PERKEMBANGAN PERADABAN MANUSIA DARI MASA KE MASA

DISUSUN OLEH:

NAMA : NURNILAKELAS : 1 BSEMESTER: I

YAYASAN PENDIDIKAN ALI-ILHAM AKADEMI BUTON RAYA

TAHUN AKADEMIK 2014/2015

i

KATA PENGANTAR

Puji dan syukur kami panjatkan kehadirat Allah SWT, atas segala

limpahan rahmat dan hidayah-Nya. Sehingga kami dapat menyelesaikan

penyusunan makalah ini.

Kami telah menyusun makalah ini dengan sebaik-baiknya dan semaksimal

mungkin. Namun tentunya sebagai manusia biasa tidak luput dari

kesalahan dan kekurangan. Harapan kami, semoga bisa menjadi koreksi

di masa mendatang agar lebih baik lagi dari sebelumnya.

Tak lupa ucapan terima kasih kami sampaikan kepada Dosen

Pembimbing atas bimbingan, dorongan dan ilmu yang telah diberikan

kepada kami. Sehingga kami dapat menyusun dan menyelesaikan

makalah ini tepat pada waktunya dan insya Allah sesuai yang kami

harapkan. Dan kami ucapkan terimakasih pula kepada rekan-rekan dan

semua pihak yang terkait dalam penyusunan makalah ini.

Mudah-mudahan makalah ini bisa memberikan sumbang pemikiran

sekaligus pengetahuan bagi kita semuanya. Amin.

Baubau, Desember 2014

Penyusun

i

DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR............................................................................. i

DAFTAR ISI.......................................................................................... ii

BAB I PENDAHULUAN........................................................................ 1

1.1. Latar Belakang..................................................................... 1

1.2. Rumusan Masalah............................................................... 2

1.3. Metodelogi Penulisan.......................................................... 3

1.4. Tujuan.................................................................................. 3

BAB II PEMBAHASAN......................................................................... 5

2.1. Hakekat Manusia dan Peradaban........................................ 5

a. Makna Manusia............................................................ 5

b. Makna Adab dan Peradaban....................................... 8

2.2. Wujud dan Perkembangan Peradaban................................ 11

a. Wujud Peradaban........................................................ 11

b. Evolusi Budaya dan Tahapan Peradaban.................... 12

2.3. Peradaban dan Perubahan Sosial....................................... 16

a. Pengaruh globalisasi.................................................... 18

b. Efek globalisai bagi indonesia..................................... 19

c. Sikap terhadap Globalisasi........................................... 20

1). Tradisi.............................................................. 20

2). Modernisasi...................................................... 21

2.4. Masyarakat yang Beradab................................................... 28

2.5. Problematika Peradaban dalam Kehidupan Masyarakat..... 29

a. Kemajuan IPTEK Bagi Peradaban Manusia................ 29

b. Dampak Globalisasi Bagi Peradaban Manusia............ 30

BAB III PENUTUP................................................................................. 34

3.1. Kesimpulan.......................................................................... 34

3.2. Saran................................................................................... 34

DAFTAR PUSTAKA............................................................................. 35

ii

BAB I

PENDAHULUAN

1.1. Latar Belakang

Manusia merupakan makhluk yang mempunyai akal, jasmani dan

rohani. Melalui akalnya manusia dituntut untuk berfikir menggunakan

akalnya untuk menciptakan sesuatu yang berguna dan bermanfaat bagi

dirinya sendiri maupun untuk orang lain. Melalui jasmaninya manusia

dituntut untuk menggunakan fisik / jasmaninya melakukan sesuatu yang

sesuai dengan fungsinya dan tidak bertentangan dengan norma-norma

yang berlaku di masyarakat. Dan melalui rohaninya manusia dituntut

untuk senantiasa dapat mengolah rohaninya yaitu dengan cara beribadah

sesuai dengan agama dan kepercayaan yang dianutnya.

Antara manusia dan peradaban mempunyai hubungan yang sangat erat

karena diantara keduanya saling mendukung untuk menciptakan suatu

kehidupan yang sesuai kodratnya. Suatu peradaban timbul karena ada

yang menciptakannya yaitu diantaranya ada faktor manusianya yang

melaksanakan peradaban tersebut.

Suatu peradaban mempunyai wujud, tahapan dan dapat berevolusi /

berubah sesuai dengan perkembangan zaman. Dari peradaban pula

dapat mengakibatkan suatu perubahan pada kehidupan sosial. Perubahan

ini dapat diakibatkan karena pengaruh modernisasi yang terjadi di

masyarakat.

1

Masyarakat yang beradab dapat diartikan sebagai masyarakat yang

mempunyai sopan santun dan kebaikan budi pekerti. Ketenangan,

kenyamanan, ketentraman, dan kedamaian sebagai makna hakiki

manusia beradab dan dalam pengertian lain adalah suatu kombinasi yang

ideal antara kepentingan pribadi dan kepentingan umum.

Perkembangan dunia IPTEK yang demikian mengagumkan itu memang

telah membawa manfaat yang luar biasa bagi kemajuan peradaban umat

manusia. Jenis-jenis pekerjaan yang sebelumnya menuntut kemampuan

fisik yang cukup besar, kini relatif sudah bisa digantikan oleh perangkat

mesin-mesin otomatis, Demikian juga ditemukannya formulasi-formulasi

baru kapasitas komputer, seolah sudah mampu menggeser posisi

kemampuan otak manusia dalam berbagai bidang ilmu dan aktifitas

manusia.

1.2. Rumusan Masalah

Berpijak dari latar belakang di atas, maka yang menjadi rumusan

masalah pada penulisan makalah ini adalah : Hakekat Manusia dan

Peradaban yang meliputi makna manusia dan makna peradaban,

Kemudian Wujud dan Perkembangan Peradaban yang meliputi wujud

peradaban dan evolusi budaya dan tahapan peradaban, Kemudian

Peradaban dan Perubahan Sosial yang meliputi tradisi, modernisasi dan

masyarakat madani. Kemudian Masyarakat Yang Beradab, Lalu

2

Problematika Peradaban Dalam Kehidupan Masyarakat yang meliputi

kemajuan IPTEK bagi peradaban manusia dan dampak globalisasi bagi

peradaban manusia.

