skim pembelajaran dan pengajaran mib dari tahun 7 hingga tahun 11

MELAYU ISLAM BERAJA – SKIM KERJA SPN 21 TAHUN 7 HINGGA 11 (2+2)

1

SKIM PEMBELAJARAN DAN PENGAJARAN MIB DARI TAHUN 7 HINGGA TAHUN 11

BAHAGIAN TAHUN 7 TAHUN 8 TAHUN 9 TAHUN 10 TAHUN 11

K E M A S Y A R A K A T A N

Peranan dan tanggungjawab individu terhadap keluarga Peranan, tanggungjawab, sumbangan

dan khidmat individu terhadap kampung, mukim dan daerah Penglibatan, kegiatan dan faedah

dalam badan-badan pertubuhan, persatuan-persatuan kampung Kegiatan-kegiatan yang tidak diingini

Majlis-majlis Kebajikan Kegiatan-kegiatan

kebajikan Sambutan Hari-hari

Perayaan Negara Majlis Beradat Istiadat

Panggilan/cara membahasakan ke hadapan majlis KDYMM, Kerabat Diraja yang terdekat, Pengiran-Pengiran dan orang yang disampiri gelaran. Hubungan muhibah

antara raja dengan rakyat dan penduduk Ketahanan Nasional

PENDAHULUAN Pengisytiharan dan

takrif falfasah MIB Penduduk Melayu Brunei Dialek Puak-puak Jati

Brunei Bahasa Rasmi Negara

Brunei Darussalam Beberapa adat Puak Jati

Brunei

Peranan dan tanggungjawab belia yang diperlukan dalam pembangunan negara Penglibatan wanita

dalam pembangunan negara Persatuan/Pertubuhan

K E B U D A Y A A N

Adab dan tertib dalam keluarga asas, lanjutan dan tetamu di rumah serta dalam majlis Mengenal dan memahami kesenian

asli Brunei

Seni Pertukangan Tangan Dan Kraftangan Seni Muzik Tradisi Kuih-muih Dan

Masakan Tempatan

Alat-alat Kebesaran Diraja Seni Bina

Adat Istiadat Diraja (Musim Istiadat, Gandang Jaga-Jaga, Perpuspaan, Pengurniaan Gelaran, Istiadat Mengagai, Lantikan Pegawai Penting Kerajaan, Lembaga Penimbangan Pembatalan Pengurniaan Gelaran, Peratuan Dalam Majlis Istiadat, Pantun

Sains dan Teknologi


2

BAHAGIAN TAHUN 7 TAHUN 8 TAHUN 9 TAHUN 10 TAHUN 11 Peraturan Di Majlis

Beristiadat, Istiadat Persantapan dan Syair Pembesar Diraja Yang Bertanggungjawab Dalam Maljlis Istiadat Diraja)

K E N E G A R A A N

Peraturan dan Disiplin Sistem Pentadbiran Negara (Semua 13 buah kementerian)

Perlembagaan Sultan dan Pembesar Negara Bendera Negara

Institusi Kesultanan dalam perlembagaan Pemerintahan KDYMM

ke-29 dalam perlembagaan

K E A G A M A A N

Islam sebagai cara hidup yang lengkap Ibadat (Amalan-amalan yang dilakukan

untuk dikerjakan)

Majlis-majlis Keagamaan

Baitulmal Pengislaman dan

Bimbingan saudara- saudara baru

Institut Pendidikan Islam Penerapan nilai-nilai Islam Institusi perdagangan

Islam


3

MINGGU TAJUK PELAJARAN OBJEKTIF HASIL PEMBELAJARAN CADANGAN AKTIVITI PENGAJARAN SUMBER CATATAN

1-3 PENGISYTIHARAN DAN TAKRIF FALSAFAH MIB

TAFSIRAN PENERAPAN &

PELAKSANAAN

Mengetahui dan mempelajari takrif falsafah MIB

Memperkenalkan konsep MIB dan kepentingannya sebagai falsafah kenegaraan

Menghuraikan maksud setiap konsep iaitu Melayu, Islam & Beraja

Menceritakan kembali peristiwa yang berlaku pada hari kemerdekaan NBD

Perbincangan Berkumpulan

Menghuraikan maksud ketiga-tiga konsep MIB mengikut kefahaman sendiri

Menceritakan peristiwa hari kemerdekaan secara ringkas mengikut pengetahuan sedia ada pelajar

Latihan Ilmiah 1998 / 1999

Oleh: Qusairy Hj Abd Kahar

Sukatan Pelajaran Melayu Islam Beraja, Menengah Bawah, Jabatan Perkembangan Kurikulum 1991

Tajuk diambil dari menengah empat untuk memperkenalkan konsep MIB kepada pelajar dan kepentingannya sebagai falsafah negara

4-7 PERANAN DAN TANGGUNG JAWAB INDIVIDU TERHADAP KELUARGA, MASYARAKAT & NEGARA SIKAP HORMAT-

MENGHORMATI BERTIMBANG RASA BERBUDI BAHASA MELAYAN ETIKA PAKAIAN GOTONG-ROYONG PERSATUAN-

PERSATUAN KAMPUNG

BADAN-BADAN PERTUBUHAN

Mengetahui peranan dan tanggungjawab mereka terhadap keluarga

Menyedari peranan individu terhadap diri sendiri, keluarga, masyarakat dan negara

Mendefinisikan maksud hormat-menghormati, bertimbang rasa dan berbudi bahasa

Melakonkan semula sikap perpaduan sesama masyarakat melalui aktiviti berkumpulan dan penglibatan diri dalam persatuan

Mencari gambar-gambar yang menunjukkan aktiviti memucang-mucang kemudian pelajar diarah mengulas gambar tersebut

Simulasi – menunjukkan sikap sopan santun

Projek – menyenaraikan nama-nama kampung mengikut kawasan yang ditetapkan oleh guru

Buku MIB menengah 1, Jab. Perkembangan Kurikulum, Kementerian Pendidikan, NBD, ms: 3-14, 27-36

Carta Keluarga

Ketiga-tiga tajuk telah digabungkan di bawah tajuk yang pertama iaitu “Peranan dan Tanggungjawab Individu Terhadap Keluarga, Masyarakat dan Negara’’ bagi mengelakkan kekeliruan dan kebosanan di kalangan pelajar


4


Tajuk ‘Melayan

dan Etika Pakaian’ dimasukkan di bawah tajuk ini kerana ianya berkaitan dan sesuai dengan tanggungjawab dan peranan individu

8-12 KEGIATAN-KEGIATAN YANG TIDAK DIINGINI (MASALAH SOSIAL) PENYALAHGUNA

AN DADAH MEMINUM

MINUMAN KERAS MEROKOK MENGHIDU GAM /

INHALAN, SYABU VANDALISME BUDAYA LEPAK PEMBUANGAN ANAK PUNCA-PUNCANYA CARA

MENGATASINYA

Mengetahui akan bahayanya masalah-masalah sosial ini terhadap diri, keluarga dan masyarakat

Menghindarkan diri

dari terlibat dengan aktiviti negatif ini

Menyebutkan beberapa masalah sosial di kalangan pelajar

Menyebutkan cara

mengatasi atau menghindari masalah sosial

Membuat kerja berkumpulan dengan memberikan tajuk-tajuk tertentu untuk menghuraikan kesan-kesan negatif, cara-cara menyelesaikan serta memberikan motivasi untuk berubah

Merokok- 1. “Rokok &

Merokok” (Jabatan Mufti Kerajaan, Jabatan Perdana Menteri, NBD-2004)

2. “Rokok” (Abdullah Al-Qari bin Hj Salleh, Darul Nu’man-1995)

Menghidu Gam / Inhalan, Syabu, Dadah 1. Biro Kawalan

Narkotik 2. Laman Web –

file:///G.Illegal %20Drugs.htm.

Tajuk Vandalisme, Budaya Lepak dan Pembuangan Anak dimuatkan di bawah tajuk ini atas sebab bersesuaian dengan isu semasa


5


Lepak Laman Web – 1. http://www.brune

t.bn/news/ pelita/22nov/minda.htm.

2. http://www.angelfire.com/mi/salleh/lepak.htm.

Pembuangan Anak Laman Web– 1. www.brunet.bn/g

ov/mufti/ irsyad/pelita/2001/ic61_2001. htm.

2. http://blog.360.yahoo.com/ blog

3. http//www.mail-archive.com/[email protected]/msg0922/html.

Vandalisme Laman Web – 1. http://www.brune

t.bn/nems/pelita/22nov/minda.htm


6


13-15

MENGENAL DAN MEMAHAMI KESENIAN ASLI BRUNEI PERMAINAN

(CONGKAK, KIKIK, PASANG, GASING)

NYANYIAN (KANAK-KANAK & ORANG DEWASA)

TARIAN ASLI (SAMALINDANG, ADAI-ADAI, ALUS JUA DENDANG)

Memperkenalkan permainan tradisi dan tarian asli kepada generasi moden

Menghidupkan kembali permainan tradisional dan tarian asli

Terdedah dengan permainan dan tarian warisan dengan cara partisipasi diri pelajar

Memainkan Congkak, Kikik, Pasang dan Gasing dengan betul

Menyanyikan beberapa buah lagu tradisi kanak-kanak dan orang dewasa

Menyebutkan nama-nama tarian asli

Simulasi – menunjukkan cara bermain permainan tradisional seperti bermain congkak, gasing dan pasang

Praktikal membuat kikik Mengadakan perlawanan

bermain permainan tradisi Menonton televisyen atau

menjemput penari tempatan dengan mendedahkan pelajar pada tarian asli (Samalindang, Adai-adai & Alus Jua Dendang)

RTB – bagi aktiviti mendedahkan tarian asli

“Permainan Pasang” (Muzium Brunei, Cetakan Pertama 1990)

“Inambang (Dewan Bahasa & Pustaka Brunei, Cetakan Pertama 1993)

“Kikik Sarbang Merah (Dewan Bahasa & Pustaka 1980)

“Naindong” (Dewan Bahasa & Pustaka Brunei)

16-18

ISLAM SEBAGAI CARA HIDUP YANG LENGKAP RUKUN ISLAM RUKUN IMAN

Memahami secara mendalam kepentingan amalan kedua-dua kandungan rukun ini sepertimana yang dituntut oleh agama Islam

Menyebutkan kedua-dua rukun secara ringkas

Menerangkan beberapa perkara yang terkandung dalam kedua-dua rukun

Perbincangan Berkumpulan

Membentangkan kandungan rukun berserta gambar

Juara, Bil:32, Mei-Jun 2000


7


19-22

IBADAT (AMALAN-AMALAN YANG DILAKUKAN UNTUK DIKERJAKAN MEMBERI SALAM BERDOA BERSEDEKAH TOLONG-

MENOLONG MENGHADIRI MAJLIS

SUKA-DUKA BERKASIH SAYANG DOA-DOA AMALAN

HARIAN

Memberikan kesan yang positif dalam diri dan masyarakat dengan melakukan amalan-amalan ini

Menyebutkan beberapa amalan mulia dalam kehidupan bermasyarakat

Mensimulasikan sifat dan sikap yang mulia ini sebagai amalan hidup sepanjang masa

Simulasi – menunjukkan sikap sopan santun dalam sesuatu majlis atau acara.

