bab 1 kesusasteraan melayu.pdf
Post on 06-Jul-2018
280 Views
Preview:
TRANSCRIPT
-
8/18/2019 BAB 1 KESUSASTERAAN MELAYU.pdf
1/14
Bab 1: Kesusasteraan Melayu
1
BAB 1: KESUSASTERAAN MELAYU
Pada akhir bab ini, pelajar-pelajar akan dapat:
Menjelaskan tentang makna sastera, bentuk-bentuk sastera, jenis-jenis
sastera dan struktur teks yang terdapat dalam sastera.
1.1
Pengenalan
1.2 Sastera Lisan (Rakyat)
1.3
Bentuk-bentuk Kesusasteraan
1.4
Jenis-jenis Kesusasteraan
1.5 Struktur Teks Kesusasteraan
RINGKASAN
RUJUKAN
-
8/18/2019 BAB 1 KESUSASTERAAN MELAYU.pdf
2/14
Bab 1: Kesusasteraan Melayu
2
Kesusasteraan merujuk kepada hasil seni
yang disampaikan melalui bahasa. Dari segi
hurufiahnya, perkataan kesusasteraan
bermaksud "kumpulan buku-buku yang indah
bahasanya dan baik isinya." Pada erti kata
yang lebih luas, kesusasteraan boleh dimaksudkan sebagai segala pengucapan yang indah-
indah, sama ada ia tertulis atau tidak.
Sastera merupakan hasil seni yang disampaikan melalui bahasa. Tidak keterlaluan sekiranya
dikatakan sastera mampu membentuk tamadun sesuatu bangsa kerana ia bukan sahaja
mempunyai hubungan rapat dengan masyarakat namun hal ini juga terlibat dengan
pergolakan yang berlaku dalam masyarakat tersebut.
Karya sastera membincangkan apa yang berlaku dan apa yang terlihat pada sesuatu
masyarakat sambil mengemukakan sikap dan pandangan pengarangnya (Baharuddin
Zainal,1975 : 1) Penggunaan bahan sastera boleh menarik minat dan memberi kesan yang
positif. Ia boleh digunakan untuk mengajar Bahasa Melayu mengikut peringkat yang sesuai
dengan umur, minat, tahap pemikiran dan peringkat kesukaran pelajaran. Ini terpulanglah
kepada kebijaksanaan guru Bahasa Melayu untuk membuat pemilihan, penilaian dan
penyesuaian bahan yang digunakan. Pengajaran dan pembelajaran Kesusasteraan Melayu
dapat memenuhi cita-cita Falsafah Pendidikan bagi mewujudkan insan yang seimbang lagi
harmonis dari segi intelek, emosi rohani dan jasmani.
Menurut Abdul Rahman Shaari pula (1994) ada beberapa alasan yang menyokong
penggunaan bahan sastera dalam pendidikan bahasa sastera. Pertama, sastera adalah bentuk
karya yang menggunakan bahasa secara terbaik. Laras bahasa sastera adalah salah satu
daripada sejumlah laras bahasa dan jika bahan yang dipilih itu berupa karya atau sebahagian
karya sastera yang bermutu, maka bahasanya terjamin. Bahan sastera memiliki daya tarikan
yang dapat menanamkan dan mengekalkan minat membaca. Ini disebabkan oleh sifat karya
sastera itu sendiri yang selalu nya memiliki ciri-ciri menghibur. Karya sastera yang bercorak
1.1 PENGENALAN
-
8/18/2019 BAB 1 KESUSASTERAAN MELAYU.pdf
3/14
Bab 1: Kesusasteraan Melayu
3
cereka mengandungi plot yang memikat hati pembaca untuk terus menatapnya. Dalam
keadaan di atas, bahan sastera adalah bahan pengajaran bahasa yang berkesan. Bahasa yang
baik dan menarik akan menyebabkan timbulnya rasa bangga di hati penggunanya.
Kebanggaan terhadap Bahasa Melayu adalah salah satu objektif pendidikan Bahasa Melayu.
Melalui penulisan bahasa sastera, penggunaan bahasa dalam bentuk yang beraneka rupa dan
dalam situasi yang berbeza-beza dapat diterapkan kepada pelajar-pelajar. Selain itu bahasa
sastera mengandungi banyak unsur dan nilai sejagat yang sangat membantu dalam proses
penerapan Emotional Quotion (EQ) dalam kalangan pelajar-pelajar.
