buku halaqah

1Buku Teks Halaqah: Panduan Asas Menghayati Al-Qur’an dan As-Sunnah

Jawatankuasa Buku Teks Halaqah www.ad-diyari.com

òÔÜy@

HALAQAH

BUKU TEKS

PANDUAN ASAS MENGHAYATI AL-QUR’AN DAN AS-SUNNAH

Edisi 3/ 2008 versi 3.00.00

HALAQAH



òÔÜy@

HALAQAH

NOTIS Buku Teks Halaqah: Panduan Asas Menghayati Al-Qur’an dan As-Sunnah (Edisi 3/ 2008) ini adalah edisi semakan bagi Buku Teks Halaqah Naqib Tingkatan 3 2007 (Edisi 2/ 2007), dan Buku Teks Halaqah Naqib Tingkatan 3 2006 (Edisi 1/ 2006), dengan pindaan, pembetulan, dan tambahan di mana-mana yang perlu. Edisi ini memansukhkan semua edisi sebelumnya, dan tidak dibenarkan menerbitkan mana-mana bahagian daripada edisi terdahulu sebelum edisi ini. Pihak Jawatankuasa Buku Teks Halaqah Naqib Tingkatan 3 2008 amat mengharapkan teguran membina daripada pengguna dan pembaca modul ini. Sila maklumkan sebarang cadangan, saranan, kesalahan dan pembetulan kepada [email protected]



òÔÜy@

HALAQAH

Kandungan

Kandungan ..................................................................................................................... 3

Butir-Butir Peribadi Naqib ............................................................................................ 6

Senarai Jawatankuasa Buku Teks Halaqah ................................................................ 7

Pengenalan Naqib ......................................................................................................... 9 Diterima: 31 Disember 2005, Disemak Semula: 16 Disember 2007 ...................................................................................................... 9

Panduan Am Naqib ..................................................................................................... 12 Diterima: 31 Disember 2005, Disemak Semula: 16 Disember 2007 .................................................................................................... 12

Modul Syariàh ............................................................................................................. 14 Pengenalan Tentang Sumber Agama Islam ............................................................................... 14

Diterima: 31 Disember 2005, Disemak Semula: 1 September 2007 .................................................................................................... 14

Ta`rif Al-Hadisu n-Nabawiy ..................................................................................................... 17 Diterima: 31 Disember 2005, Disemak Semula: 18 Disember 2006 .................................................................................................... 17

Modul Àqidah ............................................................................................................. 19 Rukun Iman ............................................................................................................................... 19

Diterima: 31 Disember 2005, Disemak Semula: 18 Disember 2006 .................................................................................................... 19

Rukun Iman 1, Rukun Islam ...................................................................................................... 22 Diterima: 31 Disember 2005, Disemak Semula: 14 Jun 2006 .............................................................................................................. 22

Rukun Iman 1, Asma’u l-Husna ................................................................................................ 25 Diterima: 31 Disember 2005, Disemak Semula: 14 Jun 2006 .............................................................................................................. 25

Pegangan Salafu s-Salih Terhadap Sifat-Sifat Allah ................................................................. 28 Diterima: 31 Disember 2005, Disemak Semula: 14 Jun 2006 .............................................................................................................. 28

Rukun Iman 2 ............................................................................................................................ 32 Diterima: 31 Disember 2005 ................................................................................................................................................................. 32





Beberapa Konsep Iman .............................................................................................................. 42 Diterima: 31 Disember 2005 ................................................................................................................................................................. 42

Àqidah Yang Terpesong 1 ........................................................................................................ 45 Diterima: 31 Disember 2005 ................................................................................................................................................................. 45

Àqidah Yang Terpesong 2 ........................................................................................................ 48 Diterima: 31 Disember 2005 ................................................................................................................................................................. 48

Berimankah Orang Yahudi & Nasrani? ..................................................................................... 50 Diterima: 13 Mac 2006, Disemak Semula: 14 Jun 2006 ...................................................................................................................... 50



òÔÜy@

HALAQAH

Bagaimana Kita Mencintaï Allah Dan Rasul-Nya? ................................................................... 51 Diterima: 30 Mei 2006 .......................................................................................................................................................................... 51

Kelebihan Salawat Ke Atas Nabi .............................................................................................. 53 Diterima: 30 Mei 2006 .......................................................................................................................................................................... 53

Salawat Yang Direka-Reka ....................................................................................................... 55 Diterima: 30 Mei 2006 .......................................................................................................................................................................... 55

Pengertian `Ibadah ..................................................................................................................... 58 Diterima: 5 Jun 2006 ............................................................................................................................................................................. 58

Hukum Bernazar ........................................................................................................................ 63 Diterima: 16 Jun 2006 ........................................................................................................................................................................... 63

Modul Akhlaq ............................................................................................................... 65 Hukum Meniarap ....................................................................................................................... 65

Diterima: 7 Jun 2006 ............................................................................................................................................................................. 65

Bangun Menghormati Orang ..................................................................................................... 66 Diterima: 16 Jun 2006 ........................................................................................................................................................................... 66

Memberi Salam .......................................................................................................................... 67 Diterima: 17 Disember 2006 ................................................................................................................................................................. 67

Berbuat Baik Kepada Haiwan ................................................................................................... 69 Diterima: 31 Disember 2005 ................................................................................................................................................................. 69

Modul Hafazan ............................................................................................................. 71 Mengapa Ana Perlu Menghafaz Al-Qur’an? ............................................................................. 71

Diterima: 31 Disember 2005, Disemak Semula: 16 Disember 2006 .................................................................................................... 71

Bagaimanakah Caranya Untuk Ana Menghafaz Al-Qur’an? .................................................... 73 Diterima: 31 Disember 2005, Disemak Semula: 16 Disember 2006 .................................................................................................... 73

Mengapa Ana Perlu Mendalami Ilmu Al-Qur’an? .................................................................... 75 Diterima: 31 Disember 2005, Disemak Semula: 16 Disember 2006 .................................................................................................... 75

Modul Kemahiran Kehidupan ..................................................................................... 77 Tanggungjawab Naqib ............................................................................................................... 77

Diterima: 24 April 2006, Disemak Semula: 28 Disember 2006 ........................................................................................................... 77

Datangkan Bukti ........................................................................................................................ 79 Diterima: 31 Disember 2005, Disemak Semula: 28 Disember 2006 .................................................................................................... 79

Menyimpan Kenangan — Diari ................................................................................................ 80 Diterima: 31 Disember 2005, Disemak Semula: 28 Disember 2006 .................................................................................................... 80

Membina Kekuatan Diri ............................................................................................................ 82 Diterima: 31 Disember 2005, Disemak Semula: 28 Disember 2006 .................................................................................................... 82

Mengasihani Orang Yang Ditimpa Musibah ............................................................................. 83 Diterima: 31 Disember 2005, Disemak Semula: 28 Disember 2006 .................................................................................................... 83

Teman Yang Salih lawan Teman Yang Jahat ............................................................................ 84 Diterima: 13 Mac 2006, Disemak Semula: 28 Disember 2006 ............................................................................................................ 84

Pengaruh Kawan ........................................................................................................................ 86 Diterima: 13 Mac 2006, Disemak Semula: 28 Disember 2006 ............................................................................................................ 86

Kewajiban Mempertahankan Harta ........................................................................................... 87 Diterima: 31 Disember 2005, Disemak Semula: 28 Disember 2006 .................................................................................................... 87

Kewajiban Seorang Mu’min ...................................................................................................... 88 Diterima: 31 Disember 2005, Disemak Semula: 28 Disember 2006 .................................................................................................... 88

Pengetahuan Asas Kanak-Kanak Muslim ................................................................................. 89



òÔÜy@

HALAQAH

Diterima: 31 Disember 2005, Disemak semula: 28 Disember 2006 .................................................................................................... 89

Bilakah Amalan Ditulis? ........................................................................................................... 90 Diterima: 14 Jun 2006, Disemak Semula: 28 Disember 2006 .............................................................................................................. 90

Kelebihan Ilmu .......................................................................................................................... 91 Diterima: 28 Disember 2006 ................................................................................................................................................................. 91

Lampiran ...................................................................................................................... 94 Program Hafazan Pelajar Tingkatan 1 ....................................................................................... 94

Diterima: 31 Disember 2005 ................................................................................................................................................................. 94

Pengetahuan Asas Kanak-Kanak Muslim (Soalan) ................................................................... 98

Pengetahuan Asas Kanak-Kanak Muslim (Jawaban) .............................................................. 100

Pengetahuan Asas Kanak-Kanak Muslim (Borang Markah) .................................................. 103

Contoh-contoh Kesalahan Modul Dan Pembetulannya ......................................... 104 3 Syarat .................................................................................................................................... 104

Diterima: 31 Disember 2005 ............................................................................................................................................................... 104

10 Amalan Yang Terbalik ....................................................................................................... 106 Diterima: 31 Disember 2005 ............................................................................................................................................................... 106

Adakah Kita Telah Bersedia Untuk Berangkat??? .................................................................. 109 Diterima: 31 Disember 2005 ............................................................................................................................................................... 109

9 Pembaziran ........................................................................................................................... 110 Diterima: 31 Disember 2005 ............................................................................................................................................................... 110

10 Wasiat Imam Hassan Al-Banna .......................................................................................... 111 Diterima: 31 Disember 2005 ............................................................................................................................................................... 111

Tanpa Cuping Telinga ............................................................................................................. 112 Diterima: 31 Disember 2005 ............................................................................................................................................................... 112

Pesan Imam Al-Ghazali ........................................................................................................... 114 Diterima: 31 Disember 2005 ............................................................................................................................................................... 114

Detik-Detik Kewafatan Rasulu Llah ....................................................................................... 116 Diterima: 31 Disember 2005 ............................................................................................................................................................... 116

Tazkiyatu n-Nafsi .................................................................................................................... 118 Diterima: 31 Disember 2005 ............................................................................................................................................................... 118

Wasiat Nabi Muhammad Kepada Sayyidina `Ali ................................................................... 120 Diterima: 31 Disember 2005 ............................................................................................................................................................... 120

Borang Maklum Balas ............................................................................................... 121



òÔÜy@

HALAQAH

Butir-Butir Peribadi Naqib

Nama (`Arab) االسم : __________________________________________________________ Nama : __________________________________________________________ Nama Bapa : __________________________________________________________ Nama Ibu : __________________________________________________________ Tingkatan : _____________ No. Sijil Kelahiran : _____________ No. MyKad : ________-____-________ Alamat Rumah : __________________________________________________________ __________________________________________________________ __________________________________________________________ No. Telefon (Rumah) : ______-________________ No. Telefon (Bimbit) : ______-________________ E-mel : __________________________________________________________ Kumpulan Darah : ______ No. Akaun Bank : __________________________________________________________ Bank : __________________________________________________________ SEKIRANYA BERLAKU KECEMASAN, SILA HUBUNGI: Nama : __________________________________________________________ Alamat : __________________________________________________________ No. Telefon : ______-________________ Pertalian : _____________ Nama : __________________________________________________________ Alamat : __________________________________________________________ No. Telefon : ______-________________ Pertalian : _____________



òÔÜy@

HALAQAH

Senarai Jawatankuasa Buku Teks Halaqah

Panduan Asas Menghayati Al-Qur’an dan As-Sunnah [Edisi 3/ 2008] Pengerusi : Encik Mohd `Adlan MOHD SHARIFFUDDIN

SPM98 SMAPK B. Sc. (Kimia), UM (2005); Dip. Ed. (Pengajian Kimia), KPLI-IPSMB (2006) Guru, SMK Desa Kencana, Felda Bandar Sahabat, Peti Surat 61546, 91123 Lahad Datu, Sabah

Panel : Puan Hasimah IBRAHIM

Guru SMAPK (1990 – 2004) Bacelor Pendidikan (Bimbingan & Kaunseling), UPM (1990); M. Sc. (Bimbingan & Kaunseling), UPM (2000) Pelajar Ph.D, UKM

: Encik Muhammad Irwan ARIFFIN SPM98 SMAPK B.A. (Hons) Economics; B.A. (Hons) Islamic Revealed Knowledge and Heritage, UIAM (2004) Pelajar Master (Qur’an and Sunnah Studies), UIAM Pelajar Master (Ekonomi), Carleton University, Ottawa Assistant Lecturer, Department of Economics, Kulliyyah of Economics and Management Sciences, UIAM

: Encik Nordin ISMAIL SPM99 SMAPK B.A. (Syariah & Ekonomi), UM (2006)

: Encik Khairil Azhar HAJI MD YASSIN SPM99 SMAPK Bachelor of Human Sciences (Sociology & Anthropology), UIAM (2006)

: Encik Ahmad Faidhi MOHD. ZAINI SPM03 SMAPK Sijil Tahfiz Darul Qur’an (2004) Pelajar Pra-Perubatan, UIAM

: Encik Alfaiz MD SALLEH Naqib Tingkatan 3 2006, SMAPK Pelajar Tingkatan 4 2007, SMAPK

: Encik Khairul Hafidzi MOHD SUBKY Naqib Tingkatan 3 2006, SMAPK Naqib Tingkatan 4 2007, SMAPK

Panel Luar

: Encik Muhammad Iqram NASIR SPM98 (SMKA Sultan Muhammad, Melaka) B. Eng. (Electrical Mechatronics),UTM (2003); Dip. Ed. (KMT), KPLI-IPSMB (2006) Guru SMK Malim, Bertam Malim, 75250 Melaka

: Encik Mohamad Sharil BAHAROM SPM03 (SMK Sungai Rambai, Melaka)



òÔÜy@

HALAQAH

Pelajar Ijazah Sarjana Muda Keguruan (Pendidikan Jasmani) (PISMK-OUM), Institut Perguruan Sultan Mizan, Besut (IPSMB)



òÔÜy@

HALAQAH

Pengenalan Naqib Diterima: 31 Disember 2005, Disemak Semula: 25 Disember 2007

PENGERTIAN NAQIB (نقيب) Perkataan naqib ( يب ئيس ) berasal daripada bahasa `Arab yang bermaksud (نق .iaitu ketua (ر

Di SMAPK, naqib boleh dita`rifkan sebagai «seorang pelajar senior yang diamanahkan untuk menjaga dan membimbing pelajar-pelajar junior menjalani kehidupan di SMAPK, bagi membantu mereka menjadi seorang muslim yang berjaya dalam akademik, serta kehidupan di dunia dan akhirat».

SEJARAH AWAL Pada tahun 1995, buat pertama kalinya dalam sejarah SMAPK, pelajar T1 diasingkan

daripada pelajar-pelajar lain di dalam bilik yang berasingan. Mereka ditempatkan di dalam 6 buah bilik (C01, C02, C03, D01, D02 dan D03) dengan seorang PP (Pemimpin Pelajar) atau BDK (Badan Dakwah & Kepimpinan) daripada T5. Pada tahun yang sama, bilik C04 dikhaskan sebagai bilik para naqib daripada pelbagai tingkatan, manakala bilik D04 dijadikan sebagai bilik PP. Menjelang peperiksaan SPM 1995, naqib-naqib T2 ketika itu telah ditugaskan sebagai naqib halaqah untuk bilik-bilik pelajar T1.

Bermula pada tahun 1996, sistem naqib bilik dimulakan secara rasmi. 6 orang pelajar T3 telah dilantik sebagai naqib di 6 buah bilik pelajar T1. Mereka ialah Ikram MUHAMMAD (C05), Hisham NORDIN (C06), Mohd `Adlan MOHD SHARIFFUDDIN (C07), Muhammad Suffian AMRIN (D07), Nik Zubairi Abdullah NIK ZABIDI (D06), dan Muhammad Irwan ARIFFIN (D05).

Apabila pelajar T4 mendaftar masuk, seramai 6 orang daripada mereka telah dilantik sebagai naqib, dan digandingkan ke dalam bilik-bilik pelajar T1 bersama naqib T3 sehingga tanggal 31 Ogos 1996, apabila mereka dipindahkan ke bilik-bilik yang lain.

Proses pemantapan sistem naqib mula dijalankan apabila satu inisiatif diambil untuk mewujudkan suatu landasan di mana semua naqib boleh berbincang tentang hala tuju dan permasalahan yang berlaku. Persidangan Naqib Aspura (PERNAS) telah diwujudkan dengan dianggotaï oleh semua naqib bilik. Melaluï PERNAS, sistem naqib mencapai zaman kemuncaknya pada tahun 1997 melaluï pelbagai program dan pengisian yang dijalankan hingga menyebabkan PERNAS menjadi satu entiti yang disegani di SMAPK.

Bermula pada hujung tahun 2005, satu inisiatif telah dilakukan untuk mengumpulkan modul-modul untuk halaqah bilik-bilik tingkatan 1, dengan bantuan bekas-bekas pelajar (yang sebahagiannya juga adalah naqib), dan bakal naqib pada tahun 2006. Hasilnya, bermula daripada tahun 2006, Buku Teks Halaqah Naqib Tingkatan 3 mula diperkenalkan dan diguna pakai di beberapa buah bilik tingkatan 1.

TUGAS DAN TANGGUNGJAWAB Naqib mempunyaï banyak tugas dan tanggungjawab kerana mereka akan tinggal bersama

dengan pelajar T1 selama setahun bagi tahun mereka yang pertama di SMAPK. Antara tugas dan tanggungjawab naqib ialah:

- Menjadi model, sekali gus menunjukkan contoh yang betul kepada pelajar tentang kehidupan (terutamanya di SMAPK), akademik, kerohanian dan peribadi (personaliti).



òÔÜy@

HALAQAH

- Membantu dan membimbing pelajar dalam kehidupan mereka (terutamanya di SMAPK) serta menasihati dan membetulkan kesilapan mereka, untuk mereka menjadi pelajar yang cemerlang dan muslim yang sebenar dari segi `aqidah, pegangan hidup dan amalan.

- Sebagai rujukan, sekali gus sebagai penasihat dan pembimbing kepada pelajar dalam melaluï proses keremajaan (iaitu sebagai pembimbing rakan sebaya) atau dalam menangani masalah yang berkaitan dengan perkembangan fisiologi, emosi dan psikologi pelajar tersebut di SMAPK.

- Memberi pengisian asas intelek, rohani, emosi, jasmani dan sosial kepada pelajar daripada sumber yang autoritatif dan ilmiah, dengan penekanan kepada ilmu agama.

- Mendidik pelajar dengan disiplin yang tinggi dan akhlaq yang mulia.

RISIKO DAN CABARAN Seorang naqib terdedah kepada banyak risiko dan cabaran yang perlu dihadapi dengan bijak

dan waras. Antaranya: - Bebanan tugas naqib atau tanggungjawab sebagai pelajar. Para naqib T3 akan

menduduki peperiksaan besar pada tahun mereka menjadi naqib iaitu PMR. Justeru, naqib perlu bijak untuk mengurus masa dan jadual masing-masing agar tanggungjawab mereka sebagai pelajar tidak terabai, dan juga agar tugas sebagai naqib dapat dijalankan dengan baik. Naqib harus menunjukkan pencapaian akademik yang cemerlang sebagai contoh kepada pelajar-pelajar T1.

- Peraturan sekolah atau peraturan naqib. Adalah jelas bahawa setiap pelajar SMAPK

tertakluk kepada undang-undang yang ditetapkan oleh SMAPK (atau yang lebih berkuasa daripadanya). Justeru, para naqib haruslah mengetahuï dengan jelas setiap undang-undang yang dikuatkuasakan, dan mematuhi undang-undang tersebut sepanjang masa. Hal ini termasuklah dalam setiap aktiviti yang dirancang dan yang dijalankan, para naqib haruslah mematuhi undang-undang berkaitan.

Para naqib juga perlu sentiasa dan sedia berbincang dengan pihak pentadbir, jika terdapat sebarang kemusykilan tentang peraturan yang telah ditetapkan, dan jika memerlukan pengecualian, pelepasan, atau kelonggaran dalam kes-kes tertentu, para naqib hendaklah mendapatkan surat rasmi daripada pihak pentadbir yang membenarkan hal tersebut.

Para naqib hendaklah mengelakkan diri daripada melanggar sebarang peraturan, atau bertelingkah dengan pihak yang menguatkuasakan peraturan tersebut.

- Mengajar agama atau memesongkan ajaran. Para naqib T3 adalah pelajar yang masih

belum matang dan belum cukup pengalaman. Dalam bidang keilmuan, terutamanya bidang agama, para naqib mungkin masih belum mahir, belum menguasaï, belum tahu atau belum faham tentang sesuatu perkara, misalnya tentang sesuatu hukum. Justeru, bagi mengelakkan pendapat, pendirian atau pandangan yang tidak betul tentang perkara tersebut, para naqib hendaklah rajin membaca dan membuat rujukan, dan berpegang kepada satu prinsip penting iaitu “Hanya menyampaikan sesuatu yang mempunyaï dalil/ bukti sahaja”. [Sila rujuk bahagian Contoh-contoh Kesalahan Modul dan Pembetulannya]

- Buat dahulu baru tegur atau sebaliknya. Semasa para naqib bersama pelajar T1, mereka

akan melihat banyak perkara yang perlu ditegur atau dibetulkan. Kadangkala, kesilapan yang para pelajar lakukan itu, turut dilakukan oleh naqib sendiri. Justeru, timbul konflik sama ada naqib perlu menegur perkara tersebut walaupun dia sendiri melakukannya, atau naqib perlu mengubah dirinya dahulu baru menegur.



òÔÜy@

HALAQAH

Para naqib perlu sedar bahawa mereka juga adalah pelajar yang masih belajar dan masih mencari ilmu. Justeru, mereka memang akan melakukan kesalahan. Tinggal bersama dengan pelajar T1 adalah satu cara bagaimana para naqib dapat mengenal pasti kekurangan dalam diri mereka, dan mereka hendaklah berusaha memperbaikinya. Kesalahan yang pelajar T1 lakukan hendaklah ditegur, walaupun terkena ke atas diri sendiri, dan para naqib hendaklah bersama-sama mengubah kesalahan tersebut.

- Berkawan dengan adik-adik atau rakan sebaya. Para naqib tidak boleh memisahkan diri

mereka daripada rakan sebaya. Walau bagaimanapun, lebih banyak masa naqib perlu dihabiskan bersama dengan adik-adik. Justeru, para naqib haruslah mengambil kesempatan semasa di kelas, atau pada masa yang lain untuk bersama dengan rakan-rakan sebaya (untuk berbincang, bermain, dan sebagainya), dan tidak menjadi terpulau atau kera sumbang. Adik-adik adalah tanggungjawab, manakala rakan-rakan adalah masyarakat. Kedua-duanya tidak boleh diabaikan. Namun, para naqib haruslah mempunyaï pendirian dan peribadi yang baik, dan mereka harus sedar bahawa pelajar T1 akan mengambil mereka sebagai contoh. Justeru, para naqib haruslah menjaga diri mereka daripada terpengaruh dengan rakan-rakan sebaya.

- Menjadi senior atau menjadi rakan. Para naqib adalah senior kepada pelajar T1. Namun,

mereka juga adalah rakan kepada pelajar T1 kerana jurang umur yang kecil dan naqib juga masih melaluï zaman perkembangan dan perubahan fisiologi, emosi dan psikologi. Namun, naqib harus sedar bahawa mereka mempunyaï tugas untuk dilaksanakan, dan tugas tersebut perlu dilaksanakan sebagai senior. Naqib perlu mempunyaï autoriti ke atas pelajar, dan pelajar seharusnya mempunyaï rasa hormat terhadap naqib. Naqib memang perlu menjadi rakan kepada pelajar T1, tetapi para naqib hendaklah menjaga integriti1 tugas dan akauntabiliti2 masing-masing. Justeru, naqib hendaklah mengelakkan diri daripada melakukan perkara yang boleh menyebabkan mereka dipandang sebagai budak-budak oleh pelajar T1, sebaliknya naqib menjadi seorang yang bersikap matang.

1 Integriti: kejujuran, ketelusan, keutuhan, dan kesempurnaan 2 Akauntabiliti: Tanggungjawab terhadap tugas-tugas yang perlu dilaksanakan atau yang diamanahkan



òÔÜy@

HALAQAH

Panduan Am Naqib Diterima: 31 Disember 2005, Disemak Semula: 16 Disember 2007

Rekod Dan Dokumentasi Sejak dari awal sistem naqib dilaksanakan di SMAPK, aktiviti dan perjalanan naqib tidak

pernah direkodkan secara bertulis dan rasmi. Tiada sebarang catatan, minit mesyuarat, atau dokumen tentang sistem naqib yang boleh dirujuk, walaupun sistem naqib telah bermula secara rasmi pada tahun 1996. Hal ini menyebabkan para naqib tidak mempunyaï panduan atau sumber rujukan bagi sebarang perkara yang berkaitan dengan naqib dan sistem naqib.

Bermula tahun 2006, rekod dan dokumentasi ini telah mula dilaksanakan, tetapi terhad oleh sebuah bilik sahaja. Sungguhpun begitu, rekod dan dokumentasi tersebut didapati telah memberi banyak faedah kepada naqib dan pelajar bilik tersebut, dan juga pihak Jawatankuasa Buku Teks Halaqah ini. Pihak pentadbir sekolah turut memuji dan berpuas hati dengan fail-fail yang diwujudkan kerana ia menunjukkan bahawa pentadbiran bilik dijalankan secara sistematik oleh naqib.

Justeru, para naqib hendaklah menuliskan dan mewujudkan fail-fail untuk menyimpan dan menulis rekod dan dokumentasi untuk perkara-perkara seperti berikut:

1- Perjalanan halaqah Naqib perlu mencatatkan setiap perkara yang dibincangkan, persoalan yang ditimbulkan oleh

pelajar, dan permasalahan yang timbul. Hal ini penting bagi mengetahuï dan menilai pengisian yang telah dijalankan oleh naqib dan sebagai rujukan bagi tindakan naqib pada tahun seterusnya. Rekod ini juga penting sebagai rujukan untuk menghasilkan Buku Teks Halaqah bagi tahun-tahun berikutnya. [TIPS: Naqib boleh melantik seorang pelajar bagi mencatatkan (meminitkan) butir-butir halaqah setiap kali halaqah dijalankan. Satu jadual hendaklah dibuat bagi memastikan setiap pelajar menjadi penulis laporan secara bergilir-gilir.]

2- Fail hasil kerja pelajar untuk halaqah. Fail ini bagi menyimpan segala kertas, maklum balas, atau aktiviti pelajar yang berkaitan

dengan halaqah. Boleh disimpan dalam dua (2) bahagian iaitu Bahagian Am dan Bahagian Spesifik mengikut nama pelajar. Bahagian Am adalah untuk menyimpan hasil kerja kumpulan atau hasil bersama pelajar, manakala Bahagian Spesifik adalah untuk menyimpan hasil kerja individu.

3- Pentadbiran dan pengurusan bilik Carta organisasi, tarikh-tarikh penting (gotong-royong, jamuan, …), undang-undang bilik,

dan akaun bilik perlu direkodkan sebagai rujukan.

4- Fail peribadi setiap ahli bilik Naqib perlu mewujudkan satu fail sulit bagi setiap ahli bilik untuk merekodkan hal-hal

peribadi setiap pelajar. Fail ini perlu mengandungi: a. Rekod peribadi pelajar

(Nama, no. sijil kelahiran, no. MyKad, tarikh lahir, tempat lahir, alamat, no. telefon, e-mel, sekolah lama, keputusan UPSR, anak ke-/ bilangan adik-beradik, nama bapa, nama ibu, nama penjaga*, umur bapa, umur ibu, umur penjaga*, pekerjaan bapa, pekerjaan ibu, pekerjaan penjaga*, tarikh kematian ibu/ bapa*, sebab kematian ibu/ bapa*, alahan*, fobia/ trauma*, minat, hobi, cita-cita, pencapaian/ kejayaan, dan item-item yang dirasakan perlu) [Item bertanda * untuk yang berkenaan sahaja]



òÔÜy@

HALAQAH

b. Pemerhatian pertama naqib terhadap pelajar semasa hari pendaftaran (hubungan dengan keluarga dan keadaan keluarga, keadaan fizikal…)

c. Analisis perubahan (baik/ buruk) yang dilihat berlaku dalam/ pada diri pelajar, dan sebab-sebabnya

d. Analisis kelebihan dan kekurangan pelajar, bagaimana ia boleh diatasi, bagaimana naqib menangani hal tersebut

e. Masalah peribadi pelajar

Rekod dan dokumentasi ini penting untuk: a. Muhasabah terhadap diri dan pengisian yang telah dijalankan ke atas pelajar, bagi

membolehkan perancangan modul dan buku teks lanjutan apabila pelajar naik ke tingkatan 2, serta semakan semula keberkesanan dan penambahbaikan terhadap modul sedia ada.

b. Tujuan pemeriksaan kesahihan ilmu dan maklumat yang disampaikan kepada pelajar. Rekod dan dokumentasi ini akan membolehkan semakan dilakukan oleh pihak-pihak yang berkaitan, sekali gus memberikan pembetulan dan penjelasan terhadap sebarang kesilapan atau kekeliruan.

c. Menjadi rujukan jika berlaku sebarang masalah terhadap diri pelajar. d. Mengesan trend dan perubahan dalam perkembangan diri pelajar tingkatan 1 dan

naqib, sekali gus membuat unjuran untuk masa depan.



òÔÜy@

HALAQAH

Modul Syariàh

Pengenalan Tentang Sumber Agama Islam

Mohd Àdlan MOHD SHARIFFUDDIN B. Sc. (Kimia), UM (2005); Dip. Ed. (Pengajian Kimia), KPLI-IPSMB (2006)

Diterima: 31 Disember 2005, Disemak Semula: 1 September 2007

RUJUKAN

1- Manna` Bin Khalil Al-Qattan (مناع بن خليل القطان), Mabahis Fi Ùlumi l-Hadis ( مباحث يف علوم .Maktabah Wahbah, Cetakan ke-3, 2001/ 1422H ,(احلديث

Di akhir sesi halaqah, para pelajar seharusnya dapat: a) Menyebutkan dua sumber maklumat iaitu perkhabaran naqliy dan pandangan àqliy. b) Menyebutkan dua sumber mutlaq perkhabaran naqliy iaitu Kitabu Llah dan hadis-

hadis Rasulu Llah. c) Menyebutkan ta`rifan Al-Mufassirun dan Al-Muhaddisun. d) Menjelaskan pendirian para sahabat, tabiùn dan orang-orang yang selepas mereka

terhadap As-Sunnah.

Perhatian Tentang Hadis: Manusia, dalam hidupnya, sangat perlu kepada maklumat-maklumat yang banyak, dan

sumber-sumber maklumat ini terpecah dalam dua perkara iaitu: perkhabaran naqliy, dan pandangan àqliy.

:يث د احل ب ة اي ن ع ال ح ن ت ات وم ل ع امل ه ذ ه ر اد ص م , و ة ري ث ك ات وم ل ع م ىل إ ه ات ي ح يف ان س ن اإل ر ق ت ف ي ق الن ار ب خ اإل : ن ي ر م أ يف رص , يل

ق ع ال ر ظ الن و يلDan perkhabaran naqliy, ia ialah tiang yang berdiri di atasnya sebahagian besar pengetahuan,

yang manusia perlu kepadanya, dalam agamanya secara khusus, dan dalam dunianya secara am. Dan sumber yang mutlaq dalam hal ini terhadap umat Islam ialah: Kitabu Llah dan Hadis-hadis Rasulu Llah.

ق الن ار ب خ اإل و ت ال ف ار ع امل م ظ ع م ه ي ل ع وم ق ي ت ذ ال د ام ع ال و ه يل ـخ ب ه ين د يف ان س ن ا اإل ه ي ل إ اج ت ي حي يف , و ة اص اهللا ول س ر يث اد ح أ , و اهللا اب ت ك : م ال س اإل ة م أ د ا ل ذ ه يف يل ص األ ر د ص امل , و ة ام ع ب اه ي ن د

Dan Allah telah menentukan bagi umat kita, terdapat para salaf yang benar, yang telah menjaga/ menghafaz bagi kita kitab Tuhan kita, dan sunnah nabi kita, dan mereka itu adalah orang-orang yang tulus, yang setia. Maka di kalangan mereka terdapat orang-orang yang mengutamakan perhatiannya dengan Al-Qur’an dan keilmuannya, dan mereka itu ialah Al-Mufassirun [Ahli Tafsir], dan di kalangan mereka terdapat orang-orang yang mengutamakan perhatiannya dengan Al-Hadis dan keilmuannya, dan mereka itu ialah Al-Muhaddisun [Ahli Hadis].



òÔÜy@

HALAQAH

اهللا أ ي ه د ق و لف ن ت م أل نة ا, و ن ب ر اب ت ا ك ن وا ل ظ ف ح ق د ص ا س ـ, ف اء ي ف و أ اء ن م وا أ ان ك ا, و ن ي ب ن س ـ م ه ن م ىل و أ ن م ف امل م ه , و ه وم ل ع و آن ر ق ال ب ه ت اي ن ع ب ه ت اي ن ع ىل و أ ن م م ه ن م , و ون رس ث ح امل م ه , و ه وم ل ع و يث د احل .ون د

Dan para sahabat, para tabiùn dan orang-orang yang selepas mereka mementingkan penjagaan/ hafazan hadis-hadis Nabi dan penyebarannya, satu generasi selepas satu generasi, disebabkan baginya kesan yang besar dalam agama. Maka mereka tidak meninggalkan sesuatu pun daripada hidup Rasuli Llah, dan apa-apa yang dilaporkan daripadanya, dan apa-apa yang diketahuï daripada sirahnya dan peribadinya, melainkan mereka menyebutnya, sehingga mereka mencontohi dengannya: «Sesungguhnya adalah bagi antum pada Rasuli Llah itu suatu contoh yang baik» [Al-Ahzab: 21], dan kerana sesungguhnya mereka diperintahkan untuk mengambil daripadanya apa-apa yang datang dengannya, dan untuk mereka berhenti daripada apa-apa yang ditegah daripadanya: «Dan apa-apa yang Rasul bawakan untuk antum, maka hendaklah antum mengambilnya, dan apa-apa yang dia tegah antum daripadanya, maka hendaklah antum berhenti» [Al-Hasyr: 7].

, مل ل ي ج د ع ال ب ي ا ج ه ل اق ن ت و ي ب الن يث اد ح أ ظ ف ح ب م ه د ع ب ن م و ون ع اب الت و ة اب ح الص م ت اه و ن ا هل ر ث أ ا مف م م , و ه ن ا أثر ع م , و هللا ا ول س ر اة ي ح ن ئا م ي وا ش ع د ي م ل , ف ين الد يف غ ال ب ر ال , إ ه ل ئ ام ش و ه ت ري س ن ا ع

و ]٢١: األحزاب[ m Á Â Ã Ä Å Æ Ç È l :ه وا ب د ت ق ى ي ت , ح وه ر ك ذ و أل ون ور م أ م م هن ام وا ع ه ت ن ي ن أ , و ه ى ب ت ا أ م ه ن وا ع ذ خ أ ي ن أ ب m p q r s t u v wx :ه ن ى ع هن

l ]٧: احلرش[. Dan pencontohan mereka dengannya àlayhi s-salatu was-salam adalah sangat tinggi, maka

mereka tidak bertanya tentang sebab atau alasan.

ة و أ ب ب س ن ع ون ل أ س ي ال , ف ة اي غ ال غ ال ب م ال الس و ة ال الص ه ي ل ع ه ب م ه ائ د ت اق ان ك و ل .عAl-Bukhariy3 mengeluarkan daripada Ibni Ùmar radhiya Llahu ànhuma, dia berkata,

“Rasulu Llah memakai sebentuk cincin daripada emas, dan manusia pun memakai cincin-cincin daripada emas, kemudian Nabi membuangnya dan berkata: «Sesungguhnya ana tidak akan memakainya selama-lamanya!», maka manusia pun membuang cincin-cincin mereka”.

3 Dengan lafaz ( د افع ح ن ن , ع ة ي ر ي و نا ج ث د , ح يل ع ام ن إس ى ب وس نا م ه ن , أ ث ث د بد اهللا, ح ىل اع م هللا, أن النبي ص ل س يه و ل ع

ه بس ا ل ه إذ ف طن ك ه يف ب ل فص ع ج ب و ه ن ذ ا م امت نع خ ط نع ,اص ط ب فاص ه ن ذ اتيم م و د االناس خ م فح نرب قي امل ر هللا , فأ يه و ل نى ع ال ث ق إين ال «: , ف ته و طنع نت اص ه إين ك لبس ة » أ ي ر ي و ال ج , ق نبذ الناس ه ف نبذ ال : ف به إال و س ال أح ه : ق د يف ي

نى يم ]٥٨٧٦/ البخاري[ ال ) Telah bercerita kepada kami Musa bin Ismaìl, telah bercerita kepada kami Juwayriyah,

daripada Nafi`, bahawa Àbda Llah bercerita kepadanya, bahawa Nabi salla Llahu àlayhi wasallama telah membuat satu cincin daripada emas dan dia menjadikan batunya pada perut tapak tangannya apabila dia memakainya, maka manusia pun membuat cincin-cincin daripada emas, maka dia menaiki minbar dan memuji Allah, dan dia memuji-muji ke atas-Nya, maka dia berkata: «Sesungguhnya ana telah membuatnya, dan sesungguhnya ana tidak akan memakainya». Maka dia menanggalkannya, dan manusia pun menanggalkannya. Berkata Juwayriyah: Dan tidak saya fikirkannya melainkan dia berkata: di tangannya yang kanan [Al-Bukhariy/ 5876]



òÔÜy@

HALAQAH

ر ر م ع ن اب ن ع ي ار خ ب ال ج ر خ أ : ال ق ام ه ن ع اهللا يض ـر ذ اخت ـخ اهللا ول س ـامت ـذ ن ا م ـ, ف ب ه اس النـ ذ اختاب أ ه س ب ل أ ن ل ين إ «: ال ق و ي ب الن ه ذ ب ن م , ث ب ه ذ ن م يم ات و خ .م ه يم ات و خ اس الن ذ ب ن ف » د

Berkata Ibnu Hajar, “Dan pada hal ini, terdapat inisiatif para sahabat kepada mencontohi dengan perbuatannya salla Llahu `alayhi wasallama, maka apa-apa yang diakuï terhadapnya, mereka berterusan ke atasnya. Dan apa-apa yang dia tegahkannya, mereka menjauhkan daripadanya”. [Fathu l-Bariy Bisyarhi Sahihi l-Bukhariy, Ibnu Hajar Al-`Asqalaniy: 10/ 321 – Penerbitan As-Salafiyyah]

ـم , و ه يـل وا ع ر م ت , اس ه ي ل ع ر ق أ ام ه م , ف ه ال ع ف أ ب اء د ت ق اإل ىل إ ة اب ح الص ة ر اد ب ا م ذ ه يف و : ر ج ح ن اب ال ق ام ه ]املطبعة السلفية − ٣٢١/ ١٠: فتح الباري برشح صحيح البخاري, البن حجر العسقالين[. ه ن وا م ع ن ت , ام ه ر ك ن أ



òÔÜy@

HALAQAH

Ta`rif Al-Hadisu n-Nabawiy Mohd Àdlan MOHD SHARIFFUDDIN

B. Sc. (Kimia), UM (2005); Dip. Ed. (Pengajian Kimia), KPLI-IPSMB (2006) Diterima: 31 Disember 2005, Disemak Semula: 16 Disember 2007

RUJUKAN

1- Manna` Bin Khalil Al-Qattan (مناع بن خليل القطان), Mabahis Fi Ùlumi l-Hadis ( مباحث يف علوم .Maktabah Wahbah, Cetakan ke-3, 2001/ 1422H ,(احلديث

Di akhir sesi halaqah, para pelajar seharusnya dapat: a) Menyatakan ta`rifan al-Hadis dalam bahasa, dan ta`rifan ahli-ahli hadis. b) Menyatakan ta`rifan as-Sunnah dalam bahasa, dan ta`rifan ahli-ahli fiqah dan ahli-

ahli hadis. c) Menyebutkan lima hukum-hukum taklifiyyah.