Bimbingan Doa Untuk Anak-Anak & Remaja (Abdullah Faqih S. Pustaka Antara)

Panduan Solat Lengkap (ms:158-168, Ustaz Maftuh Ahnan, Pustaka Syuhada)

Ditambah dengan doa-doa harian bagi menggalakkan pelajar sentiasa mengamalkannya

23-25

ALAT-ALAT KEBESARAN DIRAJA MAHKOTA PAYONG DIRAJA KALASAK &

KAMPILAN PAMURAS & KARGA SINIPIT & TAMING KASUR & NAMAT SI NAGA TONGKAT AJAI SI BONGKOK KASKUL TUMBAK TUNGGAL PEDANG & PERISAI CANGKAH BIASA

Memperkenalkan pelajar alat-alat kebesaran diraja yang masih digunakan dalam sesuatu majlis

Mengetahui akan kegunaan alat-alat kebesaran ini dalam sesuatu majlis diraja

Menyenarai dan memadankan nama dan alat-alat kebesaran diraja mengikut gambar yang diberikan

Memadankan alat-alat kebesaran diraja dengan acara yang diadakan

Projek Berkumpulan – Mencari dan mengumpul gambar alat-alat kebesaran diraja kemudian disatukan dalam bentuk ‘scrap book’

Mengadakan lawatan ke Bangunan Alat Kebesaran Diraja

Memperkenalkan lebih awal kepada pelajar alat–alat kebesaran diraja sesuai dengan tahap pemikiran mereka dan menarik perhatian


8


26-28

PERATURAN DAN DISIPLIN TAAT KEPADA

PEMIMPIN (RAJA, KETUA, IBU BAPA, GURU

PERATURAN SEKOLAH & DI TEMPAT-TEMPAT KEMUDAHAN AWAM (TELEFON BIMBIT)

Mengetahui pentingnya peraturan dan disiplin diwujudkan di mana-mana tempat untuk menanamkan sikap sayangkan diri sendiri dan negara

Menyenaraikan beberapa tatatertib yang perlu diamalkan apabila berhadapan dengan pemimpin

Menyebutkan beberapa peraturan dan etika bekerja

Melakukan kerja berkumpulan

Pembentangan hasil kerja yang dibincangkan

‘”Peraturan & Disiplin” Buku Hijau (1984)

Ditambah dengan tajuk “Telefon Bimbit” kerana masalah penggunaan telefon bimbit berleluasa di kalangan pelajar semasa belajar dan mengajar sehingga mengganggu sesi tersebut. Adalah disarankan supaya undang-undang menguatkuasakan larangan pelajar membawa telefon bimbit ke sekolah

29-32

RASUAH HORMAT AMANAH DISIPLIN JUJUR DAN IKHLAS

Menyerapkan nilai-nilai murni terhadap diri individu dan masyarakat sejagat supaya menjadi insan kamil

Menghuraikan secara ringkas kesemua sub topik yang tersenarai di bawah tajuk rasuah ini

Melakukan Kerja Berkumpulan

Pembentangan hasil kerja yang dibincangkan

Pendidikan Pencegahan Rasuah (Buku Kerja Menengah 1)


9


1-4

GANTI NAMA (BAHASA DALAM) GANTI NAMA DIRI

ORANG PERTAMA GANTI NAMA DIRI

ORANG KEDUA GANTI NAMA DIRI

ORANG YANG DISAMPIRI GELARAN YANG DIGUNAKAN OLEH KELUARGA DIRAJA, WAZIR, CHETERIA, PENGIRAN DAN ORANG KEBANYAKAN CARTA

Membiasakan penuntut dengan penggunaan ganti nama (Bahasa Dalam)

Menanamkan sikap hormat dan patuh kepada pemimpin

Menyebutkan ganti nama diri orang pertama dan kedua apabila berbahasa dengan kerabat diraja

Menyebutkan ganti nama diri orang yang disampiri gelaran

Ceramah dari Jabatan Adat Istiadat.

Buku MIB men 3, Jab. Perkembangan Kurikulum, Kem. Pendidikan, NBD, m.s. 3-13 “Adat Mengulum

Bahasa” (Yura Halim, Dewan Bahasa & Pustaka Brunei, Kementerian Kebudayaan Belia & Sukan – 1993)

Tajuk diambil dari menengah 3 untuk memperkenalkan dan membiasakan penuntut dengan ganti nama (Bahasa dalam) Tajuk ditukar

umtuk memudahkan penuntut memahami kandungan tajuk

5-7

PANGGILAN PANGKAT KEKELUARGAAN DALAM MASYARAKAT BRUNEI TUA, ACAI (ASAI),

TANGAH, IRING, UDA, AMIT, BUNGSU (UNCU, USU)

Memperkenalkan dan membudayakan panggilan dan pangkat dalam kekeluargaan Mengamalkan

sikap hormat dan patuh serta menyuburkan rasa kasih sayang

Menyebutkan panggilan dalam kekeluargaan dengan betul Memberikan contoh-contoh

panggilan dalam keluarga mengikut kedudukan

Projek – membuat carta salasilah keluarga.

Pelita Brunei (Badangan Sanak) Kamus Brunei

Tajuk tambahan bertujuan untuk memperkenalkan dan membudayakan panggilan dan pangkat dalam kekeluargaan (panggilan mengikut kedudukan seseorang dalam keluarga)


10


8-10

MAJLIS-MAJLIS & KEGIATAN-KEGIATAN BERKEBAJIKAN MAJLIS

PERKAHWINAN MEMBERSIHKAN

KUBUR MENDERMA ATAU

BERSEDEKAH

Mengetahui berbagai kebudayaan dalam masyarakat Brunei Memahami dan

menghargai betapa pentingnya warisan budaya itu dipelihara dan dimajukan

Menyebutkan acara-acara yang diadakan dalam majlis perkahwinan Menyebutkan aktiviti-aktiviti

yang dilakukan dalam kegiatan membersihkan kubur Menghuraikan kebaikan

atau kelebihan menderma

Lakonan Menonton Video / VCD

Buku MIB men 2, Jab. Perkembangan Kurikulum, Kem. Pendidikan, NBD, m.s. 3-6 “Adat

Perkahwinan Orang Melayu Brunei Di Mukim Saba” (Hj Md Yussof bin Bakar, Dewan Bahasa & Pustaka, Kementerian Kebudayaan Belia & Sukan - 2003)

Tajuk “Kematian” kurang sesuai jika tersenarai di bawah tajuk “Majlis-Majlis Berkebajikan”. Ianya sesuai dimasukkan di bawah tajuk “Majlis-Majlis Kenegaraan”.

11-12

SAMBUTAN HARI-HARI PERAYAAN NEGARA SAMBUTAN PERAYAAN

HARI KEPUTERAAN KEBAWAH DULI YANG MAHA MULIA PADUKA SERI BAGINDA SULTAN DAN YANG DI PERTUAN NEGARA BRUNEI DARUSSALAM HARI KEBANGSAAN

NEGARA BRUNEI DARUSSALAM

Menanamkan sifat hormat dan patuh kepada pemimpin Mewujudkan

perasaan kasih sayang terhadap pemimpin dan negara

Menyebutkan acara-acara yang diadakan bagi memeriahkan sambutan hari keputeraan Menyebutkan acara-acara

yang diadakan sempena hari kebangsaan

Menonton Video / VCD Mencipta Logo

Buku MIB men 2, Jab. Perkembangan Kurikulum, Kem. Pendidikan, NBD, m.s. 13-14


11


13-15

SENI PERTUKANGAN TANGAN DAN KRAFTANGAN PERTUKANGAN

TANGAN (EMAS DAN PERAK , TEMBAGA, MEMBURIS PERAHU)

KRAFTANGAN (TENUNAN DAN ANYAMAN)

Mengenalkan alat-alat pertukangan tangan Mengetahui alat-

alat yang diperbuat daripada emas, perak dan tembaga Mengenalpasti

berkenaan tenunan dan anyaman

Menyebutkan jenis- jenis pertukangan tangan Menyebutkan alat-alat

untuk bertukang emas dan perak Menghuraikan alat-alat

yang diperbuat daripada emas dan perak Menyebutkan beberapa

hasil anyaman

Mengumpulkan barang-barang yang diperbuat daripada emas, perak dan tembaga

Pelajar lelaki menuliskan alat-alat pertukangan kayu

Pelajar perempuan menuliskan alat-alat anyaman dan aktiviti menganyam ketupat


Radio Televisyen Brunei “Perusahaan

Tradisi” Jabatan Muzium-Muzium Brunei – 1998

Jab. Pendidikan Kurikulum (VCD - Nyiru)

16-18

SENI MUZIK TRADISI SENI MUZIK

GULINTANGAN NAUBAT (NOBAT) DAN

GENDANG JAGA-JAGA GURIDING,

TANGKUNG, REBANA, BADUK / BEDUK

Menghuraikan jenis-jenis seni muzik tradisi Mengenali jenis

Gulintangan Memahami jenis-

jenis Nobat

Menyebutkan jenis-jenis seni muzik tradisi Menuliskan lima jenis

Gulintangan Menyatakan 3 jenis nobat

dengan betul

Melukis alat-alat muzik tradisi seperti gulintangan, naubat, guriding, tangkung, rebana dan beduk Mendengarkan cakera

padat gulintangan


Radio Televisyen Brunei

“Alat Muzik Tradisional Brunei” (Dewan Bahasa & Pustaka Brunei-2002)


12


Jab. Pendidikan Kurikulum(VCD – Permainan Tangkung, Hadrah)

19-20

KUIH-MUIH DAN MASAKAN TEMPATAN KUIH-MUIH (KERING

DAN BASAH) MASAKAN TEMPATAN

(AMBUYAT)

Mengenali jenis masakan tempatan Brunei

Memahami tunjuk cara ‘menumpah’ ambuyat

Menyebutkan jenis-jenis kuih-muih kering dan kuih-muih basah Menyebutkan jenis

masakan tempatan Brunei Menumpah ambuyat

dengan betul

Pelajar diarahkan membawa kuih-muih basah dan kering Mengenalpasti dan

memberi nama kuih-muih tersebut dan seterusnya merasa setiap kuih-muih ‘Menumpah’ ambuyat

berserta masakan tempatan

uku MIB men 2, Jab. Perkembangan Kurikulum, Kem. Pendidikan, NBD, m.s. 72-79

“Masakan Tempatan” (Hajah Kaipah Abdullah, Dewan Bahasa & Pustaka Brunei, Kementerian Kebudayaan Belia & Sukan – 2006)

Jab. Pendidikan Kurikulum (kuih-muih tempatan)

21-24

MAJLIS-MAJLIS KEAGAMAAN TAKWIM HIJRAH MAJIS-MAJLIS

KEAGAMAAN (AWAL TAHUN HIJRAH,

Mengetahui takwim hijrah Memahami majlis-

majlis keagamaan dalam takwim hijrah

Menyebutkan bulan-bulan dalam takwim hijrah

Menuliskan tarikh-tarikh dan peristiwa penting dalam takwim hijrah

Mengumpulkan kalendar yang yang menunjukkan takwim hijrah Aktiviti bercerita tentang

peristiwa penting yang ada dalam takwim hijrah

Buku MIB men 2, Jab. Perkembangan Kurikulum, Kem. Pendidikan, NBD, m.s. 171- 181

Menekankan dan menanamkan penggunaan Takwim Hijrah


13


MAULUD NABI MUHAMMAD SALLALLAHU ALAIHI WASALLAM, ISRAK MIKRAJ, NISFU SYAABAN DAN KELEBIHAN MALAM NISFU SYAABAN, NUZUL AL-QURAN, SAMBUTAN HARI RAYA AIDILFITRI & AIDILADHA )

KEMATIAN

Mengetahui kewajipan orang Islam apabila berlaku kematian

Menyebutkan kelebihan malam Nisfu Syaaban Menyebutkan perkara-

perkara yang wajib dilakukan pada mayat orang-orang Islam apabila berlaku kematian

Gambar-gambar yang menunjukkan perkara-perkara yang wajib dilakukan ke atas mayat orang Islam Aktiviti kuiz.

“Bulan-Bulan Dalam Taqwim Hijrah” (Pusat Dakwah Islamiah, Kem. Hal Ehwal Ugama NBD- 2001) “Menyambut Hari

Raya Menurut Islam” (Juara -Bil.31 Mac-April 2000 - Skop Islam, m.s: 19-20) “Sekubit Fakta –

Peringatan” (Juara - Bil. 34 Sept-Okt 2000, m.s: 12)

25-28

BENDERA NEGARA BENDERA PERIBADI

PEMBESAR NEGARA BENDERA JABATAN

KERAJAAN YANG BERPAKAIAN SERAGAM BENDERA MASJID

Mengenalpasti bendera peribadi, pembesar negara, jabatan kerajaan yang berpakaian seragam dan bendera masjid

Melukiskan bendera negara Menyatakan bendera

pembesar negara, bendera jabatan kerajaan yang berpakaian seragam dan bendera masjid

Melukis bendera negara secara berkumpulan Memadankan bendera-

bendera pembesar negara, bendera kerajaan yang berpakaian seragam dan bendera masjid

Buku MIB men 4, Jab. Perkembangan Kurikulum, Kem. Pendidikan, NBD, m.s. 53 – 66

VCD Bendera Negara (Jab. Perkembangan Kurikulum) Bendera Negara

Dari Men 4 ditukar kerana lebih sesuai dengan tahap atau aras pemikiran pelajar Men 2


14


29-32

PENDIDIKAN PENCEGAHAN RASUAH KEPERCAYAAN BENAR PATUH BERTANGGUNGJAWAB TAAT SETIA PENGHORMATAN

Memahami dan dapat mengamalkan sifat percaya diri sendiri dan bersikap benar Mengetahui dan

mengamalkan sikap patuh dan bertanggungjawab pada diri sendiri, keluarga, bangsa dan negara

Menghuraikan maksud percaya dan benar dengan betul Memberikan contoh sifat

benar dan bertanggungjawab dengan tepat

Berlakon menggunakan sifat percaya, benar, patuh dan tanggungjawab Menonton cakera padat Menjawab buku kerja

