VICTORIOUS LIVING: Baptisan Air

skip to main | skip to sidebar

VICTORIOUS LIVING

Minggu, 11 Agustus 2013

Baptisan Air

PELBAGAIPEMBAPTISAN YANG DIAJARKAN

DALAMPERJANJIAN BARU

Oleh

Agus Marada, MPM

PASAL I

PENDAHULUAN

Baptisan atau Baptis adalah istilah yangsangat popular dalam dunia kekristenan. Hal ini berkaitan erat dengan praktekupacara Kristen yang berhubungan dengan penyaluran anugerah Tuhan bagi setiaporang percaya melalui pembaptisan yang dilakukan dengan menjadikan air sebagaimedianya. Walaupun yang diakui secara luas hanyalah baptisan air, namun padakenyataannya tidak dapat dipungkiri bahwa dalam Perjanjian Baru kita dapat menemukanadanya berbagai pembaptisan sebagaimana dicatat oleh penulis Surat Ibrani:yaitu ajaran tentang pelbagai pembaptisan, penumpangan tangan, kebangkitanorang-orang mati dan hukuman kekal. [1]

Dalam membahas tema sesuai dengan judulPelbagai Pembaptisan Yang Diajarkan Dalam Perjanjain Baru, para penulisberusaha memaparkan pokok-pokok pikiran mengenai: praktek-praktek pembaptisanyang dikenal luas dalam dunia kekristenan, arti kata pembaptisan dalam bahasaaslinya (bahasa Yunani) dan tradisi Mikvah yang dipraktekkan oleh orang-orangYahudi, dan juga istilah pembaptisan dihubungkan dengan karya penyelamatan.

Sudah sejak lama pembaptisan telah menjadipokok pengajaran dan praktek iman yang begitu luas diperdebatkan dalam duniakekristenan, khususnya antara kalangan Ekumenical di satu pihak dan kelompokAdventistal, Evangelical, serta Pentsakostal pada pihak lainnya. Melaluitulisan ini para penulis memaparkan hasil observasi para penulis mengenai temaini di sepanjang Kitab Perjanjian Baru untuk memberikan uraian komprehensifagar para pembaca dapat memiliki pemahaman lengkap, yang pada akhirnya dapatmenjelaskan menengenai pokok ini kepada sesama saudara seiman dan duniakekristenan pada umumnya.

PASAL II

PEMBAPTISAN YANG DIKENAL DALAM DUNIA KEKRISTENAN

Dalam banyak organisasi dan lembagakekristenan, khususnya ketika bersinggungan dengan keanggotaan gereja, biasanyayang dijadikan patokan adalah Anda dibaptis oleh siapa? Atau Yang membaptisAnda dari organisasi gereja mana? Biasanya yang dimaksud ketika mendengar danmengajukan pertanyaan ini selalu menunjuk kepada baptisan air. Baptisan airadalah praktek iman yang diterima oleh semua umat Kristen, namun sekaligus jugamenjadi sumber perdebatan.

Hal ini tidak mengherankan dengan adanyaberbagai kelompok yang berusaha menarik anggota-anggota dari kelompok lainnyauntuk menjadi bagian dari kelompok tersebut demi tujuan-tujuan tertentu.

Kalangan Ekumenical mengajarkan danmempraktekkan bahwa sakramen baptisan air dilakukan dengan cara memercikkan airyang diambil dari sebuah mangkuk kecil kepada orang-orang percaya yang menjadianggotanya hanya sekali seumur hidup dengan melakukannya dalam upacara ibadahdi dalam gedung gereja. Sedangkan kalangan Evangelical, Adventistal danPentakostal melakukannya dengan menyelamkan orang tersebut ke dalam air yang banyakyang biasanya dilakukan di dalam kolam yang telah diisi penuh dengan air yangtelah disediakan di dalam atau di lingkungan gedung gereja. Jika kolam tidaktersedia di lingkungan gedung gereja, maka baptisan air dapat dilakukan di manasaja yang memungkinkan dengan tersedianya air yang cukup untuk menenggelamkanorang yang hendak dibaptis tersebut. Kalangan Evangelical, Adventistal danPentakostal kebanyakan tidak mempermasalahkan apakah seseorang percaya itudapat menerima sakramen baptisan air hanya sekali saja seumur hidupnya atau duakali ataupun bahkan berkali-kali. Yang terpenting bagi mereka adalah bahwaketika Anda ingin menjadi anggota kelompok mereka maka Anda harus dibaptiskanke dalam air dengan cara mereka.

Kelompok Pentakostal mengajarkan danmempraktekkan bukan hanya baptisan air, mereka juga ada yang mereka sebutsebagai baptisan Roh Kudus yang disertai dengan karunia berkata-kata dalambahasa roh atau berbahasa lidah yang merupakan tanda utamanya. Pengalamanbaptisan ke dalam Roh Kudus yang kalangan Pentakostal mempercayainya, adalahpenggenapan dari janji Tuhan Yesus dalam Injil Lukas[2]yang telah dimulai ketika Roh Kudus turun ke atas para murid sebagaimanadicatat dalam Kisah Para Rasul pasal 2.

