prinsip asas pengurusan islam

Prinsip ASASdalam

Pengurusan Islam

Pensyarah : Ustazah.Zainab bt. Mohamad

Ahmad

Bil. Nama Ahli Kumpulan No. Matrik

1. Siti Noornabila bt. Poli 05DAt15F1058

2. Nazatulnursyuhada bt. Samsurani

05DAT15F1076

3. Nur Hashimah bt . Hassan 05DAT15F1042

4. Nur Syazwanie bt. Jauki 05DAT15F1038

5. Nur Halimatul Anim bt. Abdullah

05DAT15F1071

Disediakan oleh

Bismillahirahmanirahim..            Alhamdullilah,bersyukur ke atas ilahi dengan limpahan rahmat serta nikmat masa, nyawa tenaga yang dianugerahkan kepada kami dapat juga kami menyiapkan tugasan ini dengan jayanya.            Pertamanya, kami ingin mendedikasikan ucapan penghargaan ini kepada pensyarah tercinta kami,Ustazah Zainab binti Mohamad Ahmad kerana dengan tunjuk ajar serta bimbingan daripadanya membuka ruang untuk kami menyiapkan tugasan ini dengan suksesnya.            Kami juga ingin mengucapkan terima kasih yang tidak terhingga kepada sahabat handai yang memberi pertolongan untuk menyiapkan kerja folio ini.Mereka telah  memberikan kami segala pertolongan dan sokongan moral yang tidak terhingga sampai kami berjaya menghabiskan tugasan ini.             Akhir kata, kami mengucapkan terima kasih kepada mereka yang terlibat secara lansung atau sebaliknya dalam pembikinan kerja folio ini.Terima kasih.

PENGHARGAAN

Dalam unit ini, kita akan mempelajari beberapa konsep pengurusan yang diamalkan oleh sesetengah organisasi. Konsep-konsep pengurusan sebenarnya telah bermula sejak zaman purba lagi seperti zaman Mesir kuno, Zaman Jahiliyyah dan sebagainya. Bolehkah anda nyatakan konsep-konsep pengurusan tersebut ?

Secara umumnya, konsep pengurusan yang menjadi amalan organisasi pada masa kini boleh kita bahagikan kepada tiga kategori iaitu :

I. Konsep Pengurusan Islam

II. Konsep Pengurusan Barat

III. Konsep Pengurusan Jepun

Pengenalan

Konsep Pengurusan Islam

Sebagaimana yang kita maklum, sistem pengurusan Islam adalah lengkap dan sistematik di

mana ia berpandukan kepada Al-Quran dan As-Sunnah.

Prinsip pengurusannya jelas, penyusunan dan perancangan pengurusan yang teratur,

pengawasan yang meyeluruh dan terperinci, dan motivasi yang mempunyai asas yang kukuh untuk

mendapat keredhaan Allah SWT dan tidak semata-mata kebendaan dan keduniaan sahaja.

 DEFINISI Pengurusan Islam

Muhammad A. Al-BuraeyPengurusan merupakan

penyelarasan tenaga manusia untuk mencapai

matlamat kelompok sebagai makhluk sosial yang perlu berinteraksi antara satu

sama lain.

Profesor Syed Othman Alhabshi

Pengurusan merupakan suatu proses mendapat dan mencantumkan sumber-sumber kewangan, modal, tenaga manusia dan sebagainya untuk mencapai matlamat organisasi sama ada dalam bentuk barangan atau perkhidmatan

Matlamat & Objektif

Pengurusan Islam

Memastikan bahawa Islam itu sentiasa lebih tinggi darjatnya daripada hal-hal lain.

Mencari keredhaan Allah walaupun ketika berurusan dalam hal-hal duniawi.

Melaksanakan syariah Islam iaitu ibadat, muamalat dan hukum-hukum Islam yang lain.

Menjalankan tugas yang telah diamanahkan oleh Allah dengan adil dan memelihara perhubungan yang baik sesama insan.

DemokrasiDemokrasi ialah jaminan hak individu untuk bertindak bagi

mendapat dan mempertahankan hak

DelegasiDelegasi atau agihan dan

penyerahan tugas dilakukan mengikut kemahiran, kelayakan dan minat seseorang di dalam

memangku tugas yang diberikan oleh pihak

pengurusan atau ketua.

Prinsip-prinsip Pengurusan Islam

Tiga prinsip pengurusan Islam yang penting ialah:-

SyuraPrinsip syura dalam pengurusan

merangkumi perundingan, perbincangan dan mesyuarat dengan kakitangan bagi memastikan peluang penyertaan diberi kepada setiap ahli

organisasi untuk memberikan pendapat bagi mencapai keputusan

bersama.

