skim pembelajaran dan pengajaran mib dari tahun 7 hingga ta

8/14/2019 Skim Pembelajaran Dan Pengajaran Mib Dari Tahun 7 Hingga Ta

1/57

MINGGU

TAJUKPELAJARAN

OBJEKTIFHASIL

PEMBELAJARAN

CADANGANAKTIVITI

PENGAJARANSUMBER CATATAN

1-3

PENGISYTIHARANDAN TAKRIFFALSAFAH MIB

TAFSIRAN PENERAPAN& PELAKSANAAN

Mengetahui danmempelajaritakrif falsafahMIB

Memperkenalkan konsepMIB dankepentingannya sebagaifalsafahkenegaraan

Menghuraikan maksudsetiap konsepiaitu Melayu,Islam &Beraja

Menceritakankembali peristiwayang berlaku padahari kemerdekaanNBD

Perbincangan Berkumpulan

Menghuraikan maksud ketiga-tiga konsep MIB

mengikutkefahaman sendiri

Menceritakan peristiwa harikemerdekaansecara ringkasmengikutpengetahuansedia ada pelajar

LatihanIlmiah 1998 /1999Oleh: QusairyHj Abd Kahar

SukatanPelajaranMelayu IslamBeraja,MenengahBawah,

JabatanPerkembangan Kurikulum1991

Tajukdiambil darimenengahempat untukmemperkenalkan konsep

MIB kepadapelajar dankepentingannya sebagaifalsafahnegara

4-7PERANAN DAN

TANGGUNG JAWABINDIVIDU

TERHADAPKELUARGA,MASYARAKAT &NEGARA

SIKAP HORMAT-MENGHORMATI

BERTIMBANGRASA

Mengetahuiperanan dantanggungjawab merekaterhadapkeluarga

Menyedariperanan

Mendefinisikanmaksud hormat-menghormati,bertimbang rasadan berbudibahasa

Melakonkansemula sikapperpaduansesama

Mencarigambar-gambar

yangmenunjukkanaktivitimemucang-mucang kemudianpelajar diarahmengulas gambartersebut

Buku MIBmenengah 1,

Jab.Perkembangan Kurikulum,KementerianPendidikan,NBD, ms: 3-14, 27-36

Carta

Ketiga-tiga tajuktelahdigabungkandi bawahtajuk yangpertamaiaituPeranandan

Tanggungja

MELAYU ISLAM BERAJA SKIM KERJA SPN 21

TAHUN7 HINGGA 11 (2+3)1


2/57

BERBUDIBAHASA

MELAYAN ETIKA PAKAIAN GOTONG-

ROYONG PERSATUAN-

PERSATUANKAMPUNG

individuterhadap dirisendiri,keluarga,masyarakatdan negara

masyarakatmelalui aktivitiberkumpulan danpenglibatan diridalam persatuan

Simulasi menunjukkansikap sopansantun

Projek menyenaraikannama-namakampungmengikutkawasan yangditetapkan olehguru

Keluarga wab IndividuTerhadapKeluarga,Masyarakatdan Negarabagimengelakkan kekeliruandankebosanan dikalangan

pelajar

MINGGU

TAJUKPELAJARAN

OBJEKTIFHASIL

PEMBELAJARAN

CADANGANAKTIVITI


BADAN-BADANPERTUBUHAN

Tajuk Melayandan EtikaPakaiandimasukkandi bawahtajuk inikerana ianyaberkaitandan sesuaidengan

tanggungjawab danperananindividu




3/57

8-12

KEGIATAN-KEGIATAN YANG

TIDAK DIINGINI(MASALAH SOSIAL) PENYALAHG

UNAAN DADAH MEMINUM

MINUMANKERAS

MEROKOK MENGHIDU

GAM / INHALAN,SYABU

VANDALISME BUDAYA

LEPAK PEMBUANGA

N ANAK PUNCA-

PUNCANYA CARA

MENGATASINYA

Mengetahuiakanbahayanyamasalah-masalah sosialini terhadapdiri, keluargadanmasyarakat

Menghindarka

n diri dariterlibatdengan aktivitinegatif ini

Menyebutkanbeberapa masalahsosial di kalanganpelajar

Menyebutkan caramengatasi ataumenghindarimasalah sosial

Membuatkerjaberkumpulandenganmemberikantajuk-tajuktertentu untukmenghuraikankesan-kesannegatif, cara-caramenyelesaikan

serta memberikanmotivasi untukberubah

Merokok-

1. Rokok &Merokok(Jabatan MuftiKerajaan,

JabatanPerdanaMenteri, NBD-2004)