Pendidikan Pencegahan Rasuah Menengah 2

VCD Pendidikan Pencegahan Rasuah

Buku kerja Pendidikan Pencegahan Rasuah Men 2


15


1-5

CIRI-CIRI PERIBADI MIB (KETAHANAN NASIONAL) PENGENALAN KESEDARAN BERSATU PADU BERSEFAHAMAN HORMAT-

MENGHORMATI BERTOLAK ANSUR BERMUAFAKAT JUJUR DAN IKHLAS BERDISIPLIN BERSOPAN SANTUN PEMEDULIAN DEDIKASI ILTIZAM (KOMITMEN) KERJASAMA HARMONI

Memahami maksud ketahanan nasional Mengetahui sifat-

sifat yang boleh membentuk ketahanan nasional Melatih pelajar

dalam menganalisa fakta Menanamkan sifat

kerjasama di kalangan pelajar Menanamkan

nilai-nilai murni dalam diri pelajar

Menyebutkan tiga ciri kekuatan yang perlu ada pada setiap individu dalam ketahanan nasional Menyenaraikan ciri-ciri

individu yang mempunyai sifat-sifat ketahanan nasional berikut :

1. Kesedaran 2. Bersatu padu 3. Bersefahaman 4. Hormat-menghormati 5. Bertolak ansur 6. Bermuafakat 7. Jujur dan Ikhlas 8. Berdisiplin 9. Bersopan santun 10. Pemedulian 11. Dedikasi 12. Iltizam 13. Kerjasama 14. Harmoni

Ceramah, soal-jawab, diskusi inkuiri – penemuan, dapatan Aktiviti pelajar :

Pelajar dibahagikan kepada beberapa kumpulan (2-3 orang pelajar dalam satu kumpulan tertakluk pada keramaian penuntut dalam kelas itu), setiap kumpulan akan diberikan satu sifat ketahanan nasional. Pelajar diminta untuk menjelaskan, menghuraikan, menyenaraikan fakta, unsur atau ciri-ciri yang diberikan kepada kumpulan tersebut. Seorang pelajar akan menyampaikan isi yang mereka perolehi di depan pelajar, seorang lagi akan menuliskan di papan tulis.

Buku MIB men 3, Jab. Perkembangan Kurikulum, Kem. Pendidikan, NBD, m.s. 24-58 Buku MIB men 5,

Jab. Perkembangan Kurikulum, Kem. Pendidikan, NBD, m.s. 11–12, 18-22 Juara Pelajar

Bil:51, Thn.: 9, Julai-Ogos 2003, ms: 5-6

6-8

SENI BINA RUMAH MASJID ISTANA

Mengenal bentuk rumah tradisi Mengetahui nama-

nama bahagian binaan yang terdapat dalam rumah

Menyebutkan nama jenis rumah tradisi Membezakan antara jenis

rumah tradisi dan moden Menyebutkan nama-nama

bahagian binaan :

Aktiviti membuat model (replika) rumah Membuat esei secara

berkumpulan berkenaan fakta sebuah masjid yang mereka pilih sendiri atau pilihan guru



16


Mengetahui dan memahami kepentingan

a) Masjid b) Istana

a) Rumah b) Masjid c) Istana

Menyenaraikan fungsi : a) Masjid b) Istana

Menonton dokumentari mengenai seni bina rumah melalui cakera padat Menyenaraikan nama

masjid mengikut daerah

9

BAITULMAL Mengetahui maksud Baitulmal Memahami fungsi

Baitulmal

Menyebutkan tiga sumber pendapatan Baitulmal

Menjelaskan kepentingan Baitulmal

Menyenaraikan golongan yang berhak menerima bantuan daripada Baitulmal

Aktiviti Lakonan Buku MIB men 3, Jab. Perkembangan Kurikulum, Kem. Pendidikan, NBD, m.s. 115-116

10

PENGISLAMAN DAN BIMBINGAN SAUDARA-SAUDARA BARU

Mengetahui dan memahami prosedur pengislaman dan bimbingan saudara-saudara baru di negara ini

Menyebutkan nama jabatan dan nama bahagian yang bertanggungjawab menguruskan pengislaman dan memberi bimbingan kepada saudara baru di negara ini

Menyebutkan nama kelas bimbingan yang diikuti oleh setiap saudara baru

Aktiviti Lawatan sambil belajar ke Pusat Dakwah Islamiah Menonton tayangan

berkenaan majlis pengislaman yang berlangsung di negara ini melalui cakera padat

Buku MIB men V, Jab. Perkembangan Kurikulum, Kem. Pendidikan, NBD, m.s. 117-118

11

INSTITUSI PENDIDIKAN ISLAM (INSTITUSI PENDIDIKAN AGAMA TIDAK FORMAL) BALAI IBADAT SURAU

Mengetahui institusi pendidikan agama tidak formal Memahami fungsi

balai ibadat, surau dan masjid

Menyebutkan tiga institusi agama tidak formal

Menyebutkan tiga fungsi surau dan masjid

Mendatangkan penceramah / Mendengar ceramah mengenai fungsi masjid Kerja Berkumpulan



17


MASJID (MASJID OMAR ALI SAIFUDDIEN, JAME’ ASRI HASSANIL BOLKIAH, MASJID UTAMA DAERAH)

Mengumpul gambar masjid

12-14

INSTITUSI PENDIDIKAN AGAMA FORMAL SEKOLAH AGAMA SEKOLAH ARAB MAHAD ISLAM BRUNEI INSTITUT TAHFIZ AL-

QURAN SULTAN HAJI HASSANAL BOLKIAH

INSTITUT PENGAJIAN TINGGI AGAMA KOLEJ UNIVERSITI

SERI BEGAWAN SULTAN (MAKTAB UGAMA) UNISSA INSTITUT PENGAJIAN

ISLAM SULTAN HAJI OMAR ALI SAIFUDDIEN SAADUL KHAIRI WADDIEN

Mengetahui sejarah perkembangan sekolah agama dan sekolah Arab di Brunei Mengetahui sejarah penubuhan Mahad Islam Brunei dan Institut Tahfiz SHHB Mengetahui

sejarah penubuhan UNISSA Mengetahui tujuan

penubuhan UNISSA

Menyatakan lima buah sekolah agama, tiga buah sekolah Arab di Brunei Menyebutkan fungsi Institut

Tahfiz. Menyebutkan dan

menyenaraikan fungsi penubuhan Mengetahui Institusi-

Institusi Islam di Negara Brunei Darussalam Menyebutkan fungsi yang

ada dalam pengajian tinggi Islam Menyenaraikan nama-

nama Institusi-Institusi Islam di Negara Brunei Darussalam Memadankan nama-nama

institusi-institusi Pengajian Islam dengan pengajian umum

Simulasi Mengumpul risalah tentang

sekolah berkenaan Menjemput wakil pelajar

dari Institusi-institusi Tinggi Islam (pengalaman belajar) Lawatan ke beberapa

buah Institusi-Institusi Islam Negara Brunei Darussalam


Tajuk ‘Kolej Universiti Brunei Seri Begawan Sultan’ dimasukkan di bawah tajuk ini adalah sebagai bukti perkembangan Institusi Islam di negara ini

Maktab Perguruan Ugama dijadikan sebagai ristaan bermula tertubuhnya instisuti Pengajian Islam


18


15-16

SULTAN DAN PEMBESAR NEGARA SULTAN DAN YANG DI-

PERTUAN PEMBESAR NEGARA

WAZIR CHETERIA MANTERI BERCHIRI MANTERI BERTAULIAH PEMBESAR

KERAJAAN

Mengetahui akan pentingnya Raja sebagai kepala negara

Mengetahui kedudukan Wazir / Cheteria / pembesar negara serta gelaran yang disampiri

Menyebut nama khas Kebawah Duli serta pembesar-pembesar negara yang lain

Menyebutkan nama-nama manteri-manteri yang bertauliah

Menyenaraikan kementerian bagi setiap manteri yang bertauliah

Memadankan gambar menteri serta kementerian masing-masing


17-20

ADAT ISTIADAT DIRAJA MUSIM ISTIADAT GENDANG JAGA-JAGA PERPUSPAAN PENGURNIAAN

GELARAN ISTIADAT MENGAGAI LANTIKAN PEGAWAI

PENTING KERAJAAN LEMBAGA

PENIMBANGAN PEMBATALAN

PENGURNIAAN GELARAN

PERATURAN DALAM MAJLIS ISTIADAT

PANTUN PERATURAN DI MAJLIS

BERISTIADAT ISTIADAT

PERSANTAPAN

Memahami kedudukan dan peranan Jabatan Adat Istiadat Negara Brunei Darussalam

Mengetahui fungsi dan usaha memertabatkan institusi adat Istiadat Negara Brunei Darussalam

Mengingati beberapa acara adat istiadat yang mengambil tempat dalam acara-acara rasmi kerajaan

Menyenaraikan nama-nama acara yang terkandung dalam majlis rasmi kerajaan

Mempraktikkan / melakonkan setiap acara yang berlangsung dalam satu-satu majlis seperti istiadat menyampiri gelaran dsb

Memadankan gambar-gambar dengan perkataan yang disediakan

Menamakan tajuk dengan

Aktiviti mengundang penceramah dari adat istiadat Lawatan CD mengandungi Adat

Istiadat Diraja

Buku MIB men 4, Jab. Perkembangan Kurikulum, Kem. Pendidikan, NBD, m.s. 25-41 Buku

Perpuspaan Buku Program khas gambar / Poster DBP, Jbt.Penerangan


19


SYAIR PEMBESAR DIRAJA YANG BERTANGGUNGJAWAB DALAM MAJLIS ISTIADAT DIRAJA

Memantapkan lagi institusi-institusi beraja dengan pendedahan / penonjolan tugas dan peranan adat istiadat Diraja

Meningkatkan kefahaman pelajar betapa kuatnya adat sebagai identiti budaya Melayu sejak zaman berzaman

gambar –gambar majlis adat istiadat yang disediakan

Menyebut beberapa majlis / acara yang berlangsung dengan menyatakan tempat–tempat yang bersesuaian

21-22

PERLEMBAGAAN AGAMA ISLAM MAJLIS-MAJLIS

MESYUARAT BAHASA MELAYU

Menanamkan nilai-nilai akhlak, bahasa yang mulia, terpuji, taat kepada raja dan agama

Menerapkan fahaman kenegaraan berlandaskan MIB

Menyebutkan tarikh negara Brunei mempunyai perlembagaan sendiri dan kemerdekaan Menyenaraikan dan

menceritakan tentang perlembagaan, sejarah kemasukan agama Islam Menyatakan jenis-jenis

majlis mesyuarat yang terkandung dalam perlembagaan Negara

Menonton VCD / DVD dari Jabatan Penerangan / Muzium Lawatan ke Bangunan

Majlis Mesyuarat Negeri



20


23-24

INSTITUSI KESULTANAN DALAM PERLEMBAGAAN KETUA NEGARA SULTAN DALAM

PERLEMBAGAAN BERTULIS NEGERI BRUNEI

MAJLIS MESYUARAT NEGARA

Membentuk sikap dan pemikiran supaya taat beragama, setia kepada raja serta cinta kepada bangsa dan negara

Menyuburkan nilai-nilai murni ke arah kehidupan yang positif

Menanamkan kesedaran para pelajar terhadap kepentingan sejarah negara dan bangsanya

Menyenaraikan bidang pendidikan dan jurusan akademik yang telah dimiliki dan diceburi oleh KDYMM Paduka Seri Baginda Sultan Menyebutkan fungsi-fungsi

Majlis Mesyuarat Negara Menyatakan kedudukan

Bangunan Majlis Mesyuarat Negara

Menonton VCD / DVD dari Jabatan Penerangan Muzium Projek membuat salasilah

kesultanan Brunei Lawatan ke Pusat Sejarah

Buku MIB men 5, Jab. Perkembangan Kurikulum, Kem. Pendidikan, NBD, m.s. 61–64

Diambil dari Men 5 kerana bersangkut paut dengan tajuk di atas

25-27

PEMERINTAHAN KDYMM PADUKA SERI BAGINDA SULTAN HAJI HASSANAL BOLKIAH MU’IZZADDIN WADDAULAH SULTAN BRUNEI KE-29 DALAM PERLEMBAGAAN SIASAH INSTITUSI

KETUA KAMPUNG MAJLIS

PERUNDINGAN MUKIM DAN KAMPUNG PENGAWASAN

KEJIRANAN KAMPUNG

Menggalakkan para pelajar supaya sentiasa memahami dan menghayati aspek kehidupan beragama, bermasyarakat, berbudaya dan bernegara sesuai dengan falsafah MIB

Menyebut dan menyenarai perkara-perkara berikut:

- cara untuk menjamin keselamatan dan ketenteraman sesebuah kampung

- tugas, tanggungjawab dan peranan sebagai penghulu dan ketua kampung

Kuiz Berkumpulan Ceramah dari Kem. Hal

Ehwal Dalam Negeri – Pejabat Daerah Ceramah dari Pengawas

Kejiranan Kampung


Diambil dari Men 5 kerana bersangkut paut dengan tajuk di atas


21


PERUBATAN DAN KESIHATAN

INSTITUSI PENDIDIKAN

Mewujudkan semangat para pelajar supaya hidup bersatu padu dan harmoni

28-29

HUBUNGAN MUHIBAH ANTARA RAJA DENGAN RAKYAT DAN PENDUDUK LAWATAN KE

KAMPUNG-KAMPUNG DAN MUKIM-MUKIM

BERSOALAT JUMAAT BERJEMAAH

RANCANGAN PERUMAHAN NEGARA

PERSEMBAHAN TRADISIONAL DAN SUKAN RIA

Mengetahui dan menghargai sumbangan-sumbangan ke arah perkembangan dan pembangunan Negara

Menyuburkan dan membentuk sikap dan pemikiran para pelajar supaya taat setia kepada raja serta cinta kepada bangsa dan negara

Mengetahui dan memahami bagaimana seorang raja menjalin perhubungan dengan rakyat serta penduduk

Menyebutkan tarikh baginda sultan ke-29 menaiki takhta Menyenaraikan dan

menuliskan tujuan KDYMM Paduka Seri Baginda Sultan Hj Hassanal Bolkiah mengadakan lawatan-lawatan

Menonton VCD / DVD dari RTB Projek mencari dan

menyediakan nama-nama kampong dan gambar skim perumahan NBD



22


30-32

PENDIDIKAN PENCEGAHAN RASUAH RASUAH DALAM

PERSPEKTIF ISLAM GEJALA-GEJALA

RASUAH SEBAB-SEBAB

RASUAH BERLAKU KESAN BURUK

RASUAH CARA MEMBANTERAS

RASUAH

Mengetahui maksud rasuah dalam perspektif Islam Mengetahui cara

bagaimana gejala rasuah itu terjadi Memahami sebab-

sebab berlakunya rasuah Memahami kesan

/ risiko rasuah yang berlaku Mengetahui

bagaimana rasuah dapat dibanteras

Menyatakan jenis-jenis rasuah Membezakan mana-mana

amalan yang bercanggah dengan hukum Islam Melakonkan bagaimana

perbuatan rasuah terjadi Menyatakan sebab-sebab

rasuah itu bermula Mengenali kesan buruk

rasuah Menyatakan bagaimana

rasuah dapat dibanteras

Mengundang penceramah dari Biro Kawalan Rasuah Kerjasama dari Pihak

Kaunseling

Buku Teks Pendidikan Pencegahan Rasuah Men 4


23


1-5

BEBERAPA ADAT PUAK JATI BRUNEI BASUH BATIS (KAKI)

PUAK TUTONG MEMBUKA MULUT

PUAK BELAIT MAKAN MALAM PUAK

MURUT BERAMBIL-AMBILAN

PUAK MELAYU BRUNEI MAKAN TAHUN PUAK

KEDAYAN

Mengetahui adat-adat puak jati Melayu Brunei Memahami cara

adat puak jati Melayu Brunei dilaksanakan

Menyebutkan adat-adat puak Melayu jati Brunei Menceritakan kembali

bagaimana adat basuh batis puak Tutong, Adat Membuka Mulut Puak Belait dan lain-lain lagi

Menyaksikan DVD / VCD tentang adat perkahwinan puak jati Brunei Lakonan Mengumpul gambar

perkahwinan puak jati Brunei

Buku MIB men 4, Jab. Perkembangan Kurikulum, Kem. Pendidikan, NBD, m.s. 18- 22

6-7

PERANAN DAN TANGGUNGJAWAB BELIA YANG DIPERLUKAN DALAM PEMBANGUNAN NEGARA PERANAN DAN

TANGGUNGJAWAB BELIA DALAM PEMBANGUNAN NEGARA BELIA

BERIDENTITIKAN ISLAM

Mengenalpasti peranan dan tanggungjawab belia dalam pembangunan negara

Menyatakan dan menjelaskan jenis sumbangan peranan dan penglibatan Menyatakan aktiviti-aktiviti

belia Menyatakan dan

menghuraikan tanggungjawab belia kepada negara

Perbincangan Mengumpul gambar-

gambar aktiviti belia dengan butir-butir peristiwa Menulis karangan

perbincangan Sesi bersama tokoh belia Mengadakan Kuiz

Buku MIB men 4, Jab. Perkembangan Kurikulum, Kem. Pendidikan, NBD, m.s. 3-27 Pembinaan Belia

Cemerlang, Kem Hal Ehwal Ugama, NBD Hasrat Belia,

Dewan Bahasa Dan Pustaka

Tajuk diambil dari menengah 4 untuk menyesuaikan aras pemikiran pelajar menengah 5.


24


8-10

PENGLIBATAN NEGARA BRUNEI DARUSSALAM DALAM PERTUBUHAN ANTARABANGSA PENGENALAN BUDAYA

NEGARA DI PERINGKAT ANTARABANGSA, PERSIDANGAN DAN SEMINAR.

PERTUBUHAN-PERTUBUHAN, PERSIDANGAN & SEMINAR - OIC, ASEAN, MABIM, BIMPEAGA

SUKAN: SUKAN SEA, KOMENWEL, PIALA M’SIA, PRA OLYMPIK, PIALA BORNEO DAN LAIN-LAIN

Mengingat dan memahami budaya negara sendiri

Mengingat nama-nama dan bila penglibatan NBD menyertai pertubuhan, Persidangan dan Seminar dalam arena antarabangsa

Mengingat nama-nama sukan yang sering disertai oleh NBD

Mengenalpasti dan menerapkan budaya negara sendiri Menyenaraikan /

menyatakan tarikh dan peristiwa penglibatan negara dalam pertubuhan antara bangsa Menyenaraikan /

menyatakan tarikh penglibatan NBD dalam bidang sukan antarabangsa

Menyaksikan DVD / CD tentang penglibatan NBD dalam pertubuhan, persidangan, seminar dan sukan antarabangsa Pertandingan Kuiz

Berkumpulan dalam kelas

Melayari jaringan/’website’ Kerajaan NBD Keratan akhbar-

akhbar dan majalah-majalah Rakaman DVD /

CD dari RTB

Tajuk ‘Pengenalan Budaya Negara Di Peringkat Antarabangsa, Persidangan dan Seminar’ dipindah dari tajuk ‘Sains dan Teknologi’ Men 5 Tajuk

‘Pertubuhan, persidangan, seminar dan sukan antarabangsa’ bersangkut paut dengan penglibatan penyertaan NBD

11-13

PENERAPAN ICT DALAM PEMBANGUNAN NEGARA MISI & VISI

KEMENTERIAN PENDIDIKAN

(PENGAJARAN SEPANJANG HAYAT) MEWUJUDKAN MASYARAKAT

BERBUDAYA MAKLUMAT

Mengenalpasti peranan ICT dalam pembangunan masyarakat, sekolah, pejabat, ugama dan Negara

Mengetahui objektif Kementerian

Menyatakan pengaruh ICT dalam kehidupan pelajar Menyatakan dan

membahaskan kemudahan-kemudahan ICT dalam pembelajaran Membincangkan peranan

ICT dalam pembangunan negara

Melayari internet Mengumpul bahan yang

perlu untuk membantu pembelajaran Mengadakan lawatan Media Cetak & Media

Elektronik

Buku MIB men 5, Jab. Perkembangan Kurikulum, Kem. Pendidikan, NBD, m.s. 39-42 Melayari Internet Tajuk ‘Misi & Visi’

akan dipinjam dari Kementerian Pendidikan

Ditambah untuk pendedahan pelajar menengah 5 dalam penggunaan ICT


25


MEDIA CETAK &

MEDIA ELEKTRONIK Pendidikan, pentingnya ICT dalam abad 21

14-17

PENERAPAN NILAI-NILAI ISLAM PENERAPAN DALAM

PENTADBIRAN PENERAPAN DALAM

PEKERJAAN (RASUAH) PENGHARAMAN ARAK

DAN JUDI MUSHAF UNIVERSITI

BRUNEI DARUSSALAM HALAL HARAM DALAM

KEHIDUPAN SEHARIAN AJARAN SESAT

Mengenalpasti nilai-nilai Islam yang digunakan dalam kehidupan bermasyarakat, bernegara dan memperkukuh syiar Islam

Menyatakan nilai-nilai Islam dalam pentadbiran

Menyatakan halal dan haram dalam kehidupan

Menyatakan amalan dan pengaruh ajaran sesat

Menghuraikan kejayaan NBD membanteras ajaran sesat

Kuiz Perbincangan : Keburukan

arak dan judi Bersoaljawab tentang cara

membanteras pengaruh ajaran sesat

Mengumpul gambar-gambar, benda-benda yang haram dengan keterangannya

Menyenaraikan keburukan mengamalkan rasuah

40 Persoalan Arqam dan Aurad Muhammadiah, Raqib

Ajaran-ajaran Sesat Di Negara Brunei Darussalam Satu Tinjauan, PDI, Kem.Hal Ehwal Ugama, NBD

Penyembelihan Binatang dan Pengendalian Daging, JMK, JPM. NBD

Rokok dan Merokok, Fatwa Mufti Kerajaan, JMK, JPM, NBD

I’tiqad Ahlussunnah Waljamaah, Pustaka Aman Press Sdn. Bhd.

Ditambah untuk memberikan pengetahuan yang bertujuan untuk menanamkan nilai-nilai Islam kepada pelajar


26


18-19

INSTITUSI PERDAGANGAN ISLAM TAKAFUL JENIS

PERLUNDUNGAN TAKAFUL (BIBD)

Memahami tujuan sebenar kewujudan institusi perdagangan Islam ditubuhkan di NBD

Mengetahui jenis-jenis perlindungan takaful (BIBD)

Meningkatkan kefahaman pelajar tentang apa fungsi institusi perdagangan Islam

Menyatakan jenis-jenis perlindungan takaful (BIBD)

Menjemput ceramah undangan dari salah sebuah bank Islam untuk memberi penerangan mengenai jenis perlindungan takaful


Risalah / Surat edaran dari Bank BIBD

Tiada perubahan tajuk ini cuma perisian pelajaran diubah dan ditambah dengan informasi yang lebih tepat

20-24

SISTEM PENTADBIRAN NEGARA (SPN) JABATAN PERDANA

MENTERI KEMENTERIAN

PERTAHANAN KEMENTERIAN

KEWANGAN KEMENTERIAN HAL-

EHWAL LUAR NEGERI & PERDAGANGAN

KEMENTERIAN HAL-EHWAL DALAM NEGERI

KEMENTERIAN PENDIDIKAN

KEMENTERIAN UNDANG-UNDANG

KEMENTERIAN PERINDUSTRIAN & SUMBER-SUMBER UTAMA

Mengingat nama-nama kementerian yang terdapat dalam SPN Memecahkan

bahagian-bahagian jabatan kerajaan yang bernaung dalam setiap kementerian Mengetahui nama-

nama jabatan dalam setiap kementerian dalam SPN Mengingat nama-

nama Menteri dalam setiap kementerian dan

Mengumpul bahan-bahan yang berhubungkait dengan SPN Mengenalpasti /

mendiagram nama-nama jabatan dan kementerian di NBD Menyusun semula /

membahagikan jabatan-jabatan dalam setiap kementerian Membandingkan apa

sebenar fungsi setiap jabatan dalam SPN

Menulis dan menyatakan nama-nama menteri dalam setiap kementerian dan jawatan tertinggi di jabatan-jabatan kerajaan

Projek Kumpulan, di mana setiap kumpulan pelajar akan diarahkan untuk mencari maklumat tentang nama-nama jabatan di bawah naungan dalam setiap kementerian

Membentangkan perolehan dari hasil projek yang telah mereka selesaikan


Melayarai jaringan / ’website’ kerajaan dengan membawa pelajar ke bilik maya (ICT)

Surat khabar / risalah / buku-buku pengeluaran dari pihak kementerian

Tajuk-tajuk kementerian ditukar dari Men 2 ke Men 5 untuk memberi pendedahan awal kepada pelajar Men 5 yang akan memasuki alam pekerjaan supaya mengenal bidang masing-masing dan petah bercakap


27


KEMENTERIAN HAL-EHWAL UGAMA

KEMENTERIAN PEMBANGUNAN

KEMENTERIAN KEBUDAYAAN BELIA & SUKAN

KEMENTERIAN KESIHATAN

KEMENTERIAN PERHUBUNGAN

jawatan tertinggi di jabatan-jabatan kerajaan

25-28

PENDIDIKAN PENCEGAHAN RASUAH RASUAH DALAM

PERSPEKTIF ISLAM GEJALA-GEJALA

RASUAH SEBAB-SEBAB

RASUAH BERLAKU KESAN BURUK

RASUAH CARA MEMBANTERAS

RASUAH

Mengetahui maksud rasuah dalam perspektif Islam Mengetahui cara

bagaimana gejala rasuah itu terjadi Memahami sebab-

sebab berlakunya rasuah Memahami kesan

/ risiko rasuah yang berlaku Mengetahui

bagaimana rasuah dapat dibanteras

Menyatakan jenis-jenis rasuah Membezakan mana-mana

amalan yang bercanggah dengan hukum Islam Melakonkan bagaimana

perbuatan rasuah terjadi Menyatakan sebab-sebab

rasuah itu bermula Mengenali kesan buruk

rasuah Menyatakan bagaimana

rasuah dapat dibanteras

Mengundang penceramah dari Biro Kawalan Rasuah Kerjasama dari Pihak

Kaunseling

Buku Teks Pendidikan Pencegahan Rasuah Men 4


28

BUKU TEKS TAMBAHAN

BIL JUDUL PENGARANG PENERBIT PERINGKAT

1. Membangun Negara Berdasarkan Falsafah MIB Brunei Darussalam

Hj Duraman Bin Tuah Institut Perkhidmatan Awam (Cetakan Pertama, Ogos:2001)

Menengah Bawah

2. Islam Asas Dan Dasar Pemerintahan Negara (Seminar MIB)

Yang Berhormat Pehin Jawatan Luar Pekerma Raja Dato Seri Utama Dr. Hj Md Zain bin Hj Serudin, Menteri Hal Ehwal Ugama, NBD.