Kesusasteraan pada lahiriahnya wujud dalam masyarakat manusia melalui bentuk tulisan dan
juga wujud dalam bentuk lisan. Dalam kehidupan sehari-harian, kedua-dua bentuk
kesusasteraan sememangnya tidak terpisah daripada kita. Misalnya, kita akan mendengar
muzik yang mengandungi lirik lagu yang merupakan hasil sastera. Dan kita sendiri pula akan
menggunakan pelbagai peribahasa dan pepatah yang indah-indah yang sebenarnya juga
merupakan kesusasteraan.
Perkataan sastera berasal daripada bahasa Sanskrit iaitu “castra”. Susastera pula mempunyai
makna kata yang membawa maksud khusus iaitu :
Su = indah, baik, lebih berfaedah
Sastera = huruf atau buku
(ke) susastera (an) = kumpulan buku-buku yang indah bahasanya dan baik isinya.
Sastera lisan ialah hasil-hasil sastera Melayu lama yang disampaikan secara lisan iaitu
dipertuturkan. Sastera lisan merupakan hasil sastera yang dimiliki oleh masyarakat Melayu,
disebarkan dan dituturkan daripada satu generasi ke satu generasi secara lisan.
Masyarakat Melayu yang menghasilkan sastera lisan masih bersifat tradisional, ketinggalan
dari segi teknologi, masyarakat yang masih mengamalkan sistem sosial yang terikat dengan
semangat kerjasama dan kolektif, masyarakat yang masih statik serta tidak banyak hubungan
dengan masyarakat luar.
1.2 Sastera Lisan (Rakyat)
-
8/18/2019 BAB 1 KESUSASTERAAN MELAYU.pdf
4/14
Bab 1: Kesusasteraan Melayu
4
Sastera lisan merupakan hak milik bersama
(kepunyaan) Bangsa Melayu. Ia hidup dalam
masyarakat Melayu tradisional secara lisan
atau secara dituturkan. Sebab itulah sastera
lisan ini tidak diketahui nama pengarang atau
penulisnya. Juga tidak diketahui bilakah ia
dicipta. Sebagai sastera yang tersebar secara
lisan sastera banyak mengalami perubahan
dan tokok-tambah serta penyesuaian. Tokok-
tambah dan penyesuaian dilakukan bagi menyesuaikan cerita tersebut dengan situasi
setempat.
Perubahan masa dan zaman membawa perubahan kepada corak penyebaran secara lisan. Pada
masa kini, hasil-hasil sastera lisan telah dibukukan, yakni ditulis. Tradisi lisan yang
mencirikan karya-karya sastera lisan telah menerima perubahan kepada bentuk bertulis.
Sungguhpun, masyarakat telah mengamalkan sistem tulisan, namun tradisi lisan tetap hidup
didalamnya. Sastera lisan tetap merupakan sastera lisan sekalipun telah menjadi bahan
tertulis.
Karya-karya sastera lisan yang telah dibukukan masih mengekalkan ciri-ciri kelisanannya,
malah mempunyai ciri-ciri tersendiri. Pada masa kini, kita boleh membaca cerita-cerita rakyat
ini melalui buku-buku yang dihasilkan dari kemajuan media cetak.
1.2.1 CIRI-CIRI SASTERA RAKYAT
1. Penyebaran dan pewarisnya dilakukan secara lisan walaupun ada sesetengah bahan
kesusasteraan rakyat telah diterbitkan dalam bentuk tulisan, namun asal bahan tersebut
tersebar dikalangan masyarakat menerusi lisan dan masih mengekalkan ciri kelisanannya.
Ada juga hasil yang masih lagi tersebar secara lisan hingga kini walaupun sebahagian
ceritanya telah dibukukan.
