11 renungan untuk_mengubah_sikap

/

,

U s t a zAshaari Muhammad

RenunganU n t u k

Mengubah’Sikap ,

Disusun oleh:Ustazah Khadijah Aam

01-28-104

Cetakan Pertama Mac 1990

Q Hakcipta Penerangan Al Arqam 1990

:

Hakcipta terpelihara mana-mana bahagian penerbitan ini tidak b&h dihasilkanbalik, disimpan dalam sistem simpan kekal, atau dipindahkan dalam sebarangbentuk atau sebarang cara sama ada cara elektronik. sawatan, salinan foto. rakamandan sebagainya tanpa terlebih dahulu mendapat izin daripada pcnerbit.

Diaturhuruf dan Rekaictak olchAgcnsi Al Arqam (Pcrkhidmatan DTP)159-B. Jalan Aminuddin Baki,Taman Tun Dr. Ismail,60000 Kuala Lumpur.Tel: 03-7179184

Muka taip teks: GoudySaiz taip teks: 11 pain

Rekabentuk kulit

Ustaz Ahmad Dinie Juri

fotografiUnit Fotografi Al Arqam

Diterbitkan olchPcnerangan Al ArqamSg. Penchala, Jalan Damansara60000 Kuala Lumpur.Tel: 03-7171801

Uicetak olehPolygraphic Marketing Sdn. Bhd.,La 14, Jalan 1, Kawasan Pcrusahaan,Cheras Jaya, Balakong,Batu 11, Cheras,43200 Selangor Darul Ehsan

BUKU INI DITULIS SEWAKTU AKU DI PERANTAUAN, YAKNI DI NEGARA-NEGARASINGAPURA, THAILAND PAKISTAN MESIR

J O R D A N DAN TURKI . .

DEMIKIANLAH KEHENDAK ALLAH, AGARAKU MERASAKAN BAHAWA GELANGGANGPERJUANGAN HIDUP DAN MATIKU BUKAN

MESTINYA DI BUM1 TEMPAT LAHIRKU.

BUKU IN1 ADALAH OLE-OLE UNTUKSEMUA YANG KUTINGGALKAN. KHUSUS

BUAT MEREKA YANG MERINDUI DANTERTANYA-TANYA, BILAKAH PERTOLONGAN

ALLAH AKAN DATANG? DAN BILAMASYARAKAT ISLAM MIRIP SALAFUSSOLEH

AKAN TEGAK KEMBALI?

INGATLAH!JANJI ALLAH ITU BENAR DAN KITA

BERADA DI ANTARA DUA KEJAYAAN: JIKATIDAK DI DUNIA, TENTU DI AKHIRATMENDAPAT KEMENANGAN DARIPADA

TUHAN.

Prakata .Muqaddimah

KANDUNGAN

1 Islam Agama Fitrah2 Matlamat Hidup3 Kehebatan Mati4 Madah Ilmu5 Didikan Allah6 Hati Mukmin7 Maruah Umat Islam8 Madah Tentang Sifat Terpuji9 Pembangunan Insan

10 Kita Saling Mcmerlukan11 Roh dan Nafsu Tua Mengikut Tuanya Badan12 Madah Tentang Umum13 Kalau Melanggar Sunnatullah14 Dunia Laksana Anak Gadis15 Kesyumulan Islam16 Madah Tentang Sifdt-Sifat Keji17 Perpaduan Ummah Bermula Di Sekolah18 Madah Tentang Jemaah19 Apabila Pemimpin Dididik Oleh Rakyat...20 Pemimpin Contoh21 Pemimpin Yang Dibantu Allah

iV

12 14 35 559799 199

1 0 51211 3 51 4 91611 7 31811 9 92 0 52 1 72212 3 5

Tidak Diduga Bangunnya 2 4 322 Madah Untuk Pemimpin Dan Ulama 2 5 523 Wanita Pcmerintah Tanpa Kuasa 2 6 324 Madah Untuk Wanita 2 7 325 Islam Bukan Kebudayaan 2 7 726 Dunia Pcnipu 2 9 1

PRAKATA

USAHA-USAHA memimpin serta mendidik masyarakatke arah menjadikan Islam sebagai satu cara hidup yanglengkap dan menyeluruh, amatlah perlu dan penting. Se-bab usaha-usaha mengajarkan Islam secara serpihan danterpisah yang telah dibuat sekian lama, hasilnya begitu

ii

PRAKATA

mendukacitakan. Hingga hari ini umat Islam gagal untukmelaksanakan Islam sebagai satu cara hidup, sekaligus ga-gal untuk menjadi satu bangsa yang merdeka, berdaulat,aman dan makmur serta mendapat keampunan dan perto-longan daripada Allah SWT. Kita kini ialah umat yangterpaksa bergantung nasib pada bangsa lain yang bukanIslam, iaitu musuh-musuh Islam.

Segala-gala yang kita miliki hari ini adalah pinjamanyang kita buat daripada bangsa yang bukan sebangsa danseagama dengan kita. Pendidikan, ekonomi, politik, dmupengetahuan, makanan, pakaian dan rumahtangga kitasemuanya bikinan orang lain, yang kita mengaku kepunya-an kita. Walhal kita adalah umat Islam. Allah dan Rasuladalah pemimpin kita. Al Quran dan Sunnah panduan kita.Kehidupan Sunnah adalah cara hidup kita sama ada dalamibadah, aqidah, akhlak, tarbiah, ilmu pengetahuan, ekono-mi, politik, sosial, kebudayaan, ketenteraan, kenegaraan danperhubungan dunia antarabangsa. Malangnya ha1 itu masihmenjadi angan-angan saja. Dan kelihatan hampir-hampirmustahil untuk kita ulangi semua itu dalam kehidupan kitahari ini.

Oleh itu, apa yang sepatutnya dibuat untuk mereali-sasikan cara hidup Islam dalam kehidupan kita hari ini ialahmengajar dan mendidik umat untuk faham dan terus mcng-amalkan serta mempejuangkan Islam itu dalam apa juaaspek kehidupan yang dilaluinya. Mengajar saja tanpamengamalkan Islam tidak cukup, sebab ia akan mem-benarkan kata pepatah: “Ba’gai ketam menyuruh anaknyaberjalan betul”.

Pendidikan melalui contoh teladan dan perlaksanaan-nya dalam kehidupan adalah syarat penting untuk mcngcm-balikan cara hidup Islam dalam masyarakat. Keutamannberikutnya ialah berjuang untuk melaksanakan cara hidupIslam di tengah-tengah masyarakat yang lebih luas. Tanpamenunaikan syarat-syarat ini, kita akan terusr mcncrus

1 1 1

RENUNGAN UNTUK MENGUBAH SIKAP

menjadi bangsa yang tidak ada identiti dan tamadun yangtersendiri. Ertinya, kita hanya Islam pada nama tapi tidakpada hakikatnya. Kita tipu diri kita dan kita tipu orang lain.Alangkah malangnya kita ini di dunia dan di akhirat nan-ti, sekiranya ha1 ini dibiarkan terus berlaku. Oleh itu,marilah kita tunaikan tugas-tugas yang telah disebutkan tadi.Moga-moga langkah ini akan menyampaikan kita kepadakemuliaan hidup di dunia dan akhirat.

Moga-moga buku ini berfungsi untuk menjayakanmaksud tadi dengan izin Allah setelah kita merenungkan-nya dan kemudian terus mengubah sikap. Tapi tentu iatidak cukup dan tidak sempuma. Sumbangan daripada alimulama Islam adalah amat diperlukan dalam menjayakanprogram perjuangan ini. Dan kerjasama antara kita semuadalam melaksanakan Islam itu adalah faktor penting bagimenentukan berjaya tidaknya cita-cita kita ini.

Moga-moga Allah SWT merestui usaha kecilku ini.Diterima-Nya sebagai ibadah untuk-Nya dan dipulangkanganjarannya untuk yang berjasa; ibu bapaku scrta guru-gurudan syeikh tareqat As Sayid Syeikh Muhammad bin Abdul-lah As Suhaimi. Berkat mereka itu moga-moga jadilah bukuini bermanfaat pada perjuangan yang sedang kita lagang ini.

Sekian.rL

(Ashaari Muhammad)

iv

MUQADDIMAH

APABILA sebuah kereta tidak dapat berjalan dengan baik,tentu ada kerosakan atau kesilapan pada mana-mana sistemdalam kereta itu. Supaya kereta itu dapat berjalan denganbaik semula, apa yang mesti dibuat ialah membaiki kerosakantersebut atau membetulkan kesilapannya. Kerja ini hanyaboleh dibuat oleh orang yang faham tentang masalah keretaitu.

Demikianlah apabila sesebuah masyarakat tidak lagiaman damai dan selamat sejahtera, tentu ada silap di mana-mana dalam pengurusan hidup masyarakat itu. Supaya ke-adaan dapat dipulihkan, kenalah kesilapan pengurusan itudiperbetulkan. Dan ia hanya boleh dibuat oleh orang yangbenar-benar faham tentang kedudukan perkara ini.

Tidak boleh dinafikan lagi bahawa masyarakat hari initermasuk masyarakat kita di Malaysia, sedang mengalamiberbagai-bagai masalah, krisis dan penyakit. Keamanan,perpaduan, keadilan, kemakmuran dan kesejahteraan hanyatinggal sebagai slogan oleh orang-orang tertentu. Realitikehidupan memperlihatkan keadaan yang sangat membim-bangkan. Krisis politik, krisis ekonomi, krisis akhlak, krisisperlembagaan, krisis budaya, krisis nilai dan lain-iainnya,

vi

MUQADDIMAH

sedang menjadi isu yang telah menggoncang kestabilanmasyarakat kita. Kian hari keadaan kian meruncing dankronik. Usaha-usaha penyelesaian yang dibuat, bukan me-ngurangkan masalah, tapi menambah rumitkan lagi masalahyang ada, bahkan menimbulkan masalah lain pula. Ibaratbanjir besar yang diempang; empangan itu bukan lagi menye-lamatkan keadaan tapi membuatkan banjir makin ganasmelanda dan merempuh daerah lain hinggakan kawasanyang dilanda banjir lebih luas lagi. Ia menambahrosakkanlagi keadaan-keadaan yang ada; atau ibarat pesakit yangmakin diubat, makin menjadi-jadi sakitnya. Atau ibaratbenang yang kusut, makin diungkai makin kusut.

Masalah dan krisis yang menimpa manusia, kini, bukanmakin kurang tapi makin bertambah dan mengembang biakkepada berbagai-bagai masalah lain.. Ini adalah hakikat.Perpaduan makin hancur, kecoh dan makin lenyap, keaman-an makin jauh dan jauh dari kehidupan masyarakat manusiamoden ini. Pembangunan lahiriah yang dibanggakan tiadabererti lagi apabila faktor-faktor kemanusiaan yang murnikian luput daripada manusia-manusianya. Membiarkankeadaan ini samalah seperti membenarkan manusia tcrjun keNeraka dunia sebelum Neraka akhirat. Alangkah malangnyakalau begitu.

Kcselamatan hakiki dunia akhirat hanya boleh dicapaikalau manusia kembali pada jalan Allah dan Rasul, yaknimengikut Al-quran dan Sunnah. Lihat sabda RasulullahSAW:

Terjemahannya Aku tinggalkan untukmu dua perkara.Tidak akan sesat siapa yang menurut kedua-duanya.yakn ikitabullah dan Sunnahku.

vii


Ertinya manusia hari ini sudah membelakangkan AlQuran dan Sunnah. Sebab itu mereka tersesat dalam mencarijalan keselamatan hidup dunia akhirat. Kecuaian untukmendalami ilmu agama atau kecuaian mengamalkannya telahmengakibatkan umat Islam tidak kenal Islam yang cantik dansempurna itu. Mereka hanya ambil sudut-sudut tertentuuntuk diamalkan tapi menolak sebahagian yang lain. Dalampada itu, lain orang lain pula sudut kekurangannya dalammemahami atau mengamalkan Islam. Ini menjadikan masa-lab bertambah rumit. Antara kelainan-kelainan yang ber-laku di kalangan anggota masyarakat dalam memahami ataumengamalkan Islam itu ialah:

1. Terdapat kumpulan bijak pandai yang hanya menda-lami ilmu dunia tapi jahil sejahil-jahilnya tentang ilmuagama. Kerana itu mereka ini tidak tahu yang mana pcrkarayang hak dan yang mana pula yang batil. Tidak tahu apamatlamat hidup dan apa dia pula alat-alat untuk hidup.Hingga tertukar alat jadi matlamat dan sebaliknya.

2. Ada kumpulan alim ulama tahu hukum-hakam danselok-belok agama, tapi mereka tidak faham penyakit masya-rakat, tidak faham isu semasa, dan tidak berperanan untukmendidik dan memimpin masyarakat ke arah Islam. lmanmereka lemah. Sebab itu mereka turut hanyut dalam suasanamasyarakat yang sudah jauh meninggalkan Islam.

3. Sesetengah kumpulan pejuang-pejuang Islam gigihmemperjuangkan Islam tapi kurang ilmu tentang syariatIslam, khususnya tentang uslub atau cara perjuangan itusendiri. Maka walaupun mereka tahu masalah masyarakatnamun usaha-usaha mereka tidak tepat sasarannya. lbaratorang yang tahu penyakit scseorang itu tapi tidak tahu nakmengubatnya. Jadilah orang yang sakit itu bertambah parahlagi sakitnya. Bukan menunjuk jalan atau bukan menyelesai-

MUQADDIMAH

kan masalah: Sebab itu perjuangan mereka tak berhasilbahkan bertambah kusut. Mereka berjuang hanya ikut sema-ngat. Hasilnya kadang-kadang lebih menguntungkan musuh.

4. Kumpulan yang mempunyai keinginan untuk betajaragama hanya memahami Islam daripada segi ilmu-ilmulahir saja seperti ilmu Feqah tapi tidak mendalami ilmu-ilmubatin dan alam ghaib. Tidak yakin tentang ilmu Tasawufyang mendidik nafsu, hati dan akal. Begitu juga hal-hal ghaibyakni Alam Barzakh dan Alam Akhirat. Agama pada merekaialah hanya perkara-perkara lahir. Maka terjadilah tindak-tanduk memperturutkan nafsu, sedangkan tindakan lahir ituberpunca daripada nafsu. Walaupun mereka tahu soal-soallahir namun soal-soal lahir ini pun tidak dapat diselesaikan.

5. Kumpulan yang menganggap Islam itu hanya melibat-kan soal fardhu ain, yakni rukun iman dan rukun Islam(hablumminallah), telah mengabaikan soal-soal perunda-ngan, akhlak, pergaulan, ekonomi, pendidikan, sosial danlain-lain. Akhirnya kemajuan dan tamadun umat terabai.

6. Kumpulan yang mengutamakan kepentingan diri danduniawi, yang merasakan hidup cara Islam boleh menjejas-kan kepentingan-kepentingan tadi, membuat macam-macamalasan supaya perjuangan Islam terbantut. Konon peraturanhidup cara Islam tidak dapat dilaksanakan kerana masalahberbilang kaum, menjaga perpaduan, dan alasan-alasan lainlagi. Akhimya akta-akta dan peraturan yang dilaksanakan(tidak mengikut Islam) menimbulkan penyakit masyarakatseperti krisis politik, perbalahan kaum dengan kaum, ke-kecohan dalam sistem kekeluargaan, krisis ekonomi, perebu-tan pangkat, pemuda-pemudinya jadi liar dan pihak pengua-sanya sewenang-wenangnya menggunakan kuasa.

ix

MUQADDIMAH

Terjemahannya: Apakah kamu beriman dengansebahagian isi kitab dan meninggalkan sebahagian yanglain. tidaklah yang demikian ill.4 melainkan ditimpakehinaan di dunia dan di akhirat akan dikembalikanpada azab yang pedih..

Antara kehinaan yang sedang menimpa kita sekarang ialah terjadi krisis demi krisis yang tidak habis-habis dalamsemua hal. Penipuan, rasuah, arak, judi, zina dan dadahmenjadi-jadi; ini pasti berlarutan selagi kita masihmembelakangkan Allah dan agama-Nya.

Dengan buku ini diharapkan agar kumpulan-kumpulanyang berbagai-bagai tadi dapat dicantum menjadi satu ummahyang bersaudara dan berjuang menegakkan hukum Allah dimuka bumi ini. Buku ini, dengan izin Allah, akan membawaanda mengembara daripada satu persoalan kepada persoalanyang lam. Antaranya ialah bagaimanameyakini Islam sebagaiagama yang mampu menyelesaikan masalah masyarakat;tentang Islam sebagai agama yang syumul dan ajakanmengamalkannya; peranan manusia di dunia; penyakit-penyakit masyarakat, punca-punca penyakit dan caramengubat; matlamat hidup; hubungan dunia dengan akhirat;mati; dan lain-lain lagi.

Setelah memahami keseluruhan subjek yangdiketengahkan di dalam buku ini, adalah diharapkan ia dapatmembantu kita untuk melihat Islam secara menyeluruh. Darisana, moga-moga kekeliruan umat dapat diselesaikan insya-Allah. Dan moga-moga krisis dan masalah yang kita hadapisekarangmenemui jalan keluar yang tepat. Setelahmerenungdan mengubah sikap barulah mungkin kita perjuangkanuntuk membangunkan satu masyarakat atau satu ummahyang aman makmur dan mendapat keampunan Allah. Yangkematian mereka dalam keadaan redha lagi diredhai. Merekaredha Allah, Allah redhakan mereka. Sebagaimana firmanAllah:

xi

R E N U N G A N lJNTUK MENGUBAH S I K A P

7. Golongan yang tidak yakin bahawa Islam mampumenyelesaikan semua masalah hidup. Mereka ini tetapmengaku Islam sebab takut untukmeninggalkan agama secaraterang-terangan. Mereka takut dihukum oleh masyarakat.Namun perjuangan hidupmereka bukan untuk Islam. Merekamengambilisme-ismelainsebagai landasanperjuangan sepertisosialisme, nasionalisme, komunisme, kapitalisme dan lain-lain.

8. Ada golongan ahli aga’ma, ,oleh kerana dilihatnyamanusia sudah rosak, sudah jahat, maka mereka kecewa,terus menyendiri dan beribadah untuk diri sendiri. Tanpamahu berjuang dan melakukan usaha ikhtiar untuk membaikimasyarakat. Inilah golongan ulama yang lemah jiwa.

Demikianlah pembahagian secara kasar golongan-golongan umat Islam yang masing-masing mempunyai sikaptersendiri terhadap agama yang mereka pilih sebagai anutanmereka. Islam seolah-olah disiat-siat atau dicaing-caingkepada kepingan-kepingan kecil, dan tiap-tiap kumpulanmengambil kepingan-kepingan yang sempat dan mampudiambil. Lalu mereka tidak dapat melihat dan menikmatikeindahan Islam secara keseluruhan (sempurna). Hidupmereka itu tidak menentu, sepertimana firman Allah:

X

ALLAH SWT berfirman:

Terjemahannya Sesungguhnya agama yang diterima disisi Allah hanyalah Islam.

(Ali h-an: 19)

Satu-satunya agama yang Allah akui kebenarannya, ke-sempurnaannya dan terhaik untuk manusia ialah Islam.Sebab Islam itu ialah agama yang datang dari Allah, mana-kala agama-agama lain adalah bikinan manusia semata-mata. Adakah sama sesuatu yang datang dari Allah dengansesuatu yang direka oleh manusia? Jauh, jauh sekali beza-nya. Agama Allah adalah lengkap dan sesuai dengan kerjadian semula jadi (fitrah) manusia itu. Sedangkan agarna lainbanyak kurangnya serta banyak yang bertentangan dengankemahuan fitrah manusia.

Kita lihat apa kata Al Quran terhadap agama-agamalain:

2

ISLAM AGAMA FITRAH

1 . Surah An Nisa’ ayat 171:

Terjemahannya: Wahai ahli kitab janganlah kamumelampaui batas dalam agamamu D u n janganlahkamu mengatakan tehadap Allah kecuali yang benar.Sesungguhnya AL Musih, Isa putera Muryum itu ada-lah utusun Allah dun (yang terjadi dengan) kalimat-nyayang disumpuikan-Nyu kepada maryam dun dengan(tiupun) roh daripadanya Maka berimanlah kamukepada Allah dan rusul-rusul-Nya dan janganlah kamumengatakan “Tuhan itu tiga'' Berhentil2ah (daripadaucapan itu). Itu lebih baik bagimu sesungguhnya AllahTuhun yang Esu, Maha Suci Allah daripada mempu-nyui anak, segala yang d.i langit dan di bumi adalahkepunyaan Allah. Cukuplah Allah untuk jadi peme-lihara.

2. Surah Al Maidah ayat. 18:


Terjemahannya: Orang-orang yahudi dan Nasrani me-ngatakan: “Kami ini adalah anak-anak Allah dan ke-kasih-kekasih-Nya.” Katakanlah: m a k a mengapaAllah menyeksa kamu kerana dosa-dosamu?” (Kamubukanlah anak-anak Allah dan kekasih-kekasih-Nya) ,tapi kamu adalah manusia biasa antara orang-orangyang diciptakan-Nya. Dia mengampuni bagi sesiapayang dikehendaki-Nya dan menyeksa sesiapa yangdikehendaki-Nya. Dan kepunyaan Allahlah kerajaanantara kedua-duanya. Dan kepada Allah kembali sega-la sesuatu.

3. Surah At Taubah ayat 3 0

Terjemahannya: Orang-orang Yahudi berkata: “Uzairitu putera Allah,” dan orang Nasrani berkata: “AlMasih itu putera Allah.” Demikian itulah ucapanmereka dengan mulut mereka, mereka meniru perkata-an orang-orang kafir yang terdahulu dilaknati Allah-/ah mereka; bagaimana mereka sampai berpaling?

ISLAM AGAMA FITRAH

Jelas sekali Allah menolak agama-agama yang dibikinoleh fikrah manusia. Sebab ia tidak sesuai dan tidak scm-purna untuk tujuan sebenar penciptaan manusia.

Secara logik kita lihat bagaimana Kristian, misalnya,tidak sesuai dengan fitrah manusia:

1 . Mengatakan Tuhan itu tiga. Tiga dalam satu. Satupecah tiga. Sedangkan Tuhan sepatutnya hanya satu danEsa, supaya pentadbiran kerajaan langit dan bumi ini bcr-jalan dengan satu arahan dan menuju kepada satu tujuan.Kalaulah Tuhan itu tiga, Tuhan yang mana satu yangmenguasai dan mentadbir alam ini sebenarnya?

2 . Paderi-paderi Kristian yakni pope dan nun tidakboleh berkahwin. Scdangkan keinginan untuk bcrkahwinadalah fitrah manusia. Siapa menentang fitrah maka kosong,menderita dan terseksalah hidupnya. Sebab itu selalu kitaterdengar cerita-cerita padcri yang konon tidak belch ber-kahwin, tapi terlibat dengan kes zina dan pcrogolan. Itulahbukti bahawa agama yang mercka anuti tidak mcngisi tun-tutan fitrah rnurni manusia. Lalu mcreka membelakangkanagama, dan menunaikan tuntutan fitrah sccara berahsia-rahsia kerana takut malu.

Mcnyedari hakikat ini, pcrnah seorang Kristian dariSweden, yang kini sudah Islam dan tinggal di Mesir (sayapernah beberapa kali ke rumahnya) berkata, “Pada saya,scbenarnya orang Kristian sedar tcntang kebcnaran AlQuran dan Nabi Muhammad. Tapi rasa sombong telahmenghalang mereka untuk memeluk Islam dan meninggal-kan Kristian.”

3 . Agama Buddha juga bertentangan dengan fitrahkerana sesiapa yang ingin serius dalam agama itu mesti jadipeminta sedekah kepada masyarakat. Dengan periuk sebiji berjalan tanpa kasut, pergilah mcrcka mengutip makanan

5

RENUNGAN UNTUK MWGUBAH SIKAP

setiap pagi daripada sesiapa yang ingin memberi’. Ini sangatmemalukan. Bukankah mengemis itu lambang rendah danhinanya imej manusia? Agama Buddha juga tidak mem-benarkan sami-saminya berkahwin. Ini bertentangan dengankemahuan semula jadi (fitrah) manusia.

4 . Agama Hindu pula, seperti yang lain,’ tidak ada‘syariat’ (peraturan) yang tertentu. Ertinya agama ini tidakmemberi garis panduan yang jelas dan tepat untuk mem-bolehkan seseorang mengatur hidup sepenuh masa sebagaiseorang Hindu. Agamanya cuma berkisar pada upacaraibadah. la banyak mengambil kaedah hidup agama lainuntuk diikuti. Inilah ketidaksempumaan agama itu. Tentangketuhanan, katanya, akan sampai kepada satu peringkat dimana manusia boleh nampak dan bercakap dengan Tuhan.Dan, katanya lagi Krishna itu utusan Tuhan, sama sepertiNabi Muhammad SAW. Apabila ditanya, mengapa Krish-na tidak mengatakan seperti apa yang dikatakan oleh NabiMuhammad SAW? Kenapa Tuhan membeza-bezakanagamanya? Mereka diam.

Nyata bahawa agama bikinan akal manusia tidak men-jawab semua persoalan dan tidak mampu menyelcsaikansemua masalah. Sedangkan Islam sifatnya universal dan sc-suai dengan fitrah. Firman Allah SWT dalam Al Quran:

Terjemahannya: maka hadapkanlah wajahmu denganlurus kepada agama (Allah); (tetaplah atas) fitrah Allahyang telah menciptakan manusia menurut fin-ah itu.

6

ISLAM AGAMA FITRAH

Tidak ada perubahan pada fitrah Allah. (itulah) aga-ma yang lurus tetapi kebanyakan manusiu tidak menge-tahui

(Ar Rum 30)

Untuk membuktikan syariat Allah sesuai dengan fitrah.lihat beberapa contoh:

1 . Manusia sifatnya suka menghambakan diri kepa-da tuannya yang menolong, melindung dan yang mengambilberat tentangnya. Atau dengan kata lain manusia rela meng-abdikan diri kepada siapa yang dicintainya. Kalau kecintaan-nya itu perempuan maka menjadi hambalah ia pada perem-puan itu. Kalau kecintaannya ialah kereta, menghambalahdia pada keretanya. Kalau cintanya atau pautannya padanafsu yakni menurut kata nafsu, jadilah dia hamba nafsu.

Tapi aneh, manusia sangat marah kalau digelar hambabetina, hamba kereta atau hamba nafsu. Fitrah menolaksekalipun sikapnya memanglah betul begitu. Mengapa? Se-bab fitrah manusia ingin menjadi hamba Allah. Dan keingi-nan menjadi hamba kepada selain Allah itu bukan fitrah.Katakanlah kepada siapa saja sama ada orang kafir atauIslam, “Kamu ini hamba Allah,” nescaya ia mengiakan danrasa senang dengan kata-kata itu sama ada di mulut atau dihati. Hal ini adalah kerana fitrah manusia telah Allahciptakan untuk menyembah-Nya dan untuk menghamba-kan diri kepada-Nya. Lihat firman-Nya:

Terjemahannya: Tidak Aku jadikan jin dan manusiamelainkan untuk menyembah Aku.

(AZ zaariat 56)

7

Munanjar

Manusia sifatnya suka menghambakan diri kepada tuannya yang menolong, melindung dan yang mengambil berat tentangnya.

Munanjar

manusia rela mengabdikan diri kepada siapa yang dicintainya.

Munanjar

manusia sangat marah kalau digelar hamba betina, hamba kereta atau hamba nafsu.

Munanjar

Mengapa? Sebab fitrah manusia ingin menjadi hamba Allah.


Allah mahu manusia menyembah-Nya dan tidak padayang lain. Maka dijadikan fitrah manusia itu mempunyairasa bertuhan dan menghamba diri pada-Nya. Tanyakanlahpada orang-orang yang menyembah Allah atau tidakmenyembah Allah, adakah dia ingin menyembah Allah dansuka pada orang-orang yang menyembah Allah. Nescayamereka menjawab memang suka. Suka pada pekerjaanmenyembah Allah dan suka pada orang yang melakukan-nya. Cuma kalau mereka tidak melakukannya, itu bukankerana benci, atau hati tidak mengakui, tetapi kerana naf-su dan syaitan menghalang dan melalaikan Mereka. Mere-ka tidak kuasa melawan nafsu (yang sifatnya ego), lalumenurutinya. Kalaulah bukan kerana ‘nafsu dan syaitan,nescaya manusia ini akan sentiasa merindui dan membe-sarkan Tuhannya dan sangat taat pada-Nya. Fitrah rohsudah kenal Allah dan mengaku untuk menyembah-Nya.Di dalam Al Quran ada diceritakan hakikat ini:

Terjemahannya: Allah bertanya kepada roh: “Bukan-kah Aku Tuhanmu?” Mereka menjawab ''betul(EngkauIah tuhan kami) , kami menjadi saksi .”

(Al A’raf: 172)

Tapi apabila dihasut oleh syaitan dan nafsu, manusiamenjadi degil dan derhaka dengan Allah. Mereka lupaAllah dan melanggar segala perintah-Nya. Namun hati keciltetap rasa bersalah dan ingin sekali mentaati Allah sepertidengan sembahyang, puasa, mengeluarkan zakat, naik haji,berjuang, menutup aurat dan lain-lain. Hati mereka sebenar-nya tidak tenang terutama waktu susah dan waktu memerlukanpembelaan daripada satu kuasa. Ini terjadi kerana merekamelakukan sesuatu yang bertentangan dengan kemahuan

8

Munanjar

Maka dijadikan fitrah manusia itu mempunyai rasa bertuhan dan menghamba diri pada-Nya.

ISLAM AGAMA FITRAH

hati kecil atau fitrah mereka. Manusia ateis yang kononnyatidak percaya Tuhan itu, sebenamya cuba membuang rasabertuhan dari hatinya. Namun begitu, rasa itu selalu datang

.terutama waktu sendirian atau waktu sangat memerlukanpertolongan ketika manusia lain tidak mampu memberi-kannya. Mereka sebenarnya menipu diri sendiri dan ber-perang dengan diri sendiri. Orang begini tidak bahagiahidupnya walau dalam istana, serta ada kuasa, takhta, wanitadan harta.

Mereka yang percaya Tuhan tetapi tidak kenal Tuhanyang sebenar yakni Allah SWT, dan tidak tahu pula sya-riat-Nya, adalah orang-orang yang selalu tertanya-tanya.Banyak persoalan yang tidak selesai pada dirinya. Misalnya:‘Mengapa Tuhan itu tiga dan sudah mati sebahagiannya?Atau ‘Mengapa aku mengambil patung atau tokong inisebagai perantaraan?’ ‘Apa keistimewaan patung ini?’‘Tanpanya pun hati aku memang boleh berhubung denganTuhan dan terasa akan ada-Nya!’ Begitulah contoh-contohpersoalan yang tidak pernah terjawab. Akhirnya merekalupakan saja kerana mengelak daripada berbagai-bagaimasalah. Mereka melupakan permasalahan yang tidak ter-jawab supaya ia tidak merunsingkan fikiran.

Bagi orang Islam yang tidak ikut perintah Allah, tidakikut syariat dan Sunnah Rasulullah (kerana ikutkan nafsu),dia sering buntu dan gelisah dalam hidup. Sebab hatinyatidak bersandar pada Tuhan yang boleh memberi segala-galanya. Sedangkan nafsu tidak akan memberi kepuasan danketenangan. Hanya hamba-hamba Allah yang betul-betulikut Islam secara keseluruhan saja yang akan menikmatihidup yang bermakna di dunia dan lebih-lebih lagi di akhi-rat. Sebab mereka menempuh jalan hidup yang paling sela-mat!

9

Munanjar

Bagi orang Islam yang tidak ikut perintah Allah, tidak ikut syariat dan Sunnah Rasulullah (kerana ikutkan nafsu), dia sering buntu dan gelisah dalam hidup. Sebab hatinya tidak bersandar pada Tuhan yang boleh memberi segalagalanya. Sedangkan nafsu tidak akan memberi kepuasan dan ketenangan. Hanya hamba-hamba Allah yang betul-betul ikut Islam secara keseluruhan saja yang akan menikmati hidup yang bermakna di dunia dan lebih-lebih lagi di akhirat. Sebab mereka menempuh jalan hidup yang paling selamat!

menentang islam secara sedar atau t sendiri.

ISLAM AGAMA FITRAH

2 . Manusia ingin menambah ilmu. Ingin mencaripengalaman dan ingin pandai, dan tidak bergantung hiduppada oranglain. Manusia tidak mahu hidup beku, jahil danpapa kedana. Itu adalah fitrah Semua orang memilikinyawalau apa pun jua bangsa dan agamanya. Memang Allahjadikan jiwa manusia begitu kemahuannya. Oleh itu Allahdatangkan agama Islam yang mengajar supaya manusiamengisi tuntutan fitrah itu. Firman Allah:

Terjemahannya: katakanlah “Berjalanlah kamu dimuka bumi, kemudian lihatlah bagaimana kesudahanorang yang mendustakan itu.

(Al An’am: I I)

Ertinya kita disuruh mengembara untuk cari penga-laman. Rasulullah SAW bersabda:

Terjemahannya: Menuntut ilmu wajib bagi Ielaki danwanita.

(Riwayat lbnu Abdi Al Barri)

Terjemahan: tuntutlah ilmu dari buaian hingga ke lianglahad.

Munanjar

Manusia ingin menambah ilmu. Ingin mencari pengalaman dan ingin pandai, dan tidak bergantung hidup pada oranglain. Manusia tidak mahu hidup beku, jahil dan papa kedana.

Munanjar

Menuntut ilmu wajib bagi Ielaki dan wanita.

Munanjar

tuntutlah ilmu dari buaian hingga ke liang lahad.


Begitulah yang dikatakan Islam agama fitrah. Yakniapabila sesuatu itu disukai oleh fitrah maka Islam men-dorong atau membenarkannya. Disebabkan Allah yangjadikan fitrah manusia itu demikian, maka Allah pundatangkan cara bagaimana keinginan fitrah itu disalurkan.Tanpa petunjuk dari Allah, nafsulah yang akan memimpinmanusia untuk melaksanakan kehendak fitrah itu secaramelulu. Kesannya akan buruk sekali.

Misalnya, apabila ilmu yang dituntut itu ilmu yangharam (ilmu sihir atau ilmu yang tidak dikaitkan dengantauhid dan jiwa sufi) maka ia akan membawa akibat buruk.Walaupun adakalanya ilmu itu bersumber dari Islam, teta-pi tanpa dikaitkan dengan tauhid dan akhlak, ia akanmembuatkan manusia sombong, dengki, bakhil, pemarah,rasuah dan lain-lain.

Demikian juga halnya kalau mengembara yang tidakdipandu oleh syariat atau tidak diniatkan kerana Allah atauuntuk kebaikan, ia akan membawa hasil yang buruk. S,ebabitu Islam menurunkan panduan-panduan yang rapi dalammelaksanakan tuntutan fitrah itu.

Dalam mencari kekayaan yang diingini oleh fitrah se-mula jadi manusia, misalnya, Islam tidak melarangnya.Malah Allah mendorong dengan firman-Nya:

Terjemahannya: Apabila telah ditunaikan sembahyanghendaklah kamu bertebaran di muka bumi dan hendak-Iah kamu cari kurniaan Allah, dan ingatlah Allahbanyak-banyak moga-moga kamu dapat kemenangan.

(Al Jumaah: 10)

1 2

Munanjar

Begitulah yang dikatakan Islam agama fitrah. Yakni apabila sesuatu itu disukai oleh fitrah maka Islam mendorong atau membenarkannya.

Nabi SAW

ISLAM AGAMA FlTRAH

bersabda:

Terjemahannya: berniagalah kerana sembilan per-sepuluh daripada rezeki itu ada dalam perniagaan.

Tapi mencari harta tidaklah boleh dibuat secara sewe-nang-wenangnya. Islam mengaturkan cara-cara yang bersihdari riba, tipu dan tindas-menindas, kerana hal-ha1 yangburuk itu adalah bertentangan dengan fitrah. Hasilnya pulatidak untuk berfoya-foya, berjudi atau membekukannyadalam bank, tapi untuk kebaikan seperti membantu fakirmiskin, membina projek keperluan masyarakat atau mem-bantu usaha jihad fisabililIah. Hal ini diatur begitu rupakerana ia sesuai dengan fitrah. Sebaliknya apa yang Islamhalang, adalah bertentangan dengan fitrah.

3. Siapa saja, sama ada Islam atau yang bukan Islam,suka kepada makan sedap; lelaki sukakan perempuan, pe-rempuan suka lelaki; ingin kepada badan sihat dan fikiranyang waras. Bcgitulah fitrah manusia. Kalau keinginan fit-rah ini tidak tercapai manusia akan rasa susah, dukacita dangelisah. Allah yang menciptakan manusia sedemikian rupa,tahu cara yang sebaik-baiknya untuk manusia mencapaikeinginan-keinginan itu, dan tahu juga cara-cara yang bo-leh merosakkan manusia dalam usaha mereka mencapaikeinginan-keinginan itu. Oleh itu Allah telah menurunkanpetunjuk bagaimana keinginan itu boleh dipenuhi dengansebaik-baiknya. Islam tidak menghalang keinginan fitrahtetapi tidak pula terlalu membiarkan keinginan itu dipenuhisecara melulu. Makan sedap, misalnya, diharuskan dengansyarat jangan makan makanan yang haram atau berlebih-an. Malah, mengikut Sunnah Rasulullah SAW, sunathukumnya makan daging seminggu sekali.

13

Munanjar

berniagalah kerana sembilan persepuluh daripada rezeki itu ada dalam perniagaan.

Munanjar

Siapa saja, sama ada Islam atau yang bukan Islam, suka kepada makan sedap; lelaki sukakan perempuan, perempuan suka lelaki; ingin kepada badan sihat dan fikiran yang waras.

Munanjar

sunat hukumnya makan daging seminggu sekali.


Demikian juga Islam menunaikan kdnginan fitrahmanusia untuk berkahwin. Ia memang dianjurkan olehRasulullah SAW:

*- , e/,& & ..+ ;;r;; *+ > -.+ p

Terjermahannya: Berkahwin itu sunnahku siapa yangbenci pada Sunnahku ini bukanlah dia daripada umat-ku.

terjemahannya Dua rakaat sembahyang orang yangberkahwin lebih baik daripada 70 rakaat sembahyangorang bujang.

Demikianlah indahnya Islam. Dalam usaha mengelak-kan masalah dalam perkahwinan, ditentukan pula syaratrukunnya yang wajib dipenuhi. Tanpa memenuhi syarat,rumahtangga akan goyang dan tumbang.

Islam membenarkan berkahwin dan mengharamkanzina. Sebab zina akan menzalimi dan menganiayai kaumwanita. Anak hasil perzinaan yang tidak tentu bapanya ituakan terlonta-lonta hidupnya. Ke mana anak itu akan bawadiri? Hal ini tidak ada siapa yang suka. Fitrah menolak.Sebab itulah Allah mengharamkannya kerana ia bertenta-ngan dengan fitrah. Apa tidaknya, seseorang yang berzinaitu akan melibatkan sama ada ibu orang atau isteri orangatau anak perempuan orang. Siapa pun akan marah kalaukeluarganya yang terlibat. Kalau begitu sanggupkah kitaberzina sedangkan kita sendiri tak suka perkara itu berlakudalam keluarga kita?

14

Munanjar

Sebab zina akan menzalimi dan menganiayai kaum wanita.

ISLAM AGAMA FITRAH

ertinya Tidak mudarat dan tidak memberi mudara t

Contohnya:1. Kahwin boleh tapi jangan dengan isteri orang.2. Kaya boleh, tapi jangan cara mencuri atau tipu duit

rakyat.

Tiada orang, sama ada Islam atau bukan Islam, yangmenganggap zina itu baik. Kalau berlaku juga, itu adalahkerana manusia sudah jadi syaitan dan nafsunya sudah jahatsekali. Namun hati kecilnya tetap menolak; ertinya dia sen-tiasa dalam keadaan melawan hati kecilnya. Orang ini ti-dak tenang hidupnya. Dia diburu rasa bersalah dan bcrdosasepanjang masa.

Islam membenarkan poligami bagi lelaki yang sanggupatau perlu berbuat begitu. Ini sesuai sekali dcngan fitrahlelaki, tapi mengapa kaum wanita sangat mcnolaknya? Disini seolah-olah Islam tidak sesuai dengan fitrah wanitakhususnya dalam masalah poligami. Sebenarnya tidak be-gitu. Poligami, kalau dilaksanakan bctul-betul mengikutsyariat, banyak baiknya pada wanita. Fitrahnya pun suka,cuma nafsu yang tidak suka.

Poligami scbenarnya membaharukan rasa cinta danghairah suami isteri. Giliran yang sama adil antara isteri-isteri adalah wajib bagi suami. Ini akan menyuburkan rasacinta suami isteri, kerana kalau lama tak jumpa rindu ber-bunga kembali. Walhal kalau tidak berenggang, datang rasajemu dan letih terutama bagi pihak isteri. Mungkin pulaakan timbul perselisihan atau bermasam muka. Tapi apa-bila suami pergi, datang rasa rindu dan menunggu-nunggusuami pulang.

1 5

Munanjar

Tidak mudarat dan tidak memberi mudarat

Munanjar

tapi mengapa kaum wanita sangat mcnolaknya? Di sini seolah-olah Islam tidak sesuai dengan fitrah wanita khususnya dalam masalah poligami.

Munanjar

Poligami, kalau dilaksanakan bctul-betul mengikut syariat, banyak baiknya pada wanita. Fitrahnya pun suka, cuma nafsu yang tidak suka.


Cinta-menyintai itu fitrah. Ingin berkeluarga ramai jugafitrah. Tapi nafsu tidak suka. Macam juga fitrah manusiayang suka untuk jadi hamba Allah tapi nafsu tidak mahu,maka ia tidak sembahyang. Ingin kasih sayang suami tetapitidak taat. Ikut nafsu, hilang bahagia.

Itulah indahnya poligami. Tetapi wanita yang nafsunyasudah liar dengan hasad, tamak, sombong, bakhil, cintadunia, tidak berasa indahnya itu sebab nafsunya mahu duniauntuknya seorang. Orang lain peduli apa. Seperkara lagi,kegagalan poligami kerana ia dilaksanakan tidak mengikutSunnah. Sebab itu nampak buruk sekali dan menakutkankaum wanita. Peraturan yang dibuat oleh pihak yang ber-kenaan terhadap poligami tidak dapat menyelesaikan masa-lah kerana tidak mengikut syariat.

Untuk membina badan yang sihat dan otak yang cer-gas, Islam memang membenarkan riadah. Tapi sukan itumestilah daripada jenis yang membawa faedah, bukan hanyasia-sia. Contohnya menunggang kuda, berenang, memanahdan lain-lain. Perkara-perkara yang sia-sia bertentangandengan fitrah. Di samping itu ditegah melakukan perkarayang boleh merosakkan badan dan fikiran seperti arak dandadah. Sebenarnya fitrah manusia, walaupun yang bukanIslam, benci dengan mabuk-mabuk dan ketagihan akibatarak dan dadah. Tapi kerana dorongan nafsu, merekamenentang fitrah. Orang begini hidup dalam serba salah dantidak bahagia kerana apabila ia menentang fitrahnya, sekali-gus ia menentang Allah.

Akhlak yang baik, budi pekerti yang mulia yakni mem-buat kebaikan sesama manusia hingga menghiburkan hatimanusia, semua orang suka. Bagi orang yang suka menyakit-kan hati orang lain, itu pun dia tidak mahu orang lainmenyakiti hatinya dan suka kalau ia dihiburkan. Begitulahfitrah. Maka Islam agama fitrah itu datang memerintahkanagar manusia berakhlak baik sesama manusia. Sabda Rasul-ullah SAW:

16

Munanjar

kegagalan poligami kerana ia dilaksanakan tidak mengikut Sunnah.

Munanjar

Contohnya menunggang kuda, berenang, memanah dan lain-lain.

ISLAM AGAMA FITRAH

/ L ,r.. e *

,1;11 & ir’ ,qhl 2

terjemahannya Sebaik-baik manusiu ialah manusiayang paling banyak membuat kebaikan untuk manusialain.

Dengan itu, sesiapa saja yang berakhlak buruk dengansesama manusia, seperti sombong, bakhil, hasad dan lain-lain, bererti dia menentang Allah dan juga menentang fit-rahnya. Orang begini bukan sahaja dimurkai Allah tapi diamembenci dirinya sendiri. Hidupnya tidak tenang dunia danakhirat.

Kalau manusia saling isi-mengisi fitrah, aman damailahmasyarakat. Tapi apa yang berlaku sekarang, kita susahkanorang tapi minta orang jangan susahkan kita. Al basil,sengketa merata-rata.

Begitulah huraian tentang sesuainya agama Islam de-ngan fitrah manusia. Dan siapa yang tidak ikut Islam crti-nya menentang fitrahnya. Mereka ini sekalipun kaya-raya,berjawatan tinggi dan banyak ilmu, tidak akan tenang hidupmereka di dunia apalagi di akhirat. Kerana bukan saja diabermusuh dengan Allah tapi juga bermusuh dengan dirinyasendiri. Pada lahirnya manusia nampak ia senang-lenangtapi hatinya hanya Allah saja yang tahu; kosong, gelisah,terseksa dan serba salah, dan mudah marah.

Di Barat hari ini, orang yang kelihatan bijak pandai dansenang-lenang itu dilaporkan ramai yang terkena sakit jiwa.Hinggakan bilangan yang masuk ke hospital sakit jiwa lebihdaripada bilangan orang yang masuk ke universiti dan ko-lej. Bunuh diri juga sudah jadi perkara biasa. Lihatlah aki-bat manusia menentang agama Tuhannya. Di Timur juga,umat Islam yang sudah rosak imannya kerana terlalu me-nurut nafsunya sedang menghadapi masalah yang sama.Cara hidup yang mereka pilih telah menghantar niereka kelembah masalah dan kesusahan. Itulah hidup yang diper-

17

Munanjar

Sebaik-baik manusiu ialah manusia yang paling banyak membuat kebaikan untuk manusia lain.

Munanjar

Dan siapa yang tidak ikut Islam crtinya menentang fitrahnya.

RENUNGAN UNTUK MENGUBAH SiKAP

juangkan oleh Yahudi dan konco-konconya. Mereka kononmenjanjikan keseronokan hidup tapi akhirnya manusiamenderita dibuatnya. Lihat apa kata Allah kepada orang-orang Yahudi:

Terjemahannya: Dan kamu akan melihat kebanyakandaripada mereka (orang-orang Yahudi) bersegeramembuat dosa, permusuhan dan makanan yang haram.Sesungguhnya amat buruk apa yang dikerjakan itu.Mengapa orang-orang alim mereka, pendeta-pendetamereka tid.ak melarang mereka mengucapkan perkata-an bohong dan memukan yang haram! Sesungguhnyaamat buruk apa yang mereka kerjakan itu.

(Al Maidah: 62-63)

Hanya Islam satu-satunya agama yang sisteni hidupnyabenar dan sebaik-baiknya untuk diikuti. Yakni kehidupanSunnah yang telah dilaksanakan oleh Rasulullah danKhulafa ur Rasyidin serta semua salafussoleh. Contohilahmereka itu, nescaya manusia akan kembali kepada fitrahmurninya dan akan bahagia di dunia dan akhirar. Antaraciri-ciri hidup mereka adalah:

1. Beriman dan bertaqwa.2. Beribadah dan berzikir.3. Berakhlak mulia dengan Allah dan sesama manusia.4. Berjuang dan berjihad dengan Allah dan sesama

manusia.

Munanjar

Dan kamu akan melihat kebanyakan daripada mereka (orang-orang Yahudi) bersegera membuat dosa, permusuhan dan makanan yang haram. Sesungguhnya amat buruk apa yang dikerjakan itu. Mengapa orang-orang alim mereka, pendeta-pendeta mereka tid.ak melarang mereka mengucapkan perkataan bohong dan memukan yang haram! Sesungguhnya amat buruk apa yang mereka kerjakan itu.

Munanjar

Beriman dan bertaqwa.

Munanjar

Beribadah dan berzikir.

Munanjar

Berakhlak mulia dengan Allah dan sesama manusia.

Munanjar

Berjuang dan berjihad dengan Allah dan sesama manusia.

ISLAM AGAMA FITRAH

5. Berkorban pada jalan Allah.6. Menuntut ilmu dunia dan akhirat untuk

melaksanakannya.7. Bekerja mencari rezeki yang halal, di samping

membangunkan tamadun ummah.8. Taat dan patuh pada Allah, pada Rasul dan pada

pemimpin yang taat pada Allah.9. Berkasih sayang.

10. Bertolong bantu dalam kebaikan dan menolakkejahatan.

11. Bermaaf-maafan.12. Bertolak ansur di sekitar dan di sudut-sudut yang

dibolehkan.

19

Munanjar

Berkorban pada jalan Allah.

Munanjar

Menuntut ilmu dunia dan akhirat untuk melaksanakannya.

Munanjar

Bekerja mencari rezeki yang halal, di samping membangunkan tamadun ummah.

Munanjar

Taat dan patuh pada Allah, pada Rasul dan pada pemimpin yang taat pada Allah.

Munanjar

Berkasih sayang.

Munanjar

Bertolong bantu dalam kebaikan dan menolak kejahatan.

Munanjar

Bermaaf-maafan.

Munanjar

Bertolak ansur di sekitar dan di sudut-sudut yang dibolehkan.

2 8

Ma lamatH i u p

UNTUK apa manusia dilahirkan ke dunia ini? Di manakahmanusia itu sebelum ia dilahirkan? Dan untuk apa pulamanusia dimatikan? Persoalan ini adalah persoalan setiaporang, yang mesti dijawab dengan hati-hati dan adil. Tepatjawapannya, tepat pulalah matlamat hidup yang dipilihnya.Salah jawapannya, salah pulalah matlamat hidup yang di-tujunya.

Melihat kepada kelompok-kelompok manusia yangberbagai-bagai nama dan ragamnya, kita dapat mengagakapakah tujuan dan matlamat hidup masing-masing. Yangpasti, lain kumpulan, lain pula matlamat yang ingin dica-pai. Maka lainlah cara dan pendekatan serta tindakan yangmereka lakukan untuk mencapainya. Orang-orang Yahudi,yang kini menjadi pencatur dunia, mempunyai matlamathidup yang berbeza dengan Kristian. Puak nasionalis pulaada matlamat yang tersendiri.

Dasar sosialis pula lain matlamatnya. Demikianlahhalnya dengan orang-orang komunis, kapitalis, sekularis,feudalis, ateis, free thinker dan lain-lain. Masing-masing adatujuan dan matlamat yang rersendiri. Alangkah banyaknyamatlamat hidup yang direka atau diajarkan oleh manusia.

22

Munanjar

UNTUK apa manusia dilahirkan ke dunia ini? Di manakah manusia itu sebelum ia dilahirkan? Dan untuk apa pula manusia dimatikan? Persoalan ini adalah persoalan setiap orang, yang mesti dijawab dengan hati-hati dan adil. Tepat jawapannya, tepat pulalah matlamat hidup yang dipilihnya. Salah jawapannya, salah pulalah matlamat hidup yang ditujunya.

Munanjar

Alangkah banyaknya matlamat hidup yang direka atau diajarkan oleh manusia.

MATLAMAT HIDUP

Mungkin sebanyak manusia sebanyak itulah matlamathidupnya. Para saintis tentu ada pandangan tersendiri ten-tang matlamat hidup. Ahli sukan pula tentu hidup untuksukan. Orang kebudayaan barangkali tentu hidup untuk itu.Pendek kata, terpecahnya manusia kepada bidang keboleh-an masing-masing telah sekaligus menentukan matlamathidup yang berbeza antara manusia.

Namun secara umum, melihat pada sikap mereka,manusia di seluruh pelusuk bumi ini menjadikan hidupmereka untuk:

1 . Makan, minum, berumahtangga, beranak-pinakdan tua, kemudian mati; itu saja. Sebab itu persoalan hi-dup mereka ialah bagaimana mencari duit untuk dapatkankeperluan-keperluan tadi. Halal, haram, wajib atau sunattidak diperhitungkan lagi. Bekal untuk hidup di akhirattidak masuk dalam kira bicara hidup di dunia ini. Tuhantidak penting bagi mereka. Cuma waktu susah, barulahteringat dan minta tolong pada Tuhan. Apabila telahberjaya dan selamat, selamat tinggallah Tuhan!

Bagi umat Islam, yang menganggap hidup ialah untukmakan minum dan nikah kahwin itu, upacara-upacaraagama yang dilakukan lebih dirasakan sebagai tradisi atauadat daripada untuk taat pada Allah dan bekalan hidup diakhirat. Atau kalaupun memang dimaksudkan untuk Allahdan sebagai bekalan ke akhirat, tetapi hanya kerana kebiasa-an bukannya dari hati yang benar-benar yakin dan takutpada Allah atau cinta pada Allah SWT. Saya katakan begitukerana orang yang benar-benar beriman dan bertaqwa,hidupnya bukan hanya untuk makan, minum, nikah kah-win dan kemudian mati.

2 . Sebahagian manusia lagi menjadikan matlamathidup mereka, selain untuk makan minum dan nikah kah-win (sebagai keperluan asasnya), untuk dapatkan kuasa.

23

Munanjar

Makan, minum, berumahtangga, beranak-pinak dan tua, kemudian mati; itu saja.

Munanjar

kerana orang yang benar-benar beriman dan bertaqwa, hidupnya bukan hanya untuk makan, minum, nikah kahwin dan kemudian mati.

Munanjar

selain untuk makan minum dan nikah kahwin (sebagai keperluan asasnya), untuk dapatkan kuasa.


