Islam menyuruh umatnya beriktiar mengubat apabiladijangkiti sebarang penyakit :

› Surah Al-Israk : 82 “ dan kami turunkan alquran secara beransur-ansur yang

terdiri drp ayat2 suci yg menjadi ubat, penawar danrahmat utk org yg beriman kepadaNya “

› Direkodkan drp Jabir, Rasulullah bersabda, „bagi setiappenyakit ada ubatnya. Apabila ubat itu sesuai dgnpenyakit itu, ia sembuh dgn izin Allah.‟

› Usamah bin Syarik melaporkan drp rasulullah dgnbersabda, „ Seorang arab badwi bertny kpd rasulullahapb beliau mendapat penyakit, “Wahai rasulullah! Adakah kami perlu berubat?” Rasulullah bersabda, “Ya,wahai hamba Allah. Hendaklah kamu berubat. Sesungguhnya Allah tidak menjadikan penyakit melainkanada penawarnya.” Hadis direkod oleh Tirmizi dinilai sbgHassan dan Sahih.

Hukum berubat:

› HARUS : Bagi org awam. Ini ketika dia masih dptmenanggung kesakitan, dpt bersabar ataupunpenyakit itu belum teruk

› WAJIB : org yg tidak mmpu menanggungkesakitan yg dialaminya

› SUNAT : niat berubat kerana mengikut sunnahNabi Muhammad

› HARAM : apabila pesakit itu beriktikad yg upayamenyembuhkan penyakit adalah drp ubat yang digunakan ataupun yang dimakan sedangkanhakikat penyembuh adalah Allah. Begitu jugasekiranya ia berubat dgn perkara yang dilarangsyarak

Kaedah fiqh: Asal hukum sesuatu perkaraitu adalah harus sehingga adanya dalilhukum harus terhapus.› Setiap rawatan asalnya adalah halal dan

harus kecuali terdpt dalil yang sahih lagi jelasdrp syarak yg mengharamkannya.

Al-Hajj : 65› “Tidakkah kamu melihat Allah yang

memudahkan apa yg ada dibumi untukkamu?”

Rasulullah bersabda, “Berubatlahkaliandan janganlah berubat dgn yang haram.” Direkodkan oleh Abu Daud

Rawatan yang menggunakan bahan-bahanyang haram

Rawatan yang menggunakan bahan-bahankotor dan najis

Rawatan yang membawa mudharat danmencacatkan tubuh

Rawatan yang berdasarkan sihir, tahyul, khurafat, dan bidaah

Rawatan yang menggunakan tangkal azimat

Rawatan yang berdasarkan jampi mantera Perubatan yang menggunakan jin, iblis dan

syaitan

Hadis drp Abu Darda‟ menyatakan Rasulullah bersabda, “ Sesungguhnya Allah menurunkan penyakit berserta ubatnyadan dijadikan untuk setiap penyakit itu ubatnya. Makaberubatlah kamu dan jgn sekali-kali berubat dgn perkara ygharam.” Direkodkan oleh Abu Daud

Dalam hadis lain, Abu Hurairah menyatakan , “ Orang ygberubat dgn benda yg halal, utk dia kesembuhan. Orang ygberubat dgn benda yg haram, Allah tidak akanmemberinya kesembuhan.” Direkodkan oleh Abu Daud

Dalam hadis lain, nabi ditanya perihal arak yg dijadikanubat. Nabi menyatakan , arak itu adalah penyakit danbukannya ubat. Direkodkan oleh Abu Daud dan Tirmizi

Bahan-bahan najis seperti bangkai binatang, arak, najisbinatang dan sebagainya

Syarat keharusan berubat dgn benda najis hanyalahketika :

› Darurat : apabila diyakini pesakit mati ataupun rosak salahsatu anggota-anggotanya apabila tidak diubati dgnmenggunakna benda-benda haram.

› Hanyalah sekadar yg diperlukan bg menyembuhkan penyakitshj

› Ketentuan keadaan darurat bg menggunakan benda-bendayg haram perlu ditentukan doktor Muslim yg adil serta mahirdlm bidang perubatan.