1.3. Metodelogi Penulisan

Metode yang digunakan dalam penyusunan makalah ini

menggunakan metode kualitatif, kepustakaan dan deskriptif. Metode

kualitatif adalah suatu metode yang dalam penyusunan makalah dengan

cara mengumpulkan data- data yang dapat membantu dalam

penyelesaian masalah tersebut. Metode kepustakaan adalah suatu

metode yang dalam penyusunan makalah dengan cara mengumpulkan

data- data dari buku- buku yang berasal dari perpustakaan atau buku

sumber sendiri. Metode deskriptif adalah suatu metode yang dalam

penyusunan makalah menggunakan konsep penggambaran data- data

yang telah ada.

1.4 . Tujuan

Dalam penyusunan makalah ini, tujuan yang hendak dicapai adalah:

1. Mengetahui Hakekat Manusia dan Peradaban.

2. Mengetahui Wujud dan Perkembangan Peradaban.

3

3. Mengetahui Peradaban dan Perubahan Sosial.

4. Mengetahui Masyarakat Yang Beradab.

5. Mengetahui Problematika Peradaban Dalam Kehidupan Masyarakat.

4

BAB II

PEMBAHASAN

2.1. Hakekat Manusia dan Peradaban

a. Makna Manusia

Manusia seutuhnya adalah sebuah matriks yang mempunyai akal,

jasmani dan rohani. Pemahaman terhadapnya memerlukan pendekatan

multi dimensional dengan tidak melupakan kodratnya sebagai mahluk

pribadi dan sosial. Melalui akalnya manusia dapat menciptakan dan

mengembangkan teknologi, lewat jasmaninya manusia dapat menerapkan

dan merasakan kemudahan yang diperolehnya dari teknologi tersebut

sedangkan melalui rohani terciptalah peradaban. Lebih dari itu melalui

ketiganya (akal, jasmani, rohani) manusia dapat membuat perubahan di

berbagai bidang sesuai dengan perjalanan waktu yang dilaluinya sebagai

upaya penyesuaian terhadap perubahan yang terjadi pada lingkungan

sekitarnya. Aspek inilah yang menjadi pembeda antara manusia dengan

mahluk lainnya dalam hal kemampuannya beradaptasi dengan alam.

Peradaban hanya dikenal oleh manusia, sedangkan mahluk lain

melakukan adaptasi dengan perubahan alam melalui proses evolusi

jasmaniahnya.

Manusia beradab adalah manusia yang bisa menyelaraskan

antara, cipta, rasa, dan karsa. Kaelan (2002) menyatakan manusia yang

beradab adalah manusia yang mampu melaksanakan hakikatnya

5

sebagai manusia (monopluraris secara optimal) Manusia adalah makhluk

yang beradab sebab dianugrahi harkat, martabat, serta potensi

kemanusiaan yang tinggi.

Konsep masyarakat adab berasal dari konsep civil society, dari asal

kata cociety civilis. istilah masyarakat adab dikenal dengan kata lain

masyarakat sipil, masyarakat warga, atau masyarakat madani. Pada

mulanya, civil society berasal dari dunia barat. Adalah dato’ anwar

ibrahim(mantan wakil perdana menteri malaysia) yang pertama kali

memperkenalkan istilah masyarakat madani sebagai istilah lain dari civil

society. Nur cholish madjid mengindonesiakan civil society (inggris)

dengan masyarakat madani.

Manusia dalam kehidupannya mempunyai tiga fungsi, yaitu :

1. Sebagai makhluk tuhan

2. Sebagai makhluk individu

3. Sebagai makhluk sosial budaya

Sebagai makhluk pribadi, manusia terus melakukan interaksi

dengan sesamanya sebagai jalan mencari pemahaman tentang dirinya,

lingkungan dan sarana untuk pemenuhan kebutuhan yang tidak dapat

diperolehnya sendiri. Interaksi itu sudah tercipta sejak manusia masih

berada di dalam kandungan ibunya dan terus berkelanjutan sampai dia

dilahirkan yang kemudian tumbuh dan berkembang menjadi manusia

6

dewasa dengan bentuk interaksi yang semakin komplek dalam mengenal

lingkungan sekitarnya. Interaksi tersebut sebagai cikal terbentuknya suatu

komunitas sosial yang selanjutnya melahirkan aturan-aturan dan norma

yang disepakati bersama untuk mengatur interaksi yang terjadi tersebut.

Faktor interaksi, komunitas sosial dan aturannya serta norma yang dijalani

manusia tersebut kelak menjadi konsep suatu organisasi dan manajemen

yang sebenarnya.

Sejarah peradaban manusia menunjukkan bahwa konsep dasar

keorganisasian dan manajemen bukan merupakan sesuatu yang baru.

Beberapa peninggalan bersejarah baik yang berupa bangunan, tulisan

atau yang sejenisnya dari beberapa dinasti di seluruh dunia yang dibuat

beberapa ribu tahun silam merupakan saksi bisu yang menguatkan

pernyataan di atas. Keberadaan dinasti tersebut seolah mengatakan

bahwa masyarakat pada saat itu sudah mengenal organisasi yang

mengatur segala macam interaksi yang terjadi antar individu dalam

masyarakat, sedangkan peninggalan sejarah (misalnya tujuh keajaiban

dunia) bisa dikatakan sebagai sebuah maha karya yang tak akan terwujud

bila proses pembuatannya tidak menggunakan konsep manajemen yang

benar-benar brilian. Tingkat penguasaan teknologi dan ilmu pengetahuan

pada saat itu yang masih sangat minim, membuat konsep-konsep

manajemen dan organisasi pada era tersebut tidak dapat tertuang dalam

konsep yang tersusun secara sistematis sebagai bahan studi banding

dengan konsep yang ada sekarang.

7

b. Makna Adab dan Peradaban

Istilah peradaban dalam bahasa Inggris disebut Civilization. Istilah

peradaban sering dipakai untuk menunjukkan pendapat dan penilaian kita

terhadap perkembangan kebudayaan. Definisi peradaban menurut

Koentjaraningrat menyatakan bahwa peradaban merupakan

bagian dan unsur kebudayaan yang halus, maju, dan indah seperti

misalnya kesenian, ilmu pengetahuan, adat sopan santun pergaulan,

kepandaian menulis, organisasi kenegaraan, kebudayaan yang

mempunyai system teknologi dan masyarakat kota yang maju dan

kompleks.

Pada waktu perkembangan kebudayaan mencapai puncaknya

berwujud unsur-unsur budaya yang bersifat halus, indah, tinggi, sopan,

luhur dan sebagainya, maka masyarakat pemilik kebudayaan tersebut

dikatakan telah memiliki peradaban yang tinggi.