Dengan kuasa, mereka berharap untuk menguasai danmencorak bangsa dan kaum lain di dunia. Cita-cita, hidupdan matlamat perjuangan mereka ialah menjadi tuan padamanusia di dunia. Dengan itu dapatlah mereka menguasaidunia, memiliki nama dan jawatan serta kekayaan seluruh-nya. Lalu berjuanglah mereka untuk menjatuhkan pengu-asa-penguasa yang ada atau untuk menawan daerah yangbelum ditawan. Apa yang mereka mahu ialah kuasa duniajatuh ke tangan mereka. Kelompok ini akan mengorbankantenaga, harta dan jiwa raga demi mencapai matlamat mere-ka. Mereka juga sanggup memimpin, menzalimi, membunuhdan berperang untuk tujuan dan matlamat tadi.

Kucar-kacirnya dunia dan kehidupan manusia hasildaripada sikap mereka, tidak dihiraukan atau dirisaukankerana itulah juga syarat-syarat untuk sampai ke matlamatmereka. Gagal satu cara, mereka akan cuba 1001 cara lagi,tanpa menghitung buruk baiknya. Apabila dapat kuasa pula,mereka akan bertindak sesuka hati. Itulah yang terjadi diseluruh dunia sekarang. Perebutan kuasa menjadi satubudaya dunia, yang akibatnya tiada satu negara pun yangsunyi daripada krisis, rusuhan dan peperangan.

3. Terdapat sekumpulan manusia lagi yang menjadi-kan matlamat hidup mereka untuk mencari kemuliaan diri.Yakni dengan menunjuk-nunjuk dan membangga-bangga-kan diri. Dengan kata lain, mereka ingin lebih daripadaorang lain. Kerana dengan demikian mereka rasa mulia danakan dimuliakan oleh orang. Mereka tidak mahu terhinadan diperhina-hinakan lantaran kemiskinan dan serbakekurangan. Atas tujuan dan matlamat ini mereka bertung-kus-lumus mencari kelebihan sama ada harta benda, ilmupengetahuan, pangkat dan gaji, kecantikan atau lain-lain.Mereka menggunakan apa saja peluang yang ada hinggakanhasad dengki, dendam, marah, fitnah, tipu, menindas danlain-lain tidak terkawal lagi. Hilang lenyaplah perpaduan

2 4

Munanjar

Cita-cita, hidup dan matlamat perjuangan mereka ialah menjadi tuan pada manusia di dunia.

Munanjar

yang menjadikan matlamat hidup mereka untuk mencari kemuliaan diri.

Munanjar

Atas tujuan dan matlamat ini mereka bertungkus- lumus mencari kelebihan sama ada harta benda, ilmu pengetahuan, pangkat dan gaji, kecantikan atau lain-lain.

MATLAMATHIDUP

dan kasih sayang sesama manusia. Hidup nafsi-nafsi, sen-tiasa dalam keadaan tegang dan hati berpecah-belah sekali-pun jasad lahir berdekatan, bahkan sekalipun dalam sebuahparti!

Itulah kerenah hidup manusia hasil daripada matlamathidup yang mereka tentukan. Di dunia tidak bahagia, apa-tah lagi di akhirat.

Tidak keterlaluan saya katakan, orang yang hidup un-tuk makan minum dan nikah kahwin, hidupnya samalahseperti binatang-binatang. Cuba lihat bagaimana binatanghidup. Kehidupan haiwan tidak lain hanyalah untuk men-cari makan, dan apabila kenyang, yang betina pun mencarijantan dan sebaliknya. Kemudian berehat-rehat dan ber-suka-suka; apabila rasa lapar cari makan lagi. Begitulahsampai mati, tidak ada apa yang ditinggalkan kecuali anak-anak. Tamadun binatang tidak pernah menjadi lebih baikdari sebelumnya. Kalau sebelumnya tidak berpakaian, sam-pai hari ini pun masih begitu.

Demikianlah manusia yang hidup untuk makan minumdan nikah kahwin. Pada dasarnya sama saja dengan haiwan-haiwan itu, cuma yang berbeza ialah jenis makanan danminuman, tempat dan tekniknya. Sebab manusia ada akaluntuk memikirkan bagaimana memodenkan hidupnya.kalau haiwan pun ada akal yang tinggi, mereka juga bolehmemodenkan cara hidup mereka tadi.

Walhal tidak sepatutnya manusia yang ada akal dan jiwayang tinggi ini hidup setaraf dengan haiwan. Sebab itumereka marah apabila dikatakan macam binatang, sebabmemang mereka berasa tidak patut dianggap begitu. Danmemang fitrah manusia tidak dapat menerima tuduhan ini.Mereka sedar sepatutnya matlamat hidup manusia mcstilebih mulia dan lebih tinggi daripada sekadar makan minumdan nikah kahwin.

Bagi orang yang hidup untuk dapat kuasa pula, tarafhidupnya sama seperti binatang buas di rimba atau di pa-

25

Munanjar

orang yang hidup untuk makan minum dan nikah kahwin, hidupnya samalah seperti binatang-binatang.


dang pasir, iaitu singa dan harimau. Mentang-mentangmereka besar, kuat dan berani, mereka mahu memper-hambakan binatang lain. Bahkan dibunuh dan dimakannyawalaupun sesama binatang. Kemudian saling berebutan danserang-menyerang sesamanya.

Semua penguasa di dunia yang sedang gilakan kuasa,hampir begitulah halnya. Mentang-mentang kuasa di ta-ngan, boleh buat apa saja, sehingga perasaan dan kepen-tingan orang lain tidak dihitung lagi. Nilai-nilai Islam ti-dak diambil kira lagi. Demi kepentingan dan kepuasansendiri, dilaga-lagakan manusia dengan manusia, negaradengan negara atau diperangilah siapa yang tidak disukai.Benar-benar telah menjadi seperti binatang buas. Marahlahmereka apabila dikata begitu, sebab fitrah manusia memangtidak suka dikata, dihina, sekalipun mereka sudah keterlalu-an mengata-ngata dan menghina orang lain. Baginya diamenghina orang lain tidak mengapa, jangan orang lain yangmenghina dirinya.

Bagi kumpulan yang matlamatnya mahu tunjuk lebihtadi, tarafnya sama dengan taraf hidup pokok kayu. Walau-pun sebelah-menyebelah tapi berlumba-lumba untuk lebihdaripada yang lain. Masing-masing berusaha melepaskan danmeninggikan pucuk masing-masing. Kalau pucuknya yangtinggi itu menyebabkan pokok lain tidak dapat hidup puntidak mengapa. Itulah hidup nafsi-nafsi. Beruzlah di tengah-tengah masyarakat, atau berseorangan di tengah-tengahramai. Mementingkan diri sendiri. Masing-masing tunjuksombong sedang masyarakat benci dan meluat pada golo-ngan ini.

Dalam masyarakat begini tidak akan wujud perpaduan.Hati berpecah-pecah walaupun duduk berdekatan. Perhubu-ngan mereka bukan hubungan hati, cuma hubungan fizikalyang terpaksa dilakukan untuk keperluan hidup. Misalnyatauke kilang dengan buruh-buruhnya. Masing-masing per-lu-memerlukan tapi kasih sayang antara mereka tidak wu-

Munanjar

Bagi kumpulan yang matlamatnya mahu tunjuk lebih tadi, tarafnya sama dengan taraf hidup pokok kayu. Walaupun sebelah-menyebelah tapi berlumba-lumba untuk lebih daripada yang lain.

MATLAMAT HIDUP

jud lagi. Begitu juga murid dengan guru, pemimpin denganrakyat. Kasih sayang tidak wujud. Yang ada ialah kepen-tingan yang diperolehi daripada orang lain. Krisis dan pe-cab-belah adalah hasil akhirnya.

Demikianlah matlamat hidup manusia yang berbagai-bagai, dan kesannya pada masyarakat. Dengan matlamat itumanusia gagal menempuh sejarah kemuliaan tapi jatuh ke.taraf haiwan dan tumbuh-tumbuhan malah lebih hina dari-pada binatang ternak. Firman Allah:

Terjemuhannya: Dun sesungguhnya Kami jadikanuntuk (isi Neraka Jahanam) kebanyakan daripada jindan manusia, mereka mempunyai hati, tetapi tidakdipergunakan oleh mereka untuk memahami (ayat-ayatAllah) dan mereka mempunyai mata (tetapi) tidakdipergunakan oleh mereka untuk melihat (tanda-tandakekuasaan Allah), dan rnereka mempunyai telingu(tetapi) tidak dipergunakan untuk rnendengar (ayat-ayatAllah). Mereka itu sebagai binarang rernak, bahkanmereka le bih sesat lagi. Mereka itulah orang-orang yanglalai.

(AL A’raf: 179)

Matlamat belum tentu dapat dicapai tapi keburukannyatelah menjadi penyakit yang berbagai-bagai pada masya-rakat. Keamanan, keadilan, perpaduan dan keselamatan

27

Munanjar

Dun sesungguhnya Kami jadikan untuk (isi Neraka Jahanam) kebanyakan daripada jin dan manusia, mereka mempunyai hati, tetapi tidak dipergunakan oleh mereka untuk memahami (ayat-ayat Allah) dan mereka mempunyai mata (tetapi) tidak dipergunakan oleh mereka untuk melihat (tanda-tanda kekuasaan Allah), dan rnereka mempunyai telingu (tetapi) tidak dipergunakan untuk rnendengar (ayat-ayat Allah). Mereka itu sebagai binarang rernak, bahkan mereka le bih sesat lagi. Mereka itulah orang-orang yang lalai.


tidak wujud lagi. Melihatkan ini, manusia patut berfikirkembali di mana silapnya dan apa jalan keluar daripadakesilapan ini.

Melihat kepada asal kejadian kita dan kesudahan hidupkelak, orang yang bijak dapat mengagak hidup sebenarnyabukan di sini. Dunia merupakan laluan atau jambatan saha-ja. Maka hidup di dunia bukanlah matlamat. Bukan di siniberakhir segala-galanya. Bukan di dunia ini kita membuatkesimpulan tentang hidup. Keputusan percubaan hidupbukan di dunia ini.

Sebenarnya ada lagi hidup sesudah hidup di dunia ini.Yakni kehidupan di tempat kita tinggal sebclum datang kodunia ini. Ini adalah logik sepertimana orang yang merantauakan kembali ke tempat asal. Kita bukan berasal dari duniaini, tetapi dari satu alam yang lain. Maka ke sanalah kitaakan kembali. Itulah dia Alam Akhirat. Firman Allah:

Terjemahannya: Dia yang menciptakan kamu daripadatanah, kemudian la menetapkan ajalmu dan ajal yangditentukan di sisi-nya, kemudian kamu bimbang (jugakepadanya) .

(Al An’am: 2)

Sekarang mari kita lihat ke dalam diri tentang segalayang kita miliki, yang dikurniakan oleh penciptanya. Kitamempunyai akal fikiran, nafsu dan jiwa (hati atau roh) yangboleh mencapai alam ghaib dan Alam Akhirat.

Mana satu yang mesti diikut? Dan bagaimana mentadbirakal fikiran dan nafsu serta roh tadi? Hal ini sangat perludiperhitungkan buat menentukan matlamat hidup yangsebenar-benarnya. Nafsukah yang hendak kita turutkan,

28

Munanjar

Melihat kepada asal kejadian kita dan kesudahan hidup kelak, orang yang bijak dapat mengagak hidup sebenarnya bukan di sini.

Munanjar

Sebenarnya ada lagi hidup sesudah hidup di dunia ini. Yakni kehidupan di tempat kita tinggal sebclum datang ko dunia ini.


2. Tentang jiwa, Allah berfirman:

Terjemahannya: Sesungguhnya Kami telah ilhamkanpada jiwa itu dua lalan iaitu jalan kefasikan dan jalanketaqwaan.

(Asy Syam: 8)

Ertinya manusia boleh memilih sama ada untuk berbuatfasik atau untuk bertaqwa.

Sesudah itu Allah menerangkan apa tujuan dan mat-lamat hidup manusia di dunia ini. Firman-Nya:

Terjernahannya: tidak Aku jadikan jin dun manusiamelainkan untuk menyembah-Ku.

(AZ Zaariat: 56)

Maknanya, menurut ajaran Allah atau agama Islam,hidup ialah untuk Allah. Dan untuk memudahkan urusanitu, Allah telah memberi persediaan pada setiap orangdengan jiwa yang boleh bertaqwa dan diberinya akal untukmemikir, mengkaji, menilai dan memilih. Kcmudian ter-pulanglah kepada masing-masing untuk memilih jalan hi-dup sama ada menuju Allah atau menurut nafsunya.

Kalau kita hidup untuk Allah bukan maknanya tidakboleh makan minum, nikah kahwin, beranak-pinak danmendapat kuasa serta mencari kekayaan, kemajuan dan lailain lagi. Boleh, cuma taraf kedudukan perkara itu bukasebagai matlamat tapi sebagai alat. Perbezaan antara matlamat dengan alat ialah: matlamat mesti dicapai, sedangkaralat tidak mesti. Matlamat hanya satu tapi alar bukan satu.

30

Munanjar

Sesungguhnya Kami telah ilhamkan pada jiwa itu dua lalan iaitu jalan kefasikan dan jalan ketaqwaan.

Munanjar

tidak Aku jadikan jin dun manusia melainkan untuk menyembah-Ku.

Munanjar

Maknanya, menurut ajaran Allah atau agama Islam, hidup ialah untuk Allah.

Munanjar

Boleh, cuma taraf kedudukan perkara itu buka sebagai matlamat tapi sebagai alat.

Munanjar

Kalau kita hidup untuk Allah bukan maknanya tidak boleh makan minum,

Munanjar

matlamat mesti dicapai, sedangkar alat tidak mesti.


Maknanya alat boleh dipilih atau boleh ditukarkan bergan-tung pada keperluan dan keselamatan untuk mencapaimatlamat. Sedangkan bagi matlamat, tidak ada pilihankerana ia hanya satu. Orang yang hidup untuk Allah jauhbeza cara hidupnya dengan orang yang hidup untuk dunia.Hasilnya pun berbeza.

Hidup untuk Allah ertinya menggunakan dunia inisebagai alat untuk tegakkan hukum Allah dan mendapat-kan keredhaan Allah. Sedangkan orang yang hidup untukdunia, sedaya upaya, baik atau buruk, hidup atau mati diamesti mendapatkan dunia itu sama ada kuasa, kekayaan ataulain-lain. Orang ini mungkin gunakan ayat Quran untukdapatkan dunia. Demi untuk dapatkan dunia, mereka judQuran dan hadis. Sebab itu ada ayat Al Quran bermaksud:

Terjemahannya: jangan kamu jualkan ayat-ayatkudengan harga yang sedikit

(Al Maidah: 44)

Maksudnya, jangan ditukar ayat Quran dengan kuasa,harta atau wanita cantik yang kita idamkan.

Kalau tidak dapat dunia, dia akan kecewa atau mem-buat masalah. Kalau dapat pula, dia menjadi sombong,bermegah dan bimbang akan kehilangannya.

Sedangkan dengan Allah manusia tidak perlu berebut-rebut, tidak sombong, tidak megah dan tidak takut. Alat-alat itu sama ada dapat atau tidak, tidak menjadi masalah.Sekiranya dapat, alat itu akan digunakan, dan kalau tidakdapat, mereka tidak putus asa dan akan mencari jalan lain.Yang penting, lakukan apa yang boleh untuk tujuan men-dapat keredhaan Allah.

32

Munanjar

Orang yang hidup untuk Allah jauh beza cara hidupnya dengan orang yang hidup untuk dunia.

Munanjar

Hidup untuk Allah ertinya menggunakan dunia ini sebagai alat untuk tegakkan hukum Allah dan mendapatkan keredhaan Allah.

Munanjar

jangan kamu jualkan ayat-ayatku dengan harga yang sedikit

Munanjar

Maksudnya, jangan ditukar ayat Quran dengan kuasa, harta atau wanita cantik yang kita idamkan.

Munanjar

Sedangkan dengan Allah manusia tidak perlu berebutrebut, tidak sombong, tidak megah dan tidak takut.

Munanjar

Yang penting, lakukan apa yang boleh untuk tujuan mendapat keredhaan Allah.

MATLAMAT HIDUP

Alangkah indahnya hidup ini dan dunia ini sekiranyasemua manusia mahu menjadikan hidupnya untuk Allah.Tidak akan berlaku pertentangan lagi kerana masing-ma-sing melalui jalan yang satu, sama arahnya menuju kepadakeredhaan Allah. Dalam perjalanan itu setiap orang akanberusaha mencari keperluannya iaitu apa jua mata bendadunia, untuk dikorbankan demi mencapai matlamat hidup-nya. Misalnya wang ringgit, ilmu, pengalaman, jawatan,harta, negara dan lain-lain. Masing-masing akan mengguna-kan perkara-perkara itu sebagai alat untuk menegakkanhukum Allah di dunia ini.

Seandainya alat-alat itu boleh meruntuhkan hukum-hukum Allah, alat-alat itu tidak boleh dipakai lagi. Hen-daklah dicari jalan lain yang selamat. Begitu juga jikalausesuatu alat itu susah untuk didapatkan, maka berjuangmenegakkan hukum Allah hendaklah dibuat dengan alat-alat lain yang mudah didapati. Jangan kerana tidak men-dapat alat, matlamat pun dilupakan. Masih banyak lagi alatyang lain. Misalnya kalau belum dapat negara, masih bolehdigunakan jawatan, harta benda atau ilmu untuk menegak-kan hukum Allah. Jangan, kerana negara belum dapat,banyak hukum Allah yang lain diabaikan. Tidak dapat buatsemua, jangan tinggalkan semua. Begitulah mengikut kae-

dah syarak.Kalau ada wang ringgit, gunakan ia untuk mengisi ta-

bung jihad, menolong fakir miskin, membayar zakat, naikhaji atau membeli kain menutup aurat. Ini pun perjuangan-lah namanya; perjuangan menegakkan hukum Allah. Ka-lau ada ilmu pula, maka dengan ilmu itu, pertamanyamengamalkan ilmu itu pada diri dan keluarga, supayamenjadi contoh kepada orang yang kurang berilmu. Kemu-dian ilmu itu diajarkan kepada masyarakat supaya merekamenjadi orang yang berilmu pula. Seterusnya diperjelaskebenaran dan ditolaklah kemungkaran agar dengan itutertegaklah hukum-hukum yang diperintahkan dan runtuh-

33

Munanjar

Alangkah indahnya hidup ini dan dunia ini sekiranya semua manusia mahu menjadikan hidupnya untuk Allah.

Munanjar

Masing-masing akan menggunakan perkara-perkara itu sebagai alat untuk menegakkan hukum Allah di dunia ini.

Munanjar

Begitu juga jikalau sesuatu alat itu susah untuk didapatkan, maka berjuang menegakkan hukum Allah hendaklah dibuat dengan alatalat lain yang mudah didapati.

Munanjar

Misalnya kalau belum dapat negara, masih boleh digunakan jawatan, harta benda atau ilmu untuk menegakkan hukum Allah.

Munanjar

perjuangan menegakkan hukum Allah.

Munanjar

Kalau ada ilmu pula, maka dengan ilmu itu, pertamanya mengamalkan ilmu itu pada diri dan keluarga, supaya menjadi contoh kepada orang yang kurang berilmu. Kemudian ilmu itu diajarkan kepada masyarakat supaya mereka menjadi orang yang berilmu pula.


lah hukum-hukum yang ditegah. Ilmu adalah senjata per-juangan Islam yang penting. Dengan ilmu yang banyakhukum Allah boleh ditegakkan.

Kemudian kalau ada jawatan maka gunakanlah ia un-tuk menegakkan keadilan, membela orang yang susah, danmembantu orang yang menegakkan kebenaran. Kemudiangunakan jawatan untuk memberi sokongan pada pejuang-pejuang Islam yang menegakkan hukum Allah. Begitulahhalnya dengan alat-alat yang lain, yang juga dapat diguna-kan untuk menegakkan perjuangan. Sekiranya dalammempertahankan alat-alat ini, kita derhaka pada Allahmaka alat telah menjadi matlamat.

Sebenarnya bermacam-macam alat lagi yang perlu,yakni untuk setiap aspek kehidupan yang diperlukan olehmasyarakat. Lebih banyak alat, maka lebih pesatlah perjua-ngan menegakkan hukum Allah. Tapi sekiranya tidak adaalat-alat ini, maka jangan kerana itu kita langsung tidakmahu tegakkan hukum-hukum Allah yang boleh ditegak;kan tanpa memerlukan alat-alat itu. Hal ini kalau berlaku,tandanya kita sudah menjadikan alat itu sebagai matlamat.Contohnya, kita perlukan kuasa pemerintahan negara seba-gai alat untuk menegakkan hukum Allah. Dengan kuasa kitaakan bebas menegakkan hukum Allah, mampu pertahan-kan diri daripada musuh dan menolak kejahatan peng-khianat. Tapi katalah kita tidak dapat kuasa walaupun sudahberjuang berpuluh-puluh tahun untuk itu maka, kiranyaberlaku demikian, bukan bermakna kita tidak payah mem-perjuangkan hukum-hukum lain (iaitu yang boleh dibuattanpa kuasa pemerintahan negara). Sebab tujuan kitamenegakkan hukum Allah, bukannya untuk mendapat-kan negara. Tanpa negara pun banyak lagi hukum Allahyang boleh kita bangunkan. Bangunkanlah dahulu berdikit-dikit, moga-moga satu masa Allah mengizinkan tertegaknyanegara Islam.

3 4

Munanjar

Ilmu adalah senjata perjuangan Islam yang penting. Dengan ilmu yang banyak hukum Allah boleh ditegakkan.

Munanjar

Kemudian kalau ada jawatan maka gunakanlah ia untuk menegakkan keadilan, membela orang yang susah, dan membantu orang yang menegakkan kebenaran.

Munanjar

Sekiranya dalam mempertahankan alat-alat ini, kita derhaka pada Allah maka alat telah menjadi matlamat.

Munanjar

Sebenarnya bermacam-macam alat lagi yang perlu, yakni untuk setiap aspek kehidupan yang diperlukan oleh masyarakat.

Munanjar

Tapi sekiranya tidak ada alat-alat ini, maka jangan kerana itu kita langsung tidak mahu tegakkan hukum-hukum Allah yang boleh ditegak;

Munanjar

Sebab tujuan kita menegakkan hukum Allah, bukannya untuk mendapatkan negara.

MATLAMAT HIDUP

Antara contoh-contoh lain yang menunjukkan alatmenjadi matlamat ialah:

i. Seorang yang menuntut ilmu tetapi terpaksa melanggar banyak perintah Allah seperti bergaul bebas, dedah auratdan lain-lain. Menuntut ilmu itu adalah alat, sedangkanmatlamatnya ialah mencari keredhaan Allah. Tapi kalaupertahankan menuntut ilmu sampai derhaka pada Allah, itumaknanya alat jadi matlamat. Bukan Allah lagi matlamat-nya tapi ilmu telah jadi matlamat. Oleh itu carilah ilmu ditempat yang tidak menjurus kepada menderhakai Allah.

ii. Dalam rumahtangga, kalau kerana ikut kata isteri,kita sampai menderhakai Allah, itu maknanya alat jadimatlamat. Allah jadi alat, isteri jadi matlamat.

iii. Bagi pemerintah, matlamatnya ialah menegakkanpemerintahan Islam, negara hanya alat sahaja. Tapi keranakepentingan diri atau kerana hendak jaga hati rakyat, diatidak tegakkan pemerintahan Islam maka waktu itu berdosa-lah dia kerana telah membelakangi Allah. Allah jadi alat,memerintah jadi matlamat.

iv. Seorang mufti yang takut untuk memberi fatwakerana kepentingan gaji atau jawatan selain daripada Allahmaka jatuhlah ia kepada syirik khafi kerana membelakangiAllah, atau mengubah hukum atau melanggar hukum di-sebabkan takut dilucutkan jawatan. Patutnya utamakanperintah Allah daripada kehendak-kehendak lain. Jadi,mufti tadi telah menjadikan Allah sebagai alat dan jawa-tannya sebagai matlamat atau tujuan hidupnya. Inilah yangbanyak berlaku pada mufti-mufti di dunia.

Banyak lagi contoh 12n seperti di kilang, di pejabat danlain-lain.

35 .

Munanjar

Menuntut ilmu itu adalah alat, sedangkan matlamatnya ialah mencari keredhaan Allah.

Munanjar

matlamatnya ialah menegakkan pemerintahan Islam, negara hanya alat sahaja.

REUNUNGAN UNTUK MENGUBAH SIKAP

Demikianlah sedikit sebanyak bagaimana caranya un-tuk menuju kepada matlamat hidup, yakni untuk mengabdi-kan diri kepada Allah. Umat Islam harus sedar hakikat inidan wajib menjadikan hidupnya semata-mata untuk Allah.Kalau tidak, untuk apa kita jadi orang Islam? Sedangkansetiap kali berdiri sembahyang, menyembah Allah kitaucapkan janji dan sumpah:

terjemahannya katakanlah “Sesungguhnya sembah-yangku, ibadahku, hidupku dan matiku untuk Allah

(Al An’am: 162)

Dan kita lafazkan juga:

Terjemahannya: Hanya pada-mu aku mengabdikandiriku dan hanya kepadamu jua aku memohon per to-ngan. ’

(Al fatihah 5)

Apabila hidup diuntukkan pada Allah, ertinya apa jugatindakan kita, cakap kita, fikiran kita dan hati kita, semua-nya dalam menegakkan hukum Allah. Dalam diri, dalamrumahtangga, dalam masyarakat, dalam ekonomi, pendidi- .kan, pergaulan, politik, perubatan, akhlak dan dalam apajuga kerja, semuanya mesti menurut syariat Islam. Perkarayang wajib dan sunat dilaksanakan, manakala yang haramdan makruh ditinggalkan. Perkara-perkara yang harus, ter-pulang. Tapi yang sebaiknya, yang harus juga hendaklahdijadikan ibadah.

36

Munanjar

bagaimana caranya untuk menuju kepada matlamat hidup, yakni untuk mengabdikan diri kepada Allah.

Munanjar

Umat Islam harus sedar hakikat ini dan wajib menjadikan hidupnya semata-mata untuk Allah. Kalau tidak, untuk apa kita jadi orang Islam? Sedangkan setiap kali berdiri sembahyang, menyembah Allah kita ucapkan janji dan sumpah: terjemahannya katakanlah “Sesungguhnya sembahyangku, ibadahku, hidupku dan matiku untuk Allah

Munanjar

Hanya pada-mu aku mengabdikan diriku dan hanya kepadamu jua aku memohon pertongan. ’

Munanjar

Apabila hidup diuntukkan pada Allah, ertinya apa juga tindakan kita, cakap kita, fikiran kita dan hati kita, semuanya dalam menegakkan hukum Allah. Dalam diri, dalam rumahtangga, dalam masyarakat, dalam ekonomi, pendidi- . kan, pergaulan, politik, perubatan, akhlak dan dalam apa juga kerja, semuanya mesti menurut syariat Islam. Perkara yang wajib dan sunat dilaksanakan, manakala yang haram dan makruh ditinggalkan. Perkara-perkara yang harus, terpulang. Tapi yang sebaiknya, yang harus juga hendaklah dijadikan ibadah.

MATLAMAT HIDUP

Begitulah pengertian hidup untuk Allah. Begitulahhidup menurut pandangan Islam. Bukannya ibadah sembah-yang dan puasa saja yang diwajibkan. Apa saja bidanghendaklah dibuat kerana Allah dan menurut peraturannya.Bukan tutup aurat saja yang diwajibkan hukumnya. Apa sajabentuk hablumminalJa.h dan hablumminannas, semuanya mestidibuat menurut cara Islam. Orang yang tidak melakukantuntutan ini semuanya sekali dikira orang yang mengam-bil sebahagian isi kitab dan menolak yang selainnya. Inisangat dimurkai oleh Allah. Firman-Nya:

Terjemahannya: Apakah kamu mengambil sebahagiansaja isi kitab dan men&k yang selainnya? Tidaklahyang demikiun itu melainkan akan hina hidup di duniadan di akhirat akan dikembalikan pada azab yang pe-dih.

(Al Baqarah: 8.5)

Tapi ha1 inilah yang banyak berlaku hari ini. Hattapejuang-pejuang Islam yang lantang suaranya memperjuang-kan Islam, cuma buat sembahyang, puasa, haji, zakat, tutupaurat dan lain-lain, tapi terus-menerus terlibat dalam per-gaulan bebas, menjayakan pendidikan sekular, membantuekonomi riba, bermain politik kotor, menggunakan kuasauntuk kepentingan diri dan menzalimi orang-orang yangmenegakkari kebenaran, menangkap orang yang baik,

37

Munanjar

Begitulah pengertian hidup untuk Allah. Begitulah hidup menurut pandangan Islam. Bukannya ibadah sembahyang dan puasa saja yang diwajibkan.

Munanjar

Apakah kamu mengambil sebahagian saja isi kitab dan men&k yang selainnya? Tidaklah yang demikiun itu melainkan akan hina hidup di dunia dan di akhirat akan dikembalikan pada azab yang pedih.

RENUNGAN UNNK MENGUBAH SIKAP

melindungi orang jahat, hidup dalam kesombongan, hasaddengki, bakhil, mengata, memfitnah, mengadu domba, ber-foya-foya dan macam-macam lagi budaya liar yang sangatdibenci oleh Islam. Lihat apa kata Allah dalam Al Quran:

Terjemahannya Adapun orang yang melampaui batasdan lebih mengutamakan kehidupan dunia maka sesung-guhnya Nerakalah tempat tinggalnya.

(An Naazi’at : 37-39)

Firman-Nya lagi:

38

Munanjar

Adapun orang yang melampaui batas dan lebih mengutamakan kehidupan dunia maka sesungguhnya Nerakalah tempat tinggalnya.

T

Terjemahannya: Apakah manusia itu menyangka baha-wa sekali-kali tiada sesiapa pun yang berkuasa atasnya?Dia mengatakan; “Aku telah menghabiskan harta yangbanyak. ” Agakah dia menyangka tiada sesiapa pun yangmelihatnya? Bukankah Kami telah memberikan kepada~nya dua mara lidah dan dua bibir d.an Kami telahrnenunjukkan padanya dua jalan. Tapi dia tidak me-nempuh jalan yang mendaki lagi sukar . Tahukah kamuapakah jalan yang mendaki lagi sukar itu? laitu mele-paskan hamba daripada perhambaan atau memberimakan pada hari kelaparan (kepada) anak yatim yangada hubungan kerabat atau orang miskin yang sangatfakir Dan (dia tidak pula) termasuk orang-orang yangberiman dan saling berpesan untuk bersabar dan salingberpesan untuk berkasih sayang. Mereka (orang ber-iman dan saling berpesan) adalah golongan kanan Danorang-orang kafir kepada ayat-ayat Kami, merekaadalah golongan kiri. Mereka berada dalam Nerakayang di tutup rapat.

(AL Balad: 5-20)

Begitulah teliti dan halusnya agama Islam. Dalam soal-soal yang kecil, apatah lagi yang besar, ada hukum-hukum-nya yang mesti ditegakkan. Jika tidak, Allah tidak sayanguntuk mcnghukum kita dengan api Neraka-Nya. Kalaubegitu, hendaklah kita umat Islam sentiasa serius dalamhidup. Jadikan ia betul-betul untuk Allah dan bersungguh-sungguhlah melaksanakan keseluruhan ajaran-Nya. Walau-pun ia memang berat bagi nafsu dan syaitan, namun itulahkejayaan yang hakiki. Allah akan hiburkan dengan Syurga.Walhal kalau kita gagal, di dunia pun kita susah dan ter-hina, di akhirat akan terseksa selama-lamanya.Wal’iyazubillah Ingatlah gesanan Allah:

Munanjar

Begitulah teliti dan halusnya agama Islam. Dalam soalsoal yang kecil, apatah lagi yang besar, ada hukum-hukumnya yang mesti ditegakkan.

Munanjar

hendaklah kita umat Islam sentiasa serius dalam hidup.

Munanjar

Jadikan ia betul-betul untuk Allah dan bersungguhsungguhlah melaksanakan keseluruhan ajaran-Nya.

Munanjar

Walaupun ia memang berat bagi nafsu dan syaitan, namun itulah kejayaan yang hakiki. Allah akan hiburkan dengan Syurga.

RENUNGAN UN-I-UK MENGUBAH SIKAP

Terjemahannya: Hai orang-orang yang beriman, ber-taqwalah kepada Allah dan carilah jalan yang mendekat-kan diri pada-Nya, dan berjihadlah pada jalan-Nya,supaya kamu mendapat keuntungan.

(Al Maidah: 35)

Fiiman-Nya lagi:

Terjemahannya: katahuilah bahawa sesungguhnyaAllah amat berat seksa-Nya dan bahawa sesungguhnyaAllah Maha Pengampun l a g i maha Penyayang.

(Al maidah 98)

Para pembaca budiman, untuk mengetahui lebih luaslagi tentang ini, sila baca buku saya bertajuk lman dun Per-soalannya.

Di antara lain, buku itu menyebut:“Orang-orang yang beriman sudah tentu akan

beramal.Tetapi orang yang beramal belum tentu benar-benar beriman. Dan orang langsung tidak beramal lebihlemahlah imannya atau langsung tiada iman. Sebab ituAllah sering mengingatkan bahawa amalan yang akan di-terima-Nya hanyalah amalan daripada orang-orang yangberiman.”

40

Munanjar

Hai orang-orang yang beriman, bertaqwalah kepada Allah dan carilah jalan yang mendekatkan diri pada-Nya, dan berjihadlah pada jalan-Nya, supaya kamu mendapat keuntungan.

Munanjar

Sebab itu Allah sering mengingatkan bahawa amalan yang akan diterima- Nya hanyalah amalan daripada orang-orang yang beriman.”

MATLAMAT HIDUP

“Orang-orang yang beriman itu sentiasa tenang. Diatidak susah kalau berharta, maknanya tidak takut harta ituakan habis atau hilang , tidak juga cemaskan harta itu ka-lau-kalau tidak bertambah dan tidak kecewa kalau cita-citatidak tercapai. Orang beriman tidak juga susah kalau mis-kin. Dia berusaha dan berikhtiar juga untuk jadi kaya. Sebabinginkan kekayaan itu adalah fitrah tetapi dia cukup yakinbahawa usaha dan ikhtiar tidak akan memberi bekas kalautidak dengan izin Allah.”

“Kerana itu dia boleh tenang. Tidak keluh-kesah danmemandang ringan akan ujian itu kerana dia yakin segala-gala yang terjadi adalah pemberian Tuhan dan tidak akanada seorang manusia malah seluruh kuasa dunia yang akanboleh mengubahnya.”

.

Munanjar

Orang-orang yang beriman itu sentiasa tenang. Dia tidak susah kalau berharta, maknanya tidak takut harta itu akan habis atau hilang , tidak juga cemaskan harta itu kalau- kalau tidak bertambah dan tidak kecewa kalau cita-cita tidak tercapai.

Munanjar

Orang beriman tidak juga susah kalau miskin. Dia berusaha dan berikhtiar juga untuk jadi kaya. Sebab inginkan kekayaan itu adalah fitrah tetapi dia cukup yakin bahawa usaha dan ikhtiar tidak akan memberi bekas kalau tidak dengan izin Allah.”

Munanjar

Kerana itu dia boleh tenang. Tidak keluh-kesah dan memandang ringan akan ujian itu kerana dia yakin segalagala yang terjadi adalah pemberian Tuhan dan tidak akan ada seorang manusia malah seluruh kuasa dunia yang akan boleh mengubahnya.”

0-B\3.3\\ ?+


Terjernahannya: M a k a apabila malapetaka yang sangatbesar (Hari kiamat telah datang . Pada hari (ke tikamanusia reringat akan apa yang telah dikrjakannya dandiperlihatkan Neraka dengan jelas setiap orang yangmelihat. Adapun orang yang melampaui batas , d.an lebihmengutamakan kehidupan dunia, maka sesungguhnyaNerakalah ternpat tinggalnya. Dan adapun orang yangtakut pada kebesaran Tuhannya dan menahan diridaripada keinginun hawa nafsunya, maka Syurga tem-pat cinggdnya.

Demikianlah kita telah diberitahu seterang-terangnyatentang sesuatu yang bakal terjadi dan menimpa setiap diri.Apa pendapat anda? Nasib di dunia atau nasib di akhirat-kah yang hendak diutamakan? Sebab orang yang kaya didunia (tetapi tidak bertaqwa) akan miskin di akhirat.Walhal miskin di dunia masih ada rempat tinggal, pakaiandan makan minum. Masih boleh berikhtiar. Sedangkan jikamiskin di akhirat, sesuap makanan pun tidak akan dapat.Tidak ada seorang yang simpati.

Kemiskinan dan penderitaan yang mana lebih patutditakuti. Dan bertungkus-lumus untuk dunia atau untukakhirat yang mesti diutamakan? Rasulullah SAW menjawabketika ditanya:

48

. RENUNGAN UNTUK MENGUBAH SIKAP

Terjemahannya: Siapakah orang mukmin yang palingcerdik? s a b d Rasulullah:(orang yang paling cerdik)ialah orang yang bunyak ingatkun mati.

(Riwayat lbnu Majah)

Maka fahamlah kita, keutamaan patut diberi padaurusan-urusan akhirat. Sebab mati boleh jadi datang esokhari. Dan kalaulah terjadi dalam keadaan kita belum jalan-kan tugas yang diamanahkan, kita akan menderita selama-lamanya. Sedangkan untuk dunia, kalau hari ini belumselesai, esok boleh sambung lagi. Kecuaian tentang urusandunia tidak akan mengakibatkan rugi yang panjang.Contohnya, kalau urusan yang kita tinggalkan boleh disam-bung lagi. Kita tidak rugi apa-apa. Tapi kalau kerana duniakita tangguhkan sembahyang, tiba-tiba kita mati sebelumsembahyang. Akibat meninggalkan sembahyang dengansengaja ialah 40 tahun masuk Neraka. Demikian halnya.kalau kita timbunkan duit dalam bank, konon untuk masadepan. Kalau kita sempat tua, bolehlah duit itu kita guna-kan; itu pun di akhirat tidak dapat apa-apa. Apahal kalaukita mati sebelum tua, sudahlah duit itu tidak berguna untukkita di dunia, di akhirat kita akan menderita kerana dosamembekukan harta pemberian Allah. Sedangkan kalau duititu kita korbankan pada jalan Allah, di dunia lagi akansenang-lenang. Inilah yang diingatkan oleh RasulullahSAW, melalui sabdanya:

terjemahannya Berusahalah untuk duniamu seohh-olah kamu akan hidup selama-lamanya. Dan berusaha-lab untuk akhiratmu, seolah-o/ah kamu akan mati esokhari.

(Riwayat lbnu asakir)

50

Jangan fahamkan yang hadis ini suruh kita bertungkus-lumus di dunia saja; bertungkus-lumus jugalah untuk akhirat.Maksud sebenar ialah urusan dunia, kerana lama lagi (masihada masa) boleh ditangguhkan atau dikemudiankan;sedangkan untuk akhirat, kerana,boleh jadi mati esok, mestidisegerakan atau didahulukan.

.

Ingatlah mati dan akibatnya. Ia dahsyat, hebat danmenggerunkan pada yang mati dan untuk yang tinggal.Secara kasar kita sudah ceritakan ha1 sesudah mati, untukyang mati dan akan mati. Mari kita lihat pula akibat matipada yang hidup. Betapa hebat dan gerunnya!

Orang yang kematian orang yang dikasihi, akan rasakehilangan yang berat untuk ditanggung. Sedih pilu yangtidak terkira. Tempat bergantung putus sudah. Harapanhidup bahagia, meliar tidak menentu; ke mana hendakdiadukan nasib.

Kalau yang meninggal itu raja, negara diselubungi duka,rakyat kehilangan ketua negara. Terpaksalah dicari peng-ganti. Berombaklah pentadbiran negara. Kalau pemimpinmeninggal dunia, pengikut bagaikan anak ayam kehilang-an ibu. Pimpinan terputus, didika.n terhenti, payung tern-pat berteduh dirasa tiada lagi. Pengganti belum tentu apagayanya pula. Huru-hara mungkin berlaku, jika ada orangyang mahu mengambil kesempatan daripada bala itu.

Kalau guru pula yang meninggal dunia, murid-muridakan kehilangan sumber ilmu. Lampu yang menerangi hiduppadam Dalam kegelapanlah mereka seketika sebelum adaguru pengganti. Itu pun belum tentu sama. Dukacitalahmemanjang.

Apabila suami meninggal, isteri menjadi janda. Hidup-nya jadi serba salah. Mahu ke mana? Mahu berkahwin,banyak masalah walaupun itu tuntutan fitrah. Kehilangan Iorang yang dikasihi, tinggal keseorangan, tiada orang yangmengurus keperluan. Bukan senang mencari pengganti.Kalau bapa meninggal, anak-anak jadi yatim. Malang sekali

5 1


kerana sumber kehidupan terputus. Siapa yang bakal me-nyanggupi nasib mereka? Kalau tidak ada, terbiar dan tersek-salah hidup. Jika ibu yang mati, anak-anak jadi piatu.Tempat bermanja tiada lagi. Kasih sayang, belaian danpenjagaan tidak akan ditemui lagi dalam hidup.

Kalau tunang pula mati, remuk-redam jantung hati.Buah hati yang dirindui, belum sempat bertemu sudah pergibuat selama-lamanya. Kalau tidak kuat iman, berduka se-panjang hayat.

Demikianlah dahsyatnya akibat kematian; ngeri danmenakutkan. Sebut saja mati, orang yang tidak berimansangat benci. Sebaliknya orang yang beriman akan insaf;dan para kekasih Allah pula merasai mati itu indah keranasaat pertemuan dengan Allah sudah tiba. Betul-betullahmati itu sebagai guru. Sabda Rasulullah:

Ll; &Jq $. . .

Terjemahannya: Cukuplah kematian itu sebagai nasihat(Riwayat At Tabrani)

Kenapa Allah jadikan mati sebegitu dahsyat? Jawabnyasupaya manusia ambil perhatian yang berat. Sebab biasanyasatu ha1 yang besar dan dahsyat sangat diambil berat olehmanusia. Begitulah sepatutnya dengan mati. Oleh keranakesannya terlalu dahsyat pada yang mati dan yang hidup,tentu kita tidak boleh buat tak tahu saja. Mestilah berusahadan bersedia dengan sebaik-baiknya, agar takdir Allah ity(ujian) dapat dihadapi dengan baik dan berjaya.

Macamlah kita akan ambil peperiksaan besar dan pen-ting. Tentu kita bersedia bersungguh-sungguh kerana meng-harapkan kejayaan. Demikianlah halnya dengan mati ini.Iman dan taqwa, amal soleh dan akhlak mulia dengan Allahdan dengan manusia adalah syarat penting untuk selamatsama ada untuk yang pergi atau yang tinggal. Yang pergi

52

KEHEBATAN MATI

.

selamat di kubur, yang tinggal tidak derita. Iman dan taq-wa akan jadi penghiburnya.

Tapi kita lihat hari ini, umat Islam tidak peduli sangatdengan mati. Walaupun tiap-tiap hari orang mati, tapi itutidak pun mengingat dan menginsafkan; masyarakat terusbergelumang dengan dosa dan hiburan di dunia. Memangkalau manusia itu tidak ingat akan mati, mereka tidak takutuntuk hidup dalam dosa dan maksiat. Sebab mereka mengirakejahatan itu tidak akan dipertanggungjawabkan oleh sesia-pa. Mereka lupa atau jahil tentang apa kata Allah:

.Terjemahunnya: Apakah manusia itu menyangkabahawa sekali-kali tiada seorang pun berkuasa atasnya?Dia mengatakan; “Aku telah menghabiskan harta yangbanyak.” Apakah dia menyangka bahawa tiada se-orang pun yang melihamya? Bukankah Kami telahmemberikan padanya dua mata, lidah dan dua bibir?Dan Kami telah menunjukkunnya dua jalan. Tapi dia

53


tidak menempuh jalan mendaki lagi sukar. Tahukahkamu apakah jalan mendaki lagi sukar itu? (Iaitu)melepaskan hamba daripada perhambaan, atau mem-beri makan pada hari kelaparan (kepada) anak yatimyang ada hubungan kerabat, atau orang miskin yangsangat fakir. Dan dia tidak puIa termasuk orang yangberiman dun saling berpesan untuk bersabar serta ber-pesan untuk berkasih sayang. Mereka (orang-orangberiman dan saling berpesan) adalah golongan kananDan orang yang kafir kepada ayat Kami, mereka ituadalah golongan kiri. mereka berada dalam Nerakayang ditutup rapat.

(Al balad 5-20)

Maknanya, mengingati mati bukan untuk keselamatandi akhirat saja, tapi juga di dunia lagi. Tapi hari ini, kalaukita banyak sebut mati, orang ketawakan atau marah-ma-rah. “Bila nak membangun kalau asyik ingat mati saja” katamerska. Walhal dengan tak ingat mati pun umat Islam hariini bukan membangun sangat. Cuma tumpang banggadengan pembangunan dan kemodenan yang diimport dariBarat.

Sudahlah begitu, masalah hidup dan masalah masya-rakat tidak pernah habis-habis. Berdengki, kata-mengata,fitnah, krisis dan lain-lain tidak selesai. Kalau ada pemba-ngunan sedikit sebanyak ada pula golongan kiri yang mahumeruntuhkan. Sebabnya ialah kita lupakan Allah. Apabilakita lupa Allah, Allah lupakan kita. Maka susahlah kita.Mari kita kembali kepada jalan Allah. Ingatkan mati itu-lah sebenamya jalan yang menyampaikan kita kepadakemenangan dunia dan akhirat!

54

l 1.

2.

3.

4.

5.

Berfikir taraf tinggi itu,ialah berfikir yang dipimpin oleh jiwa.Hasil fikirannya bak mutiara.

Orang yang belajar dengan kehidupanmendapat pengalaman,orang yang belajar dengan buku dan gurumendapat ilmu.

Apa saja yang kita lihat diboleh mengajar kita,dengan syarat kita melihat. .

dunia ini

sambil berfikir danhati berhubung dengan Allah.

Tiga perkara yang tiga orang tidak puas-puasmemburunya,ahli ilmu dengan ilmu, orang yang tamakdengan dunia,lelaki atau perempuan dengan seks.

Ilmu adalah panduan, harta adalah alat.Kedua-duanya adalah untuk menegakkankebenaran.

56

6.

7 .

8.

9.

10.

MADAH ILMU

Bukan untuk mencari kepentingan dan jauhsekali dari tujuan kesombongan dankebanggaan.

Apabila ilmu dan amal ibadah tidakmembuahkan akhlak yang mulia,ertinya ilmu dan amal itu tidak ada nilainyadi sisi Allah dan manusia.

Ilmu yang memberi manfaat,ibarat kawan yang cerdik lagi setia,ia sentiasa mengingatkan dan memimpin kitake jalan yang menyelamatkan kita,tapi kita tidak nampak akan adanya.

Membawa harta menyusahkan kitauntuk menjaganya,membawa ilmu menyenangkan jiwa sebabsesiapa pun tidak dapat mencurinya,kalau dibahagikan kepada orangia akan bertambah.Ilmu tidak payah dikawal dan dijaga sepertiharta.

Air manakala tidak mengalir akan rosak danbusuk. Begitulah orang yang duduk diam dantidak berjuang, ia sebenarnya merosakkandirinya sendiri.

Ilmu yang diperolehi melalui otak adalah kasbi(usaha), dinamakan ilmu nadri,ilmu yang dijatuhkan ke dalam hati adalahwahbi (anugerah),dinamakan ilham atau laduni.


11. Alim lisan pandai bercakap, tidak berbakti,alim hati kurang bercakap, banyak berbakti,alim lisan dan hati, bercakap dan beramalsama selari.

12. Buah akai ialah ilmu pengetahuan,buah jiwa atau hati ialah iman,,buah fizikal ialah kemajuan.Alangkah indahnya kalau ketiga-tiga anggotaini melahirkan buah di dalam kehidupan.

13. Biar sedikit bercakap, banyak amalan.Biar sedikit berbincang tapi membuahkanpersepakatan. Biar sedikit ilmu asalkan jadi panduan.

14. Kalau belajar ilmu Islam, tapi .tidak datang cinta kepada Allahatau tidak bertambah takut kepada-Nya,itu menunjukkan ilmu yang dipelajari taditidak ada rohnya,kerana gurunya bukan mursyid.

15. Sumber ilmu itu ialah,mendengar, melihat, berfikir,membaca dan dari hati.

--

5 ALLAHDidikan

BAGAIMANA Allah mendidik manusia? Itulah persoalanyang akan dibincangkan dalam tajuk ini. Dan apakahmatlamat pendidikan itu? Saya akan menghuraikan setakatyang Allah izinkan, supaya jadi panduan kita untuk men-didik manusia. Hanya kaedah pendidikan yang Allah laku-kan saja yang tepat untuk membawa manusia menjadi baikdan berguna. Kaedah-kaedah selain itu, walau kelihatansehebat mana pun, akan gagal untuk menjadikan manusiaorang-orang yang berjaya dalam hidup di dunia dan akhi-rat. Sebab manusia dijadikan oleh Allah, maka hanya Allahyang tahu bagaimana membaiki manusia. Umpama keretayang direka oleh seseorang, maka tentu si pereka itu yangpaling tahu tentang selok-belok kereta itu.

Atas dasar itu, seseorang yang bijak tentu akan meli-hat dan mengaku betapa hebatnya Allah mendidik manu-sia. Ini penting supaya kaedah yang sama dapat diambiluntuk dilaksanakan dalam sistem pendidikan di sekolah, dirumah, di pejabat, dalam pergaulan dan di mana-mana saja.Di dalam Al Quranul Karim, kita dapat lihat dengan jelaskaedah-kaedah dan matlamat pendidikan yang Allah guna-kan untuk mendidik manusia. Matlamat pendidikan yang

60.

DIDIKAN ALLAH

Allah paparkan melalui Al Quran nyata sekali, iaitu agarmanusia mengabdikan diri kepada Allah. Dalilnya ialahfirman Allah,

Terjemahannya: Tidak Aku jadikan jin dan manusiaMelainkan untuk menyembah-Ku.

(AZ Zaariat: 56)

Untuk mendidik manusia agar menjadi seperti yang dikehendaki itu, beberapa langkah telah dibuat:

1. Mengajak manusia berfikir tentang kekuasaanAllah.

2 . Memberi khabar gembira (tabsyir) dengan Syurga.3. Menakut-nakutkan atau mengugut (tanzir) dengan

Neraka.4. Menceritakan nikmat atau kebaikan Allah.5. Menceritakan sejarah orang-orang soleh.

Sebagai bukti kepada tiap-tiap satu kaedah itu, biar sayaperturunkan ayat-ayat Al Quran yang berkaitan dengantiap-tiap satunya.

1. Mengajak manusia berfikir tentang kekuasaan Allah

a) Surah An Naml ayat 59 - 65 yang bermaksud:

katakanlah “Segala puji bagi Allah dan kesejahteraanatas hamba-hamba-Nya yang d ip i l i hnya apakahAllah yang lebih baik, ataukah apa yang mereka per-sekutukan dengan Dia (yang lebih baik)?

Atau siapakah yang telah menciptakan langit danbumi dan yang menurunkan air untukmu dari langit,

61

RENUNGAN UNTUK MENGUBAH SlKAP

lalu Kumi tumbuhkan dengun air itu kebun-kebun yangberpemandangan indah, yang kamu sekali-kali tidakmampu menumbuhkan pohon-pohonnya? apakah disamping Allah ada tuhan (yang lain) ? Bahkan (sebe-narnya) mereka adalah orang-orang yang menyimpang(daripada ke benaran) .

Atau siapakah yang menjadikan bumi sebagai tem-pat berdiam dan yang menjadikan sungai-sungai dicelah-celahnya dan yang menjadikan gunung-gununguntuk (mengukuhkannya) dan menjudikan suatu pemi-sah antara dua laut? Apakah di samping Allah adatuhan (yang lain)? Bahkun (sebenarnya) kebanyakundaripada mereka tidak mengetahui.

Atau siapakah yang memperkenankan (doa) orangyang dalam kesulitan apabila ia berdoa kepadu-Nya danyang menghilangkan kesusahan dan yang menjudikankamu (manusia) sebagai khalifah Allah di bumi? Apa-kah di samping Allah ada tuhan (yang lain) ? amatsedi ki tlah kamu mengingati( n ya) .

Atau siapakah yang memimpin kamu dalam kegelapanan di daratan dan lautan dan siapa (pula)kah yangmendatangkan angin sebugui khabar gembira sebelum(kedatangan) rahmat-Nya? Apakah di samping Allahada tuhan (yang lain) ? Maha tinggi Allah terhadap apayang mereka persekutukan (dengan-Nya) .

Atau siapakah yang menciptakan (manusia daripermulaannya) kemudian mengulaginya (lagi), dansiapa (pula! yang memberikan rezeki kepadamu darilangit dun bumi? Apakah di samping Allah ada tuhan(yang lain)? Katakanlah; “Tunjukkan bukti kebenar-anmu jika kamu memang orang-orang yang benar . ”

katakanlah “Tidak ada seorung pun di langit dandi bumi yang mengetahui perkara yang ghaib, kecualiAllah,” dan mereka tidak mengetahui bila mereka akandibangkitkun.

62 .

DIDIKAN ALLAH.

b) Surah Ax Ruum ayat 20 - 25 yang bkrmaksud:

Dun di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ial.ah Diamenciptakan kamu daripada tanah kemudian tiba- tibakamu (menjadi) manusia yang bcrkembang biak.

Dun di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah Diamenciptakan untukmu isten’-isteri daripda jenismu sen-diri, supaya kamu cenderung dun merasa tenteramkepada-Nya, dan dijadikan-Nya di antaramu rasa kasihdan sayang. Sesungguhnya pada yang demikian itubenar-benar terdapat tanda-tanda bag kaum yangiberfikir .

Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah Diamenciptakan langit dan bumi dan berlainan bahasamudan warna kulitmu. Sesungguhnya pada yang dcmiki-an itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang mengetahui.