2. Rokok(Abdullah Al-Qari bin HjSalleh, DarulNuman-1995)

MenghiduGam / Inhalan,Syabu, Dadah

1. BiiroKawalanNarkotik

TajukVandalisme,BudayaLepak danPembuangan Anakdimuatkandi bawahtajuk iniatas sebabbersesuaian

dengan isusemasa

MINGGU

TAJUKPELAJARAN

OBJEKTIFHASIL

PEMBELAJARAN

CADANGANAKTIVITI

PENGAJARAN

SUMBER CATATAN




4/57

2. LamanWeb file:///G.Illegal%20Drugs.htm

Lepak

Laman Web

1. http://www.b

runet.bn/news/pelita/22nov/minda.htm.

2. http://www.angelfire.com/mi/salleh/lepak.htm.

Pembuangan Anak

Laman Web

1. www.brunet.bn/gov/mufti/irsyad/pelita/2001/ic61_200

1. htm.

2. http://blog.360.yahoo.com/blog

3. http//www.mail-archive.com/h


http://g.illegal/http://g.illegal/http://www.brunet.bn/news/%20pelita/22nov/minda.htmhttp://www.brunet.bn/news/%20pelita/22nov/minda.htmhttp://www.brunet.bn/news/%20pelita/22nov/minda.htmhttp://www.brunet.bn/news/%20pelita/22nov/minda.htmhttp://www.brunet.bn/news/%20pelita/22nov/minda.htmhttp://www.brunet.bn/gov/mufti/%20irsyad/pelita/2001/ic61_2001.%20htmhttp://www.brunet.bn/gov/mufti/%20irsyad/pelita/2001/ic61_2001.%20htmhttp://www.brunet.bn/gov/mufti/%20irsyad/pelita/2001/ic61_2001.%20htmhttp://www.brunet.bn/gov/mufti/%20irsyad/pelita/2001/ic61_2001.%20htmhttp://www.brunet.bn/gov/mufti/%20irsyad/pelita/2001/ic61_2001.%20htmhttp://blog.360.yahoo.com/%20%20bloghttp://blog.360.yahoo.com/%20%20bloghttp://blog.360.yahoo.com/%20%20blogmailto:http//www.mail-archive.com/[email protected]/msg0922/htmlmailto:http//www.mail-archive.com/[email protected]/msg0922/htmlmailto:http//www.mail-archive.com/[email protected]/msg0922/htmlhttp://g.illegal/http://g.illegal/http://www.brunet.bn/news/%20pelita/22nov/minda.htmhttp://www.brunet.bn/news/%20pelita/22nov/minda.htmhttp://www.brunet.bn/news/%20pelita/22nov/minda.htmhttp://www.brunet.bn/gov/mufti/%20irsyad/pelita/2001/ic61_2001.%20htmhttp://www.brunet.bn/gov/mufti/%20irsyad/pelita/2001/ic61_2001.%20htmhttp://www.brunet.bn/gov/mufti/%20irsyad/pelita/2001/ic61_2001.%20htmhttp://blog.360.yahoo.com/%20%20bloghttp://blog.360.yahoo.com/%20%20bloghttp://blog.360.yahoo.com/%20%20blogmailto:http//www.mail-archive.com/[email protected]/msg0922/htmlmailto:http//www.mail-archive.com/[email protected]/msg0922/html


5/57

[email protected]/msg0922/html.