Dengan batasan-batasan pengertian di atas maka istilah

peradaban sering dipakai untuk hasil-hasil kebudayaan seperti: kesenian,

ilmu pengetahuan dan teknologi, adat sopan santun serta pergaulan.

Selain itu juga kepandaian menulis, organisasi bernegara serta

masyarakat kota yang maju dan kompleks.

Tinggi rendahnya peradaban suatu bangsa sangat dipengaruhi oleh

faktor:

8

1. Pendidikan,

2. Kemajuan teknologi dan

3. Ilmu pengetahuan.

Sementara itu peradaban memiliki kaitan yang erat dengan

kebudayaan. Kebudayaan pada hakikatnya adalah hasil cipta, rasa, dan

karsa manusia dalam memenuhi kebutuhan hidupnya. Kemampuan cipta

(akal) manusia menghasilkan ilmu pengetahuan. Kemampuan rasa

manusia melalui alat-alat indranya menghasilkan beragam barang seni

dan bentuk-bentuk kesenian. Sedangkan karsa manusia menghendaki

kesempurnaan hidup, kemuliaan, dan kebahagiaan sehingga

menghasilkan berbagai aktivitas hidup manusia untuk memenuhi

kebutuhannya.

Peradaban merupakan tahap tertentu dari kebudayaan masyarakat

tertentu pula, yang telah mecapai kemajuan tertentu yang dicirikan oleh

tingkat ilmu pengetahuan, teknologi, dan seni yang telah maju.Kemajuan

teknologi dan ilmu pengetahuan mempengaruhi peradaban sebuah

bangsa dan menjadi bangsa itu dianggap lebih muju dari bangsa-bangsa

lain pada zamannya. Kehidupan di lembah sungai Nil masa itu kita sebut

dengan nama Peradaban Lembah Sungai Nil bukan Kebudayaan Lembah

Sungai Nil sebab mereka telah memiliki organisasi sosial, kebudayaan,

dan cara berkehidupan yang sudah maju bila disbanding dengan bangsa

lain.

9

Keajaiban dunia yang dikenal saat ini antara lain :

Piramida di Mesir merupakan makam raja-raja Mesir kuno.

Taman gantung di Babylonia.

Tembok raksasa dengan panjang 6.500 km di RRC.

Menara Pisa di Italia.

Menara Eiffel di Paris.

Candi Borobudur di Indonesia.

Taj Mahal di India.

Patung Zeus yang tingginya 14 m da seluruhnya terbuat dari emas.

Kuil Artemis merupakan kuil yang terbesar di Yunani.

Mausoleum Halicarnacus, kuburan yang dibangun oleh Ratu Artemisia

untuk mengenang suaminya Raja Maulosus dari Carla.

Colossus, yaitu patung perungu dewa matahari dari rhodes.

Pharos, yaitu patung yang tingginya hingga 130 m dari alexsandria.

Gedung parlemen di inggris di london.

Kabah di saudi arabia.

Colossum di Roma italia.

10

Selah satu ciri yang penting dalam devenisi peradaban adalah berbudaya.

Yang dalam bahasa ingris disebut Cultured. Orang yang cultured adalah

yang juga lettered dalam hal ini tidak sekedar hanya bisa membaca dan

menulis hal yang sederhana.

2.2. Wujud dan Perkembangan Peradaban

a. Wujud Peradaban

Wujud dari peradaban dapat berupa :

Moral : nilai-nilai dalam masyarakat dalam hubungannya dengan

kesusilaan.

Norma : aturan, ukuran, atau pedoman yang dipergunakan dalam

menentukan sesuatu benar atau salah, baik atau buruk.

Etika : nilai-nilai dan norma moral tentang apa yang baik dan buruk

yang menjadi pegangan dalam megatur tingkah laku manusia. Bisa

juga diartikan sebagai etiket, sopan santun.

Estetika : berhubungan dengan segala sesuatu yang tercakup

dalam keindahan, mencakup kesatuan (unity), keselarasan

(balance), dan kebalikan (contrast).

11

b. Evolusi Budaya dan Tahapan Peradaban

Kebudayaan itu telah mengalami proses perkembangan secara

bertahap dan berkeseimbangan yang kita konsepkan sebagai evolusi

kebudayaan. Evolusi kebudayan ini berlangsung sesuai dengan

perkembangan budidaya atau akal pikitan dalam menghadapi

tantanganhidup dari waktu atau kewaktu.

a. Gelombang pertama sebagai tahap peradaban pertanian, dimana

dimulai kehidupan baru dari budaya meramu ke bercocok tanam.

( revolusi agraris)

b. Gelombang kedua sebagai tahap peradaban industri penemuan

mesin uap, energi listrik, mesin untuk mobil dan pesawat terbang.

(revolusi industri)

c. gelombang ketiga sebagai tahap peradaban informasi. Penemuan TI

dan komunikasi dengan computer atau alat komunikasi digital.

Masa dalam kehidupan manusia dapat kita bagi dua, yaitu masa

prasejarah (masa sebelum manusia mengenal tulisan sampai manusia

mengenal tulisan) dan masa sejarak (masa manusia telah mengenal

tulisan)

Ada dua produk revolusioner hasil dari akal manusia dalam zaman

prasejarah, yaitu;

12

Penemuan roda untuk transportasi Pada mulanya, roda hanya

digunakan untuk mengangkat barang berat diatas batang pohom.

Bahasa, adalah suara yang diterima sebagai cara untuk menyampaikan

pikiran seseorang kepada orang lain.

Mengenai masa prasejarah ini, ada dua pendekatan untuk membagi

zaman prasejah, yaitu

Pendekatan berdasarkan hasil teknologi, terdiri dari zaman batu tua

(palaeolitikum), zaman batu tengah/ madya (mesolitikum), dan zaman

batu baru.

Pendekatan berdasarkan model sosial ekonomi atau mata pencaharian

hidup yang terdiri atas :

Masa berburu dan mengumpulkan makanan,meliputi masa berburu

sederhana (tradisi Paleolit) dan masa berburu tingkat lanjut ( tradisi

Epipaleolitik).

Masa bercocok tanam, meliputi tradisi Neolitik dan megalitik.

Masa kemahiran teknik atau perundingan, meliputi tradisi semituang

perunggu dan tradisi semituang besi. Pendapat lain membagi periode

praperadaban manusia kedalam empat bagian, yaitu prapalaeolitik,

palaeolitik,neolitik dan era perunggu.manusia tidak lagi sekedar homo

yang hanya menginginkan makanan.manusia berkembang dari homo

menjadi human karena kebudayaan dan peradaban yang diciptakan.

