William Shellabear (1862-1948) adalah salah satu misionaris Methodist pelopor ke British Malaya, namun ia lebih dikenal di kalangan Muslim Melayu dari kalangan Kristen.Edisi Nya sastra Melayu klasik yang masih dicetak, dan studinya dari bahasa Melayu dan ortografi masih digunakan oleh ahli bahasa.Karya Kristen dalam bahasa Melayu tidak menemukan tempat di sebuah gereja, yang datang akan didominasi oleh etnis Cina dan India yang berbicara bahasa Inggris atau bahasa mereka sendiri vernakular.Meskipun demikian, Shellabear meninggalkan warisan Kristen di Malaya.Dari 1891 ke 1948 ia diperkenalkan dan dibimbing perubahan sikap terhadap Melayu dan Islam, yang memungkinkan bagi misionaris Methodist berhubungan positif terhadap Melayu tetap menjaga integritas mereka penginjilan penjangkauan.Perubahan ini melibatkan pertama reevaluasi budaya Melayu, dan kemudian agama Melayu dan spiritualitas.Dalam era di mana hubungan Kristen-Muslim dan aspirasi religius Melayu adalah tema dominan diskusi yang terlalu nyaring Kristen, warisan dari seorang misionaris yang bisa mempertahankan kedua integritasnya sebagai seorang penginjil dan rasa hormat dari orang-orang yang ia berusaha untuk mengkonversilayak studi.Shellabear lahir pada earl of Leicester estate Balai Holkam di Norfolk, di mana ayahnya adalah manajer estate.Dia dibesarkan di sebuah rumah tangga di mana kesesuaian dengan kelas menengah kepekaan Victoria adalah lebih penting daripada kesalehan pribadi.(1) upaya awal-Nya untuk membaca Alkitab melalui berkecil hati oleh orangtuanya, yang lebih suka bahwa anak mereka terlibat dalam kegiatan di luar ruangan jantan dengan alasan estat.Pendidikan formal mengikuti rute menuju dinas militer, dengan hati-hati dipetakan oleh ayahnya.Itu terkait dengan rencana ini bahwa William terkena pertemuan kebangunan rohani dan himne misionaris sementara di sekolah di Folkestone.Ini bentuk gambar membantu pelayanan Kristen di luar negeri, yang bergerak melampaui tujuan sipil dan militer kekaisaran.Setelah periode Haileybury Sekolah di Hertford, dan Royal Academy di Woolwich, Shellabear memulai pelayanannya di Royal Engineers pada tahun 1882.Keterampilan akademik dan kepemimpinan, selalu jelas, menyebabkan pelatihan lebih lanjut di Gosport, dan di sanalah ia expe rienced kebangkitan agama yang membentuk sisa karirnya.Stimulus untuk kebangkitan ini datang melalui kerabat Shellabear di Gosport, yang memperkenalkannya kepada keluarga John Kealy.Keluarga Kealy memiliki hubungan dekat dengan Saudara-saudara, Baptis, dan gereja Wesleyan dan memperkenalkan Shellabear Gereja Anglikan St Matius, kemudian dilayani oleh Gereja Misionaris mantan Masyarakat misionaris ke India.Shellabear cepat menemukan dirinya terkena suatu masyarakat Kristen di mana komitmen penginjilan dan misionaris adalah lebih penting daripada mempertahankan perbedaan sektarian.Setelah periode tiga bulan dihabiskan bekerja di isolasi di Isle of Wight, di mana ia merenungkan keadaan rohani, dan dengan desakan Fanny Kealy, putri enam belas tahun dari John Kealy, Shellabear membuat komitmen pasti untukKristus.Beberapa waktu kemudian ia mulai ke pengadilan Fanny dan di bawah pengaruhnya berhenti merokok dan minum.Pada saat ia menerima perintah untuk kapal keluar ke Singapura pada tahun 1886, ia dan Fanny yang bertunangan dan akan menikah, dan ia telah menjadi saksi antusias untuk ity Kristen di antara para prajurit lainnya.Di Singapura Shellabear mulai mempelajari bahasa Melayu untuk memimpin sekelompok prajurit Melayu, dan itu menjadi hobi yang paling penting.Tidak puas dengan komitmen misionaris dari gereja Anglikan di Singapura, ia menjadi bagian dari persekutuan erat dari Methodist, Presbyterian, dan misionaris Kongregasionalis dipimpin oleh Sophia Cook.Di bawah pengaruh William Oldham, pendiri Misi Methodist Amerika di Singapura, Shellabear memiliki konversi kedua, kali ini ke Kekudusan Kristen.