Al-hadis dalam bahasa: Yang baru

: ة غ الل يف يث د احل يد د اجلDan al-hadis begitu juga: Apa-apa yang diperkatakan dengannya, dan yang disampaikan

و ن و ه ب ث د ح ت ا ي م : ك ل ذ ك يث د احل ل ق يDan al-hadis dalam istilah ahli-ahli hadis: Apa-apa yang dilaporkan daripada Nabi, daripada

perkataan, perbuatan, pengakuan, sifat tabiì, akhlaq, atau sirah, sama ada sebelum kebangkitan (kenabian) atau selepasnya [As-Sunnah Wamakanatuha Fi t-Tasyriì l-Islamiy, Dr. As-Subaìy, halaman 59]

و ث ح امل ح ال ط اص يف يث د احل ـ و أ ير ر ق ت و أ ل ع ف و أ ل و ق ن م ي ب الن ن ا أثر ع م : ني د ق ة ف ص ل ـب — ة يـخ ر ج ق و أ —م الال ني ك س ت اء و اخل ل السنة ومكانتها يف [ا ه د ع ب و أ ة ث ع ب ال ل ب ق ان ك أ اء و , س ة ري س و أ —ا ه م ض ب — ة ي خ

]٥٩الترشيع اإلسالمي للدكتور السباعي, ص As-sunnah dalam bahasa: Ia ialah jalan dan sirah, sama ada ia yang terpuji atau yang tercela. Dan jama`nya ialah sunan

ت ان ك أ اء و , س ة ري الس و ة يق ر الط ي ه : ة غ ل ة ن الس , و ة وم م ذ م م أ ة ود م حم نن ع م اجل .سDan As-sunnah di sisi ahli-ahli fiqah: Apa-apa yang sabit daripada Nabi yang tidak diwajibkan, dan ia salah satu daripada hukum-hukum taklifiyyah yang lima:

1- al-wajib 2- as-sunnah (sunat) 3- al-haram 4- al-makruh 5- al-mubah (harus, boleh)

ـ ن م ي ب الن ن ع ت ب ا ث م : اء ه ق ف ال د ن ع ة ن الس و غ ـو ري ـ, ف وب ج ـأ ي ه د ح ـح األ ة يـيف ل ك الت ام ك ـم اخل : ة س , و ة ن الس , و ب اج و ال .اح ب امل , و وه ر ك امل , و ام ر احل

Dan As-sunnah di sisi ahli-ahli hadis: Apa-apa yang dinaqalkan daripada Nabi daripada kata-kata, perbuatan, pengakuan, sifat atau sirah.



òÔÜy@

HALAQAH

ث ح امل د ن ع ة ن الس و .ة ري س و , أ ة ف ص و , أ ير ر ق ت و , أ ل ع ف و , أ ل و ق ن م ي ب الن ن ا أثر ع م : ني د



òÔÜy@

HALAQAH

Modul Àqidah

Rukun Iman


Diterima: 31 Disember 2005, Disemak Semula: 18 Disember 2006

RUJUKAN

1- Àbdu l-Àziz Bin Àbdu Llah bin Baz (عبد العزيز بن عبد اهللا بن باز), Àqidatu s-Sahihatu Wama

Yudhaduha (العقيدة الصحيحة وما يضادها)

Di akhir sesi halaqah, para pelajar seharusnya dapat: a) Menyatakan bahawa amalan-amalan dan kata-kata hanya sah dan diterima apabila

bersandarkan kepada àqidah yang sahih. b) Menyatakan bahawa jika àqidah tidak benar, amalan-amalan dan kata-kata adalah

terbatal. c) Menyebut enam prinsip àqidah yang sahih.

Dan diketahuï dengan dalil syarìyyah daripada Al-Kitab (Al-Qur’an) dan As-Sunnah, bahawa amalan-amalan dan kata-kata hanya sah dan diterima apabila ia bersandar kepada àqidah yang sahih.

ب وم ل ع م و ة ل د األ ن أ ة ن الس و اب ت ك ال ن م ة ي ع الرش و ل ام ع األ ـاأل ـإ ال و ق ـ ت ام ن ـذ إ ل بـق ت و ح ص ـ ت ر د ا ص ن ع .ة يح ح ص ة يد ق ع

Dan jika àqidah itu tidak sahih, terbatal apa-apa yang terbahagi daripadanya daripada amalan-amalan dan kata-kata.

غ ة يد ق ع ال ت ان ك ن إ ف .ال و ق أ و ل ام ع أ ن ا م ه ن ع ع ر ف ت ا ي م ل ط ب ,ة يح ح ص ريSebagaimana telah berkata taàla: «Dan sesiapa yang mengingkari kepercayaan, maka

sesungguhnya terhapus amalannya, dan dia di akhirat adalah daripada orang-orang yang rugi» [Al-Ma’idah: 5].

.]٥: املائدة[ m Ï Ð Ñ Ò Ó Ô Õ Ö × Ø Ù Ú l :اىل ع ت ال ق ام ك Dan kata taàla: «Dan sesungguhnya telah diwahyukan kepada anta dan kepada orang-orang

yang sebelum anta bahawa sekiranya anta telah syirik, akan terhapuslah amalan anta» [Az-

Zumar: 65] dan ayat-ayat tentang makna ini ada banyak.

ات يف ]٦٥: الزمر[ m � ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ © ª l :اىل ع ت ال ق و اآلي وة ثري نى ك ا املع ذ .ه

Dan Kitab Allah yang benar, dan Sunnah rasul-Nya yang dipercayaï — ke atasnya, daripada Tuhannya, sebaik-baik salawat dan salam — telah menunjukkan bahawa àqidah yang sahih dirumuskan dalam:

1- kepercayaan dengan Allah,



òÔÜy@

HALAQAH

2- mala’ikat-Nya, 3- kitab-kitab-Nya, 4- rasul-rasul-Nya, 5- hari yang akhir, dan 6- qadar, yang baiknya dan yang buruknya

ه ول س ر ة ن س و ني ب امل اهللا اب ت ك ل د د ق و ة يد ق ع ال ن أ ىل ع — يم ل س الت و ة ال الص ل ض ف أ ه ب ر ن م ه ي ل ع — ني م األ يف ص خ ل ت ت ة يح ح الص خ ر د ق ال ب , و ر اآلخ م و ي ال , و ه ل س ر , و ه ب ت ك , و ه ت ك ئ ال م , و اهللاب ن يام اإل و ه ري .ه رش

Dan enam perkara ini ialah prinsip-prinsip `aqidah yang sahih, yang diturunkan Kitab Allah yang mulia dengannya, dan yang Allah bangkitkan rasul-Nya Muhammad dengannya.

ه ذ ه ف ل ز ي ن ت ال ة يح ح الص ة يد ق ع ال ول ص أ ي ه ة ت الس ور م األ ـب , و يز ز ع ال اهللا اب ت ا ك هب ـ اهللا ث ع ـا ر هب ه ول س ا م حم .م ل س و ه ي ل ع اهللاىل ص —د

Dan dalil prinsip-prinsip yang enam ini dalam Al-Kitab dan As-Sunnah sangat banyak, antaranya kata Allah subhanahu: «Bukanlah kebaikan itu dengan antum menghadapkan muka-muka antum ke arah timur dan barat, tetapi kebaikan itu ialah sesiapa yang beriman kepada Allah, hari akhirat, mala’ikat, kitab dan nabi-nabi…» [Al-Baqarah: 177]

ـ اهللا ل و ق ك ل ذ ن م ا, ف د ج ة ري ث ك ة ن الس و اب ت ك ال يف ة ت الس ول ص األ ه ذ ه ة ل د أ و m A B C D :ه ان ح ب س

E F G H I J K L M N O P Q R S l ]١٧٧ :البقرة[

Dan kata-Nya subhanahu: «Telah beriman rasul itu dengan apa yang diturunkan ke atasnya daripada Tuhannya, dan (begitu juga) orang-orang mu’min, kesemuanya beriman dengan Allah, mala’ikat-Nya, kitab-kitab-Nya, dan rasul-rasul-Nya. “Kami tidak membeza-bezakan di antara seorang pun daripada rasul-rasul-Nya”» [Al-Baqarah: 285]

ــــو ق و ــــ ه ل m g h i j k l m no p q r s t :ه ان ح ب س

u v w x y z {| l ]٢٨٥ :البقرة[ Dan kata-Nya subhanahu: «Wahai orang-orang yang beriman, berimanlah antum dengan

Allah, rasul-Nya, kitab yang telah Dia turunkan ke atas rasul-Nya, dan kitab yang Dia telah turunkan sebelumnya. Dan sesiapa ingkar (kafir) dengan Allah, mala’ikat-Nya, kitab-kitab-Nya, rasul-rasul-Nya, dan hari yang akhir, maka sesungguhnya dia telah sesat dengan kesesatan yang jauh» [An-Nisa’: 136]

m k l m n o p q r s t u :ه ان ح ب س ه ل و ق و

v w x y z{ | } ~ _ ` a b c d e f g h l ]١٣٦ :النساء[



òÔÜy@

HALAQAH

Dan kata-Nya subhanahu: «Tidakkah anta mengetahuï bahawa Allah mengetahuï apa-apa yang di langit dan bumi? Sesungguhnya hal itu terdapat di dalam sebuah kitab. Sesungguhnya hal itu ke atas Allah adalah mudah» [Al-Hajj: 70]

ه ان بح ه س ل و ق ¥ ¤ £ ¢ ¡ �~ { | } m q r s t u v w x yz :و

¦ l ]٧٠: احلج[ Adapun hadis-hadis yang sahih yang menunjukkan terhadap prinsip-prinsip ini adalah sangat

banyak. Antaranya: Hadis sahih yang masyhur, yang diriwayatkan oleh Muslim dalam Sahihnya, daripada hadis Amiri l-Mu’minin Ùmar bin Al-Khattab radhiya Llahu ànhu, bahawa Jibril àlayhi s-salam telah bertanya kepada Nabi tentang iman, maka dia berkata kepadanya: «Iman itu hendaklah anta percaya dengan Allah, mala’ikat-Nya, kitab-kitab-Nya, rasul-rasul-Nya dan hari yang akhir, dan anta percaya dengan qadar, yang baiknya dan yang buruknya»4 al-hadis, dan dikeluarkannya oleh As-Syaykhan (Al-Bukhariy dan Muslim) daripada hadis Abi Hurayrah.

م أ ه ذ ه ىل ع ة ال الد ة يح ح الص يث اد ح ا األ : اه ن م . اد ج ة ري ث ك ف ول ص األ ـامل يح ح الص يث د احل ـ ور ه ش ي ذ ال ن ب ر م ع ني ن م ؤ امل ري م أ يث د ح ن م ه يح ح ص يف م ل س م اه و ر ر اب ط اخل ج ن أ ه ن ع اهللا يض ـ ه ي ل ع يل رب م ال الس

ن ع — م ل س و ه ي ل ع اهللاىل ص — ي ب الن ل أ س «: ه ل ال ق , ف ن يام اإل ن باهللا ن يام اإل م ؤ ه ,أن ت تـ ئك ال م ه ,و تبـ ك ,وله س ر ر ,و م اآلخ اليو ه ,و رش ه و ري ر خ د ن بالق م ؤ ت ة .»و ر ي ر يث أيب ه د ن ح ان م يخ ه الش ج ر أخ يث و د .احل

Dan usul yang enam ini, bercabang daripadanya semua apa yang diwajibkan ke atas seseorang muslim untuk mempercayaïnya pada haq Allah subhanahu dan urusan akhirat dan selainnya daripada perkara-perkara ghaib.

ر تف تة ي ول الس ه األص ذ ه ه يف و اد تق لم اع ىل املس ب ع ا جي يع م ا مج نه ع ع ري غ اد و ر املع يف أم ه و ان بح ق اهللا س حيب غ ور ال ن أم لك م .ذ

4 [Muslim/ 8], [Abi Dawud/ 4695, sahih]



òÔÜy@

HALAQAH

Rukun Iman 1, Rukun Islam Mohd Àdlan MOHD SHARIFFUDDIN

B. Sc. (Kimia), UM (2005); Dip. Ed. (Pengajian Kimia), KPLI-IPSMB (2006) Diterima: 31 Disember 2005, Disemak Semula: 14 Jun 2006

RUJUKAN



Di akhir sesi halaqah, para pelajar seharusnya dapat: a) Menyatakan ta`rif iman dengan Allah. b) Menyebutkan haq Allah ke atas hamba-hamba-Nya. c) Menyebutkan lima rukun Islam.

Pertama: Keimanan Dengan Allah Iman dengan Allah subhanahu: Percaya bahawasanya Dia ialah Tuhan yang sebenar, yang

berhak untuk disembah, bukan semua yang selain-Nya, kerana kedudukannya sebagai Pencipta para hamba, Pemberi kebaikan kepada mereka, yang Bertanggungjawab terhadap rezeki-rezeki mereka, yang Mengetahuï tentang rahsia mereka dan yang zahir daripada mereka, yang Berkuasa terhadap pemberian ganjaran terhadap yang taat daripada mereka, dan pembalasan terhadap pelaku maksiat daripada mereka.

اهللاب ن يام اإل : ال و أ ه ل اإل ه ن أ ب ن يام اإل : ه ان ح ب س اهللاب ن يام اإل ـ ون د ة اد بـع ل ل ق ح ت س امل ق احل ـ ل ك ـم بـاد اه و ا س ع ـالق ال ه خ نـ و لك

م اقه ز أر ائم بـ ق ال م و يه ن إل س املح ـاب و ق ع م و ه طـيع ـة م اب ـىل إث ـادر ع ق ال م و النيـته ع م و ـه برس ـامل ع ال وم يه اص .ع

Dan untuk ìbadah ini, Allah telah mencipta As-saqalayn (jin dan manusia), dan memerintahkan mereka, sebagaimana kata Allah taàla: «Dan tidak Ana ciptakan jin dan manusia melainkan untuk mereka menyembah Ana. Tidak Ana mahukan daripada mereka daripada rezeki, dan tidak Ana mahu untuk mereka memberi Ana makan. Sesungguhnya Allah, Dia ialah Pemberi Rezeki, yang Empunya kekuatan, yang Kukuh» [Az-Zariyat: 56-58]

و ل ق الث اهللا ق ل , خ ة اد ب ع ال ه ذ هل ـت ال ق ام ك م ه ر م أ و ني m c d e f g h i j :اىل ع

k l m n o p q r s t u v w x y z { l ]٥٨ −٥٦: الذاريات[ Dan berkata Allah subhanahu: «Wahai manusia, sembahlah Tuhan antum yang telah

menciptakan antum dan orang-orang yang sebelum antum, semoga antum takut (bertaqwa). Yang telah menjadikan buat antum bumi sebagai hamparan dan langit sebagai binaan, dan Dia telah menurunkan air dari langit, maka dia mengeluarkan dengannya daripada buah-buahan sebagai rezeki bagi antum. Maka janganlah antum jadikan bagi Allah sekutu-sekutu sedangkan antum mengetahuï» [Al-Baqarah: 21-22]



òÔÜy@

HALAQAH

ه ان ــبح ــال س ق m l m n o p q r s t u v w x :وy z { | } ~ � ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ©ª « ¬

® ¯ ° ± ² l ]٢٢−٢١: بقرةال[ Dan Allah telah mengutuskan para rasul dan telah menurunkan kitab-kitab untuk

menerangkan kebenaran ini dan menyeru kepadanya, dan mengamar daripada apa yang menyalahinya, sebagaimana kata subhanahu: «Dan sesungguhnya telah Kami bangkitkan dalam setiap ummah seorang rasul supaya antum menyembah Allah dan mengelakkan taghut» [An-Nahl: 36]

ا , و يه ة إل و ع الد ق و ا احل ذ تب لبيان ه ك ل ال ز أن ل و س ل اهللا الر س د أر ق ال و ام ق ه ك اد ا يض ير مم ذ ه لتح ان ـبح :سm d e f g h i j k l m no l ]٣٦: النحل[

Dan berkata Allah taàla: «Dan tidak Kami utuskan sebelum anta daripada rasul melainkan Kami wahyukan kepadanya bahawasanya tiada Tuhan melainkan Ana, maka sembahlah Ana» [Al-Anbiya’: 25]

اىل ع ال ت ق : األنبياء[ m A B C D E F G H I J K L M N O P l: و٢٥[

Dan berkata àzza wajalla: «Sebuah kitab yang diperkuatkan ayat-ayatnya kemudian diperjelaskan dari sisi yang maha Bijaksana, yang maha Mengetahuï. Supaya antum tidak menyembah melainkan Allah, sesungguhnya ana, terhadap antum, daripada-Nya, adalah pengamar dan pengkhabar gembira» [Hud: 1-2]

ال ق ـل و ج ز و m f g h i j k l m n o p q r st u v w x :ع

y z l ]٢−١: هود[ Dan hakikat ìbadah ini: Ia ialah mengesakan Allah subhanahu dengan kesemua apa yang

disembah oleh hamba dengannya, daripada doa, ketakutan, harapan, salat, puasa, sembelihan korban, nazar dan selainnya daripada jenis-jenis ìbadah, di atas jalan berserah kepada-Nya, dan juga pengharapan dan ketakutan, bersama kesempurnaan cinta kepada-Nya subhanahu, dan tunduk kepada keagungan-Nya.

ـد ن م ه ب اد ب ع ال بد ع ا ت م يع م ج ب ه ان ح ب س اهللا اد ر ف إ ي ه : ة اد ب ع ال ه ذ ه ة يق ق ح و ـو اء ع ـر و ف و خ ـو اء ج ة ال ص غ و ر ذ ن و ح ب ذ و م و ص و ه ج و ىل ع ة اد ب ع ال اع و ن أ ن م ك ل ذ ري ل ام ك ع م ة ب ه الر و ة ب غ الر و ه ل وع ض اخل ه ل ب احل .ه ت م ظ ع ل ل الذ و ه ان ح ب س

Dan sebahagian besar Al-Qur’anu l-Karim diturunkan tentang prinsip yang agung ini: seperti kata-Nya subhanahu: «Maka sembahlah Allah dengan keikhlasan, kepunyaan-Nya agama. Ketahuïlah, kepunyaan Allah agama yang suci» [Az-Zumar: 2-3]



òÔÜy@

HALAQAH

m p q r s t u :ه ان ح ب س ه ل و ق ك ,يم ظ ع ال ل ص ا األ ذ ه يف ل ز ن يم ر ك ال آن ر ق ال ب ال غ و

v w x yz l ]٣−٢: الزمر[ Dan kata-Nya subhanahu: «Dan Tuhan anta memerintahkan agar antum tidak menyembah

kecuali terhadap-Nya» [Al-Isra’: 23]

]٢٣: اإلرساء[ m f g h i j k l l :ه ان ح ب س ه ل و ق و Dan kata-Nya àzza wajalla: «Maka berdoalah antum kepada Allah dengan keikhlasan,

kepunyaan-Nya agama, walaupun tidak disukaï orang-orang kafir» [Ghafir: 14]

]١٤: غافر[ m £ ¤ ¥ ¦ § © ª « l :ل ج و ز ع ه ل و ق و Dan di dalam As-Sahihayn (Al-Bukhariy dan Muslim) daripada Muàz radhiya Llahu ànhu,

bahawa Nabi berkata: «Hak Allah ke atas para hamba ialah untuk mereka menyembah-Nya dan mereka tidak mensyirikkan-Nya dengan sesuatu»5.

يح ح الص يف و ر اذ ع م ن ع ني ق ا«: ال ق —م ل س و ه ي ل ع اهللاىل ص —ي ب الن ن أ ه ن ع اهللا يض باد أن هللاح ىل الع عيئا وا به ش ك ال يرش وه و بد ع .»ي

Dan daripada iman dengan Allah juga: Percaya dengan kesemua apa yang diwajibkan-Nya ke atas para hamba-Nya dan yang Dia telah fardhukannya ke atas mereka daripada rukun Islam yang lima yang jelas, dan ia:

1- penyaksian bahawa tidak ada Tuhan selain Allah, dan bahawa Muhammad ialah Rasulu Llah,

2- mendirikan salat, 3- memberikan zakat, 4- puasa Ramadhan, dan 5- mengerjakan haji ke Bayti Llahi l-haram bagi sesiapa yang mampu kepadanya

perjalanan, dan selainnya daripada fardhu-fardhu yang dibawa dengannya oleh syara` yang suci.

ـر أ ن م م ه ي ل ع ه ض ر ف و ه اد ب ع ىل ع ه ب ج و ا أ م يع م ج ب ن يام اإل : اض ي أ اهللاب ن يام اإل ن م و ـاإل ان ك م ال س ـم اخل ة س ن أ , و اهللا ال إ ه ل إ ال ن أ ة اد ه ش : ي ه و ة ر اه الظ ـإ , و اهللا ول س ا ر د م حم ـ ام ق ـالز اء يتـإ , و ة ال الص ـ, و اة ك م و ص

اهللا ت ي ب ج ح , و ان ض م ر غ , و يال ب س ه ي ل إ اع ط ت اس ن مل ام ر احل ـال ن م ك ل ذ ري ـتـال ض ائ ر ف ـ اء ي ج ـهب ع ا الرش .ر ه ط امل

5 [Al-Bukhariy/ 2701], [Muslim/ 30]



òÔÜy@

HALAQAH

Rukun Iman 1, Asma’u l-Husna Mohd Àdlan MOHD SHARIFFUDDIN


RUJUKAN



Di akhir sesi halaqah, para pelajar seharusnya dapat: a) Menyatakan ta`rif iman dengan Allah. b) Menjelaskan bahawa Allah sahaja yang berhak disembah, dan sembahan selain-Nya

adalah batil. c) Menjelaskan bahawa beriman dengan Allah meliputi iman dengan nama-nama-Nya

yang baik, dan sifat-sifat-Nya yang tinggi. d) Menyatakan bahawa iman dengan nama-nama-Nya yang baik, dan sifat-sifat-Nya

yang tinggi adalah dengan yang sabit daripada rasul-Nya, dengan tanpa pengubahsuaian dan tanpa pengabaian, tanpa kayfiyyat dan tanpa penyerupaan.

e) Menghafaz Surah Asy-Syura: 11. Dan yang paling penting dan paling agung di antara rukun-rukun ini: Penyaksian bahawa

tidak ada Tuhan selain Allah, dan bahawa Muhammad ialah Rasulu Llah.

ن أ و هللاا ال إ ه ل إ ال ن أ ة اد ه ش : اه م ظ ع أ و ان ك ر األ ه ذ ه م ه أ و .هللاا ول س ا ر د م حمMaka penyaksian bahawa tiada Tuhan selain Allah memerlukan keikhlasan ìbadah kepada

Allah semata-mata, dan penafiannya (ìbadah) daripada selain-Nya, dan inilah dia makna la ilaha illa Llah. Maka sesungguhnya maknanya ialah tiada yang disembah dengan haq melainkan Allah. Maka segala yang disembah selain Allah daripada manusia, raja, jin atau selain itu, maka semuanya adalah sembahan dengan batil. Dan yang disembah dengan haq ialah Allah semata-mata, sebagaimana kata Allah subhanahu: «Hal itu kerana bahawasanya Allah, Dialah yang haq (Al-Haqq), dan bahawasanya apa yang mereka serukan daripada selain-Nya, ialah yang batil» [Al-Hajj: 62]

, اهللا ال إ ه ل إ ى ال ن ع م و ا ه ذ ه , و اه و س ام ا ع ه ي ف ن و ه د ح و هللا ة اد ب ع ال ص ال خ إ يض ت ق ت اهللا ال إ ه ل إ ال ن أ ة اد ه ش ف ب ن م اهللا ون د ن م د ب ا ع م ل ك , ف اهللا ال إ ق ح ب ود ب ع م ا ال اه ن ع م ن إ ف غ و أ ي ن ج و أ ك ل م و أ رش ه ل ك ف ك ل ذ ري ب ود ب ع امل , و ل اط ب ال ب ود ب ع م ~ { | } m x y z :ه ان ح ب س ال ق ام , ك ه د ح و اهللا و ه ق احل

� ¡ ¢ £ ¤ l ]٦٢: احلـج[ Dan sesungguhnya telah diterangkan dahulu bahawa Allah subhanahu telah mencipta As-

Saqalayn (jin dan manusia) untuk punca asas ini, dan telah memerintahkan mereka dengannya, dan Dia telah mengutuskan dengannya rasul-rasul-Nya dan menurunkan dengannya kitab-kitab-Nya. Maka perhatikanlah hal itu dengan baik, dan tadabburlah ia dengan banyak, untuk ia menjelaskan bagi anta apa-apa yang berlaku padanya pada banyak orang muslim daripada kejahilan yang besar dengan punca asas ini, sehingga mereka menyembah bersama Allah selain-Nya, dan membiarkan kesucian haq-Nya kepada selain-Nya. Maka Allah adalah tempat meminta tolong.



òÔÜy@

HALAQAH

م به ه ر أم يل و ل األص ا األص ذ هل لني لق الثق ه خ ان بح يان أن اهللا س بق ب د س ق ه و ل بـ أنـز ه و ل س ل به ر س أر , و ن اجل ني م لم ثر املس ع فيه أك ق ا و ح لك م ا ليتض ثري ه ك ر ب د ت ا و يد لك ج ل ذ تأم , ف تبه ل ك ا األص ذ ظيم هب ع ل ال ه

رص ه و ري ع اهللا غ وا م بد تى ع , ح يل ان األص تع اهللا املس , ف اه و ه لس ق الص ح .فوا خDan daripada iman dengan Allah: Percaya bahawasanya Dia ialah Pencipta alam, dan

Pentadbir urusannya, dan Pemerintah di kalangan mereka dengan ilmu-Nya dan kekuasaan-Nya sebagaimana yang Dia kehendaki subhanahu. Dan bahawasanya Dia ialah Raja dunia dan akhirat, dan Tuhan alam semesta keseluruhannya, tiada pencipta selain-Nya dan tiada Tuhan selain-Nya. Dan sesungguhnya Dia telah mengutuskan para rasul dan menurunkan kitab-kitab untuk membaiki para hamba dan menyeru mereka kepada apa yang padanya kejayaan mereka dan kebaikan mereka sekarang atau kemudian. Dan bahawasanya Dia subhanahu tiada sekutu bagi-Nya dalam semua hal itu, sebagaimana berkata taàla: «Allah ialah Pencipta segala sesuatu, dan Dia, ke atas segala sesuatu, adalah wakil» [Az-Zumar: 62]

ه ان بح ن باهللا س يام ن اإل م ام : و ته ك ر د ق ه و لم م بع ف فيه املترص , و م وهن ؤ ر ش ب د م , و امل ع الق ال ه خ ن بأن يام اإل, ه ان بح اء س ش الك الد ي ه م أن و ري الق غ ا ال خ يع ني مج امل ع ب ال ر ة و ر اآلخ يا و ل ن س ه أر أن , و اه و ب س ال ر ه و

ل اج ع م يف ال ه الح ص م و اهت ا فيه نج م إىل م هت و ع د باد و ع الح ال تب إلص ك ل ال أنز ل و س ل الر اآلج ه .و أن وي ه يف مج يك ل ه ال رش ان بح اىل س ع ام قال ت , ك لك m _ ` a bc d e f g h i :ع ذ

l ]٦٢: الزمر[ Dan berkata taàla: «Sesungguhnya Tuhan antum ialah Allah yang telah menciptakan langit

dan bumi dalam enam hari, kemudian Dia bersemayam di atas Àrasy. Dia menggelapkan malam terhadap siang, yang mengikutinya dengan cepat. Dan matahari, bulan dan bintang-bintang tunduk kepada perintah-Nya. Ketahuïlah bahawa kepunyaan-Nya penciptaan dan pemerintahan. Maha Suci Allah, Tuhan alam semesta.» [Al-A`raf: 54]

اىل ع قال ت m u v w x y z { | } ~ _ a b c :و

d e f g h i j k lm n o p qr s t u v w l ]٥٤: األعراف[

Dan daripada iman dengan Allah juga: Percaya dengan nama-nama-Nya yang baik, dan sifat-sifat-Nya yang tinggi, yang dinyatakan di dalam Kitab-Nya yang mulia, dan sabit daripada rasul-Nya yang dipercayaï, dengan tanpa pengubahsuaian dan tanpa pengabaian, tanpa kayfiyyat dan tanpa penyerupaan, bahkan wajib agar ia berlalu sebagaimana yang ia datang dengannya tanpa kayfiyyat, bersama iman dengan apa yang ditunjukkan ke atasnya daripada makna yang agung, yang merupakan sifat-sifat Allah àzza wajalla. Wajib mensifatkan-Nya dengannya di atas jalan yang sesuai dengannya, tanpa menyerupakan-Nya dengan ciptaan-Nya dalam sesuatu daripada sifat-sifat-Nya, sebagaimana kata Allah taàla: «Tiada yang seperti-Nya sesuatu pun, dan Dia maha Mendengar, maha Melihat» [Asy-Syura: 11]



òÔÜy@

HALAQAH

ه ئ ام س أ ب ن يام اإل : اض ي أ اهللا ب ن يام اإل ن م و ن ع ة ت اب الث , و يز ز ع ال ه اب ت ك يف ة د ار و ا ال ي ل ع ال ه ات ف ص ى و ن س احل غ ن , م ني م األ ه ول س ر ري ال و يف ي ك ت ال , و يل ط ع ت ال و يف ر حت ل , ب يل ث مت ن أ ب جي ال ب ه ب ت اء ج ام ك ر مت ل ج و ز ع اهللا اف ص و أ ي ي ه ت ال ة يم ظ ع ال اين ع امل ن م ه ي ل ع ت ل د ام ب ن يام اإل ع , م ف ي ك ه ف ص و ب , جي ىل ا ع هب غ ن , م ه ب ق ئ الال ه ج و ال يف ه ق ل خ ه اب ش ي ن أ ري m Q R ST :اىل ع ت ال ق ام , ك ه ات ف ص ن م ء يش

U V W X l ]١١: الشور[ Dan kata Allah àzza wajalla: «Maka janganlah antum mengadakan bagi Allah penyerupaan-

penyerupaan. Sesungguhnya Allah Mengetahuï sedangkan antum tidak mengetahuï» [An-Nahl: 74]

]٧٤: النحلm Q R S TU V W X Y Z [ \ l ] :ل ج و ز ع ال ق و Dan inilah dia àqidah Ahli s-Sunnah Wal-Jamaàh daripada para sahabat Rasuli Llah dan

para pengikut mereka dengan ihsan, dan ia ialah yang dibawakan oleh Al-Imam Abu l-Hasan Al-Asyàriy rahimahu Llah dalam kitabnya Al-Maqalat Àn Ashabi l-Hadisi Wa’ahli s-Sunnah, dan dibawakan oleh selainnya daripada ahli ilmu dan iman.

و ة ن الس ل ه أ ة يد ق ع ي ه ه ذ ه و ـ ني ع اب الت و —م ل س و ه ي ل ع اهللاىل ص — اهللا ول س ر اب ح ص أ ن م ة ع ام اجل م هل ب أ ام م ا اإل ه ل ق ي ن ت ال ي ه , و ان س ح إ ب ر ي ر ع ش األ ن س و احل ـ اب ح ص أ ن ع ت اال ق امل ه اب ت ك يف اهللا ه مح يث د احل

ا غ ه ل ق ن و ة ن الس ل ه أ و .ن يام اإل و م ل ع ال ل ه أ ن م ه ري



òÔÜy@

HALAQAH

Pegangan Salafu s-Salih Terhadap Sifat-Sifat Allah Mohd Àdlan MOHD SHARIFFUDDIN


RUJUKAN



Di akhir sesi halaqah, para pelajar seharusnya dapat: a) Menyatakan pendirian para salafu s-salih terhadap sifat-sifat Allah.

Berkata Al-Awzaìy rahimahu Llah: Az-Zuhriyy dan Mak-hul ditanya tentang ayat-ayat sifat,

maka mereka berdua berkata: “Biarkanlah ia sebagaimana ia datang”.

ر ي اع ز و األ ال ق وه م أ : اال ق , ف ات ف الص ات آي ن ع ول ح ك م و ي ر ه الز ل ئ س : اهللا ه مح .ت اء ج ام ا ك رDan berkata Al-Walid bin Muslim rahimahu Llah: (Imam) Malik, Al-Awzaìy, Al-Lays Bin

Sa`d, dan Sufyan As-Sawriy rahimahumu Llah disoal tentang akhbar (berita, hadis) yang disampaikan tentang sifat, maka mereka semua berkata: “Biarkannya sebagaimana ia datang, tanpa kayfiyyat”.

ر م ل س م ن ب يد ل و ال ال ق و ر ي ر و الث ان ي ف س و د ع س ن ب ث ي الل و ي اع ز و األ و ك ال م ل ئ س : اهللا ه مح ن ع اهللا م ه مح ال ق , ف ات ف الص يف ة د ار و ال ار ب خ األ وه م أ : ايع وا مج .ف ي ك ال ب ت اء ج ام ا ك ر

Dan berkata Al-Awzaìy rahimahu Llah: Kami dan para tabiìn yang ada berkata, “Sesungguhnya Allah subhanahu di atas àrasy-Nya, dan kami beriman dengan apa yang disampaikan di dalam As-Sunnah berkenaan sifat”

ر ي اع ز و األ ال ق و ـر ع ىل ع ه ان ح ب س اهللا ن إ : ول ق ن ون ر اف و ت م ون ع اب الت ا و ن ك : اهللا ه مح ـو ه ش يف د ر و ام بـ ن م ؤ ن .ات ف الص ن م ة ن الس

Dan apabila disoal Rabiàh bin Abi Àbdi r-Rahman, syaykh (Imam) Malik rahmatu Llahi àlayhima tentang istiwa’ (bersemayam, duduk), dia berkata, “Al-Istiwa’ itu bukanlah tidak diketahuï, dan kayfiyyat bukanlah boleh difikirkan, dan daripada Allah risalah (pengutusan), dan ke atas rasul penyampaian yang nyata, dan ke atas kita tasdiq (pembenaran)”

الر د ب ع يب أ ن ب ة يع ب ر ل ئ ا س مل و ر ك ال م خ ي ش ن مح غ اء و ت س اإل : ال , ق اء و ت س اإل ن ع ام ه ي ل ع اهللا ة مح ري ـجم ول ه غ ف ي ك ال و .يق د ص ا الت ن ي ل ع , و ني ب امل غ ال ب ال ول س الر ىل ع , و ة ال س الر اهللا ن م , و ول ق ع م ري

Dan apabila disoal Imam Malik rahimahu Llah tentang hal itu, dia berkata, “Al-Istiwa’ itu diketahuï, dan kayfiyyat tidak diketahuï, iman dengannya wajib, dan soalan tentangnya adalah bidàh”. Kemudian dia berkata kepada orang yang bertanya itu, “Tidak ana lihat anta melainkan lelaki yang jahat!” Dan dia menyuruh dengannya agar dia dihalau. Dan diriwayatkan pengertian ini daripada Ummi l-Mu’minin Ummi Salamah radhiya Llahu ànha.



òÔÜy@

HALAQAH

ر ك ال م ام م اإل ل ئ ا س مل و ف ي ك ال , و وم ل ع م اء و ت س اإل : ال , ق ك ل ذ ن ع اهللا ه مح ـو ه بـ ن يام اإل , و ول ه جم , ب اجـنـع ا امل ذ ه ي و ر و . ج ر خ أ ف ه ب ر م أ و ! وء س ل ج ر ال إ اك ر ا أ م : ل ائ لس ل ال ق م ث . ة ع د ب ه ن ع ال ؤ الس و م أ ن ى ع ر ة م ل س م أ ني ن م ؤ امل .اه ن ع اهللا يض

Dan berkata Al-Imam Abu Àbdu r-Rahman Àbdu Llah bin Al-Mubarak rahmatu Llahi àlayhi, “Kami mengenali Tuhan kami subhanahu, bahawasanya Dia di atas langit-Nya, di atas àrasy-Nya, berbeza daripada ciptaan-Nya”.

الر د ب و ع ب أ ام م اإل ال ق و ر ك ار ب امل ن ب اهللا د ب ع ن مح ـ ه ات و ام س ق و ف ه ن أ ب ه ان ح ب ا س ن ب ر ف ر ع ن : ه ي ل ع اهللا ة مح ىل ع .ه ق ل خ ن م ن ائ ب ه ش ر ع

Dan kata-kata para Imam dalam bab ini sangat banyak, yang tidak mungkin untuk menaqalkannya di dalam masa yang pendek ini. Dan sesiapa yang mahu merujuk terhadap sebahagian besar daripada hal itu, maka hendaklah dia merujuk apa yang telah dituliskannya oleh ùlama’ As-Sunnah di dalam bab ini, seperti kitab As-Sunnah oleh Àbdi Llah bin Al-Imam Ahmad, kitab At-Tawhid oleh Imam Al-Jalil Muhammad bin Khuzaymah, kitab As-Sunnah oleh Abi l-Qasim Al-Lalka’iy At-Tabariy, kitab As-Sunnah oleh Abi Bakr Abi Àsim, dan jawaban Syaykhu l-Islam Ibnu Taymiyyah kepada penduduk Humah, dan ia ialah jawaban yang besar, yang banyak faedah, yang telah rahmatu Llah (Ibnu Taymiyyah) terangkan di dalamnya àqidah ahli s-sunnah, dan dia telah menaqalkan di dalamnya banyak daripada kata-kata mereka dan bukti-bukti syarìyyah dan àqliyyah terhadap kebenaran apa yang dikatakannya oleh Ahlu s-Sunnah, dan kebatilan apa yang dikatakannya oleh penentang-penentang mereka.

ك م دا ال ي ا ج ثري باب ك ا ال ذ ة يف ه الم األئم ك ن و م , و ة ال ج ع ه ال ذ ه يف ه ل ق ـىل ك ن ن قوف ع و اد ال ـن أر ري م ثـنة ء الس لام تبه ع ا ك ع م اج لري لك ف ثل كتاب ذ , م باب ا ال ذ نة يف ه كتـاب الس , و ـد ـام أمح م بـد اهللا ابـن اإل لع

يد ح ام التو م كتاب لإل , و ة م ي ز د بن خ م ليل حم نة اجل كتـاب الس ي, و ـائي الطـرب ك م الالل اس ق ـنة أليب ال الساأليب ف ري ال ثـ ظيم ك اب ع و و ج ه , و اة ل مح ية أله يم الم ابن ت س يخ اإل اب ش و ج , و م اص ر أيب ع ـد بك ة ق ئـد

ع ة الرش األدل م و ه الم ن ك ثري م ك ل فيه ال ق ن , و نة ل الس ة أه يد ق ة اهللا ع مح ح فيه ر ض ة أو ح ىل ص لية ع ق ع ال ية وم ه وم ص ه خ ال ا ق بطالن م نة و ل الس ه أه ال ا ق .م

Demikian juga risalahnya yang dinamakan dengan At-Tadmiriyyah, maka dia telah melapangkan di dalamnya pendirian, dan dia telah menerangkan di dalamnya àqidah ahli s-sunnah dengan bukti-bukti naqliyyah dan àqliyyah, dan singgahan terhadap yang menyalahi dengan apa yang dizahirkan oleh kebenaran, dan yang membatalkan kebatilan bagi setiap yang berpendapat dengan hal itu daripada ahli ilmu dengan niat yang salih dan cenderung dalam mengetahuï kebenaran.

ط د بس ق ة ف ي ري م ة بالتد وم س ته املو ال س ا ر ذ ك ه ليـة و ـا النق ته ـنة بأدل ـل الس ة أه يـد ق ـا ع فيه بـني ام و ا املق فيهل ر يف ذ ن نظ ل م باطل لك غ ال م د ي ق و ر احل ظه ني بام ي الف ىل املخ د ع الر , و لية ق ع ال ـد و ص لـم بق ع ل ال ن أه ك م

ا ق ص ة احل ف ر ع بة يف م غ ر .لح و



òÔÜy@

HALAQAH

Dan segala yang bercanggah dengan Ahli s-Sunnah dalam apa yang mereka percaya dalam bab Al-Asma’i was-Sifat, maka sesungguhnya dia terletak, dan tidak dapat tidak, di dalam percanggahan dengan bukti-bukti naqliyyah dan àqliyyah dengan percanggahan yang jelas dalam setiap apa yang disabitkannya dan yang dinafikannya.