VandalismeLaman Web http://www.brunet.bn/nems/pelita/22nov/minda.htm

MINGG

U

TAJUK

PELAJARAN OBJEKTIF

HASIL

PEMBELAJARAN

CADANGAN

AKTIVITIPENGAJARAN SUMBER CATATAN

13-15MENGENAL DANMEMAHAMIKESENIAN ASLIBRUNEI

PERMAINAN(CONGKAK,

Memperkenalkan permainantradisi dantarian aslikepadagenerasi

MemainkanCongkak, Kikik,Pasang danGasing denganbetul

Menyanyikan

Simulasi menunjukkancara bermainpermainantradisionalseperti bermain

RTB bagiaktivitimendedahkantarian asli

Permainan Pasang


mailto:http//www.mail-archive.com/[email protected]/msg0922/htmlmailto:http//www.mail-archive.com/[email protected]/msg0922/htmlmailto:http//www.mail-archive.com/[email protected]/msg0922/htmlmailto:http//www.mail-archive.com/[email protected]/msg0922/htmlhttp://www.brunet.bn/nems/pelita/22nov/minda.htmhttp://www.brunet.bn/nems/pelita/22nov/minda.htmhttp://www.brunet.bn/nems/pelita/22nov/minda.htmhttp://www.brunet.bn/nems/pelita/22nov/minda.htmmailto:http//www.mail-archive.com/[email protected]/msg0922/htmlmailto:http//www.mail-archive.com/[email protected]/msg0922/htmlhttp://www.brunet.bn/nems/pelita/22nov/minda.htmhttp://www.brunet.bn/nems/pelita/22nov/minda.htmhttp://www.brunet.bn/nems/pelita/22nov/minda.htm


6/57

KIKIK, PASANG,GASING)

NYANYIAN(KANAK-KANAK& ORANGDEWASA)

TARIAN ASLI(SAMALINDANG, ADAI-ADAI,ALUS JUADENDANG)

moden

Menghidupkankembalipermainantradisional dantarian asli

Terdedahdenganpermainan dantarian warisan

dengan carapartisipasi diripelajar

beberapa buahlagu tradisi kanak-kanak dan orangdewasa

Menyebutkannama-nama tarianasli

congkak, gasingdan pasang

Praktikalmembuat kikik

Mengadakanperlawananbermainpermainan tradisi

Menontontelevisyen atau

menjemputpenari tempatandenganmendedahkanpelajar padatarian asli(Samalindang,Adai-adai & Alus

Jua Dendang)

(MuziumBrunei,CetakanPertama 1990)

Inambang (DewanBahasa &PustakaBrunei,Cetakan

Pertama 1993) Kikik

SarbangMerah (DewanBahasa &Pustaka 1980)

Naindong (DewanBahasa &PustakaBrunei)

16-18

ISLAM SEBAGAICARA HIDUP YANGLENGKAPRUKUN ISLAM

RUKUN IMAN

Memahamisecaramendalamkepentingan

amalan kedua-duakandunganrukun inisepertimanayang dituntutoleh agamaIslam

Menyebutkankedua-dua rukunsecara ringkas

Menerangkan

beberapa perkarayang terkandungdalam kedua-duarukun

Perbincangan Berkumpulan

Membentangkan kandungan

rukun bersertagambar

Juara, Bil:32,Mei-Jun 2000




7/57

19-22

IBADAT (AMALAN-AMALAN YANGDILAKUKAN UNTUKDIKERJAKAN

Memberikankesan yangpositif dalamdiri danmasyarakatdenganmelakukan

Menyebutkanbeberapa amalanmulia dalamkehidupanbermasyarakat

Simulasi menunjukkansikap sopansantun dalamsesuatu majlisatau acara.

BimbinganDoa UntukAnak-Anak &Remaja(AbdullahFaqih S.Pustaka

Ditambahdengan doa-doa harianbagimenggalakkan

MINGGU

TAJUKPELAJARAN

OBJEKTIFHASIL

PEMBELAJARAN

CADANGANAKTIVITI


MEMBERISALAM BERDOA BERSEDEKAH TOLONG-

MENOLONG MENGHADIRI

MAJLIS SUKA-DUKA

BERKASIHSAYANG

DOA-DOAAMALAN HARIAN

amalan-amalan ini

Mensimulasikansifat dan sikapyang mulia inisebagai amalanhidup sepanjangmasa

Antara) Panduan Solat

Lengkap(ms:158-168,Ustaz MaftuhAhnan,PustakaSyuhada)