(2) Dia dikenal sebagai kapten untuk khotbah khotbah yang sering ke tentara dan pelaut dan mulai menerjemahkan himne Kristen ke dalam bahasa Melayu, mengajarkan mereka untuk tentara saat mereka mendayung melintasi pelabuhan.Tahun TransisiSebagai tur pertama tugasnya menarik untuk menutup, Shellabear mulai memiliki keraguan yang serius tentang panggilan militernya, melihatnya sebagai potensi konflik kesetiaan antara layanan bangsa dan permintaan Kristus sebagai kebenaran.Pada 1888 dia telah menganut pasifisme yang tidak diskon kemungkinan pertempuran tapi itu tidak bisa menyetujui untuk tujuan murni nasionalistik.Didorong oleh tunangannya, tetapi dengan oposisi dari kedua keluarga, ia kembali ke Inggris pada 1889 dan mengundurkan diri komisi untuk bergabung dengan Misi Methodist di Singapura.Setelah periode pelatihan dalam penginjilan pencetakan dan jalan, ia dan Fanny menikah dan berlayar untuk Singapura pada tahun 1891.Sebelas tahun berikutnya adalah di antara yang paling sibuk dan paling mengganggu kehidupan Shellabear ini.Dia melemparkan dirinya ke dalam membangun pers Methodist misi, yang dalam waktu satu tahun itu memproduksi nyanyian pujian, traktat, dan booklet dalam bahasa Melayu dan Cina untuk Bible Society dan Masyarakat Tract.Ia menerjemahkan karya Kristen ke dalam bahasa Melayu, berniat untuk membuat tubuh lengkap sastra Methodist untuk melayani berbahasa Melayu gereja ia berharap untuk membentuk.Dia mulai dan diedit Pesan Malaysia, sebuah jurnal bulanan untuk para misionaris di Singapura dan Malaysia.Melalui itu selama lebih dari tiga dekade ia berusaha untuk mendidik dan memotivasi sesama misionaris.Studinya bahasa membawanya ke dalam lingkaran sarjana Inggris dan Melayu yang berkumpul di Singapura sebagai Cabang Selat Royal Asiatic Society.Pada 1895 ia menerbitkan edisi baru dari Sejarah Melayu (Sejarah Melayu), diikuti oleh serangkaian edisi cetak sastra klasik Melayu disiapkan oleh dirinya dan orang lain.Shellabear percaya karya-karya ilmiah tersebut merupakan alat penting untuk misionaris pelatihan dalam bahasa Melayu dan budaya.Dia menulis dan menerbitkan baik Kosakata Melayu-Inggris dan Grammar Melayu Praktis pada penutupan dekade untuk tujuan yang sama.Ini populer bekerja disemen hubungan lama antara pers dan pejabat kolonial terlibat dalam membangun sebuah sistem Melayu-menengah sekolah dan membantu pers memenangkan aliran kontrak untuk buku teks dalam bahasa Melayu.Shellabear juga mengalihkan perhatiannya kepada kebutuhan Methodis Tionghoa.Ia belajar Hokkien dan belajar membaca karakter Cina.Pada tahun 1898 pers bercabang ke publikasi di kedua romaniz ed Hokkien dan karakter Cina.Sementara Shellabear memusatkan perhatiannya pada pers, kematian dan cacat segera meninggalkan dia Methodist paling senior misionaris di Singapura dan Malaya.Pada tahun 1896 ia diangkat menjadi ketua tua, dan dalam kapasitas ini ia pengawasan dari seluruh misi dan konflik yang cukup kompleks dengan masyarakat Singapura.Dengan misionaris lainnya