zainal abidin bin ahmad

8/14/2019 Zainal Abidin Bin Ahmad

1/8

KERJA KURSUS FALSAFAH DAN

LOGIKA MELAYU

TOKOH FALSAFAH

AKSIOLOGI ZAINAL ABIDIN BIN AHMAD (ZAABA)

NAMA: SHAHRIZAL ASWAN BIN SHAHBUDDIN

NO. PENDAFTARAN: JEA080125

NO.I/C: 880610-08-6963

NAMA PENSYARAH: DR. AMRAN BIN MUHAMMAD

NAMA TUTOR: CIK SITI HADIJAH BINTI ABD RAHMAN

AKADEMI PENGAJIAN MELAYU

FALSAFAH ZABA

Nama sebenar Zaba ialah Zainal Abidin Bin Ahmad.Beliau merupakan

ahli bahasa yang telah banyak menyumbang kepada perkembangan Bahasa


2/8

Melayu.Beliau dilahirkan pada 16 September 1895 di Kampung Bukit

Kerdas,Batu Kikir,Jempol,Negeri Sembilan.Khatam Al Quran ketika berusia 7

tahun,menghafal surah Yassin dan berzanji.Bersekolah ketika berusia 12

tahun di Sekolah Melayu Batu Kikir kemudian bertukar ke Sekolah Melayu

Linggi untuk pengajian Arab dan Islam lanjut.Pada 1915,tamat Senior

Cambridge,menjadi pemuda Melayu pertama dari Negeri Sembilan yang

menamatkan tingkatan 1 ke Senior Cambridge dalam tempoh 6 tahun.

Beliau mula menulis dengan serius ketika berkhidmat sebagai guru

sandaran di Johor Bharu pada tahun 1916.Rencana pertamanya berjudul

Temasya Mandi Safar di Tanjung Kling telah diterbitkan sebanyak 2 kali

oleh Utusan Melayu.Ketika berkhidmat di Koleh Latihan Sultan Idris beliau

memusatkan usahanya menggabung tatabahasa Arab dan Inggeris ke dalam

Bahasa Melayu dan menggunakan aturan tatabahas a tersebut dalam

penerbitan buku teks sekolah dan bahan bacaan umum.

Perkahwinan pertama beliau pada tahun 1917 tidak kekal tetapi

mempunyai seorang anak perempuan yang dibesarkannya kemudian beliau

berkahwin dengan Fatimah Umar.Beliau meneruskan penulisannya dan

usaha pertamanya Umbi Kemajuan diterbitkan pada tahun 1932.Beliau aktif

dalam khidmat masyarakat termasuk menjadi penasihat umum bagi

Persaudaraan Sahabat Pena Malaya pada 1937 dan pada 1945 menjadi

sebagai Yang Dipertua Persatuan Melayu Selangor.Tahun 1946,di kongres

beliau menentang pembentukan Malayan Union kemudian dilantik sebagai

ahli jawatankuasa bagi jawatankuasa penggubal rang piagam UMNO dan


3/8

menamatkan kerjaya politiknya selepas piagam UMNO diterima dan

diluluskan.

Pada tahun 1947,berkhidmat sebagai pensyarah Bahasa Melayu di

Universiti London.Bersara daripada perkhidmatan kerajaan ketika berusia 55

tahun.Pada tahun 1953,beliau dilantik sebagai pensyarah senior di Jabatan

Pengajian Melayu(Malay Study Department(JPM)) di Universiti

Malaya,Singapura.Bersama dengan Ungku Aziz,beliau mengatur

pembentukan pertubuhan Bahasa Melayu Universiti Malaya.Beliau

menduduki peperiksaan akhir kursus luar Universiti London dan menerima

Master of Arts Second Class (Lower) ketika berusia 59 tahun.Menerima

gelaran pendeta secara rasmi dalam bentuk songkok pada 1956,dalam

kongres penulisan dan Bahasa Melayu ke-3 di Johor Bharu.Pada tahun 1962

beliau bersetuju menerima anugerah pingat Manku Negara yang membawa

gelara Tan Sri.

