yayasan ilmu & iman_ metode pemahaman ayat-ayat al-qur’an yang mengandung balaghah

9/24/2015 YAYASANILMU&IMAN:METODEPEMAHAMANAYATAYATALQURANYANGMENGANDUNGBALAGHAH

http://yayasanilmuiman.blogspot.my/2012/12/metodepemahamanayatayatalquran.html 1/12

YAYASAN ILMU & IMAN

Beranda DaftarIsi InfoADC1 InfoADC2 Pendaftaran KegiatanKami Video Tentangkami

METODEPEMAHAMANAYATAYATALQURANYANGMENGANDUNGBALAGHAH

Oleh:Dr.H.MasyhuriPutra,Lc.MA

AbstrakIlmuBalaghahmerupakan di antara perangkatmedia yang dapatmengungkap rahasia kemukjizatan al

Quran. Ilmu ini menjadi salah satu instrument yang dapat membantu seseorang dalam berinteraksi dengan alQuran.SeorangmufassirtidakbisaterelakkandariilmuinidalammetodepemahamankandunganisialQurandanpesanpesanyangtertuangdidalamnya.SeorangmufassirharusmampumengklasifikasiayatayatalQurnyangmengandungBalghah.Dengandemikian,iaakandapatmengungkapdanmenyingkaprahasiayangadadisebalikkata, kalimat ataupun ungkapan bahasa alQurn. Ilmu Balghah adalah di antara ilmu yang bisamenjelaskanmaknasebenardantersiratyangterkandungdisebalikayattersebut.SehinggaiadapatmengungkapmaknayangmuliadarisetiapayatalQurn.Kekeliruandankesalahanakanterjadiketikaseorangmufassirtidakmenjelaskanayatayat yang mengandungi Balghah. Artinya, ayatayat ini perlu kepada penjelasan yang lebih rinci danmendalam. Iaitu, dengan merujuk kepada asal perkataan masingmasing setiap kata dan penggunaannya dalambahasaArab.MemahamiselukbelukbahasaArab,sehinggatidakmenimbulkankekeliruan,kesalahfahamanbahkanpenyimpangandidalampemahamanterhadapkatadanayatayatsucialQurntersebut.



1.Pendahuluan

BahasaArabmerupakansalahsatudaribahasaterkemukadunia.Iabahasayangkayadanmemiliki daftar perbendaharaan kata yang sangat luas. Penguasaan bahasa Arab dan berbagaidisiplin ilmu yang berkaitan dengannya, seperti ilmu Balaghah[1] adalah kunci utama bagiseorangpenterjemahataupunmufassiralQurn.

SeorangmufassirhendaklahmenguasaibahasaArabdanselukbeluknya.Iaharusmatangdalammemahamiteksteks yang berbahasa Arab. Apabila hal ini tidak dilakukan, maka akan menjadi faktor utama munculnyapenyimpangandankesalahandalamkaryayangdilakukan.Iniartinya,bahwaseorangyanghendakmenafsirkanalQurn mestilah memiliki pengetahuan dalam berbagai gaya penyampaian dan mempunyai kecakapan yangmumpunidalambahasaArabdanilmuilmuyangberkaitandengannya.

Menjadi kehendak Allah SubhnahuWatacl ketika mengutus Nabi dan Rasul terakhir dari kalanganbangsaArab,danmenurunkanwahyuNyadalambahasaArabyangjelas,sepertifirmanAllah:

Artinya:DansesungguhnyaalQurn(yangdiantaraisinyakisahkisahyangtersebut)adalahditurunkanolehAllah Tuhan sekalian alam. Ia dibawa turun olehMalaikat Jibrl yang amanah. Ke dalam hatimusupayaengkau(wahaiMuhammad)menjadisalahseorangdaripemberipemberiajarandanamaran(kepadaumatmanusia).(Iaditurunkan)denganbahasaArabyangfasihsertaterangnyata.

AllahmenyuruhumatmanusiauntukmauberfikirdenganmenurunkanalQurnberbahasaArabyangjelastersebut,sepertifirmanAllahs.w.t:

Artinya:SesungguhnyaKamimenurunkanKitabitusebagaiQurnyangdibacadenganbahasaArab,supayakamu(menggunakanakaluntuk)memahaminya.

AllahtelahmempersiapkanNabiMuhammads.a.w.seorangyangfasihdalambahasaArab.Bagindaseorang

yangdididikdandibesarkandalamkeluargaBaniSacad,iaitukeluargayangdikenalfasihdidalambertuturbahasa

Arab. Bahkan, ketika Abu Bakar radhiallhu canhu berkata kepada Rasulullah s.a.w padamasa itu : Aku tidakmelihatseorangpunyanglebihfasihdaripadaengkauwahaiRasulullah,makaRasulullahs.a.w.berkata:Tidakada

yangmembantahnya,sebabakudariketurunankaumQurays,danakudibesarkandidalamkeluargaBaniSacad.[4]



IbnIshqberkata:Danrasulullahpernahberkatakepadaparasahabatnya:AkuadalahorangyangpalingfasihdalamberbahasaArabdiantarakamusekalian,akudarikaumQurays,dandibesarkandidalamkeluargaBani

Sacad ibn Bakar.[5] Ini membuktikan, bahwa semenjak kecil rasulullah s.a.w. telah mendapatkan pendidikanbahasadarikalangankeluargayangmenjunjungtinggikefasihanberbahasaArab.