Kertas Seminar MIB (21 Okt 1992)

Menengah Atas

3. Pemerintahan Beraja Dan Kestabilan Negara Dalam MIB (Seminar MIB)

Yang Dimuliakan Pehin Jawatan Dalam Seri Maharaja Dato Seri Utama (DR.) Hj Awang Mohd Jamil Al-Sufri, Pengetua Pusat Sejarah, NBD.

Kertas Seminar MIB (21 Okt 1992)

Menengah Bawah

4. Sumbangsih UBD (Esei-esei mengenai NBD)

Dato Seri Laila Jasa Awang Haji Abu Bakar Bin Haji Apong

Akademi Pengajian Brunei, UBD, NBD

Menengah Atas & Bawah


29

RUJUKAN TAMBAHAN (ARTIKEL DARI PELITA BRUNEI & LAMAN WEB)

Oleh: Haji Sulaiman Haji Duraman Ruang Sastera dan Budaya Aneka - Pelita Brunei Bertarikh: 12 Januari 2005

BADANGAN SANAK PENGENALAN

‘Badangan Sanak‘ adalah istilah dialek Melayu Brunei yang membawa maksud hubungan kekeluargaan atau ada pertalian darah (hubungkait) dengan keluarga. Badangan sanak adalah suatu warisan budaya bangsa Melayu Brunei Darussalam yang ampuh (kukuh) menjadikan bangsa Melayu Brunei sebagai satu bangsa yang kuat dan bersatu padu. Justeru itu hubungan badangan sanak jelas dan nyata wujud dalam mempertahankan kedaulatan bangsa, agama dan negara, seperti yang pernah berlaku ketika orang Brunei mengusir Sepanyol daripada bumi Brunei Darussalam dalam tahun 1578 Masehi. Bagaimanapun hubungan badangan sanak juga dilihat melalui perspektif sejarah membawa kehancuran dalam pemerintahan Negara Brunei Darussalam (sebelum ini dikenal Negeri Brunei), disebabkan sikap tamak dan perebutan kuasa, tambahan pula ketika itu pembesar-pembesar Negara Brunei Darussalam mudah menerima hasutan atau fitnah daripada orang yang suka mengadu domba. Sebagai contoh terjadinya perang saudara dalam abad ke-18 di antara Sultan Abdul Bubin (Mubin) dengan Sultan Muhiddin, sehingga membawa kehancuran dan kemiskinan kepada Negara Brunei Darussalam. Bagitu juga campur tangan Inggeris ke dalam politik Negara Brunei Darussalam abad ke-19 disebabkan perselisihan dan rebutan kuasa, pembesar Negara Brunei Darussalam di antara Pengiran Muda Hashim dengan keluarga Sultan Omar ‘Ali Saifuddien II. Negara Brunei Darussalam yang dulunya sebagai sebuah empayar yang besar menjadi sebuah tanah naungan British dengan keluasan yang sangat kecil. Allah Subhanahu Wataala telah memperingatkan manusia supaya menjaga hubungan badangan sanak dengan sebaiknya jangan sampai berpecah-belah membawa kemusnahan. Perkara itu jelas disebutkan dalam Al-Quran, surah Al-Tahriim ayat 6 yang tafsirnya “Jagalah diri kamu dan ahli waris (keluarga) kamu dari api Neraka“. PERTALIAN DENGAN MELAYU ISLAM BERAJA Tidak dapat dinafikan hubungan badangan sanak di Negara Brunei Darussalam adalah sangat rapat dan kukuh kerana negara kita adalah sebuah negara yang kecil dengan bilangan penduduknya yang amat sedikit jika dibandingkan dengan negara-negara serantau. Justeru itu masyarakat atau bangsa Brunei adalah sebuah bangsa yang tertutup, maka dalam budaya badangan sanak kita melihat hubungan itu sangat rapat khususnya dalam perkahwinan, masyarakat dahulu lebih mudah memilih atau dijodohkan bersama keluarga yang terdekat seperti pupu sekali, dua kali, tiga kali. Perkara ini terus berulang-ulang menjadi budaya dalam perkahwinan dan menjadi warisan bangsa. Tetapi selepas era kemerdekaan nampaknya wujud suatu reformasi dalam budaya badangan sanak melalui perkahwinan, bagaimanapun badangan sanak dalam perspektif lain masih rapat dan kukuh terutama dalam hal-ehwal memucang-mucang, kunjung-mengunjungi, mempertahankan hak dan sebagainya. Salah satu kekuatan dan keampuhan dalam mempertahankan falsafah negara kita Melayu Islam Beraja (MIB) ialah melalui hubungan badangan sanak. Oleh sebab saiz negara kita kecil dengan penduduk yang sedikit, maka benarlah kata pepatah ‘cubit paha kanan paha kiri juga terasa sakit’. Sebab itulah dalam konsep kita bernegara perjalanan kita adalah di tengah-tengah (sederhana), tidak terlalu menekan dan tidak pula membiarkan. Kerana budaya badangan sanak masih menjiwai dan membasahi seluruh tubuh rakyat di negara kita.


30

Menurut dalam tulisan Yaacob bin Harun, bertajuk ‘Keluarga Melayu-Bentuk, Organisasi dan Fungsi’, dalam buku Masyarakat Melayu - Struktur, Organisasi dan Manifestasi diselanggarakan oleh Mohd.Taib Osman, terbitan Dewan Bahasa dan Pustaka, Kuala Lumpur, Tahun 1989, halaman 26 dan 27, menyatakan: “ Pada dasarnya tidak ada tempat lebih selamat selain daripada berada dalam lingkungan keluarga. Keluarga dapat menjamin anggotanya beberapa jenis perlindungan misalnya perlindungan daripada ancaman fizikal, perlindungan ekonomi, khususnya dari segi memberi bantuan ketika dalam kesusahan dan juga perlindungan semasa darurat ataupun semasa sakit. Dalam keadaan seseorang menghadapi tekanan jiwa, keluarga juga merupakan tempat utama bagi tujuan mendapatkan kesejahteraan psikologi.” Baru-baru ini penulis terbaca tulisan Awang Haji Duraman bin Tuah, bertajuk: Sumbangan dan Jasa Pahlawan-Pahlawan Mukim Saba Dalam Menegakkan Kesultanan Brunei: Satu Analisis dalam ANEKA, PELITA BRUNEI , bertarikh 15 Disember 2004, halaman 11 dan 13. Dalam tulisan beliau, bagaimana kita mendapati hubungan badangan sanak jelas dilihat kerana mempertahankan hak. Antara lain petikannya seperti berikut: Dalam perbincangan menyentuh riwayat hidup Beliau Badar telah menyatakan bahawa Pengiran Anak Hashim (Sultan Hashim) telah dilarikan ke Kampong Saba oleh Beliau Badar dan Haji Saman bagi menyelamatkan nyawa baginda. Memanglah diakui bahawa semangat taat setia kedua-dua pahlawan itu sangat tinggi sehingga sanggup membawa baginda ke sana ke mari. Jika benarlah Pengiran Anak Hashim hendak dibunuh, kenapa baginda tidak diserahkan sahaja kepada kaum kerabat baginda yang boleh dipercayai? Apakah kedua-dua Beliau Badar dan Haji Saman sanggup mempertahankan nyawa seorang anak raja hanya kerana taat setia atau mereka mempertahankan nyawa Pengiran Anak Hashim kerana mereka mempunyai hubungan darah keluarga? Biasanya manusia mempunyai naluri untuk mempertahankan haknya walaupun terpaksa bergadai nyawa. Di dalam perkara ini, penulis membuat kesimpulan bahawa Tuan Zaidah, bonda Sultan Hashim. Mempunyai pertalian kekeluargaan dengan Beliau Badar dan Haji Saman. Semasa begelar Pengiran Muda Besar, Sultan Omar ‘Ali Saifuddien II bergaul rapat dengan Awang Laman (Sulaiman) anak lelaki Pengarah Sahat yang bebas turun naik ke istana. Di samping itu, Pengiran Muda Besar Omar ‘Ali Saifuddien kerap dijunjung berkunjung ke Kampong Saba oleh Awang Laman. Kekerapan baginda ke sana membolehkan baginda mengenali ahli keluarga Awang Laman dan sanak saudaranya yang lain termasuk Beliau Badar dan Haji Saman. Cerita Beliau Badar dan Haji Saman menyelamatkan Pengiran Anak Hashim (Sultan Hashim Jalilul Alam Aqamaddin), sekaligus menyelamatkan pemerintahan Kesultanan Negara Brunei Darussalam. Cerita ini menjadi lagenda dan pengetahuan seluruh rakyat di negara ini. Tetapi apakah mereka juga tahu hubungan badangan sanak di antara Pengiran Anak Hashim (Sultan Hashim Jalilul Alam Aqmaddin) dengan Pengarah Sahat. Jika mengikut hipotesis akal manusia berdasarkan sumber batu nisan dan tulisan-tulisan yang terawal kemungkinan hubungan badangan sanak itu nyata dan jelas. Sebab itulah penulis melihat konsep badangan sanak dalam menerajui MIB itu amat ampuh dan kukuh sehingga hubungan itu menjadi padu dan dapat mengangkat martabat bangsa, agama dan negara pada masa ini masih dapat dilihat. BADANGAN SANAK DALAM BUDAYA MELAYU Sejarah telah mencatatkan betapa eratnya bangsa Melayu dalam mengukuhkan keharmonian hidup dalam berkeluarga, berjiran serta bernegara. Memang tidak dapat dinafikan dalam kehidupan berkeluarga ini bermula kelompok yang kecil menjadi kelompok yang besar, iaitu bermula daripada bapa dan emak serta anak. Apabila anak-anak ini berkembang biak melahirkan anak dan menjadi cucu kepada bapa dan emak, akhirnya keinginan hidup berasingan daripada bapa dan emak itu semacam keperluan dalam hidup berkeluarga. Inilah proses alam kehidupan manusia, sebagai tinjauan kepada masyarakat Brunei, jiran-jiran mereka adalah dalam lingkungan keluarga yang terdekat seperti adik-beradik kepada bapa dan emak, pupu sekali dan seterusnya, sebagai contoh Kampong Pabalat (Kampong Saba) merupakan kampong yang tertua dan sangat tebal dalam kehidupan badangan sanak, justeru, tidak hairan mengapa masyarakat dahulu sangat padu dan kukuh dalam hubungan badangan sanak dapat dilihat dalam apa jua majlis-majlis suka duka. Sebagai contoh dalam majlis perkahwinanakan kita dapati wujudnya semangat kerjasama seperti memucang-mucang, tolong-menolong, tidak camah mata dan sebagainya. Oleh kerana asbab (berpunca) badangan sanak maka wujud peribahasa Melayu yang mengatakan ‘ hari ini untukmu mungkin besok hari kita ‘. Dalam majlis-majlis ini juga kita melihat betapa tingginya budaya Melayu dalam membentuk keperibadian akhlak yang amat tinggi nilainya melalui


