kecenderungan fitrah bonda dalam kumpulan puisi …
Post on 21-Oct-2021
14 Views
Preview:
TRANSCRIPT
Kertas Kerja Untuk Seminar Pemikiran Sasterawan Negara Zurinah Hassan 29 Julai 2021, DBP
KECENDERUNGAN FITRAH BONDA
DALAM KUMPULAN PUISI MENUNGGU PESAWAT
Oleh
Shamsudin Othman
Jabatan Pendidikan Bahasa dan Kemanusiaan,Fakulti Pengajian Pendidikan,
Universiti Putra Malaysia,Selangor Darul Ehsan
shamsudean66@gmail.com
Abstrak
Peranan ibu bapa dalam pembentukan personaliti serta keperibadian anak-anak
tidak dapat dinafikan terutamanya dalam menentukan keperibadian kehidupan
mereka. Dalam pepatah Melayu, “melentur buluh biarlah dari rebungnya”,
kecemerlangan seorang anak, sama ada dari sudut kejayaan akademik mahupun
memiliki budi pekerti tinggi sangat bergantung kepada asuhani tangan kedua ibu
bapa. Jika baik asuhan itu maka baik jugalah personaliti anak-anak. Penulisan ini
akan memperlihatkan bagaimana pengaruh didikan seorang bonda (ibu/ emak)
dapat diterapkan di dalam kumpulan puisi berjudul Menunggu Pesawat
(DBP:2021) karya Zurinah Hassan. Isu-isu sosial, politik, ekonomi mahupun
agama yang ditimbulkan oleh Zurinah Hassan dalam puisi-puisinya sangat
Kertas Kerja Untuk Seminar Pemikiran Sasterawan Negara Zurinah Hassan 29 Julai 2021, DBP
bergantung kepada kehebatan seoang bonda dan kegagalannya juga sering
dikaitkan dengan kelemahan didikan keluarga. Justeru, tulisan ini bertujuan
menyingkap pengaruh dan peranan bonda terhadap didikan, nasihat mahupun
pandangan dalam bentuk ‘pemikiran kebondaan’ yang dianjurkan oleh Syed Qutb.
Dapatan kajian membuktikan bahawa pengaruh seseorang bonda sangat penting
dalam membina personaliti, keperibadian serta ketokohan seseorang anak dalam
masyarakat. Oleh itu, tidak dapat dinafikan lagi, persepsi positif serta peranan
penting seorang bonda merupakan faktor utama dalam menjamin kejayaan
manusia.
Kata kunci: fitrah, bonda, puisi, keperibadian, insan.
Kertas Kerja Untuk Seminar Pemikiran Sasterawan Negara Zurinah Hassan 29 Julai 2021, DBP
Pendahuluan
BONDA atau sinonimnya disebut ibu, emak, mama, umi dan sebagainya itu merujuk
kepada seorang wanita insan istimewa yang dicipta oleh Yang Maha Pengasih sebagai
perantara lahirnya manusia ke muka bumi ini. Wanita ialah manusia bergender feminis
yang diberi kelebihan mengandung, melahirkan, dan menyusukan serta dapat
melakukan pelbagai kerja sebenarnya tidak sehebat kaum Adam dalam perkiraan juzuk
alami. Makanya dengan kelebihan-kelebihan khusus itu, seorang wanita yang dalam
pengertian tulisan ini disebut bonda diciptakan bukan sekadar untuk menceriakan
kehidupan kaum maskulin, malah lebih penting daripada itu ialah menjadi ikon kepada
masyarakat sejagat.
Fitrah kehidupan seorang bonda pada hakikatnya sangat berat, iaitu dengan ciri-ciri fizikal
yang anggun tetapi memiliki kudrat luar biasa itu mampu menanggung amanah yang
kadang-kala tidak dapat digalas oleh kaum Adam. Secara fizikal dan rohaninya, itulah
kekuatan seorang bonda yang persiapkan dengan kudrat, tanggungjawab, amanah dan
imansipasi yang sukar diterjemahkan dengan logik akal manusia waras.
Sehubungan dengan itu, Sasterawan Negara Zurinah Hassan (ZH), sosok wanita
juga bonda dilihat begitu gigih berusaha menzahirkan pembentukan keperibadian dirinya
sebagai seorang bonda mahupun penyair yang tidak dinafikan telah berjaya
membuktikan keindahan pengucapan buah fikir di dalam puisinya. ZH secara sedar ingin
membuktikan bahawa kehebatan ‘sosok kebondaan’ yang wujud di dalam diri wanita itu
juga tidak dipengaruhi oleh faktor usia. Hal ini telah dirakamkan di dalam pantun Melayu,
yang membayangkan bertapa jasa bonda kesannya hingga ke syurga berbanding kasih
seorang ayah yang hanya dikenang sewaktu hidup di dunia sahaja.
Kertas Kerja Untuk Seminar Pemikiran Sasterawan Negara Zurinah Hassan 29 Julai 2021, DBP
Pucuk pegaga berulam mangga,
Urap kelapa panganan biasa;
Kasih bonda membawa ke syurga,
Kasih bapa sepanjang masa.
Masa depan dan kejayaan manusia, umumnya pembentukan karektisme manusia
adalah sangat dipengaruhi oleh peranan seorang bonda sama ada secara jasmani,
rohani emosi waima fizikal. Hal ini telah dibuktikan daripada pelbagai kajian ilmu yang
membuktikan bahawa tindak balas, sikap dan emosi seorang bonda di dalam
keseluruhan konteks perkembangan rohani dan jasmani anak-anak adalah penting
dalam menentukan pola-pola personalitinya.