ـد يف ال ب ـع و ق ـه ي إن ات ف ـف الص ء و ام وا يف باب األس د تق نة فيام اع ل الس الف أه ن خ ل م ك ـة و ـة األدل ف ال خميه ال نف ي ثبته و ا ي ل م ح يف ك اض و ع التناقض ال لية م ق ع ال لية و .نق

Adapun Ahli s-Sunnah Wal-Jamaàh: Maka mereka mensabitkan bagi Allah subhanahu apa-apa yang disabitkan-Nya untuk diri-Nya di dalam Kitab-Nya yang mulia, atau disabitkannya bagi-Nya rasul-Nya Muhammad di dalam sunnahnya yang sahih, dengan sabitan tanpa penyerupaan, dan mereka menjauhkan-Nya subhanahu daripada menyerupaï ciptaan-Nya dengan penjauhan yang bebas daripada pengabaian, dan mereka terlepas dengan selamat daripada pertikaian, dan mereka beramal dengan dalil-dalil semuanya.

و ة ن الس ل ه ا أ م أ ـ ه ت ب ث أ و أ ,يم ر ك ال ه اب ت ك يف ه س ف ن ل ه ت ب ث ا أ م ه ان ح ب س وا هللات ب ث أ ف : ة ع ام اجل ـر ه ل ه ول س ـحم — د م ال ا ب ات ب ث إ ة يح ح الص ه ن ن س يف —م ل س و ه ي ل ع اهللاىل ص ه ن , و يل ث مت ش م ن ع ه ان ح ب س وه ز ا يئ ر ا ب هي ز ن ت ه ق ل خ ة اهب

.اه ل ك ة ل د األ وا ب ل م ع و ض اق ن الت ن م ة م ال الس وا ب از ف , ف يل ط ع الت ن م Dan ini ialah Sunnatu Llah subhanahu terhadap sesiapa yang berpegang dengan kebenaran

yang dibangkitkan dengannya para rasul-rasul-Nya, dan menyerahkan kekuatannya terhadap hal itu, dan mengikhlaskan kerana Allah dalam menuntut-Nya agar memandunya kepada kebenaran, dan menzahirkan hujah-Nya, sebagaimana berkata taàla: «Bahkan kami melontarkan dengan kebenaran ke atas kebatilan, maka ia menghapuskannya, lalu ia pun lenyap. Dan bagi antum kecelakaan daripada apa yang antum sifatkan.» [Al-Anbiya’: 18] «Dan tidak mereka mendatangi anta dengan satu perumpamaan melainkan Kami datangkan kepada anta dengan kebenaran dan yang paling baik tafsirannya.» [Al-Furqan: 33].

ه ل س ث به ر ي بع ق الذ ك باحل س ن مت ه فيم ان بح نة اهللا س ه س ذ ه ل و و بذ به و ل لص هللا يف ط أخ لك و ه يف ذ ع سر ظه ي ق و ه للح ق ف و اىل أن ي ع ال ت ام ق ته ك ج m b c d e f g h i jk: ح

l m n o p l ]اىل .]١٨: األنبياء ع ال ت ق m A B C D E F G: و

H I l ]٣٣: الفرقان[. Dan sesungguhnya telah menyebut Al-Hafiz Ibnu Kasir rahimahu Llah di dalam Tafsirnya

yang masyhur pada ucapannya terhadap kata-Nya àzza wajalla: «Sesungguhnya Tuhan antum ialah Allah yang telah menciptakan langit dan bumi dalam enam hari, kemudian Dia bersemayam di atas Àrasy.» [Al-Furqan: 33] dengan ucapan yang baik di dalam bab ini, baiklah untuk menaqalkannya di sini disebabkan besarnya faedahnya.



òÔÜy@

HALAQAH

و ىل ق ه ع الم ند ك ور ع ه ه املش ري س ه اهللا يف تف مح ثري ر ن ك افظ اب ر احل ك د ذ ق ل و ج ز و m u v w: له ع

x y z { | } ~ _ a b l ]ا ]٥٤: األعراف ذ نا يف ه س ا ح الم كته ائد ظم ف نا لع اه ه ه ل ق ن ن س باب حي .ال

Berkata rahimahu Llahu dengan nasnya: “Bagi manusia pada maqam ini kedudukan yang sangat banyak, bukanlah ini tempat membentangkannya. Dan sesungguhnya kami mengikuti dalam maqam ini mazhab As-Salafu s-Salih: Malik, Al-Awzaìy, As-Sawriy, Al-Lays bin Sa`d, Asy-Syafiìy, Ahmad, Ishaq bin Rahawih dan selain mereka daripada imam-imam muslimin yang lama dan baru. Dan ia ialah membiarkannya sebagaimana ia datang dengan tanpa kayfiyyat, tanpa penyerupaan, dan tanpa penafian. Dan yang zahir muncul ke minda ialah yang menyerupaï adalah ternafi daripada Allah. Maka sesungguhnya Allah tidak menyerupaï sesuatu pun daripada ciptaan-Nya, dan tiadalah yang seperti-Nya sesuatu pun, dan Dia yang maha Mendengar, yang maha Melihat. Bahkan perkara itu sebagaimana kata para imam, di antara mereka: Nuàym bin Hammad Al-Khazaìy, Syaykh Al-Bukhariy telah berkata, “Sesiapa menyerupakan Allah dengan ciptaan-Nya telah kafir, dan sesiapa menentang apa yang Allah sifatkan dengannya akan diri-Nya maka sesungguhnya dia telah kafir, dan tiadalah pada apa yang Allah sifatkan dengannya akan diri-Nya dan tidak rasul-Nya ada penyerupaan. Maka sesiapa mensabitkan bagi Allah taàla apa yang datang dengannya akan ayat-ayat yang jelas dan akhbar yang sahih di atas jalan yang sesuai dengan kebesaran Allah dan menafikan daripada Allah akan kekurangan-kekurangan, maka sesungguhnya dia telah menurut jalan petunjuk”.”.

ه ا نص ه اهللا م مح ال ر ام ": ق إن ا, و طه ع بس ض و ا م ذ يس ه دا ل ة ج ثري االت ك ق ام م ا املق ذ لك يف للناس يف ه نسالح لف الص ب الس ه ذ ام م ا املق ذ د : ه أمح ي و افع الش د و ع ن س يث ب الل ي و ر الثو ي و اع ز و األ الك و م

يثا د ح يام و د ني ق لم ة املس ن أئم م م ه ري غ يه و و اه ن ر اق ب ح إس و إ . و ه ييف و تك ري ن غ ت م اء ام ج ا ك ه ار ر مان ه ذ ر املتبادر إىل األ الظاه , و طيل ع ال ت بيه و ال تش ن و ء م به يش ش إن اهللا ال ي ن اهللا, ف ي ع نف ني م به املش

ي م و الس ه ء و ثله يش م يس ك ل , و ه ق ل م خ نه ة م ئم ال األ ام ق ر ك م ل األ , ب ري بص ي : ع ال اع ز اد اخل ن مح يم ب ع نال ي ق ار بخ يخ ال يس فيام : ش ل , و ر ف د ك ق ه ف س ف اهللا به نف ص ا و د م ح ن ج م , و ر ف ه ك ق ل به اهللا بخ ن ش م

ف اهللا ص بيه و وله تش س ال ر ه و س بار .به نف خ األ ة و حي ات الرص ي دت به اآل ر ا و اىل م ع بت هللا ت ن أث فم د بيل اهل لك س د س ق , ف ائص ن اهللا النق ي ع ف ن الل اهللا و ليق بج ي ي ه الذ ج و ىل ال ة ع يح ح ."الص



òÔÜy@

HALAQAH

Rukun Iman 2 Mohd Àdlan MOHD SHARIFFUDDIN

B. Sc. (Kimia), UM (2005); Dip. Ed. (Pengajian Kimia), KPLI-IPSMB (2006) Diterima: 31 Disember 2005

RUJUKAN



Di akhir sesi halaqah, para pelajar seharusnya dapat: a) Menyatakan tugas-tugas para mala’ikat yang sabit dalam Al-Qur’an dan As-

Sunnah. b) Menyebutkan nama-nama mala’ikat yang sabit dalam Al-Qur’an dan As-Sunnah. c) Menyalin dan membaca hadis kejadian mala’ikat.

Kedua: Keimanan Dengan Mala’ikat

اإليامن باملالئكة: ثانياTermasuk percaya kepada mereka ialah secara ijmal (umum) dan tafsil (terperinci). Maka

seseorang muslim percaya bahawa Allah mempunyaï mala’ikat yang dicipta-Nya untuk mentaàti-Nya, dan Dia mensifatkan mereka bahawa mereka ialah para hamba yang dimuliakan, mereka tidak mendahuluï-Nya dalam kata-kata, dan mereka — terhadap perintah-Nya — mereka lakukan. «Dia Mengetahuï apa-apa di hadapan mereka, dan apa-apa di belakang mereka, dan mereka tidak memberi syafaàt melainkan kepada sesiapa yang Dia redhaï, dan mereka – kerana takutkan-Nya – sangat takut» [Al-Anbiya’: 28]

عباد يتضمن اإليامن هبم إمجاال وتفصيال, فيؤمن املسلم بأن هللا مالئكة خلقهم لطاعته ووصفهم بأهنم m c d e f g h i j k .مكرمون, ال يسبقون بالقول وهم بأمره يعملون

l m n o p q r l ]٢٨: األنبياء[ Dan mereka adalah jenis-jenis yang banyak. Di antara mereka adalah yang ditugaskan untuk

menanggung àrasy, dan di antara mereka ada penjaga syurga dan neraka, dan di antara mereka ada yang ditugaskan untuk menjaga amalan-amalan para hamba.

وهم أصناف كثرية, منهم املوكلون بحمل العرش, ومنهم خزنة اجلنة والنار, ومـنهم املوكلـون بحفـظ .أعامل العباد

Dan kita beriman di atas jalan yang terperinci dengan sesiapa yang dinamakan oleh Allah dan rasul-Nya, di antara mereka: seperti Jibril dan Mika’il, Malik penjaga neraka, dan Israfil yang ditugaskan untuk meniup pada sangkakala (trompet), dan telah datang sebutannya dalam hadis-hadis yang sahih.

ـ ه ول س ر و ى اهللام س ن م ب يل ص ف الت يل ب س ىل ع ن م ؤ ن و ن النـار, كجربيـل وميكائيـل, ومالـك خـاز: م ه ن م .ة يح ح يث ص اد ح أ يف ه ر ك ذ اء ج د ق , و ور الص يف خ ف الن وإرسافيل املوكل ب



òÔÜy@

HALAQAH

Dan telah sabit di dalam As-Sahih daripada À’isyah radhiya Llahu ànha bahawasanya Nabi berkata: «Diciptakan mala’ikat daripada cahaya, diciptakan jin daripada campuran api (nyalaan yang bercampur dengan kehitaman api), dan diciptakan Adam daripada apa yang disifatkan bagi antum». Diriwayatkan oleh Muslim dalam Sahihnya6.

ـت «: قـال —صـىل اهللا عليـه وسـلم —ثبت يف الصحيح عن عائشة ريض اهللا عنها أن النبي وقد لق خم ف لك ص ا و م مم لق آد خ , و ار ن ن ج م ار ن م ان م لق اجل خ , و ن نور ة م ئك .أخرجه مسلم يف صحيحه. »املال

6 [Muslim/ 2996], [Musnad Ishaq Bin Rahawih/ 786, sahih], [Musnad Àbdu Ibnu Humayd/ 1479, sahih]



òÔÜy@

HALAQAH



RUJUKAN



Di akhir sesi halaqah, para pelajar seharusnya dapat: a) Menyatakan tujuan kitab-kitab diturunkan. b) Menyebutkan nama 4 kitab yang disebutkan di dalam Al-Qur’an dan As-Sunnah. c) Menyatakan kelebihan Al-Qur’an ke atas kitab-kitab lain.

Ketiga: Keimanan Dengan Kitab-Kitab

اإليامن بالكتب: ثالثاWajib percaya secara umum bahawa Allah subhanahu telah menurunkan kitab-kitab ke atas

nabi-nabi-Nya dan rasul-rasul-Nya untuk menerangkan hak-Nya dan menyeru kepada-Nya, sebagaimana kata Allah ta`ala: «Sesungguhnya kami telah utuskan rasul-rasul Kami dengan bukti-bukti, dan Kami telah turunkan bersama mereka Al-Kitab dan Al-Mizan (timbangan) untuk manusia menegakkan keadilan» [Al-Hadid: 25].

إ ن يام اإل ب جي ال ق ام , ك ه ي ل إ ة و ع الد و ه ق ح ان ي ب ل ه ل س ر و ه ائ ي ب ن أ ىل ا ع ب ت ك ل ز ن أ د ق ه ان ح ب س اهللا ن أ ب اال مج m A B C D E F G H I J KL l :اىل ع ت .]٢٥: احلديد[

Dan berkata Allah ta`ala: «Manusia dahulunya adalah umat yang satu, maka Allah membangkitkan nabi-nabi sebagai pengkhabar gembira dan pengamar, dan Dia menurunkan bersama mereka Al-Kitab dengan kebenaran agar ia menghukum di kalangan manusia dalam apa-apa yang mereka perselisihkan tentangnya» [Al-Baqarah: 213]

m n o p q r s t u v w x y z :اىل ع ت ال ق و

{ | } ~ _ a l ]٢١٣ :البقرة[ Dan kita beriman dengan jalan terperinci dengan apa yang Allah namakan, antaranya seperti

At-Taurat, Al-Injil, Az-Zabur dan Al-Qur’an. .آنر ق ال ور و ب الز يل و ج ن اإل اة و ر و الت ا ك ه ن م ى اهللام س ام ب يل ص ف الت يل ب س ىل ع ن م ؤ ن و

Dan Al-Qur’anu l-Karim ia ialah yang paling afdhal dan penutupnya. Dan ia mengatasi ke atasnya, dan membenarkan baginya, dan ia ialah yang wajib ke atas kesemua umat untuk mengikutnya dan menghukumnya bersama apa-apa yang sahih dengannya As-Sunnah daripada Rasuli Llah kerana Allah subhanahu telah membangkitkan rasul-Nya Muhammad sebagai utusan kepada kesemua As-Saqalayn (manusia dan jin), dan Dia menurunkan ke atasnya Al-Qur’anu l-Karim ini, agar ia menghukumkan dengannya di antara mereka, dan Dia menjadikannya sebagai



òÔÜy@

HALAQAH

ubat bagi apa yang di dalam dada, dan sebagai penjelasan bagi setiap sesuatu, dan sebagai petunjuk dan rahmat bagi orang-orang mu’min, sebagaimana kata Allah taàla: «Dan ini ialah satu kitab yang kami turunkannya, yang diberkati, maka ikutlah ia, dan bertaqwalah supaya kamu dirahmati» [Al-Anàm: 155]

خ ا و ه ل ض ف أ و ه يم ر ك ال آن ر ق ال و ق د ص امل ا و ه ي ل ع ن م ي ه امل و ه ا, و ه امت ذ ال و ه ا, و هل ىل ع ب ي جي يع مج ة م األ و ه اع ب ات — م ل س و ه ي ل ع اهللاىل ص — اهللا ول س ر ن ع ة ن الس ه ب ت ح ا ص م ع م ه يم ك حت ث ع ب ه ان ح ب س اهللا ن أل ه ول س ر ىل إ وال س ر — م ل س و ه ي ل ع اهللا ىل ص — د م حم ل ق الث يع مج ه ب م ك ح ي ل آن ر ق ا ال ذ ه ه ي ل ع ل ز ن أ , و نيا ل ي ب ت , و ور د الص ا يف اء مل ف ش ه ل ع ج و م ه ن ي ب ل ك ان ر و د ه , و ء يش m p :اىل ع ت ال ق ام , ك ني ن م ؤ م ل ل ة مح

q r s t u v w x l ]١٥٥: األنعام[. Dan Allah subhanahu berkata: «Dan kami turunkan ke atas anta Al-Kitab, sebagai

penjelasan bagi setiap sesuatu, dan sebagai petunjuk, rahmat dan berita gembira bagi orang-orang muslim» [An-Nahl: 89]

m _ ` a b c d e f g h i l :ه ان ح ب س ال ق و .]٨٩: النحل[

Dan berkata taàla: «Katakanlah, “Wahai manusia, sesungguhnya ana adalah utusan Allah kepada antum kesemuanya, yang bagi-Nya kerajaan langit dan bumi, tidak ada Tuhan melainkan Dia, Dia menghidupkan dan mematikan, maka berimanlah antum dengan Allah dan Rasul-Nya, seorang Nabi yang buta huruf, yang beriman dengan Allah dan kalimah-kalimah-Nya dan antum ikutlah dia, semoga antum diberi hidayah”.» [Al-A`raf: 158], dan ayat-ayat dalam makna ini adalah banyak.

ال ق اىل و ع �~ { | } m r s t u v w x y z: ت

¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦§ © ª « ¬ ® ° ± ²

³ µ l ]١٥٨: عرافاأل[.



òÔÜy@

HALAQAH



RUJUKAN



Di akhir sesi halaqah, para pelajar seharusnya dapat: a) Menyatakan tujuan rasul-rasul diutuskan.

Keempat: Keimanan Dengan Rasul-Rasul

اإليامن بالرسل: رابعاWajib percaya dengan rasul-rasul secara umum dan terperinci. Maka kita beriman bahawa

Allah subhanahu telah mengutuskan kepada para hamba-Nya rasul-rasul dari kalangan mereka, sebagai pengkhabar gembira dan pengamar, dan sebagai penyeru kepada kebenaran. Maka sesiapa yang menjawab mereka akan mendapat kegembiraan, dan sesiapa menyalahi mereka akan gagal dengan kegagalan dan penyesalan. Dan penutup mereka dan yang paling afdhal di kalangan mereka ialah Nabi kita Muhammad bin Àbdu Llah sebagaimana kata Allah subhanahu: «Dan sesungguhnya kami telah bangkitkan rasul pada setiap umat, agar antum menyembah Allah dan menjauhi taghut» [An-Nahl: 36]

جيب اإليامن بالرسل إمجاال وتفصيال, فنؤمن أن اهللا سبحانه أرسل إىل عباده رسال منهم مبرشين جاهبم فاز بالسعادة, ومن خالفهم باء باخليبة والندامة, وخامتهم ومنذرين ودعاة إىل احلق, فمن أ

m d e f: كام قال اهللا سبحانه —صىل اهللا عليه وسلم —وأفضلهم هو نبيينا حممد بن عبد اهللا

g h i j k l m no l ]٣٦: النحل[ Dan Allah taàla berkata: «Sebagai Rasul, pemberi khabar gembira dan pengamar supaya

tidak ada bagi manusia terhadap Allah suatu hujah selepas rasul-rasul itu.» [An-Nisa’: 165]

]١٦٥: نساءال[ m n o p q r s t u v w xy l: وقال تعاىلDan Allah taàla berkata: «Bukanlah Muhammad bapa seseorang daripada lelaki-lelaki

antum, tetapi Rasulu Llah dan penutup para nabi» [Al-Ahzab: 40]

]٤٠: األحزاب[ m ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ À Á Â Ã ÄÅ l :وقال تعاىلDan sesiapa yang Allah namakan daripada mereka, atau sabit daripada Rasuli Llah

penamaannya, kita beriman dengannya di atas jalan terperinci dan spesifik seperti Nuh, Hud, Salih, Ibrahim dan selain mereka — ke atas mereka dan ke atas Nabi kita sebaik-baik salawat dan sesuci-suci salam.



òÔÜy@

HALAQAH

ـىل ع ه ا ب ن ومن سمى اهللا منهم أو ثبت عن رسول اهللا تسميته آم ـف الت يل ب س ـو وح نـك ني يـع الت و يل ص ود ه .وإبراهيم وغريهم, عليهم وعىل نبينا أفضل الصالة وأزكى التسليم ح ال ص و



òÔÜy@

HALAQAH



RUJUKAN



Di akhir sesi halaqah, para pelajar seharusnya dapat: a) Menyatakan konsep beriman dengan hari yang akhir. b) Menyebutkan beberapa komponen keimanan dengan hari yang akhir.

Kelima: Keimanan Dengan Hari Yang Akhir

اإليامن باليوم اآلخر: خامساDan adapun keimanan dengan hari akhirat, maka termasuk di dalamnya keimanan dengan

segala apa yang diberitakan oleh Allah dengannya dan rasul-Nya daripada apa yang akan berlaku selepas mati seperti fitnah kubur — `azabnya dan ni`matnya, dan apa-apa yang akan berlaku pada hari qiyamah daripada ketakutan, kedahsyatan, titian sirat, mizan (neraka timbangan), hisab, pembalasan, pengagihan suhuf di kalangan manusia, maka dia mengambil kitabnya dengan tangan kanannya, dan dia mengambil kitabnya dengan tangan kirinya atau daripada bahagian belakangnya.

خ ا أ م ل ك فيدخل فيه اإليامن ب ر اآلخ م و ي ال ب ن يام ا اإل م أ و — م ل س و ه ي ل ع اهللاىل ص — ه ول س ر و ه ب اهللا رب ا مم ق ال ة ن ت ف ك ت و امل د ع ب ون ك ي ـ ة ام ي ق ال م و ي ون ك ا ي م , و ه يم ع ن و ه اب ذ ع و رب ـاأل ن م ـو ال و ه ـو د ائ د الش اط الرص

و و ان يز امل و اب س احل ن و اء ز اجل ب ف ح الص رش فآخذ كتابه بيمينه وآخذ كتابه بشـامله أو مـن وراء اس الن ني .ظهره

Dan termasuk dalam hal itu juga percaya kepada Al-hawdh (taman) yang diberikan untuk nabi kita Muhammad dan percaya dengan syurga dan neraka, penglihatan orang-orang mu’min kepada Tuhan mereka subhanahu dan bicara-Nya terhadap mereka, dan selainnya daripada apa-apa yang datang di dalam Al-Qur’anu l-Karim dan As-Sunnah yang sahih daripada Rasuli Llah. Maka wajib percaya dengan hal tersebut kesemuanya, dan membenarkannya di atas jalan yang telah diterangkan oleh Allah dan rasul-Nya.

واإليـامن باجلنـة —صىل اهللا عليه وسـلم —ورود لنبينا حممد ويدخل يف ذلك أيضا اإليامن باحلوض امل غ والنار, ورؤية املؤمنني لرهبم سبحانه وتكليمه إياهم, و ـ ك لـذ ري ـمم ـ ال يف اء ا ج ـال آن ر ق ـو يم ر ك ة ن الس

ـ ه يق د ص ت , و ه ل ك ك ل ذ ب ن يام اإل ب ج ي ف — م ل س و ه ي ل ع اهللاىل ص — اهللا ول س ر ن ع ة يح ح الص ـو ال ىل ع ه ج .م ل س و ه ي ل ع اهللاىل ص — ه ول س ر و اهللا ه ن ي ي ب ذ ال



òÔÜy@

HALAQAH



RUJUKAN



Di akhir sesi halaqah, para pelajar seharusnya dapat: a) Menyatakan konsep beriman dengan qadar.

Keenam: Keimanan Dengan Qadar

اإليامن بالقدر: سادساDan adapun keimanan dengan Qadar, maka termasuk percaya dengan perkara yang empat:

:من اإليامن بأمور أربعةوأما اإليامن بالقدر فيتضPerkara pertama: Bahawasanya Allah subhanahu telah Mengetahuï apa yang telah berlaku

dan akan berlaku, dan Dia Mengetahuï keadaan hamba-Nya, dan Dia Mengetahuï rezeki-rezeki mereka, ajal-ajal mereka, amalan-amalan mereka dan selain hal itu daripada urusan-urusan mereka, tidak tersembunyi ke atas-Nya subhanahu wataàla daripada hal itu sesuatu pun, sebagaimana kata subhanahu: «Sesungguhnya Allah — dengan segala sesuatu — maha Mengetahuï» [Al-Anfal: 75]

آج و م ه اق ز ر أ م ل ع , و ه اد ب ع ال و ح أ م ل ع , و ون ك ا ي م و ان ا ك م م ل ع د ق ه ن اح ب س اهللا ن أ : األمر األول م اهل ام ع أ و غ و م هل ؤ ش ن م ك ل ذ ري , ال م وهن ك ل ذ ن م ه ي ل ى ع ف خي ب ء يش m Ô :ه ان ح ب س ال ق ام , ك اىل ع ت و ه ان ح س

Õ Ö × Ø Ù l ]٧٥: األنفال[ Dan berkata àzza wajalla: «supaya antum mengetahuï bahawa Allah terhadap setiap

sesuatu adalah berkuasa. Dan bahawa Allah telah meliputi setiap sesuatu dengan ilmu.» [At-Tallaq: 12]

ال و ل ق ج ز و ]١٢: الطالق[ m à á â ã ä å æ ç è é ê ë ì í î l: ع

Dan perkara kedua: Penulisan-Nya subhanahu untuk setiap apa yang ditaqdirkan-Nya dan ditentukan-Nya, sebagaimana kata Allah subhanahu: «Sesungguhnya telah Kami Ketahuï apa-apa yang bumi hancurkan daripada mereka, dan di sisi Kami ada suatu kitab yang menyimpan» [Qaf: 4]

m [ \ ] ^ _ à :هان ح ب س ال ق ام ك اه ض ق و ه ر د ا ق م ل ك ل ه ان ح ب س ه ت اب ت ك : واألمر الثاينb c d e l ]٤: ق[

Dan berkata Allah taàla: «Dan setiap sesuatu Kami simpannya di dalam Imam (kitab induk) yang nyata» [Yasin: 12]



òÔÜy@

HALAQAH

]١٢: يس[ m ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ l :وقال تعاىلDan berkata Allah taàla: «Tidakkah anta mengetahuï bahawasanya Allah Mengetahuï apa-

apa di langit dan bumi. Sesungguhnya hal itu ada di dalam sebuah kitab. Sesungguhnya hal itu ke atas Allah adalah mudah» [Al-Hajj: 70]

¥ ¤ £ ¢ ¡ �~ { | } m q r s t u v w x yz :وقال تعاىل

¦ l ]٧٠: احلـج[ Perkara ketiga: Percaya dengan kehendak-Nya yang terlaksana. Maka apa yang Dia

kehendaki, berlaku, dan apa yang tidak Dia kehendaki tidak berlaku, sebagaimana berkata Allah subhanahu: «Sesungguhnya Allah melakukan apa-apa yang Dia kehendaki» [Al-Hajj: 18]

م و ان ك اهللا اء ش ام , ف ة ذ اف الن ه ت يئ ش م ب ن يام اإل : األمر الثالث أ ش ي ا مل m f g :ه ان ح ب س ال ق ام , ك ن ك ي ملh i j k l l ]١٨ :احلـج[

Dan berkata Allah àzza wajalla: «Sesungguhnya urusan-Nya, apabila Dia kehendaki sesuatu perkara, agar Dia berkata baginya: «Jadilah» maka ia pun menjadi» [Yasin: 82]

]٨٢: يس[ m ¼ ½ ¾ ¿ À Á Â Ã Ä Å Æ l :وقال عز وجلDan berkata Allah àzza wajalla: «Dan tidaklah mereka mahu, melainkan jika dikehendaki

Allah Tuhan alam semesta» [At-Takwir: 29]

]٢٩ :التكوير[ m À Á Â Ã Ä Å Æ Ç È l :وقال عز وجلPerkara keempat: Penciptaan-Nya subhanahu terhadap kesemua yang wujud, tiada pencipta

selain-Nya, dan tiada Tuhan selain-Nya. Berkata Allah subhanahu: «Allahlah Pencipta setiap sesuatu, dan Dia – terhadap setiap sesuatu – adalah wakil» [Az-Zumar: 62]

ه ان ح ب س ه ق ل خ : األمر الرابع غ ق ال خ , ال ات ود ج و امل يع م جل _ m :ه ان ح ب س ال , ق اه و س ب ر ال و ه ري

a bc d e f g h i l ]٦٢: الزمر[ Dan berkata Allah taàla: «Wahai manusia, ingatlah antum akan ni`mat Allah ke atas antum.

Adakah terdapat pencipta selain Allah? Dia merezekikan antum daripada langit dan bumi. Tiada Tuhan selain Dia. Maka kenapakah antum berpaling?» [Fatir: 3]

m Ã Ä Å Æ Ç ÈÉ Ê Ë Ì Í Î Ï Ð Ñ ÒÓ Ô Õ :وقال تعاىلÖ ×Ø Ù Ú Û l ]٣: فاطر[

Maka keimanan dengan qadar meliputi keimanan dengan perkara-perkara yang empat ini di sisi Ahli s-Sunnah Wal-Jamaàh, yang berbeza dengan sesiapa yang mengingkari sebahagian hal tersebut daripada ahli-ahli bidàh.



òÔÜy@

HALAQAH

ن يام اإل ل م ش ي ر د ق ال ب ن يام اإل ف و ة ن الس ل ه أ د ن ع ة ع ب ر األ ور م األ ه ذ هب ا مل ال خ ة ع ام اجل ـب ر ك ن أ ن ف ك لـذ ض ع .ع د ب ال ل ه أ ن م



òÔÜy@

HALAQAH

Beberapa Konsep Iman Mohd Àdlan MOHD SHARIFFUDDIN


RUJUKAN

1- Àbdu l-Àziz Bin Àbdu Llah bin Baz ( العزيز بن عبد اهللا بن باز بدع ), Àqidatu s-Sahihatu Wama


Di akhir sesi halaqah, para pelajar seharusnya dapat: a) Menyatakan konsep keimanan dengan kata-kata dan perbuatan. b) Menyatakan konsep iman bertambah dan berkurang. c) Menyebut tentang larangan mengkafirkan seseorang muslim, walaupun dia

melakukan maksiat. d) Menjelaskan tentang cinta dan benci kerana Allah. e) Menjelaskan tentang pertelingkahan yang berlaku di antara para sahabat. f) Menjelaskan tentang golongan Ar-Rafidhah yang terkeluar daripada agama Islam. g) Menjelaskan tentang hadis 73 golongan.

Dan termasuk keimanan dengan Allah kepercayaan bahawa iman itu ialah kata-kata dan

amalan, ia bertambah dengan ketaàtan dan berkurang dengan maksiat. Dan bahawasanya tidak boleh mengkafirkan seseorang pun daripada muslimin dengan sesuatu pun daripada maksiat-maksiat yang bukan syirik dan kafir, seperti zina, mencuri, makan riba, minum minuman memabukkan, berbuat jahat kepada ibu bapa, dan selain hal itu daripada dosa-dosa besar, yang tidak dibenarkan hal tersebut, kerana kata Allah: «Sesungguhnya Allah tidak mengampunkan jika mensyirikkan-Nya, dan Dia mengampunkan apa-apa selain itu bagi sesiapa yang Dia kehendaki» [An-Nisa’: 48], dan apa-apa yang sabit dalam hadis-hadis yang mutawatir daripada Rasul bahawa Allah mengeluarkan daripada neraka sesiapa yang ada di dalam hatinya seberat bijian biji sawi daripada iman.

ويدخل اإليامن باهللا اعتقاد أن اإليامن قول وعمل, يزيد بالطاعة وينقص باملعصية, وأنه ال جيوز تكفري كالزنا, والرسقة, وأكل الربا, ورشب ,أحد من املسلمني بيشء من املعايص التي دون الرشك والكفر

m r s t u v :املسكرات, وعقوق الوالدين, وغري ذلك من الكبائر, ما مل يستحل ذلك لقول اهللا

w x y z { | } ~� l ]تواترة عن رسول اهللا , وما ثبت يف األحاديث امل]٤٨: النساء— رج من النار من كان يف —صىل اهللا عليه وسلم .قلبه مثقال حبة من خردل من إيامنأن اهللا خي

Dan daripada keimanan dengan Allah ialah kecintaan pada Allah dan kebencian pada Allah, penyokongan pada Allah dan permusuhan pada Allah. Maka seorang mu’min mencintaï orang-orang mu’min dan menyokong mereka, dan membenci orang-orang kafir dan memusuhi mereka. Dan mu’minin yang utama daripada umat ini ialah para sahabat Rasulu Llah. Maka Ahlu s-Sunnah Wal-Jamaàh mencintaï mereka dan menyokong mereka, dan mereka percaya bahawasanya mereka (para sahabat) adalah sebaik-baik manusia selepas para nabi, kerana kata



òÔÜy@

HALAQAH

Nabi: «Sebaik-baik kurun ialah kurun ana, kemudian mereka yang mengikuti mereka, kemudian mereka yang mengikuti mereka»7. Disepakati di atas kesahihannya.

اهللاب ن يام اإل ن م و ـامل و اهللايف ة اال و امل و اهللايف ض غ ب ال و اهللايف ب احل ـي , ف اهللايف اة اد ع ني ن م ؤ املـ ن م ؤ املـ ب حـأ ة م األ ه ذ ه ن م ني ن م ؤ امل س أ ر ىل ع و . م هي اد ع ي و ار ف ك ال ض غ ب ي , و م يه ال و ي و ـر اب ح ص ـ — اهللا ول س ىل ص و ة ن الس ل ه أ ف . م ل س و ه ي ل ع اهللا ة ع ام اجل ب حي ال و ي و م وهن أ ون د ق ت ع ي و م وهن خ م هن ـل اء يـب ن األ د ع ب اس الن ري ل و قين خري القرون «: م ل س و ه ي ل ع اهللاىل ص — ي ب الن ـم الـذ , ث م لـوهن ين ي م الـذ , ث ين ر م ق لـوهن , متفـق عـىل »ي

.صحتهDan mereka percaya bahawa sebaik-baik mereka ialah: 1- Abu Bakr As-Siddiq, kemudian 2- Ùmar Al-Faruq, kemudian 3- Ùsman Zu n-Nurayn, kemudian 4- Àliy Al-Murtadha, radhiya Llahu ànhum ajmaìn

يق, ثم عمر الفاروق, ثم عثامن ذو النورين, ثم عيل املرتىضـ ريض د الص ر ك و ب ب أ م ه ل ض ف أ ن أ ون د ق ت ع ي و .اهللا عنهم أمجعني

Dan selepas mereka baki sepuluh yang digembirakan dengan syurga, kemudian baki sahabat radhiya Llahu ànhum ajmaìn.

.بة ريض اهللا عنهم أمجعنيوبعدهم بقية العرشة املبرشين باجلنة, ثم بقية الصحاDan mereka (Ahli s-Sunnah Wal-Jamaàh) berpegang terhadap apa-apa pertelingkahan di

antara sahabat, dan mereka percaya bahawasanya mereka berijtihad dalam hal itu, sesiapa yang tepat, maka baginya dua ganjaran, dan sesiapa yang tersilap, maka baginya satu ganjaran.

ب ر ج ش ام ويمسكون ع أ ون د ق ت ع ي و ة اب ح الص ني ك ل ذ يف م هن أ طـخ أ ن م و ان ر ج أ ه ل ف اب ص أ ن , م ون د ه ت جم .ر ج أ ه ل ف

Dan mereka (Ahli s-Sunnah Wal-Jamaàh) mencintaï Ahli Bayt (ahli keluarga) Rasulu Llah yang beriman dengannya, dan mereka menyokong mereka (Ahli Bayt), dan mereka menyokong isteri-isteri Rasuli Llah, para Ummahati l-Mu’minin (Ibu-ibu orang-orang mu’min), dan mereka redha terhadap mereka kesemuanya.

و و ل و ت ي و ه ب ني ن م ؤ امل — م ل س و ه ي ل ع اهللاىل ص — اهللا ول س ر ت ي ب ل ه أ ون ب حي ـو ت ي و م هن ـر اج و ز أ ن و ل ول س ي و ني ن م ؤ امل ات ه م أ — م ل س و ه ي ل ع اهللاىل ص — اهللا م ه ن ع ن و ض رت .ايع مج

Dan mereka (Ahli s-Sunnah Wal-Jamaàh) berlepas diri daripada jalan Ar-Rawafidh (golongan Rafidhah, Syiàh) yang membenci para sahabat Rasulu Llah dan mencaci mereka, dan mereka (Ar-Rawafidh) melampau dalam Ahli l-Bayt dan mengangkat mereka di atas kedudukan 7 Diriwayatkan di dalam [Al-Bukhariy/ 2651, 6428, 6695], [An-Nasa’iy Al-Kubra/ 4732, sahih], [Ahmad/ 4162, 19405, sahih], [Musnad Ishaq Bin Rahawih/ 94, sahih], [Musnad Ibnu l-Ja`d/ 1283, sahih], [Musnad Lisy-Syasiy/ 789, sahih], [Musnad Abi

Ùwanah/ 6412, sahih], [An-Nasa’iy As-Sughra/ 3809, sahih] dengan lafaz « ين ر م ق ك ري ...خ » «Sebaik-baik antum ialah

kurun ana…»



òÔÜy@

HALAQAH

mereka yang Allah àzza wajalla tempatkan mereka terhadapnya, sebagaimana mereka (Ahli s-Sunnah Wal-Jamaàh) berlepas daripada jalan An-Nawasib (An-Nasibiyyah) yang menyakiti Ahli l-Bayt dengan kata-kata atau perbuatan.

—صـىل اهللا عليـه وسـلم —بغضـون أصـحاب رسـول اهللا ويتربؤون من طريقة الـروافض الـذين يويسبوهنم ويغلون يف أهل البيت, ويرفعوهنم فوق منزلتهم التي أنزهلم اهللا عز وجل إياها, كام يتـربؤون

.من طريقة النواصب الذين يؤذون أهل البيت بقول أو عملDan keseluruhan apa yang telah kami sebutkannya dalam perkataan yang ringkas ini tentang

àqidah yang sahih yang Allah bangkitkan dengannya Rasul-Nya Muhammad salla Llahu àlayhi wasallama, dan ia ialah àqidah kumpulan yang berjaya Ahli s-Sunnah wal-Jamaàh, yang berkata tentangnya Nabi salla Llahu àlayhi wasallama: «Masih akan ada satu kumpulan daripada umat ana di atas kebenaran, yang mendapat pertolongan, tidak memudharatkan mereka sesiapa yang mengkhianati mereka, sehingga datang urusan Allah subhanahu».

اه ن ر ك ا ذ يع م مج ة املوج و لم ك ه ال ذ ة يف ه ة ز يد ق ع ا يف ال د م ه حم ول س ا ر ث اهللا هب تي بع ة ال يح ح ىل اهللا –الص صم ل س يه و ل ة –ع يد ق ي ع ه ا النبي و ال فيه تي ق ة ال ع ام اجل نة و ل الس ية أه ة الناج ق ر ف م –ال ل س يه و ل ىل اهللا ع ص

ن أم «: – ة م ائف ال ط ز ق ال ت ىل احل ة تي ع ور نص ر اهللا , ال م أم أيت تى ي م ح هل ذ ن خ م م ه ه يرض ان بح .»سDan berkata Rasulu Llah: «Telah terpecah orang-orang Yahudi kepada 71 golongan, dan

terpecah orang-orang Nasrani kepada 72 golongan, dan akan terpecah umat ini kepada 73 golongan yang semuanya di dalam neraka melainkan satu», maka sahabat berkata, “Siapakah ia wahai Rasula Llah?”, dia berkata: «Siapa yang berada di atas contoh sesiapa yang mana ana berada di atasnya dan juga para sahabat ana», dan ia ialah àqidah yang wajib berpegang dengannya, tetap di atasnya, dan berhati-hati daripada apa yang menyalahinya.

ة «: صىل اهللا عليه وسلم —وقال ق بعني فر س و د ىل إح ود ع ت اليه ق رت ت النص ,اف ق رت اف و نتني ىل اث ع ارة ق بعني فر س من : فقال الصحابة », وستفرتق هذه األمة عىل ثالث وسبعني فرقة كلها يف النار إال واحدةو

, وهي العقيدة التي جيب التمسك هبـا »من كان عىل مثل من أنا عليه وأصحايب«: هي يا رسول اهللا? قال .واالستقامة عليها واحلذر مما خالفها



òÔÜy@

HALAQAH

Àqidah Yang Terpesong 1 Mohd Àdlan MOHD SHARIFFUDDIN


RUJUKAN



Di akhir sesi halaqah, para pelajar seharusnya dapat: a) Menyatakan contoh àqidah yang terpesong. b) Menjelaskan tentang syirik c) Menjelaskan bahawa tidak boleh menyerupakan Allah dengan sesuatu apa pun.