Shellabear prostitusi berlisensi penuh semangat menyerang dan penjualan opium, memimpin Metodis dalam hampir satu dekade perdebatan sengit di pers lokal.Pada tahun 1896 Methodist Anglo-Chinese sekolah, yang terbesar di Singapura, menarik perhatian nasionalis Tionghoa, yang menentang pengaruh agama.Pemimpin bisnis penting Cina, termasuk Lim Boon Keng, menyerukan boikot terhadap sekolah, menuduhnya berlatih konversi paksa (biaya kemudian terbukti tidak berdasar).Dalam krisis keuangan yang diikuti, Shellabear terpaksa mengambil alih pengelolaan sekolah.Itu, baginya, merupakan tugas berat.Pada 1895 ia yakin bahwa bahasa Inggris-sekolah menengah menyerap sumber daya terlalu banyak dan personil misionaris.Selama lima tahun berikutnya ia terkunci dalam konflik intens dengan sesama misionaris atas manfaat vernakular dibandingkan pendidikan bahasa Inggris.Dengan 1.899 Shellabear sekali lagi mempertanyakan panggilannya.Fanny telah meninggal pada tahun 1893, setelah kelahiran putra mereka Hugh.Pada tahun 1897 ia menikah Elizabeth Ferris.Putri mereka Margaret dan Fanny lahir pada tahun 1897 dan 1899.Saat itu dia dan dia kelelahan dengan beban kerja yang berat, komitmen keluarga, dan konflik pengelolaan baik misi Methodist berkembang pesat dan pers misi.Akhirnya dia dan anak-anak mereka mengambil cuti darurat dan berlayar ke Amerika Serikat, meninggalkan Shellabear untuk menyelesaikan masa jabatannya sebagai ketua tua.Meskipun keberhasilan misi, Shellabear telah menemukan sedikit kepuasan dalam administrasi.Panggilannya adalah untuk bekerja dengan orang-orang Melayu, yang terinspirasi cinta ilmiahnya untuk bahasa mereka dan karyanya sebagai penerbit.Karyanya sebagai editor dan penerjemah telah meyakinkannya tentang perlunya terjemahan bahasa Melayu baru Alkitab, cocok untuk kebutuhan khusus Singapura dan Malaya.Dia bermimpi mengabdikan hari-harinya untuk terjemahan dan belajar.Akhirnya pada tahun 1900 ia meninggalkan misi pres s di tangan WT Cherry dan secara resmi mulai bekerja di bawah kontrak bersama dengan Bible Society Inggris dan Luar Negeri (BFBS) dan Misi Methodist untuk merevisi Alkitab Melayu.Pada tahun 1902 ia mengunjungi Amerika Serikat, dan pada tahun 1903 keluarga Shellabear pindah ke Malaka sehingga ia bisa mendedikasikan waktunya untuk penerjemahan Alkitab di lingkungan Muslim Melayu.Belajar Budaya MelayuSelama empat belas tahun ke depan penerjemahan Alkitab ke dalam bahasa Melayu adalah pusat perhatian Shellabear, meskipun ia terus menulis dan menerjemahkan literatur Kristen lainnya dan berfungsi sebagai pengawas dari kabupaten Methodist berbeda di Malaya.Selama tujuh tahun di Malaka ia menyelesaikan Perjanjian Perjanjian Lama dan Melayu Baru.Dari 1909 sampai 1911 ia berhasil perkebunan karet dan panti asuhan di tengah-tengah koloni Kristen Cina, yang Methodis telah dibangun di Sitiawan, di pantai barat Malaya.Di sana ia memulai sebuah terjemahan Alkitab ke dalam "Baba Melayu," dialek Melayu Tionghoa Straits.Ini diselesaikan setelah ia sekali lagi mengambil tinggal di Singapura 1912-1916.Dalam periode yang sama ia melanjutkan studi dan publikasi naskah Melayu, serta investigasi filologis Melayu klasik dan Baba Melayu.Upaya-upaya sastra yang dilengkapi dengan nya penjangkauan kepada pemuda Melayu di Malaka dan Singapura, pembentukan sekolah gadis Melayu ', dan upaya untuk membangun ital hosp untuk pedesaan Melayu dekat Sitiawan.Dia juga mulai membenamkan dirinya dalam budaya