2.IlmuBalaghahIlmu alBalaghah dibagi menjadi beberapa kelompok seperti: Ilmu Maani : ilmu yang mempelajari

susunanbahasadarisisipenunjukanmaknanya,ilmuyangmengajarkancaramenyusunkalimatagarsesuaidenganmuqtadhalhl,IlmuBayan:ilmuyangmempelajaricaracarapenggambaranimajinatif,IlmuBadii:ilmuyangmempelajarikarakterlafazhdarisisikesesuaianbunyiataukesesuaianmakna.[6]

Dalamkajianparamufassir,pembahasan ilmu ini tidakbisadielakkan lagi,bahkankeberadaan ilmu inisangatpentingdanurgen.IlmuBalaghahmerupakanperangkatmediayangdapatmenghantarkanseseorangkepadapengetahuantentangIjazalQuran.IlmuBalaghahmerupakansalahsatuinstrumentyangdapatmembantuseorangyangberinteraksidenganalQuran,terutamamufassirdalammemahamikandunganisialQurandanpesanpesanyangtertuangdidalamnya.

SeorangmufassirharusmampumengklasifikasiayatayatalQurnyangmengandungBalghah.Dengandemikian,iaakandapatmengungkapdanmenyingkaprahasiayangadadisebalikkata,kalimatataupunungkapanbahasaalQurn.

BanyakterdapatayatayatalQurnyangmengandungBalghah,danmenjadipembahasanulamailmuinidalamkaryakaryamereka.Berikutakanpenulispaparkandiantaraayatayattersebut:3.PemahamanAyatayatalQurnyangmengandungBalghah

3.1PemahamanSurahAlIsrAyat29

FirmanAllahs.w.t:Memahamiayatdiatasdenganterjemahanatauzahirnyasajatidaklahcukup.Pemahamansecarazahirbisa

sajamembawakepadakekeliruandankesalahandalampemahamanayattersebut.IlmuBalghahadalahdiantarailmuyangbisamenjelaskanmaknasebenardantersiratyangterkandungdisebalikayattersebut.SehinggaiadapatmengungkapmaknayangmuliadarisetiapayatalQurn.

MelihatsalahsatubentukterjemahanalQurnSecaraLafziyah[8]ayatiniditerjemahkansepertiberikut:

Danjanganlahkamujadikantanganmuterbelenggupadalehermu(kikir),danjangan(pula)kamumengulurkannyadengansehabishabisuluran(terlalupemurah),makakamuakanmenjaditerceladanmenyesal.[9]

Terjemahandiatashanyamemberikanpenjelasanyangsingkat,iaitu(kikir)dan(terlalupemurah)kepadaperumpamaanyangdisampaikanolehayattersebut.PenjelasansingkatsepertiinibelumbisadifahamiolehpembacaterjemahanalQuran,sebagaimanaterjemahaninibelummenghantarkanseseorangkepadamaksudyangdikehendakiolehayatyangmuliaini.

ApabilaayatinidikajidariaspekBalghahalQurn,makaiaakanmemilikimaknayangsangattinggidanmenjadimukjizatdariketinggianbahasaalQurn.Dalamayat ini terdapatkinayah[10] yang sangat sempurna,sebagaimana alQurn itu telah menjadi mukjizat sejak diturunkannya pada masa Rasulullah sallallhu calaihiwasallamsampaikehariakhirat.Iatetapmenjadipetunjukyangbenaruntukmembimbingumatmanusia.

ImmIbnKathrmenjelaskan,bahwaayatinisebagaisuatuperintahuntukberhematdalamkehidupandancelaanterhadapsifatbakhilsertalaranganuntukberlebihlebihan.Iaitu,Danjanganlahkamujadikantanganmuterbelenggupadalehermujanganlahengkauberlakubakhildankikirdengantidakmemberiseseorangsesuatu



apapun,sebagaimanahalnyadenganorangorangYahudi.AllahmelaknatmerekadisebabkanperkataanmerekayangmenyatakanbahwatanganAllahterbelenggu,iaitubahwamerekamenisbahkansifatitukepadaNya.Ayatdanjanganlahkamuterlalumengulurkannyaiaitujanganlahkamuberlebihlebihandalammembelanjakannya,dimanakamumemberikannyadiataskemampuanmudanmengeluarkanlebihdaripendapatanmu,karenaperkara

itubisamembuatmumenjaditerceladanmenyesal.AyatinidikenaldalambabalLafwaanNashr( ),iaitubahwakamuakanterceladandicelaorangorangapabilakamubersikapbakhil,danmenghinamudantidakperlulagikepadamu.[11]