Dan adapun orang-orang yang terpesong daripada àqidah ini, dan kesemua yang berlawanan

dengannya, maka mereka itu banyak jenisnya; maka di antara mereka ialah penyembah-penyembah patung-patung, berhala-berhala, mala’ikat, para wali, jin, pokok-pokok, batu-batu dan selainnya, maka mereka itu tidak menjawab kepada da`wah para rasul, bahkan mereka menyalahi mereka dan menentang mereka sebagaimana yang telah dibuat oleh orang-orang Quraysy dan orang-orang Àrab terhadap nabi kita Muhammad. Dan mereka meminta kepada sembahan-sembahan mereka untuk menunaikan hajat mereka, menyembuhkan penyakit, pertolongan ke atas musuh, dan mereka menyembelih korban untuk mereka, dan bernazar untuk mereka. Maka apabila Rasulu Llah mengingkari ke atas mereka hal itu, dan menyuruh mereka dengan keikhlasan (ketulusan) ìbadah kerana Allah semata-mata, mereka berasa pelik terhadap hal itu dan mengingkarinya, dan mereka berkata, «Adakah kami akan menjadikan tuhan-tuhan itu sebagai Tuhan yang satu? Sesungguhnya ini adalah sesuatu yang pelik» [Sad: 5]

وأما املنحرفون عن هذه العقيدة والسائرون عىل ضدها فهم أصناف كثرية; فمنهم عباد األصنام واألوثان واملالئكة واألولياء واجلن واألشجار واألحجار وغريها, فهؤالء مل يستجيبوا لدعوة الرسل,

. ه وسلمصىل اهللا علي —بل خالفوهم وعاندوهم كام فعلت قريش وأصناف العرب مع نبينا حممد وكانوا يسألون معبوداهتم قضاء احلاجات وشفاء املرىض والنرص عىل األعداء, ويذبحون هلم وينذرون

ذلك وأمرهم بإخالص العبادة هللا وحده —صىل اهللا عليه وسلم —هلم, فلام أنكر عليهم رسول اهللا ]٥: ص[ m e f g hi j k l m n l :استغربوا ذلك وأنكروه, وقالوا

Maka sentiasalah Rasulu Llah menyeru mereka kepada Allah dan mengamar mereka daripada syirik, dan dia menerangkan bagi mereka hakikat apa yang dida`wahkan kepadanya, sehingga Allah menghidayahi mereka dengan petunjuk, kemudian mereka masuk selepas itu ke dalam agama Allah beramai-ramai. Maka zahirlah agama Allah di atas segala agama-agama, selepas da`wah berterusan dan usaha yang panjang daripada Rasuli Llah dan para sahabatnya radhiya Llahu ànhum, dan para pengikut mereka dengan ihsan.



òÔÜy@

HALAQAH

يدعوهم إىل اهللا وينذرهم من الرشك ويرشح هلم حقيقة مـا يـدعو —وسلم صىل اهللا عليه —فلم يزل ـا, فظهـر ديـن اهللا عـىل سـائر إليه حتى هد اهللا منهم من هد, ثم دخلوا بعد ذلك يف دين اهللا أفواج

وأصـحابه ريض —صىل اهللا عليه وسلم —األديان بعد دعوة متواصلة واجتهاد طويل من رسول اهللا .ابعني هلم بإحساناهللا عنهم والت

Kemudian, keadaan pun berubah dan berleluasa kejahilan ke atas kebanyakan ciptaan sehingga ramai kembali kepada agama Jahiliyyah, dengan berlebih-lebihan terhadap para nabi dan para wali, dan mereka berdoa dan meminta pertolongan dengan mereka dan selainnya daripada jalan-jalan syirik, dan mereka tidak mengetahuï makna la ilaha illa Llah sebagaimana orang-orang kafir Àrab mengetahuï maknanya. Maka Allah ialah yang maha Penolong.

غ ت م ث ت ري ر ث ك أ ىل هل ع اجل لب غ و ال و ح األ اد ع ى ت ح ق ل اخل ين د ىل إ ون ر ث ك األ يف اوغ ال , ب ة ي ل اه اجل اء ي ب ن األ و و م ه ائ ع د و اء ي ل و األ ة اث غ ت س اال غ و م هب اع و ن أ ن م ك ل ذ ري , و ك الرش ف ر ع ام ك اهللاال إ ه ل إ ى ال ن ع وا م ف ر ع ي مل .ان ع ت س امل اهللاف . ب ر ع ال ار ف ك ا اه ن ع م

Dan masih tersebar syirik ini di kalangan manusia sehingga ke zaman kita ini, dengan sebab meluasnya kejahilan dan jauhnya masa dengan zaman nubuwwah.

.وبعد العهد بعرص النبوةومل يزل هذا الرشك يتفشى يف الناس إىل عرصنا هذا بسبب غلبة اجلهل Dan golongan muta’akhkhirin menyerupaï mereka yang awal, dan ia kata-kata mereka:

«Mereka itu pemberi syafaàt kami di sisi Allah» [Yunus: 18], «Kami tidak menyembah mereka melainkan agar mereka mendekatkan kami kepada Allah dengan sedekat-dekatnya» [Az-Zumar: 3]

و ق ي ه وشبهة هؤالء املتأخرون شبهة األولني و m ,]١٨: يونس[ m | } ~ �¡ l :م هل

a b c d e f l ]٣: الزمر[ Dan sesungguhnya Allah telah membatalkan penyerupaan ini dan menjelaskan bahawa

sesiapa yang menyembah selain-Nya sesuatu apa pun, maka sesungguhnya dia telah syirik kepada-Nya dan kafir, sebagaimana kata Allah taàla: «Dan mereka menyembah selain daripada Allah apa-apa yang tidak memudharatkan mereka dan tidak memanfaàtkan mereka, dan mereka berkata, “Mereka itulah pemberi syafaàt kami di sisi Allah”» [Yunus: 18].

ب و ة ه ب الش ه ذ ه اهللا ل ط ب أ د ق و بد غ ع ن م ن أ ني أ د ق ف ان ك ن نا م ائ ك ه ري m :اىل ع ت ال ق ام , ك ر ف ك و ه ب ك رشr s t u v w x y z { | } ~ �¡ l

.]١٨: يونس[Maka Allah menolak ke atas mereka subhanahu dengan kata-Nya: «Katakan, “Adakah antum

mahu memberitahu Allah dengan apa yang tidak Dia ketahuï di langit dan tidak di bumi?” Maha Suci Dia, dan maha Tinggi Dia daripada apa-apa yang mereka syirikkan» [Yunus: 18]



òÔÜy@

HALAQAH

®¬ » m ¢ £ ¤ ¥ ¦ § © ª :فرد اهللا عليهم سبحانه بقوله

° ± ² ³ l ]١٨ :يونس[ Maka Allah subhanahu menerangkan dalam ayat-ayat ini, bahawasanya ìbadah selain-Nya

daripada nabi-nabi, dan para wali, atau selain mereka, itu adalah syirik akbar (besar), walaupun jika pelakunya menamakannya dengan bukan hal itu.

فبني سبحانه يف هذه اآليات أن عبادة غريه من األنبياء واألوليـاء أو غـريهم هـي الرشـك األكـرب, وإن .سامها فاعلوها بغري ذلك

Dan berkata Allah taàla: «Dan mereka yang mengambil selain daripada-Nya pelindung-pelindung, “Tidak kami menyembah mereka melainkan untuk mereka mendekatkan kami kepada Allah sedekat-dekatnya”» [Az-Zumar: 3], maka Allah menolak ke atas mereka subhanahu dengan kata-Nya: «Sesungguhnya Allah menghukum di antara mereka dalam apa-apa yang mereka perselisihkan padanya. Sesungguhnya Allah tidak menghidayahi sesiapa yang dia itu penipu lagi mengingkari» [Az-Zumar: 3]

, ]٣: الزمر[ m { | } ~ _ ` a b c d e f l :وقال تعاىل m g h i j k l m n op q r s t u v :فرد اهللا عليهم سبحانه بقوله

w x y l ]٣: الزمر[ Maka Allah subhanahu dengan hal itu menerangkan bahawasanya ìbadah mereka kepada

selain-Nya dengan doa, ketakutan, pengharapan dan sebagainya adalah kafir dengan-Nya subhanahu, dan Dia membuktikan penipuan mereka dalam kata-kata mereka bahawasanya tuhan-tuhan mereka mendekatkan mereka kepada-Nya dengan sedekat-dekatnya.

فأبان بذلك سبحانه أن عبادهتم لغريه بالدعاء واخلوف والرجاء ونحو ذلك كفر به سبحانه, وأكذهبم يف .قوهلم أن آهلتهم تقرهبم إليه زلفى



òÔÜy@

HALAQAH

Àqidah Yang Terpesong 2 Mohd Àdlan MOHD SHARIFFUDDIN


RUJUKAN


Yudhaduha ( الصحيحة وما يضادهاالعقيدة )

Di akhir sesi halaqah, para pelajar seharusnya dapat: a) Menjelaskan konsep aqidah yang terpesong.

Dan daripada àqidah-àqidah kufur yang bertentangan àqidah yang sahih dan bercanggah

dengan apa yang datang dengannya para rasul, àlayhima s-salatu was-salam, iaitu apa yang dipercayaïnya oleh golongan atheist pada zaman ini daripada pengikut-pengikut Marx dan Lenin, dan selain daripada mereka berdua daripada penyeru-penyeru atheisme dan kekufuran, sama ada mereka menamakan hal itu sosialisme, komunisme, ba`siyyah, atau selain daripada itu daripada nama-nama, maka sesungguhnya daripada prinsip-prinsip golongan atheist itu ialah bahawasanya tiada Tuhan, dan hidup adalah material. Dan daripada prinsip-prinsip mereka ialah mengingkari akhirat, mengingkari syurga dan neraka dan kufur dengan agama kesemuanya. Dan sesiapa melihat di dalam buku-buku mereka dan belajar apa yang mereka di atasnya, dia akan mengetahuï hal itu dengan yakin dan tidak ada keraguan bahawa àqidah ini bertentangan dengan semua agama samawi dan menyebabkan ahlinya kepada seburuk-buruk pembalasan di dunia dan akhirat.

الة و د ائ ق ع ال ن م و م الص يه ل ل ع س ت به الر اء ة ملا ج الف املخ ة و يح ح ة الص يد ق ع ة لل اد ة املض ي ر ف ك , ال ـالم الساد و حل اة اإل ع ن د ا م مه ري غ لينني و اركس و باع م ن أت م عرص ا ال ذ ة يف ه د د املالح تق ع ا ي وا م م اء س و , س ر ف ك ال

إن , ف ء ام س ن األ لك م ذ ري ثية أو غ ع ية أو ب يوع اكية أو ش رت لك اش , ذ ـه ـه ال إل ن ة أ ـد الء املالح ؤ ول ه ن أص مان ك ي د ر باأل ف ك ال النار و نة و ار اجل إنك اد و ار املع م إنك وهل ن أص م , و ة اد ياة م احل او م . له تـبه ـن نظـر يف ك م و

لم يه ع ل م ع ا ه س م ر د ـية و ض ف م ة و ي و ـام ان الس ي د يع األ م ة جل اد ض ة م يد ق ع ه ال ذ يب أن ه ال ر ينا, و ق لك ي ذة ر خ اآل يا و ن اقب يف الد و ع إ ال و ا إىل أس له أه .ب

Dan daripada àqidah-àqidah yang bertentangan dengan kebenaran ialah apa yang dipercayaï oleh sesetengah golongan batiniyyah dan sesetengah golongan sufi bahawasanya sebahagian daripada apa yang mereka namakan sebagai para wali bersekutu dengan Allah dalam pentadbiran, dan mereka bebas dalam urusan-urusan alam. Dan mereka menamakan mereka dengan Al-Aqtab, Al-Awtad, Al-Aghwas dan selainnya daripada nama-nama yang mereka ciptakan untuk tuhan-tuhan mereka.



òÔÜy@

HALAQAH

املضادة للحق ما يعتقـد بعـض الباطنيـة وبعـض املتصـوفة مـن أن بعـض مـن يسـموهنم د ائ ق ع ال ن م و ت ي و ري ب د الت يف اهللا ون ك ار ش باألولياء ي ع ال ون ؤ ش يف ون ف رص م س ي , و امل ب م وهن و اب ط ق األ و اد ت و األ اث و غ األ

غ و ن م ك ل ذ ري ي اخ ت ال ء ام س األ ا آل وه ع رت .م ه ت هلDan daripada àqidah-àqidah yang bertentangan dengan àqidah yang sahih dalam bab Al-

Asma’ Was-Sifat, ialah àqidah-àqidah ahli bidàh daripada golongan Al-Jahmiyyah dan Al-Mu`tazilah, dan sesiapa yang mengikuti jalan mereka dalam menafikan sifat-sifat Allah àzza wajalla, dan mengabaikan-Nya subhanahu daripada sifat-sifat yang sempurna, dan mensifatkan-Nya àzza wajalla dengan sifat yang tidak wujud, benda-benda dan mustahil-mustahil — maha Tinggi Allah daripada kata-kata mereka dengan ketinggian, dengan kebesaran.

صـفات عقائـد أهـل البـدع مـن اجلهميـة ومن العقائد املضادة للعقيدة الصحيحة يف بـاب األسـامء والواملعتزلة ومن سلك سبيلهم يف نفي صفات اهللا عز وجل, وتعطيله سبحانه من صفات الكامل, ووصفه

ا ا كبري .عز وجل بصفة املعدومات واجلامدات واملستحيالت, تعاىل اهللا عن قوهلم علو



òÔÜy@

HALAQAH

Berimankah Orang Yahudi & Nasrani? Mohd `Adlan MOHD SHARIFFUDDIN

B. Sc. (Kimia), UM (2005); Dip. Ed. (Pengajian Kimia), KPLI-IPSMB (2006) Diterima: 13 Mac 2006, Disemak Semula: 14 Jun 2006

RUJUKAN 1- Sahih Muslim

Di akhir sesi halaqah, para pelajar seharusnya dapat: a) Menyatakan bahawa orang-orang Yahudi dan Nasrani yang tidak beriman dengan

nabi Muhammad adalah daripada ahli neraka. PENGENALAN:

1- Sebahagian manusia tidak mengetahuï bagaimanakah taraf keimanan orang-orang Yahudi dan Nasrani, dan bagaimana nasib mereka kelak di akhirat.

2- Modul ini akan menjelaskan persoalan ini berdasarkan hadis sahih. EKSPERIMENTAL

1- Naqib membacakan hadis berikut:

و« م م ي , ث اين ال نرص ودي و ة هي ه األم ذ ن ه د م ع يب أح م , ال يس ه د بيد م س حم ف ي ن الذ ي و ن بالـذ م ؤ ي مل ت واب النار أر ح ن أص ان م , إال ك لت به ], صحيح٣٠٨/ مسند أيب عوانة[ ,]١٥٣/ مسلم[ »س

«Demi yang diri Muhammad di Tangan-Nya, tidaklah mendengari ana seseorang pun daripada umat ini, orang-orang Yahudi dan tidak orang-orang Nasrani, kemudian dia mati dan tidak beriman dengan yang ana diutuskan dengannya, melainkan adalah daripada ahli neraka» [Muslim/ 153], [Musnad Abi `Uwanah/ 308, sahih]

2- Naqib bertanyakan pelajar tentang kefahaman mereka terhadap hadis ini. 3- Naqib menjelaskan bahawa hadis di atas dengan jelas memberitahu bahawa orang-orang

Yahudi dan Nasrani yang tidak beriman kepada ajaran Muhammad adalah daripada ahli neraka.

4- Naqib menambah bahawa oleh itu, mereka dikira tidak beriman, kerana menentang ajaran Muhammad.



òÔÜy@

HALAQAH

Bagaimana Kita Mencintaï Allah Dan Rasul-Nya? Mohd Àdlan MOHD SHARIFFUDDIN

B. Sc. (Kimia), UM (2005); Dip. Ed. (Pengajian Kimia), KPLI-IPSMB (2006) Diterima: 30 Mei 2006

RUJUKAN

1- Muhammad Bin Jamil Zainu (حممد بن مجيل زينو), Minhaju l-Firqatu n-Najiyatu Wat-Ta'ifatu l-

Mansurati Àla Dhaw'i l-Kitabi Was-Sunnah ( منهاج الفرقة الناجية والطائفة املنصورة عىل ضوء الكتاب Jamìyyatu Ihya'i t-Turasi l-Islamiy ,(والسنة

Di akhir sesi halaqah, para pelajar seharusnya dapat: a) Menyatakan cara bagaimana untuk mencintaï Allah. b) Menyatakan bahawa iman seseorang tidak sempurna sehingga dia mencintaï Rasul

melebihi cintanya terhadap bapanya, anaknya dan semua manusia. c) Menyatakan bahawa cara mencintaï Rasul adalah dengan mengikuti petunjuknya,

berpegang dengan sunnahnya dan mengamalkan ajaran-ajarannya. Berkata Allah taàla: «Katakan, “Jika antum mencintaï Allah, maka hendaklah antum

mengikuti ana, Allah akan mencintaï antum dan Dia akan mengampunkan bagi antum dosa-dosa antum. Dan Allah maha Pengampun, maha Pengasih» [Ali Ìmran: 31]

آل [ m _ ` a b c d e f g hi j k l m l :اهللا تعاىلقال ]٣١: عمران

Dan berkata Nabi: «Tidak beriman seseorang antum sehingga ana menjadi yang paling dicintaïnya daripada bapanya, anaknya dan manusia keseluruhannya» [Al-Bukhariy/ 15], [Ad-Darimiy/ 2741], [Ahmad/ 12403]

ال ق عني ال «: و الناس أمج ه و لد و ه و الد ن و ب إليه م ون أح تى أك م ح ك د ن أح م ؤ ]١٥/ البخاري[ »يAyat ini memberi makna bahawa mencintaï Allah adalah dengan mengikuti apa-apa yang

datang dengannya Rasulu Llah, dan mentaàtinya dalam apa-apa yang diperintahkan padanya, dan meninggalkan apa-apa yang ditegah daripadanya, daripada apa-apa yang datang di dalam hadis-hadis yang sahih yang menerangkannya bagi manusia, dan tidaklah kecintaan itu dengan menyebut dengan kata-kata dan meninggalkan amal dengan petunjuknya, perintah-perintahnya dan sunnahnya.

ون ب , تك بة اهللا ة أن حم ه اآلي ذ يد ه ف ول اهللا ت س اء به ر ا ج باع م ا ات نه مم ى ع ا هن ك م ر ت , و ر به ته فيام أم طاع , وـ ع الم و ك ال ق بـ ـد بة بالتش ون املح ال تك , و ا للناس ينه تي ب ة ال يح ح اديثه الص اء يف أح ـل ج م ع م ال يـه د د هب

نته س ه و ر ام أو .وDan hadis ini memberi kita makna bahawa iman seseorang muslim itu tidak sempurna

sehingga dia mencintaï Rasul dengan kecintaan yang melebihi kecintaan terhadap anak, bapa, dan manusia kesemuanya, dan sehingga ia melebihi kecintaan seseorang muslim terhadap dirinya sendiri, sebagaimana disebutkan hal itu dalam hadis yang lain.

Dan akan nyata kesan kecintaan ketika bercanggah perintah-perintah Rasul dan larangan-larangannya dengan kehendak-kehendak kendiri, dan kehendak isteri, anak-anak, dan manusia



òÔÜy@

HALAQAH

yang di sekelilingnya, maka jika dia mencintaï dengan benar kepada Rasuli Llah, dia akan mendahulukan perintah-perintahnya, dan menyalahi dirinya, keluarganya, kehendak-kehendaknya dan sesiapa di sekelilingnya. Dan jika dia adalah penipu, dia akan mengingkari Allah dan Rasul-Nya dan dia akan menyebelahi Syaytannya dan nafsunya.

ـول س ب الر تى حي ل ح تم ك لم ال ي ن املس يام يح أن اإل ح يث الص د ا احل ذ ا ه ن يد ف ي بـة و ـىل حم يـد ع ز بـة ت حمو يال د لك يف ح د ذ ر ام و , ك ه س لم لنف بة املس ىل حم يد ع ز تى ت ح , و م ه ل الناس ك الد و و ال د و , ل ـر ـر ث آخ ظه ي و

ول س ر الر ام ض أو ار تع ا ت م ند بة ع ر املح ا أث نو ات الـنف و و ـه ـع ش يـه م ,ه غ س ر الد و األو ـة و ج و بـة الز, ه ل و ين ح ذ الناس ال ول اهللا و س ا لر ادق با ص ان حم إن ك , ف ه ر ام م أو د ـه ق ل أه ـه و س ـالف نف خ ه و ات و ـه ش و

يطا افق ش و ه و ول س ر ىص اهللا و ا ع اذب ان ك إن ك , و ه ل و ن ح م اه و و ه ه و .نSesungguhnya mencintaï Rasul bukanlah pada perayaan-perayaan, menggantung perhiasan,

menyanyikan lagu-lagu yang tidak sunyi daripada kemunkaran, dan selainnya daripada perkara-perkara bid`ah yang tiada asal baginya di dalam agama, bahkan mencintaï itu adalah dengan mengikuti petunjuknya dan berpegang dengan sunnahnya dan mengamalkan ajaran-ajarannya.

ول س بة الر إن حم ري غ ر و نك ن م لو م تي ال خت يد ال اد األناش إنش ينة و ب الز نص االت و حتف ون يف اإل ال تكك بس س يه والتم د باع ه بة بات ون املح ل تك , ب ين ا يف الد ل هل تي ال أص ع ال بد ن ال لك م ه نته و ذ اليم ع بيق ت .تط

Dan sangat baik kata-kata penya`ir: Jika cinta anta adalah benar, pasti anta akan mematuhinya, Sesungguhnya kecintaan adalah untuk sesiapa yang suka menuruti

ر اع ل الش و ن ق س ا أح م :وته ا ألطع ادق بك ص ان ح إن امل * إن ك ب ملن حي طيع ح ب م



òÔÜy@

HALAQAH

Kelebihan Salawat Ke Atas Nabi Mohd Àdlan MOHD SHARIFFUDDIN


RUJUKAN



Di akhir sesi halaqah, para pelajar seharusnya dapat: a) Menyatakan makna salawat. b) Membaca salawat yang diajarkan oleh Rasulu Llah. c) Menyatakan bahawa ìbadah terbina di atas dalil naqliy dan bukan akal.

Berkata Allah taàla: «Sesungguhnya Allah dan mala'ikat-mala'ikat-Nya bersalawat ke atas

Nabi, wahai orang-orang yang telah beriman, bersalawatlah antum ke atasnya dan bersalamlah dengan penghormatan» [Al-Ahzab: 56]

m b c d e f gh i j k l m n o :قال اهللا تعاىلp l ]٥٦: األحزاب[

Berkata Al-Bukhariy: Berkata Abu l-Àliyah: Salawat Allahu taàla ialah pujian-Nya ke atasnya di sisi para mala'ikat, dan salawat para mala'ikat ialah doa.

ي ار بخ ال ال الية : ق ع ال أبو ال اىل : ق ع الة اهللا ت ة : ص الة املالئك ص , و ة ئك ند املال يه ع ل ه ع ناؤ اء ث ع .الدDan berkata Ibnu Àbbas: Bersalawat ialah memberi barakah.

باس ن ع ال اب ق لون : و ون : يص ك بار , أي ي ون ك رب .يDan makna daripada ayat ini, sebagaimana disebut oleh Ibnu Kasir di dalam tafsirnya:

Sesungguhnya Allah subhanahu wataàla memberitahu hamba-hamba-Nya berkenaan kedudukan hamba-Nya, nabi-Nya, dan kekasih-Nya di sisi-Nya pada kemuliaan yang tertinggi, bahawasanya Dia memuji ke atasnya di sisi para mala’ikat, dan sesungguhnya para mala’ikat bersalawat ke atasnya. Kemudian Dia taàla memerintahkan penduduk alam yang bawah dengan bersalawat ke atasnya bagi mengumpulkan pujian ke atasnya daripada penduduk alam semesta.

ه ري س ف ثري يف ت ن ك ر اب ك ام ذ , ك ة ه اآلي ذ ن ه ود م ص املق ه : و بـد ـة ع ل نز ه بم بـاد ع ـرب ـاىل أخ ع ت ه و ان بح إن اهللا سإن املالئك , و ة ئك ند املال يه ع ل ثنى ع ه ي ن ىل بأ ه يف املإل األع ند بيبه ع ح بيه و ن ل و اىل أه ع ر ت م أم , ث يه ل يل ع ة تص

يه م ل ع الثناء ع تم يه ليج ل الة ع ىل بالص ف الس امل ع ني ال امل ع ل ال .ن أهDi dalam ayat ini, Allah memerintahkan kita untuk berdoa untuk Rasul dan bersalawat ke

atasnya, bukan untuk kita berdoa kepadanya selain daripada Allah atau kita membaca untuknya Al-Fatihah sebagaimana yang dilakukan sesetengah manusia.



òÔÜy@

HALAQAH

ول س و للر ع ا اهللا أن ند ن ر أم ة ي ه اآلي ذ و يف ه ع , ال أن ند يه ل يل ع نص ام و ة ك احت ف ه ال أ ل ر ق ون اهللا أو ن ن د ه مل بعض الناس ع ف .ي

Sebaik-baik bentuk bagi salawat ke atas Rasuli Llah, ialah apa yang dia ajarkannya kepada

sahabat-sahabatnya ketika dia berkata kepada mereka: Katakanlah oleh antum, « ىل ل ع م ص ه اللد م د ,حم م ىل آل حم ع ي ,و اه ر ىل إب يت ع ل ام ص يم ,م ك اه ر ىل آل إب ع يد ,و يد جم ك ,إنك مح ار م ب ه الل

د م ىل حم د ,ع م ىل آل حم ع يم ,و اه ر ىل إب ت ع ك ار ام ب يم ,ك اه ر ىل آل إب ع يد ,و يد جم إنك مح » [Al-

Bukhariy/ 3370].

د قولوا «: مما علمها ألصحابه حني قال هلأفضل صيغة للصالة عىل رسول اهللا هي م ىل حم ل ع م ص ه ,اللد م ىل آل حم ع يم ,و اه ر ىل إب يت ع ل ام ص يم ,ك اه ر ىل آل إب ع يد ,و يد جم د ,إنك مح م ىل حم ك ع ار م ب ه ـىل ,الل ع و

د م يم ,آل حم اه ر ىل إب ت ع ك ار ام ب يم ,ك اه ر ىل آل إب ع يد ,و يد جم ]٣٣٧٠/ البخاري[ »إنك محSalawat ini dan selainnya daripada salawat-salawat yang disebutkan di dalam kitab-kitab

hadis dan kitab-kitab fiqah yang digunapakai, tidak menyebut di dalamnya kalimah “sayyidina” yang ditambahnya oleh banyak orang, dengan mengetahuï bahawa Rasul ialah ketua/ penghulu kita. Tetapi, berpegang dengan kata-kata Rasul adalah wajib, dan `ibadah adalah terbina di atas dalil naqliy (Al-Qur’an dan Al-Hadis), bukan di atas akal.

تب ا ك يث و د تب احل ة يف ك د ار و ات ال لو ن الص ا م ه ري غ الة و ه الص ذ ـه تم ه املع ق ف ـة ل لم ـا ك ر فيه ك تـذ , مل ة دا« ن يد ول »س س ام بإن الر ل , ع ن الناس ثري م ك ا ال ه يد ز تي ي , ال ب ج ول و س الم الر يد بك كن التق ل ا, و ن يد س

ل ق ع ىل ال ل ال ع ىل النق بنية ع ة م باد ع ال .و



òÔÜy@

HALAQAH

Salawat Yang Direka-Reka Mohd Àdlan MOHD SHARIFFUDDIN


RUJUKAN



2- Asy-Syaykh Àbdu r-Rahman Bin Yusuf Al-Ifriqiy (الشيخ عبد الرمحن بن يوسف اإلفريقي), Al-Anwaru

r-Rahmaniyah Lihidayati l-Firqati t-Tijaniyyah (األنوار الرمحانية هلداية الفرقة التيجانية), Mu’assasah At-

Talib Lit-Tibaàti Wat-Tarjamah, Riyadh: 1404H

Di akhir sesi halaqah, para pelajar seharusnya dapat: a) Menyatakan bahawa salawat yang tidak diriwayatkan di dalam hadis ialah rekaan

semata-mata. b) Mengakuï bahawa terdapat manusia yang lebih mengutamakan salawat rekaan

daripada salawat yang diriwayatkan daripada Nabi. c) Menyatakan bahawa salawat Nur (Tibbi l-Qulub) dan salawat Fatih adalah contoh

salawat yang menyalahi Al-Qur’an dan As-Sunnah. d) Menyebutkan contoh-contoh percanggahan di antara salawat Nur (Tibbi l-Qulub) dan

salawat Fatih dengan Al-Qur’an dan As-Sunnah. Kita mendengar banyak daripada bentuk-bentuk salawat ke atas Nabi yang direka-reka, yang

tidak disebutkan di dalam kata-kata Rasul, sahabatnya, para tabiìn, dan imam-imam mujtahidin, bahkan ia adalah daripada rekaan beberapa orang syaykh yang kebelakangan ini. Dan telah tersebar bentuk-bentuk ini di kalangan orang ramai dan ahli ilmu, maka mereka mengambil dan membacanya lebih banyak daripada yang mereka baca daripada salawat-salawat yang datang daripada Nabi, dan kadang-kadang, mereka meninggalkan yang warid (datang daripada Nabi) lagi sahih, dan mereka menyebarkan salawat-salawat yang dinisbahkan (disempenakan) kepada syaykh-syaykh mereka. Dan jika kita teluskan pandangan pada salawat-salawat ini, kita pasti akan melihat percanggahan dengan petunjuk Rasul yang kita bersalawat dengannya. Dan daripada salawat-salawat rekaan ini ialah perkataan mereka:

ىل النبي الة ع يغ الص ن ص ا م ثري ع ك م التاب نس ته و اب ح ص ول و س م الر ال د يف ك ر ت , مل ة ع بتد ـة م األئم عني وايخ املتأخ ع بعض املش ض ن و ي م ل ه , ب ين د ته لـم املج ع ل ال أه ام و و ع ال يغ بني ه الص ذ ت ه اج د ر ق , و ين ر

ـن الر ة ع د ار و ات ال لو ون الص ؤ ر ق ا ي ثر مم ا أك وهن ؤ ر ق وا ي ذ أخ ـول ف يح س ـح د الص ار ـو ـوا ال ك ر ـام ت ب ر , و, م ه اخي ة ملش وب ات املنس لو وا الص نرش ول و س ي الر د ة هل ف ال ا خم نا فيه ي أ ر ات ل لو ه الص ذ ر يف ه نا النظ ع و أم ل و

ه الص ذ ن ه م , و يه ل يل ع ي نص م الذ هل و ة ق ع ات املبتد :لو



òÔÜy@

HALAQAH

ض ار و نور األبص ا, و ائه ف ش ان و د افية األب ع ا, و اءه و د لوب و د طب الق م ىل حم ل ع م ص ه ىل آله الل ع ا, و يائهم ل س .و

Sesungguhnya penyembuh dan pemulih untuk badan, hati dan mata Dia ialah Allah sahaja, dan Rasul tidak memiliki manfaàt untuk dirinya dan tidak untuk selainnya. Maka bentuk ini menyalahi kata Allah taàla: «Katakan: “Tidak ana miliki untuk diri ana mudharat dan tidak manfaàt, melainkan apa-apa yang dikehendaki Allah”» [Yunus: 49], dan menyalahi kata Nabi: «Jangan antum puji ana sebagaimana orang-orang Nasrani memuji Ibnu Maryam. Maka sesungguhnya ana ialah hamba-Nya, maka katakanlah: “Hamba Allah dan rasul-Nya”» [Al-Bukhariy/ 3445]. Dan makna pemujian: Ia ialah melampaui had, atau penambahan dalam memuji.

ع لك النف م ول ال ي س الر , و ه د ح و اهللا و يون ه ع ال لوب و ق ال ان و ايف لألبد املع ايف و , إن الش ه ري ال لغ ه و س لنفال ة خت يغ ه الص ذ ه اىل ف ع ل اهللا ت و , ]٤٩: يونس[ m u v w x y z { | } ~ �¡ l :ف ق

له و الف ق خت ه « و بد ا ع ام أن إن م ف ي ر ن م اب ار ت النص ام أطر وين ك ولوا ,ال تطر ق وله : ف س ر بد اهللا و » عاء . ]٣٤٤٥/ البخاري[ طر نى اإل ع م ح : و ة يف املد اد ي د أو الز ة احل ز او و جم .ه

Salawat Al-Fatih: dan bentuknya ( لق اتح ملا أغ ف د ال م ىل حم ل ع م ص ...الله ), dan

penyebutnya mendakwa bahawa sesiapa membacanya lebih baik baginya daripada membaca Al-Qur’an 6000 kali, dan dinaqalkan (disumberkan) hal ini daripada Syaykh Ahmad At-Tijaniy, ketua Tariqat At-Tijaniyyah.

اتح ف الة ال ا : ص ته يغ ص لق (و اتح ملا أغ ف د ال م ىل حم ل ع م ص ه ا أفض ...) الل أه ر ق ن ي م أن م ع ز ا ي ه ائل ق ه و ل لة يق ئيس الطر ر اين د التيج يخ أمح ن الش لك ع ل ذ ق ن , و ة ر تة آالف م آن بس ر ق ة ال اء ن قر انية م . التيج

Sesungguhnya adalah satu kebodohan untuk seseorang yang berakal mempercayaï, lebih-lebih lagi seorang muslim, bahawa membaca bentuk rekaan ini lebih baik daripada membaca Kalami Llah sekali, lebih-lebih lagi 6000 kali? Dan ini ialah apa yang tidak akan dikatakannya oleh seorang muslim!

س ا ل لم إهن ن املس ال ع اقل فض ع د ال تق ع ة أن ي اه م اهللا ف ـال ة ك اء ن قـر ل م ة أفض ع ة املبتد يغ ه الص ذ ة ه اء أن قرلم ه املس ول ق ا ال ي ا م ذ ه , و ة ر تة آالف م ن س ال ع , فض ة د اح ة و ر !م

Dan adapun mensifatkan Rasul dengan “pembuka bagi apa-apa yang tertutup” secara mutlaqnya tanpa kaitannya dengan kehendak Allah maka ia adalah salah, kerana Rasul tidak membuka Makkah melainkan dengan kehendak Allah, dan dia tidak mampu membuka hati pakciknya kepada iman dengan Allah, bahkan dia (pakciknya Abu Talib) mati di atas syirik. Dan Al-Qur’an berkhutbah dengan Rasul dengan berkata: «Sesungguhnya anta tidak memberi hidayah kepada sesiapa yang anta suka, tetapi Allah yang memberi hidayah kepada sesiapa yang Dia kehendaki» [Al-Qasas: 56], dan Dia berkata: «Sesungguhnya Kami telah membuka bagi anta dengan pembukaan yang nyata» [Al-Fath: 1]



òÔÜy@

HALAQAH

أ أل ط و خ ه يئة اهللا ف ش ه بم ييد ق ون ت ىل إطالقه د لق ع اتح ملا أغ ف ول بال س ف الر ص ا و أم ول و س ن الر مليئة اهللا ش ة إال بم ك تح م ف اطب ي آن خي ر ق ال , و ك ىل الرش ات ع ل م , ب ن باهللا ه لإليام م لب ع تطع فتح ق س ي مل و

ائال ول ق س ال ]٥٦: القصص[ m _ ` a b c d e f g hi l :الر ق m A B :و

C D E F l ]١: الفتح[



òÔÜy@

HALAQAH

Pengertian Ìbadah Mohd Àdlan MOHD SHARIFFUDDIN

B. Sc. (Kimia), UM (2005); Dip. Ed. (Pengajian Kimia), KPLI-IPSMB (2006) Diterima: 5 Jun 2006

RUJUKAN

1- Asy-Syaykh Muhammad Bin Sulayman At-Tamimiy (الشيخ حممد بن سليامن التميمي), Usulu d-Dinu l-

Islamiy Maà Qawaìdihi l-Arba`, ( أصول الدين اإلسالمي مع قواعده األربع), Cetakan ke-7, Matabiì l-

Jamiàtu l-Islamiyyah Bil-Madinati l-Munawwarah, Markaz Syuùni d-Da`wah (49), Madinah Al-Munawwarah: 1414H

Di akhir sesi halaqah, para pelajar seharusnya dapat: a) Menyatakan ta`rifan ìbadah. b) Menyebutkan beberapa bentuk ìbadah.

S: Apakah itu ìbadah? J: Ìbadah ialah kemuncak kepatuhan dan penyerahan, dan kemuncak kecintaan dan

hubungan, bagi orang yang melakukan untuk-Nya hal itu, dan dengan kata lain, ia ialah nama am bagi setiap apa yang disukaïnya oleh Allah dan yang diredhaï-Nya, daripada amalan-amalan yang zahir dan batin.

?: س ة باد ع ي ال ا ه مل : ج ل التذ وع و ض ة اخل اي ي غ ة ه باد ع ب ال ة احل اي غ لق و التع , و لك ه ذ ل ل ع ـ ملن ف ه ـر ة أخ بار بع ـم و ي اس

باطنة ال ة و ر ل الظاه ام ن األع اه م ض ر ي به اهللا و ا حي ل م ع لك ام .جS: Berapakah jenis-jenis ìbadah yang Allah perintahkan dengannya? J: Banyak, antaranya ialah Islam, iman, ihsan, doa, ketakutan, pengharapan, tawakkal,

keinginan, kekhuatiran, khusyu`, kegerunan, kembali bertaubat, meminta pertolongan, meminta perlindungan, meminta bantuan, penyembelihan, nazar, dan selainnya daripada ìbadah-ìbadah yang Allah telah perintahkan dengannya, semuanya dikhususkan dengan Allah taàla.

ا?: س ر اهللا هب تي أم ة ال باد ع اع ال م أنو كا : ج نه , م ة ثري بـة ك ه الر بـة و غ الر ـل و ك التو ـاء و ج الر ف و و ـ اخل اء و ع الـد ـان و س ح اإل ن و يام اإل الم و س اإل

ة اب ن اإل ية و ش اخل وع و ش اخل ات و بـاد ع ن ال لك م ذ ري غ ر و النذ بح و الذ ة و اث تغ س اإل ة و اذ تع س اإل ة و ان تع س اإل واىل ع ة باهللا ت وص ص ا خم ه ل ا, ك ر اهللا هب تي أم .ال

S: Apakah dalil (bukti) terhadap hal itu? J: Kata-Nya taàla: «Dan sesungguhnya masjid-masjid itu kepunyaan Allah, maka janganlah

antum menyeru (menyembah) di samping Allah dengan seseorang pun» [Al-Jin: 18], dan kata-Nya taàla: «Dan Tuhan anta memerintahkan supaya antum tidak menyembah melainkan terhadap-Nya» [Al-Isra’: 23]

ا : س ?م لك ىل ذ ليل ع الد



òÔÜy@

HALAQAH

اىل : ج ع ه ت ل و اىل ]١٨: اجلن[ m g h i j k l m n o l :ق ع ه ت ل و ق m f g :, و

h i j k l l ]٢٣: اإلرساء[. S: Apakah hukum orang yang melaksanakan daripadanya dengan sesuatu untuk selain

daripada Allah? J: Sesiapa melaksanakan daripadanya dengan sesuatu untuk selain daripada Allah, maka dia

ialah musyrik (pelaku syirik) yang kafir.

ا : س م احل ن رص م م اهللا?ك ري يئا لغ ا ش نه ف م : ج ن رص افر م ك ك و مرش ه اهللا ف ري يئا لغ ا ش نه .ف م

S: Apakah dalil terhadap hal itu? J: Kata-Nya taàla: «Dan sesiapa menyeru (menyembah) di samping Allah dengan Tuhan yang

lain, tiada bukti baginya dengannya, maka sesungguhnya perhitungannya adalah di sisi Tuhannya, sesungguhnya tidaklah beruntung orang-orang yang ingkar (kafir)» [Al-Mu’minun: 117].

?: س لك ىل ذ ليل ع ا الد ماىل : ج ه تع ل و m ¶ ¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ À Á Â Ã ÄÅ Æ Ç È :ق

É Ê l ]١١٧: املؤمنون[. S: Apakah dalil bahawa doa ialah ìbadah? J: Kata-Nya taàla: «Dan berkata Tuhan antum, “Berdoalah kepada Ana, Ana akan

perkenankan bagi antum, sesungguhnya orang-orang yang membesarkan diri daripada menyembah Ana, mereka akan masuk ke dalam neraka Jahannam dengan kehinaan”» [Ghafir: 60], dan katanya àlayhi s-salatu was-salam: «Doa itu otak ìbadah» [At-Tirmizi/ 3371, dhaìf], dan di dalam satu riwayat: «Doa itu ialah ìbadah» [At-Tirmizi/ 3247, sahih], [Abi Dawud/ 1479, sahih], [An-Nasa’iy Al-Kubra/ 11400, sahih], [Ahmad/ 17924, sahih].