› Berusaha bersungguh-sungguh mewujudkan ubat alternatifyang halal

Semua jenis rawatan yg boleh

membunuh pesakit, mencacatkan

sebahagian anggotanya,

menyebabkan anggota tidak dapat

bergerak ataupun menghodohkan rupa

bentuk bahagian-bahagian anggota

yang dirawat dan sebagainya

Sihir

› Bahasa : perkara yg halus dan tersembunyi sebab2nya

› Syarak : perkara ataupun kejadian yg tersembunyisebabnya. Mungkin juga mengkhayalkan perkara ygbukan hakikat serta berlaku di luar kebenaran

› Pengamal ilmu sihir mendpt pertolongan makhlukghaib iaitu dgn bantuan syaitan ataupun jin.

› Ini bertujuan memudharatkan ataupun mengelirukanmanusia

› Contohnya : santau atau guna-guna

› Al-baqarah :102“ Pada hal nabi Sulaiman tidak mengamalkan sihir yang menyebabkan kekufuran itu. Namun puak syaitan itulahyang kafir (dgn amalan sihirnya) kerana merekalah yang mengajarkan manusia ilmu sihir. “

Khurafat dan pemujaan

› Kepercayaan dan perbuatan karut yg

dianggap mempunyai hubungan dgn

agama islam sedangkan hakikatnya

bertentangan dgn konsep tauhid dansyariat.

› Contoh : mempercayai azimat dpt

menghalang bahaya , mengunjungi kubur

yang dianggap keramat

Tangkal : perkara yang digunakan bagi menolak bala sepertipenyakit, hantu, jin dan lain-lain.

Azimat : bahan yg terdiri drp tulisan yg ditulis pd kertas, kain, keratan kayu khusus ataupun kulit binatang.

Dipakai pada bahagian tubuh seperti di pinggang.

Benda ini dianggap mempunyai sakti dan boleh mengelakkanpenyakit, bencana dan sebagainya.

Hadith: Ibnu Majah melaporkan rasulullah menyatakan, “sesungguhnya jampi2 dgn nama berhala dan syaitan, azimatdan tiwalah (azimat pengasih) adalah perbuatan org musyrik”

Dalam kitab Mastika Hadis jilid 1 terbitan JAKIM ada menyebut ,” Tawar jampi,tangkal azimat dan ilmu pengasih adalah haramsekiranya mengandungi perkataan yg tidak difahamimaknanya,yg berdasarkan sihir,yg memuja hantu syaitan dan jiniblis ataupun yg mengandungi benda-benda najis taupunkotor.”

Tangkal yang dijampi dgn alquran juga haram hukumnya

• Perawat menyeru asal usul jenis penyakit yg dihidapi oleh pesakit dankuasa-kuasa yg dipercayai mengganggu pesakit supaya penyakit ituhilang drp tubuh pesakit.

• Jampi yang dibenarkan syarak Menjampi pesakit disebut dlm bhs arab sbg rukyah Rukyah dibenarkan dlm islam Menjampi org dgn menggunakan bhs khusus seperti jawa,inggeris dan

sepanyol diharuskan syarak dgn syarat bacaan itu diketahui maknanyadan tidak ada sebarak petanda syirik kpd Allah

Ulama bersepakat yg berusaha menyembuh penyakitmenggunakan kaedah bacaan dan doa serta air adalahdiharuskan.

Kadang2 digalakkan sekiranya memenuhi 3 syarat yg utamaiaitu:

• Menggunakan bacaan ayat2 quran dan sunah (rukyah) dalam bahasaarab yg diketahui maknanya tidak bertentangan dgn syarak

• Boleh menggunakan bacaan selain drp bhs arab tp mestilah difahamimaknanya dan tidak ada sebarang percanggahan dgn syarak

• Pihak perawat perlu percaya yg penyembuh sebenarnya adalah Allah shj. Perawat dan bacaan hanyalah ikhtiar

Al-Jin : 6

“ Sesungguhnya adalah (amat salah perbuatan) beberapa org drp manusia, menjaga dan melindungi dirinya dgn memintapertolongan kepada ketua-ketua golongan jin. Ini keranadengan permintaan itu mereka menjadikan golongan jinbertambah sombong dan jahat.”

Muzakarah jawatankuasa fatwa yg ke-39 membuatkeputusan bahawa bersahabat dgn jin dgn tujuanmendapatkan pertolongan dalam rawatan perubatansehingga membawa syirik adalah haram.

Jin tidak dpt dilihat jadi kita tidak dpt memastikan bhwjin yg menolong itu jin baik ataupun jin jahat, islamataupun kafir.