Dun di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya iaIahtidurmu dan usahamu mencuri kurniaan-Nya padawaktu malam dan siang hari Sesungguhnya pada yangdemikian itu benar-benar terdapat tanda bagi kaum yangmendengur .

Dun di anrara tanda-tanda kekuasaan-Nya, Diamemperlihatkan kepadamu kilat untuk -(menimbulkan)ketakutan dan harapan dan Dia menurunkan air hu-jan dari langit, lagi menghidupkan bumi dengan air itusesudah mutinya. Sesungguhnyu pada yang demikian itubenar-benar terdupat tanda-tunda bagi kaum yangmenggunakan akaln ya .

Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialahberdirinya langit dan bumi dengan iradahnya Kemu-dian apabila Dia memanggil kamu dengan sekali pang-.gilan dari bumi, seketika itu (juga) kamu keluar (dariku bur) .

63


c) Surah Al Mukminun ayat 12 - 14 yang bermaksud:

Dun sesungguhnya kami telah menciptakun manusiadari suatu sariputi tberasal) dari tanah.

Kemudiun Kumi jadikan suriputi itu air muni (yangdisimpun) dalam ternpat yang kukuh (rahim).Kemudian air mani itu Kumi judikun segumpul d.arah,lalu segumpal darah itu Kumi jadikun segumpal duging,segumpul duging itu Kumi judikun tulang belulang, lalutulang belulang itu Kami bungkuskan dengan duging.Kemudiun Kumi jadikun dia makhluk yang (berbentuk)Iain. Maka Muha Sucilah Allah, Pencipta Yang PalingBuik. .

d) Surah An Naazi’at ayat 27 - 29 yang bermaksud:

manakah lebih sulit menciptakan kamu atau langit?Numun Allah mampu membinunyu. Diu meninggikanbungununnya lalu menyempurnukunnya. Dun Diumenjudikan malamnya gelap-gelita d a n menjudikansiungnyu terang- benderang

2. Memberi khabar gembira (tabsyir) tentang Syurga

a) Surah Ali Imran ayat 133 yang bermaksud:

Dan bersegeralah kumu kepada ampunun dari Tuhan-mu dun kepada Syurga yang luasnya selua.s langit dunbumi yang disediukun untuk orang-orang yang bertaq-wu. .

64

DIDIKAN ALLAH

b) Surah Al Muthaffifin ayat. 22 -28 yang bermaksud:

Sesungguhnya orang yang berbakti itu benar-benarberada dalam kenikmatan yang besar (Syurga) . Mereka(duduk) di atas kerusi empuk sambil memandang,Kamu dapat mengetahui daripada wajah mereka ke-senangan hidup mereka yang penuh kenikmatan.Mereka diberi minum daripada minuman yang dipateritutupnya, paterinya adalah kasturi dan untuk itu

. hendaklah manusia berlumba-lumba (di dunia). Dancampuran minuman itu adalah dari tasnim (iaitu) mataair, yang meminumnya hanyaIah orang-orang yang

. dekat kepada Allah (muqarrabin).

c) Surah Asy Syaff ayat 12 yang bermaksud:

,(iaitu) kamu beriman kepada Allah dan Rasul-Nya danberjihad di jalan Allah dengan harta dan jiwa. itula

i hyang lebih baik bagi kamu jika kamu mengetahuinya,nescaya Allah akan mengampuni dosa-dosamu danmemasukkan kamu ke dalam Syurga yang mengal i r di

; bawahnya sungai-sungai, dan (memasukkan kamu) ketempat tinggal yang baik di dalam Syurga ‘Adn. itulahke beruntungan yang besar .

d) Surah Ar Ruum ayat: 15 yang bermaksud:

Adapun orang-orang yang beriman dan mengerjakanamal soleh maka mereka di d&m taman (Syurga)bergembira.

e) Surah Ar Rahman ayat 56 yang bermaksud:

Di dalam Syurga itu ada bidadari-bidadari yang sopanmenundukkan pandangan mereka, tidak pernah disen-

65

RENUNGAN ‘UNTUK MENGUBAH SIKAP ,

tuh oleh manusia sebelum mereka (penghuni-penghuniSyurga yang menjadi suami mereka) dan tidak pula olehjin.

3. Menakut-nakutkan atau mengugut (tanzir) denganNeraka

a) Surah An Naml ayat 90 yang bermaksud: .

Dan barang siapa yang membawa kejahatan, makadisungkurkanlah muka mereka ke Nerak.a. tiadalahkamu dibalasi, melainkan (setimpal) dengan apa yangdahulu kamu kerjakan.

b) Surah Al Infitar ayat 14 yang bermaksud:

Sesungguhnya orang-orang yang derhaka, benar-benarberadu dalam Neraka.

c) Surah Ar Rahman ayat 43 - 44 yang bermaksud:

inilah Neraka lahanam yang didustakan oleh crrang-orang yang berdosa. Mereka berkeliling di antaranyadan air yang mendidih yang memuncak panasnya.

d) Surah Al Ghasyiah ayat 4’ - 5 yang bermaksud:

Banyak muka pada hari itu tunduk terhina, bekerjakeras lagi kepayahan, membakar diri dengan api yangsangat panas (Neraka) , diberi minum (dengan air) yangmenggelegak panas Mereka tiada memperolehi makan-an selain daripada pohon yang berduri, yang tidakmenggemukkan dan tidak pula menghilangkan kelapar-an.

66

DIDIKAN ALLAH

e) Surah Al Waqiab ayat 51 yang bermaksud:

Kemudian sesungguhnya kumu hai orang-orang yangsesat lagi mendustakan (kedatangan) Kiamat) benar-benar akan memakan pohon zakum dan akan me-menuhkan perutmu dengannya. Sesud.ah itu kamu akanmeminum air yang sangat panas. Maka kamu minumseperti unta yang kehausan. itulah hidangan untukmereka pada hari pembalasan.

.

4. Menceritakan nikmat atau kebaikan Allah

a) Surah An Nahl ayat 18 yang bermaksud:

Dan jika kamu menghitung-hitung nikmat ALLAH nes-caya kamu tidak dApat menentukan jumlahnya. Sesung-guhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.

b) Surah Al Maidah ayat 114 yang bermaksud:

I s a puterA Maryam b e r d o a : “Ya Tuhan kami,turunkanlah kiranya kepada kumi suatu hidangan darilangit (yang hari turunnya) akan menjad.i hari raya bagikami, iaitu bagi orang-orang yang bersama kami danorang-orang yang datang sesudah kami, dan menjaditanda bagi kekuasaan Engkau; berilah rezeki kepadakami, dan engkaulah Pemberi rezeki Yang Palingu t a m a

c) Surah Al Baqarab ayat 212 yang bermaksud:

Kehidupan dunia dijadikan indah dalam pandanganorang-orang kafir , d.an mereka memandang hina orang-orang yang beriman. PadahaI orang-orang yang ber-tqwa itu lebih mulia daripada mereka pada hari kiamat.

67


Dun Allah memberi rezeki kepada orang-orang yangdikehendaki-nya tanpa batas.

d) Surah Al Ahzab ayat 9 yang bermaksud:

Hai orang-orang yang beriman ingatlah akan nikmatAllah (yang telah dikurniakan) kepadamu ketika datangkepadamu tentera-tentera, lalu Kami kirimkan kepadamereka angin taufan dun tentera yang tidak dapat kamumelihhatnya. Dun adalah Allah Maha Melihat akan Apayang kamu kerjakan.

e) At Thalaq ayat 3 yang bermaksud:

Barang siapa yang bertaqwa kepada Allah nescaya Diaakan mengadakan baginya jalan keluar. Dan memberi-nya rereki dari arah yang tidak disangka-sangkanya.

Dan barang siapa yang bertawakal kepada Allah nes-caya Allah akan mencukupkan (keperluannya). Se:sungguhnya Allah telah mengadakan ketentuan bagitiap-tiap sesuatu.

.

5. Cerita sejarah orang-orang soleh

a) Surah An Naml ayat 7 # 14 yang bermaksud:

(ingatlah ketika Musa berkata kepada keluarganya:“Sesungguhnya a k u melihat api Aku kelak akanmembawa kepadamu khabar daripadanyn atau akumembawa kepadamu api supaya kamu dapat berdiang. ‘:

Maka tatkala dia tiba di (tempat) api itu, diserukepadanya: “Bahawa telah d.iberkati orang-orang yangberada dekat api itu, dan orang yang berada di daerahdi sekitarnya. Dun Maha Suci Allah, tuhan semestaa l a m

68

DIDIKAN ALLAH

(Allah berfirman) : h a i Musa, sesungguhnya AkulahAllah, Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.

Dan lemparkanlah tongkatmu. ” Maka tatkala (tong- .kat itu menjadi ular) Musa melihatnya bergeruk-gerakseolah-olah ia ular lalu larilah dia ke belakang tanpamenoleh. “Hai Musa, janganlah kamu takut. Sesung-guhnya orang yang menjadi Rasul, tidak takut semasamenghadap-Ku .

b) Surah Al Kahfi ayat 10 - 13 yang bermaksud:

(ingatlah tatkala pemuda-pemuda itu mencari tempatberlindung’ke dalam gua Ialu mereka berdoa: “WahaiTuhan kami, berikanlah rahmat kepada kami dari sisi-Mu dan sempurnakanlah bagi kumi petunjuk yang Iu-rus dalam urusan kami (ini) . ”

Maka Kami tutup telinga mereka beberapa tahun da-lam gua itu.

kemudian Kami bangunkan mereka agar Kamimengetahui manakah di antara kedua-dua golongan ituyang lebih tepat dalam menghitung berapa lamanyamereka tinggal (dalam gua itu) .

c) Surah Ali Imran ayat 36 - 37 yang bermaksud:

Maka tatkala isteri Imran melahirkan anaknya, dia punberkata: “Ya Tuhanku, sesungguhnya aku melahirkanseorang anak perempuan, dan Allah lebih mengetahuiapa yang dilahirkan itu, dan tidaklah sama anakleiaki dengan anak perempuan. Sesunguhnya aku t elah menamainya Maryam dan aku melindungkannyaserta anak-anak keturunannya kepada (pemeliharaan)Engkau daripada syaitan ya.ng terkutuk

Maka Tuhannya menerimanya (sebagai nazar)dengan penerimaan yang baik, dan mendidiknya dengan

69


pendidikan yang baik dan Allah menjadikan Zakariapemeliharanya. Setiap kali Zakaria masuk untuk me-nemui Maryam di mihrabnya, didapatinya makanansudah tersedia. zakaria berkata: “Hai Maryam, darimana kamu memperolehi (makanan) ini?” Maryammenjawab; makanan ini dari Allah.” SesungguhnyaAllah memberi rezeki kepada sesiapa yang dikehendakiNya tanpa hisab

d) Surah Saba ayat 10 - 14 yang bermaksud:

Dan sesungguhnya telah Kami berikan kepada Daudkurniaan daripada Kami. (Kami berfirman) : “Haigunung-gunung dan burung-burung, bertasbihlah ber-

ulang-ulang bersama daud dan Kami telah melunak-kan besi untuknya.”

(laitu) buatlah baju besi yang besar-besar danukurlah anyamunnya d a n kerjakanlah amalan yangsoleh. Sesungguhnya Aku melihat apa yang kamukerjakan .

Dan Kumi (tundukkan) angin bagi Sulaiman, yangperjalanannya pada waktu pagi sama dengan perjalan-an sebulan dan perjalanannya.pada waktu petang samadengan perjalanan sebulan (pula) dan Kumi alirkancairan tembaga baginyu. Dan sebahagian daripada jinada yang bekerja di hadapannya (di bawah kekuasaan-nya) dengan izin Tuhannya. Dun siapa yang menyim-pang di antara mereka daripada perintah Kami, Kamirasakan kepadanya azab Neraka yang apinya bernyala-nyala .

Para jin itu membuat untuk Sulaiman apa yangdikehendakinya sama ada bangunan-bangunan yangtinggi dan patung-patung dan pinggan-pinggan besarseperti kolam dan periuk yang tetap (berada di atastungku). Bekerjalah hai keluarga Daud untuk bersyu-

70

DlDlKAh’ ALLAH

kur (kepada Allah). dan sedikit sekali daripada ham-ba-hamba-Ku yang berterima kasih.

Maka tatkala Kami telah menetapkan kematianSulaiman, tidak ada yang menunjukkan kepada mere-ka kematiannya kecuali anai-anai yang memakan tong-kamya. Maka tatkala ia tersungkur, tahulah jin-jin itubahawa kalau sekiranya mereka mengetahui yang ghaibtentulah mereka tidak akan terus bekerja di daIam seksayang menghinakan .

e) Surah Yusuf ayat 46 - 49 yang bermaksud:

(Setelah ia berjumpa dengan Yusuf, berkatalah utusanitu) : “Yusuf, wahai orang yang benar, ta’birkan kepa-da kami (seorang bermimpi melihat ) tujuh ekor lembuyang gemuk dimakan oleh tujuh ekor lembu yang kurus,dan tujuh tangkai (biji-bijian) yang hijau serta tujuh l a g ikering, (ta’birkanlah) supaya aku kembali kepadaorang-orang yang mengutusku, semoga mereka dapatmengetahui ta’birnya.”

Yusuf menjawab: “Hendaklah kamu menanam ber-sungguh-sungguh tujuh tahun berturut-turut, kemudi-an apa yang kamu ketam biarkanla.h pada tangkainya(agar tahan lama), kecuali sedikit sekadar untuk ma-kan.”

“Kemudian akan datang selepas (tujuh tahun) itu,kemarau selama tujuh tahun pula (semasa itu apayang kamu simpan dulu pula dimakan kecuali yangingin kamu buat benih.”"setelah itu datang pula satu tahun dengan rahmat padamanusia dan padanya mereka boleh memerah (anggur,zaitun dan sebagainya) .”

71

DIDIKAN ALLAH

Begitulah caranya Allah mentarbiah atau mendidikmanusia. Dan sepatutnya cara itu jugalah yang kita guna-kan sebagai asas untuk dasar dan matlamat pendidikan yangkita jalankan.

Perlu kita sedar bahawa manusia tidak sama wataknyaantara satu sama lain. Allah ciptakan kita berbeza-beza. Adayang kasar, ada pula yang lembut. Ada yang cergas, ada pulayang lembab. Ada yang kuat akalnya, yang lain pula kuat ’jiwanya, dan ada yang lain pula kuat perasaannya. Ke-dudukan pun tidak sama; ada yang jadi pemerintah, adayang jadi rakyat, ada yang kaya, ada yang miskin, ada yangberilmu, ada yang jahil. Dan macam-macam lagi.

Untuk membawa mereka semua ini kepada Allah,supaya masing-masing mengabdikan diri kepada Allah,maka perlulah para pendidik (guru-guru), askar-askar, parada’i, ibu bapa, alim ulama, dan pemimpin masyarakat me-mahami manusia dan mendidik mereka dengan mengguna-kan cara didikan Allah tadi.

Perhatikan watak murid-murid atau anak-anak atauorang-orang yang hendak dididik itu, atau rakyat jelata,kemudian padankan dengan cara mana yang sesuai.

Secara kasar, saya tentukan bahawa bagi orang yangboleh berfikir, yakni yang kuat fikirannya, sebaik-baiknyadididik dengan cara mengajak ia berfikir. Tapi bagi yangkuat perasaannya, elok dididik dengan membawa khabargembira dan khabar yang menakutkan.

Seterusnya untuk orang-orang yang jiwanya kuat (be-rani dan lain-lain) kaedah pendidikan yang terbaik ialahingatkan mereka dengan nikmat-nikmat Allah. Cerita-ceri-ta sejarah hidup orang soleh dan orang toleh adalah sesuaiuntuk semua. Masing-masing akan sensitif, insaf dan ter-gerak untuk mencontohi kebaikan di samping meninggal-kan kejahatan.

Si sombong akan bertukar kepada seorang yang meren-dah diri. Si kaya yang bakhil akan jadi pemurah. Si pen-

73

RENUNGAN U N T U K MENGUBAH SIKAP

derhaka akan taat. Si hasad akan jadi penyayang. Si pe-mabuk dunia akan mencintai akhirat. Pemimpin akan adil,ulama sanggup berjuang fisabilillah dan merendah diri.Orang-orang penakut jadi berani. Wanita-wanita jadi maludan patuh. Pemuda-pemudi jadi bermaruah dan bertang-gungjawab membina tamadun ummah. Itulah akhlak mu-lia yang manusia mesti capai untuk jadi manusia agung.Dengan akhlak inilah Nabi Muhammad mendapat pujiandaripada Allah dalam firman-Nya,

Terjemahannya: Sesungguhnya engkau mempunyaiakhlak yang agung.

(Al Qalam: 68)

Bangsa yang berakhlak akan hidup aman damai, ber-kasih sayang, bekerjasama, bertolak ansur, bertimbang rasadan saling bahu-membahu tugas membina negara danmasyarakat. Tanpa akhlak, masyarakat manusia akan seng-Sara di tengah-tengah pembangunan batu-bata dan tekno-logi moden. Mereka terpenjara oleh sikap mereka yangdididik dan dibentuk oleh nafsu dan syaitan. Akhirnyamereka menjadi miskin dalam kaya, sakit dalam sihat, ke-seorangan di tengah-tengah ramai; menderita, sakit jiwa danbenci dengan dunia yang mengelilinginya dan yang diburuorang selama ini.

Hasad dengki, dendam kesumat, sombong takabur,mabuk harta, cinta dunia, gila pangkat, rasuah, bakhil,pemarah, boros, membazir, menipu, putar belit, tindas-menindas dan lain-lain lagi mengerumuninya lahir batinmenjadikan hidupnya kusut dan kucar-kacir sekali. Sistempendidikan di dunia hari ini mengambil kaedah dan mat-lamat yang berbeza daripada apa yang dikehendaki Allah.

DIDIKAh’ ALLAH

Allah mahu manusia dididik supaya jadi hamba yangmengabdikan diri kepada-Nya, tetapi pendidikan kitamenjadikan manusia hamba yang mengabdikan diri untukgaji dan pangkat. Mereka bekerja untuk cari duit. Jauhbezanya seorang yang berusaha untuk tunaikan perintahAllah dengan seorang yang bekerja untuk gaji semata-mata.Tanyalah hari ini kepada seorang yang belajar dan bercita-cita untuk jadi doktor, misalnya adakah dia mahu bekerjakalau dia tidak dibayar gaji atau gajinya rendah sekali. Atautanya pada seorang ulama rasmi, adakah dia sanggup men-jawat jawatan yang disandangnya sekarang, kiranya gajinyaditarik atau gaji yang diberi hanya setakat keperluan asas-nya saja. Kalau mereka kata tidak sanggup, itu ertinyamereka bekerja bukan kerana Allah, tapi kerana gaji.

Seorang yang betul-betul bekerja kerana Allah, tidakmengharap apa-apa bayaran daripada kerjanya. Kalaulah diatidak ada sumber rezeki yang lain, maka bayaran yang akandiambil daripada kerjanya hanyalah setakat untuk meme-nuhi keperluan-keperluan asas hidupnya. Dia tidak mahulebih daripada itu kerana takut membazir dan takutkan HariHisab. Kalaupun diambil juga, iaitu mungkin kerana desa-kan keadaan, maka lebihan itu disalurkan semula ke jalanAllah.

Orang begini tidak akan bekerja dengan sebarang sis-tern, kecuali sistem yang menegakkan hukum Allah. Kira-nya didapati kerjanya itu membantu atau terlibat denganmusuh-musuh Allah, maka dia tidak sayang untuk mening-galkan kerjanya itu. Demikian seorang yang hidupnya un-tuk Allah. Berbeza sekali dengan orang-orang yang hidupuntuk hidup atau hidup untuk bangsa dan lain-lain. Merekasanggup bekerja dengan musuh Allah. Dan sanggup men-jual agama dan maruah serta sanggup mengorbankan prin-sip hidup.

Orang-orang yang hidup tidak untuk mengabdikan dirikepada Allah, tidak akan menemui keamanan, keselamat-


an dan kesejahteraan hidup di dunia dan akhirat. Orangyang menghambakan dir-i untuk nafsunya atau untuk dunia-nya atau untuk bangsanya dan lain-lain tidak akan mene-mui kepuasan dan ketenangan hati. Sebab, nafsu tidakpernah puas, dunia tidak pernah selesai, (lepas satu, satuyang diingini) manakala bangsa pula tidak pernah men-janjikan apa-apa selain daripada satu kebanggaan yangsementara.

Sedangkan orang yang hidup untuk Allah, akan mera-sai cukup dengan Allah. Allah adalah segala-galanya. Hati-nya redha dan tawakal, bahawa kuasa Allah mengatasisegala-galanya dan keputusan Allah adalah paling bijaksana.Orang yang menghambakan diri untuk Allah tidak akanberdengki dengan orang lain, tidak sombong, tidak tamak,tidak bakhil, tidak riyak, tidak menindas, tidak rasuah, tidakzalim, tidak hanya mencari kepentingan diri, tidak putus asa,tidak keluh-kesah, dan tidak berakhlak buruk dengan sesa-ma manusia.

Didikan Allah membolehkan seseorang membuangsegala kejahatan lahir dan batin manusia. Dan masyarakatyang begitu benar-benar akan hidup aman damai dan ba-hagia. Sebaliknya dengan nafsu, manusia akan berdendam,berdengki, menyangka-nyangka jahat, jatuh-menjatuhkan,tipu-menipu, orang besar sombong dan takabur, orang kecilrasa terhina dan kecewa, tamak, masing-masing berlumba-lumba mengatasi orang lain hingga manusia akan sentiasadalam ketegangan, benci-membenci, marah-marah, berga-duh, kata-mengata, berperang, dan berpecah-belah. Baha-giakah masyarakat yang begini?

Untuk menjawabnya, lihat saja masyarakat kita hari ini.Pendidikan sekular melahirkan alim ulama yang dengki,yang menggunakan ilmu untuk mencari pangkat dan kepen-tingan dir-i; pemimpin yang sombong dan mementingkandiri sendiri; orang kaya yang bakhil; si miskin yang kecewa;anak-anak yang biadap dengan ibu bapa; isteri yang tidak

‘76

DlDlKAN ALLAH

taat; suami yang tidak bertanggungjawab dan dayus; peme-rintah-pemerintah yang mengejar kemewahan; pemudapemudi yang liar; bijak pandai yang rasuah; pengikut yangderhaka; pekerja yang tidak amanah, maj ikan-maj ikan yangmementingkan keuntungan; dan segala macam sifat keji danperlakuan mungkar lagi.

Ilmu, kepandaian serta kepakaran yang mereka perolehihanya untuk kemajuan lahiriah, tapi menjahanamkan ke-amanan, keadilan, perpaduan, kasih sayang dan ke-sejahteraan hidup masyarakat.

Begitulah kalau manusia dididik tidak seperti yangAllah kehendaki. Menakut-nakutkan manusia dengankemiskinan menjadikan mereka berlumba dan berebutkekayaan hingga berpecah-belah dan bersengketa. Menjan-jikan kemewahan duniawi kepada manusia-menjadikan me-reka sanggup menipu, rasuah, mencuri, tidak jujur dansangat mementingkan dir-i sendiri. Didikan yang mengajakmanusia berfikir tentang dunia telah menghasilkan manusia-manusia yang lupa diri, sombong, takabur, ujub, riyak, dantamak hingga masing-masing rasa tidak perlukan orang lain,lalu hidup nafsi-nafsi dan mengabaikan sikap tolong-menolong, bekerjasama dan perpaduan.

Demikian juga kalau manusia dididik dengan sejarahhidup orang-orang yang tidak bermoral, tidak beriman dantidak bahagia hidupnya; begitulah jadinya bangsa kita. Danitulah yang sedang terjadi kini di seluruh dunia; pendidik-an yang dilagang ialah pendidikan yang meruntuhkankemanusiaan, keharmonian dan kebahagiaan dunia akhirat.

Jalan keluar kepada masalah ini ialah kembali kepadadidikan Allah. Ajak manusia berfikir tentang kebesaranAllah. Kaji dan teliti kekuasaan Allah, melalui alam, ma-lam dan siang, binatang-binatang, tumbuh-tumbuhan, danpenemuan-penemuan sains, hingga melahirkan rasa keham-baan dan ingin berbakti kepada-Nya. Kemudian sebutkan

77


nikmat Allah, agar terasa perhubungan yang hampirdengan-Nya.

Hiburkan dengan Syurga agar manusia berlumba-lum-ba membuat kebaikan. Takutkan dengan Neraka agarmanusia menghentikan kejahatan dan maksiat. Dan cerita- .kan sejarah hidup orangeorang soleh untuk jadi panduan danikutan dalam kehidupan. Itulah maksud didikan Allah.Yakni untuk keselamatan hidup manusia sejagat - duniaakhirat.

Pendekatan pendidikan lain, yang mengumpan manu-sia dengan gaji, menakutkan dengan kemiskinan, danmengutamakan hidup di dunia, semuanya tidak menjaminkebaikan dan keselamatan yang kekal abadi. Di dunia punsudah menimbulkan macam-macam masalah, apa lagi di .akhirat. Apa jaminan orang yang ditakutkan dengan pen-jara, akan mengekalkan kebaikan walau di mana merekaberada? Sedangkan orang yang terasa diawasi oleh Allah dantakut dengan Neraka, pasti tidak melakukan kejahatanwalau di mana kerana dia sedar Allah melihatnya sepanjangmasa dan di mana sahaja!

HATI atau roh adalah hakikat kejadian manusia, kerana ituia diberi keupayaan untuk merasa senang dan susah. lasangat sensitif terhadap apa yang berlaku, yang didengar,dilihat dan dirasa. Dari sanalah ia menentukan sikap manu-sia sama ada positif atau negatif. Memang hakikat pencip-taan hati oleh Allah SWT adalah suatu yang maha ajaib.Kelajuan perjalanan hati tidak terhitung dan ruang gerakan-nya tiada had. Hati atau roh tidak mati sewaktu jasad lahirmanusia mati. Hati berpindah ke Alam Barzakh dan seterus-nya ke akhirat. Bagi orang mukmin yang suci murni hati-nya, dia dapat melihat Allah di Syurga kelak.

Itulah dia hati manusia. Ia juga disebut roh. Tempatnyaialah di dalam hati jasmani. Hati rohaniah ini umpamaburung yang bersangkar di dalam hati jasmaniah. Hatimanusia berbeza dengan hati haiwan, kerana hati manusiaboleh menerima perintah dan larangan; ia disebut rohul amriManakala hati haiwan tidak bersifat demikian; ia disebutrohul hayah. Rasulullah SAW bersabda yang maksudnya:

‘-iI ‘& x f$ ‘%G .,:;jl 3 ‘3!/ . <

JJg, 2; gf‘a -y-J, ‘G ‘,--z ,jL 3/

80

HATI MUKMIN

Terjemahannya: Sesungguhnya di dalam diri manusiaitu ada seketul daging. Jika baik daging itu, baiklahmanusia. jika jahat daging itu, jahatlah manusia Ke-tahuilah itulah hati.

(Riwayat Bukhari & Muslim)

Hati boleh baik dan boleh jahat. Rasa senang apabila iadipuji. Rasa menderita apabila dikeji. Rasa riyak dan me-gah apabila mendapat kelebihan dan kejayaan. Rasa ujub(hairankan diri) apabila mempunyai kemampuan. Rasainferiority complex apabila dia mempunyai kekurangan. Rasasombong dan angkuh apabila berkuasa atau ada ilmu atauada kekayaan atau ada kekuatan. Rasa marah apabila dikatadan dihina. Rasa tidak senang (hasad) apabila tengok oranglain lebih. Rasa dendam apabila orang menganiayainya.Simpati dengan orang susah. Rasa keluh-kesah apabila dapatsusah. Rasa terhutang budi dan terima kasih pada orang yangmenolong. Rasa gerun apabila berhadapan dengan perkarayang menakutkan. Rasa jijik apabila berhadapan denganbenda kotor.

Begitulah riak-riak hati yang beralih-alih kepada ber-bagai-bagai rasa dengan sendirinya, apabila dirangsang olehfaktor-faktor luar. Ada rasa yang jahat dan ada yang baik.Perasaan itu kemudian akan mempengaruhi sikap lahirmanusia. Kalau rasa itu baik, baiklah tindakan manusia. Dankalau rasa itu jahat maka jahatlah tindakan lahir manusia.

Dengan kebolehan dan kuasa yang penting, hati seolah-olah raja yang bertakhta dalam diri manusia. Dialah yangmenentukan baik buruknya manusia. Akal adalah pe-nasihatnya. Anggota-anggota lahir adalah rakyat jelatanyayang taat pada arahannya. Nafsu dan syaitan adalah musuh-nya. Demikian struktur kerja yang berlaku dalam dirimanusia. Kita mesti memahami dan beri perhatian pentingpada persoalan ini, kerana baik jahatnya kita, bergantungpada hati serta pengurusan kita dalam ha1 ini. Siapa meng-

81

Administrator

Dengan kebolehan dan kuasa yang penting, hati seolaholah raja yang bertakhta dalam diri manusia. Dialah yang menentukan baik buruknya manusia. Akal adalah penasihatnya.


abaikan urusan hati, ertinya membiarkan dirinya berjalandalam gelap. Nasibnya belum tentu selamat dunia danakhirat.

Hati boleh dididik. Lihat apa kata Allah tentang hati.1 .

Terjemuhunnyu: Beruntunglah orang yang membersih-kun hutinya dun rugilah siapa yang mengotorinya.

(Asy Syums: 9)

2 .

Terjemuhunnyu: Sesungguhnya beruntunglah orungyang membersihkan diri (dengan beriman). Dun diaingat namu Tuhunnyu lalu diu sembuhyung.

(Al A’la: 14-f 5)

Terjemahannya Pada hari itu, tidak berguna lagi h arta dun anak-anak. Kecuali mereku yang pergi meng-hadap Allah membuwu hati yang selamat

(Asy Syuara: 88-89)

82

Administrator

Beruntunglah orang yang membersihkun hutinya dun rugilah siapa yang mengotorinya.

Administrator

Hati boleh dididik. Lihat apa kata Allah tentang hati.

Administrator

Sesungguhnya beruntunglah orung yang membersihkan diri (dengan beriman). Dun dia ingat namu Tuhunnyu lalu diu sembuhyung.

HATI MUKMIN.

Allah memerintahkan kita agar mendidik hati hinggahati itu jadi hati yang selamat. Yakni hati yang bersih dari-pada sifat-sifat yang jahat (mazmumah). Cara-cara pendidi-kan hati terdapat dalam ilmu tasawuf. Tajuk ini tidak ber-maksud untuk menerangkan tentang cara mendidik hati. Iabermaksud untuk menceritakan wajah hati yang sudah di-didik, yang sudah bersih dan selamat. Yakni hati yang adapada para mukmin.

Antara sifat-sifat hati mukmin ialah:

1. Sensitif dengan Tuhan. Hatinya akan gerun dangentar apabila teringat Tuhan. Terasa betapa besarnya ke-kuasaan Allah, yang boleh buat apa saja terhadap dirinya.Betapa lemahnya dia kerana tiada upaya menolak sebarangtakdir Allah. Ini berdasarkan firman Allah:

Terjemahannya: Apakah kamu merasa aman terhadapAllah yang (berkuasa di langit bahawa Dia akanmenjungkirbalikkun bumi bersama kamu sehinggadengan tiba-tiba bumi itu bergoncang?

(Al Mulk: 16)

Terjemahannya: Atau apakah kamu merasa amanterhadap Allah yang (berkuasa) di langit bahawa Dia

83

Administrator

Yakni hati yang bersih daripada sifat-sifat yang jahat (mazmumah).

Administrator

Cara-cara pendidikan hati terdapat dalam ilmu tasawuf.

Administrator

Antara sifat-sifat hati mukmin ialah:

Administrator

Sensitif dengan Tuhan.


akan mengirimkan badai yang berbatu. Maka ke.!akkamu akan mengetahui bugaimana (akibat mendusta-kan) peringatun-Ku?

(Al Mulk: 17)

Terjemahannya: KatakanIah, “Terangkanlah kepada-Ku jika sumber air kamu menjadi kering maka siapa-kah yang akan mendatangkan air yang mengalir dibumi.”

(AI Mu/k: 30)

Dengan menghayati persoalan-persoalan ini, hati muk-min menjadi gerun dan gentar apabila mengingati Allah.Ini juga difirmankan Allah:

terjemahannya: Sesungguhnya orang yang beriman ituadalah mereka yang apabila disebut Allah, gementar-lah hati mereka, dan apabila dibacakan kepada merekaayat-ayat-Nya, bertambahlah iman mereka (kerana-nya) dan kepada Tuhanlah mereka bertawakal.

(Al Anfal: 2)

84

Administrator

Sesungguhnya orang yang beriman itu adalah mereka yang apabila disebut Allah, gementarlah hati mereka, dan apabila dibacakan kepada mereka ayat-ayat-Nya, bertambahlah iman mereka (kerananya) dan kepada Tuhanlah mereka bertawakal.


2. Orang mukmin apabila dapat nikmat, kejayaan dankelapangan hidup, hatinya terasa syukur pada Allah, kera-na dirasanya semua itu adalah pemberian Allah, bukan hasilusahanya Hatinya rasa terhutang budi dan malu denganAllah, sebab Allah menghadiahkannya nikmat itu, walau-pun dirinya banyak dosa dengan Allah dan tidak memberiapa-apa bakti kepada Allah. Bimbang sekali hatinya kalau-kalau nikmat itu disalahgunakannya. Kalau-kalau tidakdapat diterima sebagaimana yang Allah perintahkan.Alhasil, dengan hati yang begitu orang itu akan menambah-kan amal baktinya kepada Allah SWT. Itu tanda syukur danuntuk membalas kurniaan Allah.

Firman Allah:

Terjemahannya: Jika kamu bersyukur atas nikmat-Ku,akan Kutambah nikmat itu.

(Ibrahim: 7)

3. Jika terbuat dosa, sekalipun dosa kecil, apalagi kalaudosa besar, hati mukmin gelisah, takut dan hilang ketenang-an. Rasa menyesalnya bukan kepalang. Sebab dia rasa ber-salah dengan Allah. Apa kata Allah dan apa hukuman yangAllah akan beri? Itu yang ditakuti. Bersungguh-sungguhlahia meminta ampun. Hatinya menangis hingga kadang-kadang matanya turut menangis. Sedaya upaya dia mahudosanya diampuni, sebab dia tahu, dosa yang tidak diampundi dunia, Nerakalah padahnya.

4. Hati mukmin sentiasa hudhur ( &) dengan Allah,yakni merasa sentiasa diawasi oleh Allah. Allah melihatdirinya, mendengar padanya dan mengetahui segala isihatinya. Ertinya dia benar-benar berada dalam perhatiandan kekuasaan Allah yang Maha Besar. Firman Allah:

8 6

Administrator

Orang mukmin apabila dapat nikmat, kejayaan dan kelapangan hidup, hatinya terasa syukur pada Allah, kerana dirasanya semua itu adalah pemberian Allah, bukan hasil usahanya Hatinya rasa terhutang budi dan malu dengan Allah, sebab Allah menghadiahkannya nikmat itu, walaupun dirinya banyak dosa dengan Allah dan tidak memberi apa-apa bakti kepada Allah. Bimbang sekali hatinya kalaukalau nikmat itu disalahgunakannya. Kalau-kalau tidak dapat diterima sebagaimana yang Allah perintahkan.

Administrator

Alhasil, dengan hati yang begitu orang itu akan menambahkan amal baktinya kepada Allah SWT. Itu tanda syukur dan untuk membalas kurniaan Allah.

Administrator

Jika terbuat dosa, sekalipun dosa kecil, apalagi kalau dosa besar, hati mukmin gelisah, takut dan hilang ketenangan. Rasa menyesalnya bukan kepalang. Sebab dia rasa bersalah dengan Allah. Apa kata Allah dan apa hukuman yang Allah akan beri? Itu yang ditakuti. Bersungguh-sungguhlah ia meminta ampun. Hatinya menangis hingga kadangkadang matanya turut menangis.

Administrator

Hati mukmin sentiasa hudhur ( &) dengan Allah, yakni merasa sentiasa diawasi oleh Allah. Allah melihat dirinya, mendengar padanya dan mengetahui segala isi hatinya. Ertinya dia benar-benar berada dalam perhatian dan kekuasaan Allah yang Maha Besar.

HAT1 MUKMIN

T~jemahannya: Sesungguhnya Kami telah mencipta-kan manusia berada da/am susah payah. apakahmanusia itu menyangka bahawa sekali-kali tiada seorangpun berkuasa atasnya Dia mengatakan, “Aku telahmenghabiskan harta yang banyak. ” Apakah dia me-nyangka bahawa tiada seorang pun yang melihatnya?

(Al Balad: 4-7)

.

Kerana itu, orang mukmin sangat menjaga hukum atauperintah Allah. Takut untuk melanggar kata Allah, yaknitakut dimurkai oleh Allah. Oleh kerana sangat menjagaperintah Allah, maka walau berhadapan dengan kcinginanhawa nafsu yang memuncak, namun kalau perkara itu di-tegah oleh Allah maka ia akan menghindarinya. Allahberfirman:

Terjemahannya: Dan adapun orang-orang yang takutkepada kcbesaran Tuhannya dan menahan diri daripadakeinginan hawa nafsunya, maka sesungguhnya Syur-galah tempat tinggalnya.

(An Naazi’at: 40-4 1)

87

Administrator

orang mukmin sangat menjaga hukum atau perintah Allah. Takut untuk melanggar kata Allah, yakni takut dimurkai oleh Allah. Oleh kerana sangat menjaga perintah Allah, maka walau berhadapan dengan kcinginan hawa nafsu yang memuncak, namun kalau perkara itu ditegah oleh Allah maka ia akan menghindarinya.

Administrator

Dan adapun orang-orang yang takut kepada kcbesaran Tuhannya dan menahan diri daripada keinginan hawa nafsunya, maka sesungguhnya Syurgalah tempat tinggalnya.


Firman A l l a h lagi: .

terjemahannya apabila mereka lalu di tempat yangmelalaikan, mereka lalu dengan cara terhormat

(Al Fuqan: 72)

5. Hati mukmin sangat tawaduk dan khuduk (&IL) padaAllah. Yakni sangat merendah diri pada Allah. Kerana diasedar, dirinya ialah ciptaan Allah. Asalnya hanya dari se-titis air mani yang hina. Terlalu lemah, tiada kuasa apa-apakalau bukan dengan kehendak Allah, Setiap detik iamemerlukan bantuan Allah untuk meneruskan hidupnya.Firman Allah:

Terjemahannya: Sesungguhnya kami telah mencipta-kan manusia dari setitis mani yang bercampur yarngKami hendak mengujinya. dengan perintah dan lara-ngan) kerana Itu Kami jadikan dia mendengar danmelihat.

(Al i n s a n 2)

Sebab itu hati mukmin sangat membesarkan Allah, da-lam setiap tindak-tanduknya+ Tidaklah ia menyombangkand i r i walau dengan sesama manusia. Ia berjalan di bumidengan rendah hati dan tenang. Firman Allah:

88

Administrator

Yakni sangat merendah diri pada Allah.

Administrator

dirinya ialah ciptaan Allah. Asalnya hanya dari setitis air mani yang hina. Terlalu lemah, tiada kuasa apa-apa kalau bukan dengan kehendak Allah, Setiap detik ia memerlukan bantuan Allah untuk meneruskan hidupnya.

Administrator

Sebab itu hati mukmin sangat membesarkan Allah, dalam setiap tindak-tanduknya+ Tidaklah ia menyombangkan d i r i walau dengan sesama manusia. Ia berjalan di bumi dengan rendah hati dan tenang.

HATI MUKMIN

Terjemahannya: Hamba Allah (Ar Rahman) itu ialahmereka yang berjalan di muka bumi dengan tenang.

(AI Furqan: 63)

6. Kalau diuji oleh Allah, hati mukmin sabar dan redha. Bahkan tenang dengan ujian. Dia bersangka baik denganAllah bahawa ujian adalah untuk penghapusan dosa ataupeningkatan darjat oleh Allah. Tidaklah orang mukmin itumengeluh dan mengadu-ngadu Serta marah-marah terhadapujian yang datang sama ada. difitnah, ditohmah, disakiti,ditimpa bencana alam atau apa juga pun. Ia sedar itu semuadaripada Allah, dan Allah bermaksud baik dengan ujian itu.Maka ia hanya mengadu dan mengharap pada Allah sahaja.Firman Allah:

Terjemahannya: Apakah manusia mengira ia akandibiarkan saja mengatakan kami telah beriman sedangmereka belum diuji!

(Al Akabut: 2)

Dengan itu hati mukmin apabila diuji bertambah imannya.

7. Hati mukmin sentiasa terkenang-kenangkan Allah.Maklumlah setiap detik rasanya menerima nikmat daripadaAllah; ilmu, harta, anak isteri, udara, air, makanan, bumi,langit, matahari dan segala-galanya. Ia lemas dengan nik-mat yang tidak terhitung. Cinta dan rindunya tertumpah

8 9

Administrator

Kalau diuji oleh Allah, hati mukmin sabar dan redha. Bahkan tenang dengan ujian. Dia bersangka baik dengan Allah bahawa ujian adalah untuk penghapusan dosa atau peningkatan darjat oleh Allah.

Administrator

Maka ia hanya mengadu dan mengharap pada Allah sahaja.

Administrator

Hati mukmin sentiasa terkenang-kenangkan Allah. Maklumlah setiap detik rasanya menerima nikmat daripada Allah; ilmu, harta, anak isteri, udara, air, makanan, bumi, langit, matahari dan segala-galanya.


pada zat pang Maha Baik lagi Maha Mulia itu. Allah men-ceritakan tentang hati mukmin:

,-b~,~..~y&&

+&JG

terjemahannya laitu mereka yang sentiasa mengingatiAllah seawktu berdiri, duduk dan berbaring.

(Ali Imran: I9 1)

Itulah di antara ciri-ciri hati mukmin. Dan itulah diayang mencetuskan akhlak-akhlak yang baik dengan Allahdan dengan sesama manusia. Hal ini tidak berlaku padaorang kafir dan munafik. Hati yang seumpama inilah yangrnembawa keikhlasan, kejujuran, kasih sayang, dan harmoni,serta yang membuahkan keamanan, kedamaian dan kebaha-giaan kepada masyarakat.

Begitulah peranan hati mukmin di dalam kehidupanmasyarakat, yang tidak wujud hari ini. hati yang sempurnaitulah yang hendak kita perjuangkan agar ia wujud. Moga-moga Allah memberi hidayah dan taufik kepada kita semua.

90

7 MaruahUmat Islam

APA itu maruah? Apa pentingnya maruah? Bagaimanamenjaga maruah? Apa jadi kalau hidup tanpa maruah!Itulah persoalan yang ingin dikupas dalam tajuk ini. Sela-ku umat Islam kita mesti mempunyai maruah yang tersen-diri dan kita mesti mempertahankannya.

Maruah ialah nilai-nilai kebaikan atau kemuliaan diriatau kehormatan diri - izzatunnafsi ($31 &) - yang adapada seseorang atau sesuatu kumpulan atau sesuatu bangsa.Maruah itulah yang menentukan harga diri seseorang atausesuatu bangsa itu. Tanpa maruah, seseorang atau satubangsa dikira sebagai tidak ada harga, tidak ada kemuliaandan tidak dihormati lagi. Ada tapi hakikatnya tidak ada.Sudah tidak dipandang dan tidak diambil kira lagi. Hina dantidak dihormati lagi.

Begitulah pentingnya maruah dan kerana itu setiaporang sangat menjaga maruahnya. Cuma soalnya, nilaimaruah itu tidak sama antara seorang dengan seorang yanglain. Tidak sama antara satu bangsa dengan satu bangsa yanglain. Ia bergantung kepada satu-satu ketentuan yang dibuatoleh masing-masing kelompok tentang apa itu maruah,mengikut apa yang ditunjangi oleh akidah masing-masing.

92

Administrator

Maruah ialah nilai-nilai kebaikan atau kemuliaan diri atau kehormatan diri

MARUAH UMAT ISLAM I

Ada yang menganggap bergaul bebas antara lelaki danperempuan itu menjatuhkan maruah, tapi ada puia yang me-ngatakan ha1 itu tidak menghilangkan maruah. Begitulahseterusnya.

Umat Islam perlu tahu apa itu maruah bagi diri seorangIslam. Supaya kita dapat menjaga maruah diri dan agamakita, sama-sama menghormati, mempertahan dan memper-juangkannya. Oleh kerana maruah adalah nilai diri kita danhidup mati kita, kita mesti memiliki dan mempertahankan-nya hatta dengan darah dan nyawa sekalipun. Maruah tidakboleh digadai. Demi menjaga maruah, darah dan nyawaboleh menjadi tebusannya. Begitulah tingginya nilai maruahpada manusia. Manusia sanggup buat apa sahaja demi me-melihara dan mempertahankan maruah dirinya, agama,bangsa dan lain-lain.

Maruah atau kemuliaan diri atau izzatunnafsi (,&I is)bagi umat Islam ialah imannya. Kedua, ke-Islamannya, yaknihukum-hakam yang lima yang tertegak dalam dirinya samaada hukum wajib, sunat, makruh, haram atau harus. Yangtermasuk maruah itu ialah kehormatan anak isteri, harta dannegaranya. Ketiga, ialah akhlak yang mulia yang menghiasidiri seperti jujur, ikhlas, sabar, kasih sayang, pemurah, bera-ni, benar, tawaduk, berlapang dada, pemaaf dan lain-lainlagi.

Demikianlah tiga ciri penting tentang maruah seorangIslam. Inilah harga diri seorang Islam. Mulianya, terhormat-nya dan agungnya umat Islam ialah apabila mereka mem-punyai ketiga-tiga faktor ini. Iaitu memiliki maruah diri.Tanpa iman, Islam dan akhlak, umat Islam akan hilangmaruah yakni hilang kemuliaan, kehormatan dan keagung-an diri. Mereka terhina, tidak bahagia dan tidak dipeduli-kan. Ada, tapi macam tidak ada; ada yang tidak diambil kira.Sebab itu seorang Islam yang tahu dan sedar akan ha1 iniakan buat apa saja demi mendapatkan dan mempertahan-kan maruahnya selaku seorang Islam. Maruah akan diper-

93


juangkan sebagai hidup matinya. Tidak ada tolak ansur danjual beli dalam urusan memelihara maruah. Kalau maruahtercemar, dia akan sanggup gadai darah dan nyawa demimengembalikan kesuciannya. Dan kiranya maruah itu ter-lucut daripada dirinya, dia akan rela mati sesudahnya.Begitulah sikap muslim sejati, dirinya menjadi tebusanagamanya dan akhlaknya. Dan dia tidak takut pada seba-rang ugutan dalam mempertahankan agamanya itu. Dan diajuga tidak boleh diumpan-umpan dengan apa saja sebagaitukaran pada maruah tadi. Wang ringgit, jawatan atauwanita cantik terlalu kecil dibandingkan dengan maruahdiri. Sebab itu tidak akan terkorban maruahnya sebagai se-orang Islam hanya kerana diumpan dengan Wang, jawatandan perempuan.

Bahkan muslim sejati akan sanggup mengorbankanWang, jawatan dan apa-apa juga hatta darah dan nyawasekalipun demi mempertahankan maruahnya. Dia berpegangteguh pada satu ingatan, kata-kata sakti: Hidup biar mulia,dan mati biar mati syahid.

Dengan kata lain ia mahu hidup dengan mempunyaimaruah dan demi mempertahankan maruah dia rela mati.Begitukah ha1 keadaan umat Islam hari ini dalam soalmenjaga maruah diri selaku seorang Islam? Dengan mudahkita dapat menjawab, tidak!

Umat Islam hari ini tidak begitu serius dalam membi-na maruah diri selaku seorang Islam. Pun tidak serius da.lam menjaganya. Bahkan lebih dahsyat daripada itu, adaumat yang rasa malu untuk menonjolkan dir-i sebagaiseorang Islam. Malu untuk menjadi seorang yang benar-benar beriman, mengamalkan hukum-hukum yang wajibdan sunat, dan malu untuk berakhlak sebagai seorang Islam.Mereka takut untuk dituduh kolot, ketinggalan zaman danjumud, sekiranya mereka benar-benar mengamalkan Islam.

Mereka turut membenarkan fitnah-fitnah yang me-ngatakan, kalau ikut Islam seseorang itu akan jadi jumud

94

MARUAH UMAT ISLAM .

dan ketinggalan zaman. Mereka tidak yakin bahawa denganIslamlah, umat Islam akan benar-benar menjadi maju danberjaya di dunia dan akhirat. Mereka tidak faham bahawatamadun Islam yang agung, yang telah pernah menggem-parkan dunia satu masa dulu adalah dibina atas iman, Islamdan akhlak. Itulah yang diajar oleh Allah dan Rasul. Danitulah juga yang dikatakan maruah tadi. Mereka tidak se-dar bahawa umat Islam pada abad kedua puluh ini sebenar-nya merempat dan terhina di bumi sendiri. Hatta makananyang disuap ke mulut pun bukan bikinan sendiri, terpaksamenadah tangan pada hasil buatan orang kafir. Pakaian yangdigayakan sebagai ciri kemodenan itu pun diambil darikilang orang lain, bukan dari kilang umat Islam. Bukan hasilkemajuan umat Islam. Demikianlah juga halnya dalam apajua aspek hidup, umat Islam bersandar pada ciptaan danhasil usaha orang bukan Islam. Umat Islam tidak ada iden-titi sendiri. Umat Islam tidak ada maruah sendiri. Mana diakemajuan dan kemodenan yang dibanggakan itu hinggakerana itu tergamak menggadai maruah agama; tergadaiiman dan Islam?

Jelas sekali, umat Islam hari ini kerana inginkan puji-an, pengaruh, pangkat, harta, wang ringgit dan wanitacantik, telah menggadai maruah selaku umat Islam. Mere-ka membelakangkan iman dan hukum-hukum Allahsemata-mata kerana memburu apa yang mereka istilahkankemajuan tadi. Mereka kira dengan cara itu mereka lebihmulia, terhormat dan terpuji. Mereka menjual sesuatu yangmahal untuk membeli dunia yang tiada nilainya. Merekalupakan Allah dan Rasul kerana kepentingan nafsu dansyaitan. Alhasil, kemuliaan dan kebahagiaan yang dicarimakin hilang. Umat Islam makin tidak dipedulikan olehdunia, malah tiada harga. Ada, macam tidak ada. Yang adatinggal nama, sedangkan kemuliaan, keagungan dan kegemi-langan Islam dan umat Islam telah terlucut daripada manu-sia-manusia yang bernama Islam!

95

MARUAH UMAT ISLAM

Yang sebenamya, untuk jadi bangsa yang benar-benarmaju, bertamadun dan moden, kita mesti kembali kepadaidentiti dan maruah diri selaku umat Islam. Iman, Islam danakhlak yang dikehendaki oleh Al quran dan Sunnah mes-ti menjadi pakaian diri setiap kita. Kerana di sanalahkemuliaan, kehormatan dan kehebatan kita sebenarnya.Iman adalah kekuatan atau tenaga penggerak untuk me-negakkan kemajuan atau tamadun Islam. Hukum-hukumAllah atau syariat itu sebagai perkara yang hendak di-bangunkan yang menjadi syiar kemuliaan, kehebatan sertaketinggian Islam. Manakala akhlak Islam itu adalah hiasanyang jadi daya penarik pada dunia tentang betapa benar danindahnya Islam itu. Harta dan negara adalah alat dalammempertahankan maruah. Sebab itu harta dan negara jugatermasuk maruah yang mesti dipertahankan.

Begitulah secara ringkas, bagaimana maruah Islam ituakan mengangkat umat Islam ke mercu kejayaan dan ke-gemilangannya. Sekarang, oleh kerana maruah itu tidak ada,maka umat Islam ketiadaan tenaga kerja untuk membinakemajuan dalam ertikata yang sebenamya. Umat Islam tidakada maruah diri kerana mereka tidak faham Islam ataukalaupun faham tapi tidak mahu melaksanakannya. Makamereka tidak tahu apakah faktor-faktor yang mesti di-bangunkan. Dan kerana akhlak itu tidak menghiasi diri,maka tidak kelihatan apa indahnya Islam itu. Alhasil umatIslam sudah tidak dihormati lagi. Orang sudah tidak maludengan umat Islam kerana mereka tidak punya maruah dantamadun sendiri. Mereka hanya sibuk menolong dan mem-bangunkan tamadun orang lain. Orang lain dapat kemaju-an, dapat tamadun, dapat tawan dunia, umat Islam hanyadapat gaji hasil jadi buruh pada tauke-tauke mereka. Buruhyang dapat meniru perangai tauke-tauke mereka. Lihat,dunia kini dalam tawanan Yahudi. Segala sistem berjalanatas dasar yang digariskan oleh musuh-musuh Allah itu.Umat Islam sedang menolong menjayakannya. Mereka

97

8 Madah TentangSifat Terpuji

1 . Apabila kasih sayang itu lahir daripada iman,ia akan kekal.Apabila kasih sayang itu kerana keduniaan,ia tidak akan kekal,boleh jadi ia disudahi dengan permusuhan.

2. Di antara sifat orang mukmin itu,bersyukur dengan nikmat,memadai apa yang ada,sabar dengan penderitaan,redha dengan ketentuan,

menderita dengan dosa.

3. Lupakanlah nikmat dunia yang sudah luput,jangan susahkan hati dengan nikmat yangbelum ada, gunakanlah nikmat dunia yangdalam tanganuntuk kebajikan, agar hati tenang.

4. Kaya hati lebih baik daripada kaya harta,kerana kaya hati membawa ketenangan,

100

MADAH TENTANG SIFAT TERPU]I

5. Bersedekah dengan senyum lebih baik,daripada bersedekah dengan harta,kerana bersedekah dengan senyum,manusia tidak merasa terhutang budidan tidak terhina.