MenurutalZajjj(1998),maknadariayatiniadalahlaranganuntuktidakbakhildantidakberlebihlebihan.[12]Inimerupakansatupermisalanterhadapkeenggananorangyangbakhildanpemberianorangyangberlebihlebihan.Jugaterdapatperintahuntukberhematyangmerupakansikapantaraberlebihlebihandankebakhilan.BerlebihlebihandansifatbakhilmerupakanperkarayangbisamenjadikanseseorangitumenjaditerceladisisiAllah.SebagaimanaseorangyangberlebihlebihantidakdiredhaiolehAllahdanjugamanusia.Seorangyangmemerlukanakanberkata:IamemberikannyakepadaFulandantidakmemberikannyakepadasaya.Danseorangyangtidakmemerlukannyaakanberkata:Sungguhiatidakbisamengurusiperkarakehidupannya.[13]

Ayatinisebuahkiasantentangsifatbakhilyangsangathebat,dimanatanganterbelenggudantidakbisamemberidenganbentukapapunjuga,danjugapemberianyangberlebihlebihandantidakadabatasnya,karenaperkaraitulahyangakanmenjadikankamuterceladiataskebakhilanmu,danyangmembuatmumenyesalolehkarenapembaziranhartamu.[14]Ayatinimerupakansuatugambarantentangsifatyangmestidimilikiolehsetiapmanusiadiduniaini.Pemahamanjanganlahkamujadikantanganmuterbelenggupadalehermuadalahsebuahsikapuntuktidakberlakubakhildanpelit.Sedangkanjanganlahkamuterlalumengulurkannyaadalahsikapuntuktidakterlaluborosdanmenghamburhamburkanhartayangbukanpadatempatnya.

Ayatinimengajarkanseseoranguntukbersikapsederhanadalamperkaraapasaja.Pemahamansepertiinidikuatkanlagiolehpenutupayattersebutyangmenerangkanakibatdarisifatbakhildanboros,iaitubahwamerekaakanmenjaditerceladanmenyesal.Diayatini,diterangkanduaperumpamaanumatmanusia,yangpertamaorangyangtidakmaumengeluarkanhartanyadijalanAllah,dankeduaorangyangterlalumenafkahkanhartatanpabatasnya,sehinggabisasajatindakannyaitumenghinakandanmerugikandirinyasendiri.

MenurutAbucUbaydah,bahwamajz(kiasan)dariayatiniterletakpadaperkataanmereka:Janganlahengkaumenahanapayangsemestinyaengkaukeluarkandarihaknya.[15]Sebagianulamaberpendapat,bahwapenterjemahansepertiinidapatjugadikatakansebagaiterjemahanmaknawiahatautafsiriah.Dengandemikian,kandungandariayatiniakanmenjadijelasdansampaipadatujuannya.Bentukpenterjemahansepertiinidiperlukanuntukmengatakansesuatudengancarayangberbedadalambahasayangberbedapula.

UntukmenghilangkankesalahfahamanumatIslam,sebagianmerekayangmenterjemahkanalQurntelahmemberikan catatan kaki ke atas ayat ini. Seperti yang dilakukan oleh tim penterjemah Departemen AgamaRepublik Indonesia, iaitu ketika mereka telah menterjemahkan ayat ini secara harfiah, kemudian tim inimemberikanpenjelasandanketerangantentangyangdimaksudolehayatitupadacatatankakinya.Contohnyasebagaiberikut:Dan janganlahkamu jadikan tanganmu terbelenggupada lehermudan janganlahkamu terlalumengulurkannyakarena itu kamumenjadi tercela danmenyesal,Maksudnya, jangan kamu terlalu kikir, dan jangan pula terlalupemurah.[16]

Denganmemberikanpenjelasandanketerangankeatasterjemahanini,iaitupadacatatankaki,makaapayangdimaksudolehayatinibisadifahamidandimengertiolehsetiappembacanya.Meskipunpenjelasanitusangatsingkatdanbelumsampaikepadamaksudyangsebenarnya.Palingtidak,pembacaterjemahanalQurnitutidak



beradadalamkeraguandansalahfaham.