pelajarsentiasamengamalkannya

23-25ALAT-ALATKEBESARAN DIRAJA MAHKOTA

PAYONGDIRAJA

KALASAK &KAMPILAN

PAMURAS &KARGA

SINIPIT &TAMING

Memperkenalkan pelajar alat-alat kebesaran

diraja yangmasihdigunakandalam sesuatumajlis

Mengetahuiakankegunaan alat-

Menyenaraidan memadankannama dan alat-alat

kebesaran dirajamengikut gambaryang diberikan

Memadankanalat-alat kebesarandiraja denganacara yangdiadakan

ProjekBerkumpulan Mencari dan

mengumpulgambar alat-alatkebesaran dirajakemudiandisatukan dalambentuk scrapbook

Mengadakan

Memperkenalkan lebihawal kepada

pelajar alatalatkebesarandiraja sesuaidengantahappemikiranmereka dan




8/57

KASUR &NAMAT

SI NAGA TONGKAT

AJAI SI BONGKOK KASKUL TUMBAK

TUNGGAL PEDANG &

PERISAI

CANGKAHBIASA

alat kebesaranini dalamsesuatu majlisdiraja

lawatan keBangunan AlatKebesaran Diraja

menarikperhatian

26-28

PERATURAN DANDISIPLIN

TAAT KEPADAPEMIMPIN(RAJA, KETUA,IBU BAPA,GURU

Mengetahuipentingnyaperaturan dandisiplindiwujudkan dimana-manatempat untuk

Menyenaraikan beberapatatatertib yangperlu diamalkanapabilaberhadapandengan pemimpin

Melakukankerjaberkumpulan

Pembentanganhasil kerja yangdibincangkan

Peraturan &Disiplin BukuHijau (1984)

DitambahdengantajukTelefonBimbitkeranamasalahpenggunaantelefonbimbit

MINGGU

TAJUKPELAJARAN

OBJEKTIFHASIL

PEMBELAJARAN

CADANGANAKTIVITI


PERATURANSEKOLAH & DI

TEMPAT-TEMPATKEMUDAHANAWAM(TELEFONBIMBIT)

menanamkansikapsayangkan dirisendiri dannegara

Menyebutkanbeberapaperaturan danetika bekerja

berleluasa dikalanganpelajarsemasabelajar danmengajarsehinggamengganggu sesi




9/57

tersebut.Adalahdisarankansupayaundang-undangmenguatkuasakanlaranganpelajarmembawa

telefonbimbit kesekolah

29-32

RASUAH

HORMAT

AMANAH

DISIPLIN

JUJUR DAN IKHLAS

Menyerapkannilai-nilaimurniterhadap diriindividu danmasyarakatsejagat supayamenjadi insankamil

Menghuraikansecara ringkaskesemua subtopik yangtersenarai dibawah tajukrasuah ini

Melakukan KerjaBerkumpulan

Pembentanganhasil kerja yangdibincangkan

PendidikanPencegahanRasuah (BukuKerjaMenengah 1)




10/57

MINGGU

TAJUKPELAJARAN

OBJEKTIFHASIL

PEMBELAJARAN

CADANGANAKTIVITI


1-4

GANTI NAMA(BAHASADALAM)

GANTI NAMA DIRIORANG PERTAMA

GANTI NAMA DIRIORANG KEDUA

GANTI NAMA DIRIORANG YANGDISAMPIRIGELARAN YANGDIGUNAKANOLEH KELUARGADIRAJA, WAZIR,CHETERIA,PENGIRAN DANORANGKEBANYAKAN

CARTA

Membiasakanpenuntutdenganpenggunaanganti nama(BahasaDalam)

Menanamkansikap hormatdan patuhkepadapemimpin

Menyebutkan

ganti nama diriorang pertama dankedua apabilaberbahasa dengan

kerabat diraja Menyebutkan ganti

nama diri orangyang disampirigelaran

Ceramah dariJabatan AdatIstiadat.

Buku MIB men3, Jab.PerkembanganKurikulum,Kem.Pendidikan,NBD, m.s. 3-13

AdatMengulumBahasa (YuraHalim, DewanBahasa &Pustaka Brunei,KementerianKebudayaanBelia & Sukan 1993)

Tajukdiambil darimenengah 3untukmemperkenalkan danmembiasakan penuntutdengan gantinama(Bahasadalam)

Tajuk ditukarumtukmemudahkan penuntutmemahamikandungantajuk




11/57

5-7

PANGGILANPANGKATKEKELUARGAANDALAMMASYARAKATBRUNEI

TUA, ACAI (ASAI),TANGAH, IRING,UDA, AMIT,BUNGSU (UNCU,USU)

Memperkenalkan danmembudayakan panggilandan pangkatdalamkekeluargaan

Mengamalkansikap hormatdan patuh serta

menyuburkanrasa kasihsayang

Menyebutkanpanggilan dalamkekeluargaandengan betul

Memberikancontoh-contohpanggilan dalamkeluarga mengikutkedudukan

Projek membuatcarta salasilahkeluarga.