Oleh itu, penulisan ini akan menyingkap sejauh mana kecenderungan fitrah
seseorang bonda terhadap pemikiran yang dizahirkan dalam kumpulan puisi berjudul
Menunggu Pesawat (DBP: 2021) karya Zurinah Hassan.
Konsep Fitrah Bonda
Syed Qutb (9 Oktober 1906 – 29 Ogos 1966) ialah seorang tokoh yang tidak asing lagi
dalam bidang kesusasteraan Arab Moden serta sejarah pemikiran gerakan Islam pada
abad ke-20. Beliau antara tokoh Islam yang berusaha membuktikan bahawa sistem
pendidikan terbaik ialah sistem yang mempraktikan gabungan kurikulum pendidikan
umum dengan agama. Pandangan ini akhirnya terbukti berkesan apabila dapat
membuktikan bahawa sistem pendidikan yang berfokus kepada aliran agama dengan
urusan duniawi berjaya melahirkan manusia yang seimbang jasmani dan rohaninya.
Kertas Kerja Untuk Seminar Pemikiran Sasterawan Negara Zurinah Hassan 29 Julai 2021, DBP
Kehebatan beliau bidang kesusasteraan Arab mahupun pemikiran gerakan Islam, telah
meninggalkan pesanan penting tentang konsep seorang bonda, iaitu;
Jiwa manusia yang halus, sensitiviti, memiliki kepekaan yang tinggi, sifat tawadhu’
yang tinggi, berani, mudah mengerti dan faham, lidah yang berterus-terang dalam
menyatakan kebenaran, sangat mencintai ilmu dan amat ringan tulang untuk
menghulurkan bantuan kepada orang lain itu adalah lahir daripada sentuhan
seorang ibu. (Rohana Hamzah, 2010)
Bonda (بوندا) ialah istilah klasik Melayu yang merujuk kepada makhluk berjantina
wanita yang dapat melahirkan zuriat daripada rahimnya sendiri. Istilah bonda mempunyai
darjat kata yang lebih tinggi berbanding perkataan ibu atau emak kerana dalam falsafah
Melayu, istilah ibu atau emak boleh juga dirujuk kepada simpulan bahasa ‘ibu ayam’, ‘ibu
tumpang’, ‘ibu afrit’, ‘ibu lipan’ dan lain-lain yang jika dirujuk dalam Kamus Dewan
Perdana (DBP, 2021, hlm: 798-799) itu lebih banyak membawa konotasi negatif malah
tidak sesuai dengan makna bonda seperti yang dimaklumi dalam pengertian sudut
pandang Islam. Istilah bonda perlu difahami dalam pengertian yang merujuk kepada sifat-
sifat terpuji seperti baik, berbudi pererti mulia, bertanggungjawab, memiliki kesedaran
rasa insaniah tinggi, ikhlas dan bijaksana yang secara umumnya dapat melambangkan
bahawa bonda merujuk kepada wanita yang mulia dan baik budi pekertinya yang menjadi
tunjang dalam kebahagian, keharmonian juga kerukunan hidup di dunia dan akhirat
dalam sesebuah keluarga.
Pembentukan Keluarga menjadi teras utama kejayaan masyarkat mahupun
negara. Kecenderungan berkeluarga merupakan sunnah hidup manusia sehingga setiap
manusia akan terdorong untuk membina hidup berkeluarga. Justeru hidup berkeluarga
sudah menjadi lumrah sehingga segala yang berlaku di dalamnya sudah dianggap
Kertas Kerja Untuk Seminar Pemikiran Sasterawan Negara Zurinah Hassan 29 Julai 2021, DBP
sebagai satu warisan penting yang perlu dipertahankan dalam usaha melahirkan modal
insan negara yang cemerlang personalitinya.
Pandangan Syed Qutb ini adalah selari dengan konsep Islam dalam memberikan
takrifan kepada istilah dan konsep bonda. Persetujuan dan kesepakatan takrif bonda
dilihat sangat halus takrifannya, iaitu menjelaskan bahawa bonda ialah insan wanita yang
bertanggungjawab mendidik, mengatur dan melentur perwatakan akan-akan dengan
suntikan pendidikan ke arah kebaikan dan masa depan yang cemerlang. Perkara ini
bermakna, tiada seorang pun bonda yang sempuran sanggup melihat anak-anak mereka
berada dalam situasi yang hina atau terabai.
Pandangan Syed Qutb ini dilihat bersetuju dengan pandangan Iman al-Ghazali
yang menjelaskan bahawa bonda merujuk kepada wanita yang berupaya membimbing
anak-anak ke jalan yang diredai Allah SWT, iaitu anak yang taat serta dapat membalas
jasa ibu bapa selaras dengan hadis, ‘syurga itu terletak di bawah telapak kaki seorang
bonda.’ Imam al-Ghazali turut berpesan: “Anak-anak adalah amanah atas ibu bapa. Jika
didikan yang diberikan sudah terbiasa dengan perkara kebaikan, anak itu akan
membesar dalam kebaikan dan biasa dengannya. Sebaliknya, jika dibesarkan dalam
suasana yang tidak baik dan dipersiakan seperti haiwan, menderitalah dia dan binasa.