PembahasanyangsamadengandiatasjugaterdapatdalamfirmanAllahTacl:

Menurut IbnKathr,kata bermakna bakhil,menukil daripada cAli binAbTalhah, daripada IbncAbbs,bahwamerekatidakbermaksuddenganayatiniAllahakanmanafkahkan,tetapimerekamengatakan:AllahbakhilkarenatidakmemberikanapayangadadisisiNya,MahaSuciAllahdariapayangmerekaperkatakan.[18]

AlZuhayliymenjelaskan,bahwatanganterbelenggumerupakanbahasakiasandarisifatbakhil,dantanganterbukamerupakanbahasakiasandarisifatdermawan.[19]

Dalam TerjemahanDepartemenAgama, ayat ini diterjemahkan dengan : OrangorangYahudi berkata:"Tangan Allah terbelenggu", sebenarnya tangan merekalah yang dibelenggu dan merekalah yang dila'natdisebabkan apa yang telah mereka katakan itu. (tidak demikian), tetapi keduadua tangan Allah terbuka DiamenafkahkansebagaimanaDiakehendaki.[20]3.2PemahamanSurahalIsrAyat24FirmanAllahs.w.t.:

AyatinitelahbanyakdikajiolehparapakarbahasaArabumumnyadanparaulamabalghahdantafsirkhususnya.Ulamatersebutbanyakmengungkapdanmenjelaskansetiapkatadanmaksudyanghendakditujuolehayatini.Dengandemikian,ulamatidakmeninggalkanparapembacaalQurndalamkeraguandansalahfahamterhadapayatayatyangakalmerekabelumsampaikepadanya.

Ayatinidijelaskanolehparaulamabalghahsebagaisalahsatubentukisticrah[22]iaitudalammaknarendahdiridansikaplemahlembutkepadakeduaibubapa,samajugadenganfirmanAllahyangmaksudnya:Bersikaprendahdirilahkepadaorangorangyangberiman,danmenyandarkansifatinikepadakasihsayangsebagaipenambahankeatasmakna,seolaholahiaberkatasepertirendahdiriyangpenuhdengankelembutan,danperkataanmindalamminalrahmahmenunjukkanasasataudasaruntuklebihmemberikankasihsayangdankelembutankepadakeduanya.[23]

Imm Ibn Kathr menjelaskan maksud dari ayat ini adalah bersikaplah rendah diri kepada keduanyadengan perbuatanmu, dan katakanlah wahai Rabku kasihanilah keduanya, baik itu ketika mereka di usia tuamaupunketikamerekawafat,sebagaimanamerekatelahmemeliharakamidimasakecil[24]

AyatinimenurutImmalZamakhshariymenjelaskandalamtafsirnya:

{ } [25]

Maksudnya:Ini merupakan bentuk kerendahan hati kepada kedua orang tua, iaitu denganmemberikan kasihsayangdankelembutanyanglebihkepadamerekaberdua,disebabkanpadahariinimerekasudahtua dan memerlukan kepada seseorang yang pada masa dahulu merupakan makhluk Allah yangsangatmemerlukanmerekaberdua.

DalamTerjemahanAlQurnSecaraLafziyyaholehYayasanPembinaanMasyarakatIslam,ayatiniditerjemahkansebagaiberikut:

Danrendahkanlahdirimuterhadapmerekaberduadengankasihsayang,danucapkanlah:WahaiTuhanku,kasihanilahmerekakeduanya,sebagaimanakeduanyamemeliharaku(mengasihaniaku)diwaktukecil.



[26]Namunpadaterjemahansecaraharfiah,perkataanjanhinimasihditerjemahkanjugadengansayap(dirimu).[27]Maka,diantaraterjemahanyangmungkinmendekatikepadakebenarannyaadalah:

Danrendahkanlahdirimuterhadapmerekaberduadenganpenuhkesayangandanucapkanlah:"WahaiTuhanku,kasihilahmerekakeduanya,sebagaimanamerekaberduatelahmendidikakuwaktukecil".[28]

TerdapatbeberapaayatalQurnyangmemilikimaknayangsamadenganayatdiatas,diantaranyaadalah:

FirmanAllahTacl:

KemudianfirmanAllahTal: Seorangmufassirataupunpenerjemahmestilahmemberikanpenjelasandanketerangankeatasayatayatsepertiini.Baikitupadacatatankakimaupunketerangansingkat,sehinggaayatinibisadifahamidandimengertiolehsetiappembacanya.TerutamakeatasayatayatyangmengandungbalaghahalQurndariaspekbahasanya.

3.3.PemahamanSurahMaryamAyat4

FirmanAllahTacl:

Memahamiayatdi atas secaraharfiah tidakakanmenyampaikanseseorangkepadamaknayangmaksudolehayatini.YangdifahamiolehpembacahanyalahsebatasperubahantandatandafisikyangyangadapadadiriNabiZakariaalayhissalm. Pemahaman seperti ini tidakmemberikanmakna apapun dari apa yang dikehendakiAllahSubhnahuWatal.