ا : س ?م ة باد اء ع ع ىل أن الد ليل ع الداىل : ج ع ه ت ل و m M N O P QR S T U V W X :ق

Y Z [ l ]الم ]٦٠: غافر الس الة و يه الص ل ه ع ل و ق خ «: , و اء م ع ة الد باد , ٣٣٧١/ الرتمذي[» الع

ة ]ضعيف اي و يف ر ة «: , و باد و الع اء ه ع / النسائي الكرب[, ]صحيح, ١٤٧٩/ أيب داود[, ], صحيح٣٢٤٧/ الرتمذي[» الد

.]صحيح ,١٧٩٢٤/ أمحد[, ], صحيح١١٤٠٠S: Apakah dalil bahawa ketakutan adalah ìbadah? J: Kata-Nya taàla: «Maka janganlah antum takut kepada mereka, dan takutlah antum

kepada Ana, jika antum adalah orang-orang yang percaya (beriman)». [Ali Ìmran: 175].

ا : س ?م ة باد ف ع و ىل أن اخل ليل ع الد



òÔÜy@

HALAQAH

اىل : ج ع ه ت ل و .]١٧٥: آل عمران[ m W X Y Z [ \ ] l :قS: Apakah dalil bahawa pengharapan itu adalah ìbadah? J: Kata-Nya taàla: «Maka sesiapa mengharapkan perjumpaan dengan Tuhannya, maka

hendaklah dia beramal dengan amalan yang salih, dan jangan dia mensyirikkan dengan penyembahan Tuhannya dengan seseorang pun» [Al-Kahf: 110].

ا : س ?م ة باد اء ع ج ىل أن الر ليل ع الده : ج ل و اىل ق ع .]١١٠: الكهف[ m â ã ä å æ ç è é ê ë ì í î ï l :ت

S: Apakah dalil bahawa tawakkal itu ialah ìbadah? J: Kata-Nya taàla: «Dan ke atas Allah maka bertawakkallah antum, jika antum ialah orang-

orang yang percaya (beriman)» [Al-Ma’idah: 32], «Dan sesiapa bertawakkal ke atas Allah, maka Dialah pencukupnya» [At-Talaq: 3].

ا : س ?م ة باد ل ع ك ىل أن التو ليل ع الداىل : ج ع ه ت ل و } m w x y z ,]٢٣: املائدة[ m Ï Ð Ñ Ò Ó Ô Õ l :ق

|} l ]٣: الطالق[. S: Apakah dalil bahawa keinginan, kekhuatiran, dan khusyu` itu adalah ìbadah? J: Kata-Nya taàla: «Sesungguhnya mereka ialah orang-orang yang bersegera dalam perkara-

perkara yang baik, dan mereka berdoa kepada Kami dengan keinginan dan dengan kekhuatiran, dan mereka — terhadap kami — adalah orang-orang yang khusyu`». [Al-Anbiya’: 90].

ا : س بادات?م وع ع ش اخل بة و ه الر بة و غ ليل أن الر الداىل : ج ع ه ت ل و m ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿À Á Â :ق

Ã Ä l ]٩٠: األنبياء[. S: Apakah dalil bahawa kegerunan itu ialah ìbadah? J: Kata-Nya taàla: «Maka janganlah antum gerun terhadap mereka dan gerunlah antum

terhadap Ana» [Al-Ma’idah: 3].

ا : س ?م ة باد ية ع ش ليل أن اخل الداىل : ج ع ه ت ل و .]٣: املائدة[ m g h ij l :ق

S: Apakah dalil bahawa kembali bertaubat itu ialah ìbadah? J: Kata-Nya taàla: «Dan kembali bertaubatlah antum kepada Tuhan antum, dan berserahlah

antum kepada-Nya» [Az-Zumar: 54].

ا : س ?م ة باد ة ع اب ن ليل أن اإل الد



òÔÜy@

HALAQAH

اىل : ج ع ه ت ل و .]٥٤: الزمر[ m ¬ ® ° ± l :قS: Apakah dalil bahawa meminta pertolongan itu ialah ìbadah? J: Kata-Nya taàla: «Terhadap Anta kami menyembah, dan terhadap Anta kami meminta

pertolongan» [Al-Fatihah: 5], dan di dalam hadis «Dan apabila anta meminta pertolongan, maka mintalah pertolongan dengan Allah» [Al-Mustadrak/ 6340, 6341], [At-Tirmizi/ 2516, hasan], [Ahmad/ 2664, hasan], [Musnad Abi Ya`la Al-Mawsuliy/ 2530, hasan].

ا : س ?م ة باد ة ع ان تع س ليل أن اإل الد

اىل : ج ع ه ت ل و يث ]٥: الفاحتة[ m R S T U V l :ق د يف احل ا«: , و إذ تعن و اس نت ف تع اس, ٢٥٣٠/ مسند أيب يعىل املوصيل[, ], حسن٢٦٦٤/ أمحد[, ], حسن٢٥١٦/ الرتمذي[, ]٦٣٤١, ٦٣٤٠/ املستدرك[» باهللا

.]حسنS: Apakah dalil bahawa meminta perlindungan itu ialah ìbadah? J: Kata-Nya taàla: «Katakanlah: “Ana berlindung dengan Rabb (Tuan) manusia. Raja

manusia. Tuhan manusia”» [An-Nas: 1-3].

ا : س ?م ة باد ة ع اذ تع س ليل أن اإل الداىل : ج ع ه ت ل و .]٣−١: الناس[ m p q r s t u v w x y z l: ق

S: Apakah dalil bahawa meminta bantuan itu ialah ìbadah? J: Kata-Nya: «Ketika antum meminta bantuan Tuhan antum, maka Dia memperkenankan

bagi antum, bahawasanya Ana akan membentangkan bagi antum dengan seribu daripada mala’ikat yang menuruti». [Al-Anfal: 9].

ا : س ام تغ س ىل أن اإل ليل ع ?ث الد ة باد ة عه : ج ل و اىل ق ع m A B C D E F G H I J K :ت

L l ]٩: األنفال[. S: Apakah dalil bahawa penyembelihan itu ialah ìbadah? J: Kata-Nya: «Katakanlah, “Sesungguhnya salat ana, sembelihan ana, penghidupan ana,

kematian ana, adalah untuk Allah Tuhan alam semesta. Tiada sekutu bagi-Nya, dan dengan hal itu ana diperintahkan, dan ana adalah yang awal daripada orang-orang yang berserah (muslim)”». [Al-Anàm: 162-163]. Dan daripada As-Sunnah, katanya àlayhi s-salatu was-salam: «Allah mela`nat sesiapa yang menyembelih korban untuk selain Allah» [Muslim/ 1978], [Ibnu Hibban/ 6604, sahih, 4417, hasan], [Al-Mustadrak/ 7342, 8146, dan dia berkata, “Ini ialah hadis sahihu l-isnad, dan mereka berdua tidak mengeluarkannya”], [Ahmad/ 957, 1309, sahih, 857, 2812, 2908, 2910, hasan], [Musnad Abi Ya`la Al-Mawsuliy/ 2511, hasan], [Musnad Abi Ùwanah/ 7847, sahih, 7845, hasan].

ا : س ?م ة باد بح ع ليل ان الذ الد



òÔÜy@

HALAQAH

اىل : ج ع ه ت ل و m £ ¤ ¥ ¦ § ¨ © ª « ¬ ® ¯ °± ² ³: ق

´ µ ¶ ¸ l ]الم .]١٦٣−١٦٢: األنعام الس الة و يه الص ل ه ع ل و نة ق ن الس م ن « : و بح اهللالع ن ذ م اهللا ري يث : , وقال٨١٤٦, ٧٣٤٢/ املستدرك[, ]حسن ,٤٤١٧ , صحيح,٦٦٠٤/ ابن حبان[, ]١٩٧٨/ مسلم[» لغ د ا ح ذ ه

ناد س يح اإل ح اه ,ص ج ر خي مل / مسند أيب يعىل املوصيل[, ]حسن, ٢٩١٠, ٢٩٠٨, ٢٨١٢ ,٨٥٧ , صحيح,١٣٠٩ ,٩٥٧/ أمحد[, ]و

.], حسن٧٨٤٥, صحيح, ٧٨٤٧/ مسند أيب عوانة[, ], حسن٢٥١١S: Apakah dalil bahawa nazar itu ialah `ibadah? J: Kata-Nya ta`ala: «Mereka menunaikan nazar, dan mereka takut dengan hari yang

keburukannya adalah tersebar» [Al-Insan: 7].

ا : س ?م ة باد ر ع ىل أن النذ ليل ع الداىل : ج ع ه ت ل و .]٧: نساناإل[ m I J K L M N O P l :ق



òÔÜy@

HALAQAH

Hukum Bernazar Mohd Àdlan MOHD SHARIFFUDDIN


RUJUKAN

1- Asy-Syaykh Ahmad Bin Àbdu r-Razzaq Ad-Dawisy (الشيخ أمحد بن عبد الرزاق الدويش), Fatawa Al-

Lujnatu d-Da’imah Lil-Buhusi l-Ìlmiyyati Wal-Ifta’, (اللجنة الدائمة للبحوث العلمية واإلفتاء فتاو), Jilid 1

Di akhir sesi halaqah, para pelajar seharusnya dapat: a) Menyatakan bahawa Nabi melarang umatnya bernazar. b) Menyebutkan tindakan jika telah bernazar.


يد ع ن س تيبة ب نا ق ث د ر ,وح ني الد ع يز ي ز ع بد ال نا ع ث د دي ح ر ء ,او ـال ع ن ال بيـه ,ع ـن أ ة أن ,ع ـر ي ر ـن أيب ه عم ل س يه و ل ىل اهللا ع ول اهللا ص س ال ,ر وا« :ق ر نذ يئا ,ال ت ر ش د ن الق ني م غ ر ال ي إن النذ ن ,ف ج به م ر تخ س ام ي إن و

يل ], حسن٣٨٠٥/ النسائي الصغر[, ], حسن٤٧٢٨/ النسائي الكرب[, ], حسن١٥٣٨/ الرتمذي[, ]١٦٤٠/ مسلم[ »البخDan telah bercerita kepada kami Qutaybah bin Saìd, telah bercerita kepada kami Àbdu l-

Àziz iaitu Ad-Darawardiy, daripada Al-Àla’, daripada bapanya, daripada Abi Hurayrah, bahawa Rasulu Llah salla Llahu àlayhi wasallama berkata: «Jangan antum bernazar, maka sesungguhnya nazar itu tidak memberi kesan kepada qadar sedikitpun, dan sesungguhnya dikeluarkan dengannya daripada orang yang bakhil». [Muslim/ 1640], [At-Tirmizi/ 1538, hasan], [An-Nasa’iy Al-Kubra/ 4728, hasan], [An-Nasa’iy As-Sughra/ 3805, hasan]

2- Naqib meminta pelajar menjelaskan hadis di atas menurut kefahaman mereka. 3- Naqib menjelaskan bahawa menurut hadis di atas, nazar tidak mengubah taqdir sedikit

pun, dan nazar adalah perbuatan orang-orang yang kedekut.

4- Naqib menjelaskan apa yang perlu dilakukan jika telah bernazar untuk melakukan sesuatu, dengan membacakan hadis di bawah:

يم ع نا أبو ن ث د الك ,ح نا م ث د بد امللك ,ح ن ع ة ب ن طلح م ,ع اس ق ن ال ـا ,ع نه اهللا ع يض ـة ر ائش ـن ع ـن ,ع عم ل س يه و ل ىل اهللا ع ال ,النبي ص طيـع اهللا« :ق ر أن ي ـذ ن ن ـه ,م يطع ل ـيه ,ف عص ر أن ي ـذ ـن ن م ـه ,و عص ـال ي »ف

نـة املدو [, ], صـحيح٧٥٠/ مالك برواية حممـد بـن احلسـن الشـيباينموطأ [, ], صحيح٩٠٩/ املنتقى[, ]٦٧٠٠, ٦٦٩٦/ البخاري[صحيح٢٦٦/ الكرب ,[

Telah bercerita kepada kami Abu Nuàym, telah bercerita kepada kami Malik, daripada Talhah bin Àbdi l-Malik, daripada Al-Qasim, daripada À’isyah radhiya Llahu ànha, daripada Nabi salla Llahu àlayhi wasallama, dia telah berkata: «Sesiapa telah bernazar untuk mentaàti Allah, maka hendaklah dia mentaàti-Nya, dan sesiapa telah bernazar untuk mengingkari-Nya, maka janganlah dia mengingkari-Nya». [Al-Bukhariy/ 6696, 6700], [Al-Muntaqa/ 909, sahih], [Muwatta’ Malik Biriwayati Muhammad Bin Al-Hasan Asy-Syaybaniy/ 750, sahih], [Al-Mudawwanatu l-Kubra/ 266, sahih]



òÔÜy@

HALAQAH

5- Naqib menjelaskan bahawa jika telah bernazar, maka hanya nazar untuk mentaàti Allah

sahaja yang perlu ditunaikan, manakala nazar untuk melakukan maksiat tidak perlu dilaksanakan.

6- Naqib memberikan contoh, jika bernazar untuk membotakkan kepala, untuk minum arak, untuk mengadakan majlis tari-menari, maka ia tidak perlu ditunaikan, kerana ia bukan satu bentuk ketaàtan/ ìbadah kepada Allah.

7- Sebaliknya, jika bernazar untuk berpuasa, bersalat atau bersadaqah, maka ia hendaklah ditunaikan.

8- Naqib menekankan sekali lagi larangan Nabi daripada bernazar, kerana ia tidak

mengubah taqdir sedikitpun.



òÔÜy@

HALAQAH

Modul Akhlaq

Hukum Meniarap


Diterima: 7 Jun 2006

RUJUKAN

1- Muhammad Salih Al-Munjid (حممد صالح بن املنجد), Al-`Adatu s-Sayyi’ah (العادة السيئة), Daru l-

Watanu Lin-Nasyr, Riyadh: 1412H

2- An-Nawawiy, Al-Imam Abi Zakariya Yahya bin Syarf (النووي, اإلمام أيب زكريا حييى بن رشف), Riyadhu s-Salihin (رياض الصاحلني)

Di akhir sesi halaqah, para pelajar seharusnya dapat: a) Menyatakan bahawa amalan meniarap ditegah oleh Nabi.

PENGENALAN: Sebahagian masyarakat sudah terbiasa dengan meniarap, misalnya ketika tidur dan membaca.

Justeru, modul ini ingin menyatakan hukum meniarap berdasarkan As-Sunnah yang sahih. EKSPERIMENTASI: 1- Naqib membacakan hadis di bawah:

, باح ن الص د ب م نا حم ث د ـيس بـن ح ـن ق , ع ري ثـ ن أيب ك يى ب ن حي , ع ي اع ز و ن األ , ع لم س ن م ليد ب و نا ال ث د حال , ق بيه ن أ , ع ي ار ف غ ة ال ف ي, : طخ ـىل بطنـ د ع ـج ـائام يف املس م ن ـل س يـه و ل ىل اهللا ع ول اهللا ص س ني ر اب أص

ر ال ف ق , و له ج ني بر ض ا اهللا«: ك ـه بغض ـا اهللا أو ي ه ه ر ك ـة ي م و ه ن ـذ م , ه ا النو ذ هل ا لك و , ٣٧٢٣/ ابـن ماجـه[ »م ]صحيح

Telah bercerita kepada kami Muhammad bin As-Sabbah, telah bercerita kepada kami Al-Walid bin Muslim, daripada Al-Awza`iy, daripada Yahya bin Abi Kasir, daripada Qays bin Tikhfah Al-Ghifariy, daripada bapanya, dia berkata: Rasulu Llah mendapati ana sedang tidur di dalam masjid di atas perut ana, maka dia menggerakkan ana dengan kakinya, dan dia berkata: «Apa hal anta dan tidur ini! Tidur ini dibencinya Allah atau dimurkaïnya Allah». [Ibnu Majah/ 3723, sahih]

2- Naqib meminta pelajar untuk mengulas tentang hadis di atas. 3- Naqib menyatakan merumuskan bahawa perbuatan meniarap, atau berbaring di atas

perut, adalah perbuatan yang dimurkaï Allah.



òÔÜy@

HALAQAH

Bangun Menghormati Orang Mohd Àdlan MOHD SHARIFFUDDIN


RUJUKAN

1- Asy-Syaykh Ahmad Bin Àbdu r-Razzaq Ad-Dawisy ( الدويشالشيخ أمحد بن عبد الرزاق ), Fatawa Al-

Lujnatu d-Da’imah Lil-Buhusi l-Ìlmiyyati Wal-Ifta’, (اللجنة الدائمة للبحوث العلمية واإلفتاء فتاو), Jilid 1

Di akhir sesi halaqah, para pelajar seharusnya dapat: a) Menyatakan pendirian para sahabat terhadap perbuatan bangun.


ن م ن أنس ب , ع يد ن مح ة ع ر م , و ن أنس , ع ابت ن ث , ع ة ر اد م نا مح ث د , ح ل ام نا أبو ك ث د ـال ح , ق ك ـا ": الـ مىل اهللا ول اهللا ص س ن ر ا م ص خ م ش يه ب إل ن الناس أح د م ان أح ـه ك ـوم ل ق ه ال ي أو ا ر انوا إذ , ك م ل س يه و ل ع

لك يته لذ اه ر ن ك ون م لم ع , ملا ي م نه د م ], صحيح١١٩٦٢/ أمحد[ "أحTelah bercerita kepada kami Abu Kamil, telah bercerita kepada kami Hammad sekali,

daripada Sabit, daripada Anas, dan sekali daripada Humayd, daripada Anas bin Malik, dia berkata, “Tiadalah satu pun daripada manusia yang lebih dicintaï oleh mereka seorang pun, daripada Rasuli Llah salla Llahu àlayhi wasallama, mereka apabila melihatnya, tidak mereka bangun untuknya seorang pun daripada mereka, kerana apa yang mereka tahu daripada kebenciannya terhadap hal itu”. [Ahmad/ 11962, sahih]

2- Naqib meminta pelajar menghuraikan hadis di atas. 3- Naqib menyatakan isi penting hadis:

a. Tiada manusia yang lebih dicintaï oleh para sahabat daripada Rasuli Llah b. Apabila para sahabat melihat Rasula Llah, mereka tidak bangun untuknya c. Nabi membenci perbuatan bangun apabila baginda hadir

4- Naqib menjelaskan bahawa Nabi sebagai manusia paling mulia dan paling dicintaï pun,

apabila baginda hadir, para sahabat tidak bangun. Justeru, tidaklah wajar untuk kita bangun dengan kehadiran orang lain.



òÔÜy@

HALAQAH

Memberi Salam


Diterima: 17 Disember 2006

RUJUKAN

1- Fuad Bin Àbdu l-Àziz Asy-Syalhub (فؤاد بن عبد العزيز شلهوب), Kitabu l-Adab, (كتاب اآلداب), Daru

l-Qasim Lin-Nasyr), Riyadh: 1423H/ 2002M

Di akhir sesi halaqah, para pelajar seharusnya dapat: a) Menyebutkan dalil tentang salam daripada Al-Qur’an dan As-Sunnah. b) Menyebutlkan lafaz salam dengan betul.

1- Naqib membaca ayat Al-Qur’an di bawah. Berkata taàla: «Wahai orang-orang yang telah percaya (beriman), janganlah antum masuk ke

dalam rumah-rumah yang bukan rumah antum sehingga antum meminta izin dan memberi salam kepada penghuninya.» [An-Nur: 27]. Dan berkata taàla: «Maka apabila antum masuk ke dalam rumah-rumah, maka berilah salam kepada diri antum dengan salam dari sisi Allah, yang berkat, yang baik» [An-Nur: 61]. Dan berkata taàla: «Dan apabila kamu dihormati dengan satu penghormatan, maka hormatilah dengan yang lebih baik daripadanya, atau balaslah ia» [An-Nisa’:

86].

اىل ع ال ت m Á Â Ã Ä Å Æ Ç È É Ê Ë Ì ÍÎ l: قاىل ]٢٧: النور[ ع ال ت ق «m ® ¯ ° ± ² ³ ´ µ ¶ ¹ º: , و

l ]اىل ]٦١: النور ع ال ت ق .]٨٦: النساء[ m Ñ Ò Ó Ô Õ Ö × ØÙ l: , و2- Naqib meminta pelajar menyatakan isi penting daripada ayat di atas. 3- Naqib menyebutkan isi penting ayat:

a. Memberi salam adalah perintah Allah b. Memberi salam adalah syariàt agama c. Perintah Allah agar orang-orang yang beriman tidak memasuki rumah sehingga

meminta izin dan memberi salam ke atas penghuninya d. Apabila kita dihormati, maka kita hendaklah membalas penghormatan tersebut

dengan yang lebih baik atau yang setara. 4- Naqib membaca hadis di bawah. Dan berkata Rasulu Llah salla Llahu àlayhi wasallama: «Allah telah mencipta Adam dan

panjangnya 60 hasta. Kemudian Dia berkata: «Pergilah dan berilah salam ke atas mereka itu daripada mala’ikat. Maka dengarlah apa yang mereka hormati anta sebagai penghormatan anta dan penghormatan zuriat anta». Maka dia berkata, “As-salamu àlaykum”, dan mereka berkata, “As-salamu àlayka warahmatu Llah”. Dan mereka telah menambahnya “warahmatu Llah”…». [Al-Bukhariy/ 3326], [Muslim/ 2841]. Dan berkata Rasulu Llah salla Llahu àlayhi wasallama: «Antum tidak akan masuk ke dalam syurga sehingga antum percaya (beriman)!, dan antum tidak percaya (beriman) sehingga antum saling menyayangi. Dan tidakkah patut ana menunjukkan kepada antum terhadap sesuatu yang



òÔÜy@

HALAQAH

apabila antum melakukannya antum akan saling menyayangi? Sebarkanlah salam di antara antum». [Muslim/ 54]. Dan berkata Rasulu Llah salla Llahu `alayhi wasallama: «Hak muslim ke atas muslim enam», dikatakan, “Apakah ia ya Rasula Llah?” dia berkata: «Apabila anta menemuïnya, maka berilah salam ke atasnya…». [Muslim/ 2162].

ول اهللا س ال ر ق ق اهللا آد «: و ل اخ اع تون ذر طوله س ال , م و م ق ـة : ث ئك ـن املال ك م ىل أولئـ م ع ل س ب ف ه اذي يونك حت ا حي ع م تم اس , ف تك ي ر ية ذ حت ال تك و ق الوا: ف ق , ف م يك ل م ع ال وه : الس اد ـز ـة اهللا ف مح ر يك و ل م ع ال الس

ة اهللا مح ر ـول اهللا . ]٢٨٤١/ مسـلم[, ]٣٣٢٦/ البخاري[» احلديث... و س ـال ر لو«: ق خ تـى ال تـد نـة ح ن اجلنوا م ؤ ابوات تى حت نوا ح م ؤ ال ت ء إ ,, و ىل يش م ع لك ال أد بتم أو اب وه حت تم ل ع ا ف م ذ يـنك م ب ـال ـوا الس مسـلم[ », أفش

ول اهللا . ]٥٤/ س ال ر ق ت « : و لم س ىل املس لم ع ق املس ن : قيل ,»ح ا ه ول اهللا?, م س ا ر ـال ي يتـه «: ق ا لق إذم ع ل س يه ف .]٢١٦٢/مسلم[ »...ل

5- Naqib meminta pelajar menyatakan isi penting daripada hadis di atas. 6- Naqib menyatakan isi penting hadis:

a. Lafaz salam ialah “As-salamu `alaykum warahmatu Llah” b. Salam menyebabkan saling menyayangi di kalangan orang-orang yang

beriman c. Memberi salam kepada seseorang muslim adalah hak muslim itu ke atas kita.

7- Naqib menyeru pelajar supaya mula menyebarkan salam dan memberi salam apabila

saling bertemu dan memasuki rumah/ bilik.



òÔÜy@

HALAQAH

Berbuat Baik Kepada Haiwan Mohd Àdlan MOHD SHARIFFUDDIN



2- Samir Àbdu l-Àziz (سمري عبد العزيز), Manhaju l-Islami Fi Tarbiyati l-Awlad ( منهج اإلسالم يف تربية Dar Ibnu Rajab, Al-Mansoura: 2002/ 1423H ,(األوالد

3- Abu Bakr Jabir Al-Jaza’iriy (أبو بكر جابر اجلزائري), Minhaju l-Muslim (منهاج املسلم), Dar Ibnu Rajab,

Farskour: 2003/ 1424H

Di akhir sesi halaqah, para pelajar seharusnya dapat: a) Menyatakan kepentingan sifat ar-rahmah (belas kasihan, berbuat baik). b) Menyebutkan balasan berbuat baik kepada haiwan.

KEPERLUAN


إ « ج ف ر م خ , ث ب ا فرش ل فيه نز ا, ف د بئر ج و , ف طش يه الع ل تد ع , اش يق يش بطر م ل ي ج ينام ر ل ب لـب ي ا ك ـث ذ هل ج ال ر ق , ف طش ن الع م ل الثر أك ل : ي نـز نـي, ف ـغ م ل ـان ب ي ك ثل الذ طش م ن الع لب م ا الك ذ غ ه ل د ب لق

ر اهللا له ك , فش لب قى الك , فس قي تى ر يه ح ه بف ك س م أم , ث اء ه م ف أل خ م ر له البئر ف ف غ وا. », ف ال ـول : ق س ـا ر يال ق ا? ف ر ائم ألج به ه ال ذ نا يف ه إن ل , و ر «: اهللا بة أج ط بد ر ل ك ]٢٢٤٤/ مسلم[» يف ك

«Ketika seorang lelaki berjalan di sebuah jalan, kehausan pun menyerangnya, maka dia pun menjumpaï sebuah perigi, dan turun ke dalamnya dan minum. Kemudian, dia keluar dan terdapat seekor anjing termengah-mengah sedang memakan tanah. Maka berkata lelaki itu, “Sesungguhnya telah sampai anjing ini kepada kehausan yang telah sampai kepada ana”, maka dia pun turun ke perigi dan memenuhkan kasutnya dengan air. Kemudian dia memegangnya dengan mulutnya sehingga dia selesai memanjat, dan dia memberi minum kepada anjing itu. Maka Allah berterima kasih kepadanya dan Dia mengampunkan baginya». Mereka berkata, “Ya Rasula Llah, dan sesungguhnya bagi kami pada haiwan ini ada ganjaran?” Dia berkata: «Pada setiap hati yang segar ada ganjaran» [Muslim/ 2244]

2- Naqib menjelaskan bahawa:

يه ق س , و اج املاء ر ة إخ ق ش ه م ل م حت بئر و ل يف ال ج ول الر نز ه يف ف تـ مح ر ر ظاه ن م ا م ذ ل ه , ك ان طش ع لب ال ك النع ي ص نع الذ لك ملا ص ال ذ و ل , و به ل .ق

Maka turunnya lelaki itu ke dalam perigi, dan tanggungannya yang menyusahkan untuk mengeluarkan air, dan pemberiannya minum anjing itu yang sangat kehausan, setiap hal ini adalah daripada tanda-tanda belas kasihannya di dalam hatinya. Dan jika tidak, pasti tidak dia lakukan apa yang dia lakukan.

3- Naqib membaca hadis berikut:



òÔÜy@

HALAQAH

اتت ف « تى م ا ح نته ج ة س ر ة يف ه أ ر بت ام ذ ال ع ا, و ـته بس ا إذ ح ته ـق س ـا و ته م ع ي أط , ال ه ا النار لت فيه خ دض اش األر ش ن خ ل م أك ا ت ته ك ر ي ت ]٢٢٤٢/ مسلم[» ه

«Di`azab seorang wanita pada seekor kucing betina yang dikurungnya sehingga mati, dan dia masuk padanya neraka. Tidak dia memberinya makanan dan memberinya minuman apabila dia mengurungnya, dan tidak dia membiarkannya makan daripada binatang bumi» [Muslim/ 2242]

4- Naqib menjelaskan bahawa:

لوب ق ة ال و ر قس ظاه ن م ر م ظه ة م أ ه املر ذ نيع ه لـب إن ص ـن ق ع إال م ز نـ ة ال ت مح الر ا, و نه ة م مح اع الر تز ان وي ق .ش

Sesungguhnya perbuatan perempuan ini, suatu tanda daripada tanda-tanda hati yang tidak belas berperikemanusiaan dan dicabut belas kasihan daripadanya, dan rahmat tidak dicabut melainkan daripada hati yang celaka.

5- Naqib membuat rumusan bahawa Islam mengajar bersifat rahim/ belas kasihan/ kasih sayang walaupun terhadap haiwan.

6- Naqib menekankan bahawa hal ini bukan perkara remeh, kerana mengasihi haiwan boleh menyebabkan keampunan Allah, dan penderaan haiwan boleh menyebabkan seseorang masuk ke dalam api neraka.



òÔÜy@

HALAQAH

Modul Hafazan

Mengapa Ana Perlu Menghafaz Al-Qur’an?

Ahmad Faidhi MOHD. ZAINI Sijil Tahfiz Darul Qur’an (2005) Pra-Perubatan UIAM, SPM03


RUJUKAN 1- An-Nawawiy, Abu Zakariyya Yahya Bin Syarif, At-Tibyan Fi Adabi Hamlati l-Qur’an, Dar Ibnu Hazm,

Beirut: 2003 2- Hamka, Tafsir Al-Azhar, Pustaka Panjimas, Jakarta: 1986

Di akhir sesi halaqah, para pelajar seharusnya dapat: a) Menyebutkan beberapa kepentingan menghafaz Al-Qur’an

1- Naqib menerangkan kepentingan menghafaz Al-Qur’an.

a) Kata Allah: «Sesungguhnya Kami telah menurunkan Az-Zikr (ingatan/ Al-Qur’an), dan Kamilah yang

benar-benar akan menjaga terhadapnya». [Al-Hijr: 9]

m g h i j k l m n l ]٩: احلجر[

b) Al-Qur’an sebagai pemberi syafaàt Abu Umamah Al-Bahiliy berkata, “Ana mendengar Rasula Llah berkata:

«Bacalah Al-Qur’an. Sesungguhnya ia akan datang pada hari Qiyamah sebagai pemberi syafaàt kepada sahabat-sahabatnya»”. [Muslim/ 804], [Musnad Asy-Syamiyyin Lit-Tabraniy/ 2811, sahih], [Mu`jam Al-Awsat Lit-Tabraniy/ 479, sahih]

ؤ « ر م ال وا اق و أيت ي ه ي إن آن ف ر ابه الق ح ا ألص يع ف ة ش يام , ], صـحيح٢٨١١/ مسند الشـاميني للطـرباين[, ]٨٠٤/ مسلم[ »ق ], صحيح٤٧٩/ معجم األوسط للطرباين[

c) Diangkat oleh Allah (darjat)

Ùmar telah berkata, “Adapun sesungguhnya Nabi antum telah berkata: «Sesungguhnya

Allah mengangkat dengan kitab ini beberapa kaum, dan Dia merendahkan dengannya beberapa yang lain»” [Muslim/ 817], [Ibnu Majah/ 218, sahih], [Ahmad/ 233, sahih], [Musnad Abi Ùwanah/ 3762, sahih]

ع ف ر ي هللاا ن إ « ال ق د ق م ك ي ب ن ن ا إ م أ : رم ع ال ق ـ ه ب ع ض ي ا و ام و ق أ اب ت ك ا ال ذ هب ابـن [ ,]٨١٧/ مسـلم[» ين ر آخ

], صحيح٣٧٦٢/ مسند أيب عوانه[ ,], صحيح٢٣٣/ أمحد[ ,]صحيح,٢١٨/ ماجه

d) Mendapat kesaksian Nabi



òÔÜy@

HALAQAH

Daripada Jabir bin Àbdi Llah dia berkata, “Nabi telah mengumpulkan di antara dua lelaki daripada orang yang terbunuh ketika Uhud dalam sehelai pakaian, kemudian dia berkata: «Siapakah di antara mereka yang paling banyak menghafaz Al-Qur’an?» Maka apabila ditunjukkan baginya kepada salah satu daripada mereka berdua, dia mendahulukannya di dalam lahad, dan dia berkata: «Ana adalah saksi ke atas mereka pada hari Qiyamah»” [Al-Bukhariy/ 1278], [At-Tirmizi/ 1036, sahih], [Ibnu Majah/ 1514, sahih], [An-Nasa’iy/ 1955, sahih]

ر هللاا د ب ع ن ب ر اب ج ن ع ي ب الن ان ك : ال ق ام ه ن ع هللاا يض ب ع م جي ل ج الر ني , د اح و ب و ث د يف ح أ ىل ت ق ن م ني أ «: ول ق ي م ث د ح أ ىل إ ه ل ري ش ا أ ذ إ ف . »?آن ر ق ل ا ل ذ خ أ ر ث ك أ م هي ـ اللحـد, و يف دمه ا ق مه ـأ «: ال ق ـن ـ يد ه ا ش ىل ع

, ١٩٥٥/ النسـائي[, ], صـحيح١٥١٤/ ابـن ماجـه[, ], صحيح١٠٣٦/ الرتمذي[, ]١٢٧٨/ البخاري[. »ة ام ي ق ال م و ي ء ال ؤ ه ]صحيح

e) Sebagai hujah pada Hari Qiyamah

An-Nawwas bin Samàn Al-Kilabiy berkata, “Ana mendengar Rasula Llah berkata: «Akan

didatangkan Al-Qur’an pada hari Qiyamah dan ahlinya yang telah beramal dengannya. Mendahuluïnya ialah surah Al-Baqarah dan Ali Ìmran». Dan Rasulu Llah memberikan bagi mereka berdua tiga contoh. Tidak ana lupakannya selepas itu. Dia berkata: «Seolah-olah kedua-duanya adalah awan atau dua payung yang hitam. Di antara keduanya ada cahaya. Atau seolah-olah kedua-duanya dua bahagian daripada burung yang suci. Kedua-duanya menghujahkan untuk ahli kedua-duanya»” [Muslim/ 705]

له ال « أه ة و يام م الق و آن ي ر تى بالق ؤ لون به ي م ع انوا ي ين ك ان ذ ـر م آل ع ة و ر ة البق ور ه س م د ق ام » , ت ـ ب هل رض وول اهللا س ة أ ر ث ن ثال يته ا نس ثال م د م ع ال ب تان «, ق ل تان أو ظ م ام ام غ أهن ق ك ام رش يـنه ان ب او د و ام س ـأهن , أو ك

ام به اح ن ص ان ع اج اف حت و ص ن طري ان م ق ز ]٨٠٥/ مسلم[» ح



òÔÜy@

HALAQAH

Bagaimanakah Caranya Untuk Ana Menghafaz Al-Qur’an? Ahmad Faidhi MOHD. ZAINI

Sijil Tahfiz Darul Qur’an (2005) Pra-Perubatan UIAM, SPM03




Di akhir sesi halaqah, para pelajar seharusnya dapat: a) Menerangkan cara-cara untuk menghafaz Al-Qur’an. b) Menyatakan bagaimana cara menjaga hafazan. c) Menyatakan bilakah mereka perlu mengkhatamkan Al-Qur’an.

1- Naqib menerangkan cara-cara untuk menghafaz Al-Qur’an.

CARA-CARA MENGHAFAZ AL-QUR’AN

1- Tentukan bilangan ayat yang hendak dihafaz 2- Membaca dan melancarkan ayat-ayat (atau surah) yang akan dihafaz (sebaik-baiknya di

hadapan ustaz/ naqib) [TIPS: Pastikan tiada sebarang kesalahan dalam bacaan — pada baris, huruf, makhraj dan hukum tajwid]

3- Merujuk/ memahami makna ayat yang hendak dihafaz [TIPS: Gunakan terjemahan, tafsir, atau rujuk kepada ustaz/ naqib]

4- Mula menghafaz ayat yang pertama. [TIPS: Ulanglah sebanyak 10 kali atau lebih mengikut kekuatan daya ingatan masing-masing]

5- Teruskan dengan menghafaz ayat yang kedua 6- Ulang semula daripada ayat pertama hingga ayat kedua sehingga lancar. [TIPS: Ulanglah

sebanyak 10 kali atau lebih mengikut kekuatan daya ingatan masing-masing] 7- Teruskan dengan menghafaz ayat ketiga 8- Ulang semula daripada ayat pertama hingga ayat ketiga sehingga lancar. [TIPS: Ulanglah

sebanyak 10 kali atau lebih mengikut kekuatan daya ingatan masing-masing] 9- Langkah-langkah di atas diulang bagi setiap ayat yang baru dihafaz sehingga selesai 10- Seterusnya, bacalah ayat yang dihafaz di hadapan rakan-rakan beberapa kali 11- Setelah benar-benar lancar, bacalah di hadapan ustaz/ naqib untuk tasmi`

2- Naqib memberikan sedikit tips dan panduan untuk menghafaz Al-Qur’an.

TIPS DAN PANDUAN

1- Bacalah ayat yang telah dihafaz semasa bersalat (fardhu/ sunat/ qiyamu l-layl) 2- Sentiasa mengulang-ulang ayat hafazan secara sendirian/ berteman 3- Gunakan mushaf yang sama semasa proses menghafaz [TIPS: Sebaik-baiknya gunakan Mushaf

Al-Madinati n-Nabawiyyah] 4- Hendaklah memastikan ayat hafazan betul-betul lancar sebelum berpindah ke ayat yang

lain 5- Berwaspada dan berhati-hati pada ayat yang hampir-hampir sama struktur/ lafaznya

3- Naqib menerangkan cara bagaimana hendak menjaga hafazan dan membaca Al-Qur’an.

MENJAGA HAFAZAN & MEMBACA AL-QUR’AN?

1- Membaca semasa bersalat (fardhu/ sunat/ qiyamu l-layl) secara hafazan, atau dengan melihat mushaf Al-Qur’an (bagi yang tidak menghafaznya)



òÔÜy@

HALAQAH

Daripada Jabir dia berkata, Rasulu Llah berkata:

«Sebaik-baik salat ialah yang panjang qunutnya» [Muslim/ 756]

نوت « ة طول الق ال ل الص ]٧٥٦/ مسلم[» أفضMaksud Al-Qunut: Imam Nawawiy menyebut bahawa Al-Qunut bermaksud qiyam. [Syarhu n-Nawawiy Àla Sahih Muslim, 4/ 200] KONSEP MEMBACA AL-QUR’AN Al-Qur’an hendaklah dibaca sekali sehingga khatam dalam masa sebulan (30 hari). Jika mampu, dalam 20 hari. Jika mampu, dalam 10 hari. Jika mampu, dalam 7 hari. Dan tidak boleh mengkhatamkan lebih cepat daripada 7 hari. Hadis Àbdu Llah bin Àmru bin Al-Às, Rasulu Llah berkata:

«Dan bacalah Al-Qur’an dalam setiap bulan». Dia berkata, “Ya Nabiyya Llah, sesungguhnya ana mampu yang lebih baik daripada itu” Dia berkata: «Maka bacalah ia dalam setiap dua puluh». Dia berkata, “Ya Nabiyya Llah, sesungguhnya ana mampu yang lebih baik daripada itu” Dia berkata: «Maka bacalah ia dalam setiap sepuluh». Dia berkata, “Ya Nabiyya Llah, sesungguhnya ana mampu lebih banyak daripada itu” Dia berkata: «Maka bacalah ia dalam setiap tujuh, dan jangan anta tambah terhadap hal itu». [Muslim/ 1159]

ر « ه ل ش آن يف ك ر إ الق ر اق ال » و ـال : ق ?, ق ك لـ ـن ذ ـل م ي اهللا إين أطيـق أفض بـ ا ن لت ي ـل «: ق ه يف ك أ ر ـاق فين ال »عرش ب :, ق ا ن لت ي ? إين : ي اهللاق لك ن ذ ل م ال أطيق أفض «: , ق رش ل ع ه يف ك أ ر اق ـال »ف لـت : , ق ـا ق يبي اهللا ? إين ن لك ن ذ ل م ال أطيق أفض لك « :, ق ىل ذ د ع ز ال ت بع و ل س ه يف ك أ ر اق ]١١٥٩/ مسلم[ »ف



òÔÜy@

HALAQAH

Mengapa Ana Perlu Mendalami Ilmu Al-Qur’an? Ahmad Faidhi MOHD. ZAINI

Sijil Tahfiz Darul Qur’an (2005) Pra-Perubatan UIAM, SPM03




Di akhir sesi halaqah, para pelajar seharusnya dapat: a) Menjelaskan tentang keperluan untuk mendalami ilmu Al-Qur’an.