Melayu kontemporer melalui karyanya dengan guru-guru Muslim Melayu, khususnya Sulaiman bin Muhammed Nur, dengan siapa ia diedit dua buku peribahasa Melayu dan puisi.Out of this Shellabear kolaborasi memperoleh sikap positif tentang budaya Melayu dan agama, yang mempengaruhi tujuan pribadi sebagai penginjil misionaris.Sikapnya berubah diperkuat dan dilengkapi dengan karya konferensi misionaris Kairo dari 1909 dan Edinburgh Dunia Konferensi Misionaris 1910.Melalui perannya sebagai mentor dan guru dari kedua misionaris dan pemimpin Kristen pribumi, ia dimediasi perubahan ini ke dua generasi misionaris sebelum perang.Pada tahun 1890-an persepsi misionaris yang paling Methodist tentang Melayu didominasi oleh prasangka budaya terhadap kemalasan mereka seharusnya dan keterbelakangan dalam konteks populasi Cina ekonomi bersemangat, yang relatif terbuka untuk kedua sekolah misi dan konversi ke Kristen.Islam, agama orang Melayu, mendapat respon sangat bermusuhan dari para misionaris, yang menemukan pengikutnya tahan terhadap evangelisasi.Shellabear awalnya berbagi prasangka buruk, meskipun sayang pribadinya bagi tentara Melayu dan pekerja di pers.Namun, saat ia datang ke dalam kontak dengan "pro-Melayu" pegawai sipil Inggris dan cendekiawan Melayu di Singapura, serta dengan sastra Melayu klasik yang kaya, persepsi berubah.Dari 1896 hingga 1902 ia bersikeras untuk nilai pendidikan vernakular Melayu terhadap sesama misionaris yang merasa bahasa Inggris terikat untuk menggantikan bahasa Oriental.Kuno tradisi budaya Melayu itu, dalam pandangannya, bagian terbaik dari masyarakat Melayu.Kecenderungan pada awal abad kesembilan belas studi budaya Melayu adalah menganggap Islam sebagai agama veneer relatif tipis pada apa yang terutama budaya animisme.Ini tampak kesimpulan logis ketika Islam didefinisikan terutama dalam hal tafsir ortodoks dan teks hukum.Shellabear kolaborasi dengan Sulaiman bin Muhammed Nur dan paparan kepada kebudayaan Melayu di Malaka dipimpin dia untuk melihat lebih jelas bagaimana spiritualitas Melayu merupakan komitmen tulus untuk Islam, meskipun kegagalan untuk memenuhi harapan orientalis.Dalam tulisannya untuk Methodis, dan akhirnya dalam esai 1.915 berjudul "Pengaruh Islam di Ras Melayu," desaknya perubahan signifikan dalam sikap terhadap orang-orang Melayu.(3) Karena ia telah dilakukan selama lebih dari satu dekade, ia mendesak mereka untuk secara positif menghargai budaya Melayu dan orang-orang sebagai bagian dari pengembangan Malaya, daripada berfokus secara eksklusif pada potensi ekonomi dari populasi Cina dan India.Sekarang di samping ia mendesak bahwa pentingnya Islam dalam budaya Melayu diakui sehingga program penginjilan yang efektif dapat dikembangkan.Akhirnya, ia mendesak mengakhiri semua polemik pendekatan untuk penginjilan di kalangan Melayu dan, mengikuti jejak 1910 Edinburgh konferensi, mulai mencari titik kontak antara spiritualitas Muslim Melayu dan iman Kristen.Evaluasi realistis Shellabear tentang pengaruh Islam terhadap budaya Melayu tidak termasuk evaluasi positif dari bentuk ortodoks, yang ia terus melihat terutama melalui mata Samuel Zwemer, yang karya-karyanya ia telah membaca selama lebih dari satu dekade.Kemudian pada tahun 1915 dan 1917 Shellabear menggunakan cuti untuk menghadiri Kennedy School of Missions di Hartford dan belajar dibawah Duncan Hitam Macdonald.Pengalaman ini merevolusi evaluasinya terhadap Islam sebagai sebuah agama dan meyakinkannya