7/28/2019 771222086803001_HBIS2203_AKIDAH

1/16

7/28/2019 771222086803001_HBIS2203_AKIDAH

2/16

HBIS 2203

ISI KANDUNGAN MUKA SURAT

1.0 PENGENALAN 2

2.0 DALIL NAQLI TENTANG KHURAFAT 4

3.0 PERANAN GURU PENDIDIKAN ISLAM 8

i Membangkitkan Kesedaran Tentang 8

Kepentingan Ilmu Pengetahuan dan

Pendidikan

ii Guru Sebagai Pembentuk Akhlak 9

iii Guru Sebagai Memperkembangkan 11

ilmu agama

iv Menjauhi sifat-sifat Mazmumah 11

v Membangunkan ummah 12

4.0 KESIMPULAN 13

5.0 RUJUKAN 14

7/28/2019 771222086803001_HBIS2203_AKIDAH

3/16

HBIS 2203

1.0 PENGENALAN

Khurafat adalah salah satu bentuk penyelewengan dalam aqidah Islam. Amalan

khurafat mengalih pergantungan manusia daripada Khalik (Allah) kepada makhluk (yang

dicipta). Perkataan khurafat berasal dari bahasa Arab : Kharafa-yakhrifu-kharfan-

khurafatan. Dari sudut bahasa Inggerisnya pula merujuk kepada "superstition".

Dari segi bahasa, khurafat di definasikan sebagai sebaris kata yang membawa

erti kepercayaan yang karut, dongeng dan tahyul. Contohnya, kata-kata itu banyak

bidaah dan khurafat. Ia merupakan amalan hidup yang pernah wujud di dalam

masyarakat jahiliah pada masa lalu.

Menurut istilah syarak pula, perkara ini sebagai semua kepercayaan yang

diyakini kegiatannya memiliki dasar dan bersumber daripada ajaran agama Islam

walaupun pada hakikatnya perkara tersebut adalah bertentangan dengan ajaran yang

dibawa oleh Nabi Muhammad s.a.w, iaitu penutup para nabi dan rasul yang diutuskan

oleh Allah s.w.t.

Di dalam Al-Quran, terdapat beberapa ayat yang menyeru supaya bergantung

kepada Allah taala dan menolak kepercayaan terhadap selainnya bagi mendapatkan

kebaikan dan menolak keburukan. Firman Allah s.w.t yang bermaksud :

Katakanlah apakah kamu tidak melihat kepada apa yang kamu memohon

kepadanya selain daripada Allah bahawa jika sekiranya Allah mengkehendaki

ke atas ku sesuatu kemudaratan adakah mereka itu boleh menghindari dari

kemudaratan itu. Atau jika Allah mengkehendaki sesuatu rahmat itu

dianugerahkan kepadaku apakah mereka itu boleh menahan rahmat itu.

Katakanlah, adalah memadai Allah itu bagiku untuk segala-galanya. Kepada-

Nya bertawakkal semua orang yangbertawakkal. ( Surah Al-Zumar, Ayat 38 )

Lebih jelas lagi, amalan khurafat melibatkan perbuatan, ungkapan kata, cerita atau kisah,

benda seperti batu, kayu atau tanah, bilangan tertentu sesuatu perkara, konsep, prinsip

atau aliran fahaman yang dipercayai dan diiktikadkan dengan yakin sebagai boleh

mendatangkan kebahagiaan atau manfaat ataupun penderitaan atau mudarat kepada

seseorang, sedangkan semuanya itu merupakan sesuatu yang tidak sekali-kali terdapat

dalam sumber dan suruhan agama Islam yang maha suci, serta pada waktu yang sama

bertentangan pula dengan logik akal yang sihat dan tidak juga bersandarkan realiti, keranaia merupakan sesuatu yang batil, yang langsung tidak mengandungi sebarang unsur

7/28/2019 771222086803001_HBIS2203_AKIDAH

4/16

HBIS 2203

kebenaran. Amalan khurafat telah berlaku sejak zaman jahiliah lagi sehinggalah kini.

Masyarakat jahiliah adalah sebuah masyarakat yang banyak menghayati budaya khurafat.