31

konsep badangan sanak seperti berawar galat, hormat-menghormati, patuh, taat setia, menjaga hati, pemaaf dan sebagainya. Masyarakat dahulu dikatakan sangat taat dan patuh kepada perintah orang tuanya, dalam panggilan atau sebutan kepada orang-orang tua yang terdiri daripada keluarga mereka juga tidak meracak. Sebutan atau panggilan itu masih lagi diguna pakai hingga ke hari ini seperti tua, pabasar, tangah, asai, pauda, padamit, amit, babu, bungsu, paaji, liau, nini, alai dan sebagainya. Dalam kertas kerja Yang Amat Mulia Pengiran Lela Cheteria Sahibun Najabah Pengiran Anak Haji Abdul Aziz bin Pengiran Jaya Negara Pengiran Haji Abu Bakar (Yang Dipertua Adat Istiadat Kebruneian Dalam Falsafah MIB semasa Seminar Kebangsaan Calak Brunei, anjuran MIB Kebangsaan Melayu Islam Beraja bertempat di Dewan Universiti Brunei Darussalam pada 24 hingga 27 Januari 2004, halaman 3 - 4, antara lain menyatakan: “ Sebagai sebuah Negara Melayu yang berjaya mengekalkan keaslian adat istiadatnya hingga ke hari ini negara ini telah membuktikan kemampuannya dalam mengekalkan bentuk hidup bersatu padu, hormat-menghormati, saling faham memahami terutama dengan jiran tetangga yang terdekat. Keadaan ini biasanya terpapar ketika menghadapi suasana suka duka. Setiap ahli masyarakat hidup di dalam keadaan harmoni dan bersopan santun. Seorang anak jarang sekali menentang orang tuanya. Begitu juga terhadap saudara-saudara tua atau ayah-ayah dan ibu-ibu saudara mereka. Apabila mereka diarahkan oleh ayah dan ibu, bapa dan ibu saudara atau saudara-saudara tertua, mereka tidak akan membantah. Dalam menghadapi majlis kesukaan, misalnya perkahwinan, berpindah rumah, doa selamat dan seumpamanya, yang memerlukan beberapa persediaan yang agak besar, mereka sering menerima kerjasama dan bantuan yang berupa kebendaan dan buah fikiran tenpa diminta daripada saudara-mara, jiran, sahabat handai dan sebagainya. “ Dalam hubungan badangan sanak kita melihat ketinggian ilmu dan ketakwaan menjadikan seseorang amat dihormati dan disegani, kerana setiap tutur katanya adalah menjadi pegangan kepada sanak saudaranya dan mereka yang mendengar dan belajar. Kerana itulah masyarakat Melayu Brunei pada masa dahulu sangat hormat dan mentaati alim ulama yang berada di dalam Kampung mereka. Merekalah sebagai ketua, guru dan pentadbir di dalam kampong tersebut. PENUTUP Badangan sanak dalam konteks Negara Brunei Darussalam boleh saja dijadikan teras kehidupan berkeluarga dalam negara jika kita mahu mencapai kebahagiaan, keamanan dan keselamatan. Hidup saling hormat-menghormati dan memberikan taat setia yang tidak berbelah bahagi kepada sultan dan negara akan megukuhkan kesejahteraan dan keharmonian dalam hidup bernegara. Sesuai dengan pandangan Islam bahawa ‘semua orang Islam adalah bersaudara’. Jika ini sebagai cermin kehidupan mengapa kita tidak slogankan ‘ hidup badangan sanak dapat menjamin kemurnian dalam pembangunan negara’.


32

Oleh: Hamrin Ruang Bahasa dan Budaya Aneka - Pelita Brunei muka surat: 2 Bertarikh: 1 Ogos 2001

TERMINOLOGI KEKERABATAN MASYARAKAT MELAYU BRUNEI SECARA UMUM.

PENGENALAN Peranan dan kedudukan seseorang itu ditentukan pada pokoknya oleh terminologi yang digunakan.

Terminologi kekerabatan terutamanya ditentukan oleh faktor linguistik dan bahasa masa-masa yang tertentu dan kemudian secara langsung digunakan oleh lingkungan sosial. Hubungan seseorang dalam satu-satu kerabat adalah menurut tanggungjawab dan peranan seseorang itu. Dalam masyarakat yang bangun daripada sistem tradisional yang setiap orang dalam kumpulan itu mempunyai peranan sosiologinya, hingga terdapat banyak terminologi daripada satu sistem kekerabatan yang membezakan antara satu sama lain. MASYARAKAT MELAYU BRUNEI

Dalam konteks masyarakat Melayu Brunei, sistem kekerabatannya adalah berbentuk bilateral. Masyarakat Melayu Brunei tidak mengira keturunan daripada mana-mana pihak sama ada pihak sebelah bapa mahupun pihak sebelah ibu. Apa yang jelas mereka menerima sanak saudara daripada kedua-dua belah pihak sebagai sama sahaja.

Kedudukan dalam keluarga persanakan masyarakat Melayu Brunei ini kedua-duanya mempunyai kedudukan

yang sama penting tidak mengira daripada sebelah mana.

Menurut Abang Yusof bin Abang Puteh dalam bukunya “Beberapa Segi Adat Perkahwinan orang- orang Melayu Sarawak” – terminologi kekerabatan masyarakat Melayu Brunei ini bukan sahaja sebagai bukti tentang bangsa dan masyarakat, tetapi juga kerana masyarakat Melayu Brunei tradisional itu tinggal dalam satu kelompok atau diam dalam satu kampung, malah beberapa keluarga dekat tinggal dalam satu rumah, hinggakan anggota yang sudah mempunyai isteri / suami masih dapat tinggal dengan orang tuanya. Oleh itu tidak hairan dalam satu rumah yang dihuni dalam keluarga luas mengandungi tiga hingga enam kelamin.

Dari segi sistem panggilan kebanyakan masyarakat Melayu Brunei masih mengamalkan sistem panggilan persanakan dalam keluarga. Masyarakat ini mempunyai penyusunan kekerabatannya yang dapat dibentuk dari tingkat yang tertinggi kepada tingkat yang terendah melalui perkahwinan sesebuah keluarga. Keluarga asas dalam pasangan suami isteri pada kebiasaannya akan melahirkan keturunan dan keturunan ini seterusnya berkembang dan membentuk keluarga luas. Setiap tingkat itu akan bertukar status dan ia akan terus meniti tingkat demi tingkat seandainya perkembangan keturunan tidak terhenti. IBU BAPA / INDUNG

Dalam satu keluarga luas yang terdiri daripada beberapa angkatan dan cabang daripada satu keturunan disebut sepancir atau sepohon. Kedua-dua orang tua diistilahkan indung iaitu indung laki terdiri daripada bapa, sementara indung bini diertikan sebagai babu atau mama (emak). Istilah klasifikasi saudara bapa dikenali sebagai indung bapa. Adik-beradik bapa (bapa saudara) dan adik-beradik ibu (ibu saudara) disebut petuan (patuan); daripada kata dasar tua. Jika ditekankan petuan benar diertikan ibubapa saudara di sebelah bapa saja.

Di kalangan adik-beradik bapa yang disebutkan sebagai indung bapa melahirkan beberapa cabang patuan.

Daripada cabang patuan ini terdapat beberapa terminologi khusus menurut ketuaan yang dimulai dengan Uwa (Tua/Ka/Basar). Sai (Asai), Tengah (Ngah), Ring (Iring), Da (Uda), Mit (Amit/Damit) dan Usu (Bungsu). Ini menunjukkan setiap terminologi ini mempunyai pangkat dalam kedudukan keluarga. Terminologi ini sudah wujud daripada masyarakat Melayu Brunei dulu lagi dan ini dapat menerangkan bahawa berkemungkinan besar kebanyakan keluarga dahulu mempunyai ramai anak. Dengan kewujudan terminologi ini dapat mengenali di mana kebanyakan susunan seseorang dalam sesebuah keluarga.


33

ADIK-BERADIK / PERADIAN

Di kalangan adik-beradik ego disebut dengan istilah seperadian (daripada kata dasar adi). Istilah ini merangkumi saudara adik-beradik yang tua (kaka) dan saudara adik-beradik yang muda (adi). Anak-anak yang sama terdapat setakat panggilan khusus iaitu anak sulung, anak tengah dan anak bungsu. Walau bagaimanapun jika terdapat lebih daripada tiga orang anak dalam satu keluarga asas, anak itu dibezakan dengan angka bilangan seperti anak sulung, anak kedua, anak ketiga dan anak bungsu.

Anak daripada kaka dan adi ego, anak kepada saudara berpupu (pupu sekali, pupu dua kali) dan juga anak-anak kaka ipar dan adi ipar semuanya diistilah anak kemanakan. Kalau kita yang menyapa menggunakan bentuk adi kepada yang disapa, ini menunjukkan kemesraan dan rasa keakraban. Sementara itu, penggunaan perkataan abang atau kaka kepada yang disapa menunjukkan tanda hormat. Panggilan abang atau adi boleh menunjukkan orang yang bercakap itu lebih tua atau lebih muda. MEMBEZAKAN GENDER

Dalam dialek masyarakat Melayu Brunei, cara untuk membezakan gender dilakukan dengan penambahan akhir perkataan ‘laki’ atau ‘bini’ seperti frasa-frasa tua laki, amit bini, nini bini, datu laki dan sebagainya. Bagi istilah panggilan umum pula, biasanya lelaki dipanggil wang (awang) dan perempuan dipanggil dang (dayang).

Perkataan laki di atas membawa maksud ‘male’ tapi selain daripada itu ia juga membawa maksud suami

(husband) dalam dialek Melayu Brunei. Sebagai contoh perkataan laki dalam frasa bungsu laki adalah merujuk kepada konotasi ‘male’. Frasa berkenaan adalah merupakan kata nama diri kedua yang digunakan oleh ego kepada bapa saudaranya. Dalam konteks ini, bapa saudara yang dirujukkannya sebagai bungsu laki itu adalah adik bungsu dalam susunan adik-beradik bapanya ataupun dalam susunan adik-beradik emaknya.

Bagi perkataan bini dalam dialek masyarakat Melayu Brunei pula, mengandungi konotasi ‘female’ dan juga isteri (wife). Sebagai contoh, bini yang mengandungi konotasi ‘female’ dalam frasa nama tua bini adalah jelas mengandungi maksud seperti yang disebutkan diatas.

Dua perkataan laki dan bini di atas, adalah mengandungi dua konotasi iaitu ‘dualisme yang berbentuk pasangan binary’. Sebagai contoh laki-bini membawa konotasi kepada husband-wife juga boleh membawa konotasi ‘male-female’. KESIMPULAN

Daripada kesimpulan di atas jelas bahawa dalam masyarakat Melayu Brunei terdapat suatu terminologi kekerabatan dalam sistem panggilan yang tertentu untuk berhubung antara anggota dalam lingkungannya, seperti keluarga, kaum kerabat dan sebagainya. Sistem panggilan ini penting kerana berdasarkan sistem yang tertentu serta mengikut urutan serta gelaran mencerminkan kehidupan masyarakat Melayu Brunei yang merupakan suatu masyarakat yang mempunyai beberapa ciri dan sifat yang tersendiri dan struktur serta susun lapis masyarakat yang terdiri bagi membezakannya dengan masyarakat yang lain.

Masyarakat Melayu Brunei merasakan penggunaan nama panggilan kekeluargaan atau terminologi kekerabatan ialah cara panggilan yang amat sopan, berbudi bahasa dan ada rasa keakraban. Mereka bukan sahaja sentiasa menggunakan nama panggilan kekeluargaan dengan makna yang tertentu tetapi juga sebagai penjenisan bentuk untuk bukan sanak saudara dan untuk orang yang tidak dikenali.