6 . Orang mukmin tidak terlonjak-lonjak dengannikmat,tidak menderita jiwanya dengan kesusahan,tidak hilang pertimbangannya dengan lawan,sentiasa senang, tenang dan dalam kebenaran.

l 7.

8 .

9 .

Lupakan saja amal bakti kita kepada Tuhan,dan budi kita kepada manusia, keranasemuanya itu kepunyaan Allah, yangdisalurkan kepada kita.Tugas kita, syukurlah kepada Allah banyak-banyak,kerana rahmat dan nikmat-nikmat itudisalurkan kepada kita.

Bersyukurlah kepada Allah atas kebaikan yangdiberi-Nya, bersedihlah dengan dosa,bertenanglah dengan. kesusahan, dan ingatlahAllah setiap masa.

Pandanglah sambil berfikir,ia akan menghasilkan pengajaran,hubungkanlah hati dengan Allah,nescaya ia jadi teguh.

kaya harta membawa keresahan,cuma ia memberi kemudahan hidup.

.

9 Pembangunan‘Insan

ISLAM dan hanya Islam satu-satunya sistem hidup yangboleh membawa manusia dan dunia ini kepada keamanan,keadilan, kedamaian, keharmonian, dan keseimbangan yangsebenar-benamya.

Sebab hanya Islam yang boleh mendidik para pemim-pin menjadi adil, bertanggungjawab, zuhud dan jujur dalamkepimpinan, tidak gila kuasa dart tidak mengambil hartarakyat untuk diri dan keluarganya. Pendapatan pemimpinsederhana seperti pendapatan rakyatnya. Adil dalam mem-bahagi-bahagikan kekayaan negara. Tidak menyalahguna-kan kuasa. Dan merasakan jawatannya adalah amanahAllah, bukan pangkat rebutan. Dia sentiasa insaf bahawadia akan dipertanggungjawabkan di akhirat atas tugasnyaitu. Hanya dengan adanya pemimpin yang begini iaitu yangbertaqwa, boleh memimpin dan mendidik rakyat, menyem-bah Allah, berakhlak dan bermaruah, negara akan menjadiaman dan makmur dalam erti kata yang sebenar-benamya.Dan ini hanya terjadi kalau pemimpin itu dididik oleh imandan Islam.

Selain daripada itu hanya Islam saja yang boleh me-lahirkan golongan cerdik pandai yang tidak berdengki

106

PEMBANGUNAN INSAN

dengan sesama mereka. Yang menggunakan dan menyum-bangkan ilmu serta kemahiran mereka untuk membangun-kan masyarakat dan negara dengan jujur tanpa tuntutan gajiyang berlebih-lebihan. Cerdik pandai yang berjuang untukmelahirkan masyarakat yang bijak, bermoral, bercita-citatinggi, bekerja, bertanggungjawab dan berjuang untukmembina tamadun bangsa, tanpa mengharap apa-apa upah.Hanya Islam boleh mendidik para ilmuan dan alim ulamaagar saling merendah diri dan jujur dalam tugas mendidikumat serta tidak menjual ilmu untuk mendapatkan ke-mewahan duniawi. Tegasnya Islam saja yang boleh menye-diakan alim ulama dan ilmuan bertaqwa yang menjadi oborpada masyarakat, dan berjuang untuk memberi cahaya pada.dunia. Dan ini hanya boleh berlaku kalau para cendiakawanitu dididik oleh iman dan Islam.

Seterusnya hanya Islam saja yang boleh menjadikanorang kaya itu mahu menjadi ‘bank’ pada masyarakatnya.Harta kekayaannya diniatkan untuk orangeorang miskindalam masyarakat dan untuk membangunkan berbagai-bagaiaktiviti dan projek yang diperlukan. Mereka tidak melaburuntuk dunia tapi melabur untuk akhirat. Ertinya wang danharta benda tidak untuk mencari untung duniawi, tapidikorbankan untuk kepentingan jihad fisabilillah. Merekatidak sempat menyimpan di bank dan tidak pula membeku-kan harta-harta itu. Pintu-pintu rumah mereka umpamapintu-pintu bank yang sentiasa terbuka untuk orang-orangyang memerlukan bantuan. Cuma bezanya, bantuan ataupertolongan ‘bank-bank’ begitu tidak payah dibayar di duniakerana mereka mengharapkan bayaran di akhirat. Itulahorang kaya yang bertaqwa, yang membelanjakan pinjamanAllah untuk jihad fisabilillah. Dan ini hanya boleh terjadikalau mereka dididik oleh iman dan Islam.

Kemudian hanya Islam saja yang mampu menjadikanrakyat yang miskin itu tenang dan redha dengan kemiskin-an. Mereka tidak meminta-minta, tidak mencuri, tidak

107


kecewa dan tidak hasad dengki dengan orang yang berada.Mereka tidak pula berkeluh-kesah dengan kemiskinan didunia, sebab kemiskinan itu mengurangkan hisab di akhirat.Mereka terima ketentuan Allah yang memiskinkan merekadi dunia kerana mereka mengharap untuk kaya di akhirat.Walau bagaimanapun mereka tetap berusaha mencari reze-ki yang halal tanpa menggadai maruah dan menderhakapada Allah. Mereka tidak rasa hina kerana kemiskinanbahkan sebaliknya kemiskinan itu dirasakan sebagai rahmatyang menjadikan mereka sentiasa merendah diri dan sabar,dan menyuburkan sifat kehambaan mereka pada AllahSWT. Orang miskin yang begini tidak jadi masalah padamasyarakatnya. Dan peribadi-peribadi seperti ini hanyadapat dibentuk oleh iman dan Islam.

.

Juga, hanya Islam boleh menjadikan kaum wanita itupemalu dan bermaruah serta taat setia pada Allah, Rasul dansuami. Sanggup tinggal di rumah, mengemas rumah, mela-yan suami dan anakanak. Sanggup tutup aurat dan tidakbebas dengan lelaki ajnabi. Cukup dengan pemberian sua-mi, tidak minta yang tidak ada. Tidak mengongkong sua-mi, tidak bertanya dengan soalan-soalan yang menyusah-kan suami. Taat dan tidak mempersoalkan suami selagimasih mengikut syariat Allah. Tidak bermewah-mewah, .tidak membazir, tidak menunjuk-nunjuk dan tidak berlum-baelumba untuk menimbunkan harta dunia.

Kaum wanita menjadi tiang negara dan sama-samamenegakkan hukum Allah di bumi. Mereka sanggup sekali-pun untuk berpoligami. Itulah wanita yang jadi ibu mithali,yang tangannya boleh menggoncangkan dunia. Sumbangan-nya boleh mengubah dunia daripada jahiliah kepada Islam.Dan ini hanya boleh dibuat dengan iman dan Islam.

Demikianlah, hanya Islam yang mampu membangun-kan insan menjadi manusia-manusia yang baik, berguna danboleh menyelamatkan dunia ini daripada maksiat dankehinaan. Islam boleh menjadikan anak-anak taat dan

108

PEMBANGUNAN INSAN

hormat akan ibu bapa, murid-murid memuliakan guru-gurumereka, pengikut setia kepada pemimpin, rakyat patuh padapemerintah, pemerintah berlaku adil. Lalu dunia akan amansejahtera. Tapi saya ulangi lagi bahawa: Islam dan hanyaIslam yang memandang dan boleh berperanan demikian.Yakni mengutamakan pembangunan insan daripada pem-bangunan material. Yang memandang, apabila manusia itubaik, barulah dunia akan jadi baik. Apabila manusia mem-bangun barulah pembangunan dunia akan bermanfaat.Alasannya ialah, yang menentukan dunia ini aman atautidak bukan benda-bendanya tapi manusia-manusianya.Kalau kebendaan begitu banyak dan moden, tapi manusiatetap berperang, manusianya tetap tamak haloba, gila kuasa,mementingkan diri dan lainlain, apalah ertinya benda-benda dan kemodenan itu.

Sebaliknya walau dunia ini kosong daripada berbagai-bagai kemajuan material namun dunia masih boleh amandamai kalau manusianya baik dan saling berbaik-baik.Tambah berseri lagilah dunia kalau dihias dengan tekno-logi yang tinggi dan bangunan mencakar langit kemudianditadbir oleh manusia-manusia yang beriman, baik, bersihdan mulia.

Ertinya pembangunan insan lebih mama daripada pem-bangunan material. Itu kata Islam. Dan ini tidak ada dalamapa jua ideologi bikinan manusia. Tidak dalam nasionalis-me, kapitalisme, sosialisme dan isme-isme lain. Isme-ismeitu hanya memandang pentadbiran material itu sebagaikeutamaan, dan tidak member-i apa-apa panduan untukpembangunan insan. Oleh itu mereka gagal. Dunia mcrekahiruk-pikuk akibat menuruti kata sosialisme, komunisme,nasionalisme, sekularisme dan lain-lain isme itu. Duniatertanya-tanya hari ini:

109


a. Mengapa kemajuan dan kemodenan hari ini tidakmenjadikan manusia aman?

, b. Mengapa kemajuan teknologi dan alat moden tidakmembawa manusia berkasih sayang?

c. Mengapa tamadun material dan fizikal yang begitutinggi tidak mendorong manusia berakhlak danbermoral, jujur dan bertimbang rasa?

d. Mengapa kemajuan hari ini tidak dapat membendungmanusia daripada berbunuh-bunuhan sesama sendiri,berzina, merogol, rasuah, menipu dan lain-lain lagi?

Hingga kini dunia tertanya-tanya apakah jalan keluarsebenarnya bagi masalah dunia ini? Mengapa masalah-masalah itu timbul? Jawabnya tidak lain kerana insannyatidak dibangunkan. Selama ini yang dititikberatkan hanyapembangunan fizikal dan material. Akhirnya materialnyamaju tetapi manusia hidup kalau tidak pun macam haiwan,tak ubah macam syaitan!

Allah SWT melalui Rasul-Nya Muhammad SAW,telah mengajarkan bagaimana membina keamanan yangsebenarnya. Iaitu dengan membangunkan jiwa yang cinta-.kan Allah, Rasul dan kehidupan akhirat. Ajaran Islam laindaripada yang lain. Ia bermula dengan memperkenalkanmanusia kepada Tuhan. Dan kemudian Islam menetapkanmanusia untuk jadi:

1) Hamba Allah, mengabdikan diri kepada-Nya.2) Khalifah Allah di bumi.

Apabila manusia sudah menerima jawatan itu, dengansegala syarat dan rukunnya, maka dapatlah mereka men-tadbir dan membangunkan dunia dengan sebaiknya. Erti-nya apabila manusia sudah sedar tugas sebenarnya merekadihantar ke dunia, barulah mereka akan jadi peribadi-peri-badi yang boleh diharapkan untuk menyelamatkan.bumi ini

110

F’EMBANGUNAN NSAN

daripada huru-hara dan peperangan melalui peranan dibidang masing-masing.

Berlakunya huru-hara dan peperangan yang menjadi-jadi di dunia hari ini adalah berpunca daripada jiwa manu-sia yang tidak didorong, dipandu dan disuburkan untuk cintadan takut pada Allah bukan berpunca dari pembangunanmaterial itu sendiri. Hati dan jiwa yang jahat telah men-cetuskan kacau-bilau yang berterusan. Walau ilmu tinggimelangit, pengalaman berpuluh tahun, namun selagi hatiitu jahat, selama itulah manusia tidak akan dapat men-damaikan dunia ini. Lihat di mana saja di dunia ini, sekali-pun di negara umat Islam yang undang-undang Islam sudahditerima seperti di negara Arab Saudi; kucar-kacir hidupkerana jiwa rakyatnya tidak dibersihkan dengan iman danIslam dalam erti kata sebenarnya. Orang-orang besamya,orang-orang kayanya dan orang-orang berkuasanya takutuntuk membuat maksiat di dalam negeri, lalu membuatmaksiat di luar negeri semata-mata malu kepada rakyatnyakerana mereka telah melaung-laungkan dan mengisytihar-kan undang-undang negaranya bersumberkan Al Quran danHadis.

Atas dasar itu, jalan keluar yang kita patut ambil ialahbangunkan jiwa insan supaya menjadi manusia yang bertaq-wa; pemimpin bertaqwa, alim ulama dan cerdik pandaibertaqwa, orang kaya bertaqwa, orang miskin bertaqwa,wanita bertaqwa dan rakyat jelata bertaqwa. Dengan sen-dirinya nanti terbinalah tamadun tinggi yang dapat me-ninggikan maruah dan akhlak. Dan memberi keamanan,kemakmuran serta mendapat keampunan Allah duniaakhirat.

Inilah kaedah Islam dan ini yang mesti diperjuangkan.Yakni melahirkan pemimpin, ulama, orang kaya, si miskinyang bertaqwa. Kebangkitan Islam yang berlaku sekarangsedang mengalihkan dunia ke arah itu. Dari sana nanti kitaakan melihat satu perubahan besar dan mcnyeluruh ke

111


serata dunia. Perubahan manusia daripada derhaka kepadataat akan berlaku. Insya-Allah kalau usaha ini berjaya, kitananti akan hidup dalam alam baru yang serba indah. Makabersungguh-sungguhlah berusaha dari sekarang.

Usaha itu mesti bermula daripada diri manusia itusendiri. Diri yang asalnya tidak tahu tujuan dan matlamathidup sebenarnya. Jahil tentang Allah selaku pemerintahatau ‘Raja’ segala raja yang mengatur satu sistem hidup yang‘cukup luas dan sempurna. Lalu hiduplah kita mengikutselera nafsu bergelumang dengan berbagai-bagai maksiat dandosa, hingga umur terbuang begitu saja, kemudian baru sedarkesilapan itu lantas cuba mengubah haluan kepada Islam..Setakat itu, ia cuma dinamakan fikrah Islamiah. Ia tidakcubup kuat untuk mendorong kita agar benar-benar me-laksanakan semua perintah Allah dan meninggalkan sega-la larangan-Nya. Ia tidak boleh mengubah cara hidup kita.

Fikrah Islamiah hanya pengetahuan yang boleh jadidilaksanakan, boleh jadi tidak dilaksanakan, bergantungpada kekuatan kemahuan, yakni kekuatan jiwa, yang datangdari hati (roh) yang beriman. Roh islamiah yang tinggi akankuat mendorong manusia untuk melaksanakan perjalananhidup mengikut Sunnah dalam semua hal. Sebaliknya kalaujiwa itu lemah, maka fikrah Islamiah itu hanya tinggal dalamucapan dan tulisan. Tidak mampu dilaksanakan. SedangkanIslam ialah sistem yang mesti dipraktikkan. Bukan teoriuntuk slogan, untuk seminar, untuk forum, untuk kertaskerja atau untuk perbincangan semata-mata. Ia mesti di-realisasikan dalam hidup dengan mengorbankan tenaga,Wang, masa, fikiran, ilmu pengetahuan hatta jiwa raga (jikaperlu). Ia mesti jadi realiti dalam hidup harian, bukan hanyauntuk dipekikkan di pentas atau dalam perhimpunan ataudalam seminar-seminar, forum-forum atau majlis-majlismuktamar. Untuk itu jiwa mesti kuat, iman mesti kukuh danteguh.

112


Taqwa mesti diperjuangkan. Maka binalah kekuatandiri dengan taqwa. Itu kekuatan asas kita. Dengan taqwa kitaakan dapat senjata paling agung yakni pertolongan Allah.Dengan pertolongan Allah born atom dan born nukleartidak boleh menakutkan kita. Didiklah taqwa pada diri, padakeluarga, pada masyarakat di negara kita dan seluruh dunia.Bagaimana membangun jiwa dengan taqwa? Firman Allah:

Terjemahannya: Maka Allah mengilhamkan pada jiwa(JALAN) kefasikan dan k e t a q w a a n Sesungguhnyaberuntunglah Wang yang menyucikan jiwa itu. Dansesungguhnya rugilah orang yang mengotorkannya.

(As Syams: 8-10)

Melalui ayat ini fahamlah kita bahawa taqwa di-bangunkan dengan pembersihan jiwa, penyucian hati.

Ilmu untuk menyucikan atau membangunkan jiwainsan ini terdapat dalam ilmu tasawuf (ilmu akhlak). KitabImam Al Ghazali, Ihya’ Ulumuddin, adalah rujukan yangsebaik-baiknya. Ringkasan-ringkasan panduan yang telahdituliskan itu telah saya kumpulkan dalam buku-buku saya

. seperti lman dan PersoaIan dan Mengenal Diri melalui rasaHati. Kalau saudara ingin mendalaminya rujuklah di sana.Di sini saya akan memberikan garis kasarnya.

Langkah-langkah menyucikan hati mesti dimulakandengan mujahadatunnafsi. Iaitu melawan hawa nafsu, sebabnafsu itu jahat sekali. Firman Allah:

PEMBANGUNAN INSAN

terjemahannya Sesungguhnya nafsu itu sangat meng-ajak kepada kejahatan.

(Yusuf: 53)

Memeranginya adalah perjuangan yang besar, sabdaRasulullah.

Terjemahannya: Kira baru balik daripada peperanganyang besar. Sahabat bertanya, “Apakah peperanganyang besar itu?” ]awab baginda, “Mujahadatunnafsi(perang dengan hawa nafsu) . It

(Riwayat Al Baihaqi)

.

Dalam sabda yang lain Rasul berkata:* ..-.* _ .* 0 l _ , . . _ -, .

Terjemahannyu: Sejahat-jahat musuh engkau ialahnafsu, yang berada di antara dua lambung engkau.


Nafsulah yang sangat menghalang diri manusia daripadabertaqwa. Oleh itu langkah pertama untuk bertaqwa ialahmemerangi hawa nafsu itu. Nafsu mengajak kita lupakan’Allah, lalai akan-Nya, tidak peduli akan-Nya, tidakmenyembah-Nya dan melanggar perintah-Nya. Kita lawan .dengan mengingat-ingatkan Allah, Tuhan yang menjadikankita, berfikir tentang-Nya, membesarkan Allah, menjunjungperintah-Nya, taat menyembah Allah dan cinta pada-Nya.Untuk itu kita kena ada ilmu dan menggunakan akal. Ilmu

115

PEMBANGUNAN INSAN

pemarah, kasar, ujub, riyak dan lain-lain sifat mazmumah.Ajakannya mesti kita lawan. Kita ajak hati kita berazamuntuk menjadi hamba Allah yang sedar dirinya hamba,punya sifat kehambaan dan berakhlak sebagai hamba seper-ti merendah diri, berkasih sayang dengan orang mukmin,pemurah, berbaik sangka, pemaaf, lemah lembut dan lain-lam. Berjanjilah dengan diri dan bersungguh-sungguhlahuntuk membuang sifat mazmumah supaya diganti dengansifat mahmudah itu.

Usaha-usaha itu mestilah dibantu oleh ibadah-ibadahwajib dan sunat secara istiqamah, zikir yang berterusan,bertafakur selalu, bersedekah dan menghiburkan manusiadengan apa cara yang mampu. Paksa diri melaksanakansegala hukum yang wajib dan sunat. Tinggalkan perkarayang haram dan makruh. Perkara harus jadikan ibadah.

Itulah dia secara ringkas kaedah untuk membangunkanjiwa. Perlu diketahui, sebenarnya pembangunan insan iniada tiga peringkatnya:

1. Pembangunan jiwa;2. Pembangunan mental; dan3. Pembangunan fizikal.

Sebab kesempurnaan insan itu ialah pada jiwa yangkuat, akal yang tajam dan badan yang sihat dan cergas.

Di sini saya tumpukan kepada pembangunan jiwa sajakerana ha1 ini tidak pernah diperkatakan orang, apalagiuntuk diusahakan secara serius. Walhal ia terpenting dari-pada semua. Ketiadaan jiwa yang taqwa akan melumpuh-kan fungsi akal dan fizikal. Itu yang berlaku sekarang.Dengan akal yang tajam, badan yang sihat cergas, terbina-lah kemajuan-kemajuan kebendaan yang mengkagumkantapi manusia jadi penipu antarabangsa, kejam dan menin-das, rasuah luar biasa, hidup nafsi-nafsi, mementingkan diri

117 ,

P E M B A N G U N A N INSAN

Sebab itu usaha memperjuangkan negara Islam mestibermula dengan mendidik insan yang kalau jadi pemimpin,hidupnya sederhana atau sekurang-kurangnya tidak lebihkaya daripada sebelumnya. Kalau ulama, ulama yang ber-juang, kalau cerdik, cerdik yang menyumbang dan mem-bangun. Pengikut setia, anak isteri taat, si miskin redha danseterusnya.

,

.

Kalau ini dapat dibuat barulah kita akan dapat meng:ubah negara yang berkrisis itu kepada negara yang aman.Kalau tidak, walau siapa pun yang naik, tiada jaminan yangdia boleh buat lebih baik daripada sebelumnya. Walaupundia bertempik-tempik untuk menegakkan negara Islam.

Sebab kalau akal saja kita bangunkan tanpa pem-bangunan jiwa maka lahirlah manusia yang cerdik pintartapi tidak takut dengan Allah. Mencintai Allah jauh seka-li. Jiwanya rosak dan kotor. Maka terjadilah seperti manakita lihat di dunia hari ini; manusia bijak dan pintar tapipenipu. Cerdik, pintar berilmu tapi rasuah. Dia cerdik danpintar tapi mementingkan diri sendiri dan menindas oranglain. Dia pintar dan berilmu tinggi tapi bakhil, gila kuasa,hasad dengki. Dia cerdik dan pintar tapi tidak berakhlak,tidak bermoral dan tidak bermaruah.

Seterusnya kalau fizikal saja yang dibangunkan tapi iwadan akal tidak dibangunkan, maka tidak ada apa-apa kema-juan dan tamadun dapat dibangunkan, kerana akal kurang.Jika jiwa lemah sebaliknya fizikalnya liar dan ganas, jadi-lah manusia macam binatang buas. Hawa nafsulah yangmemimpinnya.

Kesempumaan manusia itu ialah pada pembangunanjiwa, mental dan fizikal. Hidup akan seimbang, selamat danmenyelamatkan. Itulah dia pembangunan insan yang patutdiutamakan daripada pembangunan material.

119

10 Kita SalingMernerlukan

JANGANLAH merasa kita ini cukup gagah, tidak perlukepada orang lain. Hingga kerana itu kita menyombong-kan diri terhadap orang lain terutama orang yang lebihbawah daripada kita seperti orang yang kita rasakan lebihmiskin, lebih bodoh dan rendah pangkatnya daripada kita.Sebenarnya selaku hamba Allah, kita diciptakan oleh AllahSWT dalam keadaan serba lemah dan sangat memerlukanpertolongan atau bantuan daripada orang lain apatah lagidaripada Allah SWT sendiri. Tanpa bantuan-bantuan dari-pada Allah dan daripada sesama manusia, kita akan menga-lami kesusahan dan hina-dina. Mari kita lihat beberapacontoh.

1. Seorang raja atau ketua negara yang menguasai dae-rah pemerintahan yang luas, dengan rakyat yang ramai danbala tentera yang besar, sehingga ia ditakuti kawan danlawan, apakah ia sudah boleh hidup sendiri tanpa memerlu-kan bantuan orang lain? Jawabnya, tidak! Ia tetap memerlu-kan bantuan orang lain. Sebab, kalau bukan dengan jasa danbudi orang lain, raja itu akan berada dalam kesusahan dandalam keadaan lemah.

122

KITA SALING MEMERLUKAN

Istananya yang besar, gagah dan indah itu bukankahdibangunkan dengan titik peluh tukang bina? Kayu-kayuyang digunakan untuk membangunkan istana, bukankahdiusahakan oleh penebang kayu di hutan belantara? Kayu-kayu itu kemudiannya diproses dan dijual kepada raja un-tuk dijadikan istana; bukankah pekerjaan itu dilakukan olehpara pekerja dan penjual kayu? Nyatalah bahawa untukmendapatkan istananya itu, raja telah menerima sumbangandan jasa yang besar daripada rakyat atau orang-orang bawa-han. Mustahil raja terdaya masuk ke hutan untuk menebangkayu, memproses kayu menjadi papan, kemudian mendiri-kan istananya seorang diri. Kerana itu raja terpaksa memin-ta bantuan orangramai walaupun mereka itu lebih rendahdarjat daripadanya. Ertinya ramai orang lain yang terlibatmembina istana besar dan tersergam indah itu. Jika tidakmendapat bantuan mereka tentu raja tidak dapat tinggal didalam istana yang dibanggakannya itu.

Pengajaran daripada perkara ini ialah sekalipun kitaseorang raja, apalagi kalau rakyat jelata, kita tetap memerlu-kan orang lain untuk menolong kita. Kita tidak mungkinboleh hidup sendiri. Sudah banyak kita menerima budi danjasa orang lain. Bahkan mungkin jasa orang pada kita lebihbesar dan lebih banyak daripada apa yang terdaya kita beri-kan kepada mereka. Kerana itu kita sepatutnya merasa maludan terhutang budi kepada manusia lain lebih-lebih lagikepada Allah. S urn an anb g mereka besar pada tamadunmanusia. Seeloknya kita mencari jalan bagaimana untukmembalas budi mereka itu dan mencari jalan bagaimanauntuk menghiburkan mereka atau bagaimana untuk meno-long memenuhi keperluan-keperluan hidup mereka. Se-patutnya kita muliakan mereka sesuai dengan jasa mereka.Jangan sekali-kali kita sombong dan angkuh terhadapmereka dan membiarkan mereka dalam kesusahan ataumeletakkan mereka di taraf yang hina seolah-olah mereka-lah manusia yang tidak berharga dan tidak berguna apa-apa

123


di dalam kehidupan. Di sisi Allah barangkali darjat merekalebih mulia daripada kita. Allah berfirman:

4

Terjemahannya: Semulia-muliu kamu di sisi Allah ialahyang paling taqwa.

(Al Hujurat: 13)

Sekalipun kita raja apalagi seorang rakyat biasa, sebenar-nya kita ini lemah dan serba kurang. Kekuatan dan ke-hebatan kita adalah hasil pengorbanan orang lain. Tanpapengorbanan dan kerjasama orang lain, kita tidak mungkinboleh memiliki keistimewaan dan kemuliaan seperti seka-rang. Tanpa tukang rumah, kita akan menjadi orang yangtidak ada tempat tinggal, terpaksa hidup berlantaikan bumidan berbumbungkan langit.

Tanpa petani, kita ketiadaan beras, sayur-sayuran danbuah-buahan. Tanpa nelayan kita tidak akan berlauk. Tanpatukang jahit, kita tidak akan berbaju. Tanpa tukang masakkita akan kelaparan. Tanpa penjual kita tidak ada bekalanmakanan. Tanpa pekerja kita tidak akan dapat keperluan.hidup yang bermacam-macam jenis dan corak sama ada dari-pada segi bentuknya, rupa atau kelazatan (kesedapan).Pendek kata hidup kita ini sentiasa bergantung dan ber-sandar pada jasa dan pengorbanan orang lain. Seorang yangmahu bebas daripada mengharap sumbangan orang lainlebih-lebih lagi dengan Allah pasti akan merasa sangat susahbahkan mungkin akan mati kelaparan. Demikianlah sunna-tullah, dijadikan manusia terpaksa merasa perlu kepadamanusia lain agar mereka saling merasa terhutang budi danperlu-memerlukan.

Agar mereka dapat hidup dalam keadaan hormat-meng-hormati dan berkasih sayang; janganlah raja memperkecil-

124


kan rakyatnya, janganlah orang besar memperkecilkan orangbawah, janganlah si kaya memperkecilkan si miskin, jangan-lah orang pandai menghina orang bodoh, janganlah adaseorang hamba Allah yang menyombongkan diri padaseorang hamba yang lain, kerana orang yang diperkecilkandan dianggap hina itu banyak berjasa kepada kita. Merekaitu sangat kita perlukan dalam hidup kita. Tanpa merekakita tidak akan merasakan keselesaan dan keistimewaanhidup seperti sekarang.

lngatlah firman Allah:

Terjemahannyu: Hai orang-orang yang berimun ,janganlah satu kaum mengolok-olokkan kaum yang lain(kerana) boleh judi mereka (yang diolok-olokkan) itulebih baik daripada mereka yang mengolok-olokkan, danjangan pula wanita-wanita (mengolok-olokkan) wani-ta lain (kerana) boleh jadi wanita yang diperolok-olok-kan lebih buik daripada wanita (yang mengolok-olok-kan) d.an janganlah kamu mencela dirimu sendiri danjanganlah kamu panggil-memanggil dengan gelaran yangburuk. Seburuk-buruk panggilan ialah panggilan yangburuk sesudah iman dun burang siapa yang tidak ber-tauba t maka mereka itulah orang yang zalim

(Al Hujurut: I 1)


Firman Allah lagi:

Terjemahannya: Janganlah kamu berjalan di mukabumi dengan sombong kerana kekuatanmu tidak dapatmembelah bumi dan ketinggianmu tidak dapat me-nyamai bukit.

(Al israk 37)

2. Seorang ahli ilmu, bijak pandai, cendekiawan ataupujangga yang bertaraf profesor antarabangsa yang fikirandan ucapannya dikagumi, hasil karyanya banyak dan ber-timbun-timbun, peminatnya dari seluruh lapisan masyarakatdi dunia ini, apakah dia bebas daripada mengharap danmemerlukan bantuan atau kerjasama orang lain? Apakahboleh dia merasa dirinya luar biasa daripada manusia lain,seolah-olah dia didatangkan dari kayangan? Dan bolchkahdia menyombongkan diri, mendabik dada mengaku ke-besarannya hinggakan orang lain seolah-olah tidak bergunadan tidak diperlukan dalam hidupnya?

Untuk menjawabnya, elok kita tanyakan beberapasoalan: Dari mana asal-usulnya? Adakah dia jadi pandaidcngan sendirinya? Di mana dia belajar dan siapakah yangmembangunkan tempat pengajian itu? Kepandaiannyauntuk siapa dan tulisannya dibawa ke mana? Kertas-kertastulis dan buku-buku karangannya siapa yang mencetak danmenyempurnakannya? Siapa pula yang menjual, mengedardan membelinya? Sanjungan yang diperolehinya, dari manadatangnya? Sakitnya siapa yang menguruskan, makanminumnya dari mana diperolehi? Pakaian, tempat tinggaldan kenderaan dari mana didapati?

126


Sebenarnya, ada manusia yang lebih mulia dan lebih’berjasa daripadanya. Yakni ibu bapa dan guru-gurunya. Ibubapanyalah yang mendidik dan menjadikannya manusiaberilmu sedangkan asalnya begitu lemah dan jahil sekaliLebih-lebih lagi dia terhutang budi kepada Allah SWT.

Allah berfirman:

Terjemahannya: Bukankuh telah datang atas manusiasatu waktu daripada masa sedangkan dia ketika itubelum merupakan suatu yang dapat disebut? Sesungguh-nya Kami telah ciptakan manusia itu daripada setitismani yang bercampur. Yang Kami hendak mengujinya(dengan perintah dan larangan) , kerana itu Kami punjadikan dia mendengar dan melihat.

(Al Jnsan: J-2)

Kemudian guru-gurunya yang memperkenalkan alif, ba,ta dan a, b, c, kepadanya. Dan gurulah yang mempcrkenal-kan dunia dan akhirat kcpadanya. Kalau bukan melalui guru,bolehkah ilmu itu dacang sendiri? Tentu tidak! Kalau begi-tu alangkah besarnya jasa guru dan alangkah mulianya gurubagi seorang murid. Seorang profesor yang tidak memulia-kan guru dan ibu bapanya, bererti ia tidak tahu mengcnangbudi dan ia adalah profesor yang derhaka, profesor yangtelah dirosakkan oleh kepandaian dan ilmunya sendiri. Iapatut disedarkan bahawa ibu bapa dan gurunya lebih besarjasa dan lebih mulia daripada dirinya. Kepandaian dan

128


kemuliaan yang diperolehi adalah hasil sumbangan danpengorbanan ibu bapa dan guru-gurunya.

Firman Allah:

Terjemahannya: MAKA pernahk.ah kamu melihat orangyang menjad.ikan hawa nafsunya sebagai Tuhannya danAllah membiarkannya sesat berdasarkan ilmunya danAllah telah mengunci mati pendengaran dan hatinya danmeletakkan tutupan atas penglihatannya? Maka siapa-kah yang akan memberinya petunjuk sesudah Allah(membiarkan sesat). Maka mengapa kamu tidak me-ngambil pengajaran?

(Al Jaasiah: 23)

Seorang profesor juga patut sedar bahawa kepandaian-nya bukan untuk dirinya. Kalau masyarakat tidak meng-iktiraf ilmunya dan tidak mahu belajar daripadanya, diamenjadi tidak istimewa lagi. Dia akan sendirian dan ke-seorangan. Ketinggiannya adalah kerana diangkat olehmasyarakat. Masyarakat yang menjadikan dia berada ditempat yang begitu istimewa. Tanpa masyarakat dia hanyaseorang manusia biasa yang tidak dikenali sesiapa. Kalaubegitu, tidaklah boleh seorang profesor melupakan masya-rakatnya.

Murid-murid juga penting bagi seorang profesor. Murid-nyalah yang menyebabkan dia jadi guru yang terkenal dandiminati. Muridnyalah yang membolehkan dia dapat ber-jasa dan menjadi mulia. Tanpa murid, kepada siapa ilmu-nya hendak disalurkan? Hasil katya seorang profesor juga

129


memerlukan pembaca, pembeli, pengedar, pencetak, pem-buat kertas, dakwat dan lain-lain lagi. Mustahil seorangprofesor dapat menguruskan semua itu seorang diri. Bagai-mana kalau tidak ada kertas, tiada dakwat, tiada pencetak,penjual, pembeli dan pembaca? Akan berhargakah buahfikiran profesor itu ? Tentu tidak! Kalau begitu, seorangprofesor harus sedar bahawa ia tidaklah terlalu istimewadaripada manusia di bawahnya. Tanpa orang-orang itu diasendiri tidak berharga apa-apa.

Selain daripada itu perlu disedari bahawa gelaranprofesor itu cuma untuk satu sudut yang kecil daripadakeperluan hidup. Sedangkan hidup ini banyak keperluan-nya. Yakni makan minum, kesihatan, tempat tinggal, kende-raan, pakaian, kawalan keselamatan dan lain-lain. Yangmana semua itu kita perlu dapatkan daripada orang lam.Kita sendiri tidak dapat mengadakannya. Seorang profcsortentu tidak boleh buat roti. Maka untuk makan roti, diaperlukan pembuat roti. Demikianlah dalam keperluankesihatan, tempat tinggal, kenderaan dan lain-lain. Kitapcrlukan jasa dan pengorbanan orang lain. Ertinya kitasaling perlu-memerlukan.

Pengajaran atau hikmah yang boleh diambil ialah:

1. Sebagai manusia yang diciptakan oleh Allah, setiaporang pasti memerlukan bantuan. Sama ada daripada Allahatau daripada manusia. Hanya Allah yang tidak memerlu-kan apa-apa daripada sesiapa pun.

2. Dalam hidup ini, kita telah banyak menerima budidan bantuan daripada manusia lain. Kadang-kadang orangyang berbudi itu ialah orang yang kita tidak kenal dan kitaanggap tidak bernilai.

3. Adanya orang kaya dan orang miskin, orang besar danorang kecil, orang pandai dan orang bodoh adalah rahmat

130


Allah untuk menjadikan kita saling bantu-membantu danperlu-memerlukan supaya wujud jemaah atau masyarakat.Hidup tidak akan sempurna kalau semua orang pandai dankaya. Keseimbangan serta keindahan hidup itu hanya akanberlaku kalau ada orang besar dan ada juga orang kecil. Adatauke, ada kuli, ada orang kaya dan ada orang miskin. Baru-lah segala keperluan masyarakat akan terisi dan dipenuhidengan sendirinya.

4. Perbezaan kebolehan bukan untuk dipertandingkanatau untuk menyombongkan diri atau untuk berbangga-bangga dan berkecil hati serta berhasad dengki. Ia adalahuntuk isi-mengisi, sumbang-menyumbang, saling memberidan menerima dan seterusnya agar masing-masing merasa,dirinya diperlukan, dihormati dan dikasihi.

5. Kehidupan manusia yang bermula daripada satu ibudan ayah ini (Adam dan Hawa) sebenarnya umpama satukeluarga yang besar. Antara satu dengan yang lain ber-hubung-kait dan terikat sama ada sedar atau tidak, sama adamahu atau tidak mahu. Misalnya pembuat tayar kereta diEropah, berkait dengan penoreh getah di rancangan tanahFelda, Malaysia. Kalau ha1 ini dihalusi oleh tauke tayar,tentu dia akan menziarahi penoreh getah dengan rasa ter-hutang budi. Seterusnya tauke akan membela penoreh tadiagar tidak hidup miskin dan merempat. Penghuni istana diKuala Lumpur pula akan menziarahi nelayan. Demikianlahseterusnya manusia akan saling bela-membela dan ziarah-menziarahi kerana mereka sebenarnya adalah satu keluar-ga

6. Sehebat mana pun seseorang, pasti dia memerlukanjasa orang lain. Sehina mana pun seseorang, pasti dia sudahberbudi kepada orang lain. Ertinya, setiap orang ada nilai

‘131

RENUNGAN UNTUK K MENGUBAH SIKAP

dan harga dirinya di sisi orang lain. Maka tidak patutlahtimbul hina-menghina dan pecah-belah.

Seorang raja atau presiden atau perdana menteri ataumenteri atau ulama atau profesor atau saudagar kaya atauketua tentera atau apa saja kebesaran yang dimilikinya, diapasti tidak boleh hidup bersendirian. Dia tetap memerlu-kan orang lain. Apalagilah kalau manusia itu seorang rakyatbiasa, petani, nelayan, kerani, buruh kasar dan mereka yangtidak kaya, tidak pandai, tidak mulia dan tidak berjawatan,memanglah memerlukan jasa dan sumbangan orang yanglebih mampu daripadanya. Ertinya, manusia memangmemerlukan manusia lain. Mereka saling berkait dan tidakboleh terpisah, seolah-olah terikat dalam satu keluarga yangbesar.

Oleh itu tidak sepatutnya kita membiarkan adanyakasta-kasta atau kelas-kelas dalam sistem hidup masyarakatmanusia di dunia ini. Tidak sepatutnya raja terpisah denganrakyat jelata, orang besar terpisah daripada orang kecil, sikaya mengasingkan diri daripada orang miskin dan orangpandai tidak bergaul dengan orang jahil. Sebab antara golo,ngan-golongan yang berbeza ini sebenarnya ada kaitan danhubungan yang begitu penting. Orang besar tidak belchhidup tanpa orang kecil. Orang kaya tidak boleh hiduptanpa orang miskin. Dan orang pandai tidak boleh hiduptanpa orang jahil. Tauke tidak boleh hidup tanpa buruh,Degitulah sebaliknya.

Kalaulah ha1 ini diinsafi dan disedari sebenar-benarnyaoleh setiap manusia, tiada seorang pun tergamak untukbcrlaku sombong dengan orang lain. Sebaliknya, masing-.masing rasa rendah diri dan memandang orang lain dcngan:rasa hormat dan kasih sayang. Raja akan meraikan rakyat-nya kerana dengan ada rakyatlah maka dia dijadikan raja.Rakyat pula memuliakan rajanya kerana rajanyalah yangmenaungi hidupnya. Tauke-tauke besar akan mcnyayangikuli-kulinya kcrana dari titik peluh kulinyalah dia dapat

l KITA SALING MEMERLUKAN

menjadi tauke. Kuli pula akan sayang pada tauke kerana atasjasa taukelah dia dapat mencari kehidupan. Orang pandaimenghormati orang jahil, kerana dengan adanya orangjahillah dia boleh menggunakan kepandaiannya. Sebalik-nya si jahil sangat hormat pada si pandai kerana atas jasasi pandailah dia mendapat ilmu. Demikianlah seterusnya.Alhasil manusia akan hidup bersatu padu dalam satu susu-nan hidup masyarakat yang sama rata dan hormat-meng-hormati serta saling merasa perlu-memerlukan antara satusama lain. Tidak ada lagi masyarakat super scale, first class,second class, third class dan no class bahkan semuanya senasib.Senasib ertinya masing-masing tidak lepas daripada mene-rima dan mengharap bantuan orang lain. Senasib juga erti-nya tidak lepas daripada kekuasaan Allah SWT, tidak lepasdaripada dimatikan oleh Allah, tidak lepas daripada AlamBarzakh dan Alam Akhirat serta daripada Syurga dan Nera-ka. Maknanya manusia semuanya jadi satu kelas, satu hatidan benar-benar bersatu.

Hari ini kesedaran begitu belum wujud dalam masya-rakat kita. Tidak ramai yang faham kenapa Allah jadikanorang besar, orang kecil, orang pandai, orang jahil, orangkaya, orang miskin, tauke, kuli dan lain-lain lagi. Keranaitu manusia tidak sedar yang mereka saling perlu-memerlu-kan, kait-mengait dan berhubung dengan hubungan yangpenting. Apabila ha1 ini tidak disedari, terjadilah keadaanketika masing-masing terasa dirinya lebih daripada oranglain. Manakala yang kurang pula rasa hina diri dan hasaddengki. Lalu manusia hidup berantakan, pecah-bclah dantekan-menekan. Tidak ada kedamaian dan kasih sayang lagi.Kehidupan menjadi begitu tegang dan meruncing. Kcbaha-giaan di dunia sering terancam, di akhirat lebih-lebih lagi.

Menyedari hakikat ini marilah kita sama-sama mere-nung dan berfikir untuk mengubah sikap, membaiki keada-an dengan masing-masing memulakan sikap menghormatiorang lain sebagaimana mereka menghormati dan menga-

133

Roh dan Nafsu

11 Tua MengikutTuanya Badan

BERSABDA Rasulullah SAW:,* < ,, a< . . . . ,, Cd_09 b+ 4% rJ

) L $J .& Gf ;/ r

JJ1 21 2, I

Terjemahannya: Sesiapa yang menjangkau umur 40 ta-hun tetapi kebaikannya tak dapat mengatasi kejahatan-nya bersiap-siaplah untuk ke Neraku.

Mengapakah ha1 itu boleh terjadi? Dan bagaimana kitaboleh selamat daripada kemungkinan buruk itu? Apa hara-pan pada mereka yang kini sudah berumur 40 tahun ke atas,tapi belum lagi melakukan amal-amal soleh yang diperin-tahkan oleh Allah SWT? Insya-Allah saya akan cubamenjawabnya dengan izin Allah SWT.

Sudah ditetapkan oleh Allah, bahawa semua makhluktermasuk manusia lahir ke dunia dalam keadaan belumsempurna. Kescmpurnaan dicapai sesudah beberapa tahunmengalami proses pertumbuhan dan pembesaran yang ber-peringkat-peringkat. Manusia sendiri mengalami lima pe-ringkat:

1 3 6

ROH DAN NAFSU TUA MENGIKUT TUANYA BADAN

1. Peringkat bayi.2. Peringkat kanak-kanak.3. Peringkat remaja.4. Peringkat dewasa.5. Peringkat tua.

Tiap-tiap peringkat mengambil masa bertahun-tahunsebelum memasuki peringkat berikutnya. Hingga akhirnyamanusia memasuki peringkat yang menurun, yakni kembaliseperti sifat asal. Akhirnya mati. Demikianlah sunnatulluhyang akan terus-menerus berlaku selagi dunia belum kiamat.

Dalam setiap peringkat, manusia bukan saja mengalamiperubahan-perubahan fizikal, tetapi juga akal, hati, perasa-an, nafsu dan tenaga lahir mahupun batin. Proses itu ber-laku dengan perlahan-lahan hingga sukar untuk dikesan.Sedar-sedar, seseorang sudah beralih daripada bayi kepadakanak-kanak, kepada remaja, kepada dewasa dan tua.Apabila berlaku peralihan itu, maka yang kelihatan berubahialah raut fizikalnya, saiznya dan kesasaannya. Berlaku jugaperubahan-perubahan yang tidak kelihatan tapi dapat di-kesan, yakni ftkiran, perasaan, jiwa, nafsu dan tenaga.Semuanya meningkat kepada kematangan yang kemuncak,kemudian menurun kepada sifat asal. Proses ini mengambilmasa lebih 60 tahun untuk mencapai kesempurnaannya.Manusia yang umurnya tidak selama itu, tidak sempatlahmengalami kesempurnaan dalam pertumbuhan lahir batin-nya.

Daripada lima peringkat peralihan yang dialami olehmanusia itu, peringkat kematangan yang tertinggi ialahperingkat dewasa dan paling lemah ialah di peringkat bayidan peringkat tua. Lihat firman Allah:

137


Terjemahannya: bukankah telah datang atas manusiasatu waktu dari masa, sedang dia ketika itu belummerupakan sesuatu yang dapat disebut. SesungguhnyaKami telah menciptakan manusiu daripada setitis maniyang bercampur yang Kami hendak mengujinya (denganperintah dan larangan) kerana itu Kami jadikan diamendengar dan melihat.

(Al Insan: l-2)

Firman-Nya lagi:

Terjemahannya: Dan barang siapa yang Kami panjang-kan umurnya nescaya Kami kembalikan dia kepadakejadiannya (asal lemah dan kurang akal) . Maka apa-

kah mereka tidak memikirkan?(Yaasin: 68)

Di peringkat kanak-kanak dan remaja, manusia menga-lami perkembangan paling subur dan penting. Waktu ini-lah pendidikan dan ilmu pelajaran mudah diterima danmanusia dicorakkan mengikut bentuk pendidikan yangditerimanya. Daya penerimaan ini bergantung pada kekuat-an faktor-faktor batiniah manusia ini, yakni akalnya, jiwa-nya, nafsunya, tenaganya dan perasaannya. ]ika akal kuat,ilmu akan didapati dengan cepat dan banyak. Jika ilmu danpendidikan yang diterima itu ilmu dan pendidikan yang baikmaka suburlah jiwanya (rohnya), dengan sifat-sifat yang baik(mahmudah).

138


Sebaliknya pendidikan yang salah akan meliarkan naf-su dan merosakkan jiwa. Perasaan manusia bergantungkcpada baik atau buruk didikan dan ilmu yang diperolehi.Jika pendidikan baik, maka perasaan akan jadi bersih danhalus. Tapi kalau pendidikan buruk, maka perasaannya jadikasar dan keras “kotor”. Demikianlah berlakunya per-kembangan itu sedikit demi sedikit tanpa disedari. Manu-sia tidak dapat mengetahui bentuk jiwa atau akal dan naf-su seorang manusia lain, tapi hasilnya dapat dilihat pada si-kap, akhlak, percakapan dan jalan hidupnya. Kalau baikbatin, baiklah kehidupan lahirnya; kalau jahat batin makajahatlah kehidupan lahirnya.

Maksud Hadis:

Di dalam diri anak Adam ada seketul daging, jika baikdaging itu, baiklah manusia itu. Jika jahat, maka jahat-lah dia. Ketahuilah itu lah hati.

(Riwayat Bukhari & Muslim)

Fizikal meningkat dibantu oleh makanan dan kesihat-an tubuh. Manakala batin manusia meningkat mengikutilmu dan didikan yang diterima. Tapi peningkatan adahadnya. Sesudah had itu, berlakulah penurunan dalamhidup manusia. Fizikal mula kendur dan batin pun mulalemah. Di peringkat ini makanan selazat mana pun tidakakan meningkatkan lagi perkembangan lahir dan batinnya.Didikan yang sebaik manapun tidak boleh membentukmanusia lagi sebab zaman penurunan sudah bermula.Umpama bunga yang hendak gugur; walau dibaja sebanyakmana pun, tidak dapat menahannya daripada gugur.

Tahap umur ketika manusia berada pada kemuncakpertumbuhan dan pada awal penurunan ialah 40 tahun.Pada waktu ini fizikal sudah cukup dewasa dan akal, jiwa,perasaan dan nafsu sudah sampai ke kemuncaknya dan

139


mulalah untuk lemah kembali. Kalau sewaktu umur 40tahun kekuatan tenaganya sepuluh horse power, maka se-sudah itu tidak akan bertambah lagi. Demikian juga akal-nya, tidak akan berkembang lagi. Kalau cerdik, ccrdiklah.Kalau bodoh, bodohlah. Tidak berlaku lagi selepas 40 tahunorang bodoh nak dicerdikkan. Kalau kuat jiwanya, kuatlah,tidak boleh ditukar-tukar lagi. Nafsunya kalau baik, baik-lah, kalau jahat, jahatlah; sudah susah untuk dibentuk lagi.Demikianlah seterusnya. ’

Sebab itu sekiranya kita ingin mencorakkan hidup kita,biarlah sebelum 40 tahun; manusia sesudah itu tidak bolehdibentuk lagi. Sebab itu pepatah Melayu ada mengatakan;

“Melentur buluh biarlah daripada rebung.”Rebung lembut, boleh dilentur. Tapi buluh sudah kc-

ras, tidak boleh dilentur lagi. Itulah maksudnya.Manusia kalau mahu mencari harta, membina hidup

mewah atau pangkat tinggi atau ingin memperjuangkankebenaran, maka usaha hendaklah dibuat pada awal-awalhidup dewasanya. Waktu itu lahir batinnya sudah cukupbersedia untuk diajak bekerja. Semua orang maklum akanha1 ini. Sebab itu seorang pun tidak pernah berkata bcgini;

“Waktu muda ni, aku nak rehat. Nanti tua baru nak cariharta, buka hutan, cari ilmu dan berkebun.”

Tidak munasabah langsung kata-kata itu. Sebab manu-sia faham, apabila tua tenaga sudah lemah. Sebab itu orang-

e orang muda bertungkus-lumus cari harta untuk hari tuanya.Harta-harta dikumpul-kumpul dan disimpan untuk hari tua.

Tapi itu hanya untuk keperluan lahir manusia. Fahaman .demikian hanya dimaksudkan pada keperluan fizikal semata-mata. Manusia tidak faham dan tidak scdar bahawa keperlu-an batiniah juga begitu. Sebab itu kita selalu mendengarorang berkata:

“Waktu muda ni kita enjoy dulu. Nanti apabila tua barukita beribadah.”

140

RENUNGAN U N T U K M E N G U B A H SIKAP .

Mereka ingat beribadah itu mudah. Apabila saja teringatbuat, teruS boleh dibuat. Walhal dalam pengalaman hidupmanusia, orang yang tidak dilatih beribadah sejak kanak-kanak lagi, apabila tua tidak mampu melakukannya. Wa-laupun keinginannya besar sekali. Kenapa?

Sebab roh dan nafsu atau batin kita turut tua bersamatuanya umur dan badan kita. Batin atau roh dan nafsu kitamengalami proses tua dan muda, bertenaga dan lemah ser-ta meningkat dan menurun sama, seperti fizikal kita (cumatidak dapat dilihat oleh mata kasar). Kalau fizikal kuat padawaktu muda, roh juga begitu. Kalau fizikal kena berusahauntuk hari tuanya semasa mudanya, maka roh juga begitu.Ka!au kita berkebun waktu muda, maka beribadah jugamesti dididik dan dilatih sedari muda (kanak-kanak).Apabila tua nant’i hanya tinggal meneruskannya, kerana iasudah terlatih dan terbiasa.

Sebagaimana tidak munasabahnya orang nak berkebunpada waktu tua, kerana mahu berehat pada waktu muda,bcgitulah tidak munasabahnya orang mahu memulakanibadah dan berjuang pada hari tuanya. Sedangkan waktumuda mahu dihabiskan untuk berfoya-foya. Kerana jiwayang sudah sebati dengan maksiat, nafsu yang begitu ganasdan rakus, tua dalam keadaan bergelumang denganperbuatan p e r b u a t a n jahat, tidak boleh diubah untukmenjadi jiwa yang taat lagi. Walaupun manusia i.tu inginsekali berubah, namun rohnya sudah tidak bersedia lagi.

Umpama seorang penagih dadah, amat payah untukmenghentikannya daripada menagih dadah, walaupun diamemang ingin berhenti. Sebab jiwa yang sudah biasa dengansesuatu keburukan atau kebaikan hingga sifat itu telahmenjadi tabiat, sukar untuk diubah. Apalagi kalau keingin-an untuk berubah itu pada waktu umur 40 tahun ke atas,ketika tempoh perubahan sudah selesai.

Sama juga halnya dengan seorang yang sudah biasamakan nasi sebagai makanan asas dan utama, tiba-tiba mahu

142


menukarnya kepada roti. Seminggu saja sudah cukup untukdia rasa menderita kerana tidak dapat nasi. Selepas itu pastidia akan sedaya upaya mendapatkan nasi kerana selera yangsudah terbiasa dan sebati dengan nasi itu sudah tidak dapatdisesuaikan dengan makanan lain. Walaupun empunya diriingin berbuat begitu tapi selera tidak bersedia untukmenerimanya.

Demikianlah halnya dengan seseorang yang sudah 40tahun berada di jalan syaitan dan nafsu, tidak beribadahkepada Allah. Kemudian baru tersedar dan ingin berubah,maka adalah hampir-hampir mustahil baginya untuk ber-ubah. Sebab itu Rasulullah SAW bersabda:

,. N ,I *. . .* a . . *.Ia+ bJ+ ++ .+ & ‘&;J& &q ;;r;

JJ; jl $Qc #

terjemahannya sesiapa yang menjangkau umur 40 ta- 1hun tetapi kebaikannya tidak mengatasi kejahatannya,bersiap-siap[ah untuk ke Neraka.

Mengapa Rasulullah berkata demikian? Bukankahampunan Allah dan pertolongan-Nya boleh mengatasisegala-galanya? Jawabnya ialah kerana Rasulullah mahumemberitahu kita bahawa sifat-sifat yang baik, amal-amalsoleh, akhlak yang mulia, nafsu yang jinak dan tenang, imandan taqwa itu bukannya datang sendiri secara mengejut dantiba-tiba. Ia mesti dipelajari, dicari, diasuh, dididik, dilatih,diamalkan selalu sedari kecil lagi; barulah ia akan jadi sifatdan akhlak kita.