2. Untuk mendapat bentuk yang mantap, kesusasteraan rakyat mesti hidup dalam
masyarakatnya tidak kurang daripada dua generasi.
https://www.google.com/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&frm=1&source=images&cd=&cad=rja&uact=8&docid=jdzXR0p7x0jWqM&tbnid=_5rneuPknktkTM:&ved=0CAUQjRw&url=https://plus.google.com/116960667445402704662&ei=x10OVJiuNJahugS7-YD4Dg&psig=AFQjCNHp9GZANkni7Fj6mr-UZsb0kuYVzA&ust=1410313814597913
-
8/18/2019 BAB 1 KESUSASTERAAN MELAYU.pdf
5/14
Bab 1: Kesusasteraan Melayu
5
3. Wujud dalam pelbagai versi. Oleh sebab disebarkan secara lisan, unsur tokok-tambah
tidak dapat dielakkan , sehinggakan apa-apa yang dituturkan itu sudah menjadi satu versi
yang tersendiri. Perbezaan versi ini hanya berlaku pada bahagian luarannya sahaja, namun
inti patinya tetap kekal.
4. Penciptanya tidak diketahui penyebaran kesusasteraan rakyat boleh dilakukan oleh sesiapa
sahaja. Tidak ada halangan dan had untuk dituturkan. Penutur kesusasteraan juga bebas
melakukan penambahan dan pengurangan atau melakukan penyesuaian jika mereka mahu.
Kewujudan karya yang sentiasa berubah itu menyebabkan sudaj tidak diketahui siapa
penciptanya yang sebenar.
5. Oleh sebab kesusasteraan rakyat wujud dalam bentuk tokok-tambah oleh penutur dan
pendukungnya, karya tersebut sudah menjadi milik bersama masyarakatnya.
6. Kesusasteraan rakyat yang menjadi milik bersama masyarakat secara tidak langsung juga
menggambarkan segala pemikiran, perasaan, nilai dan falsafah hidup masyarakatnya.
Penyataan tersebut mungkin dilahirkan secara terus terang atau secara tersirat.
7. Oleh sebab kesusasteraan rakyat wujud dan berkembang melalui media lisan, penutur
biasanya tidak berkesempatan menapis apa-apa yang dituturkan ketika berhadapan dengan
pendengar atau khalayak. Oleh itu, sifatnya cukup sederhana dan seadanya,terlalu spontan
dan kadangkala kelihatan kasar.
8. Kesusasteraan rakyat juga wujud dalam bentuk tradisi tekal. Misalnya, cerita Lipur Lara
mempunyai struktur plot yang sudah tetap seperti plot sebelum mengembara, semasa
mengembara, sesudah mengembaradan pengakhiran yang mengembirakan. Demikian juga
cerita Sang Kancil, biasanya mengandungi empat motifeme dalam struktur plot ceritanya.
Cerita mitos pula merupakan cerita tentang asal usul kepercayaan sesuatu masyarakat.
Dengan itu, klasifikasi kesusasteraan rakyat adalah berdasarkan formula dan pola yang
tertentu.
9. Kesusasteraan rakyat juga bersifat pralogis, iaitu mempunyai logika yang tersendiri yang
mungkin tidak sesuai dengan logika umum. Oleh itu, pandangan dan tanggapan masyarakat
lain tidak penting kepada pertumbuhan dan perkembangan kesusasteraan rakyat sesuatu
masyarakat.
10. Kesusasteraan rakyat juga mempunyai kegunaan dalam kehidupan bersama sesuatu
masyarakat.
-
8/18/2019 BAB 1 KESUSASTERAAN MELAYU.pdf
6/14
Bab 1: Kesusasteraan Melayu
6
1.2.1 FUNGSI SASTERA LISAN (RAKYAT)
1. Sebagai “Alat” Hiburan
Sastera lisan dalam bentuk rakyat turut dijadikan sebagai alat hiburan kepada masyarakat.
2. Sebagai “Alat” Mengajar dan Mendidik.
Hasil-hasil sastera lisan adalah bersifat didaktif iaitu mengandungi unsur pengajaran dan
pendidikan moral kepada masyarakat tradisi.Cerita-cerita lisan ini terselit nasihat, pengajaran,
teladan, yang sangat bergunasebagai panduan ke arah kesejahteraan hidup masyarakat.
Misalnya anak-anak dinasihati agar tidak mengamalkan sifat tamak, takbur, sombong dan
bongkak seperti mana yang terdapat pada sifat-sifat tertentu binatang dalam cerita-cerita
Binatang.
Melalui cerita-cerita seperti “Si Tanggang” anak -anak dididik agar tidak derhaka kepada
kedua orang tua kerana anak yang derhaka tidak akan selamat hidup di dunia dan akhirat.