Selain kedua macam pembaptisan yangtelah ditulis di atas, masih ada lagi baptisan yang disebut sebagai baptisanapi yang selain dipercaya sebagai penghukuman bagi orang-orang yang menolakuntuk percaya, namun ada beberapa dari kalangan Pentakostal mempercayainyasebagai pengalaman yang sama dengan baptisan Roh Kudus berdasarkan Kitab KisahPara Rasul[3],ada juga yang menyebutnya sebagai baptisan kuasa.

Meskipun praktek pelaksanaannyaberbeda-beda, baptisan yang paling banyak dikenal dan diterima secara umumdalam dunia kekristenan (Ecumenical, Penakostal, Evangelical dan Adventistal,bahkan Katholikal) adalah baptisan air. Lalu baptisan Roh Kudus yang diterimaoleh kalangan Pentakostal yang ditandai oleh bahasa lidah, dan juga baptisanapi yang praktek dan artinya masih merupakan perbincangan yang belum menemukantitik temu.

PASAL III

ARTI PEMBAPTISAN

ArtiKata Pembaptisan Dalam Bahasa Yunani

Dalam bahasa Yunani yang merupakanbahasa asli kitab Perjanjian Baru, istilah baptis, baptisan atau pembaptisanberasal dari kata - bapt[4], yang memiliki arti berdasarkanpenggunaan kata tersebut. Beberapa contoh: kata diterjemahkan menjadi yang membaptis, diterjemahkan menjadi dibaptis, dan menjadi pembaptisan, dan seterusnya. Dalam tata bahasa Yunani, kata baptis telah mengalamiperluasan arti sehingga tidak hanya berarti diselamkan saja, tetapi juga dapatdiartikan sebagai membasuh dengan air, mencuci, membersihkan diri sendiri, danmandi. Jadi kata baptis = bapto/ baptisma/ baptiszo = immerse/dip = dicelup semuanya/selam, dapat juga berarti = pennyucian, pembersihan & pembasuhan.

dan kalaupulang dari pasar mereka juga tidak makan kalau tidak lebih dahulu membersihkan(Strong; baptizo) dirinya. Banyak warisan lain lagi yang mereka pegang,umpamanya hal mencuci cawan, kendi dan perkakas-perkakas tembaga. [5]

Kata membersihkan pada ayat di atasdalam bahasa aslinya adalah baptiz , sedangkan kata mencuci bahasa aslinyaadalah baptismos.

karena semuanyaitu, di samping makanan minuman dan pelbagai macam pembasuhan (baptismos),hanyalah peraturan-peraturan untuk hidup insani, yang hanya berlaku sampaitibanya waktu pembaharuan.[6]

Kata asli dari pembasuhan di atasadalah baptismos. Penulis kitab Ibrani mengartikan kata baptis bukan sebagaimenyelam, tetapi membasuh, dan membasuh tidak harus dan tidak perlu diselamkan.

RitualMikvah Bangsa Yahudi.

Bangsa Yahudi mengenal baptisan sebagairitual penyucian/pemandian untuk membersihkan dosa. Mereka harus membersihkanseluruh tubuhnya dengan air yang mengalir, dan tidak ada sedikitpun bagiantubuh yang tidak terkena air. Hal ini harus dilakukan agar menjadi kudus &layak kembali dihadapan Tuhan. [7]

Ritual pembersihan Yahudi itu disebutMikvah, yang artinya pengumpulan, dalam konteks ini adalah kumpulan air. Danairnya harus yang hidup, artinya air yang bergerak / mengalir. Caranya denganmembenamkan seluruh tubuh orang yang akan dibersihkan.

Menurut Rabbi Maurice Lamm, pembersihandengan pencelupan Mikvah merupakan aktualisasi suatu transisi/ peralihan dariidentitas yang lama menjadi identitas yang baru. Ritual ini dilakukan padakolam air pencelupan.

Pemahaman terhadap tradisi & aturanritual Mikvah inilah yang membuat para orang Farisi mau dibaptis oleh Yohanespembaptis. Karena mereka takut tidak layak untuk bertemu dengan Mesias mereka yangakan datang. Tetapi sayangnya mereka tidak mengerti, bahwa Yohanes membaptismereka agar mereka dapat menerima Mesiasnya datang setelah itu yaitu Yesus.

Jika benar apa yang dikatakan RabbiLamm, maka Yesus dibaptis sebagai transisi dari dirinya yang lama yangdilahirkan sebagai Anak Manusia, untuk menjadi Anak Tuhan, sebagaimana yangBapaNya katakan saat Ia dibaptis air & Roh Kudus!

PASAL IV

PEMBAPTISAN DALAM KARYA PENYELAMATAN

Pembaptisan adalah perintah langsungTuhan Yesus yang berhubungan erat dengan karya penyelamatan bagi jiwa-jiwa yangterhilang[8].Dengan memperhatikan isi Perjanjian Baru, dapat dilihat bahwa ada beberapapembaptisan yang dialami oleh setiap orang yang percaya.