bahwa jembatan dapat dibangun antara ajaran Islam dan Kristen yang akan membuat era baru penginjilan mungkin.Sayangnya, ketika ia mencoba untuk kembali ke Singapura pada tahun 1916 dan sekali lagi pada tahun 1918, konflik yang panjang-mendidih dengan pemimpin misionaris saingan disebabkan Shellabear untuk memiliki gangguan mental dan fisik.Sebuah upaya lebih lanjut untuk kembali ke Singapura pada 1919 juga berakhir dengan rincian, dan pada tahun 1920 ia resmi pensiun dari misi.New Missiological StrategiSetelah masa pemulihan Shellabear mampu untuk bergabung dengan fakultas di Hartford Seminary, di Hartford, Connecticut, sebagai guru bahasa Melayu dan budaya misionaris Methodist.Segera setelah itu ia pergi ke Leiden untuk belajar bahasa Arab dengan Snouk Hurgronje, dan kemudian ke Kairo untuk belajar membaca Alquran dan Arab vernakular.Pada tahun 1924 ia ditawari posisi penuh-waktu di Hartford, di mana ia tetap sampai kematiannya pada tahun 1948, sebentar menduduki kursi Profesor Muhammedan Studi dan melayani sebagai editor jurnal Dunia Islam hingga pensiun pada tahun 1936.Ini tahap akhir dari karir Shellabear adalah salah satu di mana ia berusaha untuk mengintegrasikan pemahamannya tentang penginjilan dan apresiasi keagamaan dan kebudayaan pada pendekatan misiologis baru.Dengan kolaborator di Belanda Bible Society dan BFBS, ia dikoordinasikan terjemahan serikat Alkitab yang dapat digunakan di seluruh dunia berbahasa Melayu.Proyek ini akhirnya kehilangan dukungan Inggris karena perbedaan bahasa dan konflik politik, tapi itu hasil di Indonesia baru pertama Alkitab dalam setengah abad.Lebih sukses adalah terjemahan Shellabear tentang kisah Alkitab, dan kemudian Injil, dalam puisi Melayu klasik, atau Shair.Pertama kali diterbitkan pada tahun 1930-an, buku-buku pergi melalui sejumlah edisi dalam dua puluh tahun ke depan.Mereka diterbitkan baik sebagai sebuah buklet dalam bentuk serial untuk penginjilan di Malaya dan diterbitkan dalam karakter Latin dengan catatan studi untuk digunakan oleh Melayu-spealcing Kristen di Sumatera.Setelah Perang Dunia II mereka dicetak ulang, dan akhirnya pada tahun 1960 mereka disiarkan oleh Broadcasting Company Timur Jauh keluar dari Manila.Shellabear juga menulis komentar tentang Injil dalam bahasa Melayu, berkonsentrasi pada apa yang dia yakini adalah poin teologis kunci kontak dengan ajaran Islam.Sekali lagi buku-buku ini menikmati beredar luas dan diterbitkan dalam beberapa edisi.Mereka dimaksudkan untuk menginstruksikan baik Muslim tertarik dan berbahasa Melayu Kristen yang bekerja dengan Muslim.Menjelang akhir hidupnya ia berusaha terjemahan Al-Qur'an ke dalam bahasa Melayu sehingga berbahasa Melayu Kristen dan Muslim bisa menggunakan teks Islam untuk membahas kebenaran agama.Proyek ini tidak diselesaikan sebelum ia meninggal pada tahun 1948, namun deskripsi tentang tujuan dan maksud secara luas dibaca oleh misionaris yang melayani di Malaya sebelum perang.Misi Methodist di Malaysia dengan demikian dipengaruhi oleh Shellabear untuk menghormati dan menghormati budaya dan agama orang Melayu.Pemimpin utamanya, termasuk uskup pertama pascaperang nya, belajar di bawah Shellabear di Hartford.Namun tidak pernah diberi misionaris penuh-waktu untuk bekerja di kalangan orang Melayu.Sastra, relatif murah dan mudah untuk mendistribusikan, menggantikan upaya kontak pribadi.Para mualaf sedikit yang diintegrasikan ke dalam jemaat berbahasa Melayu Cina, dan sebuah