1- Naqib menerangkan keperluan mendalami ilmu Al-Qur’an.

a) Kata Allah:

m n o p q r s t u l ]١٧: القمر[ «Dan sesungguhnya Kami telah mudahkan Al-Qur’an sebagai peringatan, maka adakah

terdapat sesiapa yang mengambil peringatan?» [Al-Qamar: 17]

b) Menjadi sebaik-baik manusia «Sebaik-baik antum ialah sesiapa yang mempelajari Al-Qur’an dan yang mengajarnya» [Al-

Bukhariy/ 4739] خ « ]٤٧٣٩/ البخاري[ »ه م ل ع آن و ر ق ال م ل ع ت ن م م ك ري

c) Menjadi imam

Aba Masùd berkata, “Rasulu Llah berkata kepada kami: «Hendaklah mengimami sesuatu kaum orang yang paling banyak membaca Kitab Allah dari kalangan mereka»” [Muslim/ 673]

م لكتاب ا« ه ؤ ر م أق و م الق ؤ ]٦٧٣/ مسلم[ »هللاي

d) Ketinggian darjat bersama para mala’ikat Daripada À’isyah, dia berkata, “Rasulu Llah berkata: «Orang yang mahir dengan Al-Qur’an

adalah bersama para utusan yang mulia lagi taat. Dan yang membaca Al-Qur’an dan dia tergagap-gagap padanya, sedangkan dia terhadapnya amat payah, baginya dua ganjaran» [Muslim/ 798]

ة « ر ام الرب ة الكر ر ف ع الس آن م ر ر بالق ـاق ,املاه يـه ش ل ـو ع ه تع فيه و تتع ي آن و ر أ الق ر ق ي ي الذ ان ,و ـر » لـه أج ]٧٩٨/ مسلم[

e) Balasan di akhirat:

Daripada Àbdi Llah bin Àmru daripada Nabi, dia berkata: «Dikatakan — iaitu kepada sahibu l-Qur’an (hafiz Al-Qur’an) — “Bacalah, dakilah, dan bertartillah (bacalah dengan elok) sebagaimana anta telah bertartil (membaca dengan elok) di dunia. Maka sesungguhnya kediaman anta ialah di sisi ayat terakhir yang anta baca dengannya” » [Abu Dawud/ 1464, hasan sahih], [At-Tirmizi/ 2914, hasan sahih], [An-Nasa’iy Al-Kubra/ 8002, hasan sahih]



òÔÜy@

HALAQAH

ال ق آن يعنى − ي ر ق ب ال اح أ − لص ر يا اق ن ل يف الد ت ر نت ت ام ك ل ك ت ر تق و ار أ ,و ر ق ة ت ر آي ند آخ تك ع ل نز إن م فا ], حسن صحيح٨٠٠٢/ النسائي الكرب[, ]حسن صحيح ,٢٩١٤/ الرتمذي[, ], حسن صحيح١٤٦٤/ أبو داود[ هب

f) Kata Nabi:

`Abdu Llah Ibnu `Umar berkata, “Ana mendengar Rasula Llah berkata: «Tiada hasad (iri

hati) melainkan terhadap dua: seorang lelaki yang Allah berikannya Al-Kitab, dan dia berqiyam dengannya sepanjang malam, dan seorang lelaki yang Allah berikannya harta dan dia bersadaqah dengannya sepanjang malam dan siang»” [Al-Bukhariy/ 5025]

ىل « د إال ع س ال ح نتني يل :اث اء الل ام به آن ق اه اهللا الكتاب و ل آت ج ه ,ر ق بـ ـد تص و ي ه اال ف طاه اهللا م ل أع ج ر وار النه يل و اء الل ] ٥٠٢٥/ البخاري[ »آن



òÔÜy@

HALAQAH

Modul Kemahiran Kehidupan

Tanggungjawab Naqib


Diterima: 24 April 2006, Disemak Semula: 28 Disember 2006

RUJUKAN

1- Abi `Abdi Llah Mustafa Bin Al-`Adawiy (أيب عبد اهللا مصطفى بن العدوي), Fiqhu Tarbiyatu l-Abna’

Wata’ifatun Min Nasa’ihi l-Atibba’ ( األطباء نصائح من وطائفة األبناء تربية فقه ), Dar Ibnu Rajab, Farskour:

2002/ 1423H

Di akhir sesi halaqah, para pelajar seharusnya dapat: a) Menyatakan tanggungjawab naqib berdasarkan Al-Qur’an dan As-Sunnah. b) Menyebutkan kenapa mereka perlu menghormati dan menurut kata-kata naqib.

EKSPERIMENTAL:

1- Naqib membacakan ayat al-Qur’an berikut:

m « ¬ ® ° ± ² ³ µ ¶ ¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ À Á Â Ã l ]٦: التحريم[

«Wahai orang-orang yang telah percaya! Jagalah diri antum dan ahli antum daripada api, yang bahan bakarnya ialah manusia dan batu. Di atasnya terdapat mala’ikat-mala’ikat yang kasar, yang dahsyat, yang tidak menderhakaï Allah dalam apa-apa yang Dia perintahkan mereka, dan mereka melakukan apa-apa yang diperintahkan» [At-Tahrim: 6]

2- Naqib menjelaskan kepada pelajar, bahawa sebagai orang yang beriman, kita hendaklah menjaga diri kita dan ahli kita daripada api neraka.

3- Naqib menjelaskan maksud ahli:

a. (اء ب ر kaum kerabat, sanak-saudara (أق

b. (ان ك penduduk, rakyat (س

c. (باع pengikut (أت

4- Naqib menjelaskan bahawa pelajar-pelajar ahli bilik adalah termasuk di dalam bahagian

justeru, adalah menjadi kewajiban seorang naqib untuk menjaga ,(أتباع) dan (سكان)

mereka daripada api neraka.




òÔÜy@

HALAQAH

م « لك أال ك األ , ف يته ع ن ر ول ع ؤ س م م لك ك , و اع , ر ه يتـ ع ـن ر ول ع ـؤ س ـو م ه , و اع ىل النـاس ر ي ع ري الذ مه لـد و ـا و له ع يـت ب ـىل ب ية ع اع ة ر أ املر , و م نه ول ع ؤ س و م ه , و يته ل ب ىل أه اع ع ل ر ج الر ـو ه ولة , و ـؤ س ي م

ول ع ؤ س م م لك ك , و اع م ر لك ك , أال ف نه ول ع ؤ س و م ه , و ه يد ال س ىل م اع ع بد ر الع , و م نه يته ع ع / مسلم[ »ن ر١٨٢٩[

«Ketahuïlah bahawa setiap antum adalah penjaga, dan setiap antum bertanggungjawab terhadap jagaannya. Maka seorang ketua yang merupakan penjaga ke atas manusia, dan dia adalah bertanggungjawab terhadap jagaannya. Dan seorang lelaki adalah penjaga ke atas ahli rumahnya, dan dia bertanggungjawab terhadap mereka. Dan seorang wanita adalah penjaga ke atas rumah suaminya dan (ke atas) anaknya, dan dia bertanggungjawab ke atas mereka. Dan seorang hamba adalah penjaga ke atas harta tuannya, dan dia bertanggungjawab ke atasnya. Ketahuïlah, maka setiap antum adalah penjaga, dan setiap antum bertanggungjawab terhadap jagaannya» [Muslim/ 1829]

6- Naqib menjelaskan hadis di atas dan individu yang disentuh oleh hadis tersebut: a. Ketua — manusia b. Lelaki — ahli rumah c. Wanita — rumah suami & anak suami d. Hamba — harta tuannya

7- Naqib menjelaskan bahawa naqib adalah ketua, maka naqib bertanggungjawab terhadap para pelajar yang merupakan jagaannya.

8- Naqib menjelaskan bahawa naqib adalah lelaki, maka naqib bertanggungjawab terhadap ahli biliknya.

9- Naqib menjelaskan bahawa ayat Al-Qur’an dan hadis di atas menjelaskan tentang

tanggungjawab naqib terhadap pelajar, dan tanggungjawab itu ialah untuk menjaga mereka daripada api neraka.

10- Naqib menjelaskan bahawa, atas tujuan itu, para naqib akan cuba untuk memberikan

pengisian yang terbaik buat pelajar.

11- Naqib juga mengingatkan pelajar bahawa atau tujuan itu juga, maka para pelajar harus menghormati naqib yang cuba menjalankan tanggungjawabnya, dan sentiasa cuba memberikan kerjasama.

12- Naqib membuat kesimpulan tentang tanggungjawab naqib ke atas pelajar.



òÔÜy@

HALAQAH

Datangkan Bukti Mohd Àdlan MOHD SHARIFFUDDIN


Di akhir sesi halaqah, para pelajar seharusnya dapat: a) Menyatakan bahawa agama Islam sudah sempurna dan tidak memerlukan kepada

sebarang pindaan, penambahan atau pengurangan. b) Menyatakan kepentingan dalil. c) Menyebutkan contoh perkara-perkara yang memerlukan dalil.

PENGENALAN: Islam adalah agama yang dibawa oleh Muhammad. Ia telah lengkap sempurna, tanpa perlu kepada sebarang pindaan, penambahan atau pengurangan. Kata Allah:

«Pada hari ini, Ana telah lengkapkan bagi antum agama antum, dan Ana telah sempurnakan ke atas antum nikmat Ana, dan Ana telah redha bagi antum Islam sebagai agama» [Al-Ma’idah: 3]

m k l m n o p q r s t uv l ]٣: املائدة[ Justeru, setiap perkara yang berkaitan dengan agama, sama ada perbuatan atau perkataan, haruslah mempunyaï dalil dari agama. Tanpa dalil, sesiapa sahaja boleh bercakap apa sahaja. Sebagaimana orang-orang Yahudi dan Nasrani mendakwa bahawa hanya mereka sahaja yang akan masuk syurga, lantas Allah memerintahkan agar mereka mendatangkan bukti mereka.

«Dan mereka berkata, “Tidak sekali-kali akan masuk syurga melainkan sesiapa yang merupakan Yahudi atau Nasrani!” Itu ialah angan-angan mereka! Katakan, “Datangkan bukti-bukti antum jika antum adalah orang-orang yang benar!”» [Al-Baqarah: 111]

m ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ À Á ÂÃ Ä ÅÆ Ç È É Ê Ë Ì Í l ]١١١: البقرة[

PRINSIP 1- Dalil/ bukti paling utama bagi orang Islam (dan semua manusia) ialah Al-Qur’an, dan

diikuti dengan As-Sunnah 2- As-Sunnah disampaikan kepada kita melaluï Al-Hadis. Terdapat banyak kitab hadis.

Yang paling kuat dan tidak diraguï ialah Sahih Al-Bukhariy dan Sahih Muslim 3- Selain daripada hadis-hadis di dalam Sahih Al-Bukhariy dan Sahih Muslim, ia perlu

diberikan pengelasan sama ada ia boleh diterima (misalnya sahih, hasan), atau ditolak (kerana mawdhu` (direka-reka), atau dhaìf (tidak kuat))

4- Jika tiada dalil daripada Al-Qur’an atau As-Sunnah, maka sesuatu perkara itu adalah ditolak

CONTOH PERKARA YANG PERLU KEPADA DALIL

1- Semua perkara berkaitan agama Islam 2- Semua perkara yang berkaitan dengan Tuhan dan Nabi-nabi-Nya 3- Semua perkara ìbadah (perbuatan atau perkataan) 4- Semua perkara yang berkaitan dengan dosa, pahala, balasan baik dan buruk 5- Semua perkara yang berkaitan dengan ilmu ghaib (mala’ikat, Syaytan, Iblis, jin, syurga,

neraka, àzab kubur)



òÔÜy@

HALAQAH

Menyimpan Kenangan — Diari Mohd Àdlan MOHD SHARIFFUDDIN


Di akhir sesi halaqah, para pelajar seharusnya dapat: a) Menyatakan kebaikan menyimpan kisah silam. b) Menyatakan kebaikan menulis diari.

PENGENALAN:

1- Masa tidak akan berulang. Justeru, setiap saat yang berlalu perlu diisi dengan perkara yang berfaedah dan bermanfaàt.

2- Bagaimana kita hendak mengetahuï bagaimana kita mengisi masa-masa yang berlalu itu? CARA MENYIMPAN KENANGAN

1- Sesetengah manusia tidak mengambil kisah tentang masa mereka yang lalu. 2- Namun, adalah baik untuk kita menyimpan kisah lalu kita atas beberapa sebab:

a) sebagai kenangan yang berharga b) sebagai muhasabah diri untuk masa akan datang c) sebagai rujukan

3- Terdapat beberapa cara untuk menyimpan kenangan, antaranya: a) mengingat dalam memori — KEKURANGAN: mudah lupa, bercampur-aduk,

atau tersilap. b) gambar kenangan — KEKURANGAN: hanya saat-saat tertentu sahaja boleh

dirakam dalam gambar. Tidak semua ada kamera. c) diari.

BAGAIMANA MENULIS DIARI

1- Ditulis ketika ada perkara/ peristiwa yang penting. Bukan ditulis secara harian. 2- Ditulis di atas kertas Kajang dan disimpan di dalam fail/ tempat yang selamat. 3- Tulis dengan jujur berkenaan apa yang berlaku, dirasaï, difikirkan, diinginkan. 4- Perkara yang perlu ada:

a. tarikh Miladiy/ Hijriy, masa, tempat ditulis b. keterangan tentang peristiwa c. pendapat/ pendirian tentang sesuatu peristiwa

* Naqib hendaklah mengingatkan pelajar bahawa diari adalah perkara peribadi yang sulit. Justeru, hak dan privasi orang lain hendaklah dijaga. Membaca diari orang lain adalah salah melainkan diberikan sendiri oleh individu tersebut. * Naqib mengingatkan bahawa diari tersebut akan bermanfaàt pada masa depan. Mungkin 5 atau 10 tahun. Jadi ia perlu disimpan dengan baik di tempat yang selamat BAGAIMANA DIARI AKAN BERMANFAÀT

1- Contoh: catatan tentang hari pertama di SMAPK. Bermanfaàt ketika menjadi naqib (dalam 2 tahun), abang (beberapa tahun), atau ibu bapa (30 tahun). Tahu bagaimana perasaan berpisah dengan keluarga, persediaan yang dibuat untuk datang ke SMAPK, apa yang berlaku pada hari pertama. Manfaàt kepada diri sendiri (beberapa tahun): Tahu harapan dan perasaan ketika di tingkatan 1, ketika masuk SMAPK.

2- Contoh: catatan tentang pergaduhan/ perselisihan dengan kawan. Bermanfaàt ketika ingin berbaik dengannya semula (beberapa hari), berselisih dengan orang lain (beberapa tahun). Tahu apa perasaan ketika bergaduh dengan kawan. Tahu apa pendirian kita



òÔÜy@

HALAQAH

terhadap kejadian itu (misalnya siapa yang memulakan pergaduhan, siapa yang bersalah). Dapat bermuhasabah agar diri sendiri tidak memulakan pergaduhan seperti itu dengan orang lain. Tahu apa yang berlaku semasa pergaduhan (misalnya dimaki, dipukul, ditumbuk), perasaan, kesakitan. Dapat mengelak diri daripada memaki, memukul atau menumbuk orang lain kerana sudah tahu kesakitannya.

3- Dalam masa 3, 5, 10, 20 tahun. Mengetahuï perubahan emosi, pemikiran, keilmuan dari budak, remaja, dewasa.

4- Dalam masa 1-5, 10, 20 tahun. Membandingkan keadaan semasa diri dengan keadaan semasa di SMAPK. Misalnya dari segi penghayatan agama (di SMAPK dahulu semasa di tingkatan satu, sembahyang cukup 5 waktu, ditambah dengan salat sunat, qiyamu l-layl, sekarang ketika berumur 20/ 30/ 50?)

5- Mengesan kesilapan dan kesalahan diri dalam kehidupan, misalnya tersalah pilih kawan, terlupa tutup suis hingga menyebabkan kebakaran.

6- Menjadikan diri lebih sensitif terhadap persekitaran, justeru pelajar akan lebih mengawasi perlakuan dan perkataan mereka.



òÔÜy@

HALAQAH

Membina Kekuatan Diri Mohd `Adlan MOHD SHARIFFUDDIN


Di akhir sesi halaqah, para pelajar seharusnya dapat: a) Menyebutkan kekuatan dan kelemahan diri masing-masing. b) Menyatakan bagaimana mereka dapat menggunakan kekuatan mereka dan

mengatasi kelemahan diri masing-masing. PENGENALAN: Setiap manusia pasti mempunyaï kekuatan dan kelemahan. Justeru, setiap manusia berhak menggunakan kekuatannya untuk membina kekuatan diri, dan memperbaik kelemahannya untuk mengelakkan dirinya daripada terlibat dengan perkara yang tidak elok. Modul ini akan membantu pelajar mengetahuï dan membina kekuatan diri masing-masing KEPERLUAN/ EKSPERIMENTASI:

1- Naqib meminta pelajar membawa pen dan kertas. 2- Naqib meminta pelajar menulis nama mereka di atas kertas tersebut. 3- Naqib menyuruh pelajar menyenaraikan 10 kekuatan/ kelebihan/ keistimewaan/

kepakaran mereka, dan 10 kelemahan/ kekurangan/ kedha`ifan/ kejahilan mereka. Naqib mengingatkan pelajar agar berlaku jujur dan tidak menipu.

[TIPS: Sebahagian pelajar tidak mampu menulis sehingga 10, minta mereka tulis setakat yang termampu. Sebahagian pelajar akan menulis perkara mengarut jika mereka mampu menulis sehingga 10. Naqib hendaklah bijak mengenal pasti yang mana benar-benar kekuatan/ kelemahan, dan yang mana satu adalah karutan]

4- Setelah selesai, naqib meminta pelajar meletakkan ranking dari yang paling kuat hingga yang paling lemah.

5- Naqib meminta pelajar menyebut 2 kekuatan masing-masing yang paling kuat menurut urutan dari kanan.

[TIPS: Naqib seharusnya memerhatikan bagaimana pelajar menyebut kekuatan mereka, sama ada mereka menyebutnya dengan yakin (tanda mereka betul-betul kuat), riak (sesuatu perlu dibetulkan terhadap pelajar), malu-malu (pelajar tidak mempunyaï keyakinan diri dan perlu dibimbing), dan sebagainya]

6- Kemudian, naqib meminta pelajar menyebut 2 kelemahan masing-masing yang paling lemah.

7- Naqib memberi ulasan terhadap kekuatan dan kelemahan pelajar, bagaimana mereka seharusnya menggunakan kekuatan mereka, dan bagaimana mereka dapat mengatasi/ memperbaik kelemahan mereka.

8- Naqib meminta pelajar menghantar kertas tersebut. KERJA RUMAH:

1- Naqib membuat satu senarai kelemahan dan kekurangan setiap ahli bilik, sebagai rujukan.

2- Naqib mengenal pasti potensi setiap pelajar, dan bagaimana naqib dapat membantu meningkatkan potensi mereka.



òÔÜy@

HALAQAH

Mengasihani Orang Yang Ditimpa Musibah Mohd `Adlan MOHD SHARIFFUDDIN


Di akhir sesi halaqah, para pelajar seharusnya dapat: a) Membaca dan mengingat hadis [Al-Bukhariy/ 13]. b) Membaca dan mengingat bacaan ketika ditimpa musibah.

Sebahagian kita kadangkala suka melihat orang lain ditimpa musibah. Hal ini berlaku disebabkan oleh hasad (perasaan dengki) atau kerana kita tidak ada kecintaan terhadap manusia lain. Daripada Anas, daripada Nabi, dia berkata:

«Tidak beriman seseorang antum sehingga dia menyukaï untuk saudaranya apa-apa yang dia sukaï untuk dirinya.» [Al-Bukhariy/ 13]

» ب أل تى حي م ح ك د ن أح م ؤ اال ي يه م ه خ س ب لنف ]١٣/ البخاري[ »حيAllah berkata dalam Al-Qur’an:

«Dan gembirakanlah orang-orang yang sabar. Yang apabila musibah menimpa mereka,

mereka berkata, “( ون ع اج ا إليه ر إن ا هللا و Sesungguhnya kami kepunyaan Allah, dan sesungguhnya (إن

kami kepada-Nya akan kembali.” Mereka itu, ke atas mereka salawat daripada Tuhan mereka, begitu juga rahmat, dan mereka itu ialah orang-orang yang diberi petunjuk». [Al-Baqarah: 155-157]

m [ \ ] _ a b c d e f g h i j k l m no p q r s l ]١٥٧−١٥٥: البقرة[

PANDUAN

1- Kita hendaklah bersimpati terhadap sesiapa yang ditimpa musibah, dan bukan menjadikannya sebagai jenaka untuk kita ketawa.

2- Jika kita tidak suka musibah menimpa kita, kita juga harus tidak suka musibah menimpa saudara kita.



òÔÜy@

HALAQAH

Teman Yang Salih lawan Teman Yang Jahat


Diterima: 13 Mac 2006, Disemak Semula: 28 Disember 2006

RUJUKAN

1- Abi Àbdi Llah Mustafa Bin Al-Àdawiy (أيب عبد اهللا مصطفى بن العدوي), Al-Jalisu s-Salih Wal-Jalisu

s-Su’ (اجلليس الصالح واجلليس السوء), Dar Ibnu Rajab, Al-Mansora: 2003/ 1423H

Di akhir sesi halaqah, para pelajar seharusnya dapat: a) Menyebutkan perumpamaan teman yang salih dan teman yang jahat berdasarkan

hadis. b) Menerangkan bagaimana ciri-ciri orang yang patut disahabati.

PENGENALAN:

1- Modul ini adalah untuk memberikan panduan kepada para pelajar tentang mencari rakan berdasarkan hadis-hadis yang berkaitan.

EKSPERIMENTAL:


ـ« ـك إم س ـل امل ام , فح افخ الكري ن ك و س ل امل ام ح وء ك ليس الس اجل الح و ليس الص ثل اجل ام م يك إن ـذ ا أن حيا أن إم ا أ و إم نه و بتاع م بيثـة ن ت حيـا خ ـد ر ـا أن جت إم ق ثيابـك و ر ا أن حي افخ الكري إم ن , و يبة حيا ط نه ر د م »جت

)]١٧٨/ ١٦(مسلم مع النووي [, )]٣٢٤/ ٤(فتح الباري [, ]٢٦٢٨/ مسلم[, ]٥٥٣٤/ البخاري[«Sesungguhnya perumpamaan teman yang salih dan teman yang jahat seperti

pembawa minyak wangi dan peniup besi. Maka pembawa minyak wangi, sama ada dia akan mencontohi anta, dan sama ada anta akan membeli daripadanya, dan sama ada anta akan mendapati daripadanya suatu bau yang wangi. Dan peniup besi, sama ada dia akan membakar baju anta, dan sama ada anta akan mendapati suatu bau yang busuk» [Al-Bukhariy/ 5534], [Muslim/ 2628], [Fathu l-Bari (4/ 324)], [Muslim Syarah An-Nawawiy (16/ 178)]

2- Naqib bertanya kepada para pelajar tentang kefahaman mereka terhadap hadis tersebut. 3- Naqib menjelaskan syarah oleh An-Nawawiy dan Ibnu Hajar: An-Nawawiy berkata: Padanya kelebihan bergaul dengan orang salihin, orang yang baik,

bermaruah, berakhlaq mulia, wara`, berilmu, dan beradab; dan larangan daripada bergaul dengan orang yang jahat, orang yang membuat bidàh, dan sesiapa yang mengumpat manusia, atau yang banyak kejahatannya dan banyak membuang masanya, dan yang sebagainya daripada jenis-jenis yang dikeji.

ي و ال النو ة : ق يل فيه فض ة جم س ـل ال أه ني و ـاحل الص م األ ـار ك م ة و وء املـر و ري ـ لـم اخل ع ال ع و ر ـو ال ـالق و خ األ ل و ة أه س ال ن جم ي ع النه , و ل دب أه و ـو الرش نح , و تـه ال بط ه و ـر ثر فج ك تاب الناس أو ي غ ن ي م ع و بد ال

ذ ن األ ة لك م وم م اع املذ .نو



òÔÜy@

HALAQAH

Berkata Al-Hafiz Ibnu Hajar: Dan pada hadis itu terdapat larangan daripada bergaul dengan sesiapa yang merosakkan agama dan dunia dengan bergaul dengannya, dan seruan bergaul dengan sesiapa yang bermanfa`at dengan bergaul dengannya pada keduanya (agama dan dunia).

ر ج ن ح افظ اب ال احل يـب : ق غ الرت يا, و ن الد ين و ته يف الد س ال ج تأذ بم ن ي ة م س ال ن جم ي ع يث النه د يف احل وام ته فيه الس ج ع بم نتف ن ي ة م س ال .يف جم


الل « ن خي م م ك د ينظر أح ل ليله ف ىل دين خ ل ع ج / الرتمـذي[, ], حسـن٨٠٢٨/ أمحـد[, ], حسـن٤٨٣٣/ أبو داود[ »الر

]٩٢٧/ السلسلة الصحيحة[ ,]حسن ,٢٣٧٨«Seseorang lelaki itu di atas agama sahabatnya. Maka hendaklah seseorang antum

melihat siapa yang disahabatinya» [Abu Dawud/ 4833, hasan], [Ahmad/ 8028, hasan], [At-Tirmizi/ 2378, hasan], [As-Silsilah As-Sahihah/ 927]

5- Naqib membacakan penjelasan Al-Mubarakfuri: Maka sesiapa yang diredhaï agamanya dan akhlaqnya, sahabatilah dia, dan sesiapa yang

tidak, jauhilah dia [Tuhfatu l-Ahwaziy (7/ 49)].

ن ر فم ق ه ين د يض ل ا ه وخ ن لـخ م , و ه ال ل .)]٤٩/ ٧(حتفة األحوذي [به ن جت

6- Naqib membuat kesimpulan agar para pelajar berhati-hati dalam memilih kawan dan berhati-hati dalam pergaulan mereka.



òÔÜy@

HALAQAH

Pengaruh Kawan


Diterima: 13 Mac 2006, Disemak Semula: 28 Disember 2006

RUJUKAN

1- Abi `Abdi Llah Mustafa Bin Al-`Adawiy (أيب عبد اهللا مصطفى بن العدوي), Al-Jalisu s-Salih Wal-Jalisu

s-Su’ (اجلليس الصالح واجلليس السوء), Dar Ibnu Rajab, Al-Mansora: 2003/ 1423H

Di akhir sesi halaqah, para pelajar seharusnya dapat: a) Menjelaskan tentang keperluan berlindung daripada bergaul dengan orang-orang

jahat. EKSPERIMENTAL:

1- Naqib menjelaskan contoh-contoh perlunya berlindung daripada bergaul dengan orang-orang jahat.

2- Doa Nabi Musa. Naqib membacakan ayat berikut:

m A B C D E F G H IJ K L M N O P Q R S T U V W X Y Z[ \ ] _ a l ]٢٥−٢٤: املائدة[

«Mereka berkata, “Wahai Musa, sesungguhnya kami tidak sekali-kali akan memasukinya selama-lamanya selama mana mereka masih di dalamnya. Maka pergilah anta dan Tuhan anta dan berperanglah anta berdua. Sesungguhnya kami, di sini kami akan duduk. Dia berkata: “Tuhan, sesungguhnya ana tidak memiliki, melainkan diri ana dan saudara ana. Maka pisahkanlah di antara kami dengan kaum yang fasiq”» [Al-Ma’idah: 24-25]

3- Naqib menjelaskan bahawa Nabi Musa berdoa kepada Allah agar memisahkannya dan

nabi Harun dengan kaum yang fasiq yang lemah iman mereka, dan yang sedikit keyakinan mereka terhadap pertolongan Allah, dan yang mengingkari utusan Tuhan mereka, apabila Musa meminta mereka memasuki bumi yang suci.

4- Naqib membuat kesimpulan agar para pelajar berhati-hati dalam memilih kawan dan

berhati-hati dalam pergaulan mereka.



òÔÜy@

HALAQAH

Kewajiban Mempertahankan Harta Mohd `Adlan MOHD SHARIFFUDDIN



Di akhir sesi halaqah, para pelajar seharusnya dapat: a) Menerangkan kepentingan mempertahankan harta. b) Menyatakan kelebihan bersifat berani sebagaimana disebutkan di dalam hadis.

PENGENALAN:

1- Modul ini adalah untuk menerangkan kepada pelajar tentang kewajiban mempertahankan harta daripada dirampas atau diambil oleh orang lain.

EKSPERIMENTAL


ال ة ق ر ي ر ن أيب ه ل إىل : ع ج اء ر ول اج س ال هللار ق ول ا: ف س ا ر ? هللاي ايل ذ م يد أخ ر ل ي ج اء ر أيت إن ج , أرال الك «: ق طه م ع ال ت ال »ف ال : , ق لني? ق ات أيت إن ق ـه «: أر اتل ـال »ق ـال : , ق ي? ق تلنـ ـت إن ق أي أنـت «: أر ف

يد ه ال »ش ال أر : , ق ? ق ته تل و يف النار «: أيت إن ق ]١٤٠/ مسلم[» هDaripada Abi Hurayrah, dia berkata, “Telah datang seorang lelaki kepada Rasuli Llah, dan

dia berkata, “Ya Rasula Llah, apakah pendapat anta jika datang seorang lelaki yang mahu mengambil harta ana?” Dia berkata: «Maka janganlah anta berikannya harta anta». Dia berkata, “Apakah pendapat anta jika dia melawan ana?” Dia berkata: «Lawanlah dia». Dia berkata, “Apakah pendapat anta jika dia membunuh ana?” Dia berkata: «Maka anta adalah syahid». Dia berkata, “Apakah pendapat anta jika ana membunuhnya?” Dia berkata: «Dia di dalam api neraka»” [Muslim/ 140]

2- Naqib bertanya kepada pelajar tentang kefahaman mereka terhadap hadis ini. 3- Naqib menjelaskan kewajiban seseorang mempertahankan hartanya daripada dirampas

atau diambil oleh orang lain atau penjahat. 4- Naqib memberitahu bahawa hadis di atas menjelaskan bahawa boleh melawan balik jika

penjahat itu melawan terlebih dahulu. 5- Naqib menambah bahawa dalam pertarungan itu, jika tuan punya harta itu mati, maka dia

mati syahid, manakala jika penjahat itu mati, dia akan masuk ke dalam api neraka. 6- Naqib memberitahu bahawa hadis ini dengan jelas menunjukkan bahawa seseorang

Muslim itu hendaklah bersifat berani, walaupun terpaksa mempertaruhkan nyawanya.



òÔÜy@

HALAQAH

Kewajiban Seorang Mu’min Mohd `Adlan MOHD SHARIFFUDDIN



Di akhir sesi halaqah, para pelajar seharusnya dapat: a) Menerangkan tiga ciri orang yang percaya kepada Allah dan hari yang akhir.

EKSPERIMENTAL


ن با« م ؤ ان ي ن ك م اآل هللام اليو او ن بـ م ؤ ان ي ن ك م , و ت م ا أو ليص ري ل خ يق ل ر ف م اآل هللاخ اليـو ـو م خ ـر يك ل ر ف, ه ار ن باهللا ج م ؤ ان ي ن ك م م اآل و اليو ه و يف م ض ر يك ل ر ف ]٦٠١٨/ البخاري[ ]٤٧/ مسلم[ »خ

«Sesiapa yang percaya kepada Allah dan hari yang akhir, maka hendaklah dia berkata-kata dengan perkara yang baik atau hendaklah dia senyap. Dan sesiapa yang percaya kepada Allah dan hari yang akhir, maka hendaklah dia memuliakan jirannya. Dan sesiapa yang percaya kepada Allah dan hari yang akhir, maka hendaklah dia memuliakan tetamunya» [Muslim/ 47] [Al-Bukhariy/ 6018]

2- Naqib meminta pandangan pelajar tentang hadis di atas. 3- Naqib menjelaskan tiga ciri orang yang percaya kepada Allah dan hari yang akhir

sebagaimana yang disebut di dalam hadis: a. berkata-kata dengan perkara yang baik, atau senyap b. memuliakan jirannya c. memuliakan tetamunya

4- Naqib menjelaskan ciri yang pertama, iaitu seseorang mu’min itu tidak akan bercakap

perkara yang sia-sia, kotor atau keji. 5- Naqib menambah bahawa mencaci orang lain, mengutuk, mengumpat, mencela, dan

mencarut adalah termasuk di dalam perkara yang sia-sia, kotor dan keji, yang harus dijauhi oleh seorang mu’min.

6- Naqib menjelaskan ciri yang kedua, iaitu tidak menyakiti jiran, sama ada dalam bentuk

kata-kata atau perbuatan. 7- Naqib menjelaskan bahawa ini adalah peraturan bermasyarakat yang perlu diikuti oleh

orang mu’min.

8- Naqib menjelaskan ciri yang ketiga, iaitu memuliakan tetamu dengan melayan makan minumnya, dan menyediakan penginapan yang baik buatnya.

9- Naqib meminta pelajar mengulangi 3 ciri orang yang percaya kepada Allah dan hari yang

akhir sebagaimana hadis di atas. 10- Naqib membuat kesimpulan dan saranan agar pelajar mula mengamalkan hadis di atas.



òÔÜy@

HALAQAH

Pengetahuan Asas Kanak-Kanak Muslim Mohd Àdlan MOHD SHARIFFUDDIN

B. Sc. (Kimia), UM (2005); Dip. Ed. (Pengajian Kimia), KPLI-IPSMB (2006) Diterima: 31 Disember 2005, Disemak semula: 28 Disember 2006

RUJUKAN

1- Samir Àbdu l-Àziz (سمري عبد العزيز), Manhaju l-Islami Fi Tarbiyati l-Awlad ( منهج اإلسالم يف تربية Dar Ibnu Rajab, Al-Mansoura: 2002/ 1423H ,(األوالد

Di akhir sesi halaqah, para pelajar seharusnya dapat: a) Menjawab soalan-soalan ringkas tentang pengetahuan asas Islam.

KEPERLUAN

1- Naqib boleh memberi lampiran yang disediakan terlebih dahulu kepada pelajar [TIPS: sebaik-baiknya 3 hari] supaya mereka boleh mencari jawaban daripada perpustakaan, atau berbincang sesama mereka.

2- Naqib juga boleh mengedarkan lampiran ketika halaqah dan bertanya sambil memberikan jawaban.

3- Naqib meminta pelajar hadir ke halaqah dengan kertas jawaban dan pen. EKSPERIMENTAL

1- Naqib meminta pelajar menanda jawaban mereka masing-masing, dan menuliskan pembetulan bagi jawaban yang salah. [TIPS: Naqib menekankan tentang jujur dan amanah.]

2- Naqib membincangkan jawaban bersama para pelajar. 3- Naqib meminta pelajar memulangkan kertas jawaban mereka.

KERJA RUMAH

1- Naqib menjadualkan markah pelajar dan nombor soalan yang pelajar salah. 2- Naqib memulangkan kertas jawaban kepada pelajar semula.

TAMBAHAN

1- Hadis yang menunjukkan bahawa Nuh ialah rasul pertama:

ا نوح ض ,ي ر ل األ ل إىل أه س ل الر ا ,أنت أو ور ـك ا ش بـد ك اهللا ع ـام س / النسـائي الكـرب[ ,]٣٣٤٠/ البخـاري[و

]٣٠٠٠٥/ مصنف ابن أيب شيبة[ ,], صحيح٤٣٨/ مسند أيب عوانة[, ], صحيح٩٣٤٠/ أمحد[ ,], صحيح١١٢٢٢Wahai Nuh, anta ialah yang paling awal di antara rasul-rasul kepada penduduk bumi, dan

Allah telah menamakan anta sebagai hamba yang bersyukur [Al-Bukhariy/ 3340], [An-Nasa’iy Al-Kubra/ 11222, sahih], [Ahmad/ 9340, sahih], [Musnad Abi Ùwanah/ 438, sahih], [Musnaf Abi Syaybah/ 30005]



òÔÜy@

HALAQAH

Bilakah Amalan Ditulis? Mohd Àdlan MOHD SHARIFFUDDIN

B. Sc. (Kimia), UM (2005); Dip. Ed. (Pengajian Kimia), KPLI-IPSMB (2006) Diterima: 14 Jun 2006, Disemak Semula: 28 Disember 2006

RUJUKAN

1- Abi l-Fida’ Ismaìl Bin Kasir Al-Qurasyiy Ad-Dimasyqiy (أيب الفداء إسامعيل بن كثري القريش الدمشقي), Tafsir Al-Qur’anu l-Àzim (تفسري القرآن العظيم), Jilid 4, Mu’assasah Al-Mukhtar, Kaherah: 2002/ 1423H

Di akhir sesi halaqah, para pelajar seharusnya dapat: a) Menyebutkan 3 golongan yang tidak ditulis amalan mereka. b) Menerangkan bahawa terdapat 2 mala’ikat yang mencatat setiap kata-kata

mereka. KEPERLUAN


ة « ن ثالث م ع ل فع الق تـى : ر ن النائم ح ع , و له ق ىل ع لوب ع نون املغ ن املج تـى ع ـبي ح ـن الص ع , و ظ ـتيق س يتلم ]٢٨٧١/ الدارقطني[ ,], صحيح١٤٣/ ابن حبان[ ,], صحيح٣٠٤٨/ ابن خزيمة[» حي

«Diangkat qalam daripada tiga: daripada orang gila yang hilang akalnya, dan daripada orang yang tidur sehingga dia bangun, dan daripada kanak-kanak sehingga dia bermimpi» [Ibnu Khuzaymah/ 3048, sahih], [Ibnu Hibban/ 143, sahih], [Ad-Daruqutniy/ 2871]

2- Naqib meminta pelajar mengulas hadis di atas. 3- Naqib menerangkan bahawa terdapat 3 golongan yang tidak dicatat amalan mereka iaitu:

a. Orang gila yang hilang akalnya b. Orang yang tidur sehingga dia bangun c. Kanak-kanak sehingga dia bermimpi keluar mani/ baligh

4- Naqib menekankan bahawa amalan para pelajar akan mula dicatatkan apabila mereka

baligh.

5- Naqib meminta pelajar membuka dan membaca Surah Qaf: 17-18 (halaman 519), dan memberikan terjemahannya seperti berikut:

m Q R S T U V W X Y l ]١٨−١٧: ق[ «Ketika menerima dua orang penerima (mala’ikat), yang dari kanan dan dari kiri yang

menemani. Tidak dia melafazkan daripada kata-kata, melainkan padanya terdapat (mala’ikat) yang mengawasi yang bersedia» [Qaf: 17-18]

6- Naqib menerangkan bahawa semua apa yang dikatakan oleh manusia, akan dicatatkan oleh dua mala’ikat. [TIPS: Naqib menekankan bahawa nama kedua-dua mala’ikat ini tidak disebutkan di dalam Al-Qur’an atau As-Sunnah]



òÔÜy@

HALAQAH

Kelebihan Ilmu Mohd Àdlan MOHD SHARIFFUDDIN


RUJUKAN

1- Dr. Rasyid Bin Al-Husayn Al-Àbdi l-Karim ( حسني العبد الكريم راشد بن. د ), Ad-Durusu l-

Yawmiyyati Mina s-Sunani wal-Ahkami sy-Syarìyyah (الدروس اليومية من السنن واألحكام الرشعية)

Di akhir sesi halaqah, para pelajar seharusnya dapat: a) Menyebutkan beberapa kelebihan ilmu dan orang yang berilmu.

Kelebihan Ilmu8

مفضل العلBerkata Taàla: «Katakan: Adakah sama orang-orang yang mengetahuï dan orang-orang

yang tidak mengetahuï?» [Az-Zumar: 9], dan Dia berkata: «Allah mengangkat orang-orang yang telah percaya (beriman) dari kalangan antum dan orang-orang yang diberikan ilmu dengan darjat-darjat» [Al-Mujadalah: 11], dan Dia berkata: «Dan katakanlah, “Tuhan, tambahilah ana dengan ilmu”» [Taha: 114].