13

Sedangkan untuk sejarah kebudayaan di indonesia, R.Soekmono (1973),

membagi menjadi empat masa yaitu :

Zaman prasejarah, yaitu sejak permulaan adanya manusia dan

kebudayaan sampai kira-kira abad ke-5 Masehi.

Zaman purba, yaitu sejak datangnya pengaruh India pada abad

pertama Masehi sampai dengan runtuhnya Majapahit sekitar tahun 1500

Masehi.

Zaman madya, yaitu sejak datangnya pengaruh islam menjelang akhir

kerajaan Majapahit sampai dengan akhir abad ke-19.

Zaman baru / Modern, yaitu sejak masuknya anasir Barat ( Eropa) dan

teknik Modern kira-kira tahun 1900 sampai sekarang.

Peradaban merupakan tahapan dari evolusi budaya yang telah berjalan

bertahap dan berkesinambungan, memperlihatkan kerakter yang khas

pada tahab tersebut, yang dicirikan oleh kualitas tertentu dari unsur

budaya yang menonjol, meliputi tingkat ilmu pengetahuan, seni, teknologi,

dan spiritualitas yang tinggi.

Lahirnya peradaban barat dieropa dimulai dengan adanya revolusi

pemikiran. Masyarakat adab ingin keluar dari abad gelap (dart ages) mulai

renaissance. Melalui revolusi pemikiran inilah lahir sains dan teknologi.

14

Penemuan kompas maknetik menyebabkan kapal laut dapat melintasi

lautan atlantik dan akhirnya menemukan amerika.

Peradaban kuno dilembah sungai nil tidak hanya menghasilkan

kemajuan dibidang teknologi, tetapi jaga bidang sosial, misalnya dalam

mata pencaharian hidup. Hasil pertanian mesir adalah gndum, sekoi atau

jamaut, dan selai yaitu padi-padian yang biji atau buahnya keras seperti

jagung. Peranan sungai nil adalah sebagai sarana transportasi

perdagangan. Banyak perahu-perahu dagang yang melintasi sungai nil.

Masyarakat mesir mula-mula mambuat kalender bulan berdasarkan siklus

(peredaran) bulan selama 29 ½ hari.

Mereka menghitung 1 tahun 12 bulan, 1 bulan sebanyak 30 hari

dan lamanya setahun adalah 365 hari, yaitu 12 x 30 lalu ditambahkan 5

hari. Penghitungan ini sama dengan kelander yang kita gunakan sekarang

yang disebut tahun syamsiah (sistem solar). Sedangkan dalam hal budaya

tulis, masyarakat mesir mengenal bentuk tulisan yang disebut hieroglif

bentuk gambar. Tulisan hieroglif ditemukan didinding piramida, tugu

obelisk maupun daun papirus. Tulisan hieroglif berkembang menjadi lebih

sederhana yang kemudian dikenal dengan tulisan hieratik dan

demotik.Demotik adalah tulisan rakyat yang digunakan untuk urusan

keduniyawian, misalnya jual beli. Secara kebetulan, pada waktu napaleon

menyerbu mesir pada tahun 1799, salah satu anggota pasukannya

menemuka sebuah batu besar bewarna hitam didaerah rosetta. Batu itu

15

kemudian dikenal dengan batu rosetta yang memuat inskripsi dan tiga

bahasa.

Pada tahun 1822, J.F. champollion telah menemukan arti dari isi

tulisan batu rosetta dengan membandingkan tiga bentuk tulisan yang

digunakan yaitu hierogrif, demotik dan yunani. Orang yang ahli membuat

peralatan logam disebut undagi.

prasasti yang ditemukan sejak tahun 400 m adalah huruf pallawan dalam

bahasa sangsekerta.

2.3. Peradaban dan Perubahan Sosial

Perubahan menyebabkan ketidaksesuaian antara unsur-unsur

social yang ada dalam masyarakat sehingga menghasilkan suatu pola

kehidupan yang tidak sesuai dengan fungsinya bagi masyarakat yang

bersangkutan.

Penyebab atau faktor – faktor terjadinya perubahan :

Faktor intern :

Bertambah dan berkurangnya penduduk

Adanya penemuan – penemuan baru

Konflik dalam masyarakat

Pemberontakan dalam masyarakat

16

Faktor extern :

Faktor alam yang berubah

Pengaruh kebudayaan lain

Menurut arnold y. toynbee seorang sejarawan asal inggris, lahirnya

peradaban itu diuraikan dengan teori challenge end respons. Peradaban

itu lahir sebagai nrespons (tanggapan) manusia yang dengan segenap

daya upaya dan akalnya menghadapi, menaglukan, dan mengola alam

sebagai tantangan (chalenge) guna mencakup kebutuhan dan

melestarikan kelangsungan hidupnya.

Alvin toffler menganalisis agar meningkatkan efesiensi dan

pembaharuan dan peradaban masyarakat akibat majunya ilmu dan

teknologi. Dalam bukunya the third wave (1981), ia menyatakan bahwa

gelombang perubahan peradaban umat manusia sampai saat ini

mengalami tiga gelombang yaitu :

Gelombang I, peradaban teknologi pertanian berlangsung mulai 800 sm

1500 m

Gelombang II, peradaban teknologi industri berlangsung mulai 1500 m-

1970 m

Gelombang III, peradaban teknologi informasi berlangsung mulai 1970 m-

sekarang

17

Gelombang pertama (the first wave) gelombang kedua adalah

revolusi industri terutama di dunia barat yang dimulai dengan revolusi

industri yaitu kira-kira tahun 1700 m-1970m. masa ini dimulai dengan

penemuan mesin uap pada tahun 1712, gelombang ketiga merupakan

refolusi informasi yang ditandai dengan kemajuan teknologo informasi

yang memudahkan manusia untuk mempermudah manusia

berkomunikasi dalam berbagai bidang, gelombang ketiga terjadi dengan

kemajuan teknologi dalam bidang :

Komunikasi dan data prosesing

Penerbangan dan angksa laut

Energi alternatif dan energi yang dapat diperbaharui

Terjadinya urbanisasi, yang disebabkan oleh kemajuan teknologi,dan

komunikasi

a. Pengaruh globalisasi

Globalisai sebagai fenomena abad sekarang memberi implikasi

yang luas bagi semua bangsa dan masyarakat internasional. Pangaruh

globalisasi terhadap ideologo dan politik adalah akan

semakin menguatnya pengaruh ideologi iliberal dalam parpolitikan negara-

negara berkembang yang ditandai dengan menguatnya ide kebebasan

dan demokrasi. Pengaruh globalisai terhadap sosial budaya adalah

masuknya nilai-nilai peradaban lain.