Ciri-ciri Umum

Ciri-ciri Khusus

Ciri-ciri Pengurusa

n Islam

Ciri-ciri Umum

•Ikatan yang erat antara pengurusan dengan masyarakat. Ikatan itu ialah akhlak, nilai masyarakat dan perubahan masyarakat yang berasaskan akhlak.

•Pergolakan dan perubahan ekonomi yang memberikan kepuasan fisiologi, individu, ekonomi dan kebendaan

•Kemanusiaan dan kerohanian. Ia menghormati hakikat kemanusiaan sebagai insane yang terlibat dengan pengurusan mengikut keupayaan akal, fizikal dan jiwa.

•Menentukan tugas dan tanggungjawab. Mematuhi dan menghormati kuasa, peraturan undang-ndang rasmi serta carta organisasi dan bukannya melakukan tingkahlaku pengurusan yang baik kerana mengharapkan ganjaran pahala.

Ciri-ciri Khusus

Pengurusan Islam merupakan sebahagian daripada sistem masyarakat bagi menentukan matlamat hidup dan hubungan masyarakat dan hubungan manusia dengan manusia, manusia dengan Allah, manusia dengan masyarakat dan hubungan manusia dengan alam. Pentadbiran dan pengurusan dalam Islam termasuk dalam lingkungan ibadat sebagaimana dijelaskan oleh Allah s.w.t di dalam Al-Quran:

“Katakanlah : Sesungguhnya sembahyangku, hidupku dan matiku hanya untuk Allah tuhan semesta alam”.                        (Surah Al-An’am : 6:162)

Islam menjelaskan bahawa pekerjaan dan jawatan khususnya di dalam pengurusan dianggap sebagai suatu amanah dan tanggungjawab seperti yang dijelaskan di dalam Al-Quran yang bermaksud :

“Sesungguhnya Allah menyuruh kamu supaya menyerahkan segala jenis amanah kepada ahlinya (yang berhak menerimanya), dan apabila kamu menjalankan hukum di antara manusia, (Allah menyuruh) kamu menghukum dengan adil. Sesungguhnya Allah dengan (suruhanNya) itu memberi pengajaran yang sebaik-baiknya kepada kamu. Sesungguhnya Allah sentiasa Mendengar, lagi sentiasa Melihat.”

  (Surah An-Nisa : 4:58)

Al-Ubudiyah Al-adalah Al-Syura Al-

HurriyahAl-

Musawah

PRINSIP ASAS

PRINSIP AL-UBUDIYYAH(Pengabdian terhadap ALLAH)

TAKRIFAN AL-UBUDIYYAH

Mengabdikan diri semata-mata kerana Allah SWT

dengan meletakkan setiap kerja yang dilakukan

sebagai ibadah yang memperolehi ganjaran

pahal di akhirat.

Firman Allah SWT bermaksud“Dan (ingatlah) Aku tidak

menjadikan jin dan manusia melainkan mereka menyembah dan beribadat kepada-Ku”

(Surah Ad-Dhariyyat 51:56)

SYARAT-SYARAT PRINSIP AL-UBUDIYYAH

NIAT YANG IKHLAS

PEKERJAAN YANG DILAKUKAN TIDAK

MELANGGAR/BERCANGGAH DENGAN HUKUM SYARAK

PERLAKSANAAN KERJA HENDAKLAH SELARAS DENGAN PRINDIP-PRINSIP

SARIAT DAN AKHLAK ISLAM

AMALAN/KERJA HENDAKLAH DILAKUKAN SEELOK-ELOKNYA DAN SEBAIK MUNGKIN

JANGAN SAMPAI MELALAIKAN IBADAH POKOK

GARIS PANDUAN BAGI KHALIFAH ALLAH

Hubungan manusia dengan Allah SWT adalah berasaskan satu perjanjian atau kesanggupan

yang azali.

Allah SWT tidak meredhai hambaNya yang bersikap

menjauhi kemewahan dunia dengan mengurung diri di dalam

rumah ibadat.

DALILFirman Allah SWT bermaksud “Dan (ingatlah wahai Muhammad) ketika Tuhanmu mengeluarkan zuriat anak-anak Adam (turun-temurun) dari (tulang) belakang mereka, dan Ia jadikan mereka saksi terhadap diri mereka sendiri, (sambil Ia bertanya dengan firmanNya): "Bukankah Aku tuhan kamu?" Mereka semua menjawab: "Benar (Engkaulah Tuhan kami), kami menjadi saksi". Yang demikian supaya kamu tidak berkata pada hari kiamat kelak: "Sesungguhnya kami adalah lalai (tidak diberi peringatan) tentang (hakikat tauhid) ini".