34

Oleh: Pelita Brunei Muka surat: 11-13 Bertarikh: 27 Oktober 2004

SISTEM PERSANAKAN MENCORAKKAN PERHUBUNGAN SOSIAL, AGAMA DAN BUDAYA DALAM MASYARAKAT MELAYU BRUNEI

PENDAHULUAN Kajian mengenai istilah persanakan ini sudah bermula sejak abad ke-18 lagi oleh Father Lafitau yang mana telah menghuraikan hal masyarakat nasab ibu yang terdapat di Amerika Utara. Istilah persanakan ini adalah merangkumi daripada dua proses iaitu persanakan dari hubungan darah dan yang kedua persanakan dari hubungan perkahwinan. Ini bermaksud semua hubungan dari nenek, adik beradik nenek, ayah, ibu, adik beradik ayah dan ibu, sepupu sekali, sepupu dua kali dan sepupu tiga kali, adalah dianggap sebagai ‘dang sanak’ dan tidak lupa juga melalui hubungan perkahwinan tadi. Oleh itu dapatlah dirumuskan bahawa persanakan bermaksud institusi sejagat yang terdapat dalam semua masyarakat atau kekuarga di dunia ini. Persanakan ini lahir dari institusi perkahwinan yang membenarkan hubungan kelamin antara lelaki dan perempuan. Anak yang lahir dari perkahwinan ini diterima sebagai satu masyarakat. Perkahwinan adalah suatu aspek penting dalam menyambung hubungan dangsanak kerana ia akan menentukan supaya hubungan persanakan ini nanti akan terus ada dalam sesebuah keluarga. Ini bermaksud jika sesebuah keluarga itu tidak mempunyai anak atau anak lelaki hasil daripada perkahwinannya, sudah pasti hubungan persanakannya akan terputus di sana. Oleh yang demikian keluarga adalah sebagai penyambung kepada perhubungan persanakan. Keluarga pula terbahagi kepada tiga bahagian. Menurut seorang informan yang telah ditanyakan mengenai persanakan ini beliau menyatakan bahawa dalam masyarakatnya, dangsanak digelar sebagai ‘peradian’. Peradian di sini merujuk kepada hubungan kekeluargaan antara yang dekat atau jauh. Seperti contoh, adik beradik beliau, keluarga emaknya/bapanya, biras beliau, anak-anak beliau, keluarga dan sebagainya. Oleh itu, dapatlah disimpulkan bahawa ‘peradian’ di sini juga merujuk kepada dangsanak dalam masyarakat beliau. Negara Brunei Darussalam sebagai sebuah negara yang kecil di Nusantara ini juga kaya dengan adat dan budaya masyarakatnya, salah sebuah negara yang juga tidak ketinggalan menggunakan sistem persanakan dalam kebanyakan masyarakatnya. Tetapi pada zaman sekarang penggunaan sistem dangsanak ini semakin berkurangan dan ada sesetengah keluarga di negara ini tidak lagi mengamalkan sistem persanakan ini malahan ia telah dipinggirkan kerana masyarakat zaman moden ini lebih selesa mengamalkan prinsip ‘kau, kau dan aku, aku’. Ini berbeza sekali dengan kehidupan masyarakat zaman dahulu, sistem persanakan dianggap sebagai sesuatu yang sanagt penting dan perhubungan tersebut lebih banyak menampakkan suatu ikatan yang kuat dalam masyarakat zaman dahulu. Oleh yang demikian dalam esei ini, akan memperlihatkan bagaimana sistem persanakan dapat mencorakkan kehidupan masyarakat dahulu dan masyarakat sekarang. Dalam masyarakat zaman dahulu, hubungan persanakan adalah sebagai sesuatu yang penting. Ini adalah disebabkan oleh faktor-faktor sekeliling yang menyebabkan ia berlaku sedemikian. Dalam kehidupan sehari-hari mereka lebih banyak terdedah dengan dangsanak ini adalah kerana dalam zaman yang belum menerima perubahan global dan belum menerima pengaruh asing apatah lagi pada zaman tersebut mereka tinggal berdekatan dan berhampiran, dalam erti kata yang lain mereka tinggal sekampung, dan dalam sekampung, semuanya terdiri dari dangsanak sendiri. Perhubungan mereka begitu rapat dan semuanya yang tinggal di kampong tersebut dikenali dari anak kecil, menantu sehinggalah ke orang tua. Berbeza dengan masyarakat zaman sekarang, dengan perubahan arus zaman moden, masyarakat zaman sekarang tidak begitu mengenali dan rapat dengan dangsanak sendiri. Dangsanak dianggap sebagai orang luar, padahal ada sesetengahnya terdiri dari dangsanak terdekat. Juga dapat dilihat pada zaman sekarang dangsanak hanya dilihat sehingga sepupu sekali sahaja. Sedangkan dalam sistem persanakan ada menggariskan bahawa persanakan itu dilihat sehingga sepupu tiga kali. Terdapat beberapa faktor yang menyebabkan kejadian ini berlaku. Pertama kehidupan masyarakat sekarang yang dilihat lebih berpecah berbanding dengan masyarakat zaman dahulu. Kalau dahulu


35

dangsanak tinggal sekampung tetapi sekarang kebanyakannya yang tinggal sekampung bukan terdiri daripada dangsanak. Ini terjadi disebabkan perpindahan yang telah berlaku disebabkan oleh faktor perkahwinan ataupun faktor lain. Adat tidak lagi menjadi penyekat kepada perpindahan setengah keluarga yang sudah berkahwin. Kalau dahulu adat yang menyebabkan dangsanak tinggal sekampung, tetapi sekarang dengan adanya sumber ekonomi yang stabil telah membenarkan setiap keluarga yang sudah berkahwin untuk mempunyai rumah sendiri. Dengan adanya kemudahan-kemudahan asas seperti kampong-kampung perpindahan, telah menyebabkan perkara ini lebih mudah terjadi. Walaupun mereka ini tinggal sekampung, tetapi mereka tidak terdiri daripada dangsanak. Mereka juga tidak mengenali siapakah yang tinggal bersebelahan dengan mereka kerana mereka bukannya terdiri daripada dangsanak. Ini ketara sekali dapat dilihat dalam masyarakat Melayu Brunei yang tinggal di Kampong Ayer. Akibat kebakaran yang memusnahkan rumah-rumah penduduk, telah menyebabkan mereka berpindah dari Kampong Ayer ke darat. Kebanyakan mereka berpindah ke skim perumahan yang telah disediakan oleh kerajaan seperti kampong perpindahan., tanah kurnia rakyat jati dan sebagainya. Perkara ini menyebabkan terpurusnya ikatan dangsanak sesetengah keluarga di Kampong Ayer. SISTEM PERSANAKAN SEBAGAI PENCORAK KEPADA PERHUBUNGAN SOSIAL, AGAMA DAN BUDAYA DALAM MASYARAKAT MELAYU BRUNEI Fenomena yang terjadi telah banyak membawa perubahan kepada system persanakan di Negara Brunei Darussalam secara tidak langsung. Walhal sistem persanakan ini tanpa disedari dapat mencorakkan perhubungan sosial, agama dan budaya dalam masyarakat Melayu Brunei. Ini dapat dibuktikan dengan melihat kepada beberapa faktor iaitu pertama, faktor sosial; kedua, faktor agama; ketiga, faktor budaya dan yang keempat, faktor ekonomi. FAKTOR SOSIAL Dalam masyarakat Melayu Brunei yang kaya dengan sifat tidak camah matanya, dengan tidak langsung menyebabkan sistem persanakan itu sebagai suatu jentera yang bergiat secara tidak langsung dalam apa juga aktiviti yang dilaksanakan dalam masyarakat. Ini dapat dilihat dalam apa juga majlis-majlis yang diungkayahkan, seerti acara memucang-mucang, majlis perkahwinan, majlis gotong-royong dan majlis berkhatan. Dalam masyarakat Melayu Brunei yang tinggal di Kampong Ayer pada zaman dahulu, membina jambatan dilakukan secara memucang-mucang. Selalunya setiap keluarga yang tinggal di kampong tersebut akan datang membantu. Ini adalah kerana terdapatnya perasaan persanakan dalam masyarakat tersebut. Ini juga adalah kerana jambatan yang akan dibina itu adalah untuk kemudahan masyarakat yang tinggal di kampong tersebut. Mereka secara beramai-ramai akan keluar beramu untuk mencari kayu di hutan dan secara beramai-ramai juga akan membawa kayu-kayu yang diperolehi dengan menaiki perahu ke tempat yan terpilih untuk membuat jambatan itu. Jadi di sini dapat dilihat bahawa perhubungan persanakan yang kuat telah dapat menyiapkan jambatan tersebut. Bagi masyarakat yang tinggal di darat, sistem persanakan jelas nampak dilihat begitu kuat dipraktikkan dalam mengungkayah majlis perkahwinan. Menurut seorang informan selalunya dalam masyarakat Melayu Kedayan dahulu, persediaan untuk mengadakan majlis perkahwinan ini sudah dilakukan dua bulan atau sebulan lebih awal sebelum majlis perkahwinan itu berlangsung. Persediaan seperti keluar ke hutan untuk mencari kayu, selalunya dilakukan oleh dangsanak keluarga pengantin, Selain daripada itu setelah kayu-kayu tadi diperolehi ia akan dibawa ke perkarangan rumah pengantin untuk didirikan teratak. Kebanyakan yang membantu membina teratak ini ialah penduduk kampong yang juga terdiri daripada dangsanak. Semasa majlis perkahwinan, usaha-usaha dalam penyediaan makanan di lakukan secara beramai-ramai. Selalunya kaum lelaki menyediakan kerbau, manakala kaum perempuan pula akan menyediakan sayur-sayuran, memasak nasi dan sebaginya. Mereka akan membantu dari awal majlis perkahwinan sehinggalah majlis tersebut berakhir. Selalunya semasa makan, para tetamu akan makan bersama-sama dalam talam besar. Di sini dapat dilihat betapa kuatnya perhubungan persanakan dalam masyarakat Melayu Kedayan zaman dahulu. Dalam majlis gotong-royong, sistem persanakan juga memainkan peranan penting dalam masyarakat. Seperti dalam majlis gotong-royong membersihkan tanah perkuburan. Selalunya dalam masyarakat Melayu Brunei terutama sekali dalam bulan Ramadhan mereka akan bersama-sama bergotong-royong membersihkan tanah pekuburan. Ini dapat dilihat dengan adanya acara-acara yang diadakan oleh Majlis Perundingan Kampung dengan melibatkan setiap


36

anak buah di kampung mereka. Di sini sekali lagi dapat dilihat bahawa sistem persanakan dapat mencorakkan perhubungan persanakan dalam masyarakat Melayu Brunei. Selain daripada itu dalam majlis berkhatan, juga dapat memperlihatkan bagaimana sistem persanakan itu berfungsi sebagai pencorak dalam masyarakat. Dalam majlis berkhatan, selalunya saudara-saudara terdekat juga akan dijemput untuk menyertakan anak-anak mereka dalam majlis tersebut. Di sini keluarga tersebut akan menyumbang wang dan bahan asas seperti makanan kepada keluarga yang mengendalikan majlis tersebut. Selalunya masyarakat akan memperlihatkan sifat dangsanaknya bukan sahaja dalam hal-hal yang berkait dengan ‘kesukaan’ bahkan selalunya akan dilihatkan dalam hal-hal yang berkaitan dengan ‘kedukaan’ juga seperti jika berlaku suatu musibah dalam sesebuah keluarga, misalnya adanya kematian salah seorang dalam sesebuah keluarga. Perhubungan persanakan akan jelas tergambar di sini, seperti mereka akan menghulurkan sumbangan untuk keluarga tersebut, membantu menggali lubang perkuburan, membantu membuat keranda dan sebagainya. Bantuan seumpama ini sering diberikan secara tidak disedari oleh dangsanak. Kita tidak perlu mengarah-arahkan mereka membuat pekerjaan, kerana mereka tahu aoa yang akan dibuat seperti sudah menjadi adat dalam masyarakat Melayu di negara ini, itulah yang dikatakan sebagai bantuan daripada sistem persanakan. FAKTOR AGAMA

Faktor agama juga adalah salah satu faktor yang dapat dilihat sebagai penyumbang kepada pencorakan sistem persanakan dalam masyarakat Melayu Brunei. Ini jelas dapat dilihat dalam perlaksanaan majlis keagamaan dalam masyarakat Melayu Brunei. Seperti majlis bertahlil, majlis naik haji, majlis doa selamat, majlis doa arwah dan majlis berdikir.

Dalam majlis bertahlil selalunya akan membabitkan dangsanak secara tidak langsung. Kalau dalam

masyarakat dahulu, mengusahakan persiapan makanan dilakukan bersama-sama sekampung. Walaupun persediaan yang hendak diungkayahkan hanya sedikit tetapi ianya selalu dilakukan beramai-ramai. Satu lagi sifat yang begitu ketara dalam masyarakat Melayu Brunei dahulu, selalunya dangsanak terdekat akan memberikan sumbangan berbentuk minuman dan makanan-makanan ringan. Ini memperlihatkan bahawa sistem persanakan bukan sahaja dapat memberi sumbangan dari segi tenaga malahan sumbangan juga diberikan dari segi makanan dan wang. Di sini secara tidak langsung anak-anak akan terdedah dengan istilah panggilan dalam masyarakat tersebut. Di sana mereka boleh mengenali siapa patuan mereka, siapa tangah mereka dan sebagainya. Selain daripada itu mereka akan terbiasa dengan istilah panggilan tersebut.