Pelita Brunei(BadanganSanak)

Kamus Brunei

Tajuktambahanbertujuanuntukmemperkenalkan danmembudayakanpanggilandan pangkatdalamkekeluargaan (panggilanmengikutkedudukanseseorangdalamkeluarga)

MINGGU

TAJUKPELAJARAN

OBJEKTIFHASIL

PEMBELAJARAN

CADANGANAKTIVITI





12/57

8-10

MAJLIS-MAJLIS &KEGIATAN-KEGIATANBERKEBAJIKAN

MAJLISPERKAHWINAN

MEMBERSIHKAN KUBUR

MENDERMAATAUBERSEDEKAH

Mengetahui berbagaikebudayaandalammasyarakatBrunei

Memahami danmenghargaibetapa

pentingnyawarisanbudaya itudipelihara dandimajukan

Menyebutkanacara-acara yangdiadakan dalammajlis perkahwinan

Menyebutkanaktiviti-aktivitiyang dilakukandalam kegiatanmembersihkankubur

Menghuraikankebaikan ataukelebihanmenderma

Lakonan

Menonton Video /VCD


AdatPerkahwinanOrang Melayu

Brunei DiMukim Saba(Hj Md Yussofbin Bakar,Dewan Bahasa& Pustaka,KementerianKebudayaanBelia & Sukan -2003)

TajukKematiankurangsesuai jikatersenarai dibawah tajukMajlis-MajlisBerkebajikan. Ianyasesuaidimasukkandi bawahtajukMajlis-MajlisKenegaraan.




13/57

11-12

SAMBUTAN HARI-HARI PERAYAANNEGARA

SAMBUTANPERAYAAN HARIKEPUTERAANKEBAWAH DULI

YANG MAHAMULIA PADUKASERI BAGINDASULTAN DAN

YANG DIPERTUANNEGARA BRUNEIDARUSSALAM

HARIKEBANGSAANNEGARA BRUNEIDARUSSALAM

Menanamkansifat hormatdan patuhkepadapemimpin

Mewujudkanperasaan kasihsayangterhadap

pemimpin dannegara

Menyebutkanacara-acara yangdiadakan bagimemeriahkansambutan harikeputeraan

Menyebutkanacara-acara yangdiadakan sempenahari kebangsaan

Menonton Video /VCD

Mencipta Logo


MINGGU

TAJUKPELAJARAN

OBJEKTIFHASIL

PEMBELAJARAN

CADANGANAKTIVITI


13-15SENIPERTUKANGAN

TANGAN DANKRAFTANGAN

PERTUKANGANTANGAN (EMASDAN PERAK ,

TEMBAGA,MEMBURISPERAHU)

Mengenalkan alat-alat

pertukangantangan

Mengetahui alat-alatyang diperbuatdaripadaemas, perakdan tembaga

Menyebutkanjenis- jenis

pertukangantangan

Menyebutkanalat-alat untukbertukang emasdan perak

Menghuraikan

Mengumpulkanbarang-barang

yang diperbuatdaripada emas,perak dantembaga

Pelajar lelakimenuliskan alat-alat pertukangankayu

Buku MIB men2, Jab.

Perkembangan Kurikulum,Kem.Pendidikan,NBD, m.s. 46-61

RadioTelevisyen




14/57


15/57

MINGGU

TAJUKPELAJARAN

OBJEKTIFHASIL

PEMBELAJARAN

CADANGANAKTIVITI


(VCD Permainan

Tangkung,Hadrah)

19-20

KUIH-MUIH DANMASAKAN

TEMPATAN

KUIH-

MUIH (KERINGDAN BASAH)

MASAKAN TEMPATAN(AMBUYAT)

Mengenali jenismasakan

tempatanBrunei

Memahamitunjuk caramenumpahambuyat

Menyebutkanjenis-jenis kuih-muih kering dan

kuih-muih basah

Menyebutkan jenismasakan tempatanBrunei

Menumpahambuyat denganbetul

Pelajar diarahkanmembawa kuih-muih basah dan

kering

Mengenalpastidan memberinama

kuih-muihtersebut danseterusnyamerasa

setiap kuih-muih

Menumpahambuyatbersertamasakantempatan

Buku MIB men2, Jab.Perkembangan

Kurikulum,Kem.Pendidikan,NBD, m.s. 72-79

MasakanTempatan(Hajah KaipahAbdullah,Dewan Bahasa& PustakaBrunei,KementerianKebudayaanBelia & Sukan 2006)

Jab. PendidikanKurikulum(kuih-muihtempatan)