Di antara khurafat mereka ialah mempercayai kepada arah burung yang berterbangan

yang memberi kesan kepada nasib mereka. Orang-orang Arab jahiliah apabila hendak

mengerjakan sesuatu kerja atau sedang di perjalanan menuju sesuatu maksud tiba-tiba

terdapat burung yang melintasi mereka, maka dikaitkan dengan suatu kepercayaan-

kepercayaan tertentu. Malah mereka meletak nama khusus pada keadaan burung yang

melintasi mereka. Pada zaman Jahiliah juga, mereka yang hendak bermusafir akan cuba

melepaskan seekor burung. Apabila burung terbang ke atas atau ke kanan, maka ia

dipercayai akan membawa alamat baik, manakala jika ke kiri atau ke bawah, maka

mereka akan menangguhkan pemergian kerana di takuti perjalanan mereka akan

membawa kecelakaan.

Masyarakat jahiliah juga percaya bahawa jika burung hantu (al-Bumah)

menghinggapi dan berbunyi di atas sesuatu rumah maka ertinya salah seorang dari

penghuni rumah itu akan meninggal dunia. Kepercayaan sebegini mengakibatkan

penghuni rumah akan bermurung durja, dukacita yang tidak terkira kerana kematian yang

akan menimpa mereka. Kepercayaan sedemikian terdapat juga di dalam masyarakat

melayu di Tenggara Asia yang terbawa-bawa dengan budaya jahiliah hingga sekarang ini,

padahal semua itu adalah khurafat belaka.

Dalam kalangan masyarakat sekarang, negara kita umumnya terdapat juga

banyak gejala khurafat. Ia adalah hasil budaya orang kita yang terlalu percayakan hal-hal

yang dibawa oleh orang terdahulu daripada mereka tanpa terlebih dahulu membuat

rujukan secara lebih mendalam di dalam Al-Quran dan As-Sunnah juga kepada para alim

ulama. Hal ini terjadi kerana iman yang kurang mantap dan juga sikap masyarakat yang

inginkan jalan mudah dalam mencari kesenangan dan kebahagiaan dalam hidup. Selain

itu, sikap kita yang amat kuat berpegang kepada adat seperti peribahasa yang berbunyi

Biar mati anak jangan mati adat juga akan mendorong ke arah amalan khurafat.

Sesungguhnya mempercayai perkara khurafat dan tahyul akan menjadikan umat

Islam semakin mundur, malas berusaha dan hanya berserah kepada takdir. Ini

bertentangan dengan prinsip Islam yang menggalakkan umatnya berlumba-lumba mencari

kebaikan dan kejayaan. Kita akan menjadi umat yang ketinggalan dan hanya melihat

kejayaan yang dicipta umat lain. Setiap bala bencana, musibah, terkurang dan terlebih

rezeki adalah ketentuan Allah sebagaimana sabda Rasulullah SAW;

7/28/2019 771222086803001_HBIS2203_AKIDAH

5/16

HBIS 2203

"Tiada jangkitan, tiada sial, tiada kemudharatan burung hantu, tiada bala bulan safar dan

larilah engkau daripada orang yang berpenyakit kusta seperti engkau lari daripada singa".

(Riwayat Bukhari)

2.0 DALIL NAQLI TENTANG KHURAFAT

Gejala khurafat boleh menyeleweng akidah seseorang individu muslim dengan

mengalihkan pergantungan manusia daripada Khalik (Pencipta/Allah) kepada makhluk

(yang dicipta). Hal ini ditegaskan boleh menjatuhkan kepada seorang individu muslim

kepada syirik kerana apabila kita merujuk kepada Al-Quran, terdapat beberapa ayat yang

menyeru kepada pergantungan kepada Allah s.w.t dan menolak kepercayaan terhadap

yang selainnya sama ada bagi mendapat kebaikan atau menolak keburukan. Yang

memberikan kenikmatan dan keyakinan hanya Allah s.w.t. kepada- Nya seluruh makhluk

bergantung. Firman Allah :

((

Dan demi sesungguhnya! Jika engkau (wahai Muhammad) bertanya kepada mereka

(yang musyrik) itu: Siapakah yang mencipta langit dan bumi? Sudah tentu mereka akan

menjawab: Allah. Katakanlah (kepada mereka): Kalau demikian, bagaimana fikiran

kamu tentang yang kamu sembah yang lain dari Allah itu? Jika Allah hendak

menimpakan daku dengan sesuatu bahaya, dapatkah mereka mengelakkan atau

menghapuskan bahayaNya itu atau jika Allah hendak memberi rahmat kepadaku,

dapatkah mereka menahan rahmatNya itu? Katakanlah lagi: Cukuplah bagiku: Allah

(yang menolong dan memeliharaku); kepadaNyalah hendaknya berserah orang-orang

yang mahu berserah diri. (38)