Seorang yang tidak berusaha langsung untuk mencarikebaikan, sebaliknya dihabiskan umurnya untuk merancangdan melaksanakan kehendak-kehendak duniawi, nafsu dansyaitan tentulah tidak begitu mudah untuk dimaafkan. Dankalau sampai 40 tahun pun belum mahu berusaha menge-

143

RENUNGAh’ U N T U K M E N G U B A H SIKAP

nali Allah dan taat kepada-Nya, sedangkan segala ilmudunia dan kekayaan dunia sudah dipejuangkan begitu lamasekali, adalah layak untuknya api neraka. Masakan tidak ter-fikir olehnya bahawa dia diciptakan oleh Allah, dan patutsekali mensyukuri nikmat itu dan berbakti pada Allah. Dankalaulah ha1 itu pemah melintasi fikirannya, tapi sengajatidak dipedulikan, kerana mahu sepuas-puasnya dengandunia, hinggalah menjangkau 40 tahun lamanya, sungguhmunasabah bagi orang ini dihumban ke dalam Neraka.Tiada maaf baginya. Sesudah terasa susah payah dan lemahanggota baru teringatkan Allah sedangkan pada waktusenang, dan kuat bertenaga pula sangat derhaka pada Allah.

Manusia yang bersifat begini, memang patut disuruhbersiap untuk ke Neraka. Daripada hadis itu, kita juga dapatfaham bahawa seseorang yang sudah biasa dan lama dalamkejahatan memang payah hendak diubah ke arah kebaik-an. Harapannya tipis sekali. Umpama seorang yang sudahlama berpenyakit kudis atau tokak atau darah tinggi ataukencing manis atau sakit jantung atau semuanya sekali,sudah terlalu kronik, sudah hampir maut, baru teringathendak berjumpa doktor untuk berubat.

Waktu mula-mula kena penyakit, tidak mahu berubatkonon tidak bahaya atau boleh tahan atau tunggu masa yangbaik. Apabila keadaan sudah serius, baru nak berubat, tentudoktor akan berkata “tiada harapan lagi”. Doktor tak salahkerana berkata begitu. Pesakit itu sendiri yang bersalahkerana membiarkan sakit begitu lama baru ingat hendakberubat.

Demikianlah halnya jiwa yang sakit. Oleh kerana su-dah lama dibiarkan, sudah sebati dengan sikap dan akhlakyang keji, tentu sukar sekali untuk diubati. Nafsu yang sudahbermaharajalela dalam diri memang sukar untuk dikawal.Jumpalah doktor walau pakar apa pun, namun kerana masauntuk proses pendidikan jiwa itu sudah tamat maka muja-hadah tidak akan berbekas lagi.

144


Selepas 40 tahun hati tidak kenal Allah, tidak kenala k h i r a t , I s l a m , d a n iman, t e n t u payah h e n d a kmenjadikannya yakin sesudah itu. Umpama anak yang tidaktahu siapa ibunya, tiba-tiba waktu 40 tahun diperkenalkankepada ibunya, tentu payah untuk menanam kasih sayangdan kecintaan kepada ibu tadi. Sebab kasih itu sudah diberikepada ibu angkatnya.

Begitulah payahnya, orang yang sudah 40 tahun me-ngekalkan sifat sombong dan besar diri, untuk mujahadahmenjadi tawaduk atau rendah diri. Sesudah 40 tahunmengekalkan sifat bakhil, hingga sifat itu sudah menjadiakhlak dan perangainya, bukan senang hendak mendidikhati jadi pemurah. Sesudah 40 tahun menjadi pemarah danpembengis, bukan mudah untuk berubah menjadi pengasihdan lemah lembut. Sesudah 40 tahun berhasad dengkidengan sesama manusia, tentu tidak mudah untuk menjadiorang yang berlapang dada dengan manusia. Sesudah 40 .tahun tidak sabar, tidak redha, maka tentu payah untukbertukar menjadi seorang yang sabar dan redha denganAllah. Sesudah 40 tahun berpenyakit gila puji, gila pangkat,gila dunia, tentulah harapan tipis untuk bertukar menjadiseorang yang zuhud; sudah dekat nak mati masih sebut“harta saya”, “kebun saya” dan “Wang saya”. Demikianseterusnya!

Umat Islam perlu fahami dan sedari benar-benar akanhakikat ini agar usaha-usaha membaiki diri lahir dan batintidak ditangguh-tangguh lagi; supaya kita tidak menyesalkemudian nanti, kerana mendapati segala-galanya sudah ter-lewat.

Kita juga kena sedar bahawa untuk melakukan kebaikanitu, sama ada kebaikan lahir, apalagi batin, bukannya .mudah. Sebenarnya ia lebih payah daripada mencari rezeki,pangkat dan ilmu tinggi dan lain-lain. Sebab kita terpaksaberhadapan dengan musuh-musuh batin yang sangat jahatiaitu nafsu dan syaitan. Musuh-musuh yang tidak rehat-rehat

145


untuk menjahanamkan kita. Nafsu itu sudah lama kitaperturutkan ajakannya. Sudah manja dan sudah gemukkerana mendapat layanan yang baik daripada kita. Sebabitu walaupun kita sudah sedar keterlanjuran selama ini,namun terasa payah sekali untuk kita menjinakkan danmenenangkan nafsu itu.

Sifat sombong kita, misalnya, yang sudah menjadi pera-ngai dan akhlak kita sekian lama, bukan mudah untukdiungkai. Kita sentiasa meninggi diri dengan manusia lain,merendah-rendahkan dan mcnyinggung perasaan mereka.Apabila kita sedar, kita pun berazam tidak mahu lagimengulangi perkara yang dibenci Allah itu. Tapi apakahhanya dengan azam itu kita terus berubah? Jawabnya, tidak.Nafsu sombong yang sudah bertakhta dalam diri itu akanterus bekerja. Pantang ada salah silap manusia dengan kita,terus kita kata nista orang itu sepuas hati kita. Pantangtengok kelemahan orang lain, terus kita sebut-sebut dansebarkan hingga terhinalah orang itu. Pantang ada orangmenegur, kita bidas orang itu pula sampai melukakanpcrasaannya.

Kita sedar ha1 itu dibenci Allah, maka kita sangatmenyesal selepas setiap kali melakukannya. Tapi kesal itutidak mengubah kita. Buktinya, apabila terjadi lagi hal-ha1yang mencabar ego kita, kita pun melenting. Menyesal,kemudian buat lagi. Begitulah halnya. Kita ingin untuk terusberubah tapi tidak semudah itu. Nafsu yang sudah terlalujahat itu terasa payah bcnar hendak dijinakkan. Kita selalukalah dalam bermujahadah. Kadang-kadang mati akal di-buatnya. Terasa peritnya berhadapan dengan kejahatannafsu. Walhal umur kita belum 40 tahun, sudah terasa benarsusahnya. Apalagi kalau sudah tua, yang nafsu itu pun sudah

‘tua, memang tipis harapan untuk diselamatkan.Oleh itu pendidikan mestilah dibuat sewaktu kanak-

kanak lagi. Jinakkan nafsu waktu ia belum liar lagi. Latih

146


anak-anak dengan segala kebaikan lahir dan batin sewaktumereka belum pandai buat jahat lagi. Kemudian lanjutkanhingga ke umur remaja dan dewasa. Insya-Allah barulahnanti kebaikan-kebaikan itu mudah dilakukan. Tidak pa-yah mujahadah lagi. Tapi zaman sekarang, anak-anak orangIslam dari kecil lagi dididik dengan cara Barat, sehinggabesar pun dididik oleh orang-orang Barat atau dihantar kesekolah yang menjalankan pendidikan sekular.

Mereka dididik agar tidak kenal Allah, Rasulullah danalam akhirat, tidak hormat guru dan orang tua, tidak malu,sombong, hasad dengki, mementingkan diri sendiri, tamak,gila dunia, gila pangkat dan pujian, bakhil, dendam danlain-lain lagi, secara langsung atau tidak langsung. Ilmusebaik mana pun kalau diberi kepada seorang yang kotorhatinya dan buruk akhlaknya, nescaya akan digunakan kearah kejahatan pula. Sebab itu masyarakat kita ini, tidakbahagia lagi kerana berdepan dengan berbagai-bagai masalahyang dilakukan oleh manusia-manusia yang pandai dan bijakini.

Rasuah, curi, rompak, tipu, zina, salah guna kuasa,berkrisis, rebut kuasa, dadah, arak, memfitnah dan lain-lainlagi. Semakin tua usia seseorang itu, bukannya semakin baik,tapi semakin rosak. Sebab nafsu dan rohnya semakin tuabersama tuanya badan. Sedangkan jiwanya yang murni ti-dak berfungsi kerana lemah iman dan taqwa.

Untuk membaiki keadaan ini, pendidikan Islam mesti-’lah diterima dan dilaksanakan. Bagi yang sudah dewasa, Irajin-rajinlah mendengar ceramah dakwah dan bersungguh-sungguhlah bermujahadah. Dan bagi yang sudah tua, ber-taubatlah banyak-banyak dan bersungguh-sungguh kepadaAllah. Mudah-mudahan Allah memelihara kita daripadaapi Neraka.

147

I2 MadahTentang Umum

1 .

2 .

3 .

4 .

Adakalanya kesalahan itu membuatkanseseorang itu membaiki dir-i.Tidak pernah bersalah itu, bolehmendatangkan sombong diri. Itulah dia satukesilapan yang tidak disedari.

Tawaduk bukanlah bererti lemah.Tegas bukan bererti kasar.Beralah bukan bererti kalah.Kalah bukan bererti salah.Menang bukan bererti benar.

Buta mata hilang pedoman.Buta akal beku.Buta hati sesat.

Perbalahan yang berlaku di kalangan orang’pandai, biasanya boleh bertemu.Tapi perbalahan yang berlaku di kalanganorang bodoh, payah bertemu.

150.

5.

6.

7.

8.

9.

10.

11.

I

MADAH TENTANG UMUM .

Apabila ilmu akhirat sudah dijadikan alatuntuk mendapatkan dunia, maka akanrosaklah dunia dan manusia,ulama hilang kehebatannyadan tidak dihormati orang lagi.

Diam tidak mesti berfikir,merenung tidak mesti mengkaji,bercakap tidak mesti berilmu,bertanya tidak mesti ingin tahu.

Jarang terhimpun pada seseorang itucantik, cerdik, berani dan terdidik.

Takut biarlah bertempat,berani biarlah berdisiplin,tawaduk jangan sampai menghina diri,menghukum jangan sampai berlebih-lebihan,malu tidak dalam semua hal.

Mengawal mulut lebih mudahdaripada mengawal mata,mengawal mata lebih mudahdaripada mengawal hati.

Mata lahir nampak,mata hati tidak nampaktapi pandangannya tembus.

Kemudaan akan hilang,kecantikan akan pudar,kekuatan akan lemah,tua akan datang,kematian pun datang tiba-tiba,jadi mengapa lupakan Tuhan?

151

RENUNGAN MEZNGUBAH SIKAP

12. Alim tidak ditentukan oleh degree,kebenaran tidak ditentukan oleh jawatanrasmi, kaya tidak mesti dengan harta,miskin tidak mesti tidak berpunya.

13. Beketja atas dasar jawatan rasmi, .dibatasi oleh masa,Tetapi bekerja dengan Allah,sepanjang masa.

14. Apabila hidayah sahajatidak bertemu dengan taufiqselalu saja salah dalam bertindak.

15. Hidayah mudah didapati,taufiq susah dicari,hidayah seperti ilmu,taufiq ialah beramal dapat ditathbiq dengan ilmu.

16. Akal yang hidup selalu berfikir,jiwa yang hidup selalu berzikir,nafsu yang hidup selalu merangsang,badan yang hidup selalu aktif berjuang.

1’7. Pertelingkahan orang politik membawapeperangan, pertelingkahan orang berilmumembawa kemegahan dan perlumbaan,pertelingkahan orang bodoh membawaperseteruan.

.

18. Pengaruh agama lebih kuatdaripada pengaruh bangsa dan keluarga,pengaruh keluarga lebih kuatdaripada pengaruh bangsa.

1 . 5 2

~~

MADAHTENTANGUMUM

19.

20.

21.

22.

23.

24.

25.

Berusaha dan berikhtiarlah,kerana ia merupakan perintah dan.Sunnatullah dalam kehidupan. Tapi ingat, iatidak akan mengatasi takdir Allah.

Berjanji adalah hutang,mcnunggu pula adalah satu penyeksaan.

Bersatu, bertemu dan bersefahaman tidaksama,bersatu ikatan hati, bertemu ikatan jasad,bersefahaman ikatan akal.Alangkah baiknya jikaketiga-tiganya dapat digabungkan.

Kasih terhadap ibu ayah kerana fitrah semulajadi, kasih terhadap isteri kerana nafsu,kasih terhadap orang yang pernah menolongkita kerana budi atau kerana akal.

Buatlah kerja Tuhan pad3 siang hari,mcngadulah kepada Allah pada malam hari,moga-moga kerja kita diredhai.

Orang yang jiwanya matilebih susah untuk diurus daripada orang mati,orang mati ditanam saja, orang yang jiwanyamati, hendak ditanam nyawanya ada,hendak dimanfaatkan tidak memberi guna,hendak dipasung akalnya ada,akibatnya menyusahkan masyaRAkat.

But3 mata tidak nampak cahaya.Buta akal tidak nampak dunianya.But3 hati tidak nampak akhiratnya.

153


2 6 Berkawan dengan perempuan hilang maruah,berkawan dengan kanak-kanak hilangkehebatan, berkawan dengan orang bodohtidak menambah pengalaman,berkawan dengan orang jahat bersyubahat,berkawan dengan orang pandai bertambahcerdik, berkawan dengan orang baikbertambah terdidik.

27. Kalau orang menghina kita,bukan kita terhina, yang sebenarnya orang itumenghinakan dirinya sendiri.

28. Orang yang mengangkat dirinya,hakikatnya dia menjatuhkan dirinya sendiri.

29 Orang yang pandai, tapi tidak sedar ia pandai,ia tidak akan bertanggungjawab kepadamasyarakat, orang yang tidak pandai, merasapandai selalunya merosakkan masyarakat.

30. Zuhud tidak mesti tidak memilik harta,tamak tidak mesti berada,kerana kedua-duanya adalah sifat hati.

31. Tidak mesti orang yang banyak melihat itubanyak pengalaman, sebab pengalaman itudiperolehi hasil melihat dengan perhatian.

32. Mabuk arak dilaknat,mabuk betina dimurkai,mabuk Allah disukai.

33. Biasanya kalau seseorang lelaki terkenal,isterinya ikut terkenal juga, .

154

MADAH TENTANG UMUM

tapi kalau isteri yang terkenal,suaminya belum tentu lagi.

34. Di antara cara-cara orang yang tidak berimanmenggunakan harta ialah,kalau saudagar dengan melancung danberfoya-foya, orang makan gaji menyimpanuntuk tua,kanak-kanak untuk permainan,wanita muda untuk perhiasan dan pakaian.

35. Biasanyasenyum orang politik untuk mencaripengaruh,senyum saudagar menarik pelanggan,senyum orang mukmin kerana bersedekah,senyum kanak-kanak untuk menarikperhatian,senyum wanita untuk menggoda.

36. Petani berduit ikut musim,orang makan gaji berduit pada awal bulan,saudagar berduit setiap hari,nelayan berduit tidak menentu,orang yang tidak ada mata pencarian tidakberduit sepanjang waktu.

37. Orang kaya yang paling malang ialahyang suka menyimpan saja hartanya,bakhil dengan diri sendiridan dengan orang lain apatah lagi.

38. Lidah walaupun lembut tidak bertulang,peranannya hebat sekali,boleh membunuh dan boleh menghidupkan,

MADAHTENTANGUMUM

orang yang mendapat kesusahan patut diberisimpati.

44. Guru banyak,ahli pidato berselerak,tapi mursyid amat sedikit sekali.

45. Ada orang tua badan (umurnya) tapi mudaakalnya, dan ada orang tua akalnya tapi mudabadannya (umurnya).

46. Berkawan dengan orang politik, kita sclalubimbang, kerana ia mudah saja jadi lawan,sebab itulah berkawan dalam politik,jarang sampai ke hujung.

47. Jangan selalu membuat janji,kerana ia merupakan hutangyang mesti dibayar.

48. Antara kelemahan sesetengah lelaki ialahtakut dengan isteri,sekalipun ia ketua negara.

49.

50.

Selalunya seseorang dipenjarakan orang,kerana kejahatan yang dilakukannya,tetapi ada orang yang memenjarakan dirinyasendiri, sebab dia tahu dia jahat,dan takut ditembak mati.

Sudah menjadi resam dunia,kebaikan seseorang walau bagaimana banyaksekalipun, akan dilupakan orang, .hanya dengan satu kesalahan yangdilakukannya.

157

51.

52.

53.

54.

55.

56.

57.

.


Membuat kesalahan kerana tidak tahu,adalah satu kesalahan,salah kerana tidak belajar.Membuat salah sesudah belajar,yakni buat salah setelah sedar,adalah salah besar.

Kalau kita terpesona dengan nikmat dunia,yang bersifat sementara,kita akan kehilangan nikmat akhiratyang kekal selama-lamanya.

Terimalah sedikit kesusahan di dunia yangsementara, dalam menegakkan kebenaran,untuk terlepas daripada kesusahan akhirat,yang berkekalan.

Cemburu tidak mengapa asalkan berpatutan,berlumba-lumba tidak mengapa asalkan dalamkebaikan, ’berbohong adakalanya dibolehkan yakniuntuk mendamaikan permusuhan.

Mabuk cinta hingga menjadi gila,adalah dibenarkan,tapi hanya kepada Tuhan.

Orang kampung banyak bersandar kepadatradisi manakala orang bandar banyakbersandar kepada pengetahuan danpengalaman.

Bermusafir itu memberi banyak pengalaman.Tapi ia adalah satu daripada penderitaan.

158

58.

59.

60.

61.

62.

63.

64.

MADAH TFNTANG UMUM

Seseorang itu lebih mesra dengan orangnegerinya,apabila bertemu di negeri orang lain.

Allah diingat, ibu juga diingat, ayah pundiiingat, tapi rasa ingatan itu tidak sama.

Cintakan isteri dan cintakan ibu bapa tidaksama. Cintakan isteri daripada nafsu,tapi cintakan ibu bapa daripada fitrah murni.

Apabila seseorang memberi tanpa kamumemintanya, ambillah. Itu bererti rezekipemberian Allah, yang disalurkan kepadakamu melalui orang itu.

Tidak ada manusia yang boleh hidupsendirian,tanpa bersandar kepada orang lain sekalipunia raja, tapi manusia kurang sedar ha1 ini.

Bersiaplah segera untuk mati,kerana ia datang tidak berjanji,tibanya tidak berkaki dan tidak berbunyi,masanya tidak tahu malam atau siang hari,apabila ia menjemput tidak ada tangguh-tangguh lagi, sekalipun kepada raja besar didunia ini.

Berjalan sama tidak mesti kawan,berjauhan jarak tidak mesti lawan,sekampung tidak mesti sejalan.

159


65. Jelingan tidak sama ertinya;jelingan pemimpin mempasti,jelingan anak takut dimarahi,jelingan bapa mengawasi,jelingan kawan meminta simpati,jelingan musuh sakit hati,jelingan perempuan jatuh hati.

1 6 0

13 Kalau MelanggarSunnatullah .

LANGIT dan bumi, dunia dan akhirat adalah kepunyaandan ciptaan Allah. Allah ciptakan sendiri menurut kudratdan iradat-Nya. Kemudian diuruskan sendiri oleh Allahperjalanan segala makhluk-Nya itu. Dibuat pula peraturan-peraturan tertentu, supaya dunia dan akhirat, langit danbumi itu berjalan dalam satu sistem yang pasti. Peraturandan ketetapan itulah yang dimaksudkan dengan Sunnatul-lah. Kemudian tiada siapa yang boleh mengubah ketetapanitu. Allah menerangkan ini dengan firman-Nya:

Terjemahannya: sekali-kali kamu tidak akan dapati apayang diaturkan oleh Allah itu berubah-ubah.

(Al ahzab 62)

Misalnya, Allah tentukan satu usaha atau kerja yangbaik akan menghasilkan atau mengakibatkan hasil yangbaik. Dan Allah tentukan juga satu amalan yang buruk akanmengakibatkan hasil yang tidak baik. Ketetapan begini tidak

1 6 2

KAL.AU MELANGGAR SUNNATULLAH

pernah berubah dari dahulu hingga sekarang. Tidak pernahberlaku, satu usaha yang baik menghasilkan kejahatan dansebaliknya satu usaha yang jahat membawa hasil yang baik.Hal-ha1 begini tidak pemah terjadi. Apa yang terjadi ialahkebaikan menghasilkan kebaikan. Kejahatan membawakejahatan. Itulah Sunnatullah, peraturan dan ketetapanyang dibuat oleh Allah.

Umat Islam mesti faham bahawa bukanlah usaha-usa-ha baik memberi bekas dan tidak juga usaha-usaha jahat itumemberi bekas. Bukan kerja baik itu yang mengakibatkanterjadinya kebaikan. Dan bukan juga ketja yang jahat itumenyebabkan terjadinya kejahatan. Akibat-akibat itu ada-lah daripada ketentuan-ketentuan Allah. Sebabnya jugaditentukan oleh Allah. Ertinya, Allah boleh jadikan sesua-tu usaha baik itu tidak menghasilkan apa-apa kebaikan. DanAllah boleh jadikan juga bahawa kerja-kerja kejahatan itutidak menghasilkan kejahatan. Allah boleh lakukan itusemua dengan mudah. Firman Allah:

Terjemahannya: Sesungguhnya segala urusannyaapabila Ia menghendakinya cukup dengan berkata

“Kun” (jadi) maka terjadilah ia.(Yaasin: 8.2)

Cuma Allah menghendaki dan mentakdirkan usaha-usaha yang baik memberi hasil yang baik dan usaha jahatmenghasilkan kejahatan. Jadi, peliharalah keimanan kitaatau jadikanlah ia sebagai akidah kita dengan menganggapsegala sesuatu adalah keputusan yang dibuat oleh Allah.Jangan terpengaruh dengan fahaman ahli-ahli falsafah yang

1 6 3


meyakinkan, “Sebab-sebablah yang membawa akibat.”Yakni usaha-usaha atau sebab-sebab itu ada kuasa untukmenentukan akibat. Dengan kata lain, sebab-sebab itu bolehmemberi bekas. Yang sebenarnya, usaha-usaha itu cumasebab-sebab yang Allah tentukan untuk Dia memberikanbekas pada usaha-usaha yang dibuat.

Contohnya, Allah telah tentukan bahawa makan bo-leh menghilangkan lapar. Tapi bukan makan itu yangmenghilangkan lapar. Allahlah yang menjadikan makan ituboleh menghilangkan lapar. Ertinya, kalau Allah tidakmenghilangkan lapar kita, walau makan sebanyak manapun, namun tetap lapar. Sebaliknya, Allah boleh lakukanorang yang tidak makan itu, tidak lapar-lapar. Jadi, kalaukita makan, kemudian hilang lapar kita, maka Allahlah yangtelah menjadikan dengan makan itu, lapar kita hilang.

Tapi bagi ahli falsafah, makanlah yang boleh meng-hilangkan lapar. Makan ada kuasa untuk mengenyangkanTidak makan tidak boleh hilangkan lapar. Dan pada ahli’falsafah, mustahil berlaku tanpa makan seseorang bolehkenyang dengan sendirinya. Hal ini sangat bertentangandengan aqidah Islam. Walaupun lahirnya seakan-akan sama,tapi hakikatnya sangat jauh berbeza. Yang satu meyakin-kan bahawa kuasa mutlak itu hanya ada pada Allah, pen-tadbir alam. Manakala yang lain, mengiktiqadkan bahawaalam ini berjalan dengan kuasa sendiri, tanpa bersandar padaqadak dan kudrat Allah. .

Untuk menjelaskan dan mempastikan kedudukan per-kara yang sebenarnya, Allah SWT telah berfirman:

164.

KALAU MELANGGAR SUNNATULLAH

Terjemahannya: Hanya kepada Allahlah sujud (patuh)segala apa yang di langit dan di bumi, baik dengankemahuan sendiri (tau’an) ataupun terpaksa (karhan)(dan sujud pula) bayang-buyangnya pada waktu pagidan petang hari.

(Ar Ra’d: I5)

Allah menegaskan bahawa segala sesuatu yang berlakudi langit dan di bumi, sama ada secara sedar atau tidaksemuanya menurut apa yang ditentukan oleh Allah. Rukanterjadi sendiri atau oleh sesuatu kepandaian lain. Allahmenjelaskan bahawa berlakunya segala sesuatu adalahmengikut salah satu daripada dua cara:

1. Secara terpaksa (karhan); atau2. Secara sukarela (tau'an)

Apa yang dimaksudkan dengan berlaku secara terpaksaialah menurut peraturan Allah dalam keadaan tidak sedaratau di luar sedar. Ketaatan yang bukan dirancang atau tidakdisengajakan oleh manusia, yakni mahu atau tidak mahu,terpaksa mcngikut. Kalau tidak, binasa badan. Contohnya,Allah tetapkan kita bernafas dengan udara, menghilangkanhaus dengan air dan makan dengan mulut.

ltulah hukum Allah. Yakni Allah perintahkan kitabernafas mesti menggunakan udara. Kalau kita haus, wajibkita minum. Kalau mahu makan; caranya gunakan mulut.Maka kita patuh dan taat. Kita tunduk pada hukum Allah.Kita gunakan udara untuk bernafas. Apabila kita haus, kitapun minum. Dan apabila mahu makan, kita makan denganmulut.

Begitu taatnya kita pada hukum-hukum Allah tersebut.Tapi ketaatan itu adakah secara sedar atau secara kita ran-cang yang lahir dari hati yang cinta pada Allah dan taatpada-Nya? Jawabnya, tidak! Ketaatan itu ialah tanpa sedar

165 .

RENUNGAN UN-l-UK MENGUBAH SIKAP

malah terpaksa. Malah kalau kita degil tentang hukum ini,mahu menentangnya, akibatnya dahsyat sekali. Katalah kitatidak mahu lagi menggunakan udara untuk bernafas keranaingin bernafas dengan debu. Bayangkan apa yang akanterjadi. Atau tidak mahu lagi menghilangkan haus denganair, kerana kononnya tanah lebih baik. Kita pun makantanah apabila haus. Apa yang akan terjadi?

Seterusnya, katakanlah kita tidak mahu lagi makandengan mulut. Kerana hendak guna hidung atau mata untukmakan. Bayangkanlah orang yang menyuapkan makanan kehidung atau ke mata. Apakah yang akan terjadi? Tentubinasa kita, azab dan seksa sekali. Tiada seorang pun yangsanggup menanggungnya. Sebab itulah tiada seorang pun,sama ada orang Islam atau orang kafir, yang sanggup me-langgar ketentuan Allah (Sunnatullah) itu. Semuanya tun-duk, mahu atau tidak mahu. Rela atau terpaksa. Dengansenang hati, tanpa sebarang protes. Inilah sebahagian dari-pada maksud Allah dalam firman-Nya:

Terjemahannya: Langit yang tujuh, bumi dan semuayang ada di dalamnya bertasbih kepada Allah. Dantidak ada suatu pun melainkan bertasbih denganmemuji-Nya, tapi kamu sekalian tidak mengerti tasbihmereka. Sesungguhnya dia adalah Maha Penyantunlagi Maha Pengampun.

(Al lsra’: 44)

.. 166.


Allah SWT yang Maha Bijaksana lagi Saksama, telahmenetapkan pula, khusus untuk manusia, hukum-hukumatau peraturan-peraturan yang wajib dituruti secara sukarela(tau’an). Peraturan-peraturan itu semuanya untuk manusiahidup dengan selamat di dunia dan di akhirat. Kalau per-aturan itu tidak diikuti, nescaya binasa dan terazablahmanusia sama ada di dunia apalagi di akhirat. Cuma hukum-an itu tidaklah secepat kilat seperti hukuman melanggarperaturan-peraturan yang terpaksa diikuti (karhan) tadi.

Melanggar syariat Allah bentuk yang kedua ini, kesanburuknya terjadi di akhirat, pada hari hisab. Kalau terjadijuga di dunia tapi lambat, terpaksa melalui proses kerosakanyang lama. Hingga selalunya manusia tidak sedar bahawaakibat melanggar hukum Allahlah terjadinya bencana itu;itulah pada hakikatnya. Misalnya, orang yang makan hartaanak yatim, biasa jadi papa kedana, merempat dan terhinadi hujung umurnya. Demikian juga kalau derhaka pada ibubapa, hukuman terjadi sesudah penderhaka itu sendirimendapat anak, yang anak itu sangat menderhakainya. Halitu kadang-kadang tidak disedarinya sebagai hukuman keatas dosanya yang pernah menderhakai ibu bapanya.

Begitulah juga terhadap riba, zina, rasuah, sombong,bakhil dan lain-lain perkara haram yang dibuat oleh orangIslam atau kafir. Hukumannya tidak Allah datangkan sege-ra. Sengaja Allah tangguhkan. Supaya dapatlah dilihat siapayang beriman dan siapa yang kafir, siapa yang boleh berfikirdan siapa yang tidak boleh berfikir, siapa yang boleh ambiliktibar dan siapa yang tidak boleh ambil iktibar, siapa yangtaat dan siapa yang derhaka. Orang beriman, keranayakinnya pada Allah, tidak melanggar segala hukum Allah.Tapi orang yang tidak beriman, tetap menurutkan hawanafsunya. Mereka menyangka, mereka akan selamat danbahagia dengan cara itu. Sebab itu mereka beranimelanggarnya. Mereka tidak yakin bahawa azab Allah bolehdatang bila-bila masa saja. Allah berfirman:

.

168


Terjemahannya: Barang siapa yang berbuac sesuaidengan hidayah (Allah), maka sesungguhnya diaberbuat itu untuk (keselamatan) dirinya sendiri, danbarang siapa yang sesat maka sesungguhnya dia tersesatbagi kerugian) dirinya sendiri. Dan seorang yangberdosa, tidak dapat memikul dosa orang lain, dan Kamitidak akan mengazab sebelum Kami mengutus rasul.

(Al Isra’: 15)

Tqjemahannya: Dan jika Kami hendak membinasakansuatu negeri maka Kami perintahkan kepada orang-orang hidup mewah di negeri itu (supaya mentaatiAllah) retapi mereka melakukan penderhakaan dalamnegeri itu. Maka sudah selayaknya berlaku terhadapnya perkataan (ketentuan Kami). Kemudian Kamihancurkan negeri icu sehancur-hancurnya.

(Al Isra’: 16)

169


terjemahannya Dan berapa banyaknya kaum sesudahNuh wti Kami binasakan. Dan cukuplah TuhanmuMaha Mengetahui lagi Maha Melihat dosa hamba-hamba-Nya.

(Al isra' 17)

Lihat keadaan dunia hari ini. Rosak binasanya perpadu-an, kemakmuran, keadilan berada di tahap paling kronik.Peperangan, rusuhan, tunjuk perasaan, krisis, sengketa dansegala bentuk pergaduhan menjadi-jadi tanpa menemuijalan penyelesaian yang hakiki. Dunia benar-benar kacaudibuatnya. Tepat seperti apa yang difirmankan oleh AllahSWT:

Terjemahannya: Telah nampak kerosakan di darat dandi laut disebabkan perbuatan tangan manusia, supayaAllah merasakan azab kepada mereka sebahagiandaripada (akibat) perbuatan mereka, agar merekakembali (ke jalan yang benar) .

(Ar Rum: 41)

Punca sebenar terjadinya kebinasaan itu ialah keranamanusia melanggar atau tidak mengikut peraturan hidupyang telah ditetapkan oleh Allah. Yakni peraturan yangwajib dipatuhi secara sukarela (tau’an). Kerana sombong dankufur, orang-orang zaman sains dan teknologi ini mem-

belakangkan hukum Allah, dan sebagai gantinya merekacipta sendiri undang-undang hidup dan akta-akta bikinanfikiran dan nafsu mereka. Mereka menghalalkan riba, arak,pelacuran, pergaulan bebas, judi, pendedahan aurat, pem-

170


baziran, rasuah, muzik haram, politik kotor, pendidikansekular.

Mereka berbangga dengan akhlak-akhlak yang jahatseperti sombong, takbur, bakhil, tamak, cinta dunia, hasadd e n g k i , dendam, mengumpat, mengadu domba,menjatuhkan dan menghina orang, menabur fitnah danlain-lain. Walhal itu semua adalah sifat-sifat yang dibencioleh Allah SWT. Maka akibat tidak mematuhi perintahAllah, terjadilah kebinasaan sosial yang dahsyat dan kianmembiak. Kiranya tidak segera diinsafi dan dibetulkankesilapan ini, nescaya Allah akan hancur leburkan manusiaini untuk diganti dengan umat yang lain. Ingatlah firmanAllah:

Terjemuhannya: Maka tidaklah menjadi petunjuk bagimereka (kaum musyrikin berapa banyaknya Kamimembinasakan umat-umat sebelum mereka, padahal

mereka berjalan (di bekas-bekas) ternpat tinggal umatitu? Sesungguhnya pada yang demikian itu terdapattunda-tanda bagi orang yang berakal

(Thaha: 1 2 8 )

Jalan keluar bagi masalah ini ialah relakan diri untukmenerima dan melaksanakan hukum Allah yang bersifattau’an dalam setiap aspek kehidupan seperti taatnya kitamanusia dengan hukum karhan. Berjuanglah untukmenegakkan hukum Allah dalam diri, rumahtangga, masya-rakat, jemaah dan alam sejagat. Hanya itu jalan penyelesai-an dan satu-satunya sistem yang boleh melahirkan duniayang aman makmur dan mendapat keampunan Allah.

.


Rujukan terhadap jalan ini ialah kepada Sunnah RasulullahSAW, dan masyarakat contoh yang pernah menempahkegemilangan hidup seperti ini hanyalah masyarakat salafus-soleh. Kita hanya perlu mengkaji dan mencontohinyasahaja. Undang-undang dan akta-akta baru, tidak perlu lagi.Semuanya sudah disediakan oleh Allah dan Rasul. Kitah a n y a p e r l u m e m a h a m i , s e r t a m e n y u s u n d a nmenyenaraikannya untuk kita laksanakan tahap demi tahap,peringkat demi peringkat; mana yang dahulu didahulukan,mana yang kemudian dikemudiankan. Bukankah kerja kitauntuk menggubal semula undang-undang yang telah Allahtetapkan. Di samping itu, kita perlu memahamkan orangramai yang undang-undang atau hukum-hakam Allah ituadalah daripada Allah dan setiap orang waj ib menerima danmematuhinya demi untuk menyelamatkan diri daripadakemurkaan dan azab Allah SWT di dunia dan akhirat.

.

172

14 Dunia LaksanaAnak Gadis

,/ , “ , , 1 I . , , I

ALLAH SWT menjadikan dunia ini begitu indah padapandangan mata serta menggerakkan keinginan hawa naf-su terhadapnya. Diingini, dirindui dan diidamkan. Dunia

: boleh melalaikan, mempesona dan menggoda. RasulullahSAW bersabda:

Terjemahannya: Sesungguhnya dunia ada/ah manismenghijau (senang hati melihatnya) . BahawasanyaAllah memilih kamu untuk menguasainya, maka Diasentiasa memerhatikun apa yang kamu lakukan.

(Riwayat Muslim)

Dalam keadaan demikian, Allah mahu manusia me-nguruskan dan mentadbir dunia dengan adil dan jujur.Tanpa khianat dan tanpa kepentingan apa-apa selain kera-na Allah semata-mata. Ertinya, Allah mahu menguji manu-sia, siapa yang dapat mengalahkan nafsunya daripada ter-pesona dengan dunia, untuk mengikut kehendak-kehendak

174

DUNIA LAKSANA ANAK GADIS

Allah SWT. inilah ujian iman dan taqwa. Siapa yang kuatiman dan taqwanya dapatlah ia mengutamakan Allah dari;pada nafsunya. Sebaliknya siapa yang lemah iman dan tiadataqwa nescaya dia tidak dapat lepas daripada kongkongannafsunya. Nescaya ia akan khianat dan merangkul duniahanya untuk dirinya.

Perbandingan dunia ini umpama anak gadis yang can-tik. Setiap mata tertarik dan hati ingin menawan danmemilikinya. Kemudian si gadis diserah oleh penjaganyakepada kita untuk dipelihara. Agar diselamatkan daripadagodaan atau gangguan orang luar. Supaya si gadis hidupdalam keadaan terkawal, selamat dan berbahagia. Dansupaya kita pun selamat. Urusan ini tidaklah susah sekira-nya hati kita tidak inginkan si gadis. Tetapi disebabkan kitasendiri mempunyai keinginan yang kuat untuk menggodadan memilikinya, maka ha1 ini akan menjadi satu uj ian besarkepada kita. Bukanlah terlalu susah hendak menjaga agarorang lain tidak mencerobohinya, tapi yang lebih susah lagiialah bagaimana hendak menjaga diri sendiri supaya jujurdan adil serta tidak khianat terhadap gadis itu. Supaya sigadis selamat daripada godaan kita yang diamanahkan untukmenjaganya.

Biasanya, yang paling baik dapat kita buat ialah kitapinang si gadis untuk diri kita. Maknanya kita dapatmemilikinya secara suci dan terhormat. Tetapi umumnyayang berlaku ialah, ‘harapkan pagar, pagar makan padi’.Sebelum orang lain, kita dulu yang menggodanya. Pengurussendiri yang merosakkan si gadis dengan cara-cara yangsungguh memalukan.

Demikianlah halnya kita dengan dunia ini. Allah SWTmengamanahkan kepada kita sesuatu yang sangat kita cintai.Harta, pangkat, Wang, rumah besar, isteri cantik, anak-anak,kesihatan, kepandaian, ilmu, pembangunan, kebun-kebunyang indah, alat-alat kemudahan hidup dan serba-serbi lagi.Allah mahu kita tadbir dunia ini mengikut hukum Allah,

175


rumah, sedangkan rumah rakyat biasa banyak yang terbiaratau kemudahan-kemudahan yang patut ada di sebuah desaatau kampung diabaikan. Banyak contoh lagi yang saya kirapembaca boleh lihat sendiri.

Apabila kecintaan pada dunia diperturutkan semahu-mahunya oleh semua orang, maka terjadilah perebutan, per-gaduhan, krisis, peperangan, penzaliman, penindasan,penipuan dan lain-lain lagi. Dunia tidak aman lagi. Terjadikerosakan demi kerosakan di dunia ini. Inilah maksud fir-man Allah:

Terjemahannya: Telah berlakulah kerosakan di daratan dan di hutan disebabkan perbuatan tangan manu-sia, supaya Allah merasakan kepada mereka sebahagiundaripada akibat perbuatan mereka, agar mereka kem-bali (ke jalan yang benar) .

(Ar Rum: 41)

Bagaimana untuk kembali ke jalan yang benar?Kita telah mengatakan bahawa punca bagi segala masa-

lah ini ialah kerana manusia memperturutkan nafsu cintadunianya. Masing-masing menjadikan dunia sebagai mat-lamat hidup, bukan alat hidup untuk menuju ke akhirat.

Jadi kalau punca ini dapat dibetulkan barulah akibattadi dapat dihentikan. Maknanya, kalau manusia tidak lagicinta dunia, dalam dia menguruskan.dunia, masalah-masa-lah yang timbul yang merosakkan kehidupan akan berhentidengan sendirinya.

Matlamat hidup yang sebenarnya ialah untuk Allah.Bukan.untuk dunia. Dunia cuma laluan untuk kembali ke

178

Administrator

Maknanya, kalau manusia tidak lagi cinta dunia, dalam dia menguruskan.dunia, masalah-masalah yang timbul yang merosakkan kehidupan akan berhenti dengan sendirinya.

DUNIA LAKSANA ANAK GADIS

akhirat. Ertinya, hidup yang sebenar bukan di dunia, tapidi akhirat. Firman Allah:

Terjemuhannya: Tidak Aku jadikan jin dan manusiamelainkan untuk menyembah Aku.

(AZ Zaariyat: 56)

Ertinya, dunia tempat berbakti. Hidup di dunia untukmencari keredhaan Allah. Bukan dunia untuk dunia. Yak-ni bukan untuk mengumpul dunia dan berbangga-banggadengannya. Orang yang dapat menjadikan hidupnya untukAllah dan untuk akhirat, tanpa mengabaikan keperluandunia, akan menjadi orang yang mengutamakan kepenting-an agama, bangsa dan masyarakat daripada kepentingan diri.Masyarakat yang benar-benar hidup untuk Allah ialahmasyarakat yang benar-benar berpadu dengan kasih sayang,tolong-menolong; berat sama dipikul, ringan sama dijinjing.Sebab masing-masing berlumba-lumba untuk membuatkebaikan, mencari keredhaan Allah dan kebahagiaan diakhirat melalui dunia tadi. Tidak ada kepentingan duniawilagi. Tidak ingin menunjuk-nunjuk, tidak ingin lebih dantidak ingin bermewah-mewah di dunia kerana takut kurangdi akhirat.

Masyarakat beginilah sahaja yang akan mentadbir duniadengan adil mengikut apa yang Allah kehendaki. Dan buktisejarah tentang ini ialah sejarah salafussoleh. Sewaktu duniaberada dalam pentadbiran mereka, mereka bukannya lebihkaya daripada sebelumnya, atau lebih sombong daripadasebelumnya atau lebih bersuka-suka daripada sebelumnya.Bagi mereka apabila menjadi ketua-ketua negara, akantambah miskin, lebih sibuk dan lebih tawaduk daripadasebelumnya. Pemimpin seolah-olah hamba yang meng-

179

Administrator

Ertinya, dunia tempat berbakti. Hidup di dunia untuk mencari keredhaan Allah.

Administrator

Orang yang dapat menjadikan hidupnya untuk Allah dan untuk akhirat, tanpa mengabaikan keperluan dunia, akan menjadi orang yang mengutamakan kepentingan agama, bangsa dan masyarakat daripada kepentingan diri.

Administrator

Masyarakat yang benar-benar hidup untuk Allah ialah masyarakat yang benar-benar berpadu dengan kasih sayang, tolong-menolong; berat sama dipikul, ringan sama dijinjing.


hambakan dirinya untuk berkhidmat kepada Allah. Siang-nya mereka berurusan dengan manusia, malam pula ber-urusan dengan Allah. Tidak ada upah yang diharapkanmelainkan keredhaan Allah sahaja. Alhasil mereka dapatmembina negara dan masyarakat yang benar-benar aman,makmur dan mendapat keampunan Allah.

Kita juga rindu pada negara dan masyarakat yangdemikian. Maka untuk mendapatkannya kita mesti me-nyediakan orang-orang yang bertaqwa, yakni orang yangmenjadikan hidupnya untuk Allah semata-mata. Orangyang tidak cinta dunia kerana cintanya sudah tumpah keakhirat. Orang yang tidak memburu pangkat, kekayaan,nama, kemasyhuran dan apa-apa juga kepentingan dunia-wi. Orang itu apabila menjadi ketua, kedudukan tidakmenjadikannya lebih kaya daripada sebelumnya; rumahnyatetap sederhana, hartanya tidak bertambah, kaum keluar-ganya tidak bermewah-mewah dan penyokong-penyokong-nya tidak mendapat apa-apa lesen. Dia mengatur duniauntuk menegakkan hukum Allah, hingga semua orangmerasai keadilan, keamanan dan keselamatan hidup dibawah pentadbirannya.

Inilah corak negara Islam seperti yang sering dilaung-laungkan. Marilah kita sama-sama menyediakan diri sertamenyediakan orang-orang yang tidak cintakan dunia teta-pi boleh mentadbir dan mengurus dunia dengan sebaik-baiknya. Lantaran itu dunia dapat dijadikan alat untukmencapai matlamat kebahagiaan.hidup di akhirat.

180

Administrator

Tidak ada upah yang diharapkan melainkan keredhaan Allah sahaja.

Administrator

Maka untuk mendapatkannya kita mesti menyediakan orang-orang yang bertaqwa, yakni orang yang menjadikan hidupnya untuk Allah semata-mata.

ISLAM adalah agama yang syumul. Ia merupakan agamayang meliputi semua aspek kehidupan manusia, bermuladaripada persoalan diri, keluarga, rumahtangga, jemaah,masyarakat, negara hinggalah kepada persoalan dunia antara-bangsa. Kenyataan ini selalu kita dengar melalui lidah orangIslam sejak akhir-akhir ini, terutamanya daripada lidah parapejuang Islam. Namun, soal bagaimanakah kesyumulanIslam itu dapat ditegakkan dalam setiap peringkat bermuladaripada persoalan diri, keluarga, masyarakat, jemaah,negara seterusnya dunia antarabangsa, kurang mendapatpenelitian. Tegasnya, langkah praktikal ke arah mencapaikesyumulan Islam dari satu peringkat yang rendah menujuke satu peringkat yang lebih tinggi tidak diperjelas. Kadang-kadang ucapan kesyumulan Islam itu sekadar untuk me-nyedapkan telinga para pendengar. Apa maksud kesyumu-Ian Islam itu kita tak faham dan cara menegakkannya punkita tidak memahaminya. Kerana tidak pernah diberi guide-line yang jelas ke arah itu. Apatah lagi ia tidak pernah wujuddalam reality kehidupan.

Kesyumulan Islam di dalam diri, keluarga, jemaah, ne-gara dan dunia, tidak dapat tidak mesti kita tegakkan. Tetapi

182

KESYUMULAN ISLAM

perlu diingat, bentuk dan tahap kesyumulan Islam itu tidaksama antara satu peringkat dengan satu peringkat yang lain.Ertinya, kesyumulan Islam yang tegak dalam diri tidak samadengan kesyumulan Islam yang tegak dalam rumahtangga;kesyumulan Islam yang tegak dalam jemaah tidak samadengan kesyumulan di dalam masyarakat, negara dan begitu-lah seterusnya. Ini bermakna, adakalanya kesyumulan Islamitu tegak dalam diri tetapi tidak dalam rumahtangga; ada-kalanya tegak dalam rumahtangga tetapi tidak dalam jema-ah dan begitu pulalah seterusnya. Dengan kata lain, ter-tegaknya kesyumulan Islam di sesuatu peringkat itu bukan-lah jaminan untuk tertegaknya Islam di satu peringkat yanglain.

Jika kesyumulan Islam tidak tertegak dalam diri makasudah tentu ia tidak akan dapat kita tegakkan dalam rumah-tangga. Ini disebabkan menegakkan Islam dalam rumah-tangga jauh lebih sukar daripada menegakkan kesyumulanIslam dalam diri. Jika kesyumulan Islam tidak dapat ditegak-kan dalam rumahtangga maka usah diharap tegaknya kesyu-mulan Islam di dalam jemaah; itu lebih sukar. Begitu juga,jika kesyumulan Islam belum dapat ditegakkan dalam jema-ah maka sudah tentu ia tidak dapat ditegakkan dalammasyarakat. Kalau kesyumulan itu tidak dapat ditegakkandalam masyarakat sudah tentu kesyumulan Islam tidak dapatditegakkan dalam negara.

Kesimpulannya, adalah lebih mudah menegakkan’kesyumulan Islam di peringkat yang lebih rendah daripadaperingkat yang lebih tinggi. Oleh itu langkah menegakkan

-kesyumulan Islam itu mestilah bermula dari bawah keranaia lebih mudah bahkan lebih utama. Dan adalah satu ke-janggalan dan tidak praktikal jika kita beria-ia untukmenegakkan Islam di peringkat yang tinggi (misalnya diperingkat negara atau dunia antarabangsa) sedangkan diperingkat yang lebih rendah (iaitu dalam diri dan rumah-tangga) belum dapat dilaksanakan!

183

RENUNGANUNTUKMENGUBAHSIKAP

Perjuangan kita tidak akan selesai sclagi belum tegakkesyumulan Islam itu dalam diri, rumahtangga, jemaah,masyarakat, negara dan dunia antarabangsa seluruhnya.Untuk mencapai maksud itu kita mestilah benar-benarmeneliti tiap-tiap peringkat secara serius. Apakah telah

‘tegak kesyumulan Islam yang telah kita laung-laungkanselama ini? Daripada penelitian inilah kita dapat mengukursejauh mana usaha kita untuk menegakkan kesyumulanIslam itu sesuai dengan kemampuan dan tenaga yang kitamiliki. Apakah kita telah berusaha sekeras-kerasnya ataukita masih di peringkat berteori dan berslogan sahaja?

Sekarang mari kita lihat satu demi satu peringkat ke-syumulan Islam yang kita sebutkan tadi. Yang mcnjadi akaratau tapak kepada kesyumulan Islam bagi semua peringkatialah kesyumulan Islam di dalam diri seseorang individu. Inimerupakan tahap pertama dan yang paling utama. Bagai-mana atau bilakah kesyumulan Islam itu dikatakan telahtegak di dalam diri seseorang individu itu!

Kesyumulan Islam dalam diri seseorang individu itu di-capai setelah ia dapat menegakkan perkara-perkara berikut:

1) Mempelajari, memahami dan menghayati Rukun,Iman yang enam (percaya kepada Allah, malaikat, kitab,rasul, qadak dan qadar dan Hari Kiamat) sehingga ia men-jadi keyakinan yang padu di dalam hati. Dalam persoalanpercaya kepada Allah misalnya, seorang individu itu wajib-lah meyakini sifat-sifat wajib bagi Allah SWT, sifat-sifatmustahil bagi-Nya dan sifat-sifat yang harus.

Seseorang individu itu wajib meyakini sifat-sifat yang wajib bagi rasul, sifat-sifat mustahil baginya dan juga sifat-sifat yang harus. Keyakinan inilah yang dikatakan akidah.Persoalan aqidah ini tidak dapat tidak, mesti bcrakar umbidi dalam hati seseorang. Aqidah inilah yang menjadi peng-gerak utama kepada seseorang muslim untuk melaksanakanperintah Allah sama ada amalan lahir ataupun batin. Ini-

184

KESYUMULAN ISLAM

lah yang dimaksudkan dengan “hidup bertunjangkan aqi-d a h Ertinya, kegigihan seseorang dalam menegakkanhukum Allah dalam hidup ditentukan oleh sekuat manaaqidah yang bertunjang di dalam hatinya.

2) Memahami, meyakini dan melaksanakan RukunIslam yang lima (mengucap dua kalimah syahadah, sembah-yang, puasa, mengeluarkan zakat dan naik haji). Ia hendak-lah memahami semua persoalan yang berkaitan dengan,rukun-rukun Islam ini secara ilmiah dan kemudian me-laksanakannya secara praktikal. Secara individunya ialahseperti melaksanakan makan minum dan pakaian yanghalal. Dan juga menjauhi perkara yang haram sepertimendedahkan aurat dan lain-lain. Inilah yang dikatakansyariat ataupun feqah.

Persoalan feqah atau syariat ini berbeza dengan persoal-an aqidah kerana ia lebih berbentuk tindakan yang bolehdilihat dengan mata kepala. Sedangkan persoalan aqidahhanya bertunjang di dalam hati.

3) Ia mestilah menkgakkan akhlak pada peribadinya.Persoalan akhlak inilah yang dikatakan ajaran tasawuf. Apa-bila kita memperkatakan persoalan akhlak, hendaklah kitaingat bahawa akhlak itu terbahagi kepada dua:

1. Akhlak dengan Allah; dan2. Akhlak dengan sesama makhluk atau manusia.

Akhlak dengan Allah itu, antaranya ialah:a) Hubbullah (cinta kepada Allah).b) Khaufullah (takut kepada Allah).c) Rasa malu kepada Allah. //d) Syukur.e) Sabar.f) Redha dengan apa yang ditentukan Allah.g) Ikhlas.

185


h) Bertaubat.i) Rasa kehambaan (iaitu rasa hina, rasa khusyuk, rasa

tadarruk dan lain-lain rasa yang sewajamya ada padadiri seseorang hamba apabila berdepan denganTuhannya).

f) Harap.g) Tawakal.

Akhlak dengan sesama makhluk atau sesama manusiaitu pula ialah:

a) Merendah diri.b) Bertolong bantu.c) Nasihat-menasihati.d) Pemaaf.e) Suka meminta maaf.f) Pemurah.g) Kasih sayang atau kasih mesra.h) Lapang dada.i) Bertolak ansur.

Jadi, jelaslah kepada kita bahawa untuk membentukseorang individu muslim yang dapat menegakkan Islamsecara syumul, tiga perkara perlu ada pada individu tersebut.Pertama aqidah, kedua syariat dan ketiga akhlak. Atau,pertama Iman, kedua Islam dan ketiga Ihsan. Inilah yangdimaksudkan oleh Rasulullah SAW dengan sabdanya yangdiriwayatkan oleh Sayidina Umar ibnu Khattab r.a.:

186

KESYUMULAN ISLAM

Terjemahunnya: Suatu hari sedang kumi dudukmengelilingi RasululIah SAW di dalam masjid masukseorung IeIaki yang seguk, berpakaian putih bersih tan-pa debu sedikit pun, seakan-akan dia datang dari tem-pat yang dekat, tetapi tiada seorang pun daripada kamiyang mengenalinya Lelaki itu terus duduk betul-betuldi badapan Rasulullah, hingga lututnya bertemu denganlutut Rasulullah lelaki i t u kemudiannya bersuara,“Khabarkan kepadaku apa itu Islam?” Rasulullah terusmenjawab, “Islam ialah engkau menyebut l aa ilahaillallah; kemudian engkau sembahyang, puasa, zakatd.an menunaikan haji.” “ Benar,” jawab lelaki itu. Kamisemua hairan, dia bertanya dia juga yang membenar-

187

RENUNGAN Uh’TUK MENGUBAH SIKAP

kan. Kern&an diu bertanya lagi, “Khabarkan @a&-ku apa itu imun?” Rmulul!ah pun menjawab, “Imani&h engkau percayakan Allah, m&&x, kit&&tab,n&-n& Hari K&mat dun qaduk o!un q&r daripadaAllah.” “ Benur,” jawab lekxki itu lagi. Dia bertanyakxgi, “Khabarkun kepadaku apa itu ihsan?” Rasulullahberkata, “Ihsan i&h engkau menyembah Allah seakan-akan engkau melihat-Nya, yakinkzh engkau bahawaAL!uh mehat engkau. ” “Benur,” jawab Maki itu.