16/57

21-24

MAJLIS-MAJLISKEAGAMAAN

TAKWIM HIJRAH

MAJIS-MAJLISKEAGAMAAN(AWAL TAHUNHIJRAH, MAULUDNABIMUHAMMADSALLALLAHUALAIHIWASALLAM,ISRAK MIKRAJ,NISFU SYAABANDAN KELEBIHANMALAM

Mengetahui takwimhijrah

Memahami majlis-majliskeagamaandalam takwimhijrah

Mengetahui kewajipanorang Islamapabilaberlakukematian

Menyebutkanbulan-bulan dalamtakwim hijrah

Menuliskan tarikh-tarikh danperistiwa pentingdalam takwimhijrah

Menyebutkankelebihan malamNisfu Syaaban

Menyebutkanperkara-perkarayang wajibdilakukan padamayat orang-orangIslam apabilaberlaku kematian

Mengumpulkankalendar yangyangmenunjukkantakwim hijrah

Aktiviti berceritatentang peristiwapenting yang adadalam takwimhijrah

Gambar-gambaryangmenunjukkanperkara-perkarayang wajibdilakukan ke atasmayat orangIslam


Bulan-BulanDalam Taqwim

Hijrah (PusatDakwahIslamiah, Kem.Hal EhwalUgama NBD-2001)

MenyambutHari

Menekankandanmenanamkanpenggunaan

TakwimHijrah

MINGGU

TAJUKPELAJARAN

OBJEKTIFHASIL

PEMBELAJARAN

CADANGANAKTIVITI


NISFU SYAABAN,NUZUL AL-QURAN,SAMBUTAN HARI

RAYA AIDILFITRI& AIDILADHA )

KEMATIAN

Aktiviti kuiz.Raya MenurutIslam (Juara-Bil.31 Mac-April 2000 -

Skop Islam,m.s: 19-20)

Sekubit Fakta Peringatan(Juara - Bil. 34Sept-Okt2000, m.s: 12)




17/57


18/57

MINGGU

TAJUKPELAJARAN

OBJEKTIFHASIL

PEMBELAJARAN

CADANGANAKTIVITI


2-7CIRI-CIRI PERIBADIMIB(KETAHANANNASIONAL)

PENGENALAN

KESEDARAN

BERSATUPADU

BERSEFAHAMAN

HORMAT-MENGHORMATI

BERTOLAKANSUR

BERMUAFAKAT

JUJUR DANIKHLAS

BERDISIPLIN

BERSOPAN

SANTUN PEMEDULIAN

DEDIKASI

ILTIZAM(KOMITMEN)

KERJASAMA

HARMONI

Memahamimaksudketahanannasional

Mengetahui

sifat-sifat yangbolehmembentukketahanannasional

Melatih pelajardalammenganalisafakta

Menanamkansifatkerjasama dikalanganpelajar

Menanamkan

nilai-nilaimurni dalamdiri pelajar

Menyebutkan tigaciri kekuatan yangperlu ada padasetiap individudalam ketahanannasional

Menyenaraikanciri-ciri individuyang mempunyaisifat-sifatketahanannasional berikut :

KesedaranBersatu paduBersefahamanHormat-

menghormatiBertolak ansurBermuafakat

Jujur danIkhlas

BerdisiplinBersopan

santun10. Pemedulian11. Dedikasi12. Iltizam13. Kerjasama14. Harmoni

Ceramah, soal-jawab, diskusiinkuiri penemuan,dapatan

Aktiviti pelajar :Pelajardibahagikankepada beberapakumpulan (2-3orang pelajardalam satukumpulantertakluk padakeramaianpenuntut dalamkelas itu), setiapkumpulan akandiberikan satusifat ketahanannasional. Pelajardiminta untukmenjelaskan,menghuraikan,menyenaraikanfakta, unsur atauciri-ciri yangdiberikan kepadakumpulantersebut.


Buku MIB men5, Jab.PerkembanganKurikulum,Kem.Pendidikan,NBD, m.s. 1112, 18-22

Juara PelajarBil:51, Thn.: 9,

Julai-Ogos2003, ms: 5-6




19/57

Seorang pelajarakanmenyampaikanisi yang merekaperolehi di depanpelajar, seoranglagi akanmenuliskan dipapan tulis.

8

CIRI-CIRI PERIBADIBELIA DALAMPEMBANGUNAN

Mengetahuidanmemahamimaksud belia

Menyenaraikanciri-ciri peribadibelia Melayu IslamBeraja

Ceramah, soaljawab, diskusi

Aktiviti Lakonan

Buku MIB men5, Jab.PerkembanganKurikulum,

Kem.