18

b. Efek globalisai bagi indonesia

Globalisasi telah melanda kehidupan berbangsa dan bernegara

indonesia. Globalisasi telah memberi pengaruh besar dalam kehidupan

bersama, baik pengaruh positif maupun pengaruh negatif. Proses saling

memegaruhi sesunguhnya adalah gejala yang wajar dalam intraksi

anratmasyrakat. Pengaruhtersebutselamanya mempunyai dua sisi , yaitu

sisi negatif dan positif.

Adapun aspek positif globalisasi antara lain sebagai berikut.

Kemajuan teknologi komunikasi dan informasi mempermudah manusia

dalam berinteraksi.

Kemajuan teknologi komunikasi dan informasi mempercepat manusia

untuk berhubungan dengan manusia lain.

Kemajuan teknologi komunikasi, informasi, dan transportasi meningkatkan

efisiensi.

Adapun aspek negatif globalisasi antara lain sebagai berikut.

Masuknya nilai budaya luar akan menghilangkan nilai-nilai tradisi suatu

bangsa dan identitas suatu bangsa.

19

Eksploitasi alam dan sumber daya lain akan memuncak karena

kebutuhan yang makin membesar.

Dalam bidang ekonomi, berkembang nilai-nilai konsumerisme dan

individual yang menggeser nilai-nilai masyrakat.

Terjadi dehumanisasi, yaitu derajat manusia nantinya tidak dihargai

karena lebih banyak menggunakan mesin-mesin berteknologi tinggi.

c. Sikap terhadap Globalisasi

Dalam menghadapi globalisasi ini, bangsa-bangsa di dunia

memberi respon atau tanggapan yang dapat dikategorikan sebagai

berikut:

Sebagai bangsa menyambutpositif globalisasi karena dianggap

sebagai jalan keluar baru untuk perbaikan nasib umat manusi.

Sebagai masyarakat yang kritis menolak globalisasi karena dianggap

sebagai bentuk baru penjajahan (kolonialisme) melalui cara-cara baru

yang bersifat trannasional dibidang politik,ekonomi, dan budaya.

Sebagian yang lain tetap menerima globalisasi sebagai sebuah

keniscayaan akibat perkembangan teknologi

1). Tradisi

Tradisi (Bahasa Latin: traditio, “diteruskan”) atau kebiasaan, dalam

pengertian yang paling sederhana adalah sesuatu yang telah dilakukan

20

untuk sejak lama dan menjadi bagian dari kehidupan suatu kelompok

masyarakat, biasanya dari suatu negara, kebudayaan, waktu, atau agama

yang sama. Hal yang paling mendasar dari tradisi adalah adanya

informasi yang diteruskan dari generasi ke generasi baik tertulis maupun

(sering kali) lisan, karena tanpa adanya ini, suatu tradisi dapat punah.

Tradisi juga merupakan adat kebiasaan turun temurun yang masih

dijalankan di masyarakat karena adanya penilaian bahwa cara-cara yang

telah ada merupakan cara yang paling baik dan benar.

2). Modernisasi

Modernisasi berasal dari bahasa latin yaitu modo (cara) dan ernus

(masa kini). Secara harfiah modernisasi berarti proses menuju masa kini

atau proses menuju masyarakat yang modern.

Modernisasi diartikan sebagai perubahan-perubahan masyarakat yang

bergerak dari keadaan yang tradisional atau dari masyarakat pra modern

menuju kepada suatu masyarakat yang modern. Pengertian modernisasi

berdasar pendapat para ahli adalah sebagai berikut.

Widjojo Nitisastro, modernisasi adalah suatu transformasi total dari

kehidupan bersama yang tradisional atau pramodern dalam arti teknologi

serta organisasi sosial, ke arah pola-pola ekonomis dan politis.

Prof. Koentjaraningrat menyatakan modernisasi adalah usaha untuk

hidup sesuai dengan zaman dan konstelasi dunia sekarang.

21

Anthony D Smith menyatakan modernisasi bukan semata-mata proses

yang spontan dan tanpa perencanaan.

Soerjono Soekanto, modernisasi adalah suatu bentuk dari perubahan

sosial yang terarah yang didasarkan pada suatu perencanaan yang

biasanya dinamakan social planning.

Dengan dasar pengertian di atas maka secara garis besar istilah modern

mencakup pengertian sebagai berikut.

Modern berarti berkemajuan yang rasional dalam segala bidang dan

meningkatnya tarat penghidupan masyarakat secara menyeluruh dan

merata.

Modern berarti berkemanusiaan dan tinggi nilai peradabannya dalam

pergaulan hidup dalam masyarakat.

Soerjono Soekanto mengemukakan bahwa sebuah modernisasi memiliki

syarat-syarat tertentu, yaitu sebagai berikut :

Cara berpikir yang ilmiah yang berlembaga dalam kelas penguasa

ataupun masyarakat.

Sistem administrasi negara yang baik, yang benar-benar mewujudkan

birokrasi.

Adanya sistem pengumpulan data yang baik dan teratur yang terpusat

pada suatu lembaga atau badan tertentu

22

Penciptaan iklim yang menyenangkan dan masyarakat terhadap

modernisasi dengan cara penggunaan alat-alat komunikasi massa.

Tingkat organisasi yang tinggi yang di satu pihak berarti disiplin,

sedangkan di lain pihak berarti pengurangan kemerdekaan.

Sentralisasi wewenang dalam pelaksanaan perencanaan sosial.

Dari pengertian para ahli diatas dapat disimpulkan modernisasi yaitu

proses menuju masa kini, dimana terjadi perubahan sosial budaya dan

masyarakat memperbaharui diri untuk mendapatkan cirri-ciri yang dimiliki

oleh masyarakat modern.

Adapun syarat-syarat dari modernisasi terdiri dari :

Cara berfikir ilmiah.

Sistem administrasi Negara yang baik.

Kedisiplinan yang tinggi.

Mampu menciptakan suasana yang kondusif.

Masyarakat Madani

Pada awalnya civil society berasal dari dunia barat.dan kemudian,

Nurcholish madjid mengindonesiakan civil society (inggris) dengan

masyarakat madani. Masyarakat madani merupakan konsep yang

memiliki banyak arti atau sering diartikan dengan makna yang beda-beda.