Dosa juga akan ditimpakan ke atas orang yang dipertanggungjawabkan itu.” (Sidek Baba,
2009).
Syed Qutb telah menggariskan empat perkara penting yang perlu dimiliki oleh
seseorang bonda ketika mendidik anak-anak. Empat perkara itu ialah, i. mendorong
anak-anak bertanggungjawab atas apa-apa yang dilakukan; ii. mendidik anak-anak ke
Kertas Kerja Untuk Seminar Pemikiran Sasterawan Negara Zurinah Hassan 29 Julai 2021, DBP
arah kebaikan akhlaknya; iii. mendidik anak-anak suapaya sentuiada bersyukur, dan iv.
memandu kehidupan anak-anak ke arah keimanan. Jika diperhalusi, keempat-empat hal
yang digariskan ini, semuanya menyarankan supaya seseorang bonda itu
bertanggungjawab kepada pembentukan sahsiah anak-anak.
Penekanan Syed Qutb ini sangat serius dalam usaha menggesa seorang bonda
mengambil berat aspek pentarbiahan (didikan) anak-anak selaras dengan tuntuan
dalam Surah al-Tahrim, ayat 6, iaitu Allah SWT berfirman yang maksudnya, “Wahai
orang-orang yang beriman, peliharalah diri kamu dan keluargamu daripada api neraka.”
Ayat itu menjelaskan bahawa perkataan ‘keluargamu’ itu dirujuk kepada ibu bapa
(bonda) perlu menitikberatkan hal berkaitan asuhan, bimbingan serta pendidikan yang
terbaik untuk anak-anak. Tentunya dalam hal ini, ‘peliharalah diri kamu dan keluargamu
daripada api neraka’ itu merupakan satu nasihat terhadap amanah yang
dipertanggungjawabkan bagi memastikan seseorang bonda itu dapat memastikan anak-
anak mereka hidup dalam keadaan yang baik-baik selaras dengan tuntutan agama Islam.
Pemikiran Syed Qutb terhadap konsep bonda ini menemukan kita kepada
tanggapan yang lebih mendalam, iaitu karekter seorang bonda perlu mewajahkan
personaliti bersahsiah atau berakhlak atau bersifat dinamik terhadap faktor kejayaan
yang diperolehi, semangat, pujian, bertaqwa, sabar dan segala sifat yang baik. Hasil
daripada gabungan sifat luaran dan dalaman itu akan dapat menghasilkan seorang
bonda yang berpersonaliti yang kuat menghadapi cabaran mengikut tuntutan Islam.
Justeru, pandangan ini sebenarnya sangat mewakil pandangan sarjana Islam bahawa
setiap bonda perlu bertanya kepada diri mereka sendiri, adakah mereka telah
Kertas Kerja Untuk Seminar Pemikiran Sasterawan Negara Zurinah Hassan 29 Julai 2021, DBP
membimbing serta mendidik anak-anak dengan akidah sebagai seorang muslim yang
taat kepada agamanya?
Fitrah Bonda dalam Menunggu Pesawat
Sepintas lalu, Zurinah Hassan (ZH) yang dikenali ini bukanlah asing dalam dunia
kepenyairan Malaysia malah Nusantara. Wanita ini yang sentiasa anggun berselendang
ketika tampil di khalayak ramai dan turut memiliki kemerduan suara ketika bergurindam
atau bersyair. Malah dengan bakat alami itu, beliau bukan sekadar dapat menulis puisi
tetapi juga hadir dengan novel, cerpen dan esei-esei yang menampakkan nilai
intelektualnya.
Sebagai penyair prolifik wanita tanah air, ZH sepanjang waktu kepenyairannya
telah berjaya tampil dengan kumpulan puisi berjudul Sesayup Jalan (1974), Di sini Tiada
Perhentian (1977), Keberangkatan (1985), Salasilah, 2005, Menghadap ke Pelabuhan/
Facing the Harbour (2010)/ Frente el Puerto (2012) juga diterjamah ke bahasa Rusia
(2013) dan Jepun (2016), Cerita Dalam Cerita (2014), Puisi Melayu Tradisional- Pantun,
Syair, Gurindam, Seloka (2012), dan Menunggu Pesawat (2021) serta berpuluh-puluh
antologi puisi lain dan mungkin ribuan puisi eceran yang tersiar dalam medium yang lain.
Berdasarkan segugus senarai karya di atas, ada sesuatu kenyataan menarik yang
dimaklumkan oleh Panel Anugerah Sastera Negara (2016) ketika menobatkan ZH
sebagai penerima gelar Sasterawan Negara ke-13. Panel menjelaskan bahawa karya-
karya ZH lebih cenderung kepada pernyataan sfera diri wanita dan sfera kekeluargaan.
Kenyataan daripada laporan begitu membuktikan bahawa karya-karya ZH pada
Kertas Kerja Untuk Seminar Pemikiran Sasterawan Negara Zurinah Hassan 29 Julai 2021, DBP
hakikatnya tidak dapat lari atau keluar daripada kepompong fitrah bonda yang ada di
dalam dirinya.
Pada diri ZH, setiap bonda mempunyai tanggungjawab besar dalam menentukan
kejayaan masa depan anak-anak. Hal ini bermakna, jika seorang anak atau cucu
mendapat pendidikan yang sewajarnya, maka anak itu akan menjadi seorang manusia
yang dihormati, disanjungi atau memiliki masa depan yang baik pada masa depan. Hal
ini secara sedar dipaparkan dalam puisi berjudul ‘Benang Senja’ (hlm: 51). Metafora
seperti ‘lampu hayat’ dan ‘benang usia’ sangat menduga ingatan tentang kejayaan masa
depan yang sukar diramalkan. Rasa kebimbangan terhadap masa depan generasinya itu
merupakan nasihat paling berharga dalam setiap doa diri ZH.