ــ ــت ال ق ــر[ m Å Æ Ç È É Ê Ë ÌÍ l :اىل ع ــو , ]٩: الزم m Ú Û Ü Ý :ال قÞ ß à á âã l ]١١: جادلةامل[, ال ق و: m P Q R S T l ]١١٤: طه[.

Dan daripada Muàwiyah radhiya Llahu ànhu, dia berkata: Telah berkata Rasulu Llahi salla Llahu àlayhi wasallama: «Sesiapa yang Allah mahukan baginya dengan kebaikan, Dia akan memahirkannya dalam agama». Disepakati ke atasnya. [Al-Bukhariy/ 71, 3116, 7312], [Muslim/ 1037].

ر ة ي او ع م ن ع و ـه يف « :م ل س و ه ي ل ع اهللا ىل ص اهللا ول س ر ال ق : ال , ق ه ن ع اهللا يض ه ق ف ا ي ـري ه خ د اهللا بـ ـر ـن ي مين .]١٠٣٧/ مسلم[, ]٧٣١٢, ٣١١٦, ٧١/ البخاري[ متفق عليه» الد

Dan daripada Abi Darda’ radhiya Llahu ànhu, dia berkata: Ana telah mendengar Rasula Llahi salla Llahu àlayhi wasallama berkata: «Sesiapa melaluï sesuatu jalan yang dia mengharapkan dengannya akan ilmu, Allah akan memudahkan baginya jalan ke syurga. Dan sesungguhnya mala’ikat akan meletakkan sayap-sayapnya untuk penuntut ilmu dalam keadaan redha dengan apa yang dia lakukan. Dan sesungguhnya seseorang yang

8 Lihat Jamiù Bayanu l-Ìlmi Wafadhlihi (جامع بيان العلم وفضله) oleh Ibnu Àbdu l-Birr ( الربابن عبد ), Al-

Adabu sy-Syarìyyah 2/ 33 (اآلداب الرشعية), Miftahu Daru s-Saàdah 1/ 61 (مفتاح دار السعادة) oleh Ibnu l-

Qayyim (ابن القيم), Syarhu Ibnu Rajab untuk hadis Abi Darda’ “Sesiapa menunjukkan suatu jalan…” ( من سلك...سبيال ), Ad-Dinu l-Khalis 3/ 268 (الدين اخلالص), Al-Majmu` Syarhu l-Muhazzab 1/ 18 ( املجموع رشح

.(النووي) oleh An-Nawawiy (املهذب



òÔÜy@

HALAQAH

àlim, akan beristighfar baginya segala sesuatu hatta ular di dalam air. Dan kelebihan seorang àlim ke atas seorang àbid seperti kelebihan bulan ke atas sekalian bintang-bintang. Dan sesungguhnya para ùlama’ ialah pewaris para nabi. Sesungguhnya para nabi tidak mewariskan dinar dan tidak dirham, sesungguhnya mereka mewariskan ilmu. Maka sesiapa yang mengambilnya, dia mengambil keistimewaan yang melimpah ruah». Dikeluarkannya oleh Abu Dawud9 dan At-Tirmizi. [Abu Dawud/ 3641], [At-Tirmizi/ 2682, disahihkan oleh Al-Albaniy dalam Sahih Al-Jami`/ 6297].

ر اء د ر الد يب أ ن ع و ـلك " :ول ق ي م ل س و ه ي ل ع اهللا ىل ص اهللا ول س ر ت ع م س : ال ق ,ه ن ع اهللا يض ن س ـم يال ب سا , ة ن اجل ىل إ ايق ر ط ه ل اهللا ل ه , س ام ل ع ه ي ب غ ت ب ي ته نح ع أج ة لتض ئك إن املال ـع ال ب ال ط ل و ـر م ل ـ ي ام ا بـض ,ع ن ص

ر له ف تغ ليس امل إن الع ل ك و يتان يف املاء ء يش تى احل ـائر , ح ـىل س ـر ع م ـل الق ض ف ابد ك ىل الع ع امل ل الع فض واكب و بياء , الك ن ة األ ث ر ء و ام ل إن الع ثوا دي, و ر و ي بياء مل ن ـم إن األ ثـوا العل ر ام و ا إن مه ال در ا و ه نار ـذ ـن أخ م ف

افر ظ و ذ بح و د او و د ب أ ه ج ر خ أ "أخ . ي ذ م الرتDan daripada Abi Hurayrah radhiya Llahu ànhu, bahawasanya Rasula Llahi salla Llahu

àlayhi wasallama telah berkata: «Apabila mati seseorang insan, terputus amalannya melainkan daripada tiga: melainkan daripada sadaqah yang mengalir, atau ìlmu yang diambil manfaàt dengannya, atau anak yang salih yang berdoa baginya». Dikeluarkannya oleh Muslim. [Muslim/ 1631].

ر ة ر ي ر ه يب أ ن ع طع ": ال ق م ل س و ه ي ل ع اهللا ىل ص اهللا ول س ر ن , أ ه ن ع اهللا يض ق ان ان نس ات اإل ا م ال إ ه ل م ع إذو له : ث ال ث ن م ع د الح ي لد ص ع به , أو و نتف م ي ل ة , أو ع ي ار ة ج ق د ن ص .م ل س م ه ج ر خ أ "إال م

Keterangan:

: ح الرشBagi ilmu sy-syarìy kedudukan yang besar dalam agama. Allah menggalakkan terhadapnya,

dan menyeru di dalamnya, dan Dia melebihkan ahlinya ke atas selain mereka, dan Dia menjadikan menuntutnya daripada cara mendekatkan diri yang afdhal, dan daripada sebab-sebab yang besar memasuki syurga, disebabkan pada ilmu dan belajar daripada mengenali Allah, dan mengenali perintah-perintah-Nya dan larangan-larangan-Nya, dan mendirikan agama. Maka

9 Dengan lafaz ( تض ة ل ئك إن املال نة , و ق اجل ن طر ا م يق لك اهللا به طر ام س ل طلب فيه ع ا ي يق لك طر ن س ا ر م ته نح ا ع أج ض

و يتان يف ج احل ض و ر ن يف األ م ات و و م ن يف الس ه م ر ل ف تغ يس ل امل ع إن ال م , و ل ع ىل لطالب ال ع امل ع ل ال إن فض ف املاء , واكب , و و ك ائر ال ىل س ر ع بد ة ال يل ر ل م ق ل ال ض ف ابد ك ع ا ال مه ال در ا و ثوا دينار ر و ي بياء مل ن إن األ بياء , و ن ة األ ث ر ء و لام ع إن ال

افر ظ و ذ بح ه أخ ذ ن أخ م م ف ل ع ثوا ال ر Sesiapa melaluï sesuatu jalan yang dia menuntut padanya ilmu, Allah» ,(و

akan melaluï dengannya suatu jalan daripada jalan-jalan syurga. Dan sesungguhnya mala’ikat akan meletakkan sayap-sayapnya dengan redha untuk penuntut ilmu. Dan sesungguhnya seseorang yang àlim, akan beristighfar baginya sesiapa yang di langit dan sesiapa yang di bumi, dan ular di dalam air. Dan sesungguhnya kelebihan seorang àlim ke atas seorang àbid seperti kelebihan bulan malam bulan mengambang ke atas sekalian bintang-bintang. Dan sesungguhnya para ùlama’ ialah pewaris para nabi. Dan sesungguhnya para nabi tidak mewariskan dinar dan tidak dirham, mereka mewariskan ilmu. Maka sesiapa mengambilnya, dia mengambil keistimewaan yang melimpah ruah»



òÔÜy@

HALAQAH

ùlama’ dengan hal ini, mereka ialah pewaris para nabi. Maka para nabi mewariskan bagi manusia ilmu sy-syarì, maka sesiapa mengambil dengannya maka dia ialah pewaris bagi mereka. Dan apabila Allah menghendaki dengan seseorang hamba sesuatu kebaikan, dia akan memudahkannya untuk mempelajari urusan agamanya.

م ل ع ل ل غ ىل ع ه ل ه أ ل ض ف و يه ف ب غ ر و ه ي ل ع اهللا ث , ح ين الد يف ة يم ظ ع ة ل ز ن م ي ع الرش ه بـل ط ل ع ج , و م ه ري ول خ د اب ب س أ م ظ ع أ ن م و ات ب ر ق ال ل ض ف أ ن م ـر ع م و اهللا ة ف ر ع م ن م م ل ع الت و م ل ع ال ا يف مل ,ة ن اجل ـو أ ة ف ه ر ام ء ام ل ع ال , ف ين الد ام ي ق , و يه اه و ن و ة ث ر و م ا ه ذ هب , ف اء ي ب ن األ م ل ع اس لن وا ل ث ر و اء ي ب ن األ ـف ع الرش ـأ ن م ه بـ ذ خ ث ار و ال و ه ف خ د ب ع ب اهللا اد ر ا أ ذ إ , و م هل ا ي ري . ه ين د ور م أ م ل ع ت ل ه رس

Faedah-faedah:

: د ائ و ف ال 1- Kelebihan ilmu dan ùlama’ di mana sesungguhnya mereka ialah pewaris para nabi. 2- Sesungguhnya pemahaman dalam agama petunjuk ke atas kehendak Allah dengan

seseorang hamba dengan kebaikan. 3- Sesungguhnya menuntut ilmu daripada sebab-sebab masuk syurga. 4- Sesungguhnya daripada kebaikan yang diwarisinya insan ialah ilmu yang bermanfaàt

kerana ganjarannya berterusan baginya selepas kematiannya.

إ ث ي ح ء ام ل ع ال و م ل ع ال ل ض ف − ة ث ر و م هن . اء ي ب ن األ خ د ب ع ال ب اهللا ة اد ر إ ىل ع يل ل د ين الد يف ه ق ف ال ن إ − . اري ول خ د اب ب س أ ن م م ل ع ال ب ل ط ن إ − . ة ن اجل خ ن م ن إ − ه ث ر و ا ي م ري ع اف الن م ل ع ال ان س ن اإل . ه ت و م د ع ب ه ل ر م ت س ي ه ر ج أ ن أل



òÔÜy@

HALAQAH

Lampiran

Program Hafazan Pelajar Tingkatan 1 Mohd `Adlan MOHD SHARIFFUDDIN


Pengenalan:

Sebagai sebuah Sekolah Menengah Kebangsaan Agama, SMAPK telah membina satu tradisi

di mana para pelajar dikehendaki menghafaz beberapa ayat atau surah daripada Al-Qur’an. Kertas kerja ini akan menilai sistem hafazan yang digunakan pada tahun 2005 dan sebelumnya [selepas ini disebut Pra-2006], dan memberikan alternatif yang dirasakan lebih baik berdasarkan kepada pemerhatian selama 10 tahun (1995-2005).

Sistem Hafazan Pra-2006

Sistem hafazan Pra-2006 digerakkan oleh naqib kepada para pelajar bermula dari tingkatan 1.

Para pelajar dikehendaki menghafaz Surah As-Sajadah, diikuti Surah Al-Insan dan Al-Mulk, dalam masa setahun mereka di tingkatan satu. Namun, sistem ini tiada kesinambungan, apabila pelajar tingkatan 2 tidak ada ayat/ surah yang wajib dihafaz. Keadaan ini menyebabkan pelajar tingkatan 2 melupakan surah-surah hafazan mereka di tingkatan satu, dan hanya membaca Al-Qur’an tanpa menghafaznya.

Kesan paling ketara ialah apabila mereka menaiki tingkatan 3 sehingga ke tingkatan 5, apabila hanya beberapa orang sahaja dapat membaca Surah As-Sajadah (secara hafazan) dengan lancar, manakala yang lain sudah melupakannya.

Tidak dapat dinafikan, ada juga segelintir kecil pelajar yang mengambil inisiatif untuk menghafaz surah-surah lain, tetapi jumlahnya terlampau kecil.

Justeru, setelah pemerhatian dibuat selama 10 tahun (1995-2005), satu alternatif diperlukan untuk memantapkan lagi sistem hafazan di SMAPK.

Tujuan Asal Sistem Hafazan Pra-2006

Sistem hafazan Pra-2006 digerakkan atas beberapa tujuan iaitu untuk: 1- memudahkan pelajar menjadi imam Sajadah dalam salat Subuh hari Juma`at melaluï

hafazan Surah As-Sajadah dan Al-Insan 2- memudahkan pelajar membaca Surah Al-Mulk sebelum tidur

Kesan Negatif Sistem Hafazan Pra-2006 Sistem hafazan Pra-2006 telah menyebabkan beberapa kesan negatif terhadap pelajar dan

masyarakat SMAPK. Antara yang utama ialah: 1- <LUPA> Pelajar melupakan hafazan mereka apabila mereka naik ke tingkatan 2 kerana

kurang pemantauan, dan mereka tidak mempunyaï ayat sambungan yang perlu dihafaz. Sebahagian besar pelajar tidak sempat mendengar bacaan As-Sajadah dalam salat Subuh, kerana hadir lewat ke masjid.



òÔÜy@

HALAQAH

2- <KUALITI IMAM MEROSOT> Sistem hafazan Pra-2006 menyebabkan semua pelajar menghafaz surah-surah yang sama, dan tiada variasi. Hal ini menyebabkan imam-imam beralih kepada membaca ayat lazim, atau terhad kepada ayat hafazan SPM sahaja.

3- <HILANG MINAT UNTUK MENGHAFAZ> Sistem hafazan Pra-2006 mengehadkan surah-surah yang perlu dihafaz, menyebabkan minat pelajar untuk menghafaz ayat-ayat Al-Qur’an yang lain hilang.

4- <KEFAHAMAN AL-QUR’AN MEROSOT> Sistem hafazan Pra-2006 hanya terhad kepada beberapa surah tertentu sahaja. Justeru, kefahaman pelajar hanyalah terhadap kepada surah-surah tersebut, sementara ayat-ayat Al-Qur’an yang lain merosot.

5- <KUALITI BACAAN AL-QUR’AN MEROSOT> Al-Qur’an mempunyaï banyak hukum-hukum yang sebahagiannya hanya terdapat dalam ayat atau surah-surah tertentu, misalnya bacaan rawm, isymam, dan imalah yang tidak terdapat dalam ayat lazim. Justeru, sistem hafazan Pra-2006 menyebabkan pelajar tidak mengetahuï hukum-hukum tersebut menyebabkan kualiti bacaan Al-Qur’an mereka merosot.

Cadangan Sistem Hafazan Alternatif

Ekoran daripada kesan yang dilihat dalam jangkamasa 10 tahun (1995-2005), satu alternatif

diperlukan bagi memantapkan produk SMAPK generasi yang akan datang. Justeru, sistem hafazan yang dicadangkan ialah:

Para pelajar tingkatan 1 diminta menghafaz ½ juzu’ Al-Qur’an

(atau 1 hizb) tertentu dalam tempoh 3 hingga 4 bulan (atau 1 penggal), dan disambung dengan hizb seterusnya (iaitu ½ juzu’ berikutnya) jika mereka telah habis awal atau pada penggal berikutnya, dan diteruskan sehingga mereka keluar dari SMAPK

Konsep Sistem Hafazan Alternatif

1- Al-Qur’an dibahagikan kepada 30 juzu’. Setiap juzu’ dibahagikan kepada 2 hizb. Justeru, Al-Qur’an mempunyaï 60 hizb. Setiap pelajar dikehendaki menghafaz hizb tertentu yang bersambung-sambung dari awal Al-Qur’an hingga akhirnya.

2- 60 pelajar tersebut apabila dikumpulkan, akan menjadi Al-Qur’an yang hidup. Apabila ustaz menyampaikan ceramah atau ta`lim, ustaz boleh bertanya tentang satu ayat Al-Qur’an, dan akan ada pelajar (daripada 60 orang tersebut) yang menjawab bahawa dia menghafaz ayat tersebut, dan dapat menyebut ayat itu dari surah apa, dan dari juzu’ berapa. Hal yang sama berlaku apabila ada ustaz/ imam yang tersangkut bacaannya, akan ada pelajar yang membetulkan bacaan tersebut.

3- Apabila pelajar beralih ke hizb yang seterusnya, pelajar tersebut sudah mempunyaï seorang senior dalam hizb tersebut, dan pelajar itu boleh mentasmi` dan merujuk seniornya jika ada sebarang masalah. Begitu juga apabila pelajar tingkatan 1 tahun berikutnya mendaftar, mereka sudah ada senior dalam hafazan untuk dirujuk.

4- Kerana para pelajar menghafaz ayat yang berlainan, mereka akan membaca ayat hafazan masing-masing apabila mereka menjadi imam. Para pelajar akan dapat mendengar keseluruhan Al-Qur’an dalam salat mereka (khususnya tarawih di bulan Ramadhan) apabila setiap pelajar menjadi imam dan membaca hafazan mereka bersambung-sambung.



òÔÜy@

HALAQAH

5- Naqib boleh mentasmi` bacaan pelajar semasa halaqah. Pelajar tertentu akan membaca ayat hafazannya (secara hafazan), sementara pelajar yang lain mengikut dengan melihat Al-Qur’an. Justeru, kualiti bacaan pelajar akan dapat ditingkatkan dari segi hukum dan tajwid, serta mereka akan mengetahuï tentang bacaan yang betul bagi hukum-hukum tertentu.

Kesan Sistem Hafazan Alternatif

1- <HAFAZAN BERTAMBAH> Pelajar akan menghargaï hafazan mereka dan mereka

tidak akan melupakannya. Mereka akan sentiasa berlumba-lumba menghabiskan hizb mereka, dan menyambung dengan hizb yang seterusnya

2- <KUALITI IMAM MENINGKAT> Setiap imam akan membaca ayat yang berlainan, dengan bacaan yang betul dan lebih berkualiti

3- <MINAT UNTUK MENGHAFAZ BERTAMBAH> Apabila pelajar bersalat dengan bacaan imam yang berlainan setiap hari, mereka akan berminat untuk meningkatkan dan menambah hafazan mereka, agar mereka boleh menjadi imam yang lebih baik. Justeru minat untuk menghafaz akan bertambah

4- <KEFAHAMAN AL-QUR’AN MENINGKAT> Pelajar akan membaca ayat yang berlainan semasa halaqah dan mendengar ayat yang berlainan semasa salat. Justeru, mereka akan lebih menghayati dan memahami Al-Qur’an melaluï penerangan naqib tentang ayat yang dibaca, atau melaluï tafsir.

5- <KUALITI BACAAN MENINGKAT> Pelajar akan membaca ayat yang berlainan semasa halaqah dan ini merangkumi keseluruhan al-Qur’an. Justeru, mereka akan belajar cara membaca hukum-hukum dan tajwid Al-Qur’an yang betul semasa halaqah.

Kesan Sistem Hafazan Alternatif Terhadap As-Sajadah10

Melaluï Sistem Hafazan Alternatif, pelajar tidak lagi dikehendaki menghafaz Surah As-

Sajadah. Walau bagaimanapun, mereka akan menghafaz ayat-ayat lain yang turut mengandungi sujud sajadah.

Imam yang ditugaskan pada pagi hari Jumaàt boleh diminta menambah hafazan sedia ada dengan Surah As-Sajadah dan Al-Insan, sebagai sampingan.

Kesan Sistem Hafazan Alternatif Terhadap Halaqah

Melaluï Sistem Hafazan Alternatif, naqib akan mentasmi` bacaan pelajar di dalam halaqah.

Pelajar tersebut akan membaca secara hafazan, dan diikuti oleh pelajar lain dengan melihat Al-Qur’an. Justeru, semua pelajar akan berwudhu’, membawa Al-Qur’an dan membacanya.

Hal ini berbeza dengan apa yang berlaku sekarang (dan sebelum ini), apabila halaqah hanya membaca ayat lazim, menyebabkan sebahagian pelajar tidak mengambil wudhu’, malah tidak juga membawa al-Qur’an. Apabila mereka diminta membaca petikan ayat-ayat lazim itu, mereka membaca dengan main-main, kerana mereka sudah menghafaznya. Hal ini menyebabkan mereka hilang penghayatan dan bacaan mereka tidak memberi faedah kepada diri mereka.

10 INGATAN: Membaca As-Sajadah dan Al-Insan pada pagi hari Jumaàt pernah dilakukan oleh Nabi (rujuk Al-Bukhariy, Muslim), tetapi ia bukanlah suatu kewajiban. Sebahagian ùlama’ berpendapat bahawa ia tidak boleh dilakukan secara berterusan, kerana khuatir akan ada orang yang berpendapat, salat Subuh pagi Jumaàt adalah 3 rakaàt (rujuk Al-I`tisam). Justeru, jika sujud Sajadah ingin dilakukan, imam yang bertugas boleh diminta menghafaz surah yang berkenaan, ataupun salat dilakukan seperti biasa tanpa sujud Sajadah



òÔÜy@

HALAQAH

Apabila pelajar mengikut bacaan pelajar yang menghafaz ayat tersebut, sekali gus, para pelajar akan belajar cara membaca ayat tersebut dengan betul.

Penutup Kertas kerja ini adalah satu inisiatif untuk membantu memantapkan semula produk SMAPK,

setelah melihat trend kemerosotan yang sedang melanda pelajar. Antara punca awal kemerosotan kualiti pelajar adalah kegagalan sistem hafazan yang telah dipraktikkan selama 10 tahun (1995-2005) oleh naqib terhadap para pelajar.

Disebabkan sistem naqib adalah tunjang sebenar kepada kualiti produk yang dihasilkan SMAPK, maka naqiblah yang seharusnya membentuk ideologi dan mencorak peribadi mereka. Justeru, naqib jugalah yang seharusnya membawa arus perubahan kepada produk hasilan SMAPK, dengan mengesan kebocoran sistem sedia ada, dan bersedia menggantikannya dengan sistem yang lebih baik.

Adalah diharapkan agar Sistem Hafazan Alternatif ini akan dipertimbangkan dengan sewajarnya, dan diberi masa percubaan sekurang-kurangnya 5 tahun untuk melihat hasilnya, waLlahu a`lam. Disediakan oleh, Mohd `Adlan MOHD SHARIFFUDDIN B. Sc. (Kimia), UM (2005); Dip. Ed. (Pengajian Kimia), KPLI-IPSMB (2006)



òÔÜy@

HALAQAH

Pengetahuan Asas Kanak-Kanak Muslim (Soalan) S1 : Siapakah wanita yang pertama

syahid dalam Islam? ل ي أو ن ه ? م الم س ة يف اإل يد ه ش

J1 : S2 : Apakah ia benda pertama yang

diciptakannya oleh Allah? ه ا ق ل ء خ ل يش و أو ا ه هللام

J2 : S3 : Siapakah dia rasul yang pertama?

? ل س ل الر و أو ن ه مJ3 : S4 : Siapakah yang pertama dilempar

dengan anak panah fi sabili Llah? بيل ا م يف س ه ي بس م ن ر ل م ن أو ?هللام

J4 : S5 : Siapakah sahabat yang disebutkan

namanya di dalam Al-Qur’an? ه يف ـم كـر اس ي ذ ـذ ال ايب ح و الص ن ه م

? آن ر ق الJ5 : S6 : Siapakah mereka “Sepuluh Yang

Digembirakan Dengan Syurga”? ? نة ون باجل ة املبرش رش ع م ال ن ه م

J6 : S7 : Siapakah dia sahabat yang

menunjukkan kepada Rasuli Llah tentang menggali parit?

ايب ــح ــو الص ــن ه ــىل م ــار ع ي أش ــذ ال? ق ند ر اخل ف ول بح س الر

J7 :

S8 : Siapakah mereka “Uli l-`Azmi” daripada rasul-rasul?

? ل س ن الر م م ز ع م أويل ال ن ه مJ8 : S9 : Apakah dia (nama) bulan-bulan

haram? ر ه ي األش ا ه ?م م ر احل

J9 : S10 : Siapakah dia perempuan yang Allah

kahwinkan kepada Nabi? ـا ا ه ج و تي ز ة ال يد ي الس ن ه ي هللام للنبـ

? J10 : S11 : Siapakah dia nabi yang memancut

Zamzam di sisi dua tapak kakinya? و ن ه دم نـ م ع ـز م ت ز ر ج ف ي ت النبي الذ

? يه م د قJ11 : S12 : Siapakah dia nabi yang

dicampakkannya oleh kaumnya di dalam api?

? ه يف النار م و ه ق ذ ف ي ق و النبي الذ ن ه مJ12 : S13 : Siapakah dia nabi yang Allah

pergunakan baginya angin? ر ا خ ي س و النبي الذ ن ه ? هللام يح ه الر ل

J13 : S14 : Siapakah dia nabi yang ditelannya

oleh ikan paus? ? وت ه احل ع تل ي اب و النبي الذ ن ه م

J14 :



òÔÜy@

HALAQAH

S15 : Siapakah dia nabi yang dicubaï oleh

Allah dengan kesakitan dan dia bersabar?

ـتاله ا ي اب ـذ و النبي ال ن ه ض هللام املر بـ? رب فص

J15 : S16 : Siapakah dia nabi yang memukul

laut dengan tongkatnya maka ia terbelah?

ب ي رض و النبي الذ ن ه اه م ص ر بع بح ال? لق ف ان ف

J16 : S17 : Siapakah nabi yang membuat kapal

dan Allah ta`ala menyelamatkannya? اه نج ينة و ف نع الس ي ص و النبي الذ ن ه م

? هللاا اىل ع تJ17 : S18 : Siapakah nabi yang masuk penjara

dengan dizalimi?

ن ــج ــل الس خ ي د ــذ ــي ال ــو النب ــن ه ما? ظلوم م

J18 : S19 : Siapakah dia jurucakap (khatib) para

nabi? ? بياء طيب األن و خ ن ه م

J19 : S20 : Siapakah dia nabi yang Allah

ajarkannya bahasa burung? و ن ه ه ا م لم ي ع ة الطري? هللاالنبي الذ غ ل

J20 : S21 : Siapakah nabi yang Allah

angkatkannya kepada-Nya? ه ا ع ف ي ر و النبي الذ ن ه ? هللام يه إل

J21 : S22 : Siapakah dia nabi yang penutup?

و النبي ن ه ?م اتم اخلJ22 :



òÔÜy@

HALAQAH

Pengetahuan Asas Kanak-Kanak Muslim (Jawaban) S1 : Siapakah wanita yang pertama

syahid dalam Islam? ? الم س ة يف اإل يد ه ل ش ي أو ن ه مJ1 : ية م رس ام أم ع S2 : Apakah ia benda pertama yang

diciptakannya oleh Allah? Dan siapakah dia orang yang pertama yang Allah ciptakan daripada manusia?

ـه ا ق ل ء خ ل يش ـو أو ا ه ـو هللام ـن ه م ? ولق ا ن خ ل م ? هللاأو برش ن ال م

J2 : ــه ا ق ل ء خ ل يش ــن هللاأو ل م أو , و ــم ل ق اللق ا ـالم هللاخ يـه الس ل م ع ـ آد برش ـن ال م

بياء ل األن و أو ه و S3 : Siapakah dia rasul yang pertama? ? ل س ل الر و أو ن ه مJ3 : الم يه الس ل و نوح ع ه S4 : Siapakah yang pertama dilempar

dengan anak panah fi sabili Llah? بيل ا م يف س ه ي بس م ن ر ل م ن أو ?هللامJ4 : قاص ن أيب و د ب ع و س ه S5 : Siapakah sahabat yang disebutkan

namanya di dalam Al-Qur’an? و ن ه ه يف م ـم كـر اس ي ذ ـذ ال ايب ح الص

? آن ر ق الJ5 : ة ث ار ن ح د ب ي و ز ه

S6 : Siapakah mereka “Sepuluh Yang Digembirakan Dengan Syurga”?

? نة ون باجل ة املبرش رش ع م ال ن ه مJ6 : م , −١: ه يق د ر الص ر بـن −٢أبو بك م ع

, طاب , −٣اخل ـان ف ن ع ن ب ثام −٤ع ـيل ع , ن أيب طالب , −٥ب قاص ن أيب و د ب ع س

٦− , د ي ن ز يد ب ع بيـد −٧س ة بـن ع طلح, −٨, هللاا ام و ع ن ال ب بري ة −٩الز بيـد أبو ع

, اح ر ن اجل −١٠ب مح بد الر وفع ن ع ن ب S7 : Siapakah dia sahabat yang

menunjukkan kepada Rasuli Llah tentang menggali parit?

ــىل ــار ع ي أش ــذ ال ايب ــح ــو الص ــن ه م? ق ند ر اخل ف ول بح س الر

J7 : يس ار ف ن ال لام و س ه S8 : Siapakah mereka “Uli l-`Azmi”

daripada rasul-rasul? ? ل س ن الر م م ز ع م أويل ال ن ه مJ8 : ـــم ـــى,: ه وس م , و يم اه ـــر إب , و ـــوح ن

د م حم ى, و يس ع و S9 : Apakah dia (nama) bulan-bulan

haram? ? م ر ر احل ه ي األش ا ه مJ9 : م ر ر احل ه ي األش ,: ه ة ـد ع ق , ذو ال ب ج ر

م ر , املح ة ج ذو احل



òÔÜy@

HALAQAH

S10 : Siapakah dia perempuan yang Allah kahwinkan kepada Nabi?

ـا ا ه ج و تي ز ة ال يد ي الس ن ه ي هللام للنبـ?

J10 : ا يض ش ر ح نب بنت ج ي ي ز ا هللاه نه ع S11 : Siapakah dia nabi yang memancut

Zamzam di sisi dua tapak kakinya? د نـ م ع ز م ت ز ر ج ف ي ت و النبي الذ ن ه م

? يه م د قJ11 : الم يه الس ل يل ع ع ام و إس ه S12 : Siapakah dia nabi yang

dicampakkannya oleh kaumnya di dalam api?

ذ م ي ق و النبي الذ ?ن ه ه يف النار م و ه ق فJ12 : الم يه الس ل يم ع اه ر و إب ه S13 : Siapakah dia nabi yang Allah

pergunakan baginya angin? ر ا خ ي س و النبي الذ ن ه ? هللام يح ه الر لJ13 : الم يه الس ل ن ع يام ل و س ه S14 : Siapakah dia nabi yang ditelannya

oleh ikan paus? ? وت ه احل ع تل ي اب و النبي الذ ن ه مJ14 : الم يه الس ل ونس ع و ي ه S15 : Siapakah dia nabi yang dicubaï oleh

Allah dengan kesakitan dan dia bersabar?

ـتاله ا ي اب ـذ و النبي ال ن ه ض هللام املر بـ? رب فص

J15 : الم يه الس ل و أيوب ع ه S16 : Siapakah dia nabi yang memukul

laut dengan tongkatnya maka ia terbelah?

ي و النبي الذ ن ه اهم ص ر بع بح ب ال رض? لق ف ان ف

J16 : الم يه الس ل ى ع وس و م ه S17 : Siapakah nabi yang membuat kapal

dan Allah ta`ala menyelamatkannya?اه نج ينة و ف نع الس ي ص و النبي الذ ن ه م

? هللاا اىل ع تJ17 : و نوح الم ه يه الس ل ع S18 : Siapakah nabi yang masuk penjara

dengan dizalimi? ن ــج ــل الس خ ي د ــذ ــي ال ــو النب ــن ه م

ا? ظلوم مJ18 : الم يه الس ل ف ع و يوس ه S19 : Siapakah dia jurucakap (khatib) para

nabi? طيب و خ ن ه ? م بياء األنJ19 : الم يه الس ل يب ع ع و ش ه S20 : Siapakah dia nabi yang Allah

ajarkannya bahasa burung? ه ا لم ي ع و النبي الذ ن ه ة الطري? هللام غ لJ20 : الم يه الس ل ن ع يام ل و س ه S21 : Siapakah nabi yang Allah

angkatkannya kepada-Nya?



òÔÜy@

HALAQAH

ه ا ع ف ي ر و النبي الذ ن ه ? هللام يه إلJ21 : الم يه الس ل ى ع يس و ع ه S22 : Siapakah dia nabi yang penutup? ? اتم و النبي اخل ن ه مJ22 : د م و حم , ه لني س املر بياء و ر األن أي آخ



òÔÜy@

HALAQAH

Pengetahuan Asas Kanak-Kanak Muslim (Borang Markah)

22

21

20

19

18

17

16

15

14

13

12

11

10

9

8

7

6

5

4

3

2

1

Mar

kah

Nam

a N

aqib

:

Bili

k:

Nam

a Pe

laja

r

BIL

1-

2-

3-

4-

5-

6-

7-

8-

9-

10-

11-

12-

13-

14-

15-



òÔÜy@

HALAQAH

Contoh-contoh Kesalahan Modul Dan Pembetulannya

Bahagian ini memuatkan contoh-contoh modul yang telah dihantar kepada Jawatankuasa Buku Teks Halaqah untuk disemak bagi digunakan sebagai modul halaqah. Modul ini telah disemak dan ditapis, dengan komen dan kritikan yang berguna sebagai pedoman untuk para naqib, agar para naqib dapat mengelakkan diri daripada mengulang kesalahan yang sama.

3 Syarat Diterima: 31 Disember 2005

Sebagai salam pengenalan, mari kita lihat 3 syarat sebelum seseorang layak mengatakan

bahawa dirinya sebagai hamba Allah sebagaimana yang diungkapkan oleh Imam Ja`far as-Sadiq (salah seorang daripada keturunan nabi).

Tidak melihat apa yang ada padanya dan sekelilingnya sebagai miliknya. Malah melihat

segalanya sebagai pinjaman daripada Yang Maha Pencipta. Tidak beramal melainkan kerana perintah dari-Nya dan tidak meninggalkan sesuatu larangan

melainkan kerana larangan-Nya. Memastikan setiap amalannya tidak lain dan tidak bukan adalah kerana izin-Nya. Semua ciri-ciri ini sudah pun dimiliki oleh Rasulu Llah. Oleh itu, tidak hairanlah baginda

telah pun diiktiraf sebagai hamba-Nya oleh Allah. Oleh itu, sebelum kita layak menggelar diri kita sebagai pemimpin atau khalifah, mari kita lihat adakah kita memiliki ketiga-tiga ciri ini. In sya’a Llah. KOMENTAR ÀDLAN

1- Imam Ja`far As-Sadiq adalah salah seorang daripada 12 imam golongan Syiàh. Justeru, SEMUA keterangan yang menyebut tentang Imam Ja`far As-Sadiq hendaklah dipastikan bebas daripada unsur penipuan Syiàh. [TIPS: Walau bagaimanapun, Ahli s-Sunnah memang mengi`tiraf Imam Ja`far As-Sadiq sebagai seorang yang ahli [/ mahir, hebat, handal] dalam agama.

2- Layak atau tidak layak mengatakan diri sebagai hamba Allah, adalah hak Allah dan Rasul-Nya sahaja. Kata-kata seorang àlim [/ ùlama'] tidak cukup sebagai hujah melainkan didatangkan dengan nas Al-Qur'an atau As-Sunnah yang sahih.

3- 3 syarat itu tidak wujud dan tidak ada asal dalam agama. Walau bagaimanapun, sebahagiannya ada dalil dalam Al-Qur'an dan As-Sunnah [tetapi untuk perkara lain].

a. Kata Allah: ( ميـدإنـه هـو الغنـي احل ) menunjukkan Allah maha Kaya. Justeru, segala

apa yang ada adalah milik-Nya, bukan milik hamba! [Tiada kaitan dengan syarat sebagai hamba!]

4- KESIMPULAN: TIDAK DILULUSKAN UNTUK HALAQAH KOMENTAR IRWAN

1. Syarat-syarat yang dinyatakan hanya merangkumi Tauhid Rububiyyah, sedangkan dalam Islam tauhid yang dituntut ialah Tauhid Uluhiyyah yang membezakan antara kita dan



òÔÜy@

HALAQAH

orang kafir. Orang kafir pun ada yang mengi`tiraf Tuhan yang Satu sebagai pemilik segala yang ada di dunia, mereka juga buat apa yang Tuhan suruh dan tinggalkan apa yang Tuhan larang, seperti sami-sami yang hidup sekadar makan sayur, tidak berkahwin, mereka lagi kuat ibadah dari kebanyakan orang Islam, tetapi tetap tak layak menjadi hamba Allah yang sejati… Cuba terangkan perbezaan ini.

2. Harap dapat gunakan dalil-dalil al-Qur’an dan as-Sunnah untuk nyatakan syarat menjadi hamba Allah, langkah mudah ialah dimulaï dengan dua kalimah syahadah.

3. Al-Imam Ja`far As-Sadiq: personaliti yang sering dimanipulasi oleh puak Syi`ah. Banyak lagi sumber lain yang ditulis oleh tokoh-tokoh Ahli s-Sunnah yang sepatutnya digunakan.