Beliau dianugerahkan oleh Seri Paduka Baginda Yang Dipertuan Agong

dengan bintang Panglima Mangku Negara(gelaran Tan Sri).Mendapat ijazah

Doktor Kehormat Persuratan pada Konveseyen Pertama Universiti

Kebangsaan Malaysia pada tahun 1973 dan dianggap sebagai peneroka

tatabahasa Melayu.Tan Sri Dr Haji Zainal Abidin bin Ahmad atau Zaba

meninggal dunia pada 23 Oktober 1973 ketika berusia 78 tahun.Zaba

cenderung menulis ke arah penulisan tentang budi pekerti dan

agama.Sumbangan karya-karyanya dalam aspek agama dan budi pekerti

memberi satu paradigma kepada pembaca khususnya orang Melayu.


4/8

Umumnya setiap orang mengetahui bahawa setiap yang baik itu akan

mendatangkan kebaikan dan yang buruk pula akan mendatangkan

keburukan.Setiap orang amat faham dan sedar sepenuhnya prinsip ini

bahkan lebih jauh dari itu orang dapat mempercayai bahawa yang baik akan

mencapai kemenangan dan yang buruk tentu akan menemui kekalahan dan

kehancuran juga akhirnya.Firman Allah S.W.T dalam Surah Isra ayat 81.

Dan katakanlah:Telah datang kebenaran(Islam) dan lenyaplah perkara yang

salah(kufur dan syirik);sesungguhnya yang salah itu sememangnya satu

perkara yang tetap lenyap.

Memahami prinsip inilah maka semua orang tidak menyukai kepada

yang buruk dan inginkan kepada yang benar dengan kata lain pada

umumnya setiap orang mempunyai tujuannya yang baik dan hanya sedikit

mereka yang mempunyai tujuan yang buruk.Walaupun dari satu ketika buruk

dan baik itu kadangkala menurut pandangan dan pendapat masing-masing

dan sememangnya juga kadang-kadang pandangan yang satu dengan yang

lain berbeza serta saling berlawanan.Tetapi apa yang jelas kepada kita

semua ialah hampir semua orang mempunyai tujuan yang dianggapnya baik

atau benar serta berbangga dengan idea yang mereka anggapkan baik atau

benar.

Kenyataan yang ada pada masyarakat manusia hari ini,walaupun boleh

dikatakan hampir setiap orang mempunyai tujuan yang baik dan benar

tetapi reality dan kewujudan dari tujuan yang baik atau benar itu belum

tentu benar-benar baik.Niat yang baik sahaja kadang-kadang belum


5/8

merupakan jaminan bahawa reality dari kebanyakan yang diniatkannya itu

betul-betul baik.Inilah sebenarnya merupakan salah satu gejala kepada umat

manusia hari ini andainya jauh dari bimbingan Illahi,maka banyak yang

tertipu dan terpedaya dengan seribu kepalsuan ini,dan ini sekiranya kita

mempunyai langkah-langkah pincang dan tempang dalam meletakkan realiti

hidup maka sepanjang hayat kepincangan yang tempang itu tidak akan

terubat.

Kita sering menyaksikan pelbagai amalan hidup dalam masyarakat

betapa banyak orang yang menurut keyakinan mereka bertujuan baik tetapi

di dalam penyataan,dalam amalannya,apa yang mereka kerjakan amat jauh

dari norma-norma baik,amal perbuatan mereka penuh dengan serba

kemungkaran dan kebatilan.Sepatutnya sebagai seorang muslim dan

mukmin,jadikanlah kedewasaan kita itu lebih kritis yang pandai menimbang

dan berfikir dengan lebih matang.

Orang yang berkata bahawa tujuannya baik,perlu diuji apakah yang

dikatakan baik itu,baik dalam erti yang sebenar berdasarkan norma-norma

yang dapat dipertanggungjawabkan,atau sebaliknya yang dikatakan baik di

situ tidak lain hanyalah yang palsu yang menurut angkara nafsunya yang

tamak.Jika ternyata kebenaran atau kebahagiaan yang dilaung-laungkan itu

adalah suatu palsu,maka tidak akan ada kebaikan yang dapat diharapkan

padanya,sebab yang jahat tetap akan jahat dan yang palsu pasti palsu juga

sekalipun cara yang ditempuhnya dengan cara yang terpuji.Lebih-lebih lagi

jika ianya dicapai dengan cara kotor dan penipuan.Demikianlah bentuk-


6/8

bentuk penipuan rasuah,kezaliman,hasad dengki,penyalahgunaan kuasa dan

sebagainya akan tetap merupakan perbuatan-perbuatan yang buruk dan

tercela dan mungkin perbuatan tersebut dicapai dengan cara yang baik dan

terhormat.