gereja Melayu tidak pernah terbentuk.Perkembangan intensif bahasa Inggris-menengah sekolah dan kepentingan politik dominan non-Melayu Metodis menjadi perhatian utama dari misi setelah Perang Dunia Kedua.Setelah Malaysia merdeka pada tahun 1956, kepekaan yang Shellabear telah dibudidayakan menjadi kebutuhan dalam berurusan dengan politik Melayu yang dominan, namun Methodis ditawarkan sedikit masyarakat Melayu itu sendiri.Akhirnya pemerintah Malaysia meloloskan undang-undang yang membuat jenis pelayanan Shellabear dibayangkan hampir imp ossible di kalangan umat Islam.Bahkan di Singapura, lebih terbuka untuk penginjilan, warisannya menjadi warisan pertanyaan - tentang mengapa misi Kristen akal akan gagal menjangkau dalam pelayanan kepada seluruh kelompok etnis, dan tentang apakah jendela kesempatan untuk pelayanan yang sekarang benar-benarditutup.Dalam kepemimpinannya dari Methodist Mission, publikasi yang luas dalam bahasa Inggris dan Melayu, dan akhirnya sebagai guru misionaris, Shellabear menantang sesama misionaris untuk terus mengevaluasi kembali panggilan misioner mereka, sikap, dan komitmen terhadap Muslim.Itu perubahan dalam hati pada bagian dari orang-orang Kristen, daripada profil sosial yang lebih tinggi atau lembaga yang lebih kuat, bahwa ia dianggap sebagai kunci untuk penginjilan di kalangan Melayu.Itu tantangan, ketika diperhatikan, bisa jadi warisan paling abadi.Robert A. Hunt, seorang United Methodist misionaris, menjabat 1985-1997 di Malaysia dan Singapura.Dia saat pendeta yang berbahasa Inggris United Methodist Church of Wina, Austria.Catatan(1.) Informasi tentang kehidupan awal Shellabear ini terutama berasal dari otobiografi yang tidak dipublikasikan, "The Life of Rev WG Shellabear, DD," ditemukan di Seminari Hartford Yayasan Perpustakaan Arsip, Hartford, Connecticut.(2.) Oldham telah dibesarkan di India dan, seperti Shellabear, telah belajar teknik sebelum dipanggil sebagai misionaris selama kebangunan rohani Kekudusan di India pada 1870-an.(3.) Makalah yang dibacakan kepada Masyarakat Straits filosofis, no.87.Naskah yang tidak dipublikasikan adalah di tangan Dr Lim Teck Ghee, dari Institute of Advanced Studies, University of Malaya.BibliografiBiografi satunya adalah William Shellabear penulis ini: William Shellabear: A Biography, Robert A. Hunt (Kuala Lumpur:. Univ of Malaya Press, 1996).Koleksi terbesar dari bahan mengenai Shellabear ditemukan di Seminari Hartford Yayasan Perpustakaan Arsip.Bahan tambahan yang ditemukan di United Methodist Arsip di Madison, New Jersey, dan Arsip Singapura Methodist Church di Singapura.Bahan yang berhubungan dengan pekerjaan Shellabear dalam penerjemahan Alkitab ditemukan di Arsip Bible Society di Perpustakaan Universitas Cambridge.Karya-karya William Shellabear dalam bahasa MelayuTanggal yang diberikan adalah untuk salinan yang ada dari karya besar.Traktat banyak Shellabear dan pamflet yang tidak terdaftar.1901 (transitif) Aturan Sembahyang (Kitab ibadah).Misi Amerika Tekan.1905 (transitif, dengan Tan Cheng Poh) Cherita darihal Orang Yang Selamat Chari (Baba Melayu) (Kemajuan peziarah).Misi Amerika Tekan.1.907 Pelajaran dri Hal Isa Al Maseh (Pengajaran tentang Yesus Kristus).Singapura: Methodist Publishing House.1908 (ed., dengan Sulaiman bin Muhammed Nur) Hikayat Hang Tuah (Kehidupan Hang Tuah).Singapura: Malaya Publishing House.1909 (ed., dengan Sulaiman bin Muhammed Nur) Kitab Kiliran Budi (Kitab hikmat - koleksi peribahasa