Ketika suamiku menghayun buaian cucu
Senja menghulurkan benang usia
Memasuki jendela
Benang itu berjurai di lengan, pipi dan bahu
Demikainlah seperti selalu
Kami mendodoi cucu
Sambil mengajar mereka
Menyalakan lampu hayat
Agar kamar tidak gelap
Setelah kami berangkat
Impian tinggi naluri seorang bonda terhadap rasa simpati itu amat sukar
dipisahkan dalam puisi-puisi ZH. Oleh itu, atas dasar kesedaran inilah ZH memilih untuk
mengutarakan nilai-nilai insaniah yang terdapat di dalam diri seseorang bonda ke dalam
puisi ciptaannya. Fitrah bonda yang diketengahkan dalam tulisan ini bertolak daripada
Kertas Kerja Untuk Seminar Pemikiran Sasterawan Negara Zurinah Hassan 29 Julai 2021, DBP
naluri imansipasi seperti yang dimaklumi secara umum bahawa naluri seorang bonda
ialah sangat dekat dengan tindak-tanduk yang memberikan penekanan kepada unsur
nasihat, didikan, dan bimbingan ke arah berbuat kebaikan berbanding melakukan
kemungkaran.
Kumpulan puisi Menunggu Pesawat (MP) yang menjadi fokus perbincang ini dilihat
berjaya menjelmakan kehadiran unsur fitrah bonda dalam puisi-puisi yang dihidangkan.
Sejumlah 54 buah puisi yang ditekuni dalam Bahagian pertama buku ini membawa
pembaca jauh kepada kesan nasihat dan pesanan seorang bonda. Walaupun ZH tidak
memberi nasihat dalam bentuk sentuhan langsung kepada anak-anaknya tetapi daripada
ketersiratan puisi tersebut dapat difahami bahawa perenungan yang dimaksudkan itu
ditujukan kepada golongan tertentu yang lebih difahami sebagai dorongan kepada
pembaca supaya sentiasa sedar diri dalam semua tindak-tanduk yang diambil. Penulisan
ini tidak akan menyentuh puisi-puisi yang terdapat dalam Bahagian kedua (50 puisi)
kerana puisi-puisi tersebut merupakan puisi pilihan daripada kumpulan puisi terdahulu
serta telah banyak dibicarakan, sementelahan persoalan yang dikemukakan pula lebih
kepada kesan sosial yang tidak menjurus kepada saranan sfera kekeluargaan.
Puisi ‘Menunggu Pesawat’ (hlm: 13) yang menjadi judul kumpulan puisi
memperlihatkan konotasi yang sangat mendalam terhadap konteks perkataan
‘menunggu’ dan ‘pesawat’. Menunggu boleh sahaja ditanggapi sebagai penantian
pembaca yang setia menanti sesuatu. Sementara maksud ‘pesawat’ boleh juga dikaitkan
dengan kenderaan besar yang boleh bergerak di darat juga di udara itu boleh
dianalogikan sebagai nasihat atau pesanan yang penting, besar, yang mempunyai nilai
keagamaan/ keimanan mahupun yang bersandar kepada nasihat daripada impak adat
Kertas Kerja Untuk Seminar Pemikiran Sasterawan Negara Zurinah Hassan 29 Julai 2021, DBP
dan budaya. Oleh itu, frasa ‘menunggu pesawat’ boleh difahami sebagai metonimi kiasan
nasihat yang boleh membawa manusia ke arah kebaikan, kedamaian waima kebaikan.
Hal ini bermakna, jika pengertian ini difahami dalam konteks Islam, maka setiap manusia
yang percaya kepada hari pembalasan maka kehidupan mereka di dunia ini ialah seperti
seorang pengembara (musafir) yang sedang menunggu kenderaan (pesawat takdir)
untuk pulang ke negeri kematian. Dan tentunya, untuk pulang ke negeri abadi itu,
manusia perlu membawa bekalan (dokumen pengenalan/ tiket) yang dapat
menyelamatkan dirinya daripada sebarang kemungkinan yang pasti (tanpa mungkir).
Setiap kita adalah penunggu pesawat
Harus bersedia di balai berangkat
Kita pun menjadi penumpang
Pesawat yang terbang
Sering juga dihentak awan
Atau berdebat dengan hujan lebat
Namum biasanya kita selesa
Terlupa membaca cuaca
Kerana hidup adalah perjalanan
Kita harus bersedia dengan tiket
Dan dokumen pengenalan
Selebihnya berserah
Kepada kemungkinan
Kerana kita adalah musafir
Diterbangkan pesawat takdir
Tanpa mungkir.
Kertas Kerja Untuk Seminar Pemikiran Sasterawan Negara Zurinah Hassan 29 Julai 2021, DBP
Fitrah Bonda sebagai Pembentuk Karakterisme Insan
Pembentukan peribadi insan dalam pengertian amnya ialah menzahirkan sifat-sifat mulai
selaras dengan tuntutan agama, budaya dan sosial dalam sesebuah masyarakat. Dalam
konteks Malaysia ini, pembentukan insan yang disarankan ialah merujuk kepada manusia
yang taat kepada saranan keimanan atau agama dan patuh kepada undang-undang
negara selaras dengan peribadi manusia, kejadiannya, pembentukannya, faktor-faktor
yang menguatkannya dan menghindari faktor yang meruntuhkan kebijaksanaannya.