Begitu juga dalam cerita-cerita roman,ditonjolkan sifat kesetiaan kepada pemimpin, sikap dan
amalan gotong-royong,kerjasama dan tolong menolong yang banyak membawa manfaat dan
keberkatan terutama dalam mengujudkan sebuah masyarakat yang harmoni dan sejahtera.
3. Sebagai “Alat” Mengkritik.
Cerita-cerita lisan juga digunakan sebagai saluran untuk membuat kritikan atau sindiran
terhadap raja atau orang-orang bangsawan. Misalnya melalui cerita-cerita jenaka seperti
cerita Pak Kaduk,jelas menyindirkan golongan berkuasa (raja) yang bersikap zalim, tamak,
pentingkan kuasa dengan mengenepikan kesejahteraan hidup rakyat jelata.Juga melalui cerita
Pak Pandir,Lebai Malang, terselit unsur-unsur sindiran terhadap orang yang
tamak,kedekut,gilakan kuasa dan orang-orang yang sering mengambil kesempatan atas diri
orang yang lemah semata-mata untuk kepentingan nafsu dan kekayaan diri sendiri.
4. Sebagai “Alat” Perhubungan atau Komunikasi.
Sastera lisan,terutamanya hasil-hasil karya yang berbentuk puisi menjadi alat perhubungan
yang paling istimewa untuk menyampaikan hajat. Misalnya dalam adat perkahwinan, orang-
orang Melayu menggunakan pantun sewaktu berkomunikasi, antara wakil pihak pengantin
lelaki dengan pihak pengantin perempuan. Pantun digunakan sewaktu adat merisik
berlangsung adat meminang dan ketika majlis persandingan.
-
8/18/2019 BAB 1 KESUSASTERAAN MELAYU.pdf
7/14
Bab 1: Kesusasteraan Melayu
7
1.
Jelaskan definisi kesusasteraan.
2. Nyatakan fungsi yang terdapat dalam sastera lisan berserta contoh-contohnya
yang berkaitan.
5. Sebagai kata “Adat, Peraturan dan Pantang larang”.
Setengah kata-kata adat dan bidalan dianggap sebagai satu kemestian undang-undang atau
peraturan masyarakat yang perlu dipatuhi. Malah kata-kata tersebut menjadi “pantang larang”
dalam masyarakat.
Kesimpulannya, kesusasteraan merupakan sebahagian daripada budaya manusia. Ia adalah
ekspresi diri manusia dan juga manifestasi estetik manusia terhadap bahasa yang
dipertuturkan oleh mereka sendiri.
Kesusasteraan dapat dilahirkan dalam pelbagai
bentuk bahasa. Dan secara kasarnya, ia boleh
dikategorikan kepada 2 kategori yang besar
menurut bentuk bahasa yang digunakan,
yakni:
Prosa
Puisi
1.3 Bentuk-bentuk Kesusasteraan
http://ms.wikipedia.org/wiki/Budayahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Manusiahttp://www.google.com/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&frm=1&source=images&cd=&cad=rja&uact=8&docid=xA7GObGIeeHLXM&tbnid=lfduylFRCl2hMM:&ved=0CAUQjRw&url=http://mintnisa-anis.blogspot.com/2011_08_01_archive.html&ei=tCIJVMmrLIewuASdzoLABg&psig=AFQjCNG6DaihWAboD46hcajQP9PYz5sopQ&ust=1409970995971792http://ms.wikipedia.org/wiki/Manusiahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Budaya
-
8/18/2019 BAB 1 KESUSASTERAAN MELAYU.pdf
8/14
Bab 1: Kesusasteraan Melayu
8
Prosa merujuk kepada hasil kesusteraan yang ditulis dalam ayat-ayat biasa, yakni dengan
menggunakan tatabahasa mudah. Biasanya ayat-ayat dalam kesusasteraan akan disusun
dalam bentuk karangan. Prosa adalah satu bentuk kesusasteraan yang lebih mudah difahami
berbanding dengan puisi. Contoh bagi kesusasteraan prosa ialah: cerpen, novel, skrip drama,
essei dan sebagainya.