(Surah Al-A’Raf: 172)

PERKARA PENTING (al-ubudiyyah dengan

organisasi)

Matlamat dan hala tuju organisasi perlu

seiring dengan konsep pengabdian

diri kepada Allah SWT.

Budaya yang wujud dan subur dalam organisasi perlu didorong dengan

semangat pengabdian diri

kepada Allah SWT

Cara, kaedah, atau kegiatan yang dilaksanakan untuk

mencapai matlamat organisasi juga perlu seiring dengan konsep ubudiyyah

kepada Allah SWT

KESAN POSITIF KEPADA PEMBENTUKAN WATAK

WARGA ORGANISASI ERTI BUDAYA ORGANISASI YANG DIWUJUDKAN

Warga organisasi akan mengaitkan segala kegiatan dalam organisasi dengan agama.

Warga organisasi

akan berusaha untuk

menjadikan setiao kegiatan

dalam organisasi

sebagai satu ibadah.

Budaya yang wujud dalam organisasi

menjadi sesuatu yang positif

sejajar dengan nilai dan prinsip

agama.

Agama menjadi unsur utama dalam menentukan tindak-tanduk dan kegiatan dalam organisasi.

Al-‘Adalah ( Keadilan )

Dari segi bahasa :Meletakkan sesuatu pada

tempatnya

Dari segi istilah :Meletakkan sesuatu itu pada tempatnya berdasarkan kepada ketentuan akidah

syariah dan akhlak serta bersumberkan al-Quran dan As-Sunnah.

Menurut Al-Mawardi ia juga bermaksud bercakap benar,jelas kejujuran, menjauhi haram, memelihara diri dari melakukan

dosa atau bersubhat dengannya

DALIL

firman Allah s.w.t yang bermaksud : “Sesungguhnya Allah menyuruh

berlaku adil, dan berbuat kebaikan, serta memberi bantuan kepada kaum

kerabat; dan melarang daripada melakukan perbuatan-perbuatan

yang keji dan mungkar serta kezaliman. Ia mengajar kamu

(dengan suruhan dan laranganNya ini), supaya kamu mengambil peringatan mematuhiNya.”

( Surah Al-Nahl:90)

Keadilan boleh dilaksanakan di dalam perkara seperti berikut :

I. Membuat Sesuatu Keputusan

II. Keadilan terhadap Allah s.w.t

III.Timbangan dan ukuran

V.Pengurusan Harta

Bentuk-bentuk keadilan :

I. Keadilan Dalam Bentuk Bersamaan

Seperti mendapat bonus tahunan, hak bercuti dan sebagainya.

II. Keadilan Dalam bentuk Berbeza

setiap semua berhak untuk diberi gaji oleh majikan mereka, tetapi terdapat perbezaan dalan jumlah gaji yang diberikan oleh majikan berdasakan kelulusan yang diperolehi dan tanggungjawab yang diberi.

III. Keadilan Dalam bentuk Hak Istimewa

Hak istimewa yang diberikan kapada individu yang tertentu berdasarkan sumbangannya kepada organisasi.

AS-SYURA

PENGERTIANDALIL

SYARAT AHLI SYURA

KEPENTINGAN

FUNGSI

PENGERTIANPemesyuaratan yang diadakan oleh sekumpulan ulama dan umat islam dalam segala hal yang berkaitan dengan kepentingan dan kebajikan mereka berdasarkan ketakwaan.

Mesyuarat untuk kebajikan umat islam adalah diwajibkn oleh allah kerana melalui bermesyuarat segala masalah dapat diselesaikan selain dapat mengeratkan silaturahim dan perpaduan.

Pemesyuaratn ialah prinsip pengurusan islam yang kedua.ia telah ditegaskan dengan nyata dalam Al-Quran dan dikukuhkan dengan sunnah Rasullulah SAW serta amalan para sahabat.

DALIL

' dan bermesyuaratlah dengan mereka dalam urusan itu.

Kemudian apabila kamu telah membuat tekad,maka bertawakal

lah kepada Allah '

surah al-imran:ayat 159

SYARAT MENJADI AHLI SYURA

•Bijaksana, pintar dan berpandangan jauh serta berhati suci

•Bukan seorang yang zalim

•Jujur dan bertaqwa

•Adil

•Berilmu

KEPENTINGANKepentingan yang dibuat lebih baik berdasarkan logik akal kerana yang dibuat mengikut pandangan orang ramai bukan seseorang.

Keputusan yang dibuat lebih mantap, matang dan mendalam.

Dapat terhindar dari kekeliruan dan ketidakfahaman.

Dapat menghindarkan kesalahan dalam membuat keputusan.