Melayu).Methodist Publishing House, Singapura.1915 (ed.) Hikayat Abdullah (Kehidupan Abdullah).Singapura: Methodist Publishing House.1915 (ed., dengan Sulaiman bin Muhammed Nur) Hikayat Sri Rama (Kehidupan Sri Rama).Journal of Cabang Selat Royal Asiatic Society, no.71.1915 (ed.) Ramayana of Valmiki (The epik Ramayana).Royal Asiatic Society.Versi Melayu ditemukan di Perpustakaan Bodleian.1.917 Sha'ir Puji Pujian (The himne).Singapura: Methodist Room Book.Kemudian edisi melalui 1947.1.918 Kitab Undang Undang Methodist (Buku Methodist disiplin).Singapura: Methodist Publishing House.1.921 Hikajat Perhimpoenan Methodist (Sejarah Methodisme).Singapura: Methodist Publishing House.1924 (ed.) Sejarah Melayu (Sejarah Melayu).Singapura: Methodist Publishing House.1.948 Cherita Ibrahim (Kisah Abraham).Singapura: Methodist Mission.1.948 Sha'ir Nabi Yang Berpengasihan (Kisah nabi tercinta).Singapura: Methodist Mission.1.949 Beberapa Sha'ir dri Hal Kerajaan Allah (Kisah Kerajaan Allah).Singapura: Methodist Mission.1949 Cherita Yang Sempurna (The kehidupan yang sempurna).Singapura: Methodist Mission.1.949 Hikayat Beni Israel (Sejarah Israel).Singapura: Methodist Mission.1.949 Hikayat Musa (Kisah Musa).Singapura: Methodist Mission.1.949 Hikayat Ruth (Kisah Rut).Singapura: Methodist Mission.1.949 Hikayat Yusuf (Kisah Yusuf).Singapura: Methodist Mission.1.949 Tafsir Injil Lukas (Sebuah komentar pada Lukas).Singapura: Methodist Mission.1.949 Tafsir Yahya (Sebuah komentar pada Yohanes).Singapura: Methodist Mission.1955 (transitif) Cherita darihal Orang Yang Selamat Menchari (Standard Melayu) (Kemajuan peziarah).Singapura: Methodist Mission.Karya-karya William Shellabear dalam bahasa Inggris1891 (dengan BF Barat) Triglot Kosakata (Inggris, Cina, Melayu).Singapura: Amerika Tekan Misi.Kemudian edisi oleh Methodist Publishing House.1898 "Beberapa Manuscripts Melayu Kuno."Journal of Cabang Selat Royal Asiatic Society.1.899 Grammar Praktis Melayu.Singapura: Amerika Tekan Misi.1.901 "Evolusi Ejaan Melayu."Journal of Cabang Selat Royal Asiatic Society.1.902 Melayu-Inggris Kosakata.Singapura: Amerika Tekan Misi.Kemudian edisi oleh Methodist Publishing House, 1912 1925.1.913 "Baba Melayu."Journal of Cabang Selat Royal Asiatic Society, no.65.1913 Pengaruh Islam di Melayu: An Essay Disampaikan kepada Masyarakat Straits filosofis.Singapura: Methodist Publishing House.1.915 Mohammedanism seperti Terungkap dalam Sastra Its.Singapura: Methodist Publishing House.1.916 Inggris-Kamus Melayu.Singapura: Methodist Publishing House.1917 "Pengantar Hikayat Sri Rama."Journal of Cabang Selat Royal Asiatic Society, April, hlm 181-207.1918 (transitif) Autobiography of Munshi Abdullah.Singapura: Methodist Publishing House.1919 "Sastra Kristen Malaysia."Muslim Dunia 9, no.4.1.919 Islam Tantangan ke Methodisme.New York: Dewan Misi Asing.1.925 "Dunia Muslim, Mengapa Kita Perlu Ini."Muslim Dunia 15, no.1.1930 "Sebuah Paparan Pemalsu."Muslim Dunia 20, no.4.1.931 "Bisakah seorang muslim Terjemahan Al-Quran?"Muslim Dunia 21.tidak.3.1931 "Apakah Quran Handal Sale?"Muslim Dunia 21, no.2.1932 "Makna 'Roh' Firman yang Digunakan dalam Alquran."Muslim Dunia 22, no.4.1.933 "A Treatise Melayu Praktek sufi populer."Volume Presentasi Macdonald.Princeton: Princeton Univ.Tekan.1.939 "Dr Kraemer tentang Islam."Muslim Dunia 29, no.1.1945 (dengan Vernon E. Hendershott) Kamus Melayu Standard.Mountain View, California: Pacific Press Publishing Association.