Puisi merujuk kepada hasil kesusasteraan yang ditulis dengan "tidak menuruti tatabahasa". Ia
sebenarnya tidak terdiri daripada ayat-ayat yang lengkap, melainkan terdiri daripada frasa-
frasa yang disusun dalam bentuk baris-barisan. Pada lazimnya, puisi merupakan bahasa yang
berirama dan apabila dibaca pembaca akan berasa rentaknya. Contoh bagi kesuasteraan puisi
termasuklah: Sajak, Syair, Pantun, Gurindam, Lirik, Seloka, Mantera dan sebagainya.
1.4.1 JENIS SASTERA LISAN (RAKYAT)
Sastera lisan Melayu dapat dibahagikan kepada dua bentuk:
a. Sastera lisan berbentuk cerita (kisah atau naratif)
b. Sastera lisan berbentuk bukan cerita ( bukan kisah atau bukan naratif)
a) Sastera lisan berbentuk cerita (naratif)
Sastera lisan berbentuk cerita ini dikenali juga sebagai cerita rakyat atau cerita lisan. Ia
terdiri daripada cerita-cerita seperti berikut;
Cerita Lipur Lara (panglipur lara)
Cerita Jenaka
Cerita Binatang
Cerita Asal usul
Cerita Hantu
Cerita Teladan
1.4 Jenis-jenis Kesusasteraan
http://ms.wikipedia.org/wiki/Cerpenhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Novelhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Dramahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Frasahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Sajakhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Syairhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Pantunhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Gurindamhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Lirikhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Selokahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Manterahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Manterahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Selokahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Lirikhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Gurindamhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Pantunhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Syairhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Sajakhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Frasahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Dramahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Novelhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Cerpen
-
8/18/2019 BAB 1 KESUSASTERAAN MELAYU.pdf
9/14
Bab 1: Kesusasteraan Melayu
9
Termasuk dalam penggolongan berbentuk cerita ialah cerita-cerita mitos dan legenda.
b) Sastera lisan berbentuk bukan cerita (Bukan Kisah atau Bukan
Naratif)
Sastera lisan berbentuk bukan cerita pula sebahagian besarnya berupa puisi, antaranya;
Pantun
Gurindam
Seloka
Teka-teki dan Nyanyian Rakyat
Jampi, Mantera dan Serapah
Pepatah dan Perbilangan Adat
Ungkapan BerangkapPeribahasa, Bidalan dan sebagainya.
Cerita Lipur Lara Pantun
Cerita Jenaka Gurindam
Cerita Binatang Seloka
Cerita Asal usul Teka-teki
Cerita Hantu Nyanyian rakyat
Cerita Teladan Mentera, jampi dan serapah
Peribahasa
Bahasa beirama
Contoh:
Jenis Pengertian Karya dan Contoh
Cerita Binatang Dikenali juga sebagai cerita
mergastua. Cerita yang
mengambil binatang sebagai
pelaku. Binatang diberikan
sifat manusia biasa, boleh
bertindak, bertutur, bertingkah
laku dan hidup bermasyarakat.
Fungsi berhibur kerana
mempunyai unsur-unsur lucu,
pengajaran dankritikan sosial.
Cerita terkenal ialah jenis ‘epik
binatang’ iaitu Hikayat Sang
Kancil. Mempunyai peranan
tertentu dalam cerita binatang
Melayu.
-
8/18/2019 BAB 1 KESUSASTERAAN MELAYU.pdf
10/14
Bab 1: Kesusasteraan Melayu
10
Contohnya Kancil sebagai lambang dan kias rakyat supaya menggunakan otak, kepintaran.
Sang Kancil yang kecil dapat menewaskan binatang yang besar seperti harimau, gajah dan
buaya. Kepintaran sang kancil dapat juga dikalahkan oleh binatang kecil iaitu siput dan agas.
Ini memberi kesedaran kepada masyarakat Melayu supaya tidak sombong, angkuh dan
tolong-menolong antara satu sama lain.
1.4.2 PERANAN SANG KANCIL DALAM CERITA BINATANG
Terdapat tiga peranan yang penting Sang
Kancil di dalam cerita Binatang:
a. Sang Kancil mengalahkan
binatang yang besar:
1. Sang Kancil membuat tipu-
helah untuk melepaskan
dirinya dari harimau.