Al-Hurriyyah ( Kebebasan )

Takrifan

Kebebasan bermaksud keupayaan untuk memilih melakukan sesuatu perkara disamping mengikut undang-undang yang telah ditetapkan. Seseorang individu itu diberi hak untuk beragama, berfikir, bersuara, mencari harta dan sebagainya mengikut batasan yang di perkuatkuasakan.

Dalil yang berkaitan Al-Hurriyyah, firman Allah s.w.t

yang bermaksud

“Tidak ada paksaan dalam agama (Islam), kerana sesungguhnya telah nyata kebenaran (Islam) dari

kesesatan (kufur). Oleh itu, sesiapa yang tidak percayakan Taghut, dan ia pula beriman kepada Allah, maka sesungguhnya ia telah berpegang kepada simpulan (tali ugama) yang teguh yang tidak akan putus. Dan (ingatlah), Allah Maha

Mendengar, lagi Maha Mengetahui.“ ( Al-Baqarah:256 )

Prinsip Kebebasan1) Kebebasan beragama.

2) Kebebasan Diri.

3) Kebebasan Bersuara dan Mengeluarkan Pendapat.

4) Kebebasan Bergerak dan tiada pembatasan untuk bergerak.

5) Kebebasan Mencari dan Memiliki Harta.

KEBEBASAN DALAM ISLAM DIJAMIN UNTUK SETIAP INDIVIDU:

Ia tidak menganggu kepentingan orang lain, atau kepentingan awam. Hal ini kerana dalam islam, apabila bertembung antara kepentingan peribadi dengan kepentingan umum, kepentingan umum itu hendaklah didahulukan .

Kebebasan tersebut janganlah bercanggah dengan nilai dan prinsip agama. Jikalau bercanggah, maka dengan sendirinya ia terbatal .

Tidak menganggu kepentingan organisasi. Ini membawa maksud kepentingan organisasi hendaklah diutamakan berbanding dengan kepentingan dan kebebasan diri.

Al-Musaw

ah

PENGERTIAN

AL-Musawah atau persamaan adalah di antara prinsip pengurusan di dalam islam.• Persamaan kedudukan setiap pentadbir atau pengurus di sisi undang-undang atau peraturan, dalam hak-hak asasi dan pada taraf atau status kemanusiaan.• Semua manusia berasal dari satu keturunan yang sama.• Perbezaan dari aspek amalan, tanggung jawab dan ketakwaan sahaja. 

DALILFirman Allah yang bermaksud :

" Wahai umat manusia ! Sesungguhnya Kami telah menciptakan kamu dari lelaki dan perempuan, dan Kami telah menjadikan kamu berbagai bangsa dan bersuku - puak supaya kamu berkenal-kenalan (dan beramah mesra antara satu dengan yang lain). Sesungguhnya semulia-mulia kamu di sisi Allah ialah orang yang lebih taqwanya di antara kamu ( bukan yang lebih keturunan atau bangsanya ). Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha mendalam pengetahuannya ( akan keadaan dan amalan kamu) ".

Al-Hujurat ayat 13

Jenis-jenis persamaan :Persamaan dalam Tanggungjawab Terhadap Undang-Undang:

Persamaan dalam tanggungjawab terhadap hukuman

Agihan dan penerimaan kemudahan-kemudahan :

PELAKSANAAN MUSAWAH @ PERSAMAAN DI DALAM ORGANISASI;

1. Semua warga organisasi harus diterima sama rata , terutama dari sudut peraturan dan undang-undang.

2. Warga organisasi hendaklah dilayan dan dihormati dari sudut kemanusiaan, kerana setiap manusia mempunyai maruah, kecenderungan dan sifat serta cita rasa yang tersendiri.

3. Persamaan juga hendaklah diaplikasikan dari sudut peluang dan kemudahan yang diberikan agar setiap pekerja dapat merasai peluang dan hak yang sama . 4. Pembahagian tugas hendaklah

mengambil kira aspek kemanusiaan dan persamaan .

Kesimpulan

Dalam topik kami telah menerangkan dengan lebih mendalam Prinsip Asas dalam Pengurusan Islam

iaitu; Al-Ubudiyyah, Al-Adalah, As-Syura, Al-Huriyyah dan Al-Musawah.

Prinsip Al-Ubudiyyah menerangkan perkara berkaitan pengabdian terhadap Allah manakala prinsip Al-Adalah pula menjelaskan hal keadilan

dalam sesebuah organisasi. Selain itu, prinsip As-Syura menghuraikan kenapa

perlu permesyuaratan dan prinsip Al-Huriyyah bermaksud kebebasan dari pelbagai segi.

Akhir sekali, prinsip Al-Musawah adalah berkenaan persamaan antara manusia dengan manusia

lain. Prinsip ini adalah tiang kepada pengurusan Islam kerana tanpa tiang takkan teguh sesebuah

struktur bangunan itu.