Syed Qutb menjelaskan bahwa dalam diri insan itu terdapat lima unsur yang
penting sehingga seseorang itu boleh digolongkan dalam kalangan makam insan. Unsur
tersebut ialah iman, roh, akal, nasfu dan jasad. Kesepaduan kelima-lima unsur ini akan
menjadikan seseorang manusia itu sempurna melalui pembersihan jiwa daripada sifat-
sifat yang kotor atau jahat dan keji dari segi akhlaknya. Oleh itu, dengan adanya iman,
roh dan akal yang diberikan oleh Tuhan, maka insan itu akhirnya dapat mengawal nafsu
dan jasad daripada terjerumus ke aras kepalsuan atau kejahatan (kemungkaran).
Sesungguhnya, ZH sangat berhati-hati menyuntik pemikiran ini ke dalam puisi-puisi yang
dihasilkannya.
Puisi berjudul ‘Suatu Malam Seorang Tetamu Datang’ (hlm: 3) mengisahkan
bagaimana nasib seorang adik yang menjadi mangsa ketidakjujuran anbang kandung
sehingga tanah pusaka hilang ke tangan orang lain. Pengalaman ini sangat biasa berlaku
kepada masyarakat kita setelah sesekorang itu ketiadaan ibu bapa. Warisan tanah
pusaka dijual demi mata duitan yang menjadi hambatan manusia tidak berfikir panjang.
Penyair kongsikan pengalaman ini dengan hastar supaya anak-anak tidak terlalu
mementingkan kebendaan dalam hidup atau mengejar kekayaan sekelip mata dengan
Kertas Kerja Untuk Seminar Pemikiran Sasterawan Negara Zurinah Hassan 29 Julai 2021, DBP
menafikan hak orang lain. Puisi yang digarap secara naratif ini memperlihatkan sentuhan
halus bagaimana seorang adik yang tidak mampu berbuat apa-apa atas tindak tanduk
abang sulung yang tidak amanah (mungkin?). ZH menulis kesedihan itu begitu;
Suatu hari ada tetamu singgah membawa hadiah
Abang tua melayan mereka berlebihan
Kami dihalu ke belakang
Sedang mereka bersuka ria dengan makanan terhidang
Malam itu abang tengah memasang telinga
Pada dinding yang jarang
Kata tetamu
Kami mahu membeli tanahmu
Dengan harga tinggi
Adik-adikmu boleh tinggal\
Berkerja di sini
Itulah puncanya
Abang sulung menjadi kaya dan mebuang famili
Dan kami menjadi hamba di tanah sendiri.
Puisi ini memperlihatkan kepada kita bahawa sebagai seorang bonda, pesanan
terhadap hukum-hakam mewarisi pusaka perlu disuntik di dalam diri anak-anak. ZH cuba
mengetengahkan hal ini kepada analogi yang lebih besar, iaitu bagaimana sekirannya
hal ini dilakukan oleh serorang pemimpin negara? Tentunya, jika seseorang anak itu tidak
jujur, mata duitan, tamak dan rakus demi kepentingan peribada maka generasi yang
mendatang akan menderita akibat perbuatan yang sangat tidak bertanggungjawab itu.
Nasihat ini diteruskan dalam puisi berjudul ‘Lurah Bilut’ (hlm: 4). Pemikian puisi ini
merupakan penekanan kepada hal yang dijelaskan di atas. Persoalan menguruskan
‘tanah’ bukanlah sesuatu yang mudah apatah lagi dalam situasi ‘tanah’ yang mempunyai
Kertas Kerja Untuk Seminar Pemikiran Sasterawan Negara Zurinah Hassan 29 Julai 2021, DBP
nilai sangat berharga. Bezanya ialah kerakusan terhadap tanah yang dikaitkan dengan
FELDA.
Jangan kau ajak dia berbincang
Tentang tanah Felda yag menjadi tanda tanya
Tanah-tanah simpanan Melayu yang menghilang
Belantara akan kembali mengaum di kepala
Katanya kini kita telah terlepas dari ancaman haiwan buas
Berhadapan pula manusia dan haloba yang lebih ganas
Kedua-dua puisi ini memberi wajah tentang pemimpin rakus yang tidak berpegang
kepada amanah yang dipertanggungjawabkan. Karakter pemimpin ini sebegini sangat
banyak berlaku dalam masyarkat hari ini. Sebagai seorang bonda yang sayangkan
kedamaian dan kebahagiaan, maka sangat wajar seorang bonda itu mengingtkan anak-
anaknya supaya berpijak di bumi nyata dengan berpegang teguh kepada prinsip
kemenjadian seorang pemimpin sama ada dirujuk sebagai abang atau ketua.
Pesanan terhadap pentingnya menjaga tanah air ini dipanjagkan lagi dalam dalam
puisi berjudul ‘Seorang Tuan Bernama Melayu’ (hlm: 8). Dalam puisi ini ZH dilihat lebih
yakin dan berani apabila melontarkan kritikan tajam kepada sesiapa sahaja yang berasa
diri mereka itu adalah pemimpin. Puisi yang disampaikan dengan teknik sudut pandang
orang ketiga itu sangat jelas menyindir pemimpin yang tidak sayang akan negeri sendiri
boleh membawa kepada penyesalan yang selamanya tidak boleh dimaafkan. Seorang
bonda yang terdidik biasanya mempunyai kekuatan sindiran yang baik kerana pekerjaan
sindiran seorang bonda itu penuh di dalamnya nasihat bukannya marah yang bertele-
tele.