Tajukdiambil dariMenengah 5disebabkan

MINGGU

TAJUKPELAJARAN

OBJEKTIFHASIL

PEMBELAJARAN

CADANGANAKTIVITI


NEGARA Memahamikepentinganbelia dalampembangunan

Menyebutkankepentingan beliadalampembangunan

Pendidikan,NBD, m.s. 15-16

berkesinambungandengantopik




20/57

negara negara pertamaiaitu Ciri-CiriPeribadiMIB.

9

SEMANGATKEBRUNEIAN

Mengetahui danmemahamimaksudsemangatkebruneian

Menyebutkan sifat-sifat semangatkebruneian yangperlu ada padasetiap orangBrunei

Aktivitimembuat bukuskrap bertajuk :SemangatKebruneian.

Buku MIBmen 5, Jab.PerkembanganKurikulum,Kem.Pendidikan,

NBD, m.s. 24-25

10-12

SENI BINA

RUMAH

MASJID

ISTANA

Mengenalbentuk rumahtradisi

Mengetahuinama-namabahagianbinaan yangterdapatdalam rumah

Mengetahuidanmemahamikepentingan

a) Masjid

b) Istana

Menyebutkannama jenis rumahtradisi

Membezakanantara jenis rumahtradisi dan moden

Menyebutkannama-namabahagian binaan :a) Rumahb) Masjidc) Istana

Menyenaraikanfungsi :a) Masjidb) Istana

Aktivitimembuat model(replika) rumah

Membuat esei secaraberkumpulanberkenaan faktasebuah masjidyang merekapilih sendiri ataupilihan guru

Menontondokumentari

mengenai senibina rumahmelalui cakerapadat

Menyenaraikan nama masjidmengikut daerah





21/57

13

BAITULMAL Mengetahui maksudBaitulmal

Memahami fungsiBaitulmal

Menyebutkan tigasumberpendapatanBaitulmal

MenjelaskankepentinganBaitulmal

Aktiviti Lakonan Buku MIB men3, Jab.PerkembanganKurikulum,Kem.Pendidikan,NBD, m.s. 115-116

MINGGU

TAJUKPELAJARAN

OBJEKTIFHASIL

PEMBELAJARAN

CADANGANAKTIVITI


Menyenaraikangolongan yangberhak menerimabantuan daripadaBaitulmal

14

PENGISLAMAN DANBIMBINGANSAUDARA-SAUDARA BARU

Mengetahuidanmemahamiprosedurpengislamandan bimbingansaudara-saudara barudi negara ini

Menyebutkannama jabatan dannama bahagianyangbertanggungjawabmenguruskanpengislaman danmemberibimbingan kepadasaudara baru di

negara ini

Menyebutkannama kelasbimbingan yangdiikuti oleh setiapsaudara baru

Aktiviti Lawatansambil belajar kePusat DakwahIslamiah

Menontontayanganberkenaan majlispengislamanyang

berlangsung dinegara inimelalui cakerapadat

Buku MIB menV, Jab.PerkembanganKurikulum,Kem.Pendidikan,NBD, m.s. 117-118




22/57

15-18

PERLEMBAGAAN

AGAMAISLAM

MAJLIS-MAJLISMESYUARAT

BAHASAMELAYU

Menanamkannilai-nilaiakhlak, bahasayang mulia,terpuji, taatkepada rajadan agama

Menerapkanfahamankenegaraan

berlandaskanMIB

Menyebutkantarikh negaraBrunei mempunyaiperlembagaansendiri dankemerdekaan

Menyenaraikandan menceritakantentangperlembagaan,

sejarahkemasukan agamaIslam

Menyatakan jenis-jenis majlismesyuarat yangterkandung dalamperlembagaanNegara

Menonton VCD /DVD dari JabatanPenerangan /Muzium

Lawatan keBangunan MajlisMesyuarat Negeri


MINGGU

TAJUKPELAJARAN

OBJEKTIFHASIL

PEMBELAJARAN

CADANGANAKTIVITI





23/57

19-20

INSTITUSIKESULTANANDALAMPERLEMBAGAAN

KETUANEGARA

SULTANDALAMPERLEMBAGAANBERTULISNEGERI BRUNEI

MAJLISMESYUARATNEGARA

Membentuk sikap danpemikiransupaya taatberagama,setia kepadaraja serta cintakepada bangsadan negara