23

Bila merujuk kepada Bahasa Inggris, ia berasal dari kata civil society atau

masyarakat sipil, sebuah kontraposisi dari masyarakat militer.

Oleh banyak kalangan, istilah civil society dapat diterjemahkan dalam

bahasa indonesia dengan berbagai istilh antara lain :

Civil society diterjemah dengan istilah masyrakat sipil, civil artinya sipil

sedangkan society artinya masyarakat.

Civil society diterjemahkan dengan masyarkat beradap atau

keberadaban, ini merupakan terjemahan dari civilizet(beradab) dan

society (masyarakat) sebagai lawan dari masyarakat yang tidak

beradab(uncivilzet society)

Civil society diterjemahkan sebagai masyarakat madani. Kata madani

merujuk pada kata madinah, kota tempat kelahiran nabi muhamad saw.

Madinah berasal dari kata madaniyah yang berati peradaban

Berkaitan dengan nomor 3, Civil society diartikatikan masyarakat kota.

Dal ini dikarnakan madinah adalah sebuah negara kota (city-state) yang

mengigakan kita kepada polis dizaman yunani kuno . masyarakat kota

sebagai model masyarakat beradab.

Civil society diterjemahkan sebagai masyarakat warga atau

kewarganegaraan.

Masyarakat disini adalah pengelompokan masyarakat yang bersifat

otonom dari Negara.

24

Nurcholis majid menyebut masyarakat madani sebagai masyarakat yang

beradab karena memiliki ciri-ciri, antara lain egalitarianisme, menghargai

prestasi, keterbukaan, penegakan hukum dan keadilan. Toleransi dan

pluralisme, serta keterbukaan dan penegakan hukum dan keadilan,

toleransi dan pluralisme, serta musyawarah. Muhamad A.S. Hikam (1990)

didalam bukunya demokrasi dan civil society memberikan defenisi civil

society sebagai wilayah kehidupan sosial yang terorganisasi dan

bercirikan antaralain bersukarelaan (Voluntari), keswasembedaan (self

generating), keswadayaan (self sporting), kemandirian yang tinggi

berhadapan dengan negara, dan keterikatan dengan norma atau nilai

hukum yang diikuti oleh warganya.

Merujuk pada Bahmueller (1997), ada beberapa karakteristik masyarakat

madani, diantaranya:

Terintegrasinya individu-individu dan kelompok-kelompok ekslusif

kedalam masyarakat melalui kontrak sosial dan aliansi sosial.

Menyebarnya kekuasaan sehingga kepentingan-kepentingan yang

mendominasi dalam masyarakat dapat dikurangi oleh kekuatan-kekuatan

alternatif.

Dilengkapinya program-program pembangunan yang didominasi oleh

negara dengan program-program pembangunan yang berbasis

masyarakat.

25

Terjembataninya kepentingan-kepentingan individu dan negara karena

keanggotaan organisasi-organisasi masyarakat mampu memberikan

masukan-masukan terhadap keputusan-keputusan pemerintah.

Meluasnya kesetiaan (loyalty) dan kepercayaan (trust) sehingga

individu-individu mengakui keterkaitannya dengan orang lain dan tidak

mementingkan diri sendiri.

Adanya pembebasan masyarakat melalui kegiatan lembaga-lembaga

sosial dengan berbagai ragam perspektif.

Dari beberapa ciri tersebut, kiranya dapat dikatakan bahwa masyarakat

madani adalah sebuah masyarakat demokratis dimana para anggotanya

menyadari akan hak-hak dan kewajibannya dalam menyuarakan pendapat

dan mewujudkan kepentingan-kepentingannya; dimana pemerintahannya

memberikan peluang yang seluas-luasnya bagi kreatifitas warga negara

untuk mewujudkan program-program pembangunan di wilayahnya.

Namun demikian, masyarakat madani bukanlah masyarakat yang sekali

jadi, yang hampa udara, taken for granted. Masyarakat madani adalah

konsep yang cair yang dibentuk dari poses sejarah yang panjang dan

perjuangan yang terus menerus. Bila kita kaji, masyarakat di negara-

negara maju yang sudah dapat dikatakan sebagai masyarakat madani,

maka ada beberapa prasyarat yang harus dipenuhi untuk menjadi

masyarakat madani, yakni adanya democratic governance (pemerintahan

demokratis yang dipilih dan berkuasa secara demokratis dan democratic

26

civilian (masyarakat sipil yang sanggup menjunjung nilai-nilai civil security;

civil responsibility dan civil resilience). Apabila diurai, dua kriteria tersebut

menjadi tujuah prasyarat masyarakat madani sbb:

Terpenuhinya kebutuhan dasar individu, keluarga, dan kelompok dalam

masyarakat.

Berkembangnya modal manusia (human capital) dan modal sosial

(socail capital) yang kondusif bagi terbentuknya kemampuan

melaksanakan tugas-tugas kehidupan dan terjalinya kepercayaan dan

relasi sosial antar kelompok.

Tidak adanya diskriminasi dalam berbagai bidang pembangunan;

dengan kata lain terbukanya akses terhadap berbagai pelayanan sosial.

Adanya hak, kemampuan dan kesempatan bagi masyarakat dan

lembaga-lembaga swadayauntuk terlibat dalam berbagai forum dimana

isu-isu kepentingan bersama dan kebijakan publik dapat dikembangkan.

Adanya kohesifitas antar kelompok dalam masyarakat serta tumbuhnya

sikap saling menghargai perbedaan antar budaya dan kepercayaan.

Terselenggaranya sistem pemerintahan yang memungkinkan lembaga-

lembaga ekonomi, hukum, dan sosial berjalan secara produktif dan

berkeadilan sosial.

27

Adanya jaminan, kepastian dan kepercayaan antara jaringan-jaringan

kemasyarakatan yang memungkinkan terjalinnya hubungan dan

komunikasi antar mereka secara teratur, terbuka dan terpercaya.

2.2. Masyarakat yang Beradab

Manusia beradab adalah manusia yang bisa menyelaraskan antara, cipta,

rasa, dan karsa. Kaelan (2002) menyatakan manusi yang beradab adalah

manusi yang mampu melaksanakan hakikatnya sebagai manusia

(monopluraris secara optimal)

Manusia adalah makhluk yang beradab sebab dianugrahi karkat,

martabat, serta potensi kemanusiaan yang tinggi.