(Riwayat Muslim)

Ketiga-tiga perkara itu (Iman, Islam dan Ihsan) mestialah tegak dalam seseorang individu Islam untuk mencapaitahap kesyumulan Islam di peringkat diri. Inilah individumuslim yang digelar insan kamil. Iman, Islam dan Ihsanhendaklah mendasari kehidupan kita sehari-hari. Jika inidapat dicapai barulah kita boleh meningkat ke satu pering-kat lagi, iaitu menegakkan kesyumulan Islam di dalamkeluarga atau rumahtangga. Namun, realiti yang berlakudalam masyarakat kita sangatlah menyedihkan. Kesem-purnaan dan kesyumulan Islam belum pun tegak di dalamperibadi-peribadi muslim. Kalaupun sempuma hanyalahdaripada segi teorinya, tetapi masih gagal di sudut praktikal-nya. Adakalanya sempuma pada lahir tetapi tidak padabatinnya. Roh amalan Islam belum wujud; yang ada hanyarangka-rangka kasarnya sahaja.

Sekarang, kita lihat pula kesyumulan Islam di dalam se-sebuah keluarga atau rumahtangga. Apakah ciri-ciri yangmenunjukkan telah tertegaknya kesyumulan Islam di dalamsebuah rumahtangga? Antaranya ialah:

a) Suami mampu memimpin anggota keluarganya kearah Islam.

KESYUMULAN ISLAM

b) Isteri, anak-anak atau siapa sahaja yang ada di da-lam rumahtangga itu mentaati Allah, Rasul dan pemimpinrumahtangga (ayah atau suami).

c) Isteri-isteri dapat menjaga maruah dirinya ketikasuami tidak ada di rumah.

d) Isteri mampu mendidik anak-anak serta dapat men-jaga kebersihan lahir dan batin dalam rumahtangga meliputisoal pakaian, makanan, minuman dan harta benda yang adadi dalam rumahnya.

e) Mempunyai sebuah rumah yang mengandungi bilik-bilik yang dikhaskan buat tempat tidur ibu dan ayah (suamiisteri), anak-anak perempuan dan anak-anak lelaki. Anak-.anak mesti tidur berasingan daripada ibu bapanya. Anaklclaki pula mesti tidur berasingan daripada anak perempuan.Ajaran Islam telah menetapkan, kanak-kanak yang telahmencapai umur sepuluh tahun mesti dipisahkan tempattidurnya daripada tcmpat tidur ibu bapa dan antara sesamaadik-beradiknya (lelaki dan perempuan).

f) Jika tidak dapat bersembahyang jemaah dengan orangramai kerana rumah terlctak jauh dari surau atau masjid,maka anggota keluarga di dalam rumahtangga itu hendak-lah mendirikan sembahyang jemaah di rumah dengan bapaatau suami sebagai imam, isteri dan anak-anak sebagaim a k m u m .

g) Isteri yang hendak keluar dari rumah (bersamamuhram) mestilah mendapat keizinan daripada suami.

h) Isteri-isteri tidak membenarkan tetamu datang bagipihaknya tanpa mcndapat keizinan daripada suaminya.

189

KESYUMULAh' ISLAM

Ii) Wujud suasana kasih sayang dan hormat-meng-

hormati sesama anggota keluarga di dalam rumahtangga itu.

j) Semua anggota keluarga hendaklah selalu berusahasupaya mempunyai sifat mahmudah dan menjauhi sifat-sifatmazmumah. Pergaulan, tutur kata dan gerak-geri selaludijaga, agar sentiasa sopan dan bermaruah.

k) Mempunyai rumah yang mengekalkan ciri-ciri ke-sederhanaan menurut ajaran Islam. Tidak terdapat di dalam-nya lambang-lambang kemewahan dan pembaziran sepertiperhiasan-perhiasan daripada sutera, intan berlian, pingganmangkuk yang dibuat daripada perak atau emas, patung-patung atau hiasan yang diperbuat daripada sesuatu yangnajis, berbentuk lucah dan menyerupai hiasan-hiasan orangkafir yang jelas bertentangan dengan syariat Islam.

1) Tidak berlaku pergaulan bebas antara lelaki danperempuan seperti antara tetamu yang hadir dengan ang-gota keluarga tuan rumah yang bukan muhram. AjaranIslam menyuruh kita menghormati tetamu, tetapi tidaklahsehingga melewati batas yang telah ditetapkan oleh syariat.Isteri tuan rumah tidak boleh bersalaman dengan tetamulelaki yang bertandang, tidak boleh bebas keluar masuk atauberlegar-legar untuk melayani tetamu dengan mendedahkanaurat. Malangnya, perkara-perkara ini tidak dipedulikan lagioleh kebanyakan orang Islam sendiri. Mereka lebih ber-bangga mengikut adat kebiasaan dan cara hidup orang-orangBarat. Cara hidup itulah yang dianggap standard. Cara hidupIslam dianggap out-dared.

Itulah antara perkara-perkara asas yang perlu ditegak-kan di dalam sebuah rumahtangga Islam dalam usahamenegakkan Islam sebagai satu agama yang syumul di dalamkekeluargaan. Jika syarat-syarat itu dapat dipenuhi, ertinya

191


tegaklah kesyumulan Islam di dalam rumahtangga itu. Jikatidak, maka kesyumulan Islam dikira belum tegak di dalamsesebuah rumahtangga itu.

Apakah telah wujud kesyumulan Islam di dalam rumah-tangga kita? Persoalan ini mesti diteliti dengan baik danberhati-hati. Kita sebagai pemimpin keluarga mesti menitik-beratkan persoalan ini. la tidak boleh dianggap remeh. ] ikajawapannya belum, perlulah kita berusaha lebih gigih disamping memohon ampun kepada Allah atas kelemahankita. Ingatlah, kita akan ditanya di Padang Mahsyar nantitentang ha1 ini, justeru di bahu kitalah tanggungjawab itudipikulkan. Ingatlah firman Allah:

Terjemahannya: Wahai i orang yang beriman, selamat-kanlah dirimu dan keluargamu daripada api Neraka.

(At Tahrim: 6)

Dari peringkat keluarga atau rumahtangga, kesyumulanIslam mesti diperjuangkan dan ditegakkan di dalam jema-ah. Selagi kesyumulan Islam di dalam rumahtangga ataukeluarga ini tidak dapat diwujudkan, maka jangan mimpikesyumulan Islam dapat ditegakkan di dalam jemaah yanglebih ramai anggotanya. Apabila kita sebut jemaah, ertinyaia adalah gabungan keluarga-keluarga yang juga disebut ma-syarakat kecil.

Sekarang mari kita lihat apakah tanda-tanda yang me-nunjukkan tertegaknya kesyumulan Islam di dalam sesebuahjemaah atau masyarakat. Sebuah jemaah yang dapat mene-gakkan kesyumulan Islam ialah jemaah yang dapat:

a) Melindungi anggota-anggotanya dengan menyedia-kan semua keperluan hidup seperti makan minum yanghalal, ternpar: tinggal yang selamat, peluang pekerjaan yang

192

' ISLAM

sesuai, kemudahan mendapat pendidikan anak-anak,kemudahan mendapat rawatan perubatan dan lain-lainbentuk keperluan. Oleh itu sesebuah jemaah Islamiah itumestilah mampu mendirikan sistem pendidikan Islamnyasendiri, sistem ekonomi Islam yang bebas daripada unsurriba; kilang-kilang perusahaan yang dapat menyediakanbahan makanan dan alat-alat keperluan harian kepada ahli-ahlinya; mewujudkan hospital atau klinik yang dapatmemberi kemudahan rawatan dan perubatan yang selarasdengan syariat; dan membuka ladang-ladang pertanian danpusat penternakan yang berupaya membekalkan bahan-bahan mentah untuk membangunkan satu masyarakat yangberdikari dan dapat membina kemajuannya sendiri.

Dengan adanya usaha-usaha ini secara langsung atautidak, anggota-anggota jemaah itu akan mendapat pekerja-an sesuai dengan kemampuan, bakat dan minat masing-masing. Jemaah Islam ialah sebuah jemaah yang ahlinya ti-dak ada seorang pun yang menganggur!

Pendek kata, jemaah Islam yang benar-benar dapatmenegakkan kesyumulan Islam ialah jemaah yang mampumenjadi satu model negara Islam yang kecil. Jemaah Islamialah bayangan negara Islam. Cuma ada beberapa aspektertentu sahaja yang belum dapat ditegakkan. Aspek ituialah sistem perundangan atau mahkamah secara Islam, danketenteraan secara Islam. Ertinya, jemaah Islamiah belummampu menegakkan mahkamah Islam yang dapat men-jalankan hukum hudud kepada penjenayah-penjenayah ataupenjahat-penjahat, dan tidak dapat menegakkan sistempertahanan dan ketenteraannya sendiri. Sebab kedua-duaaspek itu dipegang oleh negara.

Hanya dua aspek itulah yang tidak dapat ditegakkan didalam sesebuah jemaah Islamiah. Selain daripada aspek-aspek itu, semuanya telah dapat ditegakkan. Itulah tanda-nya sesebuah jemaah Islamiah itu telah dapat menegakkanIslam yang syumul. Dengan itu, ia pun menjadi payung

1 9 3


kepada anggota-anggota dan juga masyarakat luar. Ia jugadapat memberi khidmat masyarakat melalui aktiviti-aktivitimakrufat. Tegasnya, buah daripada kesyumulan Islam yangtegak di dalam sebuah jemaah Islamiah itu bukan sahajadapat dinikmati oleh anggotanya tetapi juga oleh masyarakatluar. Susunan pentadbiran dan program aktivitinya sertakhidmat masyarakatnya menjadikan ia seolah-olah sebuah“kerajaan” kecil di dalam sebuah negara yang besar.

Itulah gambaran yang sepatutnya ada pada sesebuahjemaah yang telah dapat menegakkan kesyumulan Islamdalam ertikata yang sebenar. Sekarang, marilah kita tanyakepada diri kita masing-masing, apakah sudah wujud jema-ah Islam yang begitu indah sifamya di dunia hari ini, khusus-nya di negara kita ini?

Bagi orang yang sudah mempunyai jemaah, lihatlah kedalam jemaahnya; sudahkah ada ciri-ciri itu? Kebanyakanaktiviti jemaah Islam masih berlegar-legar di sekitar pida-to-pidato, ceramah-ceramah, tamrin-tamrin, pemben-tangan kertas kerja, kursus-kursus dan aktiviti-aktiviti lainyang masih di peringkat teori, ilmiah atau fikrah. Per-laksanaan amalan Islam masih belum wujud dalam realiti.Kalaupun wujud, aktiviti-aktiviti itu hanya berbentukpengajian atau majlis-majlis ilmu yang masih belum ber-peranan secara berkesan dalam menyusun aktiviti hidupsecara lebih luas.

Jika jemaah itu bercorak politik misalnya, yang wujudialah kempen-kempen politik atau ceramah-ceramah melobisemangat pengundi terutama apabila menjelang musimpilihanraya. Aktivitinya jadi memuncak lima tahun sekali,dan selepas itu ia malap semula. Pendidikan Islam tidakdititikberatkan secara serius, dan kalau ada pun tidak diberipenekanan secara sungguh-sungguh untuk anggotanyamenghantar anak-anak ke sekolah yang didirikan olehjemaah. Sistem penempatan atau perkampungan Islam dimana terserlah identiti kehidupan secara Islam tidak wujud.

194

KESYUMlJLAN ISLAM

Sistem pertanian, perubatan, pendidikan dan ekonomisecara Islam tidak wujud. Dan bermacam-macam lagi aspekkehidupan yang sepatutnya mampu dibina secara berjemaah,entah mengapa dibiarkan terbarai.

Inilah yang menyedihkan. Kebanyakan jemaah Islam didunia masih gagal menegakkan kesyumulan Islam di dalamtubuh jemaah itu sendiri. Kegagalan ini mengakibatkankebajikan anggotanya sendiri terabai. Jauh sekali untukmemberi khidmat kepada masyarakat luar. Apa yang adapada jemaah Islamiah hari ini? Harapkan sekolah, sekolahtidak ada; harapkan hospital, hospitalnya tidak ada; harap-kan kilang perusahaan, kilang perusahaan pun tidak ada.Yang ada hanya slogan, kertas kerja atau cakap berdegar-degar tentang keindahan dan kegagahan Islam. Ini me-nyebabkan orang ramai kecewa dengan pejuang Islam.Walaupun mereka telah sedar betapa buruknya sistem hi-dup yang ada, tetapi mereka tidak berjumpa jalan keluar!

Sebenamya ramai yang telah menyedari akan kepinca-ngan sistem pendidikan sekular dan sistem ekonomi riba.Sudah ramai yang mahukan bahan makanan yang suci danhalal di sisi syariat. Malangnya sistem Islam yang selaludilaung-laungkan akan menyelesaikan masalah ummah itu,masih kabur. Mahu tidak mahu mereka terpaksa tundukkepada sistem yang ada walaupun hati mereka menderita.Oleh itu, adalah menjadi satu tanggungjawab yang pentingkepada setiap anggota sesebuah jemaah Islam supaya bekerjalebih gigih dan menggembleng sepenuh tenaga untukmewujudkan kesyumulan Islam di dalam jemaah masing-masing. Agar dengan itu, jemaah Islam yang mereka dukungakan dapat menjadi pautan umat untuk menyelamatkan diridaripada penderitaan hidup di dunia dan juga azab yangpedih di akhirat.

Setelah kesyumulan Islam wujud di dalam sesebuahjemaah maka barulah Allah akan memberikan tanggung-jawab yang lebih berat daripada itu, iaitu menegakkan ke-

195.

RENUNGAh’ UNTUK MENGUBAH SIKAP

syumulan Islam di dalam negara. Sebuah negara Islam yangsempuma ialah negara yang mengandungi perundangan dansistem kehakiman yang berdasarkan Al Quran dan Sunnah.Dengan ini hukum hudud dapat ditegakkan secara adil dansaksama. Untuk itu, negara Islam mestilah berupaya me-lahirkan hakim-hakim yang berilmu, adil, berakhlak danbertaqwa. Bukan itu sahaja, malah hakim-hakim itu hendak-lah mempunyai pengalaman yang luas, dalam ilmu duniadan juga ilmu akhirat.

Sebuah negara yang dapat menegakkan Islam secarasyumul itu juga ialah negara yang dapat membentuk seorangpemimpin dan jemaah menterinya yang faham tentangIslam, yang bertaqwa, yang adil, dan yang mengutamakankepentingan rakyat lebih daripada kepentingan diri atauperibadi. Ia juga dapat membentuk gabenor-gabenor ataumenteri-menteri besar yang faham tentang Islam, yangbertaqwa, yang adil dan mengutamakan kepentingan rak-yat lebih daripada kepentingan peribadi. Dan ia juga dapatmembentuk ketua angkatan tentera yang mempunyai ciri-ciri yang tersebut di atas berserta satu angkatan tentera Islamyang anggota-anggotanya dapat didisiplinkan lahir dan batinagar sentiasa mentaati Allah dan Rasul pada setiap masa danketika. Tentera yang bersembahyang, berpuasa, berakhlak,berkasih sayang dan bertanggungjawab kepada keamanannegara, bangsa dan agamanya. Tepat seperti yang digambar-kan oleh kata-kata hukamak:

“Menjadi abid pada malam hari dan menjudi singa pejuangpad siang hari ”

Begitulah sifat-sifat tentera Islam di dalam sebuahdaulah Islamiah. Zahirnya lengkap dengan kekuatan fizikaldan alat senjata yang moden (sesuai dengan perkembanganzaman). Batinnya pula penuh dengan sifat mahmudah seba-gai hamba Allah yang bertaqwa.

196

KESYUMULAN ISLAM

Jadi jelaslah, jalan untuk menuju kepada tertegaknyakesyumulan Islam di dalam sesebuah negara itu tidaklah ter-lalu berat jika ia telah terlebih dahulu ditegakkan di pering-kat jemaah. Sebuah jemaah Islamiah yang sempurna ada-lah umpama wadah yang di dalamnya telah tertegak sis-tern ekonomi, pendidikan, pertanian, perubatan, perhubu-ngan, kebajikan dan aspek-aspek hidup lain secara Islam.Dengan itu, untuk melangkah ke era seterusnya (iaitu kearah negara Islam) tidaklah sukar, iaitu hanya denganmembesarkan dan meluaskan lagi aspek-aspek yang telahsedia ada itu agar mampu memberi khidmat kepada seluruhrakyat, di dalam sesebuah negara. Itu agak mudah dicapaijika asas-asas sebuah negara Islam yang sempurna telah punwujud semasa di peringkat jemaah lagi.

Oleh itu, jika ada sesebuah jemaah Islam (yang berben-tuk siasah ataupun dakwah) ingin menegakkan kesyumul-an Islam di dalam negara tetapi pada tubuh badan jemaahitu sendiri belum tertegak kesyumulan Islam, ketahuilah ituhanya angan-angan kosong sahaja. Hanya mimpi pada sianghari. Sebab itulah walau telah puluhan tahun jemaah-jema-ah Islam sibuk memperkatakan negara Islam tetapi masihgagal merealisasikannya. Malah semakin dikejar semakinjauh. Yakinlah, negara Islam tidak akan tegak dengan slo-gan, dengan ceramah, dengan mengutuk musuh, denganpilihanraya dan lain-lain cara tanpa proses yang berpering-kat-peringkat, sepertimana yang telah dijelaskan tadi.

Apa yang lebih penting dan praktik untuk dilaksana-kan sekarang ialah tegakkan kesyumulan Islam bermula diperingkat diri kemudian keluarga atau rumahtangga, kemu-dian jemaah atau masyarakat, kemudian negara dan akhir-nya barulah menjangkau dunia Islam antarabangsa. Lang-kah-langkah ini mesti dipandang serius jika kita benar-benaringin melihat Islam berdaulat dan kuat di muka bumi ini.

Mulai sekarang kita mestilah berusaha untuk memilikiilmu, kefahaman, keyakinan dan seterusnya mula bertindak


dengan gigih dan istiqamah. Insya-Allah, jika benar-benarkita berusaha dan bertawakal, bantuan daripada Allah pas-ti akan tiba. Pada waktu itu, segala yang susah akan men-jadi mudah!

Sifat-Sifat keji

1 . Seseorang yang suka menonjolkan diriuntuk mencari publisiti, akan keseorangankerana orang akan benci dan lari.

2. Cerdik dan pandai itu,memang digemari dan parut dicari.Tapi adakalanya dia memakan diri, yaknibilamana dia sombong dengan kemampuannya.Orang akan benci dan lari,akibatnya tinggal seorang din. .

3 . Sifat ego lebih banyak pada ulama,zalim ada pada orang berkuasa,pura-pura sifat orang politik,tamak menjadi-jadi pada orang kaya,menunjuk-nunjuk kecancikan mainan pada wanita,kecewa budaya orang papa.

4 . Daripada api kemarahanlah lahirnyaapi kebakaran di dunia dan akhirat.Oleh itu didiklah nafsu,kerana api kemarahan datang daripada nafsu.

200

MADAH TENTANG SIFAT KEJI

Apabila cinta nafsu memuncak,tidak ada kata bahasa lagi yang hendak diucapkan,apabila cinta hati memuncak,lidahnya akan bercakap meracau-racau,kedua-dua cinta ini boleh menghilangkanpertimbangan akal. .

Orang yang jujur dan berakhlak itu,setiap hati tetap mengakui kejujurannyadan kebaikannya, sekalipun yang menentangnya.Orang yang khianat dan rosak akhlaknya itu,setiap hati tetap menganggap jahat dan khianat,sekalipun orang yang menyokongnya.

Janganlah kita macam lalat membawa penyakit,macam nyamuk menggigit,macam anai-anai merosak,macam lintah menghisap darah.Tapi jadilah macam lebah, ,menghasilkan madu, mengubat penyakit.

Orang yang tidak membuat dosa,kemudian tidak lagi merasa berdosa,adalah orang yang berdosa, dosa yang tidakterampun.Sebaliknya, orang yang berdosa, kemudian sedihdengan dosanya,adalah orang yang tidak berdosa,kerana dosanya telah diampun.

Berjuang melawan hawa nafsu (mujahadatunnafsi)sulit sekali kerana kita terpaksa menentangdiri sendiri.Kita juga yang akan menanggung sakitnya.

201

RENUNGAN UNTIJK MENGUBAH SIKAP

10.

11

12.

1 3 .

1 4 .

1 5 .

16

Kerana tidak sanggup maka banyaklah manusiayang gagal dalam perjuangan ini.

Nafsu cuma mengajak kepada kejahatan,tapi tidak kepada kebahagiaan,sebab itu orang jahat selalu sahaja gelisah,walaupun ia dikelilingi oleh kemewahan hidup.

Antara orang yang hasad dan orang yang kenahasad, yang susah ialah orang yang hasad;lebih-lebih lagi apabila yang dihasad mendapatkejayaan.

Selalunya kebenaran itu susah hendak diamalkan,tetapi apabila diamalkan terasa bahagia.Kejahatan itu mudah diamalkan,tapi apabila diamalkan, tidak pernah tenang jiwa.

Orang yang jiwanya rosak,jika berkumpul padanya harta dan kuasa,ia akan banyak merosakkan orang lain.

Orang yang mementingkan diri, hakikatnyaia mempertuhankan dan menyembah dir-i sendiri,tapi ia tidak sedari.

Biasanya wanita lebih pemurah daripada lelaki,tetapi lelaki lebih berani daripada wanita.

Harta dicuri boleh diganti,ilmu dicuri tidak payah diganti,tapi kalau hati dicuri,menderita sampai mati.

202

MADAH TENTANG SIFAT KEJI

17. Kehendak nafsu nampak lahirnya seronok,tapi apabila dilaksanakan tidak ada kepuasan.Kehendak hati yang mumi nampak pada lahirnyamenyusahkan, tapi apabila dilaksanakanmendapat kepuasan dan ketenangan.

18. Antara tanda-tanda hati telah rosak ialah,selalu menderita dengan dunia, seperti,bersedih kerana miskin, susah hati apabila orangkata,menderita tidak dapat pangkat, dukacita suami tidakmelayan kehendak-kehendak hati.Tetapi dengan dosa dan dengan akhirat tidakmenderita.

203

P e r p a d u a n

17 Ummah BermulaDi sekolah

.

BERSATU teguh, bercerai roboh. Begitulah bunyi pepa-tah Melayu yang menggambarkan betapa pentingnya per-paduan dan bahayanya perpecahan. Ertinya, orang Melayucukup faham peri mustahaknya perpaduan itu. Apalagi kalauMelayu itu Islam, soal perpaduan ini akan jadi lebih pen-ting baginya. Sebab dalam Islam Rasulullah sudah katakan:

+& &Y.Jl; CL; G(g

terjemahannya berjemaah itu rahmat berpecah-belahitu azab.


Manakala Al Quran pula menyebutkan ha1 ini begini:

Terjemahannya: Berpeganglah kamu pada tali Allah ke-semuunya dan janganlah kamu berpecah-be/ah.

(Ali 1mra.n: 103)

Islam mahu kita hidup bersatu padu, berkasih sayang,bertolong bantu dengan iman dan Islam sebagai pengikat.

206

PERPADUAN UMMAH BERMULA DI SEKOLAH

Ibarat batu-bata yang tersusun, simenlah pengikatnya. Inipenting, kerana rahmat dan kejayaan hidup bergantungkepada faktor itu. Sebab itu kita lihat umat Islam padazaman Rasulullah bersatu padu dan saling berkasih sayang.Hasil didikan Rasulullah, kaum muslimin menjadi sepertisatu keluarga; bahkan satu badan. Ini digambarkan dalamsabda baginda:

terjemahannya Kasih sayang orang mukmin itu iba-rut satu badan. Yang mana kalau satu anggota sakitmaka anggota yang lain turut sakit hinggu terpaksaberjaga malam

Mereka dapat mengasihi saudara se-Islam bagaikansaudara kandung. Tepat seperti yang dikehendaki oleh AlQuran:

Terjemahannya: Sesungguhnya orung mukmin itu ber-saudara

(Al hujurat IO)

Sejarah pertemuan orang Ansar dan Muhajirin mem-perlihatkan dengan jelas rasa persaudaraan itu. Bagaimanaumat Islam di Madinah menyambut kedatangan umat IslamMekah ke tempat mereka dengan penuh gembira dan kasihsayang. Walhal mereka belum pernah berkenalan sebelum-nya. Tapi rasa seagama itu membuatkan mereka bagaikanadik-beradik yang kasih-mengasihi.

207

RENUNGAN UNTUK MENGUBAH SKAP

,Rasulullah SAW mempersaudarakan mereka denganiman. Lalu mereka menjadi satu keluarga. Orang Ansarmemberikan apa saja yang diperlukan oleh orang Muhajirin.Makanan, Wang, tempat tinggal, pakaian, pekerjaan. Danmereka hidup bersama-sama. Sama-sama susah, sama-samasenang. Berkongsi rumah dan berkongsi kehidupan. Seja-rah menceritakan bahawa terjadi juga peristiwa orang-orangAnsar yang ada dua isteri bercadang untuk menceraikansalah satu daripadanya untuk dihadiahkan kepada orangMuhajirin. Cuma orang Muhajirin tidak tergamak untukmenerimanya. Hingga begitu sekali kasih sayang mereka.Begitu sekali kasihnya hati mereka. Dan begitulah kuatnyaiman mereka. Hasil didikan sekolah Rasulullah. SabdaRasulullah:

Terjemahannya Seorang mukmin terhadap mukminyang lain itu seperti satu bangunan, menguatkansebuhagiannya akan sebahagian yang lain.

(Riwayat bukhari dan Muslim)

Kekuatan perpaduan inilah yang menyelamatkan mere-ka daripada zina, rogol, rompak, pergaduhan, peperangan,krisis dan tipu-daya musuh. Tiada rasuah, dadah, salah gunakuasa atau lain-lain bentuk masalah masyarakat. Merekabenar-benar aman, makmur, terhibur apabila bertemudengan sesama mereka dan mendapat keampunan Allah.

Hal ini diwarisi oleh umat Islam pada zaman berikut-nya. Masyarakat Islam pada waktu itu menjadi masyarakatcontoh dan dijadikan tempat bernaung oleh bangsa-bangsalain di dunia, sekalipun bagi mereka yang tidak beragamaIslam. Pendidikan Islam diterima di peringkat antarabangsa.Begitu juga politik, ekonomi, sosial dan lain-lain aspekhidup Islam, semuanya diterima menjadi satu sistem hidup

PERPADUAh' UMMAH BERMULA DISEKOLAH

masyarakat di dunia. Dunia pada waktu itu yakin danmenerima Islam kerana umat Islam telah dapat meyakin-kan mereka tentang keindahan Islam itu di dalam kehidu-pan mereka.

Keadaan masyarakat yang demikian mesti bermula darisekolah. Ia bermula dan dicetuskan di tempat-tempat penga-jian, antara murid dan guru. Saya ingin memberi contohberdasarkan apa yang saya lalui dan alami. Sewaktu sayakecil, guru Quran saya, sekaligus seolah-olah menjadi ibubapa saya yang kedua, dan rumahnya menjadi rumah sayayang kedua. Dan kawan-kawan sepengajian seperti adikkakak dalam keluarga. Guru itu bukan saja mengajar menga-ji Al Quran, tapi juga mencurahkan kasih sayang. Kalau adamurid yang lapar, diberinya makan. Murid yang belummandi disuruh mandi. Murid yang kesusahan dibantu. Muridyang keletihan diajak tidur di rumahnya. Di luar sekolahpun dia bertanggungjawab menjaga muridnya. Maka ter-jadilah hubungan kekeluargaan yang begitu erat dan mesra.Kalau murid nakal, sebelum ibu bapa menghukum, guru tadidengan penuh tanggungjawab menghukumnya. Ertinya,tugas sebagai guru bukan sahaja dijalankan di rumahnyasewaktu mengaji, tapi sepanjang masa dan di semua tem-pat. Perhubungan antara murid dan guru itu tidak terputussampai bila-bila. Sebab itulah hingga dewasa murid itu akanmengenangi gurunya. Berhari raya mesti di rumah guru danberziarah ke kampung ertinya berziarah jugalah ke rumahguru.

Hal ini saya kira tidak banyak berlaku di Malaysia.Jarang sekali ada kelas pengajian yang menjadi kelas per-paduan dan kasih sayang. Kelas-kelas itu bukan saja kelasmengaji Al Quran tapi mana-mana kelas juga, sama ada disekolah, di masjid atau di rumah tok guru, boleh melahir-kan masyarakat yang boleh sehidup semati. Bukan masya-rakat nafsi-nafsi. Tolong-menolong dan bekerjasama men-jadi budaya hidup mereka. Guru atau ulama menjadi bapa

209


tahun-tahun SO-an saya ziarahi beliau dengan niat meng-hadiahi beliau sedikit Wang. Lima ringgit waktu itu nilai-nya lebih kurang lima puluh ringgit sekarang. Waktu itusaya sudah bekerja. Tetapi guru ini, akhlaknya sebagai gurusangat pemurah. Belum pun sempat saya hulurkan wang sayaitu dia telah lebih dahulu menghulurkan wangnya untuksaya sebanyak sepuluh ringgit. Lebih banyak daripada yangingin saya berikan kepadanya. Tak jadilah saya keluarkanhadiah saya itu. Demikianlah contoh pendidikan oleh guru-guru atau ulama-mama. Pendidikan yang mencetuskanukhwah dan perpaduan, bermula daripada guru dan murid,di sekolah atau di rumah. Di sekolah dia bertindak sebagaiguru. Di rumah dia menjadi tuan rumah kepada tetamunya.Kalau berjalan bersama-samanya, dia seolah-olah kawan. Dimasjid, dia sebagai pendidik. Sembahyang sunatnya banyak,membuatkan muridnya turut banyak sembahyang.

Seorang lagi guru saya yang telah menunjukkan akh-lak yang luar biasa ialah Allahyarham Ustaz Hakim (abangkepada Ustaz Hassan Azhari). Beliau bertugas sebagai nazirsekolah. Tetapi dia juga mengajar di Maahad Hishamud-din secara sukarela. Saya bersama tiga orang kawan belajardi rumahnya pada sebelah malam. Kadang-kadang diapulang ke rumah pada pukul sepuluh malam dalam keada-an letih. Tetapi oleh kerana tidak mahu menghampakanharapan kami maka beliau meminta kami tunggu. Sesudahtidur, hilang penat, beliau bangun pada kira-kira pukul satuatau dua malam dan mula mengajar. Kelas tengah malam.Begitulah sanggupnya beliau memenuhi keperluan murid-nya. Walhal beliau tidak mendapat apa-apa upah pun dari-pada kami. Kasih sayang yang diberi cukup untuk membinaperpaduan yang kukuh antara murid dan guru.

Saya suka menyebutkan di sini tentang Tok Kenali,yang namanya tidak asing lagi bagi rakyat Malaysia. Kena-pa beliau begitu masyhur dan sangat dikasihi terutama olehmurid-muridnya? Ini adalah kerana sifatnya sebagai guru

212

PERPADUAN UMMAH BERMULA DI SEKOLAH

yang pemurah dan penyayang kepada muridnya. Sebelummengajar beliau akan menyediakan makanan dan menga-jak murid-muridnya makan bersamanya. Hal ini menyebab-kan kasih sayang murid tumpah padanya. Apalagi denganilmu yang diberikan secara percuma tanpa apa-apa upah,walhal faedahnya besar sekali. Tentu terjalin ikatan per-paduan yang kuat antara murid dan guru tadi.

Seorang lagi guru yang masyhur di Malaysia yangnamanya dikenali hingga hari ini ialah Hj. Mohd. Nor yangdigelar Tuan Syeikh Gombak. Beliau ini pemurahnya tiadatandingan. Kalau ke pasar, selain daripada apa yang dibeli-nya beliau akan mendapat macam-macam hadiah daripadamurid-muridnya dan daripada orang yang mengenalinya.Orang memberi hadiah kepadanya kerana harapkan berkat-nya. Apa yang berlaku ialah sebelum sampai ke rumah,barang-barang tadi habis di jalan, disedekahkan kepada fakirmiskin. Orang bukan Islam pun tertarik kepadanya keranaakhlaknya itu. Kalau membayar tambang beta, beliau akanberikan seberapa banyak yang dapat diambil dari dalampoketnya, yang tentunya lebih berganda-ganda daripadasepatutnya. Sifat beginilah yang membuatkan murid-murid-nya suka padanya. Terjalinnya hubungan yang erat antaramurid dan guru adalah punca tercetusnya perpaduan dankasih sayang antara manusia. Sebab itu Hj. Mohd. Norberjaya membina sebuah masyarakat Islam yang kecil diGombak, yang cukup kuat jalinan perpaduannya. Ia bermuladi sekolah yakni hasil didikan dan pelajaran yang diajar olehguru kepada murid.

Berlaku lagikah keadaan ini dalam sistem pendidikanhari ini? Yakni keadaan guru dan murid yang saling berkasihsayang. Dengan kata lain, pendidikan yang mencetuskanperpaduan antara murid dan guru, yang kemudiannya ituterasa kesannya dalam masyarakat?

Untuk menjawab soalan ini terpaksa pula saya cerita-kan bahawa selama ir$ saya selalu tertanya-tanya, mengapa

213


para lulusan kita dari Universiti Al Azhar terutamanya danjuga yang balik dari India dan Pakistan tidak pun menye-but atau menceritakan ha1 hubungan baik mereka denganguru mereka. Tidak juga ingin menziarahi atau memetikkata-kata guru. Yang diceritakan ialah tentang universititempat mereka belajar dan ilmunya, tapi tidak tentangkehidupan guru-gurunya. Sedangkan gurulah yang memberiilmu bukan universiti. Saya bertanya begitu kerana sepatut-nya seorang murid mengasihi gurunya bagaikan anak kasih-kan bapa. Itulah yang berlaku antara Rasulullah dan parasahabat. Juga antara guru dan murid seperti yang saya sebut-kan sebelum ini. Tapi kenapa pengajian Islam hari ini tidakterjadi begitu? Apa silapnya?

Alharndulillah, setelah mendapat kesempatan melawatke tempat-tempat pengajian tersebut khususnya di Mesir,yakni di Universiti Al Azhar hampir sepuluh kali, sayamendapat jawapan bagi persoalan itu. Rupa-rupanya carapengajian di sana dibuat begitu rasmi hinggakan guru tidakkenal muridnya, dan murid tidak pedulikan gurunya.

Guru bersyarah dan menulis sementara murid menya-lin. Habis k&ah, guru cepat-cepat keluar dan murid punberebut-rebut mahu pulang. Mereka tidak tahu-menahuantara satu dengan yang lain. Guru tidak kasih akan murid-muridnya dan murid tidak sayang akan guru-gurunya. Gurutidak tahu di mana muridnya tinggal dan murid tidak tahudi mana rumah gurunya. Ilmu bertukar tangan dalam keada-an mereka tidak kenal-mengenal. Rasa kasih sayang danterhutang budi dan saling perlu-memerlukan tidak adadalam hati-hati guru dan murid itu. Yang ada ialah guruingin jalankan tugas harian, murid pula hendak dapat sijil.Niat dan cita-cita yang begitu telah membuang segala pera-saan dan fitrah yang murni dari hati manusia. Hingga ter-jadilah antara murid dan guru tidak bertegur sapa, tidakbermesra dan tidak berkasih sayang. Tidak wujud perpadu-

.

2 1 4

PERPAD&+& UMMAH BERMULA DI SEKOLAH

an dan ikatan hati antara mereka. Berdekatan tapi hatiberjauhan.

Hal ini terjadi kerana tujuan belajar dan mengajar itutelah disalahertikan. Sebab itu lain pula hasilnya. Tujuanbelajar dan mengajar itu sebenarnya ialah untuk mengamal-kan ilmu Allah, sebagaimana yang telah diperintahkan oleh ,Allah. Dari tujuan itu akan terjadi dengan sendirinya nan-ti, guru memandang murid dengan kasih sayang. Manakalamurid akan rasa terhutang budi dan berterima kasih sertasayang kepada guru. Itulah buah atau hasil daripada iman.Apabila kita buat sesuatu kerana Allah, hasilnya berbezadaripada apa yang kita buat bukan kerana Allah. Apabilapengajian di universiti atau sekolah diniatkan untuk makangaji, maka ilmu tidak menghasilkan perpaduan dan kasihsayang antara manusia. Bahkan di antara guru dan muridpun tidak ada perhubungan yang mesra. Jikalau di dalampusat-pusat pengajian Islam pun perpaduan guru dan muridtidak berlaku, bagaimana halnya dengan pengajian-pengaji-an sekular? Sidang pembaca boleh menjawab sendiri. Kalaualim ulama pun tidak boleh mencetuskan kasih sayangantara murid dengan guru, apa yang diharap kepada mere-ka yang bukan ulama. Lihatlah hari ini di sekolah danuniversiti, betapa sombongnya guru terhadap murid danbetapa derhakanya murid terhadap guru. Tanyalah kepadaguru, sayangkah dia pada murid-muridnya. Dan tanyalahpula kepada murid, kasihkah dia pada guru? Apabila keluardari sekolah adakah mereka saling ingat-mengingati danziarah-menziarahi? Jawabnya, tidak.

Kalau begitu, di mana perpaduan yang sebenar? Jawab-nya ialah di mulut. Tidak di dalam hati dan dalam realitikehidupan. Seorang menteri berada di pentas melaungkanperpaduan kepada rakyat di hadapannya. Itu sebenarnyahanya slogan kosong yang tidak akan berhasil apa-apa.Sedangkan antara murid dan guru yang nap-tiap hari ber-temu dan saling memerlukan pun tidak lahir perpaduan,

215

FIENUNGAN UNTUK MENGUBAH SIKAP

inikan pula mereka yang sekali-sekala berjumpa. Tanyakepada menteri itu siapa gurunya dan adakah ia ziarahi guruitu kerana kasih sayang. Kalau jawapannya tidak, makaberitahu dia bahawa laungannya supaya rakyat bersatu paduadalah sesuatu yang kosong. Kalau kepada guru yang me-ngajarnya pun dia tidak sayang, bagaimana dengan rakyatdia boleh berkasih sayang sedangkan dia tidak memberi apa-apa untuk mereka. Apa lagi kalau gayanya di pcntas ituangkuh, penuh emosional dan mengugut-ugut serta mena-kut-nakutkan rakyat. Bukan begitu caranya membina per-paduan, dan tidak semudah itu.

Perpaduan ialah buah kasih sayang. Sedangkan buahkasih sayang yang hakiki antara manusia hanya akan wu-jud di dalam hati-hati manusia yang beriman dan bertaqwa.Maknanya, asas perpaduan itu ialah iman dan taqwa. Hanyahati yang suci yakni yang beriman yang akan selamat ‘dari-pada bersifat sombong, takbur, tamak, hasad dengki, den-dam, bakhil dan lain-lain. Selagi hati manusia berkaratdengan mazmumah-mazmumah ini, pekiklah perpaduan,dalam seminar srbesar mana pun, nescaya tidak akanmemberi hasil yang diharapkan.

Pembinaan perpaduan mesti dilakukan dalam sistempendidikan yang berterusan. Di pusat-pusat pengajian, gurumesti melaksanakan perkara-perkara yang boleh mencetus-kan kasih sayang antara diri mereka dengan murid. Perkaraitu sedikit sebanyak telah saya sebutkah di awal bab ini.Kalau sekolah, kolej dan universiti boleh melahirkan orangyang berkasih sayang, dengan kata lain orang yang berpadu,maka itulah langkah awal ke arah membina masyarakat yangberpadu. Itulah perpaduan yang sebenarnya. Ertinya, per-paduan itu mesti bermula di tempat di mana ilmu itu di-ambil. Dipraktikkan oleh guru terhadap muridnya.

. .

216

1 . Perjuangan orang mukmin itu ibarat air,jika ada empangan di hadapannya, ia akanmendaki,atau melencong ke kanan atau ke kiri.

. Jika tidak boleh juga, ia akan masuk ke dalamtanah,akhirnya ia akan celus juga ke sebelah.

2 . Jemaah Islam ibarat wadah,hendaklah diisi dengan bermacam-macamperkarayang memberi faedah.

3. Islam adalah agama yang syumul.Hendaklah kita bangunkan kesyumulannya. .Kesyumulan di dalam diri tidak sama dengankesyumulan di dalam rumahtangga,kesyumulan di dalam rumahtangga tidak samadengan kesyumulan di dalam jemaah,kesyumulan di dalam jemaah tidak samadengan kesyumulan di dalam negara.

218

MADAH TENTANG JEMAAH

4.

5 .

6 .

7 .

8.

Apabila sebuah jemaah Islamiahkurang mengambil berat tentang sembahyang,sama ada lahimya mahupun batinnya,waktunya mahupun disiplin sembahyangjemaahnya,maka jika ia memerintah negara,jangan harap ia akan dapat menegakkankeadilan.

Antara kelemahan jemaah Islam pada akhirzaman,ialah kurang mengambil berat tentangsembahyang dan akhlak.

Antara kelemahan yang berlakudi kalangan umat Islam akhir zaman ialahlemah iman, kurang perhubungan, tidak adakasih sayang, tidak sefahaman dan tidakbertolong-tolongan.

Kejayaan sewaktu perjuangan kebenaran itu,hanya akan tercapai,bilamana anggota-anggotanya terhindardaripada dosa,berhikmah dalam bertindak,dan ada melakukan khidmat masyarakat.

Antara ciri-ciri sebuah jemaah yang baik ialah:ada pemimpin yang mampu memimpin yangibadahnya boleh ditiru, akhlaknya bolehdiikut,ilmunya boleh dimanfaatkan dan berani.Jemaah itu ada program yang berterusan,pengikut-pengikutnya taat kepada Allah,taat kepada Rasul dan taat kepada pemimpin.

219

.

RENlhGAN UNTUK MENGUBAH SIKAP

Ahli-ahlinya berkorban, dan ada khidmatmasyarakat.

9. Antara watak-watak salafussoleh ialah,ulamanya menunjuk ajar, orang kayanyapemurah,orang miskinnya sabar, pemuda-pemudinyamenjaga maruah, banyak beribadah,suka dengan ilmu pengetahuan, berkasihsayang antara satu dengan yang lain, bertolongbantu dalam kebaj ikan, suka mengembangkanIslam, menghormati tetamu dan mencintaiakhirat.

10. Tanda-tanda sebuah jemaah itu bukan sebuahjemaah Islamiah, walaupun namanya jemaahIslamiah ialah, antaranya,tidak menitikberatkan ibadah,akhlak tidak dipersoalkan,terlalu kurang memperkatakan tentang dosa-dosa dan akhirat,pemimpin tidak ditaati dan selalu sahajabertukar ganti,tidak ada tarbiah dan program kepada ahli-ahli, kecuali ceramah umum dan tidak adakhidmat masyarakat,ahli-ahli tidak dapat menyumbang dan tidakdapat bergantung dengan jemaah dalam segalaaspek, lebih suka memperkatakan kelemahanorang lain daripada kelemahan diri sendiri,dan selalu sahaja berlaku krisis.

220

Apabila Pemimpin

19 DididikOleh Rakvat-

PEMIMPIN sepatutnya adalah juga seorang guru sebab tugasmemimpin mesti berlaku serentak dengan tugas mendidik.Pemimpin yang tidak mendidik tidak akan mendapat pengi-kut yang benar-benar berjuang dan berkorban serta setiabersamanya sebab pengikutnya itu tidak faham dan tidakmenjiwai perjuangan yang disertainya itu. Hal ini kalauberlaku akan membuatkan petjuangan itu tidak bertapakkukuh, mudah goyang dan akan tumbang bila-bila masa,diserang oleh musuh-musuhnya atau diuji oleh Allah SWT.

Oleh sebab itulah seorang pemimpin yang baik, sepatut-nya seorang yang boleh menjadi guru kepada pengikutnya.Dia pemimpin dan dialah guru. Dididiknya pengikutnya agarbenar-benar memahami dan melaksanakan perjuangan yangdipimpinnya.

Tetapi dalam pemerintahan demokrasi yang dijalankandi dunia ini, kelihatan pemimpin tidak boleh berfungsisebagai guru. Ertinya pemimpin itu tidak akan mendapatauthority yang sepenuhnya untuk mengajar dan mendidikrakyat atau pengikutnya. Sementelahan pula memangpemimpin itu sendiri yang barangkali tidak bercita-citauntuk membentuk pengikutnya ke arah menerima dan

222

APABILA PEMIMPN DIDIDIK OLEH RAKYAT...

menghayati suatu dasar atau matlamat perjuangan yangdipegangnya. Sebab kenaikannya tidak didasarkan untuk itu.

Maka berlakulah sebaliknya, yakni pemimpin dididikoleh pengikutnya. Murid mengajar guru atau anak meng-ajar bapa. Pclik! Tapi inilah realiti kepimpinan dan politikyang berlaku dan dipakai hingga saat ini.

Naiknya seorang pemimpin melalui demokrasi ialahmelalui belas kasihan rakyat yang mengundi untuknya. Iaitusetelah dia puas berkempen memujuk dan mengambil hatirakyat tadi. Bahkan ada yang telah membeli undi daripadarakyat. Begitu sekali merendah dirinya pemimpin padarakyatnya. Rakyat jadi tuan, pemimpin jadi peminta sede-kah (secara terhormat). Rakyat tidak memerlukan apa-apadaripada pemimpinnya tapi pemimpin dan konco-konconyapernah mengemis sesuatu daripada rakyat. Kadang-kadanghingga mengorbankan wang yang banyak untuk membelihati rakyat.

Inilah demokrasi. Pemimpin berasa nasibnya ditentu-kan oleh rakyat. Ertinya pemimpin sangat bergantung padarakyat. Dalam keadaan itu pemimpin tentu tidak belchsewenang-wenang atau memandai-mandai, kelak dia akandihukum oleh rakyatnya. Sedang dia (pemimpin) cukupbimbang kalau-kalau dia tidak diundi lagi untuk jadi pe-mimpin. Jawatan sebagai pemimpin bagaikan saluran ke-kayaan yang sangat dirindui dan diperlukannya. Oleh itu apayang sudah diberi oleh rakyat perlu dibayar kembali.

Lalu rakyatlah yang mendidik dan mengajar pemimpin.Boleh tahan juga kalau rakyat yang mendesak atau mendidikpemimpin adalah rakyat yang bertanggungjawab untukmembina agama, tamadun bangsa dan negara. Mereka akanmendesak pemimpin melakukan projek-projek dan programyang berfaedah lagi menguntungkan. Tapi hal-ha1 ini jarangberlaku. Apa yang sering berlaku ialah rakyat menarikpemimpinnya untuk menjahanamkan identiti muslim yang

. sebenarnya.

223


Apabila rakyat mengadakan pesta-pesta pertunjukanbudaya liar yang melibatkan ribuan manusia, pemimpindiundang untuk merasmikannya atau turut meraikannya.Maka pergilah pemimpin sama ada suka atau tidak. Diaterpaksa jual senyum di situ, sekalipun hatinya pahit. Tapibiasanya hatinya pun suka. Bercakaplah dia memuji danmenggalakkan usaha-usaha demikian. Dalam hatinya diaberharap agar dengan sikap itu nanti rakyat tidak akanmembuangnya. Dengan sikap itu maka segala ceruk rantaunegara pun riuh-rendah dengan pesta budaya.

Pada musim lain, rakyat gilakan sukan, lalu seluruhnegara pun mabuk bersukan. Melihat perkembangan inipemimpin pun memancing hati rakyat dengan mengeluar-kan wang dan hadiah-hadiah yang tidak terkira banyaknya.Ditonjolkanlah pemimpin dan juara sukan, dan disarankan-lah rakyat agar bersukan. Sama ada hati suka atau tidak, itutidak penting; yang penting jaga hati rakyat. Kalau hatirakyat tersinggung, bahaya! Maka janganlah pada musimsukan ada pemimpin yang cuba membataskan sukan agartidak sampai membazir dan melengahkan kemajuan-kemaju-an yang lebih utama atau melanggar batas-batas syariat.Nanti si dia itu tidak boleh duduk di tempat itu lagi. Makaberlumba-lumbalah pemimpin membanyakkan dan mem-besarkan stadium sedangkan projek lain lebih patut diuta-makan.

Kadang-kadang rakyat meminta projek yang bukan-bukan; terpaksalah pemimpin tunaikan. Misalnya mintabuat taman-taman dan pusat-pusat hiburan supaya mudahberpeleseran. Walhal kalau duit itu digunakan untukmembina rumah fakir miskin, atau untuk biasiswa bagimembiayai pelajaran ke arah membina bangsa yang berilmu,lcbih jauh untungnya. Pada waktu lain rakyat minta mas-jid baru walhal masjid lama masih boleh dipakai, cuma perludibaiki sedikit. Tapi kerana mcngikutkan kata rakyat, di-buatlah masjid baru yang menelan belanja berjuta-juta .

224

APABILA PEh4lMPIN DIDIDIK OLEH FWKYAT...

ringgit. Masjid lama terbiar membazir begitu saja. Kalaudengan adanya masjid baru semakin bertambah orang yangmahu sembahyang, itu adalah satu perkembangan baik,tetapi apa yang terjadi ialah masjid baru yang besar itu jadilambang saja. Fungsinya terlalu kecil dibandingkan denganwang yang terkorban untuknya.

Begitulah halnya nasib pemimpin yang bergantungnasib pada rakyat. Tidak boleh memandai-mandai, mene-gur dan menentang arus. Hinggakan kalau rakyat cende-rung u’ntuk berjudi, maka pemimpin kenalah ikut dan meng-galakkannya. Sekalipun ia Islam dan sedar judi itu haramtapi dalam era jadi pemimpin, dia dididik oleh rakyat agarmenghalalkan judi. Pemimpin tidak ada kuasa untukmemberhentikan judi yang diharamkan oleh Allah itu.

Sekarang, Allah telah mentakdirkan, berlakunya ke-bangkitan Islam oleh rakyat secara menyeluruh di negarademokrasi masa kini. Lalu bangkitlah pemimpin yang sangatpeka dengan rakyatnya itu untuk turut memperjuangkanIslam. Berlagaklah dia dan lantanglah suaranya mahukanIslam. Diambillah hati-hati rakyat dengan mempelbagai-kan aktiviti Islam. Barangkali hatinya sakit tapi bibirnya di-maniskan juga supaya rakyat akan terus memilihnya. FirmanAllah:

Terjemahannya: Dan antara manusia ada orang yangucapannya tentang kehidupan dunia l’nenarik hatimu,dan dipersaksikannya kepada Allah (arar kebenaran) isihatinya padahal ia adalah penentang yang paling kens.

. (Al Buqarah: 204)

225

APABILA PEMIMPIN DIDIDIK OLEH FWKYAT..

Kalau di satu sudut lain ada penentang-penentang Is-lam atau ada pejuang-pejuang agama lain yang bangunmemperjuangkan agama mereka maka untuk ambil hatikenalah dibolak-balikkan cakap, daripada cinta Islam kepa-da cinta yang lain atau pada yang lain. Setiap pemimpin ber-culang-caling dan berbeza-beza. Apabila rakyat melihat itu,maka peninglah kepala pemimpin. Bagaimana untuk ambilhati semua orang? Sedang hatinya sendiri tidak menentu.Terpaksalah bercakap begini, misalnya:

“Masa depan Islam bukan saja ditentukan oleh orangIslam tapi juga oleh orang bukan Islam.”

Malang sungguh nasib pemimpin yang begini. Dia ti-dak bebas untuk melahirkan keyakinan dan cita-cita per-juangan yang sebenar. Dia tidak dapat mendidik dan men-corak masyarakat seperti yang diingininya, sebaliknya diaterpaksa menurut kehendak dan didikan masyarakat pada-nya. Kadang-kadang dia dididik ke arah budaya liar, danpada waktu lain dididik untuk bersukan. Kemudian diajakkepada berjudi. Tapi terjadi juga pada masa lain tercorakoleh Islam yang diperjuangkan oleh masyarakat. Hingga diatidak tahu siapa dia sebenarnya. Hidupnya bagaikan sesum-pah. Warna kulitnya boleh berubah di mana saja dia hing-gap.

Dia tidak tahu apa yang diperjuangkan dan ke manahendak dibawa masyarakat yang dia jadi pemimpinnya. Laluhanyutlah dia dalam gelombang yang dialun oleh orangramai. Pemimpin begini ialah pemimpin yang tidak adaprinsip. Dia pun jadi seperti orang ramai yang hidup tanpamengetahui matlamat sebenar ia datang ke dunia dan peridahsyatnya nasib yang bakal menimpa di akhirat nanti.Yang mereka tahu hanyalah bagaimana hendak memba-ngunkan hidup di dunia ini melalui kedudukan yang ada.Kalau diibaratkan harimau, seperti harimau sarkas yangmenerima arahan daripada orang yang ada kayu tas ditangannya. Walaupun ada belang harimau tetapi tidak ada

227


watak harimau lagi. Kerana.nasibnya ditentukan oleh orangyang memegang kayu tas itu.

Begitulah pemimpin yang bersandar atau berharapkepada simpati rakyat; rakyatlah yang mengarahkannya,bukan dia yang mengarah rakyat. Rakyat yang mendidik-nya, bukan dia yang mendidik rakyat. Kehendak rakyatdiperturuti, bukan kehendak dia. Jadi jatuh bangunnya ataukuasanya terletak di tangan rakyat dan rakyatlah yangmenentukannya.

