratakan maqam al-Baqi’ dan al-Ma’la

[makam para isteri Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam di Baqi’, Madinah

dan Ma’la, Mekah], tempat lahir Sayyiduna Abu Bakar dll, dengan hujjah tempat

tersebut bisa membawa kepada syirik.

5. Di Indonesia, sebagian mereka dalu dikenali sebagai Kaum Muda atau Mudah

[karena hukum fiqh mereka yang mudah, ia merupakan bentuk ketaatan

bercampur dengan kehendak hawa nafsu].

TASAWWUF DAN THARIQAT

1. Sering mengkritik aliran Sufisme dan kitab-kitab sufi yang mu’tabar

2. Sufiyyah dianggap sebagai kesamaan dengan ajaran Budha dan Nasrani

3. Tidak dapat membedakan antara amalan sufi yang benar dan amalan

bathiniyyah yang sesat.

Wallahu a’lam bish-Showab wal hadi ila sabilil haq.

LAIN LAIN

1.gerakan-gerakan atau organisasi Islam yang di luar Wahabi Salafi atau yang

tidak segaris dengan manhaj (aturan standar) Wahabi akan mendapat label syirik,

kufur atau bid'ah.

2.Semua lulusan universitas Arab Saudi dan afiliasinya adalah kader Wahabi

Salafi. Sampai terbukti sebaliknya.

3.Pengikut/aktivis sangat menghormati ulama-ulama mereka dan selalu menyebut

para ulama Wahabi dengan awalan Syekh dan kadang diakhiri dengan rahimahu-

Llah atau hafidzahulLah. Seperti, Syeikh Utsaimn, Syeikh Bin Baz, dll. Tapi,

menyebut ulama-ulama lain cukup dengan memanggil namanya saja.

4.Ulama Wahabi Salafi utama (kecuali Nashiruddin Albani yang asli Albania)

mayoritas berasal dari Arab Saudi dan bertempat tinggal di Arab Saudi. Oleh

karena itu, mereka umumnya memakai baju tradisional khas Arab Saudi yaitu (a)

gamis/jubah warna putih (b) surban merah (c) surban putih (d) maslah yaitu jubah

luar tanpa kancing warna hitam atau coklat yang biasa dipakai raja. Lihat baju luar

yang dipakai Abdul Wahab dan Al-Utsaimin.

5.Dalam memberi fatwa, tokoh utama ulama Wahabi Salafi akan mengutip ayat

dan hadits yang mendukung. Atau, kalau mengutip fatwa ulama, mereka akan

cenderung mengutip fatwa dari Ibnu Taimiyah atau Ibnul Qayyim. Selanjutnya,

mereka akan membuat fatwa sendiri yang kemudian akan menjadi dalil para

pengikut Wahabi. Dengan kata lain, pengikut Wahabi hanya mau bertaklid buta

pada ulama Wahabi.

6.Tokoh atau ulama Wahabi Salafi level kedua ke bawah akan cenderung

menjadikan fatwa tokoh Salafi level pertama sebagai salah satu rujukan utama.

Atau kalau tidak, akan memberi fatwa yang segaris dengan ulama Wahabi level

pertama.

7. Kalangan ulama atau tokoh Wahabi Salafi tidak suka atau sangat jarang

mengutip pendapat ulama salaf seperti ulama madzhab yang empat dan yang lain.

Hanya pendapat Ibnu Taimiyah dan Ibnul Qayyim yang sering dikutip untuk

pendapat ulama di atasnya Muhammad ibnu Abdil Wahhab.

8. Di mata ulama Wahabi, perayaan keislaman yang boleh dilakukan hanyalah

hari raya idul fitri dan idul adha. Sedangkan perayaan yang lain seperti maulid

Nabi Muhammad, peringatan Isra' Mi'raj dan perayaan tahun baru Islam dianggap

haram dan bid'ah.

9.Lihat, perhatikan, dan terus waspada… sebagian orang Wahabi enggan

memakai nama Wahabi, tapi mereka lebih memilih nama-nama yang yang “wah”

untuk mengelabui orang-orang awam; seperti “Salafi”, “Salafiyah”, “Anshar as

Sunnah”, “Anshar at Tauhid”, “Jama’ah at Takfir Wa al Hijrah”, “Jam’iyyah an

Nur Wa al Iman”, “al Jama’ah al Islamiyyah”, dan lain-lain. Bahkan sekolah-

sekolah yang mereka dirikan seringkali memakai nama-nama para sahabat

terkemuka, atau para Imam Madzhab; seperti “Utsman bin Affan”, “Umar bin

Khattab”, “Imam Syafi’i”, dan lainnya. Waspadalah…!!!. — Koleksi Foto

Kronologi