Masyarakat yang beradab dapat didefinisikan sebagai masyarakat yang

mempunyai sopan santun dan kebaikan budi pekerti. Atau dapat pula

diartikan sebagai masyarakat yang santun dan telah maju tingkat

kehidupan lahir batinnya. Segala sesuatu yang dinilai maju dalam aspek

kehidupan lahir batin suatu masyarakat perlu selalu dipelihara dan

dikembangkan, walaupun perlu dipahami bahwa beberapa nilai yang

dianut masyarakat selalu berubah atau berkembang. Dalam proses

estafet antar generasi selalu terdapat friksi, disamping adanya pengaruh

globalisasi atau segala aspek kehidupan yang padat menimbulkan

gangguan dan peluang untuk mangembangkan peradaban masyarakat.

28

Tingkat peradaban suatu masyarakat bangsa dapat diukur atau

diklasifikasikan dengan berbagai cara. Pada umumnya dilakukan dengan

menggunakan pendekatan kesejahteraan sosial, ekonomi, meliputi

berbagai fasetnya dengan menggunakan indikator-indikator sosial dan

ekonomi.

Ketenangan, kenyamanan, ketentraman, dan kedamaian sebagai makna

hakiki manusia beradab dan dalam pengertian lain adalah suatu

kombinasi yang ideal antara kepentingan pribadi dan kepentingan umum.

2.5. Problematika Peradaban dalam Kehidupan Masyarakat

a. Kemajuan IPTEK Bagi Peradaban Manusia

Secara harfiah teknologi dapat diartikan pengetahuan tentang cara.

Pengertian teknologi sendiri menurutnya adalah cara melakukan sesuatu

untuk memenuhi kebutuhan manusia dengan bantuan akal dan alat,

sehingga seakan-akan memperpanjang, memperkuat atau membuat lebih

ampuh anggota tubuh, pancaindra dan otak manusia.

Sedangkan menurut Jaques Ellul (1967: 1967 xxv) memberi arti teknologi

sebagai” keseluruhan metode yang secara rasional mengarah dan

memiliki ciri efisiensi dalam setiap bidang kegiatan manusia ”Pengertian

teknologi secara umum adalah:

29

- Proses yang meningkatkan nilai tambah

- Produk yang digunakan dan dihasilkan untuk memudahkan dan

meningkatkan kinerja

- STRUKTUR atau sistem di mana proses dan produk itu

dikembamngkan dan digunakan

Sedangkan dampak adalah suatu akibat yang ditimbulkan oleh sesuatu .

Jadi dampak teknologi adalah akibat yang ditimbulkan oleh suatu

teknologi, bisa akibat baik bisa juga akibat buruk dalam kehidupan

manusia.

Kemajuan teknologi adalah sesuatu yang tidak bisa kita hindari dalam

kehidupan ini, karena kemajuan teknologi akan berjalan sesuai dengan

kemajuanm ilmu pengetahuan. Setiap inovasi diciptakan untuk

memberikan manfaat positif bagi kehidupan manusia. Memberikan banyak

kemudahan, serta sebagai cara baru dalam melakukan aktifitas manusia.

Khusus dalam bidang teknologi masyarakat sudah menikmati banyak

manfaat yang dibawa oleh inovasi-inovasi yang telah dihasilkan dalam

dekade terakhir ini. Namun demikian, walaupun pada awalnya diciptakan

untuk menghasilkan manfaat positif, di sisi lain juga juga memungkinkan

digunakan untuk hal negatif. Karena itu pada makalah ini kami membuat

dampak-dampak positif dan negatif dari kemajuan teknologi dalam

kehidupan manusia

30

b. Dampak Globalisasi Bagi Peradaban Manusia

Arus globalisasi saat ini telah menimbulkan pengaruh terhadap

perkembangan budaya bangsa Indonesia . Derasnya arus informasi dan

telekomunikasi ternyata menimbulkan sebuah kecenderungan yang

mengarah terhadap memudarnya nilai-nilai pelestarian budaya.

Perkembangan 3T (Transportasi, Telekomunikasi, dan Teknologi)

mengkibatkan berkurangnya keinginan untuk melestarikan budaya negeri

sendiri . Budaya Indonesia yang dulunya ramah-tamah, gotong royong

dan sopan berganti dengan budaya barat, misalnya pergaulan bebas.

Saat ini, ketika teknologi semakin maju, ironisnya kebudayaan-

kebudayaan daerah tersebut semakin lenyap di masyarakat, bahkan

hanya dapat disaksikan di televisi dan Taman Mini Indonesi Indah (TMII).

Padahal kebudayaan-kebudayaan daerah tersebut, bila dikelola dengan

baik selain dapat menjadi pariwisata budaya yang menghasilkan

pendapatan untuk pemerintah baik pusat maupun daerah, juga dapat

menjadi lahan pekerjaan yang menjanjikan bagi masyarakat sekitarnya.

Hal lain yang merupakan pengaruh globalisasi adalah dalam pemakaian

bahasa indonesia yang baik dan benar (bahasa juga salah satu budaya

bangsa). Sudah lazim di Indonesia untuk menyebut orang kedua tunggal

dengan Bapak, Ibu, Pak, Bu, Saudara, Anda dibandingkan dengan kau

atau kamu sebagai pertimbangan nilai rasa. Sekarang ada

kecenderungan di kalangan anak muda yang lebih suka menggunakan

bahasa Indonesia dialek Jakarta seperti penyebutan kata gue (saya) dan

31

lu (kamu). Selain itu kita sering dengar anak muda mengunakan bahasa

Indonesia dengan dicampur-campur bahasa inggris seperti OK, No

problem dan Yes’, bahkan kata-kata makian (umpatan) sekalipun yang

sering kita dengar di film-film barat, sering diucapkan dalam kehidupan

sehari-hari. Kata-kata ini disebarkan melalui media TV dalam film-film,

iklan dan sinetron bersamaan dengan disebarkannya gaya hidup dan

fashion . Gaya berpakaian remaja Indonesia yang dulunya menjunjung

tinggi norma kesopanan telah berubah mengikuti perkembangan jaman.