Kertas Kerja Untuk Seminar Pemikiran Sasterawan Negara Zurinah Hassan 29 Julai 2021, DBP
Seorang tuan bernama Melayu
Hatinya dihiris sembilu
Menangis anak cucu
Bertukar menjadi burung garuda
Melanggar bertubi-tubi sebuah negeri
Sehingga segalanya hancur lebur
Menjadi padang jarak padang tekukur
Orang tua bernama Melayu itu
Menangis tiada henti
Kerana negeri yang mereka hancurkan itu
Adalah satu-satunya
Negeri mereka sendiri.
Dalam puisi berjudul ‘Rumahku di Padang Pasir’ (hlm: 37), dan ‘Membaca Sejarah’
(hlm: 36), nada dan perasaan yang sama ditemukan. ZH meminta kita membaca sejarah
supaya kita menjadi anak-anak yang kenal asal-usul, kenal semangat perjuangan dan
kenal jati diri sebagai bangsa yang hebat suatu waktu dahulu. Pesanan ini merupakan
satu seruan kepada generasi muda bahawa bangsa yang kuat dan bertamadun adalah
bangsa yang sentiasa berpegang kepada prinsip jati diri, tidak mudah menyerah atau
mengaku kalah. Malah lebih penting daripada itu ialah bagaimana ZH menekankan
tentang perlunya waspada terhadap kemungkian menjadi mangsa penipuan yang
dilakukan oleh bangsanya sendiri. Di bawah ini disisipkan puisi berjudul ‘Membaca
Sejarah’ bagi membuktikan kehadiran pesan seorang bonda terhadap pentingnya
memiliki kekuatan jati diri.
Membaca sejarah
Penuh peperangan dan penakhlukan
Bangsa-bangsa lemas ditindas
Kertas Kerja Untuk Seminar Pemikiran Sasterawan Negara Zurinah Hassan 29 Julai 2021, DBP
Membaca sejarah
Rasanya aku tidak pernah menemui
Kisah bangsaku menjarah
Tidak pernah tertulis
Bangsaku menzalimi bangsa lain
Selain bangsanya sendiri.
ZH tidak sekadar ingin menampilkan suara resah seorang bonda dalam dirinya,
namun turut juga menyuarakan harapan tinggi terhadap kejayaan masa depan anak-
anaknya yang dibelenggu pesimisme. Pengalaman dan pemahaman dirinya terhadap
kehidupan dunia yang penuh tipu daya ini telah membentuk daya fikirnya menjadi lebih
proaktif. Kebimbangan yang dirasakan itu ditumpahkan secara melankolik dalam puisi
berjudul ‘Di Hari Tua’ (hlm: 60).
Di hari tua
Senja melabuhkan langit
Ke dada laut
Berat tirai kesumba
Menghimpit ke dada
Di hari tua
Udara tak berkata
Daratan menghilang
Dan ombak pun surut
Tidak lagi garang
Manusia sebagai insan yang bernama bonda memiliki keupayaan berfikir (berakal)
dan kemampuan berkreativiti (berseni) akan sentiasa berusaha merakam, mencatat,
mengungkap dan mengucap segala yang dipandang, didengar, dirasa dan dialami.
Kertas Kerja Untuk Seminar Pemikiran Sasterawan Negara Zurinah Hassan 29 Julai 2021, DBP
Segala-galanya yang lahir daripada persekitaran kehidupan manusia itu telah menjadi
pencetus kepada aspek keinsanan itu sendiri. Tegasnya, penglahiran puisi di tangan ZH
adalah hasil daripada proses interaksi antara fitrah kebondaan seorang manusia dengan
alam dan antara seorang manusia dengan manusia lainnya. Malah yang paling penting,
ia bersumberkan adunan unsur-unsur luaran dan dalaman dalam fakulti diri manusia
seperti alamiah, inderawi, hati nurani, akal dan rohani. Keseluruhan dalam kesawatuan
fakulti itu tanpa disedari telah mengadun kata-kata menjadi puisi yang indah, berkualiti
dan berhikmah. Atas pertimbangan inilah, ZH menulis puisi berjudul ‘Andai Esok Masih
Ada’ (hlm: 39) dan kemudiannya wajar dihalusi inti maknanya kerana baris-baris ayat
yang terungkap itu sangat dekat dengan manifestasi realiti kehidupan masyarkat hari ini.