Khurafat juga boleh membatalkan iman seorang muslim dan menggugurkan

syahadah yang telah diucapkannya disamping membazir masa, tenaga dan harta dengan

perkara yang sia-sia serta menyekat akal fikiran secara logik dan sistematik disamping

boleh menjatuhkan seorang muslim kepada syirik. Hadis Nabi :

7/28/2019 771222086803001_HBIS2203_AKIDAH

6/16

HBIS 2203

Sesiapa yang mengada-adakan sesuatu perkara dalam agama kami, yang tidak

termasuk dalam ajaran Islam yang suci, maka apa yang diamalkan itu tertolak (tidak

diterima amalan berkenaan oleh Allah dan tidak diberikan pahala)

( Hadis riwayat Bukhari dan Muslim )

Ramai di antara umat Islam terlepas pandang atau tidak mengambil tahu tentang

khurafat ini. Namun hakikatnya bahawa gejala ini telah menular di dalam agama Islam

dalam pelbagai sudut, aspek dan bentuk sehinggalah meliputi konsep ibadah dan

kehidupan masyarakat Islam sendiri. Khurafat yang diyakini oleh pelakunya sebagai

sesuatu yang dibenarkan oleh agama, mungkin dapat memberikan ketenangan dan

kemantapan jiwa tetapi pada dasarnya ia menyimpang dari tuntutan agama yang sebenar

dan kenikmatan yang diperolehi hanyalah bersifat semu iaitu tidak kekal.

Islam memusatkan seluruh pengabdian kepada Allah s.w.t manakala khurafat

hanya menyelewengkan daripada pemusatan tersebut secara tidak langsung. Islam

melapangkan bidang muamalah untuk manusia sedangkan khurafat hanya untuk

menyempitkannya.

Terdapat juga amalan-amalan khurafat yang melibatkan bulan-bulan Islam

seperti kepercayaan yang mengatakan bulan Safar adalah bulan yang sial dan membawa

musibah kepada umat manusia. Baginda SAW sering berpesan supaya umatnya

berwaspada ketika berhadapan dengan sesuatu musibah dan peringatan juga diberi supaya

tidak beriktikad sial atau nahas Safar dapat memudaratkan kehidupan manusia.

Rasulullah SAW bersabda :

"Tidak ada penularan penyakit (dengan sendirinya), tidak ada thiyarah

(sempena baik atau buruk), tidak ada kesialan (malang) kerana burung hantu,

dan tidak ada kesialan (bala bencana) pada bulan Safar."

(Hadis Riwayat Bukhari r.a, Muslim, Abu Dawud, dan Ahmad r.a)

Mencela waktu atau bulan yang tertentu adalah seolah-olah mencela Allah s.w.t. Ini

adalah kerana semua waktu itu adalah ciptaan Allah s.w.t termasuklah bulan Safar yang

jika dipenuhi dengan aktiviti yang bermanfaat serta banyak membuat amalan soleh adalah

termasuk dalam waktu yang penuh keberkatan. Oleh yang demikian, bulan Safar juga

hendaklah dilihat seperti bulan-bulan yang lain dalam kalendar hijrah dan kita juga

hendaklah sentiasa mengerjakan amal-amal ibadah yang disunnahkan seperti bulan yanglain.

7/28/2019 771222086803001_HBIS2203_AKIDAH

7/16

HBIS 2203

Allah s.w.t berfirman :

" Tidak ada kesusahan (atau bala bencana) yang menimpa (seseorang) melainkan

dengan izin Allah; dan sesiapa yang beriman kepada Allah, Allah akan memimpin

hatinya (untuk menerima apa yang telah berlaku itu dengan tenang dan sabar); dan

(ingatlah), Allah maha mengetahui akan tiap-tiap sesuatu." (al-Taghaabun 11)

Kita dikatakan telah berada di zaman sains dan teknologi serta teknologi

komunikasi maklumat (ICT). Ia wujud dengan penciptaan dan kemunculan berbagai jenis

peralatan moden dan canggih yang suatu ketika dahulu tidak pernah terlintas dalam benak

fikiran kita. Saban hari, ada sahaja produk dan penemuan baru terhasil dari kenderaan

pengangkutan hinggalah ke peralatan komunikasi, perubatan, persenjataan dan

sebagainya. Natijahnya ialah, suatu pekerjaan atau tugasan yang sukar dilakukan serta

mengambil masa kini boleh dilakukan dengan mudah, cepat dan cekap.