IbnKathrdanAbuBakaralJaziriymenjelaskan,yangdimaksuddalamayatiniadalahpemberitahuantentangkelemahandanumuryangsudah tua, iaitudenganmenampakkan tandatandayangzahirmaupunbatin.[32]

MenurutImmalZamakhshariy,padaayatiniterdapatistirah,iaitumenyerupakanubanyangmemutih,cahayanyadanpenyebarannyadiataskepalasepertiapiyangmenyalanyala,danmenyandarkanapiyangmenyalakeataskepalasebagaitempattumbuhnyarambut.DenganungkapaninilahNabiZakariamemohonkepadaAllahagardikabulkanpermohonannya.[33]

Wahbah alZuhayliy menjelaskan, pada ungkapan terdapat kinyah[34] mengenaihilangnya kekuatan dan melemahnya badan. Pada terdapat istirah tabiyyah, iaitumenyerupakan tersebarnya uban dengan kayu bakar yang menyala, kemudian meminjam kata menyala untukpenyebarannya.InitermasukbentukistirahyangpalingbaikdalampercakapanorangArab.[35]

Dalam terjemahanDepartemenAgama Indonesia disebutkan : Ia berkata "Ya Tuhanku, Sesungguhnyatulangku telah lemah dan kepalaku telah ditumbuhi uban, dan aku belum pernah kecewa dalam berdoa kepadaEngkau,YaTuhanku.[36]

TerjemahanDepartemenAgamaIndonesiadiatastidakmemberikanpenjelasanapaapamengenaimaknayang terkandung di dalam ayat ini. Pembaca terjemahan ini hanya sebatas mengetahui keadaan Nabi Zakariaalayhissalmyangsudahtua,hanyamengetahuimaknayangzahirsaja.Artinya,pemahamanayatayatsepertiiniperlu untuk dilengkapi dan disempurnakan lagi, sehingga makna dan maksudnya bisa menjadi lebih jelas danterang.



3.4PemahamanSurahalKahfiAyat42

FirmanAllahTacl:MenurutImmalZamakhshariy,ImmalAlsiydanjugaWahbahalZuhayliy,membolakbalikkankedua

telapak tangannya ke atas apa yang telah ia nafkahkan di dalamnya merupakan kinyah dari kesedihan danpenyesalan,karenaorangyangmenyesalakanmemukulkantangankanannyakeatastangankirinya.[38]

MenurutImmalTabariy,perkataanmenunjukkankeadaanorangkafiryangmemilikiduakebuninimembolakbalikkankeduatangannya.Kesedihandanpenyesalaninimunculdariapayangtelahianafkahkandari kedua kebun tersebut. Pandangan yang sama juga diungkapkan oleh al Baghawiy dan alMawardiy dalamtafsirnya.[39]

TimdariDepartemenAgamaRepublikIndonesiamemberikantambahanpadaterjemahayatdiatas:Danhartakekayaannyadibinasakanlaluiamembulakbalikkankeduatangannya(tandamenyesal)terhadapapayangiatelahbelanjakanuntukitu,sedangpohonangguriturobohbersamaparaparanyadanDiaberkata:"AduhaikiranyaduluakutidakmempersekutukanseorangpundenganTuhanku".[40]

3.5PemahamanSurahalFurqnAyat27

FirmanAllahTacl:

Menurut Ibn Kathr, ayat ini menjelaskan penyesalan seorang yang zalim yang berpaling dari jalanRasulullahs.a.w.danapayangdibawanyadarikebenaranyangnyata,yangtidakadakeraguandidalamnya,danmengambil jalan selain jalan Rasulullah s.a.w, sedangkan pada hari kiamat tidak berguna lagi penyesalan, iamenggigitkeduatangannyasebagaibentukkesedihandanpenyesalan.[42]

AlBaghawiy menambahkan bahwa yang di maksud dengan seorang zalim ini adalah Uqbah bin AbiMuith. Sebagai bentuk penyesalan dan kesedihan dari sifat yang berlebihan di sisiAllah, iaitu dengan berbuatmaksiatdankekufurankepadaAllah,denganmenaatikawannyayangmenghalanginyadarijalanTuhannya.[43]

MenurutImmalZamakhshariy,ungkapansepertimenggigitkeduatangandanjarijari, jatuhdi tangan,memakan jarijari tangan,membakargigigigimerupakanbentukbentukkinyahdari kemarahan dan kesedihan,karenakatakatatersebutmerupakanpadanannya.Perihalinidilakukanuntukmeninggikanbentukpengungkapanuntuk sampai kepada tingkat kefasihan, sehingga orang yang mendengar akan mendapatkan keindahan dankebaikan, perkara ini tidak terdapat pada ungkapan yang biasa. Pandangan yang sama juga dinyatakan olehWahbahalZuhayliydalamtafsirnya.[44]

Seseorangyang tidakmempelajari danmendalami aspek ilmuBalghah ini, tidak akanmampuuntukmemahamimaknadisebalikayatayatalQurn.SebatasmembacaterjemahanalQurntidakakanmenyampaikanseseorang kepada isi dan kandungan alQurn yang sebenarnya. Pemahaman yang dihasilkan tidak pernahmenggambarkanmaksudyangtepatdariayatayatsucialQurnyangsebenarnya.

Kurangnya penguasaan seseorang terhadap bahasa Arab dan seluk beluknya, dan ilmu BalghahkhususnyadidalammenterjemahkanalQurnakanmenguranginilaikemukjizatanalQurn.PemahamanyangdidapatkandariterjemahanalQurninihanyaakanmenjadibacaanyangbiasasaja,dantidakmemberikankesandanpengaruhyangberartikepadapembacanya.