1. BaptisanAir oleh Yohanes Pembaptis (Matius 3:1-17)

2. BaptisanApi (Lukas 3:16)

3. BaptisanAir oleh murid-murid Yesus sebelum hari Pentakosta (Yohanes 3:22; 4:2)

4. Baptisanyang harus diterima Yesus (Lukas 12:50) Penderitaan?

5. BaptisanRoh Kudus (Kisah Para Rasul 2:1-4)

6. BaptisanAir oleh murid-murid Yesus sesudah hari Pentakosta (dimulai dari Kisah ParaRasul 2:41)

7. Baptisanke dalam tubuh Kristus (Galatia 3:27)

Keselamatan terjadi ketika seseorangmengaku bahwa Yesus adalah Tuhan, dan percaya di dalam hatinya bahwa Allahtelah membangkitkan Dia dari antara orang mati[9].Di dalam pasal yang sama Paulus menuliskan bahwa pengakuan kepada ke-Tuhan-anYesus Kristus berasal dari hati yang percaya kepada Injil yang didengar melaluipemberitaan orang-orang yang diutus oleh Tuhan melalui gereja-Nya[10].

Kata Yunani loutron, ketika Paulusmenjelaskan peranan dan tanggung jawab seorang suami dalam keluarga dengan memberikanbimbingan firman, juga di dalamnya memiliki konotasi arti sebagai pembaptisan.Dengan demikian ketika seseorang utusan Tuhan memberitakan Injil maka sipemberita itu sedang membasuh dan memandikan, atau dengan kata lain membaptispara pendengarnya dengan Firman Tuhan[11]. Dalampengalaman Kornelius kita dapat melihat proses keselamatan itu terjadi ketikaPetrus memberitakan Firman Tuhan, Roh Kudus menyucikan hati Kornelius dan seisirumahnya saat mereka percaya.

Melalui peristiwa itu Perjanjian Barumenjelaskan bahwa seseorang dalam mengalami proses penyelamatan harus terlebihdahulu dibaptis dengan Firman, lalu dibaptis ke dalam tubuh Kristus, kemudiandibaptis ke dalam air, dan dibaptis ke dalam Roh Kudus. Makna pelbagai aspek baptisanadalah bentuk ketaatan seseorang kepada perintah dan ke-Tuhan-an Yesus Kristus.Setiap orang percaya tidak hanya mengalami yang disebut baptisan air, berikutini proses keselamatan dihubungkan dengan pelbagai baptisan yang diajarkanPerjanjian Baru.

Aspek-AspekRohani Pelbagai Pembaptisan

Proses

Yang Dialami

Pelaku

Harapan Hasil

Pemberitaan Injil

Dibaptis dalam firman

Hamba Tuhan dan Tuhan Yesus

Percaya

Dimeteraikan dengan Roh Kudus

Dibaptis ke dalam Tubuh Kristus

Tuhan Yesus

Pengakuan akan ke-Tuhan-an Yesus

Mengaku Yesus adalah Tuhan

Dibaptis ke dalam air

Hamba Tuhan

Hati nurani yang baru

Menerima karunia Roh Kudus

Baptisan Roh Kudus

Tuhan Yesus dan Hamba Tuhan

Kuasa untuk menjadi saksi

PASAL V

KESIMPULAN

Baptisan tidak hanya melulu baptisanair, ada berbagai macam baptisan yang diajarkan oleh Perjanjian Baru, walaupunsecara eksplisit yang dikenal dan diterima serta diakui secara luas adalahbaptisan air. Penekanan yang berlebihan hanya kepada baptisan air yangdilakukan gereja pada saat ini menimbulkan berbagai macam pertikaian danperpecahan.

Sudah saatnya gereja tidak hanyaberfokus pada baptisan air, tetapi juga harus memberikan perhatian kepadakeseluruhan pengajaran Perjanjian Baru sehubungan dengan pelbagai baptisan.

[1]Ibrani 6:2

[2]Lukas 24:49

[3]Kisah Para Rasul 2:3-4

[4]JamesStrong, Strong's Exhaustive Concordance,1890.

[5]Markus7:4

[6]Ibrani9:10

[7]Imamat 17:15,16; Bilangan19:7; Ulangan 23:11

[8]Markus 16:15, Matius28:18-20

[9]Roma 10:9-10

[10]Roma 10:13-15

[11]Efesus 5:26

Diposting oleh

Agus Marada

di04.18

Kirimkan Ini lewat EmailBlogThis!Berbagi ke TwitterBerbagi ke FacebookBagikan ke Pinterest

Tidak ada komentar:

Posting Komentar

Posting Lama

Beranda

Langganan:Posting Komentar (Atom)

Pengikut

Arsip Blog

2013

(2)

Agustus

(2)Baptisan AirAmanat Agung YESUS KRISTUS (Matius 28:18-20)

2011

(1)

Agustus

(1)

Mengenai Saya

Agus Marada

Lihat profil lengkapku