Andai esok masih ada
Mungkin kita dapat berjumpa
Berjalan-jalan di taman
Mengumpul daun-daun kering
Dari pohon kenangan
Andai esok masih ada
Mungkin kita dapat berbicara
Selepas itu seperti biasa
Aku akan pulang membawa suaramu
Yang penuh ungkapan kata-kata
Selepas itu seperti biasa
Aku akan pulang membawa kata-katamu
Yang tidak terungkap oleh suara
Seperti biasa
Bicaramu denga kata yang beragam
Diamku dengan makna yang lebih dalam
Kertas Kerja Untuk Seminar Pemikiran Sasterawan Negara Zurinah Hassan 29 Julai 2021, DBP
Kesimpulan
Oleh itu, apabila melihat puisi ZH dengan lebih jauh dan mendalam, persoalan yang
sering dikaitkan dengan masyarakat ialah apakah puisi itu boleh mengubah peribadi atau
kesedaran kemanusiaan daripada fitrah akal seorang bonda? Hakikat daripada
persoalan ini merupakan pertanyaan yang perlu ditangani segera. Menyedari hal inilah,
maka interaksi manusia dengan alam, manusia dengan sesama manusia, dan manusia
dengan Tuhan perlu direnung kembali supaya permasalahan kehidupan insan itu tidak
tersesat daripada landasan amar maaruf nahi mungkar. ZH telah mencuba dengan
sebaiknya untuk menimbulkan kesedaran ini meskipun fitrah bonda dalam dirinya tidak
sehebat sosok Siti Khadijah, isteri Rasulullah SAW atau pun Siti Fatimah Az-Zahra, puteri
kesayangan Rasulullah SAW. Malah tidak wajar membuat perbandingan sebeuini kerana
pendekatan fitrah bonda itu tidak berada pada landasan yang sama. Tetapi, sekurang-
kurangnya, ZH berani memilih puisi sebagai senjata dakwah dan fitrah bonda sebagai
pendekatan yang dapat mempamerkan nilai-nilai keindahan puisi seperti saranan Syed
Qutb.
Kesimpulan yang boleh dibuat daripada perbincangan yang berkaitan dengan
peran seorang bonda terhadap kemaslahatan umat pada dasarnya ialah tidak semua
unsur insaniah tersebut hadir serentak di dalam sesebuah puisi. Walau bagaimanapun,
daripada sudut yang lain, unsur-unsur nasihat, pesanan, sindiran atau teguran itu adalah
unsur yang menjadi pelengkap kepada rasa cinta, rasa kasih, rasa insaf yang terpaksa
dipikul oleh seorang bonda. Fitrah bonda yang ikhlas dan bijaksana akhirnya akan dapat
menentukan kehebatan masa depan sesebuah generasi. Dan, ZH selama era
Kertas Kerja Untuk Seminar Pemikiran Sasterawan Negara Zurinah Hassan 29 Julai 2021, DBP
kepenyairan telah memilih pendekatan fitrah bonda dalam sfera kekeluargaan sebagai
mewakili pengucapan puisi-puisinya.
Waallahhuwalam.
Kertas Kerja Untuk Seminar Pemikiran Sasterawan Negara Zurinah Hassan 29 Julai 2021, DBP
RUJUKAN
Abd. Rahim, Suffean Hussin, Jamaludin Tubah. (2006). Institusi Keluarga Menghadapi
Cabaran Alaf Baru. Kuala Lumpur: Utusan Publications.
Abd. Razak Zakaria dan Norani Mohd Salleh. (2011). “Konteks Keluarga dan
Hubungannya dengan Penglibatan Ibu Bapa dalam Pendidikan Anak-anak di
Sekolah Menengah”. Jurnal Pendidikan Malaysia, 36(1)(2011): 35-44
Abdullah Nasih Ulwan. (2015). Tarbiyatul Aulad (Terj.). Kuala Lumpur: PTS Publications.
Ahmad Sonhadji Muhammad. (1976). Tafsir al-Quran. Singapura: Pustaka Nasional.
Ahmad
Syarifuddin. (2004). Mendidik Anak: Membaca, Menulis dan Mencintai Al-Quran.
Jakarta: Gema Insani.
Ajmain Safar. (2006). Pelaksanaan Program Pembudayaan al-Quran Peringkat Negeri
Johor. Monograf Penyelidikan: Universiti Teknologi Malaysia Skudai.
Al-Qarni, A.Abdullah. (2007). Membangun Masyarakat Mithali. Kuala Lumpur: al-
Hidayah Publications.
Kertas Kerja Untuk Seminar Pemikiran Sasterawan Negara Zurinah Hassan 29 Julai 2021, DBP
Deborah Davis. (2000). Supporting Parent, Family, and Community Involvement in Your
School. Portland: Northwest Regional Educational Laboratory.
Faridah Jalil & Muhamad Helmi Md Said. (2109). Isu Kekeluargaan Islam dan Undang-
Undang Malaysia. Bangi: UKM Press
Habibah & Noran Fauziah. (2006). Psikologi Personaliti. Dewan Bahasa dan Pustaka.
Haron Din. (2007). Islam Panduan Komprehensif Keluarga Bahagian. Kuala Lumur: PTS
Publishing House
Lukman Hakimi (2014). Persepsi Pelajar terhadap Kurikulum Pendidikan Islam
Politeknik dalam Pembentukan Sahsiah Muslim. Jurnal Pendidikan Malaysia
39(2)(2014): 133-140.
Muhd Fauzi Muhamad. (2003). Pembentukan Keluarga. Semenyih,
Selangor: Synergymate Sdn. Bhd
Muhammad 'Uthman El-Muhammady. (2000). Ke Aras Membina Peribadi Insan Kamil.
Kuala Lumpur: Pustaka Mukmin.
Nik Azis Nik Pa dan Noraini Idris. (2008). Perjuangan Memperkasakan Pendidikan di
Malaysia: Pengalaman 50 Tahun Merdeka. Kuala Lumpur: Utusan Publication.