Kemodenan pembangunan dan cara hidup serta kecanggihan teknologi yang di

tempa maih belum dapat meredakan dan menghakis kepercayaan khurafat dan tahyul

dalam masyarakat. Masih ada segelintir masyarakat yang mendatangi tukang tenung

nasib, berjumpa bomoh, memuja objek atau tempat-tempat tertentu di samping

mempercayai adanya alamat buruk pada peristiwa atau benda, hari, bulan dan tempat-

tempat tertentu. Sesungguhnya segala amalan tersebut merupakan sebahagaian daripada

khurafat yang diwarisi dari zaman jahiliah sebelum kedatangan Islam.Ini termasuklah

cerita karut sama ada rekaan atau khayalan, ajaran, pantang larang, adat istiadat, ramalan,

pemujaan atau kepercayaan yang menyimpang daripada ajaran Islam. Firman Allah SWT:

(

Maksudnya:

Katakanlah (wahai Muhammad): tiada akan menimpa kami sesuatu selain daripada

apa yang sudah ditentukan oleh Allah untuk kami. Dialah pelindung yang menyelamatkan

kami, dan (dengan kepercayaan itu) maka kepada Allah jualah hendaknya orang yang

beriman bertawakal.(S. At-Taubah: 51).

7/28/2019 771222086803001_HBIS2203_AKIDAH

8/16

HBIS 2203

Sehubungan dengan pengertian firman Allah Taala tersebut, maka dapatlah

disimpulkan bahawa Allah SWT mentakdir dan menetapkan sesuatu itu sejak dari azali,

tidak akan berlaku sesuatu melainkan dengan takdir dan ilmu-Nya. Dalam erti kata lain,

dengan apa jua malang atau nahas yang menimpa kepada manusia adalah ketentuan Allah

SWT, dan bukannya disebabkan oleh hari, bulan, peristiwa atau tempat-tempat tertentu.

Mengaitkan atau menyandarkan kepada sesuatu peristiwa mahupun objek atau tempat-

tempat tertentu sebagai punca musibah atau bencana dan juga keuntungan atau rezeki

adalah tahyul dan khurafat semata-mata.

Setiap amalan ataupun kepercayaan yang berbau khurafat dan tahyul mestilah

dibanteras sehingga ke akar umbi kerana Rasulullah melarang sekeras-kerasnya umatnya

bersangka buruk terhadap sesuatu dan menganggap kepercayaan sedemikian sebahagian

daripada syirik seperti dinyatakan dalam hadis baginda, maksudnya ;

Daripada Abdullah ibnu Umar RA, dia berkata, Rasulullah SAW bersabda; Barang

siapa yang menangguhkan hajatnya kerana al-Thayrah (ramalan buruk kerana sesuatu)

maka dia telah berbuat syirik. (HR Imam Ahmad).

Tambahan pula, syirik adalah satu dosa besar yang tidak akan diampuni oleh Allah SWT.

Hal ini diperingatkan dan juga ditegaskan oleh Allah SWT dalam firmannya ;

(

Maksudnya: Sesungguhnya Allah SWT tidak akan mengampunkan dosa orang yang

mempersekutukan Nya dengan sesuatu (apa jua), dan akan mengampunkan yang lain

daripada kesalahan (syirik) itu bagi sesiapa yang dikehendaki-Nya (menurut peraturan

hukum-hukum-Nya); dan sesiapa yang mempersekutukan Allah dengan sesuatu (apa jua),

maka sesungguhnya dia telah sesat dengan kesesatan yang sejauh-jauhnya. (An-

Nisaa;116)

7/28/2019 771222086803001_HBIS2203_AKIDAH

9/16

HBIS 2203

3.0 PERANAN GURU PENDIDIKAN ISLAM

Ilmu pengetahuan amat perlu kepada semua umat manusia di dunia walau di

mana sahaja berada. Ilmu pengetahuan ini bukan sahaja bermatlamatkan pelajaran

akademik tetapi ilmu pengetahuan haruslah dipelajari dengan lebih luas dan kompleks

sehingga mencakupi beberapa jenis bidang atau cabangnya. Ilmu pengetahuan ini boleh

diperoleh di mana-mana sahaja lebih-lebih lagi di institusi pendidikan, khasnya di

sekolah-sekolah. Ilmu juga dapat menghindari manusia daripada terjebak dengan amalan-

amalan dan budaya yang cenderung ke arah khurafat dan tahyul. Maka, adalah menjadi

tanggungjawab guru-guru pendidikan Islam untuk menyampaikan ilmu pengetahuan yang

secukupnya bagi membendung budaya khurafat di kalangan masyarakat setempat.