òÔÜy@

HALAQAH

10 Amalan Yang Terbalik Diterima: 31 Disember 2005

Marilah kita bermuhasabah atau menilai dan menghitung kembali tentang amalan harian kita. Kadang-kadang kita akan dapati amalan kita adalah terbalik atau bertentangan dari apa yang patut dilakukan dan dituntut oleh Islam. Mungkin kita tidak sedar atau telah dilalaikan, atau terikut-ikut dengan budaya hidup orang lain. Perhatikan apa yang dipaparkan di bawah sebagai contoh amalan yang terbalik: 1. Amalan kenduri arwah beberapa malam yang dilakukan oleh keluarga si mati selepas sesuatu kematian (malam pertama, kedua, ketiga, ketujuh dan seterusnya) adalah terbalik dari apa yang dianjurkan oleh Rasulu Llah di mana Rasulu Llah telah menganjurkan agar jiran tetangga memasak makanan untuk keluarga si mati untuk meringankan kesusahan dan kesedihan mereka. Keluarga tersebut telah ditimpa kesedihan, terpaksa pula menyediakan makanan dan belanja untuk mereka yang datang membaca tahlil. Tidakkah mereka yang hadir makan kenduri tersebut khuatir kalau-kalau mereka termakan harta anak yatim yang ditinggalkan oleh si mati atau harta peninggalan si mati yang belum dibahagikan kepada yang berhak menurut Islam? 2. Kalau hadir ke kenduri walimatu l-`arus (kenduri kahwin), orang kerap memberi salam berisi (hadiah wang yang diberi semasa bersalam). Kalau tiada duit hendak dikepit dalam tangan, maka segan ia hendak pergi makan kenduri. Tetapi kalau ia menziarahi orang mati, tidak segan pula salam tak berisi. Sepatutnya kalau menziarahi keluarga si matilah kita patut memberi sadaqah. Kalau ke kenduri kahwin, tak bagi pun tak apa kerana tuan rumah panggil untuk memberi makan bukan untuk ia menambah pendapatan. 3. Ketika menghadiri majlis pemimpin negara kita berpakaian cantik kemas dan segak tetapi bila mengadap Allah baik di rumah mahupun di masjid, pakaian lebih kurang saja, bahkan ada yang tak berbaju. Tidakkah ini suatu perbuatan yang terbalik? 4. Kalau menjadi tetamu di rumah orang dan diberi jamuan, kita rasa segan hendak makan sampai habis apa yang dihidangkan kerana rasa segan dan malu, sedangkan yang dituntut adalah dibanyakkan makan dan dihabiskan apa yang dihidang supaya tuan rumah rasa gembira dan tidak membazir. 5. Kalau bersalat sunat di masjid amat rajin, tetapi kalau di rumah, sangat malas. Sedangkan sebaik-baiknya salat sunat hendaklah dilakukan di rumah seperti yang dianjurkan oleh Rasulu Llah untuk mengelakkan rasa riak. 6. Bulan puasa adalah bulan mendidik nafsu termasuk nafsu makan yang berlebihan tetapi kebanyakan orang mengaku bahawa dalam carta perbelanjaan setiap rumah orang Islam akan kita dapati perbelanjaan di bulan puasa adalah yang tertinggi dalam setahun. Sedangkan sepatutnya perbelanjaan di bulan puasa yang terendah. Bukankah terbalik amalan kita? 7. Kalau hendak mengerjakan haji, kebanyakan orang akan membuat kenduri sebelum bertolak ke Makkah dan apabila balik dari Makkah tidak buat kenduri pun. Anjuran berkenduri dalam Islam antaranya ialah kerana selamat dari bermusafir, maka dibuat kenduri, bukan kerana hendak bermusafir, maka dibuat kenduri. Bukankah amalan ini terbalik? Atau kita mempunyaï tujuan lain. 8. Semua ibu bapa amat bimbang kalau-kalau anak mereka gagal dalam periksa. Maka



òÔÜy@

HALAQAH

dihantarlah ke kelas tuisyen walau pun banyak belanjanya. Tetapi kalau anak tidak boleh baca Qur’an atau salat, tak bimbang pula, bahkan tidak mahu hantar tuisyen baca Qur’an atau kelas khas mempelajari Islam. Kalau guru tuisyen sanggup dibayar sebulan RM 20.00 satu pelajaran, 8 kali hadir, tetapi kepada Tok Guru Qur’an, hendak bayar RM 15.00 sebulan 20 kali hadir belajar pun menggeletar tangan. Bukankah terbalik amalan kita? Kita sepatutnya lebih bimbang jika anak tidak dapat baca Al-Qur’an atau bersalat dari tidak lulus periksa. 9. Kalau bekerja mengejar rezeki Allah tak kira siang malam, pagi petang, mesti pergi kerja. Hujan atau ribut tetap diharungi kerana hendak mematuhi peraturan kerja. Tetapi ke rumah Allah (masjid) tak hujan, tak panas, tak ribut pun tetap tak datang ke masjid. Sungguh tak malu manusia begini, rezeki Allah diminta tetapi hendak ke rumah-Nya segan dan malas. 10. Seorang isteri kalau hendak keluar rumah sama ada dengan suami atau tidak, bukan main lagi berhias. Tetapi kalau duduk di rumah, ma sya’a Llah. Sedangkan yang dituntut seorang isteri itu berhias untuk suaminya, bukan berhias untuk orang lain. Perbuatan amalan yang terbalik ini membuatkan rumahtangga kurang bahagia. Cukup dengan contoh-contoh di atas. Marilah kita berlapang dada menerima hakikat sebenarnya. Marilah kita beralih kepada kebenaran agar hidup kita menurut landasan dan ajaran Islam yang sebenar, bukan yang digubah mengikut selera kita. Allah yang mencipta kita, maka biarlah Allah yang menentukan peraturan hidup kita. KOMENTAR `ADLAN

1- Artikel ini disampaikan dengan cara menghentam! Pendekatan menghentam ini hendaklah dielakkan. Cara yang terbaik ialah dengan menyampaikan ilmu terlebih dahulu, kemudian baru sesi soal jawab/ sesi untuk membetulkan kesilapan yang telah dilakukan.

b. Contoh: Mulakan dengan keilmuan tentang harta anak yatim [/ harta pusaka] dengan ringkas [contohnya, apabila seseorang mati, harta peninggalannya hendaklah diuruskan menggunakan kaedah syara`. -1- Membayar hutang -2- Sadaqah dengan wasiat si mati -3- Agihan secara fara’idh (فرائض) kepada waris]

c. Seterusnya, timbulkan persoalan tentang amalan masyarakat – adakah benar menurut Islam? Jika benar, apa dalilnya, dan jika salah, nyatakan di mana silapnya berdasarkan dalil yang sahih

2- [TIPS: Anggap pelajar adalah ilmu-sifar! Jadi mereka tidak tahu apa yang mereka lakukan betul atau salah. Justeru pendekatan menghentam adalah sangat tidak sesuai sebaliknya naqib hendaklah memberikan keilmuan yang sahih. Setelah itu, jika ada percanggahan dengan amalan harian, barulah dijelaskan. Ia akan lebih mudah diterima]

3- Amalan 1, 2, 5, 6, 9, 10: Mulakan dengan keilmuan [TIPS: untuk mengajar pelajar] bahawa Rasulu Llah menganjurkan perkara A. Sebaik-baiknya nyatakan hadis yang sesuai. Seterusnya, timbulkan persoalan – Rasulu Llah menyuruh A, bagaimana pula dengan apa yang kita buat, misalnya perkara B! Kemudian terangkan tentang kesalahan perbuatan B kerana bertentangan dengan hadis tentang A. Justeru, perkara B hendaklah ditinggalkan.

4- Amalan 3: Ini adalah logik akal semata-mata. Perbandingan ini memerlukan dalil. [TIPS: Rujuk hadis sahih bahawa Islam membenarkan bersalat tanpa berbaju! Bersalat tidak ada kaitan dengan pakaian yang dipakai (selagi menepati syarat `aurat)]

5- Amalan 4, 7: Kenyataan ini memerlukan dalil [TIPS: Ana tidak pernah berjumpa dalil ini]



òÔÜy@

HALAQAH

6- Amalan 8: Keilmuan tentang keutamaan/ awlawiyyat (ــات dalam Islam perlu (أولوي

disampaikan. 7- Amalan 9: Nabi memberi kelonggaran [/ rukhsah (رخصة)] untuk bersalat di rumah ketika

hujan! [TIPS: Rujuk hadis [Al-Bukhariy/ 632], [Ibnu Khuzaymah/ 1655] ( م ك ال ح ر يف وا ل ص )]

8- KESIMPULAN: PERLU DIEDIT SEBELUM DIPERTIMBANGKAN SEMULA



òÔÜy@

HALAQAH

Adakah Kita Telah Bersedia Untuk Berangkat??? Diterima: 31 Disember 2005

Bila kita akan berangkat dari alam ini ia hanya ibarat penerbangan ke sebuah Negara: Di mana maklumat tentangnya tidak terdapat dalam sebarang brosur penerbangan, tetapi

melaluï Al-Qur’an dan Al-Hadis Di mana penerbangan bukannya melaluï Air Asia atau AirJordan, tetapi Al-Janazah Di mana bekalan kita bukan lagi beg seberat 23 kg, tetapi amalan yang tiada caj lebihan

berat, atau tiada caj lebihan berat ianya atas kesudian Pencipta kita Di mana bajunya bukan Pierre Cardin, atau setaraf dengannya tetapi kain putih kapan Di mana pewanginya bukan Channel atau Paco Rebone, tetapi air mawar dan cendana Di mana pasport kita bukan Malaysia, British atau American, tetapi Al-Islam Di mana visa kita bukan lagi sekadar 6 bulan, tetapi 'La ilaha illa Llah' Di mana pelayannya bukan pramugari jelita, tetapi Malaku l-Maut dan lain-lain Di mana layanannya dalamnya bukan lagi kelas business atau ekonomi, sekadar kain yang

diwangikan Di mana destinasi mendarat bukannya KLIA, Heathrow Airport atau Jeddah International,

tetapi tanah perkuburan Di mana ruang menunggunya bukan lagi bilik air-cond dan permaidani, tetapi bilik 6 kaki

dalam gelita Di mana pegawai imigresen adalah Munkar dan Nakir, mereka hanya memeriksa sama ada

kita layak ke destinasi yang diidamkan Di mana tidak perlu pegawai kastam dan alat pengesan Di mana lapangan terbang transit adalah Al-Barzakh Di mana destinasi terakhir sama ada Syurga yang mengalir sungai di bawahnya atau Neraka

Jahannam Penerbangan ini tidak dinyatakan nilainya.. Ia percuma, jadi simpanan (savings) anda tidak

akan dihabiskan Penerbangan ini tidak akan dirampas, oleh itu tidak perlu bimbang Sajian tidak akan disediakan, oleh itu tak perlu risaukan masalah alergi atau halal-haram

makanan Jangan risaukan delays, penerbangan ini sentiasa tepat waktunya, ia berangkat dan tiba tepat

pada masanya Jangan fikirkan tentang hiburan dalam penerbangan, anda telah hilang selera bersuka-ria Jangan bimbang tentang tempahan, ia telah siap ditempah sejak anta disenyawakan di dalam

rahim ibu Ya! Berita Baik!! Jangan bimbangkan siapa yang duduk di sebelah anda Anta adalah satu-satunya penumpang penerbangan ini Oleh itu bergembiralah selagi boleh, dan sekiranya anda boleh! Hanya ingat!! Penerbangan ini datang tanpa 'amaran' Cuma perlu ingat! Nama anda telah ditempah untuk penerbangan ADAKAH KITA TELAH BERSEDIA UNTUK BERANGKAT???

KOMENTAR `ADLAN

1- Artikel ini tidak mempunyaï nilai ilmiah [/ tiada sebarang ilmu yang disampaikan], dan tidak layak bagi golongan akademik/ intelektual [seperti pelajar SMAPK]

2- Artikel hanya bermain dengan kata-kata [yang sebahagiannya loyar buruk!] semata-mata. 3- KESIMPULAN: TIDAK DILULUSKAN UNTUK HALAQAH



òÔÜy@

HALAQAH

9 Pembaziran Diterima: 31 Disember 2005

Ibnu Qayyim al-Jawziyyah mengatakan ada 9 pembaziran yang sering dilakukan manusia

iaitu: Ilmu pengetahuan: Membazir jika tidak diamalkan untuk jalan kebaikan. Amalan: Membazir jika dilakukan tidak dengan hati yang ikhlas. Kekayaan: Membazir jika dibelanjakan pada perkara yang tidak bermanfaàt dan tidak

diredhaï Allah. Hati: Membazir jika kosong daripada kasih kepada Allah. Tubuh badan: Membazir jika tidak digunakan untuk beribadah kepada Allah. Cinta: Membazir jika dicurahkan kepada selain Allah atau melebihi cinta kepada-Nya. Masa: Membazir jika tidak diurus sebaiknya. Akal: Membazir jika tidak memikirkan sesuatu yang bermakna kepada agama. Zikir: Membazir jika tidak memberi kesan kepada hati.

KOMENTAR ÀDLAN

1- Ibnu l-Qayyim adalah seorang àlim [/ ùlama'] yang hebat dan menjadi rujukan ummah 2- Artikel ini tidak memberi manfaàt kepada pelajar T1 kerana tidak ada kaitan dengan

mereka 3- Mesej yang ingin disampaikan boleh diserapkan ke dalam modul berkaitan, misalnya

modul tentang kesihatan tubuh badan, boleh diserapkan dengan mesej berkaitan 4- KESIMPULAN: TIDAK DILULUSKAN UNTUK HALAQAH

KOMENTAR IRWAN 1. Harap dapat nyatakan sumber di mana Ibnu Qayyim menyebut hal ini… demi menjaga amanah ilmiah dalam Islam.



òÔÜy@

HALAQAH

10 Wasiat Imam Hassan Al-Banna Diterima: 31 Disember 2005

1. Apabila mendengar AZAN, maka bangunlah sembahyang serta-merta walau bagaimana

keadaan sekalipun 2. Bacalah AL-QUR’AN, tatapilah buku-buku ilmu, pergilah ke majlis-majlis ilmu,

amalkanlah zikru Llah dan janganlah membuang masa dalam perkara yang tidak memberi faedah.

3. Berusahalah untuk bertutur dalam BAHASA ÀRAB kerana bahasa Àrab yang betul itu adalah syiàr Islam.

4. Janganlah BERTENGKAR dalam apa-apa perkara sekalipun kerana pertengkaran yang kosong tiada memberi apa-apa kebaikan.

5. Janganlah banyak KETAWA kerana hati yang sentiasa berhubung dengan Allah itu sentiasa tenang lagi tenteram.

6. Janganlah banyak BERGURAU kerana umat yang sedang berjuang itu tidak mengerti melainkan bersungguh-sungguh dalam setiap perkara.

7. Janganlah bercakap lebih NYARING daripada kadar yang dikehendaki oleh pendengar kerana percakapan yang nyaring itu adalah suatu resmi yang sia-sia malah menyakiti orang.

8. Jauhilah daripada MENGUMPAT peribadi orang, mengecam pertubuhan-pertubuhan dan janganlah bercakap melainkan apa-apa yang memberi kebajikan.

9. BERKENAL-KENALLAH dengan setiap muslim yang ditemuï kerana asas gerakan dakwah kita ialah berkenalan dan berkasih sayang.

10. KEWAJIBAN LEBIH BANYAK DARIPADA MASA yang ada pada kita. Oleh itu, gunakanlah masa dengan sebaik-baiknya dan ringkaskanlah perlaksanaannya.

KOMENTAR ÀDLAN

1- Idea menyampaikan modul ini adalah baik [Tahniah!] 2- Terjemahan wasiat [/ pesan] Al-Banna ini banyak yang tidak tepat, dan ada yang

langsung mengubah mesej sebenar [misalnya no. 3, 5] 3- Perlu mencari terjemahan yang lebih tepat [TIPS: Bandingkan dengan terjemahan

Inggeris, atau beberapa terjemahan berlainan] 4- Perlu sedikit pengenalan tentang Al-Banna [pelajar T1 tidak kenal siapa dia!] 5- Perlu huraian [kenapa ia penting, bagaimana hendak diamalkan, kaitan dengan

kehidupan] 6- KESIMPULAN: PERLU DIEDIT SEBELUM DIPERTIMBANGKAN SEMULA



òÔÜy@

HALAQAH

Tanpa Cuping Telinga Diterima: 31 Disember 2005

“Nurse, boleh ana tengok bayi ana?” ibu muda yang baru bersalin itu bersuara antara dengar

dan tidak kepada seorang jururawat. Sambil tersenyum jururawat membawakan bayi yang masih merah itu. Si ibu menyambut

dengan senyuman meleret. Dibuka selimut yang menutup wajah comel itu, diciumnya berkali-kali sebaik bayi tersebut berada di pangkuan.

Jururawat kemudian mengalihkan pandangannya ke luar tingkap. Tidak sanggup dia bertentang mata dengan si ibu yang terperanjat melihat bayinya dilahirkan tanpa kedua-dua cuping telinga.

Namun gamamnya cuma seketika. Dakapan dan ciuman silih berganti sehingga bayi yang sedang lena itu merengek. Doktor bagaimanapun mengesahkan pendengaran bayi itu normal, sesuatu yang cukup menggembirakan si ibu.

Masa terus berlalu... Pulang dari sekolah suatu tengah hari, anak yang tiada cuping telinga itu yang kini telah memasuki alam persekolahan menangis memberitahu bagaimana dia diejek rakan-rakan. “Mereka kata ana cacat,” katanya kepada si ibu.

Si ibu menahan sebak. Dipujuknya si anak dengan pelbagai kata semangat. Si anak menerimanya dan dia muncul pelajar cemerlang dengan menyandang pelbagai jawatan di sekolah. Bagaimanapun tanpa cuping telinga, si anak tetap merasa rendah diri walaupun si ibu terus memujuk. Ayah kanak-kanak itu bertemu doktor. “Ana yakin dapat melakukannya jika ada penderma,” kata pakar bedah. Bermulalah suatu pencarian bagi mencari penderma yang sanggup berkorban.

Setahun berlalu... “Wahai anak, kita akan menemuï doktor hujung minggu ini. Ibu dan ayah telah mendapatkan seorang penderma, tetapi dia mahu dirinya dirahsiakan,” kata si ayah. Pembedahan berjalan lancar dan akhirnya si anak muncul sebagai manusia baru, kacak serta bijak. Pelajarannya tambah cemerlang dan rasa rendah diri yang kerap dialaminya hilang.

Rakan-rakan memuji kecantikan parasnya. Si anak cukup seronok, bagaimanapun dia tidak mengabaikan pelajaran. Pada usianya lewat 20-an, si anak menjawat jawatan tinggi dalam bidang diplomatik.

“Sebelum ana berangkat keluar negara, ana ingin tahu siapakah penderma telinga ini, ana ingin membalas jasanya,” kata si anak berkali-kali. “Tak mungkin,” balas si ayah. “Perjanjian antara ayah dengan penderma itu masih berjalan. Tunggulah, masanya akan tiba.” “Bila?” tanya si anak.

“Akan tiba masanya wahai anak,” balas si ayah sambil ibunya mengangguk-angguk. Keadaan terus kekal menjadi rahsia bertahun-tahun lamanya.

Hari yang ditunggu tiba akhirnya. Ketika si anak berdiri di sisi keranda ibunya, perlahan-lahan si ayah menyelak rambut ibunya yang kaku.

Gelap seketika pandangan si anak apabila melihat kedua-dua cuping telinga ibunya tiada. “Ibu anta tidak pernah memotong pendek rambutnya,” si ayah berbisik ke telinga anaknya.

“Tetapi tiada siapa pernah mengatakan ibu anta cacat, dia tetap cantik, pada ayah dia satu-satunya wanita paling cantik yang pernah ayah temuï. Tak percaya... tanyalah pada sesiapa pun kenalannya!”

Kecantikan seseorang bukan terletak pada fizikal tetapi di hati. Cinta sejati bukan pada apa

yang dilakukan dan dihebah-hebahkan tetapi pengorbanan tanpa diketahuï. Ingatlah SYURGA DI BAWAH TELAPAK KAKI IBU

KOMENTAR `ADLAN



òÔÜy@

HALAQAH

1- Artikel ini tidak mempunyaï nilai ilmiah [/ tiada sebarang ilmu yang disampaikan], dan tidak layak bagi golongan akademik/ intelektual [seperti pelajar SMAPK]

2- Kisah seperti ini boleh ditulis dan diputarbelit oleh sesiapa sahaja 3- Kasih ibu boleh ditunjukkan dengan bukti yang lebih jelas [1- sanggup menahan

kepayahan mengandung 2- sanggup menyusukan ….] 4- KESIMPULAN: TIDAK DILULUSKAN UNTUK HALAQAH

KOMENTAR IRWAN

1. Cerita yang menarik, memainkan emosi manusia untuk mempengaruhi mereka membuat sesuatu, tetapi kesan emosi jarang dapat meninggalkan kesan yang berpanjangan.

2. Kisah yang ana biasa baca di internet… mungkin penulis modul perlu lebih kreatif. 3. Sila semak ungkapan Syurga di bawah telapak kaki ibu, betul ke?



òÔÜy@

HALAQAH

Pesan Imam Al-Ghazali Diterima: 31 Disember 2005

Suatu hari, Imam Al-Ghazali berkumpul dengan murid-muridnya. Lalu Imam Al-Ghazali

bertanya, 1- Pertama, “Apa yang paling dekat dengan diri kita di dunia ini?”. Murid-muridnya ada yang menjawab orang tua, guru, teman dan kerabatnya. Imam Al-Ghazali menjelaskan semua jawaban itu benar. Tetapi yang paling dekat dengan

kita adalah “mati”. Sebab itu sudah janji Allah bahawa setiap yang bernyawa pasti akan mati.

m n o p qr s t u v wx y z { | }

~ � ¡¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ © l ]١٨٥: آل عمران[ «Setiap jiwa akan merasaï mati, dan sesungguhnya akan ditunaikan balasan-balasan antum

pada hari Qiyamah, maka sesiapa yang dijauhkan dari neraka dan dimasukkan ke dalam syurga, maka sesungguhnya dia telah berjaya, dan tidaklah kehidupan dunia itu melainkan kesenangan bagi orang-orang yang terpedaya». [Ali `Imran: 185]

2 - Lalu Imam Al-Ghazali meneruskan pertanyaan yang kedua. “Apa yang paling jauh dari

diri kita di dunia ini?” Murid-muridnya ada yang menjawab negara China, bulan, matahari dan bintang-bintang.

Lalu Imam Al-Ghazali menjelaskan bahawa semua jawaban yang mereka berikan adalah benar. Tetapi yang paling benar adalah “masa lalu”. Bagaimanapun kita, apapun kenderaan kita, tetap kita tidak bisa kembali ke masa lalu. Oleh sebab itu kita harus menjaga hari ini dan hari-hari yang akan datang dengan perbuatan yang sesuai dengan ajaran agama.

3 - Lalu Imam Al-Ghazali meneruskan dengan pertanyaan yang ketiga. “Apa yang paling

besar di dunia ini?” Murid-muridnya ada yang menjawab gunung, bumi dan matahari. Semua jawaban itu benar

kata Imam Al-Ghazali. Tetapi yang paling besar dari yang ada di dunia ini adalah “nafsu” Justeru nafsu yang menguasaï diri, menyebabkan manusia gagal menggunakan akal, mata, telinga dan hati yang dikurniakan oleh Allah untuk hidup berlandaskan kebenaran. Fenomena ini menyebabkan mereka terjerumus ke dalam Api neraka Jahanam.

m A B C D E F GH I J K L M N O P Q R S T U V WX Y Z [ \ ] _ a b l ]١٧٩: عرافاأل[

«Dan sesungguhnya Kami jadikan untuk neraka jahanam banyak daripada jin dan manusia, mereka mempunyaï hati yang tidak mahu memahami dengannya, dan mereka mempunyaï mata yang tidak mahu melihat dengannya, dan mereka mempunyaï telinga yang tidak mahu mendengar dengannya, mereka itu seperti binatang ternak, bahkan mereka lebih sesat lagi; mereka itulah orang-orang yang lalai”». [Al-A`raf: 179]

Maka kita harus hati-hati dengan nafsu kita, jangan sampai nafsu membawa kita ke neraka.



òÔÜy@

HALAQAH

4- Pertanyaan keempat adalah, “Apa yang paling berat di dunia ini?” Ada yang menjawab baja, besi dan gajah. Semua jawaban hampir benar, kata Imam Al-

Ghazali, tetapi yang paling berat adalah “memegang amanah”

m ° ± ² ³ µ ¶ ¹ º » ¼ ½ ¾¿ À Á Â Ã Ä l ]٧٢: األحزاب[

«Sesungguhnya Kami telah kemukakan amanah itu ke atas langit dan bumi serta gunung-ganang, maka mereka enggan untuk memikulnya dan mereka bimbang berkenaannya, dan manusia memikulnya, sesungguhnya dia adalah zalim lagi jahil». [Al-Ahzab: 72]

Tumbuh-tumbuhan, binatang, gunung dan malaikat semua tidak mampu ketika Allah meminta mereka untuk menjadi khalifah (pemimpin) di dunia ini. Tetapi manusia dengan sombongnya menyanggupi permintaan Allah, sehingga banyak dari manusia masuk ke neraka kerana ia tidak bisa memegang amanahnya.

5 - Pertanyaan yang kelima adalah, “Apa yang paling ringan di dunia ini?”. Ada yang menjawab kapas, angin, debu dan daun-daunan. Semua itu benar kata Imam Al-

Ghazali, tetapi yang paling ringan di dunia ini adalah meninggalkan salat. Gara-gara pekerjaan, kita tinggalkan salat, gara-gara meeting kita tinggalkan salat.

6 - Lantas pertanyaan keenam adalah, “Apakah yang paling tajam di dunia ini?”. Murid-muridnya menjawab dengan serentak, pedang... Benar kata Imam Al-Ghazali, tetapi

yang paling tajam adalah “lidah manusia”. Kerana melaluï lidah, manusia dengan begitu mudah menyakiti hati dan melukaï perasaan saudaranya sendiri.

KOMENTAR `ADLAN

1- Artikel ini tidak kuat sebagai hujah. Sesiapa boleh berkata apa-apa! 2- Konsep ini hanya sesuai untuk kata-kata Allah dan Nabi sahaja [bukan selainnya] 3- KESIMPULAN: TIDAK DILULUSKAN UNTUK HALAQAH



òÔÜy@

HALAQAH

Detik-Detik Kewafatan Rasulu Llah Diterima: 31 Disember 2005

Ada sebuah kisah tentang cinta yang sebenar-benar cinta yang dicontohkan Allah melaluï

kehidupan Rasul-Nya. Pagi itu, walaupun langit telah mulaï menguning, burung-burung gurun enggan mengepakkan sayap. [Ayat yang pelik! Bukan ayat hadis, melainkan penulis cerita]

Pagi itu, Rasulu Llah dengan suara terbatas memberikan khutbah, “Wahai umat ana, kita

semua ada dalam kekuasaan Allah dan cinta kasih-Nya. Maka taàti dan bertaqwalah kepada-Nya. Ana wariskan dua perkara kepada kalian, Al Qur'an dan sunnah ana. Sesiapa mencintaï sunnah ana, bererti dia mencintaï ana, dan kelak orang-orang yang mencintaï ana akan masuk syurga bersama-sama ana.” Khutbah singkat itu diakhiri dengan pandangan mata Rasulu Llah yang tenang dan penuh minat menatap sahabatnya satu persatu. [Tidak ada sumber! Rasulu Llah tidak berkhutbah pada pagi hari kematiannya. Hadis [/ kata-kata] tersebut juga pelik! Perlu kepada rujukan sebelum boleh diterima]

Abu Bakr menatap mata itu dengan berkaca-kaca, Ùmar dadanya naik turun menahan nafas

dan tangisannya. Ùsman menghela nafas panjang dan Àli menundukkan kepalanya dalam-dalam. Isyarat itu telah datang, saatnya sudah tiba. “Rasulu Llah akan meninggalkan kita semua,” keluh hati semua sahabat ketika itu. Manusia tercinta itu, hampir selesai menunaikan tugasnya di dunia. [Ayat yang pelik! Bukan ayat hadis, melainkan penulis cerita]

Tanda-tanda itu semakin kuat, tatkala Àli dan Fadhal dengan cergas menangkap Rasulu Llah

yang berkeadaan lemah dan goyah ketika turun dari minbar. Pada saat itu, kalau mampu, seluruh sahabat yang hadir di sana pasti akan menahan detik-detik berlalu. Matahari kian tinggi, tetapi pintu rumah Rasulu Llah masih tertutup. Sedang di dalamnya, Rasulu Llah sedang terbaring lemah dengan keningnya yang berkeringat dan membasahi pelepah kurma yang menjadi alas tidurnya. [Ayat yang pelik! Siapa Fadhal?]

Tiba-tiba dari luar pintu terdengar seorang yang berseru mengucapkan salam. “Bolehkah ana

masuk?” tanyanya. Tetapi Fatimah tidak mengizinkannya masuk. “Maaflah, ayah ana sedang demam,” kata Fatimah yang membalikkan badan dan menutup pintu. Kemudian dia kembali menemani ayahnya yang ternyata sudah membuka mata dan bertanya pada Fatimah, “Siapakah itu wahai anak ana?” “Tak tahulah ayah ana, orang sepertinya baru sekali ini ana melihatnya,” tutur Fatimah lembut. [Ayat yang pelik! Tidak ada sumber]

Lalu, Rasulu Llah menatap puterinya itu dengan pandangan yang menggetarkan. Seolah-olah

bahagian demi bahagian wajah anaknya itu hendak dikenang. “Ketahuïlah, dialah yang menghapuskan kenikmatan sementara, dialah yang memisahkan pertemuan di dunia. Dialah malaku l-maut,” kata Rasulu Llah. [Tidak ada sumber! Setiap kata-kata Rasulu Llah hendaklah disahihkan!]

Fatimah pun menahan ledakan tangisannya. Malaikat maut datang menghampiri, tetapi

Rasulu Llah menanyakan kenapa Jibril tidak ikut sama menyertaïnya. Kemudian dipanggillah Jibril yang sebelumnya sudah bersiap di atas langit dunia untuk menyambut ruh kekasih Allah dan penghulu dunia ini. “Jibril, jelaskan apa hak ana nanti di hadapan Allah?” Tanya Rasulu Llah dengan suara yang amat lemah. “Pintu-pintu langit telah terbuka, para malaikat telah menanti ruh anta. Semua syurga terbuka lebar menanti kedatangan anta,” kata Jibril. [Tidak ada sumber! Setiap kata-kata Rasulu Llah hendaklah disahihkan!]



òÔÜy@

HALAQAH

Tetapi itu ternyata tidak membuatkan Rasulu Llah lega, matanya masih penuh kecemasan. “Anta tidak senang mendengar khabar ini?” Tanya Jibril lagi. “Khabarkan kepada ana bagaimana nasib umat ana kelak?”. “Jangan khuatir wahai Rasula Llah, ana pernah mendengar Allah berkata kepada ana: “Ana haramkan syurga bagi siapa saja, kecuali umat Muhammad telah berada di dalamnya,” kata Jibril. [Kisah yang pelik! Kisah ini masyhur tetapi tidak ada asas!]

Detik-detik semakin dekat untuk saatnya Malaku l-Maut melakukan tugas. Perlahan ruh

Rasulu Llah ditarik. Nampak seluruh tubuh Rasulu Llah bersimbah peluh, urat-urat lehernya menegang. “Jibril, betapa sakit sakaratu l-maut ini.” Perlahan Rasulu Llah mengaduh. Fatimah terpejam, Àli yang di sampingnya menunduk semakin dalam, dan Jibril memalingkan muka. “Jijikkah anta melihat ana, hingga anta palingkan wajah anta ya Jibril?” Tanya Rasulu Llah kepada Malaikat penyampai wahyu itu. [Kisah yang pelik! Kisah ini masyhur tetapi tidak ada asas!]

“Siapakah yang sanggup, melihat kekasih Allah direnggut ajal,” kata Jibril. Sebentar

kemudian terdengar Rasulu Llah memekik, kerana sakit yang tidak tertahan lagi. “Ya Allah, dahsyatnya maut ini, timpakan saja semua seksa maut ini kepada ana, jangan pada umat ana.” Badan Rasulu Llah mulaï dingin, kaki dan dadanya sudah tidak bergerak lagi. Bibirnya bergetar seakan hendak membisikkan sesuatu, Àli segera mendekatkan telinganya. [Kisah yang pelik! Kisah ini masyhur tetapi tidak ada asas!] [Harap semak, macam ada unsur Syiàh sahaja cerita ini… Ana belum baca sampai habis lagi cerita ini!]

“Usikum bis-salati, wama malakat aymanukum, peliharalah salat dan peliharalah orang-

orang lemah di antara antum.” [Hadis perlu disemak! Diriwayatkan dalam hadis sahih [An-Nasa’iy Al-Kubra/ 7057, sahih], [Ahmad, 26144, sahih], [Musnad Àbd bin Humayd/ 1214, sahih], “Salat, salat, dan apa-apa

yang tangan-tangan kanan antum miliki ( م ك ن ام ي أ ت ك ل ا م م و ة ال الص ة ال الص )”!]

Di luar pintu tangisan mulaï terdengar bersahutan, sahabat saling berpelukan. Fatimah

menutupkan tangan di wajahnya, dan Àli kembali mendekatkan telinganya ke bibir Rasulu Llah yang mulaï kebiruan. “Ummati, ummati, ummati, (Umat ana, umat ana, umat ana)” Dan, berakhirlah hidup manusia mulia yang memberi sinaran itu. [Kisah yang pelik! Kisah ini masyhur tetapi tidak ada asas! Al-Bukhariy dan Muslim [Al-Bukhariy/ 4463, 6348, 6509], [Muslim/ 2444]

meriwayatkan kata-kata terakhir Rasulu Llah ialah Allahumma r-Rafiqa l-A`la ( م فيق الله الرىل [(األع KOMENTAR ÀDLAN

1- Cerita ini masyhur tetapi tidak ada asas. Terlalu banyak tokok-tambah dan penipuan 2- Sila rujuk hadis yang sahih dan kisah sirah yang mu`tabar 3- KESIMPULAN: TIDAK DILULUSKAN UNTUK HALAQAH

KOMENTAR IRWAN

1. Ana nasihatkan saudara penulis, kita sebagai Ahli s-Sunnah, rujuklah hadis-hadis apabila menulis sesuatu…



òÔÜy@

HALAQAH

Tazkiyatu n-Nafsi Diterima: 31 Disember 2005

Mendidik hati merupakan perkara yang paling penting di dalam proses untuk menjadi orang

mu’min yang bertaqwa. Semua lapisan masyarakat tidak terlepas dari tanggungjawab tersebut, sama ada golongan miskin, kaya, pemimpin rakyat, tua atau muda.

Tiga proses yang mesti ditempuhi ialah: 1. Takhalli (Membersihkan diri dari segala sifat-sifat mazmumah) 2. Tahalli (Menghiasi diri dari dengan segala sifat-sifat mahmudah) 3. Tajalli (Merasaï hasil dari mujahadah) Di antara kejernihan hati yang lahir di tengah-tengah kehidupan orang yang memiliki hati

yang jernih ialah: 1- Spontan timbul rasa malu kepada Allah kerana terasa diawasi dan diperhatikan oleh

Allah Taàla 2- Spontan timbul rasa takut dan hebat kepada Allah kerana terasa berada di dalam

kekuasaan Allah taàla. Terasa pada hatinya Allah boleh berbuat apa sahaja pada dirinya seperti miskin, sakit, mati dan seumpamanya.

3- Spontan rasa berdosa dan menangis seorang diri ketika keseorangan kerana takut dosa-dosanya tidak diampunkan oleh Allah.

4- Tidak menangguh-nangguhkan urusan dengan Allah seperti mana menjalankan syariàt- Nya

5- Kalau ia mendapat kejayaan atau nikmat hatinya sentiasa terasa bahawa ia semua adalah pemberian Allah bukan kemampuan dirinya sendiri

6- Bila mendapat pujian hatinya tidak senang sebab pujian itu tidak layak untuk dirinya dan ia boleh merosakkan rasa kehambaannya.

7- Tidak bangga dengan nikmat, tidak gelisah dengan bala ujian. Hati kehambaannya sentiasa merasakan dirinya serba kekurangan dan mengharapkan bantuan daripada Allah.

8- Ketika berhadapan dengan seorang yang memarahinya dia tidak melawan dengan sikap marah dan tidak lawan bertengkar sekalipun dia benar.

9- Beramal dan beribadah betul-betul kerana Allah bukan mendapat pujian, sanjungan dan syurga atau takutkan neraka… tetapi demi rasa kehambaan yang menebal di sanubari, dan banyak lagi kejernihan hati yang dimiliki oleh orang yang telah dapat mendidik hatinya. Oleh itu marilah kita sama-sama membaiki hati kita agar menjadi orang yang bertaqwa dan memiliki sifat kehambaan yang tinggi

KOMENTAR ÀDLAN

1- Tazkiyyatu n-Nafs (تزكيـة الـنفس) [/ Penyucian Jiwa] adalah perkara yang tidak dapat

dilihat atau dibuktikan dengan fikiran/ akal. Ia memerlukan kepada dalil Al-Qur'an dan As-Sunnah.

2- 3 proses yang dinyatakan tidak diketahuï sumbernya [TIPS: Tidak pernah didengar!] 3- Senarai selepasnya adalah senarai yang tidak boleh dijadikan hujah! Sebahagian

menunjukkan pengaruh ajaran golongan sufi melampau [yang terpesong dari As-Sunnah] 4- KESIMPULAN: TIDAK DILULUSKAN UNTUK HALAQAH

KOMENTAR IRWAN

1. Untuk tujuan tazkiyyatu n-nafs, lebih baik jika digunakan pengajaran ayat-ayat al-Qur’an dan hadis-hadis sahih, elakkan dari menggunakan kata-kata pujangga falsafah yang tidak diketahuï kebenarannya.



òÔÜy@

HALAQAH

2. Untuk menyucikan jiwa, pertama mestilah mempunyaï aqidah yang murni dan mantap, diikuti dengan menjalankan perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya, barulah menghasilkan akhlaq yang baik.

3. Dua point terakhir nampak bertentangan dengan dalil. Muslim mesti berani mempertahankan kebenaran walaupun terpaksa berkorban harta dan nyawa, jika tidak boleh melawan sudah tentu Nabi tidak berperang dengan kaum kuffar yang marah dengan ajaran baginda. Apabila Muslim beribadah kerana hendakkan syurga dan takut neraka maka dia ikhlas kerana memenuhi perintah Nabi agar umat baginda memohon syurga Firdaus, syurga yang paling hebat. Jika beribadah kerana semata-mata keredhaan Allah bukan untuk syurga sudah tentu Nabi akan melarang kita dari meminta syurga dari Allah. Banyak ayat al-Qur’an yang menunjukkan umat Islam digesa meminta syurga dan mohon perlindungan dari neraka.

4. Cadangan ana: Sila ambil hadis-hadis dari kitab Riyadhu s-Salihin, sesuai untuk tujuan tazkiyyatu n-nafs.



òÔÜy@

HALAQAH

Wasiat Nabi Muhammad Kepada Sayyidina Àli Diterima: 31 Disember 2005

Wahai Àli, bagi orang MU’MIN ada 3 tanda-tandanya: 1) Tidak terpaut hatinya pada harta benda dunia 2) Tidak terpesona dengan pujuk rayu 3) Benci terhadap perbualan dan perkataan sia-sia Wahai Àli, bagi orang ÀLIM itu ada 3 tanda-tandanya: 1) Jujur dalam berkata-kata 2) Menjauhi segala yang haram 3) Merendahkan diri Wahai Àli, bagi orang yang JUJUR itu ada 3 tanda-tandanya: 1) Merahsiakan ibadahnya 2) Merahsiakan sadaqahnya 3) Merahsiakan ujian yang menimpanya Wahai Àli, bagi orang yang TAQWA itu ada 3 tanda-tandanya: 1) Takut berlaku dusta dan keji 2) Menjauhi kejahatan 3) Memohon yang halal kerana takut jatuh dalam keharaman Wahai Àli, bagi AHLI ÌBADAH itu ada 3 tanda-tandanya: 1) Mengawasi dirinya 2) Menghisab dirinya 3) Membanyakkan ìbadah kepada Allah KOMENTAR ÀDLAN

1- Artikel ini selalu disebarkan dalam masyarakat Melayu. Terdapat beberapa perkara yang perlu diambil berat dan dipertimbangkan semula

2- Hadis tentang Àli terlalu banyak yang direka-reka [/ mawdhu` (موضوع)], walaupun

yang sahih sudah cukup banyak. Justeru, bahan seperti ini hendaklah dipastikan kesahihan sumbernya dahulu!

3- KESIMPULAN: PERLU DINYATAKAN SUMBER HADIS SEBELUM DIPERTIMBANGKAN SEMULA

KOMENTAR IRWAN

1. Diharap dapat nyatakan sumber nasihat ini demi menjaga amanah ilmu yang menjadi teras Islam. Hati-hati kerana puak Syiàh sering menipu.

2. Modul ini nampak lekeh dan tidak ilmiah. Harap dapat diganti dengan modul lain yang lebih berkualiti.



òÔÜy@

HALAQAH

Borang Maklum Balas

Borang Maklum Balas ini adalah untuk mendapatkan maklum balas daripada naqib, untuk meningkatkan mutu Buku Teks Halaqah pada edisi seterusnya.

Modul : Edisi : Versi : Sila isikan maklumat di bawah berdasarkan skala berikut (1 hingga 10): 1- sangat setuju 10- sangat tidak setuju

1- [ ] Buku Teks ini sangat membantu ana mengendalikan halaqah. 2- [ ] Buku Teks ini dipersembahkan dengan sangat menarik dan mudah dibaca. 3- [ ] Tajuk-tajuk dalam Buku Teks ini memang diperlukan oleh pelajar Tingkatan 1. 4- [ ] Isi kandungan modul adalah bersesuaian untuk pelajar Tingkatan 1. 5- [ ] Isi kandungan modul mudah difahami dan mudah digunakan sebagai rujukan. 6- [ ] Setiap modul mempunyaï objektif yang sangat jelas untuk dilaksanakan. 7- [ ] Penggunaan teks `Arab sangat membantu untuk ana memahami modul. 8- [ ] Penggunaan nas Al-Qur’an dan Hadis adalah sesuai dan mencukupi. 9- [ ] Bahagian Pengenalan Naqib dan Panduan Am Naqib sangat membantu ana memahami

fungsi ana sebagai naqib. 10- [ ] Bahagian Contoh-contoh Kesalahan Modul dan Pembetulannya sangat membantu ana

mengelakkan diri daripada menyampaikan perkara yang salah/ tidak sesuai. 11- [ ] Buku Teks Halaqah ini telah mencapai objektif untuk membantu naqib mengendalikan

halaqah. 12- [ ] Pengetahuan ana berkenaan tajuk-tajuk yang dibentangkan dalam Buku Teks Halaqah ini

telah bertambah setelah membaca dan menggunakan Buku Teks ini. 13- [ ] Secara keseluruhan, reka bentuk/ lay-out/ format modul ini adalah sangat menarik. 14- [ ] Penilaian ana untuk Buku Teks Halaqah ini secara keseluruhan adalah sangat baik.

Komen ana terhadap Buku Teks Halaqah ini: Tajuk-tajuk lain yang ana rasakan perlu dimasukkan ke dalam Buku Teks Halaqah ini: Kelemahan/ kekurangan yang terdapat di dalam Buku Teks ini: Perubahan / pengubahsuaian yang ana ingin syorkan untuk meningkatkan mutu Buku Teks Halaqah ini: Borang Maklum Balas ini hendaklah diserahkan kepada Jawatankuasa Buku Teks Halaqah pada

hujung tahun persekolahan. Terima kasih.

buku halaqah

Documents