Bukan sebatas itu saja, pemahaman alQurn secara harfiah, yang tidak merujuk kepada selukbelukbahasaArabini,jugabisamenimbulkankekeliruan,kesalahfahamanbahkanpenyimpangandidalampemahamanayatayatsucialQurn,baik itudariaspekakidah, ibadahmaupunakhlaknya.Perkara ininampakdengan jelas



bagisiapasajayangmembacaterjemahansecaraharfiahini.

3.6PemahamanSurahalZumarAyat67

FirmanAllahTacl:

AsSadiy menjelaskan tentang ayat di atas : Bahwa orangorang musyrik tidak memuliakan danmengagungkanAllahsebagaimanamestinya,merekamengerjakanperkarayangsebaliknya,iaitudenganapayangmerekasekutukan.[46]

Menurut alMwardiy, terdapat duapendapat terhadapkata , pertama bermaknadengan kekuatanNya, karena tangan kanan menunjukkan kekuatan. Kedua bermakna kekuasaanNya.[47] AlZuhayliymenambahkan,bahwaayat inimenjelaskankeagungan,kekuasaandankesempurnaankuatkuasaAllahTal, sebagaimana ayat ini menjelaskan kecil dan hinanya bumi dan langit apabila dibandingkan dengankekuasaanNya.[48]

DepartemenAgamaIndonesiamenterjemahkanayatinidengan:DanmerekatidakmengagungkanAllahdenganpengagunganyangsemestinyaPadahalbumiseluruhnyadalamgenggamanNyapadaharikiamatdanlangitdigulungdengantangankananNya.MahasuciTuhandanMahaTinggiDiadariapayangmerekapersekutukan.[49]

Dari kajian di atas menunjukkan bahwa aspek pengembangan materi Ilmu Balaghah sangatpenting. Terutama dengan menggunakan contohcontoh yang diambil dari ayatayat alQuran yangmengandung nilai sastra yang sangat tinggi Dari berbagai buku dalam materi ini sering menggunakancontohcontohyangdiambildarisyiirdanamtsal(pribahasaArab).Maka,metode ini sangatperludanpentinguntukmenjelaskanmaknayangtersiratdalamayatayatalQuranyangmengandungBalaghah.

DenganmenggunakanIlmuBalaghahsebagaimetodedalampemahamanmaknaalQuran,makaummat Islam akan bisa menghayati dan merasakan keindahan dan ketinggian nilai sastra yangdikandungnya.Padaakhirnya,metodeinibisameningkatkankualitasbacaanummatIslam.MerekatidakhanyasekedarmembacaalQurandengananggapanbahwamembacanyasudahmerupakanibadah.AkantetapimerekaberusahauntukdapatmengapresiasikeindahanbahasaalQurandankedalamanmaknanya.

Kesimpulan

PenguasaanterhadapbahasaArabtidakhanyasebataspengetahuanterhadaptatabahasaatauyangdikenaldengangrammatical saja, ia jugamencakup berbagai disiplin ilmu bahasaArab yang lain. Bahkanmenurut alQaradawiy,Berpegangpadapengertianbahasasajabisamembawakepadabanyakkesalahan.[50].

Kekeliruandankesalahan juga terjadi ketika seseorang tidakmenjelaskan ayatayat yangmengandungiBalghah.Artinya,ayatayat iniperlukepadapenjelasanyang lebih rinci dan luas.Tanpamerujukkepada asalperkataanmasingmasingdanpenggunaannyadalambahasaArab,maka sangatmustahil bagi seseorang itu bisamemahamimaksuddankandunganayat alQurn.Bukan sebatas itu,pemahamanalQurnyang tidakmerujukkepada selukbeluk bahasa Arab, juga bisa menimbulkan kekeliruan, kesalahfahaman bahkan penyimpangan didalampemahamanterhadapkatadanayatayatsucialQurn,baikdariaspekakidah,ibadahmaupunakhlaknya.



DAFTARPUSTAKA

alQurnalKarm.

AliibnNayfalSyahud,alKhulasahfiIlmialBalaghah,MaktabahSyamela,juz1.

Dayf,Shauqiy.t.th.AlWajzFTafsralQurnalcAzm.Cairo:DaralMacarif.

DepartemenAgamaRepublikIndonesia.1995.AlQuranAlKarimdanTerjemahnya.Indonesia:PT.KaryaTohaPutraSemarang.

IbnKathr,AbualFid'IsmlibnUmaralQurasyiyadDimasyqiy.1999.TafsrAlQur'nAlcAzm.SaudiArabia:DrTayyibah.

alKilabiy,MuhammadibnAhmadibnJuzayy.t.th.KitbalTashllicUlmalTanzl.Beirt:DralFikr.

alTabariy,Muhammad ibn Jarr ibnYazd ibnKathr ibnGhlib almiliy abu Jafar. 2000. Jmic alBayn fTawlalQurn,Beirt:MuassasahalRislah.