Ilmu pengetahuan lebih senang dan banyak diperolehi sama ada di institusi

pendidikan sama ada rendah atau tinggi. Oleh itu orang yang memainkan peranan penting

dalam proses penyebaran ilmu ini ialah para guru. Mereka yang memilih profesionnya

sebagai guru telah diberi tanggungjawab yang penting lagi berat dalam proses pendidikan

ini. Pendek kata, guru diberi peranan sebagai pendidik dan pendakwah di sekolah.

Perkataan pendidik ini berasal daripada perkataan didik iaitu bererti pelihara, ajar atau

jaga dengan berhati-hati, setelah ia dijadikan satu kata ganti maka pendidik itu bererti

orang dipertanggungjawabkan untuk menjalankan satu proses yang berterusan bagi

menjaga dan memelihara pembesaran tubuh badan dan petumbuhan bakat dengan rapi

supaya mereka dapat lahir sebagai orang yang berilmu, baik sahsiahnya serta dapat

mengekalkan nilai-nilai budaya di kalangan masyarakat. Antara peranan-peranan guru

pendidikan Islam sebagai daie ialah :

i. Membangkitkan Kesedaran Tentang Kepentingan Ilmu Pengetahuan dan

Pendidikan

Tugas utama seorang guru sebagai pendidik dan pendakwah ialah perlunya

membangkitkan atau mewujudkan rasa keinsafan atau kesedaran tentang kepentingan

ilmu pengetahuan mahupun pendidikan sama ada untuk duniawi ataupun ukhrawi.

Kesedaran ini amat penting untuk meninggikan lagi taraf sosial, ekonomi dan lebih lagi

pengetahuan mengenai ilmu-ilmu yang ada di muka bumi ini supaya umat Islam disegani

dan dihormati oleh umat lain.

Dalam Islam, ahli-ahli yang mempunyai apa sahaja ilmu tidak dibenarkan

mendiamkan diri, iaitu tidak mahu memanfaatkan ilmu yang ada padanya dan tidakmenyampaikannya kepada orang lain. Oleh itu, sebagai seorang guru, bekalan ilmu

7/28/2019 771222086803001_HBIS2203_AKIDAH

10/16

HBIS 2203

pengetahuan yang secukupnya perlu diberikan kepada semua murid ataupun masyarakat

sekeliling. Melalui cara mendidik dan mendakwah murid-murid, maka seorang guru dapat

menyerapkan atau menyalurkan apa sahaja ilmu yang diperlukan oleh semua murid.

Melalui pengajaran juga, guru dapat menerapkan nilai-nilai yang perlu ada pada murid

untuk mengelakkan mereka daripada terjebak dengan gejala khurafat. Ini kerana, murid-

murid lebih mudah untuk dibentuk berbanding orang yang lebih dewasa yang telah

terjebak dengan gejala khurafat dan tahyul sejak mereka kecil.

Selain itu, tugas guru juga adalah sebagai penyambung atau pewaris Nabi

Muhammad SAW dan orang terdahulu untuk meyambung kembali risalah yang telah

disampaikan dahulu. Melalui guru Pendidikan Islam juga, tempat terhimpunnya khazanah

ilmu Tuhan yang ditinggalkan oleh Rasulullah, di mana di sinilah tempat memperoleh

gambaran penghayatan dan pentafsiran mengenai sesuatu ajaran atau hukuman yang

berkaitan mengenai agama khususnya dalam menangani amalan khurafat di kalangan

masyarakat. Oleh itu, peranan guru untuk menyebarkan ilmu amat penting kerana dengan

adanya kesungguhan ini, kesedaran mengenai ilmu di kalangan masyarakat khasnya umat

Islam dapat diwujudkan tambahan pula bagi menjelaskan amalan-amalan yang berkaitan

dengan khurafat.

ii. Guru Sebagai Pembentuk Akhlak

Seeorang pendidik dan pendakwah, terlebih dahulu perlu melengkapkan diri

dengan ilmu pengetahuan dan boleh menampilkan keperibadian yang tinggi. Ini adalah

kerana seorang guru merupakan panduan, model atau pemimpin yang sentiasa menjadi

contoh teladan yang baik mahupun sebaliknya. Sebagai pendidik dan pendakwah, guru

hendaklah sentiasa berusaha dengan gigih untuk menambahkan ilmunya, bukan sahaja

ilmu agama malah ilmu-ilmu lain yang berfaedah dan dituntut oleh syariat Islam.