2. Sang Kancil melepaskan
kaki kerbau yang digigit
buaya dengan mengatakan yang digigitnya ialah kayu.
3. Sang Kancil menipu buaya untuk menyeberang sungai.
4. Sang Kancil menipu harimau menyuruh memakai tali pinggang Nabi
Sulaiman. Sebenarnya ialah ular.
5. Sang Kancil menipu harimau dengan menyuruh meniup buluh perindu Nabi
Sulaiman. Akhirnya lidah harimau tersepit dicelah batang-batang buluh yang
bergeser.
6. Sang Kancil dengan buaya.
7. Sang Kancil dengan anjing, sang Kancil kena jerat oleh manusia dan
menyatakan kepada anjing tidak hendak kahwin dengan anak gadisnya.
8. Sang Kancil menipu harimau dengan mengatakan tahi kerbau adalah
santapan Raja Nabi Sulaiman.
9. Sang Kancil menipu harimau menyuruh harimau memukul sarang tebuan.
Sarang tebuan itu ialah gong Nabi Sulaiman.
-
8/18/2019 BAB 1 KESUSASTERAAN MELAYU.pdf
11/14
Bab 1: Kesusasteraan Melayu
11
Ini menunjukkan Sang Kancil boleh menggunakan otaknya untuk melepaskan diri dari
ancaman binatang-binatang besar. Watak Kancil ini lambang dan kiasan kepada rakyat jelata
supaya menggunakan otak, fikiran dan kepintaran apabila membuat sesuatu.
Jika dilihat dari segi fizikal, manalah Kancil yang kecil dapat mengalahkan binatang besar.
Ini dapat menunjukkan betapa pintarnya Sang Kancil jika dibandingkan manusia.
b. Sang Kancil memainkan peranan sebagai hakim:
1. Sang Kancil dapat menyelesaikan perkelahian antara seorang saudagar
dengan bapa kanak-kanak. Perbalahan ini berpunca dari kanak-kanak yang
menjadi sihat kerana tercium masakan si kaya.
2. Sang Kancil telah mendamaikan pergaduhan antara kambing dengan harimau.
3. Sang Kancil telah menyelesaikan perbalahan seorang peminjam yang tidak
mahu mengembalikan beliung. Dikatakan beliung habis dimakan bubuk. Sang
Kancil telah melumurkan badannya dengan abu. Bila Nabi Sulaiman bertanya
kenapa begini, ia mengatakan sewaktu hendak mandi sungai terbakar. Denganitu badannya penuh abu. Nabi Sulaiman tidak percaya kata-kata si peminjam
yang mengatakan beliungnya dimakan bubuk.
4. Sang Kancil telah mendamaikan raja kera dengan raja gajah yang merebut
kuasa.
5. sang kancil dapat menyelesaikan persengketaan dikalangan rakyat.
Dalam bahagian ini bentuk kritikan dan kias yang digunakan berdasarkan perbuatan binatang.
Tujuannya memberi kritikan kepada manusia supaya sedar akan kelemahan yang sebenarnya.
Mengapa pula binatang yang kecil dapat mengatasi perbalahan manusia sedangkan manusia
adalah kejadian yang paling istimewa daripada yang lain.
c. Sang Kancil dikalahkan oleh binatang kecil:
1. Sang Kancil berlawan lumba lari dengan siput.
2. Sang Kancil dikalahkan oleh agas.
3. Sang Kancil dengan bangau.
-
8/18/2019 BAB 1 KESUSASTERAAN MELAYU.pdf
12/14
Bab 1: Kesusasteraan Melayu
12
Ini adalah pengajaran moral kepada masyarakat. Seseorang itu walaupun mempunyai fikiran
yang bijak, cerdik tetapi janganlah berlagak sombong, lupa daratan, seperti pepatah
‘Sepandai- pandai tupai melompat akhirnyajatuh jua’. Ini merupakan kritikan, sindiran dan
berupa kiasan kepada Kancil kepada mereka yang kaya dan tinggi diri. Ada masanya sesekali
akan tertipu juga.