TerjemahAlQuranSecaraLafzhiyah.1983.YayasanPembinaanMasyarakatIslamAlHikmah/YaaSalaam.KualaLumpur:PenerbitanPustakaAntara.

alQaradawiy, Dr.Yusuf. 2000.Berinteraksi dengan AlQuran, terj. Abdul Hayyie alKattani.Jakarta:GemaInsaniPress.

AlyAlJarim,MustafaAmin(1987)AlBalaghahAlWadihah.Mesir:DarulMaarif.

alZamakhshariy,AbualQsimJrullahMahmdbinUmarbinMuhammad,1995.AlKasshfcAnHaqiqGhawmidalTanzlWacUynalAqwlFWujhalTawl.Beirt:DralKutubalIlmiyyah.

alZuhayliy,alTafsralMunrfalcAqdahwaalSharahwaalManhaj.1418.Damaskus:DaralFikralMuasir.



[1]Balaghahadalahkeserasianantaraungkapandengantuntutankeadaan,disampingungkapanitusendirisudahfasih.IlmuBalaghahberartisuatukajianyangberisiteoriteoridanpembahasanyangberkaitandengancaracara penyampaian ungkapan yang bernilaiBalaghah itu sendiri.Khatib alQazwini yang dikutip oleh Prof.Dr.AbdulFattahLasyin.

[2]alQurn,alShuacar26:192195.[3]alQurn,Ysuf12:2.[4]IbnHishm,tth,AsSrahanNabawiyyah,Cairo,alMaktabahalTaufqiyyah,juz.1,hlm.115.[5]IbnHishm,tth,AsSrahanNabawiyyah,hlm.120.[6]AliibnNayfalSyahud,alKhulasahfiIlmialBalaghah,MaktabahSyamela,juz1,hlm.1.AlyAl

Jarim,MustafaAmin,AlBalaghahAlWadihah.Mesir:DarulMaarif,hlm.3.

[7]alQurn,alIsr17:29.[8]Terjemah AlQurn secara lafziah ini dikeluarkan oleh Yayasan Pembinaan Masyarakat Islam Al

Hikmah/YSalm,danditerbitkanjugadiMalaysiaolehPenerbitanPustakaAntara,KualaLumpur,dalamcetakanpertamanyapadatahun1983.

[9]Terjemah AlQurn Secara Lafzhiyah. 1983. Yayasan Pembinaan Masyarakat Islam AlHikmah/YSalm.KualaLumpur:PenerbitanPustakaAntara.juz.7.hlm.459.

[10]Kinyahadalahperkataanyangdisebutkanuntukmaknayanglazimnya,dandibolehkanuntukmaknayangdikehendakitersebut.AlialJarim&MusthafaAmin,alBalghahalWdihah,Cairo:DralMarif,tt,juz.1.hlm.146.

[11]IbnKathr,TafsralQurnalcAzm,DralJail,Beirt,juz.3,hlm.42.[12]alZajjj,AbuIshqIbrhmalSriy.1998,MacniyalQurnwaIcrbuhu,cAlamalKutub,Beirt,

juz.3.hlm.236.[13]alZamakhshariy,AlKasshf,juz.2.hlm.636.[14]Dayf,AlWajzFTafsralQurnalcAzm.DralMacrif,Cairo,hlm.471.[15] alTaymiy,Abu cUbaydahMacmr ibn alMuthann. ed.MuhammadFuadShazkn. t.th.Majz al

Qurn,MaktabahalKhanjiy,Cairo,t.tp,juz.1.hlm.375.[16]AlQurnAlKarmdanTerjemahnya,DepartemenAgama.[17]alQurn,alMidah5:64.[18]IbnKathr,1999,TafsrAlQur'nalcAzm,juz.1,hlm.146.[19]alZuhayliy,alTafsralMunr,juz.6.hlm.249.[20] AlQuran AlKarm dan Terjemahannya, Departemen Agama. Tim penterjemah memberikan

penjelasanpadacatatankaki:"TanganAllahterbelenggu"maksudnyaialahkikir.Danperkataantanganmerekalahyang dibelenggu Kalimatkalimat ini adalah kutukan dari Allah terhadap orangorang Yahudi berarti bahwamereka akan terbelenggu di bawah kekuasaan bangsabangsa lain selama di dunia dan akan disiksa denganbelenggunerakadiakhiratkelak.

[21]alQurn,alIsr17:24.[22]alIstirahadalahsalahsatubentuktashbhyangkaitanantaramaknaaslibagilafaznyadanmakna

yang digunakan untuk dikiaskan adalah segi persamaan.Misalnya,mengkiaskan seorang pemberani (alshuja)denganharimau,sepertidalamkalimat: .alJurjaniy,AsrralBalghah,juzuk.1.hlm.10.Lihatjuga:AliibnNayfalSyuhud,alKhulsahfUlmalBalghah,juz.1.hlm.43.