Nor Musliza dan Mokmin Basri. (2014). Perbandingan Kaedah Hafazan al-Quran
Tradisional dan Moden: Satu Kajian Awal. Proceeding of the Social Sciences
Research ICSSR 2014 (e-ISBN 978-967-11768-7-0). 9-10 Jun pp.827-834.
Kota Kinabalu, Sabah.
Kertas Kerja Untuk Seminar Pemikiran Sasterawan Negara Zurinah Hassan 29 Julai 2021, DBP
Paizah Ismail. (2018). Kekeluargaan Islam Menurut Al-Quran Dan Al-Sunnah. Kuala
Lumpur: Penerbit Universiti Malaya
Rohana Hamzah. (2010). Mengenali Manusia: Asas Pembangunan Pendidikan
Berkualiti. Skudai: UTM Press.
Sayyid Qutb. (2010). Petunjuk Sepanjang Jalan (Terj. Maalim Fit Thoriq). Bandung:
Pustaka Muslimin.
Sayyid Qutb. (1990). Karatersitik Konsepsi Islam. Bandung: Penerbit Pustaka
Salma Ishak. (1988). Penglibatan Ibu Bapa di Prasekolah. Jurnal Pendidik dan
Pendidikan Universiti Utara Malaysia. Jilid 9, 1987/88.
Shamsudin Othman. (2007). “Gapura Diri: Percakapan Nurani dari Sudut Rasa
Insaniah”, dlm Jurnal Pangsua, bil.25/Jilid 13. hlm: 134-147.
Shamsudin Othman. (2012). “Rasa Insaniah dalam Tiga Penyair Nusantara”, tesis
Ijazah Doktor Falsafah, Akademik Pengajian Melayu, Universiti Malaya. Kuala
Lumpur. (Bakal diterbitkan oleh Dewan Bahasa dan Pustaka).
Shamsudin Othman. 2019. “Telaah Amanat Alam Muhammad Haji Salleh dalam Sebutir
Zamrud di Debu Selat: Satu Pertimbangan Model Rasa Insaniah”. dlm.
Pemikiran Sasterawan Negara Muhammad Haji Salleh. Kuala Lumpur: Dewan
Bahasa dan Pustaka.
Kertas Kerja Untuk Seminar Pemikiran Sasterawan Negara Zurinah Hassan 29 Julai 2021, DBP
Shihab, M.Quraisy. (2010). Tafsir al-Mishbah: Pesan, Kesan dan Keserasian al-Quran.
Jakarta: Lentera Hati.
Sidek Baba. (2009). Acuan Minda. Kuala Lumpur: Alaf 21.
Sufean bin Hussin, Shahril @ Charil Marzuki, Ahmad Zabidi Abdul Razak, Habib Md.
Som dan Alina. (2005). Pentadbiran dan Pembangunan Pendidikan. Kuala
Lumpur: PTS Professional.
Yazid bin Abdul Qadir Jawas. (2015). Buku Panduan Keluarga Sakinah. Jakarta:
Pustaka Imam Asy-Syafi’i
Zainudin Abu Bakar. (2014). Psikologi Pendidikan: Pedoman Untuk Guru dan Ibubapa.
Singapura: Partridge Publishing.
Zurinah Hassan. (2021). Menunggu Pesawat. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan
Pustaka.
Kertas Kerja Untuk Seminar Pemikiran Sasterawan Negara Zurinah Hassan 29 Julai 2021, DBP
Biodata ringkas
Kertas Kerja Untuk Seminar Pemikiran Sasterawan Negara Zurinah Hassan 29 Julai 2021, DBP
SHAMSUDIN OTHMAN dilahirkan di Tangkak, Johor. Mendapat pendidikan awal di
daerah kelahiran sebelum melanjutkan pelajaran di ITM, Shah Alam (1985-86), Maktab
Perguruan Lembah Pantai, Kuala Lumpur (1987-1989), Institut Bahasa, Kuala Lumpur
(1994) dan Universiti Malaya (Kelas Pertama – 1998) sehingga memperoleh Ijazah
Doktor Falsafah pada tahun 2011 di Akademi Pengajian Melayu, Universiti Malaya.
Pernah memenangi lebih daripada 37 anugerah dalam pelbagai sayembara sastera
peringkat kebangsaan dan antarabangsa. Antaranya, Hadiah Sastera Perdana Malaysia
(HSPM), Anugerah Sastera BH-ITBM, Hadiah Sastera Kumpulan Utusan (HSKU),
Anugerah Sastera Darul Ta’zim (ASD), Anugerah Sastera Tun Razak Negerawan Ulung,
Hadiah Sastera Esso-GAPENA, Hadiah Sastera Puisi Islam ASEAN dan lain-lain. Kini
bertugas sebagai seorang Pensyarah Kanan di Jabatan Pendidikan Bahasa dan
Kemanusiaan, Fakulti Pengajian Pendidikan, Universiti Putra Malaysia. Antara karya
yang teleh diterbitkan ialah kumpulan puisi berjudul Taman Percakapan (DBP: 2006),
Tanah Nurani (PIB: 2009), Taman Maknawi (ITBM: 2013), Taman Insaniah (DBP: 2015),
Kudus Kesturi (ITBM: 2015), Segugus Percakapan Cinta di Bawah Matahari (ITBM-
Penerbit Obor: 2017), Apresiasi Sastera (DBP: 2014), Kesusasteraan Melayu
Komunikatif (Oxford Fajar: 2016), Islam dalam Kebudayaan Melayu (OUM: 2015) dan
lain-lain.
top related