Pembentukan peribadi yang murni sama ada akhlak atau ilmu pengetahuan di kalangan

pendidik dan pendakwah amat penting dan merupakan asas atau petunjuk yang utama

dalam konsep profesionalisme menurut pandangan Islam. Pendek kata, segala peribadi,

tingkah laku atau sahsiah seorang guru itu besar pengaruhnya terhadap perkembangan

sahsiah murid. Oleh itu sebagai seorang guru dia perlulah mempertingkatkan kebolehan,

kemampuan, kreativiti, dedikasi serta kemahiran untuk mempertingkatkan lagi sahsiahnya

serta ilmu pengetahuan.

Setelah berupaya memepertingkatkan dan memperbaiki pembentukan sahsiahdalam ilmu pengetahuannya maka seorang guru itu dapat menyalurkan atau

7/28/2019 771222086803001_HBIS2203_AKIDAH

11/16

HBIS 2203

menyampaikan segala nilai-nilai, norma-norma atau segala ilmu pengetahuan yang

diketahuinya kepada murid-murid selaku golongan generasi yang baru yang akan bangun

untuk meneruskan perjuangan kehidupan ini. Peranan guru sebagai pendidik dan

pendakwah sudah pasti menjadi agen penyebaran akhlak yang baik kepada murid-murid.

Guru memainkan peranan yang penting dalam pembentukan akhlak dan sahsiah murni

seperti mana yang dituntut oleh Islam. Oleh itu setiap proses pengajaran dan

pembelajarannya perlulah diselitkan dengan segala ilmu yang baik dengan cara mendidik

dan mendakwah muridnya semasa di dalam bilik darjah.

Peranan guru sebagai pendidik dan pendakwah bukan sahaja menjadi agen

perubahan sosial kepada murid-muridnya sahaja, malah guru juga merupakan penyebar

atau yang boleh membekalkan nilai-nilai luhur kepada masyarakat. Guru juga mempunyai

tanggungjawab yang berat untuk memastikan masyarakat yang masyarakat di

sekelilingnya dapat menerima segala perubahan sosial daripada ynag berkeadaan kurang

baik kepada keadaan yang murni dan diredai oleh Allah. Masyarakat yang masih

memerlukan perubahan dalam apa sahaja amat memerlukan seorang pendidik dan

pendakwah. Guru boleh memainkan peranan ini dengan melibatkan diri dalam apa sahaja

kegiatan kemasyarakatan setempat supaya dapat menjadi contoh teladan serta panduan

bagi mereka. Untuk melicinkan lagi strategi mendidik dan mendakwah supaya dapat

diterima oleh masyarakat setempat maka seorang guru itu boleh menyususn beberapa

aktiviti seperti menyediakan majlis-majlis ilmu, muzakarah usrah supaya dapat

mempertingkatkan lagi keilmuan serta kefahaman masyarakat terhadap Islam.

Selain daripada menjadia agen perubahan sosial, peranan guru juga penting

dalam mencegah dan menghalang kemasukan gejala tidak sihat seperti penglibatan dalam

najis dadah, melakukkan maksiat, minum arak, berjudi, menerima rasuah, pecah amanah,

khurafat dan tahyul juga melakukan jenayah. Kekurangan didikan agama menyebabkan

mereka terlibat dengan gejala tidak sihat ini. Jesteru itu, guru sebagai pendidik dan

pendakwah perlulah mengambil berat tentang hal ini. Dia boleh menjalankan

tanggungjawabnya semasa dalam bilik darjah atau persekitaran sekolah dan juga di

kalangan masyarakat setempat. Guru juga boleh mengadakan aktiviti seperti majlis

agama, kelas fardu ain dan persatuan yang melibatkan kerjasama orang ramai ke arah

pembentukan sahsiah yang baik.

7/28/2019 771222086803001_HBIS2203_AKIDAH

12/16

HBIS 2203

iii. Guru Sebagai Memperkembangkan ilmu agama

Pada hakikatnya seorang pendidik haruslah menyedari bahawa Islam adalah al-

Din, iaitu agama yang terulung sekali di muka bumi ini. Ekoran daripada itu, seorang

guru bukan sahaja mendidik tetapi mendakwah murid-murid dalam pembentukan akidah

atau penyebaran ilmu. Guru juga seharusnya membimbing dalam hal amal ibadat seperti

melakukan sembahyang, mengeluarkan zakat, menunaikan haji dan sebagainya yang telah

menjadi kewajipan umat Islam mengerjakannya. Pendek kata peranan guru sebagai

pendidik dan pendakwah ialah menyeru atau mendorong generasi muda (murid-murid)

dan juga masyarakat setempat untuk melakukuan ibadat atau perkara yang disuruh oleh

Allah. Pelajaran tentang perkembangan asas beribadat serta yang ada kaitan dengan

keagamaan Islam perlu didedahkan dan diserapkan di kalangan murid-murid dan juga

masyarakat sekeliling.