[23]alKilabiy,KitbalTashllicUlmalTanzl.DralFikr,Beirt,juz.2.hlm.170.[24]IbnKathr,TafsrAlQurcnalcAzm,juz5hlm.66.[25]alZamakhshariy,TafsralKasshf,juz3,hlm.433.[26]TerjemahAlQurnSecaraLafziyyah.1983.juz.5.hlm.335.[27]TerjemahAlQurnSecaraLafziyyah.hlm.335.[28]AlQurnAlKarmdanTerjemahnya,DepartemenAgama.[29]alQurn,alHijr15:88.[30]alQurn,alShuar26:215.[31]alQurn,Maryam19:4.



Label:IlmudanIman

[32]IbnKathr,juz.5.hlm.212.alJaziriy,AysaralTafsr,juz.2.hlm.404.[33]alZamakhshariy,1995.juz.4.hlm.61.[34]Kinyah:penunjukanterhadapsuatumaknayangdimaksuddengansecaratidaklangsung,dimana

lafazhyangdigunapakaitidaksampaikeluardaripadamaknahakikinyakepadamaknamajazinya.alTiftazniy,MukhtasaralManiy,juz.1.hlm.242.

[35]alZuhayliy,juz.15.hlm.50.[36]AlQurnAlKarmdanTerjemahnya,DepartemenAgama.[37]alQurn,alKahfi18:42.[38]alZamakhshariy,AlKasshf,juz.4. hlm. 17.Lihat : alAlsiy,RhalMacniy, juz. 11. hlm. 262.

Lihat:alZuhayliy,alTafsralMunr,juz.12.hlm.249.[39]alTabariy,juz.18.hlm.27.Lihat:alBaghawiy,MalimalTanzl,juz.5.hlm.173.alMwardiy,Al

NukatwaalcUyn,juz.2.hlm.478.[40]AlQurnAlKarmdanTerjemahnya,DepartemenAgama.[41]alQurn,alFurqn25:27.[42]IbnKathir,TafsrAlQur'nalcAzm,juz.6.hlm.108.[43]alBaghawiy,MalimalTanzl,juz.6.hlm.80.[44]alZamakhshariy,alKasshf,juz.4.hlm.452.alZuhayliy,alTafsralMunr,juz.19.hlm.49.

[45]alQurn,alZumar39:67.[46]asSadiy,TaysrualKarmarRahmnFTafsrKalmalMannn,juz.1.hlm.729.[47]alMwardiy,AnNukatwaalcUyun,juz.4.hlm.23.[48]alZuhayliy,alTafsralMunr,juz.24.hlm.46.[49] AlQuran alKarim dan Terjemahannya, Departemen Agama. Tim penterjemah memberikan

penjelasanpadacatatanbawah:AyatinimenggambarkankebesarandankekuasaanAllahdanhanyaDialahyangberkuasapadaharikiamat.

[50]alQaradawiy,2000,BerinteraksidenganAlQurn,GemaInsaniPress,cet.II,hlm.336.

Rekomendasikan ini di Google

2komentar:

PUTERAMU`IZZ 20November201310.36

Assalamuaalaikum.Harapnyatuansihatsejahtera.

SayamerupakanMahasiswaUniversityYarmouk, Irbid, Jordan.Sayamerupakansalah seorangahliAkademiSyariahMajlisMahasiswaYarmouk.Untukpengetahuantuan,sayaditugaskanmembuatkajianmengenaiIlmuBalaghahdalamAlQuran.

Jadisayainginmemohonizintuanuntuksayakedepankanartikelinidalamkajiansaya.

Tuanbolehmenghubungisayasecaralangsungmelalui:

Facebook:PuteraMuhammadMuizzTelefon:+962787064218

Jasadanpenelitiantuanmengenaipermohonansayainiamatsayahargai.

Sekian,terimakasih.YangBenar,PuteraMuhammadMu`izzBinMahayudin



Balasan

Balas

MasukkankomentarAnda...

Berikomentarsebagai: GoogleAccount

Publikasikan Pratinjau

AhliAkademiSyariahMajlisMahasiswayarmouk.

Balas

HAFARAHFR 14Februari201418.39

Waalaikumsalam,terimakasihataskunjungannya,dankamimintamaafapabilabalasandarikomentarandabarukamijawab,untukkajiannyasilahkanandapakaibilamemangandabutuhkan,sesamaumatAllahsebaiknyasalingmemberikanapayangkitabisa,

Jikainginberbincangdengannarasumberdariartikelinisilahkandifacebook:MasyhuriPutra(https://www.facebook.com/masyhuriumar)

beliauadalahDosenfak.UshuluddindiUinsuskaRiau

Copyright2013YayasanIlmudanIman|PoweredbyBloggerDesignbyGigihSetyaji|BloggerTemplatebydhamalo.blogspot.com

yayasan ilmu & iman_ metode pemahaman ayat-ayat al-qur’an yang mengandung balaghah

Documents