Kebenaran dan kebaikan yang dipalsukan atau yang dinilaikan sendiri

oleh manusia tanpa berpandukan ajaran Illahi adalah sebenarnya

ditimbulkan dan dilakukan oleh orang-orang yang melampau dan takbur

kerana semata-mata mereka mahukan kekayaan atau kesenangan hidup did

unia ini.Firman Allah S.W.T dalam Surah Al-Alaq ayat 6-8.

Sebenarnya manusia itu bersifat melampau dan takbur kerana melihat

dirinya mempunyai harta kekayaan.Sesungguhnya kepada Tuhanmulah

kembali(manusia).

Allah itulah yang mengurniakan kekayaan kepada manusia

sebagaimana Dia menciptakan merek,memuliakan mereka,dan mengajarkan

ilmu pengetahuan kepada mereka,tetapi manusia pada umumnya kecuali

yang dilindungi imannya,tidak bersyukur apabila mereka diberi nikmat yang

menjadikan mereka kaya iaitu punca yang telah mencipta dan memberi ilmu

pengetahuan kepada mereka,mereka bertindak melampau,sombong dan

takbur sedangkan sepatutnya mereka mengenal Allah dan bersyukur

kepadanya.

Allah S.W.T mengajar salah satu dasar keimanan itu ialah kembali

kepadaNya,yang Maha Kuasa,iaitu keosep balik kepada Allah S.W.T dalam

segala perkara dan urusan,dalam segala niat dan tindakan kerana di sana


7/8

tidak ada tempat kembali yang lain dari Allah.Hak kepada Allah sahaja

pulangnya manusia yang soleh dan manusia yang jahat,manusia yang taat

dan manusia yang menderhaka,manusia yang benar dan manusia yang

batil,manusia yang baik dan manusia yang fasik,manusia yang kaya dan

manusia yang miskin.Hanya kepada Allah jua kembalinya manusia terlampau

angkuh yang merasa dirinya sudah kaya.Segala-galanya akan kembali

kepada Allah kerana dari Allah mereka bermula dan kepada Allah juga

mereka berakhir.

Sebenarnya yang menjadi kunci untuk sampai kepada kehidupan yang

baik dan benar di sisi Allah itu ialah kehidupan yang baik yang diasaskan di

atas mahligai iman dan amal soleh.Firman Allah S.W.T dalam Surah Al-Nahl

ayat 97.

Barangsiapa mengerjakan amal soleh,samada lelaki dan perempuan dalam

keadaan beriman,

tentulah akan Kami berikan kepadanya kehidupan yang baik,dan tentulah

akan Kami berikan balasan kepada mereka dengan pahala yang lebih baik

dari apa yang telah

mereka kerjakan.


8/8

BIBLIOGRAFI

1. Abdul Jalil Hassan,1989:3.Falsafah dan pengetahuan islam. Kuala

Lumpur:Dewan Bahasa dan Pustaka.

2. Hasbullah Bakry,1964:5.Systematik Filsafat.solo:Penerbit Ab-Sitti

Sjamsijah

3. Sidi Gazalba,1974:17.Sistematika Filsafat:pengantar kepada dunia

Filsafat,Teori pengetahuan,Metafizik,Teori Nilai.Kuala Lumpur:Utusan Melayu

Bhd.

4. Al Syaibani,1991:25.Falsafah pendidikan Islam(terjemahan Hasan

Langgulung).Shah Alam:Hizbi

5. Hassan Langgulung,1991:41.Asas Asas Pendidikan Islam.Shah

Alam:Hizbi

6. Wolff,1992:5.About Philosophy.New Jersey:Prentice Hall,Inc

zainal abidin bin ahmad

Documents