Selain daripada membimbing dalam perkara ibadat, guru juga seharusnya

menyampaikan apa sahaja yang berkenaan dengan agama Islam tentang sejarahnya. Umat

Islam terutamanya murid-murid perlu didedahkan dengan perkembangan Islam dan juga

berkenaan isu-isu semasa supaya mereka dapat menjadikannya pengajaran atau motivasi

untuk memperjuangkan serta mempertahankan kedaulatan agama Islam. Murid-murid

perlu dipupuk semangat cinta dan sayangkan agama, serta dapat melakukan segala apa

yang dikehendaki oleh agama dan menghindarkan diri daripada melakukan perkara-

perkara yang menjadi larangan agama Islam. Selain daripada itu, murid-murid hendaklah

didorong untuk memperjuangkan serta mempertahankan maruah agama Islam dan juga

dapat memperkembangkan pengaruh agama Islam kepada masyarakat umumnya supaya

masyarakat lain hormat dan juga segan serta tunduk kepada agama Islam.

iv. Menjauhi sifat-sifat Mazmumah

Sebagaimana yang kita ketahui, negara kita kini sudah maju dan menuju ke arah

kemodenan. Dengan itu, masalah sosial pasti timbul seperti penagihan dan pengedaran

najis dadah, perlanggaran hukum Allah seperti zina, minum arak, judi, rasuah, pecah

amanah, merompak, mencemar agama, khurafat, tahyul dan sebagainya yang boleh

meruntuhkan akhlak seseorang itu. Masalah seperti ini timbul kerana kurangnya

pengetahuan dan didikan agama. Lagipun masalah ini bukan sahaja berlaku terhadap

rakyat biasa malah juga pemimpin.

Dalam hal ini, untuk mengatasi masalah tersebut tanggungjawab guru sebagaipendidik dan pendakwah hendaklah menyeru murid-murid dan masyarakat amnya,

7/28/2019 771222086803001_HBIS2203_AKIDAH

13/16

HBIS 2203

supaya melakukan perkara-perkara yang disuruh oleh agama. Malah tugas guru memberi

didikan serta membina suasana Islamiah yang baik dalam diri individu muslim mahupun

alam sekitarnya. Guru boleh melaksanakan tugas ini melalui majlis-majlis seperti kelas

pengajian di surau atau masjid, ceramah dan menerapkan nilai-nilai murni dalam

pengajaran. Para pendidik juga perlu membina keupayaan intelektualnya supaya mudah

berinteraksi dengan setiap lapisan masyarakat. Oleh itu, penting mengadakan muzakarah

dan usrah di kalangan pendidik supaya boleh mencapai matlamat ini. Tanggungjawab

guru bukan hanya di sekolah sahaja, tetapi juga kepada masyarakat sekitar. Semoga

seruan dan didikan dapat menyedarkan mereka yang telah melanggar larangan agama

terutamanya yang melibatkan perlakuan khurafat di kalangan masyarakat sekarang.

v. Membangunkan ummah

Membangunkan ummah bererti membangunkan seluruh potensi individu ke arah

kehidupan beragama dengan kata lain, kepekaan masyarakat terhadap Allah sebagai

pencipta alam semesta, malah juga sebagai pemberi seluruh peraturan hidup dan sebagai

pendidik teragung (Murabbi). Oleh yang demikian, pendidik harus berusaha (secara

berjemaah) menyedarkan manusia tidak kira orang Islam atau bukan Islam dengan jalinan

berdasarkan nilai-nilai Islam dalam menghubungkan setiap individu dengan alam sekitar

dan masyarakat baik dalam institusi sosial, kerajaan mahupun swasta. Di sini

memperlihatkan betapa pendidikan memberi pengertian pembangunan diri insan itu

sendiri, kerana setiap insan harus dibangunkan daripada aspek-aspek kerohaniannya di

samping aspek inteleknya supaya terbina sifat-sifat ketakwaan kepada Allah dengan

menjaga batas-batas syarak, berkasih sayang sesama manusia, jujur, amanah dan

bertanggungjawab dalam menjalankan tugas. Malah, dalam hal ini Saed Hawa pernah

menyatakan antara sifat-sifat individu yang harus dibangunkan ialah seperti berikut; kuat

tubuh badan, luhur akhlaknya, mantap berfikir, berdikari, sejahtera akidah, tetap ibadah,

sentiasa melaksanakan jihad, menepati waktu dan mempunyai cara kerja yang teratur.