Sebagai umat Islam, menunaikan fardu haji adalah salah satu daripada rukun Islam. Berbeza dengan

sekarang, kalau hendak menuanikan fardu haji pada zaman dahulu, akan memakan masa yang agak lama sekurang-kurangnya enam bulan ke lapan bulan. Jadinya pemergian tersebut amat dirasai oleh keluarga terdekat. Di sinilah jelas dapat dilihat bagaimana persanakan dapat mencorakkan acara-acara yang berhubung kait dengan agama. Sebelum pergi, Majlis Doa Selamat akan diadakan untuk mendoakan keselamatan orang yang menunaikan fardu haji tersebut. Selalunya para dangsanak akan menghulurkan sedikit wang sebagai sedekah bagi menampung perbelanjaan ketika menunaikan fardu haji di tanah Suci Mekah. Begitu juga dengan majlis keagamaan yang lainnya.

FAKTOR BUDAYA Setiap masyarakat dunia ini mempunyai adat dan budaya masing-masing. Begitu juga dengan masyarakat Melayu yang kaya dengan adat budaya mereka yang tersendiri. Ini dapat dilihat berlangsungnya apa juga acara yang melibatkan negara, daerah mahupun kampong. Seperti contoh, masyarakat Tutong dalam majlis perkahwinan, terdapat satu adat yang boleh dianggap unik dan banyak memperlihatkan perhubungan persanakan di dalam masyarakat tersebut.

Menurut seorang informan, dalam majlis perkahwinan masyarakat Tutong adat ‘basuh kaki’ adalah salah satu adat yang tidak dipraktikkan oleh mana-mana masyarakat di negara ini. Dalam adat ini, pengantin lelaki dan perempuan akan duduk di suatu tempat yang telah dikhaskan. Di sini semua dangsanak pengantin dimulai dari ayah, ibu sehinggalah keluarga yang lain akan bergilir-gilir melaksanakan adat ini. Selalunya keluarga pengantin akan memberi sumbangan kepada pengantin berupa wang, geran tanah, kereta dan sebaginya. Ini adalah supaya, pengantin tadi akan dapat menggunakan sumbangan tersebut dalam mengharungi alam baru bersama suami dan isteri. Di sini telah


37

memperlihatkab bahawa sistem persanakan telah banyak membantu terhadap keluarga pengantin dan pengantin lelaki khasnya.

Menurut informan lagi, selalunya dalam masyarakat dahulu, setelah berkahwin pengantin lelaki akan tinggal bersama keluarga pengantin perempuan, sama ada serumah ataupun tinggal di rumah sendiri. Tetapi yang pastinya rumah yang hendak mereka bina itu berdekatan dengan rumah keluarga perempuan tersebut. Kedua-dua pengantin ini selalunya datang dari kampung yang sama. Ini adalah kerana masyarakat dahulu tidak mahu kahwin campur dilaksanakan. Tetapi jika ini terjadi terpaksalah pengantin tersebut membayar denda yang dinamakan ‘melangkah sungai’. Sebenarnya pada hakikatnya mengapa timbul denda ini adalah supaya pasangan yang hendak berkahwin mestilah memilih pasangan sekampung. Sistem persanakan jelas nampak dilihat sebagai pencorak kepada masyarakat Melayu pada zaman dahulu. Harus diingat ini bukan sahaja terjadi dalam masyarakat Melayu Tutong tetapi juga dalam mana-mana masyarakat di negara ini.

Selain daripada itu, dalam masyarakat Kedayan terdapat juga salah satu adat yang sering diamalkan pada zaman dahulu iaitu adat ‘makan tahun’. Menurut informan pada zaman dahulu habis sahaja selesai menuai padi, masyarakat mereka akan mengadakan satu acara yang dikenali sebagai adat makan tahun. Di sini mereka sekampung akan berkumpul di suatu tempat yang dinamakan ‘binjai kumat’. Di sana seperti biasa kaum lelaki akan mengambil kayu untuk membuat teratak, selalunya kerja-kerja ini dilakukan sebulan lebih awal.

Di majlis ini nanti, setiap penduduk yang menghadiri majlis ini akan membawa bekal yang akan disumbangkan untuk majlis tersebut. Selalunya mereka akan memberikan beras yang baru dituai untuk dimasak dan dibuat kalupis dan wajit.

Habis selesai acara tersebut, mereka akan beramai-ramai membantu membersihkan tempat tersebut, semua pinggan dibasuh dan disimpan di satu tempat, supaya dapat digunakan lagi tahun hadapan.

Selain daripada itu, informan juga ada menyatakan selalunya apabila tiba musim menuai sebuah keluarga akan meminta bantuan daripada keluarga lain untuk sama-sama turun ke sawah untuk menuai padi.

Selalunya keluarga-keluarga ini tidak akan menolak pelawaan tersebut. Dan perkara ini akan berulang-ulang dilakukan sehinggalah semua hasil padi pada tahun itu habis dituai. Mereka tidak perlu meminta bantuan daripada orag lain untuk membantu mereka, sudah cukup meminta bantuan daripada dangsanak mereka sahaja untuk membantu.

Selain daripada itu, dalam acara-acara yang berkaitan dengan negara juga tidak lepas daripada mendapat sambutan oleh rakyat dan penduduk di negara ini. Seperti dalam upacara sambutan Hari Kebangsaan, selalunya setiap komuniti dari setiap kampung dan puak masyarakat akan turun beramai-ramai, sama ada untuk menyertai setiap persembahan, pameran dan sebagainya atau hanya sebagai penonton. Selalunya setiap kampung akan diberikan tempat di majlis tersebut dan di sana mereka berpeluang untuk memperlihatkan dan mempamerkan apa juga aktiviti atau pun hasil kraf tangan yang dihasilkan oleh penduduk di kampung itu. FAKTOR EKONOMI

Selain daripada ketiga-tiga faktor di atas, faktor ekonomi juga adalah salah satu faktor yang menyumbang kepada pencorakan sistem persanakan di kalangan masyarakat Melayu Brunei. Selalunya dalam apa juga acara yang dikendalikan sama ada dari segi sosial, agama dan budaya, faktor ekonomi adalah sebagai penyumbang yang utama yang dapat membantu dalam setiap masyarakat di negara ini.

Ini dapat dibuktikan dengan bantuan-bantuan dan sumbangan-sumbangan yang berbentuk ekonomi yang diberikan oleh dangsanak dalam apa jua acara yang diungkayahkan. Apa yang ketara sumbangan berbentuk kewangan dapat dilihat diberikan dalam majlis-majlis seperti majlis perkahwinan, majlis orang naik haji, dalam adat makan tahun, dalam majlis mandi berlawat dan sebagainya.

Selain daripada itu, dangsanak yang mempunyai status dalam masyarakat dan mempunyai sumber ekonomi yang baik juga dapat mencorakkan sistem ekonomi di kalangan masyarakat Melayu Brunei. Misalnya dalam kad-kad jemputan kahwin sudah menjadi ‘trend’ nama orang yang berstatus dalam masyarakat juga dibubuh dalam kad


38

jemputan kahwin tersebut. Ini menyatakan bahawa pengantin yang hendak berkahwin ini terdiri daripada keluarga yang berada.

Dalam hal lain, dangsanak yang kaya biasanya akan menjadi tumpuan kepada keluarganya atau dangsanaknya dalam meminta bantuan berupa kewangan. Bukan sahaja dangsanak bahkan masyarakat juga akan meminta bantuan daripada ‘orang kaya’ ini seperti meminta derma untuk persatuan-persatuan, meminta bantuan untuk membina surau/masjid, meminta bantuan untuk membantu anak yatim dan sebagainya. Hal ini tidak akan terjadi sekiranya dangsanak tersebut tidak mempunyai harta. Di sini timbullah satu golongan masyarakat yang hanya akan hadir dan mengaku bersaudara apabila melihat orang tersebut berharta. Tetapi jika dia jatuh muflis dan sebagainya dia akan dipinggirkan dan sebagainya. Ini jelas bahawa faktor ekonomi juga menjadi salah satu faktor yang dapat mencorakkan sistem persanakan terutama sekali di negara ini.

Dalam masyarakat tradisional sumber ekonomi atau mata pencarian keluarga adalah pertanian, pertukangan

dan perniagaan. Dalam pertanian termasuk ternakan dan nelayan. Dalam mana-mana keadaan pun sesebuah keluarga tidak dapat menjalankan tugas secara bersendirian. Ia memerlukan bantuan daripada yang lain dan yang paling dekat ialah anggota keluarganya sendiri.

Biasanya seorang bapa mempunyai tanggungjawab menyara keperluan ekonomi keluarga. Ia bertani,

menangkap ikan, menternak binatang, berniaga atau makan gaji dengan mana-mana agensi baik kerajaan mahupun swasta. Ia dibantu oleh isterinya dalam kerja-kerja ringan yang bersesuaian dilakukan oleh kaum wanita. Menanam, merapah, membaja dan sebagainya atau mengeringkan ikan, memberi makan haiwan ternakan atau membantu di kedai atau gerai. Semua pendapat dikumpulkan dan dibelanjakan untuk keperluan hidup keluarga. Di samping itu tugas isteri adalah mengurus rumah tangga, memlihara anak-anak dan menyediakan makanan untuk keluarga. Anak-anak pula biasanya yang tua, lelaki atau perempuan membantu bapa atau ibu dalam menjalankan tugas ekonomi; bersama menangkap ikan, bertani atau berniaga atau memasak, mencuci pakaian dan memelihara adik-adik. Dengan demikian sebuah keluarga telah menjalankan fungsi masing-masing tanpa bergantung kepada individu atau agensi lain. Keluarga juga merupakan satu institusi yang lengkap dan bersepadu;menjalankan fungsi pengeluaran dan mengadakan sumber tenaga untuk tujuan berkenaan, juga secara semula jadi, natural tanpa dipaksa atau terpaksa.

PUNCA BERKURANGNYA SISTEM PERSANAKAN DALAM MASYARAKAT MELAYU BRUNEI ZAMAN SEKARANG Secara tidak disedari dengan perkembangan teknologi dan kemajuan ekonomi, sedikit sebanyak telah merubah penggunaan sistem persanakan di negara ini. Ini jelas nampak dilihat apabila istilah-istilah panggilan di kalangan keluarga jarang lagi digunakan. Ini adalah berkemungkinan kerana ibu yang berperanan penting dalam memperkenalkan istilah-istilah ini tidak lagi berbuat demikian kesan dari kesibukan mereka. Oleh yang demikian, tidak hairanlah jika kita pada masa ini lebih banyak mendengar istilah-istilah panggilan ala barat seperti ‘boss’, ‘uncle’, ‘auntie’, ‘mummy’ dan sebaginya. Tempat tinggal yang berjauhan juga menjadi penyumbang kepada terhakisnya sistem persanakan di kalangan masyarakat Melayu Brunei. Contohnya jika sebuah keluarga itu tinggal jauh dari keluarganya yang lain dan jarang berjumpa mengakibatkan anak-anak kurang terdedah dengan istilah-istilah persanakan demikian. Mereka hanya akan didedahkan apabila mereka menghadiri majlis-majlis yang melibatkan dangsanak seperti majlis perkahwinan, majlis makan arwah dan Hari Raya Aidilfitri sahaja. Selain daripada itu, pada zaman sekarang disebabkan kesibukan seharian menyebabkan masyarakat zaman sekarang mengambil jalan lebih mudah. Ini dapat dilihat dalam majlis perkahwinan, kebanyakan masyarakat sekarang lebih suka menggunakan perkhidmatan katering kerana semua kerja daripada penyediaan makanan, penyediaan kem sehingga membersih boleh dilakukan oleh para pekerja katering. Berbeza dengan masyarakat dahulu, selalunya mereka akan memucang-mucang membuat pekerjaan tersebut. Secara tidak langsung ini mengukuhkan lagi kemesraan di kalangan dangsanak. Tetapi zaman sekarang semuanya sudah berubah jika sesebuah keluarga mengadakan majlis perkahwinan, para jemputan hanya akan hadir dalam masa yang ditetapkan dan akan pulang setelah majlis selesai.


39

KESIMPULAN Berdasarkan kepada contoh-contoh yang diberikan di atas amat nyata sekali bahawa perhubungan sosial, agama dan budaya dapat mencorakkan sistem persanakan dalam masyarakat Melayu Brunei di Negara Brunei Darussalam. Dengan adanya hubungan persanakan ia dapat membantu dangsanak yang lain apabila adanya apa juga majlis yang diungkayahkan oleh sesebuah keluarga dan di sini dapat dilihat sanak saudara akan membantu memberi sumbangan sama ada dalam bentuk kewangan ataupun tenaga tanpa dipaksa dan merasa diri mereka terpaksa kerana ianya terjadi secara natural dan semula jadi.


40

CADANGAN BUKU TEKS TAMBAHAN DAN SUMBER

RUJUKAN

skim pembelajaran dan pengajaran mib dari tahun 7 hingga tahun 11

Documents