Kesusasteraan boleh dilahirkan dalam pelbagai cara, dan salah satu cara yang biasa ditemui
adalah dalam bentuk teks, yakni dalam bentuk tulisan yang tersusun. Teks kesusasteraan
merupakan satu bentuk binaan yang terdiri daripada unsur-unsur seperti apa yang sebut di
bawah:
Tema
Gaya Bahasa
(Yang berikutnya untuk sastera naratif sahaja)
Plot
Watak dan Perwatakan
Sudut Pandangan
Latar
Kehadiran unsur-unsur ini dalam teks kesusasteraan membezakan teks kesusasteraan dengan
bentuk tulisan yang lain seperti tulisan sains.
1.5 Struktur Teks Kesusasteraan
1. Nyatakan jenis sastera lisan yang berbentuk naratif dan bukan naratif.
Berikan contoh-contoh yang berkaitan.
2. Apakah struktur teks kesusasteraan?
-
8/18/2019 BAB 1 KESUSASTERAAN MELAYU.pdf
13/14
Bab 1: Kesusasteraan Melayu
13
Pada erti kata yang lebih luas, kesusasteraan boleh dimaksudkan sebagai
segala pengucapan yang indah-indah, sama ada ia tertulis atau tidak.
Kesusasteraan pada lahiriahnya wujud dalam masyarakat manusia melalui
bentuk tulisan dan juga wujud dalam bentuk lisan.
Sastera lisan ialah hasil-hasil sastera Melayu lama yang disampaikan secara
lisan iaitu dipertuturkan.
Sastera lisan merupakan hasil sastera yang dimiliki oleh masyarakat Melayu,
disebarkan dan dituturkan daripada satu generasi ke satu generasi secara lisan.
Masyarakat Melayu yang menghasilkan sastera lisan masih bersifat
tradisional, ketinggalan dari segi teknologi, masyarakat yang masih
mengamalkan sistem sosial yang terikat dengan semangat kerjasama dan
kolektif, masyarakat yang masih statik serta tidak banyak hubungan dengan
masyarakat luar.
Sastera lisan merupakan hak milik bersama (kepunyaan) Bangsa Melayu. Ia
hidup dalam masyarakat Melayu tradisional secara lisan atau secara
dituturkan.
Perubahan masa dan zaman membawa perubahan kepada corak penyebaransecara lisan.
Tradisi lisan yang mencirikan karya-karya sastera lisan telah menerima
perubahan kepada bentuk bertulis.
Sungguhpun, masyarakat telah mengamalkan sistem tulisan, namun tradisi
lisan tetap hidup didalamnya. Sastera lisan tetap merupakan sastera lisan
sekalipun telah menjadi bahan tertulis.
Karya-karya sastera lisan yang telah dibukukan masih mengekalkan ciri-ciri
kelisanannya, malah mempunyai ciri-ciri tersendiri.
Prosa merujuk kepada hasil kesusteraan yang ditulis dalam ayat-ayat biasa,yakni dengan menggunakan tatabahasa mudah. Biasanya ayat-ayat dalam
kesusasteraan akan disusun dalam bentuk karangan.
Puisi merujuk kepada hasil kesusasteraan yang ditulis dengan "tidak menuruti
tatabahasa".
-
8/18/2019 BAB 1 KESUSASTERAAN MELAYU.pdf
14/14
Bab 1: Kesusasteraan Melayu
14
______________. 1974. The Morphology of Malay. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan
Pustaka.
_____________. 1986. Penerbitan Kata dalam Bahasa Malaysia. Petaling Jaya: Penerbit
Fajar Bakti.
Awang Sariyan. 2002. Ceritera Bahasa. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
Nik Safiah, Farid, Hashim, Abdul Hamid. 1996. Tatabahasa Dewan. Kuala Lumpur: Dewan
Bahasa dan Pustaka.
Nik Safiah Karim, Farid M. Onn dan Hashim Musa. 1989. Tatabahasa Dewan Jil. 2. Kuala
Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
Mohd. Anwar Ridhwan. 2005. Penerbitan Buku dalam Bahasa Melayu. Cabaran dan
Pengalaman. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
Polanyi, M. & Prosch, H. 1975. Meaning. Chicago. The University of Chicago Press.
Ramli Md. Salleh, Sanat Md. Nasir dan Noor Ein Mohd. Noor (sunt). 1997. Kamus Linguistik .
Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
Tun Dr. Mahathir. 2002. Bahasa Sastera dan Tamadun Melayu. Kuala Lumpur: Dewan
Bahasa dan Pustaka.
top related