Dengan adanya pembentukan dan pendidikan individu seperti ini maka dapatlah

melahirkan sebuah negara yang mendapat keredaan Allah.

7/28/2019 771222086803001_HBIS2203_AKIDAH

14/16

HBIS 2203

4.0 KESIMPULAN

Dalam usaha membentuk individu yang salih, walaupun tugas ini ialah tugas

selurah anggota masyarakat, tetapi yang lebih berperanan dan lebih bertanggungjawab

ialah para pendidik. Ini disebabkan para pendidik terlibat secara langsung dalam

pembinaan dan pembekalan nilai-nilai luhur terhadap generasi sekarang dan akan datang.

Kerja yang besar begini juga dilakukan oleh orang perseorangan. Ia bukan sahaja tidak

membawa kesan tetapi hampir mustahil dilaksanakan. Oleh kerana itu, perlulah ahli

pendidik menerapkan dalam jemaah yang menjadikan dakwah dan tarbiyah sebagai

landasan perjuangan dan profesion.

Pada hari ini, usaha untuk membendung amala khurafat dan bidaah merupakan

suatu usaha yang mencabar. Memang benar masyarakat pada hari ini lebih matang dari

dahulu, tetapi sekarang hanya lebih kepada hal keduniaan. Jika masyarakat sekarang terus

menerus meletakkan beban untuk membanteras gejala sebegini kepada pihak tertentu

seperti Jabatan Kemajuan Islam Malaysia serta guru-guru agama di sekolah, maka sudah

pasti akan runtuh akidah sebahagian besar umat Islam.

Usaha-usaha untuk membasmi dan membanteras gejala khurafat dan bidaah

boleh dilakukan melalui kerjasama di antara masyarakat dengan majlis agama bagi

menangani semua perkara yang boleh menggugat keteguhan akidah umat Islam. Selain

itu, masjid juga boleh digunakan sebagai medium untuk melumpuhkan gejala khuraft dan

bidaah dengan mengadakan majlis-majlis ilmu kepada semua lapisan masyarakat secara

lebih giat lagi. Tidak dinafikan bahawa media massa juga boleh digunakan seperti

majalah-majalah yang berunsurkan agama dan juga media elektronik seperti internet dan

sebagainya.

Akhir sekali, penggubalan undang-undang perlulah dilakukan bagi menjaga

agama tauhid ini. Mungkin akta-akta yang bersesuaian perlu diwujudkan bagi

membendung amalan khurafat ini merebak dengan lebih berleluasa dan merosakkan

akidah umat Islam seluruhnya.

Sebelum kewafatan Nabi Muhammad SAW, Baginda amat risaukan tentang

umatnya sehingga Baginda menyebut sebanyak tiga kali ummati, ummati, ummati. Maka

umat Islam selayaknya membalas kebimbangan itu dengan menjaga akidah serta

mengamalkan Amar maaruf nahi munkar yang kini kian dilupakan bagi menegakkan

agama Allah SWT di muka bumi ini. Allah tidak akan mengubah nasib sesuatu kaum itu

sehingga mereka mengubahnya sendiri.

7/28/2019 771222086803001_HBIS2203_AKIDAH

15/16

HBIS 2203

5.0 RUJUKAN

Muzni Borhan, Mohd Fauzi Daud, Muhsinul Nidzam Abdullah, Zaradi Sudin, (2012),

Pengajian Asuhan Tilawah Al-Quran II, Open University Malaysia.

Mushaf Malaysia Rasm Uthmani. Tafsir pimpinan al-Rahman kepada pengertian al-

Quran . Terj. Abdullah Ba smeih. Kuala Lumpur: Darul Fikir.

Noor Lizza Mohamed Said, Zamro Muda, (2012), Pengajian Asuhan Tilawah Al-Quran I,

Open University Malaysia.

Noor Lizza Mohamed Said, Mohd Zamro Muda, Mohamed Zaini Yahaya, (2012),

Akidah, Open University Malaysia.

Al-Quran Al-Karim. Rasm Uthmani.

http://www.quranexplorer.com/quran/

http://www.quranexplorer.com/quran/http://www.quranexplorer.com/quran/http://www.quranexplorer.com/quran/

7/28/2019 771222086803001_HBIS2203_AKIDAH

16/16

HBIS 2203

15