Hal ini tidak berlaku dalam pemerintahan dan kepimpi-nan dunia Islam, sama ada ia melibatkan pemimpin negaraatau pemimpin jemaahnya. Kenaikan pemimpin menurutkaedah Islam ialah kerana taqwanya, ilmu, akhlak, dayapimpinan dan kegigihannya. Dia dinaikkan bukan keranadia meminta tapi kerana rakyat mahukannya. Rakyatmemerlukannya. Rakyat tahu kalau pemimpin itu naikuntuk memimpin, mereka akan mendapat pimpinan dandidikan ke arah kebenaran, kebahagiaan dunia akhirat.Sebab itu mereka memilihnya. Dan kalau takdimya keranaketegasannya membangunkan Islam, rakyatnya belum mahulagi menerima pandangan atau sikapnya, pemimpin itu

sanggup jatuh demi mempertahankan prinsipnya. Diadilucutkan jawatan atau dihukum oleh rakyatnya ataupengikutnya. Sebab, dia memimpin tanpa ada kepentinganperibadi atau duniawi tetapi kerana Allah semata-mata.Sebab itu dia tidak tunduk kepada rakyat atau pengikutnyawalaupun rakyat atau pengikutnpa menjatuhkannya.

Pemimpin yang begini akan memimpin dan mendidikserentak. Memimpin kepada kemajuan ummah, kebajikandan keselamatan mereka. Kemudian mendidik supaya rak-yatnya jadi manusia yang kenal Allah, taat dan patuhmenjalankan hukum-Nya, berakhlak mulia dengan Allahdan sesama manusia. Masyarakat dibentuk untuk benar-‘benar memiliki identiti seperti yang ditunjukkan oleh

,228

APABILA PEMIMPIN DlDlDlK OLEH RAKYAT...

Sunnah Rasulullah SAW. Yakni masyarakat yang benar-benar menegakkan hablumminallah dan hablumminannas.

Mereka sedar diri sebagai hamba Allah, lalu rela meng-abdikan diri pada-Nya. Taat pada Allah, syukur terhadapnikmat-Nya, tawakal terhadap masa depan, takut dan ha-rap pada-Nya. Terasa diawasi oleh Allah, cinta pada-Nya,merasai kehebatan-Nya dan rindu pada Tuhannya itu.Demikianlah manusia yang berakhlak dengan pencipta danpemberi rezekinya itu.

Manakala dengan sesama manusia pula masyarakat yangdipimpin dan dididik oleh pemimpin yang bertaqwa akansaling berpadu dan berkasih sayang; berat sama dipikul,ringan sama dijinjing; bersifat pemurah, masing-masingmahu memberi dan sedikit yang mahu menerima; tidak adayang sombong dan bongkak, sekalipun pemimpinnya; tidakbcrhasad dengki satu sama lain, bahkan ulama-ulamanyabcrlumba-lumba untuk merendah diri dengan memuliakanulama-ulama yang lain dan bukan dirinya. Mereka taat padapemimpin dengan rasa kasih sayang dan terhutang budi.Mereka zuhud di dunia kerana mengharapkan kesenangandi akhirat. Jujur, ikhlas, amanah, berlapang dada dan tenangadalah budaya yang menjadi pakaian hidup mereka. Tidakada kasta kaya miskin, orang kecil, orang besar dan alimjahil dalam masyarakat.

Dalam kepimpinan Islam, tidak ada bintang-bintang didahi, di dada atau di bahu. Yang ada hanyalah bintang-bintang di langit, iaitu jolokan yang diberi oleh RasulullahSAW kepada sahabat-sahabat yang benar-benar memimpinumatnya; sebagaimana sabdanya:

.,., ,* ‘,., ,.f&J?l] y+.51 I”] +JK &o Lf

Terjenhnnya: S&&at-s&&&u itu iburat bintangdi langit, jika kamu mengikut mereka kamu merdupatpetunjuk.

2 2 9


Jadi Rasulullah SAW tidak memberi sahabat-sahabat-nya bintang-bintang di dahi atau di dada. Cuma diberijolokan atau perumpamaan; sahabat-sahabat itu laksanabintang-bintang di langit yang fungsinya menerangi, mem-beri cahaya dan memberi panduan atau pedoman padamanusia. Sesuai dengan peranan sahabat-sahabat itu yangsentiasa memberi cahaya kehidupan kepada manusia.

Ukuran mereka hanya taqwa. Taqwa itulah yang palingmulia. Berdasarkan firman Allah:

Terjemahannya: Sesungguhnya orang yung paling muliadi antara kamu di ski Allah i&h wrung yang paling ber-taqwa. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui &iMaha Mengenal.

(Al Hujurat: 13)

Pemimpin itu mendidik anak buahnya supaya cintaakhirat lebih daripada cinta dunia. Lalu mereka hidup amandamai dan harmoni. Setiap orang merasakan orang lainadalah saudaranya; ikatan mereka bagaikan satu keluarga.Itulah masyarakat Islam. Ia bermula dari kepimpinan, tar-biah dan didikan serta dakwah yang berterusan oleh pihakpemimpin.

Pembangunan lahiriah akan jadi lebih pesat dan’sela-mat dalam masyarakat yang begini. Sebab masing-masingtidak mencari kepentingan peribadi dan duniawi daripadakerjanya. Mereka takut akan dosa dan inginkan syurga ser-ta keampunan Allah. Secara sembunyi-sembunyi maksiattidak berlaku, apalagi secara terang-terangan.

Mana ada sebuah masyarakat yang begini dalam duniahari ini? Sedangkan universiti cukup banyak, orang yangberkelulusan Islam tidak terbilang, wang bertimbun,. tekno-

230

APABILA PEMIMPIN DIDIDIK OLEH RAKYAT...

logi mengkagumkan, pembangunan lahiriah mencakarlangit. Pendek kata serba-serbi ada, tapi manusia makinberpecah-belah; makin hari makin banyak team yang tim-bul. Seterusnya kecurian, rompakan, peras ugut, rasuah, tipu,rogol, zina, dadah, arak, permainan seks oleh muda-mudi,hasad dengki, sombong, bakhil, mementingkan din, hidupnafsi-nafsi, fitnah-memfitnah, umpat-mengumpat, menga-du domba, tindas-menindas dan 1001 macam lagi penyakitmasyarakat sedang melanda manusia bijak pandai pada abadini.

Doktor yang cuba mengubat pun mengidap penyakityang sama; tambah diubat tambah sakit malah timbulpenyakit-penyakit lain. Maka masing-masing dalam ketakut-an, kebimbangan, kegelisahan, derita dan merana. Masing-masing tidak bahagia dengan kuasa yang ada, ilmu yangtinggi, harta bertimbun dan nama yang harum. Apalagi simiskin, orang jahil, rakyat jelata; lebih banyaklah masalah-nya.

Penyakit-penyakit ini ada ubatnya. Masalah ini adajalan keluarnya. Yakni Islam. Dengan kata lain, kembalipada jalan Allah dan Rasul. Pemimpin mesti mendidikrakyat ke sana. Pendidikan di sekolah mesti mcngambilIslam sebagai dasar dan matlamatnya. Tarbiah dan dakwahwajib diratakan pada rakyat sepanjang masa, bukan ber-musim. Bahan-bahan bacaan, media cetak atau elektronikmcsti bertemakan tarbiah Islamiah yang membentuk rohIslamiah bukan setakat fikrah Islamiah.

Pengaruh luar yang berbau maksiat disekat, diboikot danditutup rapat-rapat. S e j a r a h hidup s a l a f u s s o l e h m e s t imengambil tempat sejarah pemimpin Barat yang kufur lagIbergelumang dengan maksiat, penulis-penulis besar yangmenentang Islam dan penyanyi serta pelakon filem yanglucah, yang dijaja selama ini. Hentikan ekonomi riba, poll-tik kotor, sosial lucah dan budaya-budaya liar yang bertenta-ngan dengan Islam. Untuk itu sediakan gantinya dengan

231


sistem ekonomi Islam yang tiada tindas-menindas, politikyang membina bukan meruntuhkan, sosial yang selamattidak merbahaya dan budaya salafussoleh yang hidup mengi-kut Sunnah Rasulullah SAW.

Jika jalan ini ditempuh, sungguh aman damai dunia inijadinya. Hidup akan bahagia dalam ertikata yang hakiki.Kita tidak lagi merasa dunia ini sempit kerana rumah oranglain ialah rumah kita, mereka bagaikan saudara kita. Apatuan tidak rindu pada suasana ini?

Tapi segala-galanya mesti bermula daripada dasar ke-pimpinan yang kita pilih. Pemimpin mestilah orang yangmemimpin dan mendidik rakyat mengikut jalan Allah danSunnah Rasul. Bukan pemimpin yang dipimpin oleh rak-yat. Yakni pemimpin yang mencari pangkat dan gaji dari-pada tugasnya; yang tidak menentu apakah corak masyarakatdan budaya yang diperjuangkannya. Yang lebih banyakdipimpin oleh hawa nafsu rakyatnya, konon untuk meng-ikut perkembangan zaman yang makin sesat ini! Lihatfirman Allah:

Terjemafuznn ya: Jika kumu i ku t kehendak ke ban yakanmanusia di atas muka hmi ini, nescaya mere& ahmenyesatkan kamu dari j&n Allah. Mereka dak lainharry& mengikut grasangka belaka, dan mereka tidaklain hanyak& berdusra (rerhada~ Allah).

(Al An’am: 1 f6)

232

. .

4

.

. UNTUK mengisi era kebangkitan Islam kini, perlu dijelas-kan kepada masyarakat Islam tentang peribadi pemimpinIslam yang sebenar. Sebab kebangkitan Islam mesti berlakubersama perubahan segala yang berunsur jahiliah kepadaIslam, termasuklah perubahan peribadi pemimpin yang tidakmenepati ciri-ciri Islam kepada peribadi pemimpin Islam.Bahkan kebangkitan Islam tidak akan sempurna dan ber-jaya tanpa bangun bersamanya pemimpin-pemimpin yangbenar-benar mengamalkan, mengajarkan dan menjalankanhukum-hukum Islam.

Pemimpin adalah contoh dan lambang kepada kumpu-lan yang dipimpinnya. Baik pemimpin, baiklah anak pim-pinannya. Buruk pemimpin, buruklah anak pimpinannya.Bersabda Rasulullah SAW:

Terjemahannya: Dua gobngan daripcda umatku, apa-bila mereka baik, baiklah munusiu, dan apabila mere-

PEMIMPIN C O N T O H

ka rosak, rosakluh manusiu. It&h dia @ra pemimpindan uhli fqah (uhmu).

(Riwayac Ibnu Abdul Barri dun Abu Maim)

Hari ini umat Islam mengenali pemimpin mereka seba-gai orang atasan yang antara mereka hampir-hampir mus-tahil untuk bertemu mesra. Dalam mimpi pun tidak bolehpergi ke rumah pemimpin, apalagi secara jaga. Kekayaan dankemewahan pemimpin tidak terkata. Pakaian, makanan danalat-alat kegunaan pemimpin amat jauh bezanya daripadaapa yang rakyat dapati. Pendek kata terdapat jurang yangdalam memisahkan pemimpin dengan rakyat atau anakpimpinannya. Hampir-hampir tiada kaitan apa-apa punantara pemimpin dengan rakyatnya atau dengan anakpimpinannya.

Kalau ada pun hanyalah secara rasmi; pemimpin di ataspentas dan rakyat di bawah. Dalam kesempatan begini,pemimpin akan membuat pidato-pidato yang begitu rasmiuntuk menaikkan semangat rakyat atau pengikutnya. Pe-mimpin akan membuat janji-janji manis untuk menariksimpati rakyat padanya. Di samping itu diselitkan unsurugutan yang membuatkan rakyat takut untuk tidak taat padapemimpinnya. Setelah selesai berpidato maka mereka punberpisah dan saling lupa-melupai dan saling tidak kenal-mengenal antara satu dengan yang lain. Hakikatnya mere-ka tidak tahu-menahu antara satu dengan yang lain. Begitu-lah bentuk kepimpinan dalam dunia jahiliah. Ia lebihmerupakan satu jawatan yang menjadikan seorang itu ter-pisah dari masyarakatnya untuk menjalani hidup yangmewah dan mudah.

Dalam Islam, pemimpin adalah khadam kepada ummah.Sabda Nabi:

2 3 7

RENUNGAN UNTUKMENGUBAHSIKAP

Terjemahannya: Ketua (penghulu) satu kuum itu ialuhorang yang berkhidmat kepada mereka.

(Riwayat Al H&m)

Menjadi seorang pemimpin ertinya menjadi seorangyang berkhidmat untuk rakyat. Seolah-olah menjadi bapakepada anak atau menjadi guru kepada murid. Ertinyamenjadi pemimpin bukan memegang jawatan tinggi bergajibesar, tetapi memikul tanggungjawab yang berat. Seorangbapa tidak pernah kenyang sebelum anaknya kenyang.Seorang guru tidak membiarkan muridnya menghadapimasalahnya sendiri. Begitulah sepatutnya sikap seorangpemimpin. Dia tidak berlebih-lebihan sehingga pengikut-nya terbiar dalam kekurangan. Dia tidak akan bersenang-lenang sedangkan pengikutnya terbiar dalam kesusahan.

Mari kita senaraikan secara lebih terperinci peribadipemimpin Islam dalam konteks hubungannya dengan pengi-kut.

1. Berusaha mendidik dan memimpin pengikutnyamenuju kebahagiaan hidup di dunia dan di akhirat, tetapimembesarkan akhirat lebih daripada dunia..e

. 2. Taqwa dan ibadahnya seperti sen ‘yang, puasa,zikir, baca Quran dan sedekahnya lebih darr$ada pengikut-nya untuk dicontohi oleh pengikut.

3. Akhlaknya seperti pemurah, kasih sayang, pemaaf,tawaduk, mudah mesra, simpati, sabar dan tolak ansur sertasifat tanggungjawab terhadap pengikut boleh menjalinkanukhwah yang kuat dengan pengikutnya. Hingga pengikutterlalu kasih dan terhutang budi kepadanya.

238


4. Taraf hidupnya tidak berbeza dengan pengikut.,Rumahnya tidak lebih besar daripada rumah pengikut.Pakaiannya dibuat daripada kain yang sama jenis dengankain yang dipakai oleh pengikut. Makanannya boleh murahdan boleh mahal, mengikut rezeki yang Allah takdirkan.Hingga kadang-kadang makanan pengikut mungkin lebihlazat daripada makanan pemimpinnya. Pendapatan rasmipemimpin tidak lebih daripada pendapatan pengikut. Halini bergantung kepada keperluan. Ertinya pemimpin tidaksemestinya lebih kaya daripada pengikutnya. Pendek katadaripada segi kehidupan, pemimpin sama saja dengan peng-ikut. Tiada perbezaan dalam taraf hidup antara pemimpindan pengikut. Mereka boleh makan, berjalan dan tidurbaring bersama-sama. Hatta dalam majlis mereka, orangtidak tahu mana satu pemimpin dan mana satu pengikut,kecuali setelah diperkenalkan.

5. Dunia pemimpin bukan di dalam istana yang dibinadi atas bukit jauh dari pengikut. Dunianya ialah di tengah-tengah pengikutnya. Ertinya, pemimpin tinggal sekampungdengan pengikutnya. Atau di tempat yang mudah didata-ngi pengikut atau mudah baginya mendatangi pengikut.Mereka sembahyang jemaah bersama-sama setiap waktu.Selesai sembahyang bersalam-salam dan berbual-bual sertabertukar berita. Hadir program bersama-sama. Kenduri-kendara diurus bersama, masalah hidup dihadapi bersama,membeli-belah di kedai yang sama. Kenderaan boleh di-kongsi bersama, ziarah-menziarahi antara satu dengan lain,bahkan pengikut terasa rumah pemimpin seperti rumahnyajuga. Pemimpin boleh pergi ke rumah siapa saja daripadapengikutnya, ke markas atau daerah tanpa pemberitahuanrasmi dan tanpa iringan rasmi. Sepertilah bebasnya seorangayah pergi ke rumah mana-mana anaknya tanpa apa-apakawalan dan sekatan.

240'

PEMIMPIN CONTOH

6. Pemimpin Islam yang baik adalah seorang pengarahdalam sesuatu perhimpunan, guru dalam keias pengajian,imam di dalam masjid, kawan dalam musafir, pelayan teta-mu waktu diziarahi, suami yang bertimbang rasa kepadaisteri, ayah yang penyayang kepada anak-anak, sahabat padawaktu senang atau susah, ahli pidato di pentas,, tegas dankeras dengan orang kafir, lembut dan mesra dengan sesamamukmin.

7. Kepimpinannya bukan hanya secara rasmi di pentastetapi lebih ditumpukan dalam pergaulan bersama pengikut.Apa saja yang dia minta pengikut lakukan, dia telah ter-lebih dahulu dapat melaksanakannya. Pengikut terdoronguntuk taat kepada arahannya dengan sikapnya itu, bukandengan lisannya. Apabila ada masalah yang berbangkit, diatidak gopoh-gapah menyalahkan pengikutnya. Sebaliknyadia banyak mengadu kepada Allah dan mengharap pertolo-ngan-Nya. Kerana, suatu masalah atau ujian kalau tersalahcara menghadapi dan menyelesaikannya, memungkinkantimbulnya masalah lain yang lebih rumit lagi.

8. Matlamat kepimpinan Islam ialah untuk menegak-kan hukum Allah dan mencari keredhaan-Nya. Kejayaan-nya diharap di akhirat, tidak setakat di dunia sahaja. Sebabitu pemimpin Islam tidak mencari kepentingan peribadi danduniawi, tetapi menghambakan diri kepada Allah untukmendapatkan keredhaan-Nya.

9. Perkara-perkara yang dititikberatkan dalam ke-pimpinan Islam, bukan hanya sekadar soal-soal ekonomirakyat, makan minum, tempat tinggal dan lain-lain keperlu-an duniawi, tetapi’tumpuan utama ialah mendidik iman danakhlak pengikut. Kerana dari situlah bermulanya tamadunummah.

241

RENUNGAN UN-l-UK MENGUBAH SKAP

10. Pemimpin Islam sangat mengambil berat akanmasalah pengikutnya dan bersifat sabar serta berlapang dadadengan ragam dan kerenah pengikutnya. Tidak menghinaatau marah akan pengikutnya. Lebih-lebih lagi, tidakmembenci dan tidak membiarkan pengikut dalam kesusah-an.

11. Pemimpin Islam mudah diziarahi dan sering men-ziarahi. Rumahnya sentiasa terbuka untuk siapa saja dari-pada kalangan rakyatnya. Hatta kaum ibu pun boleh datangmenziarahi isterinya yang bertindak selaku ibu kepada parapengikutnya.

Tidak ada sistem appointment untuk pertemuan antara ’pemimpin dan pengikut. Yang ada ialah ziarah-menziarahiyang sangat dituntut dalam Islam, kecuali jika keadaan yangmemaksa berbuat demikian untuk kebaikan kedua-dua belahpihak.

Dengan gambaran di atas, fahamlah kita bahawa jawa-tan pemimpin amat berat tanggungannya di dunia dan diakhirat. Ini kerana ia merupakan tanggungjawab yang akandipersoalkan di akhirat kelak. Kalaulah manusia faham,maka tentu jawatan ini tidak menjadi rebutan.

242

Pemimpin Yang .Dibantu Allah

21 Tidak DidugaBangunnya

SINI saya ingin mengajak saudara merenung sejarah,tentang kedatangan beberapa orang pemimpin di kalanganmasyarakat Islam yang kemunculan mereka itu tidak didugaoleh manusia pada zaman mereka. Kenaikan mereka itumengikut kaedah luar biasa, iaitu tidak menepati syarat-syarat yang ada pada pemimpin biasa. Kemunculan merekatelah menjadi satu kontroversi yang sengit pada zamanmereka. Sebahagian masyarakat mempertikaikan kepimpin-an mereka, bahkan menentang. Mereka dianggap tidaklayak bahkan tidak munasabah untuk jadi pemimpin. Mere-ka tidak semestinya daripada kalangan istana, pembesar,bangsawan, orang kaya, lulusan tinggi dan bukan orang yangdisangka untuk jadi pemimpin. Mereka hanya rakyat biasayang dinaikkan sendiri oleh Allah SWT.

Firman Allah:

Terjemahannya: Maka mereka be&am, “Baguimanakira akun mengikut saja seorang manusiu (biasa) di

244

PEMIMPINYANG DIBANTUALLAHTIDAKDIDUGABANGUNNYA

antarakita? Sesungguhnya kalau begitu kita benar-benarberada dalum kesesatan dan gila.”

(Al Qamar: 24).

Firman-Nya lagi:

Terjemahannya: Dan mereka berkuta, “Mengapa AlQuran ini t&k ditirunkan kepada seorang besar d.arisalah satu daripa& &.a negeri (Mekah dun ThaifJ ini?”

(AZ Zukhruf: 3 1)

Ayat ini memperlihatkan bagaimana orang-orang kafirQuraisy mempersoalkan kerasulan Nabi Muhammad SAW.Bagi mereka, Rasulullah bukan orang besar, cuma si miskin,yatim piatu yang tidak tahu membaca serta menulis. Sebabitu tidak selayaknya baginda menjadi ketua mereka, yakninabi atau rasul. Dan kerana itu mereka menentangnya.Tetapi apa kata Allah?

Firman Allah:

Terjemahannya: A@kuh mereka yang membagi-bagirahmac Tuhanmu? Kami tehh menentdun anturamereka penghidupan mereku da.!am kehidupan dunia

245

RENUNGAN UNTUK MENGUBAH SKAP

dun Kami r&h meninggikun sebahagian mereka atausebahagian yang lain beberapa darjat agar mereka da-pat menggunukun sebuhugiun yang lain. Dan rahmatTuhanmu Iebih baik daripada apa yang mereka kum-p&an.

( AZ Zukhruf: 3 2 )

Dengan tegas Allah mengingatkan bahawa kuasa untukmemberi rahmat kepada manusia adalah hak mutlak-Nya.Allah boleh memberinya kepada sesiapa sahaja yang di-kehendaki daripada hamba-hamba-Nya. Di sisi Allah tiadabezanya seseorang yang berjawatan besar dengan rakyatbiasa. Tiada beza juga orang kaya dengan orang miskin.Mereka sama-sama bertaraf hamba. Allah bebas untukmelantik sesiapa sahaja jadi pemimpin. Bebas juga untukmenjadikan seseorang itu kaya atau miskin, pandai ataujahil, gagah atau lemah. Seseorang itu mungkin boleh ber-jawatan tinggi kerana Allah mahu jadikan dia begitu tanpamelalui kaedah yang ditetapkan oleh manusia. SekiranyaAllah mahu jadikan dia berjawatan kecil, mudah sahaja bagiAllah. Dan orang itu tidak boleh buat apa-apa. Demikianjuga si kaya, kayanya dengan izin Allah. Orang yang kuat,kekuatannya adalah pemberian Allah. Jadi, tidak bolehlahkita menganggap itu kepunyaan dan hasil kuasa kita, hing-ga memandang orang lain hina, rendah dan tidak layakmenerima rahmat dan kumiaan istimewa daripada Allah.

Allah be&man lagi:

246

PEMIMPIN YANG DIBANTU ALLAH TIDAK DIDUGA BANGUNNYA

Terjemahannya: Hikmah icu diberi kepada sesiaw yangDiu kehenduki. Barang siapa yang diberi hikmah, se-sungguhnya dia diberi kebaikun yang banyak.

(Al Baqarah: 269)

Saya ingin menurunkan beberapa contoh yang berlakudalam sejarah tentang kelahiran beberapa orang pemimpindunia yang beriman, yang mereka itu tidak diduga olehmanusia pada zaman masing-masing kerana dipilih dandibantu sendiri oleh Allah SWT. Selain daripada nabi-nabidan rasul-rasul yang memang sudah dimaklumi dilantik oleh.Allah SWT, manusia biasa yang juga dibantu kepimpinanmereka oleh Allah ialah Thalut, Muhammad Al Fateh,Salehuddin Al Ayubi dan Hassan Al Banna. Mereka initelah menempa sejarah gemilang untuk Islam. Perjuanganmereka telah meninggikan Islam dan umat Islam. Merekamendapat bantuan Allah dalam menghadapi cabaran dankesusahan yang didatangkan oleh musuh. Saya akan nyata-kan secara ringkas tentang kepimpinan setiap mereka, insya-Allah.

1. Thalut

Kisah Thalut sebagai pemimpin Bani Israil sungguh diluar dugaan pembesar-pembesar Bani Israil. Walaupun padamulanya merekalah (pembesar) yang meminta seorangpemimpin untuk menentang kekejaman bangsa Rom dibawah pimpinan Jalut, tapi apabila Allah datangkan pemim-pin itu mereka menentangnya. Hal ini ada disebut dalamAl Quran:

2 4 7


Terjemahannya: Nabi mereku menyarakan kepadamereku, “Sesungguhnya Allah &II mengangkat Thalutse bagai rajamu . ” Mereka menjawab, “BagaimanaThaIut memerinruh kumi, pad&al kumi Gbih be&kmengendalikun pemerinmhan daripadanya? Sedangkundia pun ridak diberi kekayaan yang cukup banyak?”Nabi mereka be&m, “Sesungguhnya Allah telahmemilihnya menjadi rajamu dun menganugerahinyailmu yang luas dan tubuh yang perkusa.” Allah mem-ber&an pemerinmhan kepada siapa yang dikehendaki-Nya dan Allah Mahu Luas Pemberiannya lagi MahaMengerahui .

(Al Bqarah: 247)

Begitulah kontroversi yang berlaku dalam masyarakatBani Israil di bumi Palestin, sewaktu Thalut menjadi pe-mimpin. Oleh kerana Thalut seorang rakyat biasa, bekerjasebagai petani, bukan daripada golongan atasan, bangsawan,hartawan dan cendekiawan, maka terujilah golongan atas-an itu dalam menerima kepimpinan Thalut. Mereka rasaterhina untuk mengikut Thalut, kerana mereka rasa mere-ka lebih mulia dan lebih layak. Mereka telah menentangThalut walaupun waktu itu mereka benar-benar memerlu-kan seorang pemimpin. Mereka tidak mahu jadi pengikutdan tidak mahu taat. Namun kerana Thalut dilantik sen-diri oleh Allah dan dibantu-Nya, maka walau sehebat mana

248

PEMIMPINYANG DIBANTUALLAHTIDAKDIDUGA BANGUNNYA

pun tentangan yang diterima daripada musuh-musuhnyaluar dan dalam, maka akhirnya dia berjaya juga. Jalut akhir-nya dapat dikalahkan.

2. Muhammad Al Fateh

/\

Rasulullah SAW semasa hayat baginda telah memberi-tahu bahawa Konstantinopel akan jatuh ke tangan Islam dibawah pemimpin yang baik dan tenteranya yang baik. Pamsahabat masing-masing berharap pada zaman merekalahperkara itu berlaku. Tiada siapa yang dapat menduga baha-wa Muhammad Al Fateh yang dapat meng-Islamkan Rom(Konstantinopel). Tapi demikianlah kehendak Allah.Siapakah Muhammad Al Fateh? Beliau adalah anak rajaTurki yang bernama Murad I. Sedari kecil dididik di rumah-nya oleh Shamsuddin Al Wali, seorang ulama sufi danwaliyullah yang sangat masyhur di Turki. Ketika berumur20 tahun, Muhammad sudah menjadi sufi. Saya sewaktu keTurki sempat ziarah ke makam Sultan Muhammad Al Fatehdan makam gurunya Shamsuddin Al Wali. Tiada siapa yangdapat menduga seorang anak raja menjadi orang sufi dankemudian dapat menawan serta meng-Islamkan Konstan-tinopel dalam umur 23 tahun. Konstantinopel jatuh setelah600 tahun Rasulullah SAW bersabda mengenainya. Pada-ha1 sebelum ini sejak zaman sahabat lagi pemimpin-pemim-pin Islam telah mencuba daripada generasi ke gknerasi untukmenawan Konstantinopel. Di antara sahabat yang mencuba

I ialah Abu Ayub Al Ansari r.a. (baru-baru ini juga sempatsaya berkunjung ke makamnya di Istanbul, Turki yangmenjadi tempat kunjungan orang ramai). Walhal Turkiwaktu itu mempunyai ramai ulama besar. Semenjak men-

I dapat tahu yang Rasulullah berkata bahawa Rom (Konstan-

I tinopel) akan jatuh ke tangan Islam, Muhammad mengkajimengapa kejatuhan itu bukan di tangan sahabat. Kekuat-an iman sahabat tentu jauh lebih mantap daripada orang-

249

PEh4IMPINYANGDIBANTUALLAHTIDAKDlDUGABANGUNNYA

orang kerajaan Islam Turki waktu itu. Beliau cuma melihatbeberapa kelemahan teknikal yang dibuat oleh sahabat.Maka kesilapan itu mahu dibaikinya dan beliau mencubadengan harapan berlakulah kata-kata Rasulullah itu.Dengan bantuan Allah, tentera Al Fateh (gelaran yangdiberi kepada Muhammad) yang kecil*itu telah berjayamengalahkan Rom dan akhirnya meng-Islamkannya. Hal inisungguh memeranjatkan dunia termasuklah ulama sezaman Iyang merasakan mereka lebih berilmu daripada MuhammadAl Fateh. Anak raja ini bukanlah ulama ulung. Ilmunyasederhana cuma dia terdidik, dan bantuan Allah bukanlahsemestinya kepada seorang yang ulung ilmunya. Allah lebihtahu kepada siapa bantuan kemenangan itu hendak diberi-kan. Konstantinopel itulah yang ditukar namanya kepadaIstanbul sekarang ini.

3. Salehuddin Al Ayubi

Beliau muncul sewaktu Palestin berada dalam tanganKristian dan pada waktu Universiti Al Azhar dikuasai olehgolongan Syiah. Beliau bukanlah ulama atau pengarangkitab yang terkenal di Mesir waktu itu. Beliau cuma seorangsoleh yang terpelihara agamanya sedari kecil. Dan bangsa-nya bukanlah bangsa yang terkenal di dunia waktu itu,dibandingkan dengan bangsa Arab. Bangsa Kurdi adalahsatu bangsa yang agak asing di Mesir. Maka bangunnyaSalehuddin Al Ayubi menjadi pemimpin ummah dan ketuatentera Islam pada zamannya itu adalah sesuatu yang kontro-versi. Tiada siapa menduga. Tetapi memang begitulahkehendak Allah. Sejarah memberitahu kita bahawa beliaudan pengikutnyalah yang telah merampas Palestin daripadaKristian dan juga mencorakkan kembali Universiti Al Azhardengan aqidah Ahli Sunnah Wal Jamaah. Beliau meng-galakkan ajaran tasawuf dan tareqat. Sejak itu pertumbuh-

.

251

MENGUBAH SKAP

an tareqat di Mesir subur. Hingga kini di Mesir terdapatlebih 60 buah tareqat.

4. Imam Hassan Al Banna

.

Ia seorang lagi rakyat Mesir yang menjadi pemimpinIslam yang ulung, walhal kemunculannya sebagai pemim-pb tidak disangka-sangka oleh sesiapa. Hassan Al Bannahanya seorang guru agama yang mengajar di sekolah ren-dah. Sijilnya tidak diiktiraf oleh sekolah menengah apalagiuniversiti. Waktu kebangkitannya, di Mesir terdapat ramaiulama besar lulusan Universiti Al Azhar. Selayaknya ula-ma-ulama inilah yang bangun untuk menyedarkan sertamendidik masyarakat Mesir, tapi Allah tidak berbuat begi-tu. Sebab itu ada ulama yang menentangnya kerana ia tidakada authority. Hassan Al Banna yang dikehendaki untukmemimpin umat Islam Mesir kembali kepada Allah danRasul, walaupun kenaikannya begitu kontroversi. Dia ber-jaya dalam tugasnya dengan bantuan Allah. Syiar Islamtegak di Mesir dalam pimpinannya bahkan pengaruhnyaterasa ke seluruh dunia. Cuma beliau tidak sempat untukmenguasai negara Mesir. Walau bagaimanapun pengaruh-nya masih lagi bertapak di mana-mana di seluruh dunia.

Itulah sahaja nama-nama yang dapat saya senaraikansebagai contoh bahawa boleh berlaku, seorang yang tidakdiduga oleh manusia untuk menjadi pemimpin utama, tapimuncul sebagai pemimpin sedemikian dengan izin Allah.Hal ini perlu diambil perhatian oleh umat Islam supayadereka tidak membantah dalam menerima takdir Allah.Sebab ada masanya Allah melakukan sesuatu yang di luardaripada dugaan manusia. Waktu itu sesiapa yang lalaidaripada melihat kekuasaan Allah serta tidak faham kisah-kisah sejarah akan mekbuat kesilapan dalam menilai danmenerima ujian Allah itu. Dan mereka yang tidak sedar

*2 5 2

PEMIMPIN YANG DIBANTU ALLAH TIDAK DIDUGA BANGUNNYA

hakikat ini, walaupun mereka ulama, akan hanyut di dalamsuasana kebangkitan Islam yang dipimpin oleh orang yangdikehendaki oleh Allah SWT. Orang yang lupa hakikatsejarah ini akan terlalu memikirkan kepandaian diri sendirihingga dia jadi sombong dan angkuh serta menentangkehendak-kehendak daripada takdir itu. Akhirnya dia akanjadi orang yang sesak dada dan sakit jiwa serta akhimya gigitjari dengan kebangkitan itu terutama dengan pemimpinyang menerajui kebangkitan Islam itu. Hal ini dapat kitalihat dengan jelas dalam sejarah kebangkitan nabi dan rasulyang banyak diceritakan dalam Al Quran. Nabi Musamisalnya, adalah anak peliharaan Firaun, tapi Allah ang-kat baginda sebagai salah seorang nabi bertaraf ulul azmi.Demikianlah yang Allah lakukan. Ramai yang kafir keranatidak yakin dengan takdir Allah itu dan akhirnya tenggelamdi dalam Laut Merah.

Demikian juga dengan Nabi Muhammad SAW seba-gai nabi akhir zaman. Tiada siapa menduga akan hal itukerana baginda seorang anak yatim piatu, miskin dan ter-biar, tidak tahu membaca dan menulis. Hal ini sangatmenguji orang besar, orang kaya, orang bijak pandai sertaulama-ulama ahli kitab dan orang terkenal pada zamannya.Sebab itu mereka mengingkari dan menentang Rasulullah.Mereka sombong dengan Allah. Mereka rasa mereka lebihberhak dan lebih layak. Sebab itu mereka jadi musuh Allahdan Rasul.

Demikianlah juga dengan iblis laknatullah. Asalnyabeliau adalah ketua malaikat di Syurga, tapi teruji denganpenciptaan Nabi Adam a.s. Dia enggan sujud kepada NabiAdam sekalipun diperintahkan oleh Allah SWT keranakatanya dia lebih mulia. Dia lupa bahawa kemuliaan ituadalah pinjaman Allah dan dia sendiri hanyalah hamba/Allah seperti juga Nabi Adam. Kerana kesombongan itumaka akhirnya Allah jatuhkan kedudukan iblis menjadisehina-hina makhluk. Begitulah akibat tidak sedar diri. Kita

253

Madah Untuk

22 PemimpinDan Ulama

1 .

2 .

3 .

Pemimpin yang sejati itudilantik bukan keranamenonjolkan diribukan hasil melobitapi kerana pautan hatisebab ia ada karisma dan bagus personaliti.

Dalam pengalamanpemimpin yang juga guru tareqat,lebih ditaati daripada pemimpin yang bukan gurubertareqat.Buktinya pemimpin tareqat diterima oranghingga ia mati,tapi pemimpin selain itu,masa hidupnya lagi sudah tidak diterima orang.

Jarang-jarang kita dapati pada akhir zaman,seorang pemimpin yang berhimpun padanyasifat-sifat adil, mesra, kasih sayang dan pemurah.

256

4.

5.

6 .

7.

8 .

9 .

MADAHUNlUKPEMIh4PMDANULAMA

Tidak akan berlaku adilseorang pejuang Islam yang berjuangtanpa rasa takut akan Allahdan tidak bimbang dengan dosa.

Seseorang pemimpin ituhendaklah berilmu dan berpengalaman,mesra, adil, pemurah,sabar dan berlapang dada.

.

Apabila jawatan kadhi menjadi rebutan,jawatan mufti menjadi idaman,jawatan imam jadi sumber cari makan,maknanya hati ahli agama sudahtidak takut dengan Allah lagi.

Kebiasaan ulama tidak rasmiterutama golongan sufiada pengikut dan dihormati.Sebaliknya ulama rasmi tidak ada pengikut,cuma ia ditakuti kerana ada cemeti.

Pilihlah pemimpin yang takut dengan Allah,yang minta dibantu untuk menegakkan kebenarandan minta ditegur kalau ia bersalah.Ia tidak menyebut jasanya,dan tidak banyak membuat janji-janji manis.

Antara kelemahan pemimpin Islam pada waktu ini,tidak ada sifat warak dan pemurah.

10. Berani waktu berkuasa,bukan keberanian yang hakiki dan semula jadi.Keberanian yang hakiki dan semula jadi itu,ialah berani menegakkan kebenaran,

257 .

11.

12.

13.

14.

15.


bila-bila masa dan di mana saja,sekalipun tanpa kuasa.

Bertukar fikiranlah dengan hukamak,bertanyalah hukum dengan ulama,carilah tenaga dengan orang banyalc,mintalah didoakan oleh orang warak,berhiburlah dengan kanak-kanak,berilah pertolongan kepada yang berkehendak.

Kalau dalam perbincangan, .setiap orang menginginkan kebenaran itu,terkeluar dari mulut orang lain,maka majlis itu akan diberkati oleh Allah,kerana majlis akan bersih daripadakonflik jiwa, sifat sombong dan riyak.

Dalam majlis muzakarah,kalau ada orang yang tidak ikhlas,akan terjadilah majlis mujadalah dan berbalah.

Perjuangan yang hanya menentang musuh zahir,_ . . _tidak menentang musuh batin,ialah perjuangan yang sudah ada kerjasamadengan musuh batin.

Janganlah bermesyuarat dengan orang-orang ini,kerana tidak akan dapat natijah yang baik:orang yang sedang sakit, sorang yang lapar,orang yang mengantuk,orang yang susah hati,orang yang bodoh,orang yang sedang mabuk cinta.

2 5 8

16.

17.

18.

19.

20.

21.

MADAHUNTUK PEMIMPIN DAN ULAMA

Air kalau mengalir tanpa saluran atau parit,ia akan melimpah dan memusnah.Begitulah semangat kalau tidak ada disiplin,dan tidak terpimpin; ia akan merosak danmemusnah.

Kadang-kadang orang yang diberi kuasa oleh pihakyang berkuasa lebih menunjukkan kuasa daripadapihak yang berkuasa.Orang ini bukan sahaja tidak kenal pihak berkuasa,tapi sebenamya Yang Maha Kuasa pun mereka tidakkenal.

Keamanan tidak akan wujud,selagi pengawal keselamatan dan penjaga keamanansendiribelum selamat dan aman.

Orang yang baik itu,sesuatu dasar yang tidak baik itu akan diubahmenjadi baik dan akan dijadikan landasanperjuangannya.Orang yang jahat itu,walaupun sesuatu dasar itu baik,tetapi dia tidak akan mengambilnyasebagai jalan dalam perjuangan.

Menghimpun orang untuk mendengar kebaikanadalah mudah,tetapi menghimpun orang untuk membuat kebaikanadalah payah.

Berfikirlah, berzikirlah,dan bertindaklah.

259-

22.

23.

24.

25.

26.

27.


Berkawan dalam politik,selalu sahaja bertukar ganti,kerana persahabatan itu bergantung kepada faktorkepentingan diri.

Bilamana dalam satu bangsa itu sudah terjadikasta-kasta, setiap golongan hanya boleh bergauldengan golongannya saja, tandanya bangsa itu sudahberpecah-belah.

Bersatu tidak sama dengan berkumpul,bersatu ikatan jiwa,berkumpul ikatan fizikal,bersatu diikat oleh tali Allah,berkumpul diikat dengan kepentingan dunia.

Antara sikap ulama yang makan gaji pada akhirzaman ialah,kurang bergaul dengan masyarakat umum,kalaupun ada di majlis rasmi,cepat memberi fatwa apabila orang bawahanmembuat kesalahan,tapi memejamkan mata apabila ia melibatkan orangatasan.

Ada orang membuat kerja masyarakattapi tidak mahu bermasyarakat,demi menjaga status diri,inilah dia yang dikatakan memencilkan diridaripada masyarakatsendirian dalam rasmi.

Kebanyakan pemimpin rosak selepas berkuasa,kerana tidak tahan berhadapan dengan pangkat danharta,

260

28.

29.

30.

31.

32.

MADAH UNWK PEMMPIN DAN LLAMA

sebab itu jangan terlalu ghairah dengan kuasa.Jika kita lihat pihak berkuasa salah menggunakankuasa,nasihatkan saja serta doakannya,tidak payah rebut kuasa yang ada di tangannya.

Antara perkara-perkara yang melalaikan,tetapi tidak disedari ialah,majlis kertas kerja yang tidak menghasilkan kerja,yakni cakap banyak tapi tidak dikota.

Perjuangan manusia pada akhir zaman ialahmembanyakkan fail, carta dan kertas kerja,ia boleh mengabui mata,tetapi tidak menghasilkan apa-apa.

Ramai orang jadi terkenal sewaktu ada jawatanrasmi,tapi apabila jawatan sudah tidak ada lagi,ia akan hilang tidak tahu mana pergi,orang ramai pun tidak kenal dia lagi.

Pemimpin Islam yang sejati,tutur bahasa, gerak-geri dan sikapnya boleh diikuti,selalu mengingatkan pengikutnya tentang tipu dayadunia,dan mengajak mereka mengutamakan akhirat.

Pemimpin politik orang hormati sewaktu ia masihberkuasa,apabila tidak ada kuasa orang tidak ambil peduli,tidak seperti pemimpin agama,ia dihormati sampai ia mati.

261


33.

34.

35.

36.

37.

38.

Peminipin yang tidak ada kuasa,j ika boleh menundukkan orang,ini luar biasa,tapi pemimpin yang berkuasa, kalau bolehtundukkan orang lain,bukanlah perkara luar biasa,kerana orang takut dengan kuasanya.

Antara kelemahan seseorang pemimpin itu ialah,pengikutnya takut kepadanya kerana hukumannya,bukan kerana hormat kepadanya.

Antara kejayaan seseorang guru,atau pemimpin atau ayah ialah,dapat mendidik orang-orang di bawahnya hinggadapat rasa hormat dan takut kepadanya,bukan hormat sahaja dan bukan takut sahaja.

Sesuatu kuasa itu akan lebih lama diperolehidaripada sesuatu bangsa, kalau ia didapatimelalui ilmu dan tarbiah, daripadadengan kekerasan semata-mata.

Seseorang pemerintah biasanya ditakutioleh orang yang di bawah pemerintahannya,tapi di rumah dia tidak ditakuti oleh ahli-ahlinya,bahkan dia yang takut kepada isteri.

Perbincangan ancara orang yang tidak berilmubiasanya berlarut-larutan,perbincangan antara mereka yang sama-samaberilmu menghasilkan buah fikiran,tapi belum tentu diamalkan,perbincangan antara orang-orang yang bertaqwa,ringkas, padat dan sama-sama dapat mengamalkan.

262

ANTAEL4 wanita dengan lelaki memang banyak bezanya,sama ada lahir mahupun batin. Tenaga lahir wanita jauh ,lemahnya daripada lelaki. Manakala kekuatan nafsu wani-ta umumnya sembilan kali lebih kuat ‘poeuer’nya daripadalelaki. Sebaliknya, ketajaman akal wanita umumnya cumasatu jika dibandingkan dengan lelaki yang punya sembilanketajaman akal. Hal ini meletakkan wanita di satu kedudu-kan yang jauh jaraknya daripada lelaki. Ertinya kedudukanwanita sebenarnya tidak boleh setaraf dengan lelaki.Gelanggang perjuangan wanita tidak boleh sama dengangelanggang lelaki. Tugas wanita juga sepatutnya jauh ber-beza dengan tugas lelaki. Justeru itu dalam pandangan Islam,wanita tarafnya makmum, manakala lelaki adalah imamnya.Haram hukumnya jika wanita menjadi imam kepada lela-ki. Dengan kata lain wanita adalah pengikut, manakalalelaki adalah pemimpin atau pemerintahnya. Firman Allah:

264

WANITA F’EMERJNTAH TANPA KUASA

Terjemakmnya: Kuum k&i&&i itu udulah pemimpinbagi kuum wanita, oleh kerana Allah t&h melebihkansebahagiun mereka (laki-h&i) atas sebahagian yang lain(wani&, dan kerana mereka (laki-fuki) telah menaf-kahkan sebuhagiun daripada harta mereku. Sebub ituwanita solehah i&h yang taat kepada Allah kxgimemelihuru diri ketika ketiudaan suami sebagaimanayang Allah telah tetapkan.

(An %a’: 34)

Justeru demikianlah fitrahnya, maka sepanjang umurdunia hinggalah ke saat ini wanita secara umum memangtidak kelihatan menonjol sebagai pemimpin masyarakatsama ada dalam urusan politik, ekonomi, keagamaan ataulain-lain lagi. Sekalipun memang diperjuangkan oleh sete-ngah-setengah orang agar wanita disetarafkan dengan lela-ki namun bilangan kaum lelaki yang jadi pemimpin masihjauh lebih ramai dibandingkan dengan kaum wanita. Inibererti kuasa memerintah atau memimpin masyarakat sertarumahtangga pada lahirnya kelihatan sentiasa berada dalamtangan lelaki. Wanita seolah-olah tiada peranan atau kecilsekali peranannya dalam pemerintahan dan kepimpinan.

Soalnya, betulkah wanita tiada kuasa atau tidak berpera-nan dalam kepimpinan atau pemerintahan negara ataudalam rumahtangga? Untuk menjawabnya mari kita tinjaurealiti pemerintahan yang sudah dan sedang berlaku dalammasyarakat seluruh dunia, Islam atau bukan Islam.

265

RENUNGAN UNTUK MEFNGUEIAH SKAP

1. Nap&on Bonaparte, seorang ketua negara danpanglima tentera Perancis yang gagah dan hebat, pernahsecara mengejut membatalkan rancangan yang sudah diaturuntuk berangkat ke medan perang; bukan kerana sesuatumuslihat perang, tapi kerana didesak oleh isterinya(Josephine), yang waktu itu memerlukannya.

2. Dalam sejarah, terdapat raja-raja di dunia yangmembunuh seseorang bukan kerana kemahuannya tapiadalah kerana kemahuan isterinya.

3. Pada zaman jahiliah seorang perempuan mensyarat-kan pada lelaki yang mahu mengahwininya agar memeng-gal kepala seorang lelaki. Apabila kepala itu dibawa kepada-nya baharulah wanita itu dapat dikahwini. Perkara ini telahjadi budaya sesetengah daripada kabilah Arab waktu itu.

4. Dalam masyarakat jahiliah akhir zaman ini, lumrahterjadi pemimpin-pemimpin negara membocorkan rahsianegara kerana desakan wanita yang mahu ditidurinya. Olehkerana kemahuan terhadap wanita itu sudah begitu men-desak, rahsia negara tidak jadi rahsia lagi. Hal ini bolehmenyebabkan jatuh atau lumpuhnya sesebuah negara. Kera-na itu pihak musuh selalu mengumpan pemimpin-pemim-pin dengan perempuan.

5. Bagi kebanyakan pemimpin negara di dunia hari ini,sebahagian daripada dasar yang mereka gunakan dalammemimpin atau memerintah adalah yang dibuat oleh isterimereka. Kalau di Barat atau bagi orang yang ikut cara Barat,program tidur pun ditentukan oleh isteri.

6. Terjadinya rasuah, curi, rompak, bunuh dan jenayah-jenayah lain oleh lelaki itu puncanya kadang-kadang dari-pada perempuan. Lelaki sanggup bersusah payah atau ber-

266

WANITA PEMERINTAH TANPA KUASA

gaduh kerana perempuan. Berlaku juga, kadang-kadangsuami bagaikan orang suruhan. Serba-serbi diatur oleh isterihingga suami langsung tidak ada suara. Apa saja yang di-suruh isteri diikut saja oleh suami. Umpama wayang kulit;isteri jadi dalang yang menggerakkan seluruh kegiatan sua-mi.

7. Setengah-setengah pemimpin negara melantik’menteri-menteri di bawahnya atas dasar muka-muka itulahyang ditunjuk oleh isteri. Selalunya pilihan iru dibuat kera-na isteri ada keuntungan di sebaliknya.

8. Pernah terjadi desakan seorang isteri pemimpin keatas suaminya telah menjatuhkan sebuah kerajaan.

Demikianlah besarnya pengaruh wanita dalam kepim-pinan atau pemerintahan negara atau rumahtangga. Itulahkuasa wanita. Dan itulah peranannya. Kuasa atau perananyang tersembunyi tanpa pengiktirafan atau pengesahan olehmana-mana kuasa dunia. Bahkan kuasa itu tidak disedariatau tidak dipedulikan sangat oleh manusia, hingga ramaiyang menyangka wanita tidak ada kuasa. Lalu mereka sibukberjuang agar wanita juga diberi hak yang sama denganlelaki. Sedangkan hak persamaan yang dituntut itu mustahilboleh dicapai memandangkan keadaan semula jadi wanitayang banyak bezanya dengan lelaki.

Namun Allah SWT telah menciptakan wanita dengansuatu daya tersembunyi yang begitu kuat pengaruhnya padakaum lelaki. Hingga kerana pengaruh inilah lelaki akanbersedia memberikan segala haknya kepada wanita..‘_

Dalam masyarakat yang ramai wanita, biasanya kerajaandemokrasi akan mengikut kehendak dan desakan daripadapersatuan wanitanya kerana mengharap undi wanita-wani-ta tadi. Ertinya suara wanita tadi begitu penting terutamadalam pemerintahan demokrasi.

267

t

.

\

/ WANITA PEMERINTAH TANPA KUASA .

.

Dalam rumahtangga, umumnya setiap program ditentu-kan oleh perempuan. Suami menurut saja walaupun tidaksetuju demi menjaga hati atau tidak mahu bergaduh atautidak sanggup menanggung malu atau hilang harta, sebabsemua harta sudah dinamakan atas nama isteri, keranapandainya isteri memujuk sewaktu memadu cinta. Isteribiasanya merayu-rayu agar hajatnya ditunaikan. Kalau tidak .dapat, dia mengugut-ugut seperti minta cerai. Hal inimembuatkan suami terpaksa mengikut. Tapi sering juga --berlaku, suami mengikut semua kata isterinya kerana sayangdan cinta.

Misalnya pada waktu mahu mengadakan kenduri kah-win anak mereka, suami suka kalau kenduri itu sederhana

l

saja. Tapi kerana isteri mahu kenduri besar, suami ikut saja.Begitu juga sewaktu hendak menerima menantu dan me-.nentukan hantaran. Suami ikut saja kehendak isteri. Per-nah terjadi, suami sudah berjanji untuk berceramah danmerasmikan sebuah majlis di satu tempat. Tapi kerana .

’dihalang oleh isteri, maka suami batalkan. Maknanya suamisanggup mungkir janji dan sanggup malu kerana menurutkan kata isteri atau mungkin kerana takut pada isteri. Dalamrumahtangga hari ini, hakikatnya isteri yang catur programhidup harian termasuk program kerja suami. Orang yangtidak tahu menyangka program itu daripada lelaki atausuami. Firman Allah:

Terjemahannya: Dihiasi dunia itu pada pandanganmanusia dengan kecintaan pada wanita..

(Ali Imran: 14)

Wanita yang disebut dulu oleh Allah. Ertinya AllahSWT telah menetapkan bahawa kecintaan atau tarikan

.

269

3

RENUNGAN UNTUK MENGUBAH SIKAP-

paling utama yang ada di dunia ini ialah pada wanita.Dengan kata lain, cinta paling besar ialah pada wanita.Wanita paling kuat pengaruhnya pada lelaki, kerana selaindaripada cantik dan menarik, ia penting pada lelaki. Wani-ta juga makhluk yang hidup, bercakap, dan berfikir. Gera-kan, kata-kata dan fikirannya boleh menambahkan tarikandan pengaruhnya pada lelaki. Apabila lelaki sudah terpe,ngaruh, cinta, sayang, sudah beri hatinya pada wanita, waktuitu wanita boleh buat apa sahaja, boleh kata apa sahaja danboleh minta apa sahaja manakala lelaki menyerah danmengikut sahaja, kecuali lelaki beriman. Itulah kuasa wani,ta. Kuasa tersembunyi yang mampu menguasai pemerintah-pemerintah dunia.

* Tidak keterlaluan rasanya kalau dikatakan, dunia hari, s ini berada dalam tangan wanita. Pengaruh wanita dalam

politik, ekonomi, sosial dan lain-lain aspek hidup begitubesar dan penting. Wanita berkuasa mencatur dunia mengi-,kut seleranya. Oleh kerana lelaki sudah meletakkan wanitabegitu istimewa sekali, maka tiada siapa lagi yang boleh

’ diharapkan untuk menyelamatkan dunia daripada cengka-man nafsu wanita.

Sebenarnya kita bukan bermaksud memperkecilkanwanita. Sekiranya wanita itu ialah wanita solehah yangkekuatan nafsunya sudah dilemahkan daripada sembilanmenjadi satu dan kalau ketajaman akalnya dapat ditingkat-kan daripada satu kepada sembilan, menyamai apa yang adapada lelaki (lelaki yang beriman) maka sumbangan wanitaakan jadi besar n’ilainya. Lihat sejarah Siti Khadijah Ummul,Mukminin. Adanya ia di sisi Rasulullah telah memberi satukekuatan unggul pada perjuangan Islam itu sendiri. Kata-katanya, dorongannya dan perangsangnya mengembalikansemangat Rasulullah serta menjadikan jiwa baginda segardan kuat sewaktu-waktu baginda diusir, ditekan dan dihinaoleh kaumnya.

0

270

WANITA PEMERINTAII TANPA KUASA .