Ada kecenderungan bagi remaja putri di kota-kota besar memakai pakaian

minim dan ketat yang memamerkan bagian tubuh tertentu. Budaya

perpakaian minim ini dianut dari film-film dan majalah-majalah luar negeri

yang ditransformasikan kedalam sinetron-sinetron Indonesia . Derasnya

arus informasi, yang juga ditandai dengan hadirnya internet, turut serta

`menyumbang` bagi perubahan cara berpakaian. Pakaian mini dan ketat

telah menjadi trend dilingkungan anak muda. Salah satu keberhasilan

penyebaran kebudayaan Barat ialah meluasnya anggapan bahwa ilmu

dan teknologi yang berkembang di Barat merupakan suatu yang universal.

Masuknya budaya barat (dalam kemasan ilmu dan teknologi) diterima

dengan `baik`. Pada sisi inilah globalisasi telah merasuki berbagai sistem

nilai sosial dan budaya Timur (termasuk Indonesia ) sehingga terbuka pula

konflik nilai antara teknologi dan nilai-nilai ketimuran.

32

Dari hasil pembahasan diatas, dapat dilakukan beberapa tindakan

untuk mencegah terjadinya pergeseran kebudayaan/peradaban yang

disebabkan oleh pengaruh globalisasi, diantaranya yaitu :

1. Pemerintah perlu mengkaji ulang peraturan-peraturan yang dapat

menyebabkan pergeseran budaya bangsa

2. Masyarakat perlu berperan aktif dalam pelestarian budaya daerah

masing-masing khususnya dan budaya bangsa pada umumnya

3. Para pelaku usaha media massa perlu mengadakan seleksi terhadap

berbagai berita, hiburan dan informasi yang diberikan agar tidak

menimbulkan pergeseran budaya

4. Masyarakat perlu menyeleksi kemunculan globalisasi kebudayaan

baru, sehingga budaya yang masuk tidak merugikan dan berdampak

negative.

Masyarakat harus berati-hati dalam meniru atau menerima kebudayaan

baru, sehingga pengaruh globalisasi di negara kita tidak terlalu

berpengaruh pada kebudayaan yang merupakan jati diri bangsa kita.

33

BAB III

PENUTUP

3.1. Kesimpulan

Manusia seutuhnya adalah sebuah matriks yang mempunyai akal,

jasmani dan rohani. Manusia dalam kehidupannya mempunyai tiga fungsi,

yaitu : Sebagai makhluk tuhan, Sebagai makhluk individu dan Sebagai

makhluk sosial budaya.

Peradaban merupakan bagian dan unsur kebudayaan yang halus, maju,

dan indah seperti misalnya kesenian, ilmu pengetahuan, adat sopan

santun pergaulan, kepandaian menulis, organisasi kenegaraan,

kebudayaan yang mempunyai system teknologi dan masyarakat kota

yang maju dan kompleks. Masyarakat yang beradab dapat didefinisikan

sebagai masyarakat yang mempunyai sopan santun dan kebaikan budi

pekerti.

3.2. Saran

Perlu adanya peningkatan kesadaran masyarakat untuk

melakukan kebudayaan, sains dan teknologi serta perlu adanya tindakan

nyata masyarakat agar mampu menyeimbangkan antara perkembangan

zaman. Meningkatkan wawasan agar mampu menjadi masyarakat yang

madani serta selalu bisa menyesuaikan dengan perkembangan zaman.

34

DAFTAR PUSTAKA

http://www.policy.hu/suharto/modul_a/makindo_16.htm

http://indonetasia.com/definisionline/?p=974

Drs.Mawardi-Ir.Nur Hidayati, Ilmu Alamiah Dasar, Ilmu Sosial Dasar, Ilmu Budaya

http://ojs.lib.unair.ac.id/index.php/JID/article/view/2154

5. http://www.google=pengaruh globalisasi terhadap eksistensi kebudayaan daerah.com/

Trianto, Wawasan Ilmu Alamiah Dasar, (Jakarta:Prestasi Pustaka,2007)

http://www.anneahira.com/manusia-dan-peradaban.htm

Drs.Mawardi-Ir.Nur Hidayati, Ilmu Alamiah Dasar, Ilmu Sosial Dasar, Ilmu Budaya Dasar, (Bandung:Pustaka Setia, 2007)

Arimbi, Mas Achmad, 1993, Peran Serta Masyarakat Dalam Pengelolaan Lingkungan, Jakarta: Walhi.

Baharsjah, Justika S, 1999, Menuju Masyarakat Yang Berketahanan Sosial – Pelajaran Dari Krisis, Jakarta : Departemen Sosial RI.

Basuki, Johanes, 1997, Budaya Organisasi (Konsep dan Terapan), Jakarta: Yayasan Pembina Manajemen

id.wikipedia.org/wiki/Peradaban

Zain, Badudu. 1994. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: Sinar Harapan.Soepomo. 1974. Bab-bab tentang Hukum Adat. Jakarta: Pradnya Paramita.

http://massofa.wordpress.com/2008/10/21/pengertian-tujuan-dan-ruang-lingkup-ilmu-budaya-dasar/

http://ladyukhtimulia.wordpress.com/2010/05/29/manusia-dan-peradaban/

Ahmad Abu, Ilmu Sosial Budaya Dasar, Gramedia, Jakarta ; 2003

http://www.douzicha.com/article-wujud-peradaban-dan-manusia.html

35

http://www.anneahira.com/manusia-dan-peradaban.htm

http://sukemo.com/menuju-ke/manusia-dan-peradaban-ppt

http://obstetriginekologi.com/artikel/artikel+manusia+dan+peradaban.htmlko Tri, Drs dkk, Ilmu Sosial Budaya Dasar, PT. Rineka Cipta. Solo; 1991

Soelaeman MunandarM, Ilmu Sosial Budaya Dasar, Bandung; 2000

http://hits.hexat.com/article/peradaban.html

http://njowo.multiply.com/journal/item/858/Peradaban_primitif_atau_awal_peradaban_Manusia_Indonesia

Nasikun, Sistm Sosial Indonesia, Rajawali Pers, Jakarta; 2006

http://terminaltechno.blog.uns.ac.id/2009/09/22/manusia-dan-peradaban/

http://ridwan202.wordpress.com/2008/10/16/manusia-sebagai-makhluk-budaya/Rusmin Tumanggor, Kholis Ridlo, Nurochim, Ilmu Sosial Budaya Dasar, Prenada Media Group ; 2010

Idrus Mohamad, Metode Penelitian Ilmu Sosial: Pendekatan Kualitatif dan Kuantitatif (Edisi 2), Erlangga ; 2010

http://id.wikipedia.org/wiki/Budaya

Hartono, Arnicun, Ilmu Sosial Dasar (MKDU), Bumi Aksara ;2004

36