William Girdlestone Shellabear, Reverend (Dr), often abbreviated to W. G. Shellabear, (b. 27 August 1862, England - d. 16 January 1947, Hatrford-Connecticut, U.S.) soldier, Methodist missionary, planter and scholar, a pioneer publisher with at least 55 published works particularly Malay literature. His translated English edition of the Sejarah Melayu or "The Malay Annals" is still in print, and available today. He left a legacy of many books on Malay vocabularies, dictionaries, text-books, and religious works for the Christian Mission. He was awarded an honorary Doctor of Divinity Degree by Ohio Wesleyan University in 1913.

Early LifeShellabear first came to Singapore in 1887 at the age of 25 years as an Officer with the Royal Engineers. Being deeply Christian, he left military service to join the Methodist Mission and helped with outreach to the native communities. To help them with their publishing needs, he went back to England to study the art of printing.

His ContributionsIn 1890, he started the Methodist Mission Press. The Press printed his books on vocabularies, dictionaries, text-books, and translations of Christian hymns, and other religious works for the mission. Shellabear made a special study of languages and gained a fluency in Malay. He studied and loved Malay literature and could read and even write in theJawiscript and romanised language. In 1917, his interest in literature made him study Arabic with all the determination and eventually became fluent in the Arabic.

Shellabear started a monthly Methodist journal in 1891,The Malaysia Message, (now renamedMethodist Message) which chronicled the developments not only of the local churches but also of the society and its government. In 1901, he began work on a 6,500-word Malay-English vocabulary which was completed and published in 1902. From 1902 to 1915, Shellabear integrated his scholarly work in the Malay language which had begun with his editing of theSejarah Melayuor "The Malay Annals", and the complex task of Bible translation, evangelistic outreach, plus work for the Mission Press. In June 1913, he was awarded an honorary Doctor of Divinity Degree by Ohio Wesleyan University, in recognition for the publication of the complete Bible in Malay in August 1912 and the completion of the New Testament in Baba Malay some months later. He was elected President of the Straits Branch of the Royal Asiatic Society in 1914, and the society bore the expense of photographing the entireHikayat Sri Ramaor "The legend of Sri Rama", a classical Malay literature manuscript which he had first deciphered and written about 16 years earlier.

Between 1916 and 1920, he made many trips back to England and the U.S. but each time yearned to return to his work and the people he loved in Malaya and Singapore. Missing the life and the activities in the Far East, he returned for the last time to Singapore in November 1920. His health faltering and unable to work, or even sleep, he returned to the U.S. with his wife.

He became a professor at Drew Theological Seminary, and later at Hartford Seminary Foundation until 1938, when he retired. In the years following his retirement, Shellabear continued to assist other Malay scholars with the preparation for publishing of books. He wrote his memoirs entitledThe Life of the Reverend W. G. Shellabear,D.D.published in 1942.

Rev. Dr. William Girdlestone Shellabear died in his sleep, in Hartford, Connecticut, on 16 January 1947 at the age of eighty-four.

Some publishedworks ofW. G. Shellabear(1964).Kitab kiliran budi kumpulan beberapa perumpamaan Melayu.Kuala Lumpur: Pustaka Antara.(Call no.:R 398.99923 SHE)

(1925).Malay English vocabulary containing over 7000 words words or phrases with their English equivalents together with an appendix of household nautical and medical terms.Singapore: Methodist Pub House.(Call no.: RSEA 499 230321 SHE)

(1912).A practical Malay grammar.Singapore:{s.n.](Call no.: RSEA 499 2305 SHE)

(1963).Hikayat Hang Tuah. Singapura: Pustaka Antara(Call no.: RCLOS 899193 SHE)