Kekuatan jiwa Siti Khadijah tiga kali lcbih tinggi dari-pada kekuatan jiwa lelaki biasa, kata Rasulullah. Hal itu-lah yang meletakkan beliau begitu penting bagi perjuanganIslam. Dia boleh tenang pada waktu keadaan kacau. Dia

. masih boleh memberi nasihat dan dorongan dalam suasanaorang lain sudah hilang pertimbangan. Dia berasa bolehmewakafkan semua kekayaannya demi membela Islam. Diacukup dengan Allah dan Rasul-Nya. Sekiranya ada wanitasedemikian yang dapat mempengaruhi semua lelaki, makadunia akan selamat. Kerana kemahuannya itu bukan dido-rong oleh nafsu, tapi oleh iman dan taqwa.

Tapi hari ini wanita dikuasai oleh nafsu dan syaitan.Wanita solehah hampir tidak ada. Justeru itu tercoraklahdunia menurut nafsu dan syaitan.

Hanya lelaki yang beriman dan bertaqwa yang bolehmenyelamatkan keadaan ini. Sebab orang beriman boleh

l

mengawal kecintaan atau pengaruhnya pada wanita. Sebabhati mereka lebih cinta dan takutkan Allah daripada cintadan takutkan perempuan. Walau bagaimana bijaknyaperempuan itu menggoda, mereka tidak akan tergoda.Mereka lebih dengar kata Allah daripada kata perempuan.Dan mereka boleh mengutamakan perjuangan menegakkanhukum Allah daripada melaksanakan kehendak perempuan.Rayuan atau ugutan perempuan mampu dihadapi denganberani dan tegas. Hingga merekalah yang memerintah,bukannya perempuan. Dan mereka (lelaki beriman) yangmenghukum dengan kuasa yang ada di tangannya danbukannya di tangan perempuan. .

271

.l

. Nl

. .

.

1 . Bunga selalunya cantik tapi mudah layu.Tunggul kayu tidak menarik, tapi tahan lama.Begitulah kebaikan, selalunya tidak dapatberterusan,tapi kejahatan itu selalunya berlarutan.

2 . Seseorang wanita yang sudah berumur,tapi belum bersuamiakan dapat sakit hina diri (inferiority complex).

3. Di dunia hari ini hakikatnya wanitalah ketuanegara, para menteri, pegawai dan pemerintah.Mereka menggunakan kuasa dan jawatan suamiuntuk salurkan cita-cita mereka.Ibarat wayang kulit, isteri jadi dalang.Suami adalah patung-patung wayang kulit yangdigerakkan oleh dalang.

4 . Pandangan mata seorang wanita,lebih tajam dan merbahaya,daripada tembusqn panah yang berbisa.

274

5 .

6.

7.

8.

9.

10.

MADAH U N T U K WANITA ’

Oleh itu awaslah selalu agar jangan kitakena panahan matanya.

Manusia yang selalu berubah ialah kaumwanita.Sebab jiwanya lemah, fikirannya cetek.Sebab itulah sikapnya selalu mengecewakankita. Kecuali perempuan yang beriman.

Sebab perempuan,negara boleh jatuh ke tangan musuh,bangsa boleh terhina,raja-raja lupa dan lalai,negarawan-negarawan rosak,ahli-ahli perniagaan selalu menipu,pasukan keselamatan khianat,.pemuda-pemuda khayal.

Jarang berhimpun pada seseorang wanitasifat-s&t cantik, cerdik,berani, setia dan terdidik.

Keindahan beristeri itu akan terasa selalukalau ia ditinggal-tinggalkan.Sebab kasih akan berbunga kembali.

Cerewet seorang isteri itu boleh mencepatkankepala suaminya beruban.

Antara watak wanita itu ialah,menangis, simpati, merajuk,mudah lupa kebaikan orang,menunjuk-nunjuk, sabar, pemurah, mudahhilang pertimbangan, pemalu, penakut dansuka kepada pakaian lebih daripada sukakepada makan dan minum.

2 7 5

SECARA umum erti kebudayaar; yang sebenarnya ialahsuatu hasil daripada daya pemikiran dan pemerahan tenagalahir manusia. Atau dengan kata-kata yang lain, ia adalahgabungan antara tenaga fikiran dengan tenaga lahir manu-sia ataupun hasil daripada gabungan tenaga batin dan tena-ga lahir manusia. Apa yang dimaksudkan dengan gabunganantara tenaga batin (daya pemikiran) dengan tenaga lahirialah apa yang difikirkan oleh manusia itu terus dibuat dandilaksanakan. Apa yang difikirkannya itu dilahirkan dalambentuk sikap. Maka natijah atau hasil daripada gabunganinilah apa yang dikatakan kebudayaan.

Jadi kalau begitu, seluruh kemajuan sama ada yang lahirmahupun batin walau di bidang apa sekalipun, dianggapkebudayaan. Sebab hasil daripada daya pemikiran dan dayausaha tenaga lahir manusia akan tercetuslah soal-soal poli-tik, pendidikan, ekonomi, sastera dan seni, pembangunandan kemajuan-kemajuan lain.

Dan kalau begitulah pengertian kebudayaan makaagama-agama di luar Islam juga boleh dianggap kebudaya-an. Ini adalah kerana agama-agama seperti Buddha, Hindu,Kristian (yang telah banyak diubah-ubah) itu lahir hasil

278 I

ISLAM BUKAN KEBUDAYAAN

daripada petnikiran (idea-idea) manusia. Ia adalah ciptaanakal manusia.

Sebaliknya agama Islam tidak boleh dianggap kebuda-yaan, sebab ia bukan ha.4 daripada pemikiran dan ciptaanmanusia, bukan hasil budi dan daya (tenaga lahir) manu-sia. Agama Islam adalah suatu yang diwahyukan oleh AllahSWT.

Oleh sebab itu siapa yang mengatakan bahawa agama. Islam itu kebudayaan maka dia telah melakukan satu kesa-lahan yang besar dan boleh jatuh murtad, kerana dia telahmengatakan suatu perkara mungkar yang tidak sayugianyadisebut. Oleh itu kita hendaklah berhati-hati. Begitu ramaisekali ahli kebudayaan pada masa ini menyuarakan denganlantang bahawa Islam itu adalah kebudayaan dengan ala-san bahawa ia adalah cara hidup atau ‘way of life’. AgamaIslam bukan kebudayaan, sebab ia bukan hasil daripadatenaga pemikiran dan tenaga lahir manusia.

Agama Islam itu adalah wahyu daripada Allah SWTyang disampaikan kepada Rasulullah SAW yang mengan-dungi peraturan-peraturan untuk menjadi panduan hidupmanusia agar selamat di dunia dan akhirat. Tetapi agama-agama di luar Islam memang kebudayaan, sebab agama-agama itu adalah hasil ciptaan manusia daripada dayapemikiran mereka, daripada khayalan-khayalan dan angan-angan.

Namun begitu walaupun agama Islam itu bukan kebu-dayaan tetapi ia sangat mendorong (bahkan mengatur sama)penganutnya berkebudayaan. Islam bukan kebudayaan tapimendorong manusia berkebudayaan. Islam mendorong ber-kebudayaan dalam berfikir, berekonomi, berpolitik, bergaul,bermasyarakat, berpendidikan, menyusun rumahtangga danlain-lain. Jadi, sekali lagi dikatakan, agama Islam itu bukankebudayaan, tapi ia mendorong manusia berkebudayaan.Oleh kerana seluruh kemajuan lahir dan batin itu adalah

279

RENUNGAN UN-I-UK MENGUFSAH SIKAP

kebudayaan maka dengan kata-kata yang lain, Islam men-dorong umatnya membuat kemajuan.

Agama Islam itu mendorong umatnya berkebudayaandalam semua aspek kehidupan termasuklah dalam bidangibadah. Contohnya dalam ibadah yang asas iaitu sembah-yang. Dalam Al Quran ada .perintah:

Terjemahannya: Dirikanlah send&yang.(Al Baqarah: 4 3 ) ’

Perintah ini bukan kebudayaan kerana ia adalah wah-yu daripada Allah SWT. Tetapi apabila kita hendak me-laksanakan perintah “Dirikanlah sembahyang” maka timbul-lah daya pemikiran kita, bagaimana hendak bersembahyang,macammana hendak melaksanakan sembahyang, di manatempat untuk melaksanakannya dan lain-lain. Secara ring-kas, kita pun bersembahyanglah setelah mengkaji SunnahRasulullah yang menghuraikan kehendak perintah wahyuitu tadi. Firman Allah:

Terjernahannya: TiadaIah Rasulullah icu berkuta me-h&an wahyu yang diwahyukan kepadanya.

(An Najm: 3 - 4)

Umpamanya kalau sembahyang berjemaah, kita ber-baris, dalam saf-saf yang lurus dan rapat-rapat. Jadi dalamkita melaksanakan barisan saf yang lurus dan rapat-rapat,itu adalah budaya, kerana ia hasil usaha tenaga lahir kitayang terdorong daripada perintah wahyu.

280

i 1


Dan kalau dilihat dalam ajaran Islam, kita dikehendakibersembahyang di tempat yang bersih. Jadi perlulah kepa-da tempat atau bangunan yang bersih bukan sahaja daripadanajis tetapi bersih daripada segala pemandangan yang bo-leh mengganggu kekhusyukan kita dalam masabersembahyang. Maka terpaksalah kita umat Islam meng-gunakan fikiran, memikirkan perlunya tempat-tempatsembahyang iaitu musalla, surau ataupun masjid itu. Apa-bila kita membina surau atau masjid hasil daripada doronganwahyu “Dirikanlah sembahyang” itu, maka lahirlah kema-juan, lahirlah kebudayaan.

Jadi agama Islam mendorong manusia berkebudayaand, 1d am et-t a a pa a a Iab ‘b d h d h 1 didorong oleh perintah wahyu“Dirikanlah sembahyang” yang bukan kebudayaan. Tapikerana hendak mengamalkan tuntutan perintah wahyu inimaka muncul bangunan-bangunan masjid dan surau yangberaneka bentuk dan di dalamnya umat Islam sembahyangberbaris dalam saf-saf yang lurus dan rapat. Ini semua me-rupakan kebudayaan hasil tuntutan wahyu.

Begitu juga dengan kebudayaan dalam bergaul danbermasyarakat. Dalam Al Quran ada perintah:

Terjemuhannyu: Hendaklah kamu berwlong bantuda/am berbuat kebajikan dan ketqwaan. Dan jungunkamu berwhg buntu d&m membuat doss dan per-mwuhan.

(Al Maidah: 2)

Perintah ini bukan kebudayaan. Tapi apabila kitahendak mengamalkan tuntutan dan kehendak perintah ini

281


maka terbentuklah kebudayaan. Dalam kita bermasyarakatdan bergaul serta bergotong-royong untuk membuat kebaj i-kan dan kebaikan serta bergotong-royong pula membanterasperkara dosa dan persengketaan tentulah perlu mengguna-kan fikiran. Setelah difikirkan untuk bergotong-royong ditengah-tengah masyarakat, tentu kita h e n d a kmelahirkannya dalam bentuk tindakan dan sikap pula. Makaterhasillah kebudayaan dalam bermasyarakat.

Demikian juga dalam Al Quran ada tegahan:

Terjemahannya: Jangan kamu hampiri tina.(Al Isra’: 32)

Larangan ini adalah daripada Allah SWT. Ia adalahwahyu, bukannya kebudayaan kerana ia bukan ciptaan akalmanusia. Tapi apabila saja kita hendak mengamalkantuntutan perintah ini maka terpaksalah kita menggunakanakal fikiran dan melaksanakannya dalam perbuatan dansikap. Lalu apa sahaja unsur dalam pergaulan yang bolehmembawa kepada zina akan kita fikirkan, dan fizikal kitasegera mengelakkannya, seperti bergaul bebas antara lelakidan perempuan, pandang-memandang, dan pendedahanaurat; semuanya akan kita hindari. Dengan itu nanti akanlahirlah budaya setelah difikirkan dan dilaksanakan dalambentuk sikap dan perbuatan hasil daripada dorongan wah-yu, ‘flanganlah kamu hampiri zina.”

Seterusnya ada hadis yang berbunyi:

Terjemahannya: HendakM kamu berniuga keranasembilan perseguluh daripada rezeki itu addah di dahmperniagaun .

iRENUNGAN UN-I-UK MENGUBAH SIKAP

Ini adalgh perintah (dorongan) daripada RasulullahSAW yang hakikatnya daripada Allah juga, supaya umatIslam berniaga. Atas dasar ini lahirlah fikiran dan lain-lainperahan tenaga akal dan tenaga fizikal manusia ke arah itu.Dengan itu lahirlah kebudayaan Islam dalam bidangperniagaan. Lebih kuat penghayatan terhadap hadis ini,lebih banyaklah kebudayaan di bidang perniagaan yangdapat dicetuskan. Ini bererti umat Islam akan semakin maju.Dalam perniagaan pula Allah melarang riba, tipu daya,rasuah dan lain-lain. Ini adalah dasar-dasar kebudayaanIslam dalam bidang perniagaan.

Satu hadis lain berbunyi:‘S&Q Y& J I;-;; g F ; i

.Li’L 4 ;ls 5!

I. /

Terjemahannya: Tidaklah percuma seseorang lshmmenyemai bijirin aizu menanam tanaman, /ah dimakandaripadanya oleh hrung dan manusia atau hatang,bahkan mendapat pakda se&M.

(Riwayat Bukhari dun Muslim)

Hasil daripada dorongan hadis ini akan lahirlahkebudayaan Islam di bidang pertanian. Fikiran dan tenagalahir umat Islam diperah sungguh-sungguh untukmengusahakan, memajukan dan memodenkan teknik-teknik dan hasil pertanian. Hasilnya, terbentuklahkebudayaan Islam di bidang pertanian. Jelaslah di sinibahawa Islam bukanlah ajaran yang beku. Ia menetapkanprinsip-prinsip asas dan mengatur beberapa peraturantertentu dan menyerahkan sepenuhnya pada kebebasan akaldan tenaga manusia untuk membina kemajuan di bidangpertanian.

284


Rasulullah SAW bersabda:

Terjemahunnya: Yang halal jelas dan yang haram punjelas, dun di antara kedua-duanya kesamaran(syubhat) ; inilah yang ramai manusia tidakmengecahuinya,, siapa yang takut syubhat akanselamatlah agamanya dan kehormurannya dun siapayang terjetxk di datum syubhut dikhuatiri t&bat denganyang haram.

(Rieuayat Bukkni dun Muslim)

Dalam hadis yang lain Rasulullah ada menyebutyang maksudnya: Huti ditempa okh m&n minum.

Umat Islam yang sensitif terhadap hadis ini akan._berusaha sedaya upaya untuk menghasilkan barang makananyang bersih lagi suci di sisi syariat. Makanan mesti diprosessecara Islam. Dengan ini timbullah daya usaha ke arahmelahirkan kilang-kilang pemprosesan makanan secaraIslam di mana penyediaan, pembungkusan makanan danpenyimpanan makanan yang suci dan dijamin halaldilakukan. Oleh itu, kebudayaan Islam di bidang perusahaandan perindustrian makanan akan timbul dengan sendirinya.Kemajuan akan bangun dengan pesatnya. Jadi, kemajuan dibidang perindustrian makanan sewajarnya telah lama wujuddalam masyarakat Islam jika mereka benar-benarmenghayati perintah Allah dan Rasul-Nya.

285


Dalam Al Quran, Allah be&man:

Terjemahannyu: Dun siapkdah untuk menghadapimereku (dengun) kekuatan upu suhaju yang kamusanggupi dun duripudu kua!u- kudu yang ditambat uncukberpasung (yang dengan persiapun itu) kumumenggentarkan mu.& Allah, mu&mu clan orung-orung se&n mereku yang tiduk kumu ketahui,sedangkan Allah mengetahuinyu.

(Al Anfd: 60)

Ayat Al Quran ini adalah dorongan secara langsungdaripada Allah supaya umat Islam membina kekuatanketenteraan bagi tujuan mempertahankan agama,kedaulatan negara dan bangsa. Jika umat Islam benar-benarmemahami tuntutan ayat ini, mcreka akan muncul sebagaisatu kuasa yang gagah dan bermaruah da; tidak bolehdiperkotak-katikk an oleh musuh kerana di sampingmempunyai kekuatan taqwa mereka juga mempunyaikekuatan senjata.

Kita akan jadi umat yang dapat memperlengkapkan diridengan senjata moden yang sophisticated dan moden.Dengannya umat Islam akan dapat mempertahankan diridan dapat pula menentang sebarang pencerobohan ataupenzaliman daripada pihak komunis dan kapitalis sepertiyang berlaku hari ini. Tidak timbul soal negara-negara yangterpaksa “minta sedekah” dan dapat dipermain-mainkanoleh negara-negara penjual senjata seperti apa yang berlakudi Timur Tengah pada masa ini. Inilah keindahan Islam. Ia

286

\ISLAM BUKAN KEBUDAYAAN

bukan sahaja dapat mendorong manusia berkebudayaan dibidang kemasyarakatan atau perniagaan, malah Islam telahmendorong penganutnya mempunyai kebudayaan dalambidang ketenteraan!

Begitulah juga halnya dengan arahan-arahan lain dalamagama Islam ini; kalau dapat kita laksanakan akan lahirlahkebudayaan dan kemajuan dalam kehidupan kita. Jadi Islamitu mendorong orang berkebudayaan. Sebarang kehendakdalam ajaran Islam apabila difikir dan dilaksanakan dengantenaga lahir, akan melahirkan kemajuan. Kemajuan yangkita cetuskan hasil daripada dorongan agama Islam itulahyang dikatakan kebudayaan.

Seandainya satu bangsa itu berfikir dan bertindakdengan tenaga lahirnya sehingga mencetuskan sesuatu yangtidak ditirunya daripada mana-mana pihak, maka natijahdaripada itulah yang dikatakan kebudayaan bangsa itu. Asalsaja apa yang difikirkan itu tulen, tiada mengambil daripadamana-mana fikiran bangsa-bangsa lain dan apa-apa yangdicetuskannya itu tidak meniru apa yang telah dibuat olehorang lain, iaitu segala-galanya betul-betul daripada apa yangdihasilkan oleh bangsa itu sendiri, ia boleh dikatakankebudayaan bangsa itu.

Tetapi kalau satu bangsa itu memikirkan dan membuatsesuatu perkara yang sudah sedia dibuat atau difikirkan oranglain, maka itu bangsa yang berkebudayaan orang lainnamanya. Kerana ia memikirkan sesuatu yang memang telahdifikirkan oleh bangsa yang lain. Ia mencetuskan sesuatuyang memang telah dilakukan oleh orang lain. Ini namanyabangsa y a n g b e r k e b u d a y a a n bangsa l a i n b u k a nberkebudayaan sendiri.

Sebagai contoh, orang Islam hari ini memakai pakaianyang terdedah seperti skirt, gaun dan sebagainya. Ini adalahorang Islam yang berkebudayaan orang lain (Barat). Apayang dilakukan itu bukan kebudayaan Islam, tetapikebudayaan orang lain yang diamalkan atau dilaksanakan

287


oleh orang Islam. Jadilah ia orang Islam yang berkebudayaanorang lain. Ertinya kalau kita meniru Jepun, maka jadilahkita orang Islam yang berkebudayaan Jepun.

Tapi jikalau orang Melayu umpamanya, mencetuskansesuatu, dan apa yang difikirkan dan dibuat itu tidak pernahterfikir atau dicetuskan oleh sebarang bangsa lain di duniaini, maka bar&h apa yang dicetuskannya itu dikatakankebudayaan bangsanya - kebudayaan Melayu.

Kenapa ia boleh dikatakan sebagai kebudayaan Melayu?Sebab di sudut fikiran, ia tidak diambil daripada mana-manabangsa, dan apa-apa yang difikirkan itu belum pernahdicetuskan oleh sebarang bangsa pun di atas muka bumi ini.Sebagai contoh, katalah silat pulut, yang mana orang Jepun,orang Amerika dan lain-lainridak pernah buat dan fikirkan.

Kalau begitu tentulah terlalu banyak perkara yang telahdilakukan oleh masyarakat Islam sejak ratusan tahun dahuluhingga zaman ini bukan daripada kebudayaan Islam tetapidikaitkan dengan kebudayaan Islam. Contohnya adapatung-patung yang pernah dibuat oleh orang Islam ratusantahun dahulu yang sudah dikaitkan orang dengankebudayaan Islam. Mana ada dalam ajaran Islam yangmembenarkan membuat patung? Itu sebenarnya adalahperbuatan orang Islam yang berkebudayaan orang lain!

Perbuatan seperti ini berlaku juga dalam urusanmembuat masjid. Contohnya dapat dilihat pada masjid diCordova, Sepanyol, yang tempat sembahyangnya dibuatsudah tidak mengikut cara Islam. Ia disalut dengan emas.Ini tidak dibenarkan sama sekali oleh ajaran Islam. Makaini bukan kebudayaan Islam tetapi kebudayaan orang Islam.Begitu juga dengan pancutan air untuk mengambil wudukyang keluar dari mulut singa atau rusa; itu bukan daripadaajaran Islam. Itu adalah kebudayaan orang Islam yangberkebudayaan orang lain.

Jadi apa sebenarnya kebudayaan Islam? Umumnya,suatu yang dicetuskan itu bersih daripada sebarang

288


percanggahan dengan ajaran Islam sama ada dalam bentukpemikiran ataupun sudah berupa bentuk, sikap atauperbuatan; dan ia didorong oleh perintah wahyu. Itulah yangbenar-benar dinamakan kebudayaan Islam.

Sebab itu sebarang usaha lahir mahupun batin yangbersih (tulen) yang dicetuskan oleh umat Islam itu hasildorongan ajaran Islam (wahyu) dan tiada bercanggahdengan apa jua yang ada dalam ajaran Islam, maka barulahia dinamakan kebudayaan (tamadun) Islam.

Oleh itu kalau kita tinjau, sebenamya sangat sedikitkebudayaan Islam yang dapat kita lihat hari ini. Apa yangmuncul di tengah-tengah masyarakat umat Islam di seluruhdunia sebenamya adalah kemajuan dan kebudayaan hasiltajaan orang lain yang kita tiru, bukan kebudayaan Islam.Maka jadilah kita orang Islam yang berkebudayaan oranglain.

Kesimpulannya, jelaslah Islam itu bukan kebudayaansebab ia bukan hasil ciptaan manusia. Walau bagaimanapunagama Islam itu mendorong orang berkebudayaan. Manakalaagama-agama di luar Islam memang kebudayaan sebab iahasil kerja akal, khayalan dan angan-angan manusia sendiri.

Justeru itu, jika ajaran agama Islam ini diamalkansungguh-sungguh, umat Islam akan jadi maju. Dan dengankemajuan yang dihasilkan itu, lahirlah kebudayaan atautamadun. Makin banyak umat Islam mengamalkan hukum,semakin banyaklah kemajuan dihasilkan dan seterusnyamakin banyak lahirnya kebudayaan atau tamadun Islam.

SUDAH menjadi lumrah pada kita umat Islam, khabarmengatakan bahawa dunia itu penipu. Tapi berapa orangyang sudah benar-benar berusaha untuk lari daripada tipu-an dunia? Itu yang jarang berlaku. Bagaimana cara tipuandan untuk apa tipuan itu dibuat, jarang sekali diambilperhatian oleh masyarakat. Bahkan ilmu tentang itu jarangdiketengahkan oleh ulama-ulama zaman ini. Hingga kitatertanya-tanya, adakah kita termasuk orang yang sudahditipu oleh dunia atau tidak? Kalau sudah, apa jalan keluar-nya. Insya-Allah saya akan cuba menjelaskan ha1 ini seta-kat yang Allah izinkan.

Mula-mula mari kita lihat apa itu dunia. Takrif “dunia”mengikut pandangan Islam ialah apa jua perkara atauamalan yang faedahnya tidak membawa kepada akhirat,hanya habis di dunia saja. Dengan kata lain, dunia ialahsesuatu yang tidak membolehkan kita mencapai keredha-an Allah. Ertinya Allah tidak redha. Jadi kalau perkaradunia itu diredhai Allah, maka ia disebut akhirat. Yaknidunia yang sudah diakhiratkan. Sebab itu dalam Islam,dunia itu ada tiga bentuk:

.

292s

.

DUNlA PENIPU

1. Dunia yang dilaknat.2. Dunia yang menjadi fitnah.3. Dunia yang manfaatnya dibawa ke akhirat.

Kita lihat bagaimana dunia yang menipu. Banyak hadisNabi menerangkan ha1 ini. Dan Allah pun berfirman:

T~jemuhunnya: Ketohuiti bahawa sesungguhnyakehidupun dunia itu hanyalah permainan dun suatuyang melalaikan. Perhiasan d a n bermegah-megahantara kamu serta berbangga-banggaan tentangbanyaknya harta dun anak seperti hujan yang tanum-tanamannya mengkagumkun para petani, kemudiantanaman itu menjadi kering dun kamu Mat warrumyakuning kemudian menjadi hancur. Dun di akhirat(nanti) ada a& yung kerus dun umpunan daripadaAllah serta keredhaan-Nya. Dun kehidupun dunia initidak lain hanyalah kesenangan yung men@.

(Al Hadid: 20)

Demikianlah, Allah menilai dunia sebagai suatu per-mainan atau suatu yang melalaikan. Permainan ialah sua-tu pekerjaan yang tidak besar faedahnya serta tidak adamasa depannya. Bahkan selalunya permainan akan melalai-

293

FENUNGAN UN-I-UK MENGUBAH SIKAP

kan manusia daripada tanggungjawab yang lebih utama.Begitulah dunia. Ia tidak menjanjikan kebahagiaan abadipada man&a. Sifatnya sementara dan sangat melalaikanmanusia daripada tanggungjawabnya terhadap Allah danakhirat. Walhal manusia bukan selamanya di dunia, kera-na masanya sudah ditentukan untuk setiap kita kembali kehadrat Allah di kampung asal, akhirat. Lihat bagaimanaAllah memanggil kita ke sana dalam firman-Nya:

Terjemahannya: Berlumba-lumbalah kumu kepuda(mendapatkan) ampunan daripada Tuhanmu danSyurga yang hsnya seluas kngit da31 bumi, yangdisediakun bagi orang-orang y a n g beriman kepadaAllah oh rasul-rasul-Nya. Itulah kurnia Allah. Di-be&m-Nya kepada @a yang di/ce/rendaki-Nya. DanAllah mempunyai kurnia yang besar.

(Al Hudid: 21)

Lawan dunia ialah akhirat. Kalau dikatakan dunia itupenipu, yang tidak menipu ialah akhirat. Apa itu akhirat?Itulah sesuatu amalan atau pekerjaan yang dilakukan didunia dan faedahnya untuk kehidupan akhirat. Yakniperkara atau ibadah yang diredhai oleh Allah SWT. Duniayang menipu, yang tidak ada nilai di akhirat, terbahagikepada tiga:

294

DUNIA PENIPU

1. Perkara-perkara yang jelas haram hukumnya seper-ti arak, judi, berzina, bertenung nasib, dedah aurat, ber-gaul bebas dan lain-lain. Dunia yang begini ialah duniayang dilaknat oleh Allah.

2. Perkara-perkara harus yang halal tapi tidak dijadi-kan ibadah atau tidak diniatkan kerana Allah dan untukakhirat, serta diambil dan digunakan tidak mengikut syari-at seperti tidur, rehat, musafir, makan sedap, berjalan danlain-lain. Supaya lebih faham akan masalah ini, sila rujukbuku saya Ib& Menuruc Islam atau terjemahannya dalambahasa Inggeris Worship in Islam. Buku ini mengupasdengan terperinci takrif ibadah, serta syarat sesuatu ama-lan itu jadi ibadah seperti ibadah khusus, ibadah fadhailulamal dan ibadah umum.

Umat Islam perlu diselaraskan kefahaman merekatentang konsep ibadah serta cara mengamalkannya menu-rut apa yang dikehendaki oleh Islam. Di samping akandiberi pahala di akhirat, umat Islam akan dapat mem-bangunkan tamadunnya yang dengan itu akan terbentuksebuah masyarakat Islam yang sempurna.

3. Perkara-perkara kebaikan atau amal-amal soleh yanglahirnya baik bahkan dituntut oleh Islam tapi dibuat bukankerana Allah. Ia dibuat kerana tuiuan duniawi; kerananama, kemasyhuran, pangkat, pujlan, hendak jaga hatiorang, untuk jaga imej, kerana mengelak kejahatan orangdan lain-lain. Misalnya sembahyang, puasa, menolongorang, berjuang, mencari ilmu pengetahuan dan lain-lain.

Inilah dia dunia. Yakni amalan-amalan yang keuntu-ngannya hanya sementara, setakat di dunia, tidak sampaike akhirat. Dunia yang begin&h yang dibenci oleh Rasul-ullah SAW:Kerana sabdanya:

295

RENUNGAN UNTU?C MENGUESAH SIKAP

Terjemahamya: Aku benci dunia kerana dua sebab;Halalnya dihisab dun huramnya diazab.

Sayidina Ali pun berkata:“Wahai dunia, jungunlah engkau tipu aku. Ti@ah orung

lain. Jauh, jauh duri@daku, kerana perjalananku wnjung tapibekalku m&h sedikit.”

Sesuailah sekali dengan firman Allah:

Terjemahannya: T&k/ah kehidupn dunia itu melain-km mata benda yang men@ daya.

(Al Hadid: 20)

Bagaimana dunia itu menipu,? Dunia bentuk manaLyang menipu itu? Dan apakah yang dikatakan tipuan itu?Allah SWT bet-fit-man:

Terjemdannya: Dijadikan indah @da (pandangan)manusiu kecintuan [email protected] apa-apa yang diingini, ia-it-u: wanita-wanita, an&an& ham yang banyak dmipada jenis emus, per& kuda pilihan, binatang-bina-tang ternak dun sawah ludang. Itdah kesenangan

296

DUNIA PENIW

hidup di. duniu; dan di sisi AlW tempat kernbaliyang baik (Syurga) .

(Ali Imran: 14)

Maknanya dunia yang menipu itu ialah perkara yangsangat diingini oleh nafsu. Setiap orang, walau siapa pundia, memang mempunyai keinginan dan kecintaan padakesenangan dan keindahan duniawi ini. Antaranya ialahapa yang disebut di atas. Mereka ingin memilikinya danyakin bahawa di dunialah ada kebahagiaan dan ketenanganhidup yang sebenar. Maka berlumba-lumba dan berkejar-kejarlah mereka untuk mendapatkan sama ada harta,pangkat, nama, kemasyhuran atau lain-lain. Berjuang danberkorbanlah manusia dengan apa cara sekalipun untuktujuan tadi, iaitu kecintaan dan kegilaan dunia yang di-anggap sumber kebahagiaan yang kekal abadi. Apakahyang manusia dapat daripada dunia yang diburunya itu?

Allah berfirman:

Terjemahannya: (Iaitu) orang-orang yang menjadikanagama mereka sebagai main-main dan senda gurau,dan kehidupan dunia telah menipu mereka. Maka padahari (Kiamad ini Kami melupakan mereka sebagai-muna mereku melupakan pertemuan mereka denganhari ini, dan (sebagaimana) mereka seIalu mengingk@ayat-ayat Kami .

(Al A’raf: 51)

2 9 7


Orang yang dapat ditipu oleh dunia ialah orang yangtidak serius dan tidak sungguh-sungguh dalam beragamakerana merasakan dunia lebih utama. Hinggakan amalan-amalan akhirat pun digunakan untuk mencari kepentingandunia. Dalam keadaan inilah dunia itu boleh menipu:

1. Dunia yang diburu untuk dunia bukan untuk akhi-rat, tidak pernah memberi kepuasan kepada manusia. Hatitidak pernah rasa cukup dengan apa yang ada. Maka badankurang dapat rehat, akal tidak henti-henti berfikir dan jiwatidak tenang-tenang. Lepas satu, satu yang diingini dandigilakan. Umur dan masa habis cuma untuk itu. Apabilamati, segala-galanya ditinggalkan. Pergi menghadap Tuhandengan tangan kosong. Pemburu dunia, sama ada duniayang berbentuk harta, wanita cantik, pangkat, atau kemasy-huran kerana mengharapkan kejayaannya di dunia, tidakdi akhirat, selalu cemas kalau-kalau apa yang diburu itutidak dicapai.

Dia akan kecewa dan menderita kalau ha1 itu berlakusebab tiada jaminan bahawa setiap usahanya akan berjayadi dunia. Telah banyak terjadi dalam pengalaman-penga- elaman manusia yang lepas, kesalahan-kesalahan yangmengakibatkan kegagalan yang amat mengecewakan.Hingga kerana malu, putus asa, sakit jiwa dan penderita-an, ramai yang bunuh diri. Mereka lari dari penderitaandunia yang dulunya sangat dicintai dan diingini ke kuburyang maha dahsyat. Betapa halnya apabila dilihat di akhi-rat atau di dalam kubur sana mereka disoal siasat. Begitudunia menipu mereka.

Bagi yang berjaya mendapatkan dunia yang diburu itu,dia akan mengalami kesusahan yang lain pula. Susah hatipemilik dunia ialah kerana walaupun apa yang diinginisudah dapat, ia risau terlepas semula atau diambil orangatau binasa sebab orang lain juga inginkannya. Danmemang sifat dunia itu tidak kekal. Boleh datang dan

298

DUNIA PEh'lPU

boleh pergi tanpa apa-apa isyarat awal. Sebab itu pemilik-nya sentiasa dalam kebimbangan. “Bila harta aku ini akanhabis atau hilang? Selamatkah aku daripada kena colekatau kena rompak atau kena tembak. Bagaimana carasupaya orang miskin tidak minta pada aku? Bagaimana?Bila? Kalau-kalau itu, kalau-kalau ini, apa nak jadi!” Per-tanyaan itu menghantui fikirannya membuatkan hatinyatidak tenang dan fikiran kacau sekali. Hinggakan tidakmustahil bahawa kegelisahan sesudah mendapat dunialebih teruk daripada sebelum mendapatkannya.

Jawatan misalnya, sebelum dapat cuma diganggu rasatamak inginkan jawatan itu, takut tidak dapat. Tapi apa-bila dapat, macam-macam yang dibimbangkan. Susah hatikalau-kalau jawatan terlepas tangan kerana maklumlahramai lagi yang mahukan jawatan yang sama. Susahkanorang bawah tidak hormat, kerana bukan senang hendakjaga hati dan hendak ambil hati orang bawah, apalagi bagiboss yang sombong, memang orang bawah langsung tidakhormat. Kadang-kadang dicabar bossnya itu. Kesusahan *lain ialah msa dengki pada orang yang lebih tinggi jawatan-nya. Semasa tidak ada jawatan tidaklah gila jawatan.Apabila sudah ada, ingin yang lebih tinggi lagi. Makakeinginan menjatuhkan orang yang di atas menyesakdadanya. Dalam keadaan ini manusia boleh buat apa saja.

Hilang rasa kemanusiaan dan kemerdekaan diri. Apa-bila ha1 ini terjadi, tidak mustahil manusia akan sakit jiwalalu mencari hiburan-hiburan untuk melupakannya tcr-masuk dengan minum arak atau mengambil dadah. Penya-nyi-penyanyi popular, bintang-bintang filem terkenal,tauke-tauke besar dan orangeorang besar terutama di Baratmembunuh diri sewaktu berada di puncak kejayaan mere-ka. Kes terbaru bunuh diri (waktu saya menulis) ialah yangmelibatkan bekas Setiausaha kepada Perdana MenteriJepun. Di Malaysia, pernah terjadi seorang menteri mem-bunuh kawannya.

299

.

P


Demikianlah bukti-bukti bahawa dunia yang kelihatanindah itu sebenarnya berakhir dengan jurang dan gaungyang bahaya sekali bagi manusia. Keindahannya tidakmenjamin kebahagiaan hidup. Keselesaan hidup yang di-rasa tidak akan kekal selamanya. Bahagia tidak ada padadunia ini rupa-rupanya. Betullah ia menipu. Nampaknyaindah tapi buruk sifatnya.

Wanita cantik misalnya, sangat menarik hati. Malahramai yang tenggelam dalam mabuk cinta kepadanya.Hingga sedaya upaya ia mahu memperisterikannya secararasmi atau tidak. Apabila dapat, wanita cantik tadi punmenggunakan kasih sayang yang diberi untuk mengautsegala keuntungan dir-i. Minta macam-macam e rumahbesar, perabot mewah, kereta khas, intan be&an, harta-harta atas namanya dan lain-lain, tidak habis-habis. Kera-na sayang, diusahakanlah untuk mendapatkan semua itu.Hati bimbang kalau-kalau permintaan tidak dapat ditunai-.kan, wanita itu akan lari. Kalau duit yang halal tidakcukup, sanggup dicari duit haram melalui tipu, rasuah danlain-lain. Kesusahan demi kesusahan mula terasa.

Apabila perempuan terasa semua katanya diikuti,beranilah dia mengarah-arah suaminya. Hingga dia jadipengarah; semua program dia yang menentukannya.Ampun maaf, kadang-kadang program ‘tidur’ pun bergan-tung pada mood perempuan. Lebih dahsyat lagi apabilasuami makin tua, si perempuan mula mencintai jejaka lainyang lebih tampan dan handsome. Suami tinggal di rumahsementara dia bebas keluar masuk dengan kekasih barunya.Kekayaan suami yang sudah bertukar jadi miliknya diguna-kan untuk berfoya-foya dengan lelaki lain di depan matasuami. Alangkah sakitnya jiwa suami. Disangka panassampai ke petang, rupanya hujan pada tengah hari. Dikiradunia bawa bahagia, tapi celaka padahnya.

Begitulah dunia yang sangat pandai menipu daya.Kelihatan indah tapi sungguh mengecewakan. Bagai

300

DUNIA PENIPU

fatamorgana yang kelihatan cantik, tapi apabila kita dekatiia menghilang, menjauh di depan lagi; kita kejar lagi, ialari lagi. Hingga keletihanlah kita sedangkan yang diburutidak juga dapat. Akhirnya mati keseorangan. Pergi ber-temu Allah dalam keadaan tidak *kenal Allah dan tidakmengikut perintah-Nya. Begitulah kalau hidup memburudunia, di dunia lagi ditipunya kita. Di dunia tidak akanbahagia. Di akhirat tidak dapat apa-apa selain api Nera-ka. Walhal dunia bukan matlamat. Dunia hanya alat.Dunia hanya kebun atau hanya jambatan. Ia cuma laluanuntuk kita kembali ke akhirat. Ertinya hidup di dunia ialahujian, bukan keputusan. Bersabda Rasulullah SAW:

Terjemahannya: Dunia itu negara bah bencana dunujian.

Firman Allah:

j>?+$I&Terjemahannya: Dan ketahuiti, bahawa hartamu danan&anakmu itu hanyalah sebagai cubaan dan sesung- -guhnya di sisi Allah/ah puI& yang besar.

( A l Anfaal: 28)

Hasil atau matlamat dan keputusan hidup ialah diakhirat. Di- sana kebahagiaannya kekal abadi, azabnya jugakekal. Tidak ada ujian lagi di sana. Pergiliran susah senangtidak berlaku. Kalau senang, senanglah selamanya; kalaususah, pun selama-lamanya.

301

DUNIAPENIPU

Sebab itu Allah selalu menganjurkan dan memerintah-kan kita agar menjadikan hidup untuk akhirat. Berlumba-lumbalah dan bertungkus-lumuslah di dunia untuk akhi-rat bukan untuk dunia.

Firman-Nya:

Terjemuhannya: Berlumba-lumbuluh kamu kepada(mendapatkan) ampunan chip& Tuhanmu danSyurga yang lwlsnya seluus Iangit dun bumi, yangchsechkan hgi urang-orang y a n g beriman kepada. 8Allah dan rawE-rasul-Nya. ICI.&& kurniu Allah. Di-berikan4ya kepuda sia#a yang cM&ndaki-hrya. DanAuah mempunyai kumia yang besar.

. (Al Hadid: 21)

Dalam pada itu Allah selalu pesankan supaya berhati-hati dengan dunia. Firman-Nya:

Terjemahannya: Jangan sampai kehidupan duniu itumemperdayakan kamu.

(Luqrrlan: 33)

303


Allah ingatkan lagi melalui firman-Nya:

Terjemahannya: Kami singkup ardung, maka matakamu rujam rerbeliak.

(Qaf: 22)

Begitu juga diberitahu peri terkejutnya kita nantiapabila hampir mati, untuk tinggalkan dunia dan pergi keakhirat. Waktu ini barn terasa kecilnya hidup di dunia.Dan tidaklah hidup di dunia melainkan sekejap saja.

Oleh itu ambillah dunia untuk akhirat. Jadikankehidupan dunia sebagai persediaan untuk hidup di akhi-rat. Yakni dengan mencontohi cara hidup Rasulullah SAWdan para sahabat, Khulafa ur Rasyidin dan sekalian salafus-soleh. Merekalah satu-satunya generasi yang boleh men-jadi contoh pada umat Islam seluruhnya. Selain mereka,secara umum manusia merupakan orang-orang yang sudahditipu oleh dunia dan akan kecundang di akhirat. Bagai-mana salafussoleh menjalankan hidup di dunia, yaknimenjadikan dunia itu alat atau jambatan ke akhirat?

Dunia seperti yang disebutkan di atas tadi, iaitu jawa-tan, harta, Wang, perempuan cantik dan lain-lain lagi,semuanya.digunakan untuk mengabdikan diri kepada AllahSWT, untuk menegakkan hukum Allah dan untuk jihadfisabilillah.

Semasa kumpulan mereka masih kecil dan lemah,masih belum ada kekuatan, kekayaan dan kuasa, memangmereka tdak berpeluang untuk menggunakan kemudahan-kemudahan itu untuk jihnd fisabilillah, bahkan memangmereka tidak mengimpikannya. Mereka berasa cukupdengan apa yang ada. Kemiskinan di dunia memang mere:ka tempuh dengan tujuan untuk kaya di akhirat. Zuhud

DUNIA PENIPlJ

dengan dunia adalah sifat atau ciri-ciri akhlak mulia yangbenar-benar mereka praktikkan. Pada peringkat awaimereka cuma berdakwah serta menanamkan aqidah.

Kemudian apabila kumpulan mereka membesar, adakekuatan, kekayaan dan daerah yang kian me!uas, wakcuitu mereka adalah tuan-tuan, tauke, pengarah dan peme-rintah yang kunc.i segala khatanah dan kekayaan duniaberada dalam tangan mereka. Walaupun mereka tidakmeminta apalagi berjuang untuk mendapatkannya tapiAllah kurniakan juga agar dunia aman di bawah pentad-biran mereka. Lihat apa kata Nabi Musa kepada kaumnya:

Terjemahannya: Mohonlah pertokmgan kepada Allahdan bersabarlah, suungguhnya bumi (ini) kepdnyaanAl/ah; dipushkan-Nya kepadu siapa yang dikehen-d.akinya duripada .hamba-hamba-Nya. Can keszulahanyang baik tqi crang-orang yang beruqwa,

(Al A’raf: 128)

Ya, kerana bumi ini hak Allah maka bebas dan mu-dah saja bagi Allah unruk mengalihnya dari tangzn ketangan siapa saja yang dikehendaki-Nya. Maka kalaupunpara salafussoleh tidak memintanya tapi Allah mentakdir-kan juga kuasa dunia itu jatuh ke tangan mereka. Lalumengalirlah kekayaan ke dalam tangan mereka, pangkatdan jawatan ke bahti mereka. Dan segala isi dunia jadimilik merrka, di bawah pengawasan dan pentadbiranmereka. Mereka pun tidak menolaknya. Tapi bagaimanamereka mengendalikannya?

305

RENUNGAN UN‘IUK MDIGUBAH SIKAP

1. Tentang, jawatanSayidina Abu Bakar As Siddiq, ketika jawatan khali-

fah diberikan kepadanya (walaupun beliau tidak berhajatpadanya), telah tampil ke muka umum dan dengan penuhrasa takut kepada Allah, berucap begini:

“Sesungguhnya aku diamanahkan untuk mengendali-kan urusan kamu tapi bukanlah aku ini orang yang palingbaik di kalangan kamu. Maka bantulah aku kalau akubenar, tapi kalau aku menyeleweng maka betulkaniah aku.”

Demikianlah ucapan daripada seorang yang berasadirinya lemah selaku hamba Allah. Menerima pangkatbagaikan mendapat arahan dan amanah daripada Allahuntuk mengendalikan keperluan-keperluan manusia dannanti nkan dipertanggungjawabkan oleh Allah kendalian-nya itu di mahkamah akhirat. Tidak ada sombong, takbur,memuji diri dan minta dipuji, serta tidak merendah-rendahkan rakyatnya. Aahkan sebaliknya dia yang meren-dah diri, menyayangi rakyatnya, adil dan tidak minta upah.Bahkan pangkat itu semakin menyusahkannya. Dia jadiorang yang tidak tidur malam dan siang kerana urusanAllah dan dengan manusia. Jadilah dia seperti apa yangdiistilahkan:

Terje&nnya: LMcnjadi pen&u pda malam hari,menja& singa &x&z sting hari.

Begitulah juga halnya dengan lain-lain Khulafa urRasyidin. Jawatan khalifah bukan alat untuk berbangga dsanmencari kekayaan seperti untuk bangunkan rumah besar,tapi untuk mengabdikan diri kepada Allah, menegakkanhukum Allah dan menjamin keamanan, kemakmuran dankeampunan Allah ke atas rakyatnya. Cuba kita lihat apakata Sayidina Umar Al Khattab kepada tentera-tenteranya,sewaktu berperang menjatuhkan empayar Rom dan Parsi:

306

DUNIAPENIPU

“Aku lebih takutkan dosa-dosa yang kamu lakukandaripada takutkan musuh-musuh kamu kerana kalau kamuberdosa, Allah tidak menolong kamu dan membiarkankamu kepada musuh kamu itu.”

Begitulah pimpinan dan didikan daripada pemimpinyang bertaqwa. Keutamaan diberi kepada orang-orang yangsoleh, yang takut dengan dosa. Dia mendidik orangnyadengan taqwa bukan dengan benda. Kemenangan bukandengan kuasa manusia, tapi daripada Allah. Lalu tentera-nya jadi hamba yang tawaduk, adil dan ikhlas; yang benar-benar mengabdikan diri kepada Allah. Maka jadilah pen-tadbiran mereka sumber keamanan yang hakiki.

Sayidina Umar Abdul Aziz pula, selaku ketua negaraberpesan kepada gabenor di daerah pemerintahannyadengan katanya, “Kekuasaan yang ada di tangan saudara-saudara telah memungkink.an saudara untuk menzalimirakyat. Apabila terasa di hati untuk menzalimi seseorang,ingatlah segera betapa besamya kekuasaan Allah atas dirisaudara-saudara. Ketahuilah bahawa satu kejahatan yangsaudara timpakan pada rakyat, akan hilang lambat launbekasnya daripada mereka, tetapi tetap kekal bekasnyauntuk saudara dalam daftar dosa. Ketahuilah pula bahawaAllah SWT membela orang yang teraniaya terhadap yangmenzaliminya.”

Kelihatan di sana, kuasa bagi orang-orang soleh bukanuntuk diperlakukan sewenang-sewenangnya. M&h bagimereka kuasa, lebih mendekatkan mereka dengan apiNeraka. Lalu mereka jadi lebih takut kepada Allah

/dari-

pada sebelumnya. Jawatan telah membuatkan merckamakin tawaduk, zuhud, pemaaf, timbang rasa, pemurah,berkasih sayang dengan rakyat, menjadi pembela dan pelin-dung rakyat dan juga menjadikan makin tinggi kedudukanmereka di sisi Allah SWT. Mereka tidak berebut jawatan,tidak gila kuasa dan tidak mencari kepentingan diridenganrnya. Pun tidak berkrisis dart berpecah-belah disebab-

307


kan jawatan. Lalu tidaklah jawatan (dunia) itu menipumereka.

2. Harta kekayaanApabila berkuasa, harta kekayaan dunia pun jatuh dan

mengalir terus ke tangan sahabat. Mereka bebas melaku-kan apa saja. Maka apa yang dibuat oleh Khulafa urRasyidin? Mereka tidak menolaknya, sebab harta itu ada-lah amanah Allah buat mereka. Mereka mengambil danmenggunakannya sesuai dengan kehendak Allah SWT.Firman Allah:

Terjemahannya: Dan mengapa kamu tidak menafkah-kan (sekhagiun hartamu) pada jalan Allah pad&alAUuhlah yang mempusakai (mempunyai) langit dunbumi? Tiduk sama antura kamu orang yang menaf-kahkan Chartanya) dun berperang sebelum penaklukan(Me&h). Mereka kbih tinggi darjatnya daripadaorang-orang yang menafkahh Chartanya) dun ber-perang se.dah inc. Allah menjanjikun kpada masing-musing mere& (b&sun) yang kbih baik. Dan Allahmengedwi apa yang kamu kerjakan. Siapakah yang

308

DUNIA PENIF’U

mahu meminjumkan kepada Allah pinjumun yang baik,maku Al& akun melipatgandakan (L&awn) pinjumanitu untuknya d.un dia akan memperolehi paI& yangbanyak.

(AI Hudid:lO-If) ,

Lantaran itu para sahabat mengeluarkan harta bendadan Wang ringgit yang ada untuk jihad fisabilillah. Hing-ga yang tinggal untuk mereka ialah kemiskinan dan hatiyang zuhud (tidak terpaut dengan dunia).

Sayidina Umar Al Khattab, sewaktu jadi khalifahcuma tinggal di dalam rumah yang sederhana, yang kalaurosak, dibaikinya sendiri. Bajunya bertampal dua belas;biasa berehat sendirian di bawah pokok, berlantaikan bumidan berbumbungkan langit.

Ketua tentera Islam yang berjaya menakluki Syria iaituSayidina Abu Ubaidah ibnu Jarrah, rumahnya waktu ituialah sebuah bilik kecil yang di dalamnya hanya ada se-helai kain dan sebuah mangkuk. Hinggakan menangisSayidina Umar melihatkan kemiskinan ketua tenteranyaitu. Tapi kata Abu Ubaidah kepada Sayidina Umar:“Kenapa tuan menangis sedangkan saya menjual duniauntuk akhirat.”

Begitulah sikap dan pendirian salafussoleh. Merekamemilih kemiskinan, walaupun peluang untuk kaya terbuka!uas. Puncanya ialah kerana iman dan taqwa. Sebab itukekayaan dunia tidak dapat menipu mereka. Merekapulangkan kekayaan kepada Allah, tidak untuk kegunaansendiri kecuali bagi keperluan dharuri dan kemudahanperjuangan. Kita lihat pula seorang sahabat bernama Saidbin Amir ketika menerima kiriman wang seribu dinar dari-pada Sayidina Umar. Beliau berteriak-teriak dan memohonperlindungan daripada Allah SWT hingga isterinya ber-tanya, “Apa yang berlaku, adakah Amirul Mukminin

309


meninggal dunia !,, Said menjawab, “Lebih besar daripadaitu, sebab dunia telah datang padaku.” Kemudian Said teruskeluar membawa wang itu untuk dibahagi-bahagikan kepa-da fakir miskin dan dikorbankan untuk jihad fisabilillah.

Itulah cara sahabat mengambil dan menggunakankekayaan dunia. Tidak digunakan untuk diri tapi untukjalan Allah. Tidak juga disimpan di bank dunia tapi disim-pan di bank akhirat. Maka tidak dapatlah kekayaan itumelalaikannya dan menipunya.

Sayidina Ali k.w., Amirul Mukminin, menyelamatkandirinya daripada tipuan dunia dengan cara bangun padatengah-tengah malam, bermunajat di masjid sambil mena-ngis bagai orang kesusahan, dan berkata: “Wahai dunia,janganlah engkau tipu aku. Pergi jauhlah daripadaku. lauh,jauh. Bekalku masih sedikit sedangkan hidup di akhirat itukekal abadi.” Dengan ratapan itu kekayaan yang di dalamtangannya habis dikorbankan untuk fakir miskin danjanda-janda. Hingga beliau sendiri menjadi seorang yangpaling miskin.

Banyak lagi sejarah hidup para sahabat yang telahmenjual dunia untuk akhirat. Dengan itu dunia tidak dapatmenipu mereka. Hal ini berlaku kerana mereka ada imandan taqwa yang tinggi. Mereka cukup dengan Allah seba-gai sumber ketenangan dan kebahagiaan hakiki di duniadan akhirat.

.3. Wanita cantik

Memiliki wanita cantik sebagai isteri yang sah tidak *ditegah. Tapi bagaimana caranya supaya ia tidak menipukita? Untuk itu, kita lihat sejarah para sahabat. Pernahanak kepada Sayidina Abu Bakar As Siddiq mengahwiniseorang wanita cantik. Oleh kerana leka dengan isteri dirumah, beliau tidak pergi bersembahyang di masjid. Apa-bila ha1 ini disedari oleh Sayidina Abu Bakar, beliau terusmemerintahkan anaknya menceraikan isterinya itu. Kerana

31c

DLNIA PENIPU

taat pada ayah, bercerailah suami isteri itu. Hingga apabilamasing-masing menyedari kesalahan itu, barulah merekadinikahkan kembali.

Begitu salafussoleh menghadapi wanita cantik. Mere-ka didik wanita itu supaya betul-betul beriman dan ber-taqwa. Maka tidaklah ia melalaikan suami, sebaliknya taatdan sangat memuliakan suaminya.

Demikianlah secara ringkas kehidupan salafussolih,bagaimana mereka selamat daripada tipuan dunia. Denganitu moga-moga fahamlah kita bahawa dunia itu untukakhirat. Dunia bukan matlamat hidup dan tidak menjaminkebahagiaan yang sebenar. Kebahagiaan sebenar ialahdengan iman dan taqwa, untuk mendapat keredhaan,41lah, agar berbahagia di akhirat.

11 renungan untuk_mengubah_sikap

Documents