Menyubur

kan nilai-nilaimurni ke arahkehidupanyang positif

Menanamkan kesedaranpara pelajarterhadapkepentingansejarah negaradan bangsanya

Menyenaraikan bidangpendidikan dan

jurusan akademikyang telah dimilikidan diceburi olehKDYMM PadukaSeri BagindaSultan

Menyebutkan

fungsi-fungsi MajlisMesyuarat Negara

MenyatakankedudukanBangunan MajlisMesyuarat Negara

Menonton VCD /DVD dari JabatanPeneranganMuzium

Projek membuatsalasilahkesultananBrunei

Lawatan ke PusatSejarah

Buku MIB men5, Jab.PerkembanganKurikulum,Kem.Pendidikan,NBD, m.s. 6164

Diambil dariMen 5keranabersangkutpaut dengantajuk di atas

21-25PEMERINTAHANKDYMM PADUKASERI BAGINDASULTAN HAJIHASSANALBOLKIAHMUIZZADDINWADDAULAHSULTAN BRUNEI KE-29 DALAMPERLEMBAGAAN

SIASAHINSTITUSI KETUA

Menggalakkanpara pelajarsupayasentiasa

memahamidanmenghayatiaspekkehidupanberagama,bermasyarakat, berbudayadan bernegara

Menyebut danmenyenaraiperkara-perkaraberikut:

- cara untukmenjaminkeselamatan danketenteramansesebuahkampung

- tugas,tanggungjawabdan peranan

KuizBerkumpulan

Ceramah dariKem. Hal Ehwal

Dalam Negeri Pejabat Daerah

Ceramah dariPengawasKejirananKampung

Buku MIB men5, Jab.PerkembanganKurikulum,

Kem.Pendidikan,NBD, m.s. 6580

Diambil dariMen 5keranabersangkut

paut dengantajuk di atas




24/57

KAMPUNG

MAJLISPERUNDINGANMUKIM DANKAMPUNG

sesuai denganfalsafah MIB

Mewujudkansemangat parapelajar supayahidup

sebagaipenghulu danketua kampung

MINGGU

TAJUKPELAJARAN

OBJEKTIFHASIL

PEMBELAJARAN

CADANGANAKTIVITI


PENGAWASAN KEJIRANANKAMPUNG

PERUBATANDAN KESIHATAN

INSTITUSIPENDIDIKAN

bersatu padu

dan harmoni




25/57

26-28

HUBUNGANMUHIBAH ANTARARAJA DENGANRAKYAT DANPENDUDUK

LAWATAN KEKAMPUNG-KAMPUNG DANMUKIM-MUKIM

BERSOALATJUMAATBERJEMAAH RANCANGANPERUMAHANNEGARA

PERSEMBAHAN

TRADISIONALDAN SUKAN RIA

Mengetahuidanmenghargaisumbangan-sumbanganke arahperkembangan danpembangunanNegara

Menyuburkandanmembentuksikap danpemikiranpara pelajarsupaya taatsetia kepadaraja sertacinta kepadabangsa dannegara

Mengetahuidanmemahamibagaimana

seorang rajamenjalinperhubungandengan rakyatsertapenduduk

Menyebutkan tarikhbaginda sultan ke-29 menaiki takhta

Menyenaraikan danmenuliskan tujuanKDYMM Paduka SeriBaginda Sultan HjHassanal Bolkiahmengadakanlawatan-lawatan

Menonton VCD /DVD dari RTB

Projek mencaridanmenyediakannama-namakampong dangambar skimperumahan NBD





26/57

MINGGU

TAJUKPELAJARAN

OBJEKTIFHASIL

PEMBELAJARAN

CADANGANAKTIVITI


29-32

RASUAH

JUJUR DAN AMANAH

DISIPLIN DIRI

TAAT SETIA

PENGHORMATAN

KEPERCAYAAN

Menanamkannilai-nilaimoral dikalanganpelajar

Memahamidan

mengamalkansikap jujur,amanah,disiplin diri,taat setia

Menghuraikanmaksud jujur danamanah

Menyebutkancontoh bagaimanamendisiplinkan diridi kalangan pelajar

Berlakon

Menonton VCD

VCDPendidikanPencegahanRasuah

PendidikanPencegahanRasuah Men.

3, BMR & JPKNBD, 2006.,




27/57

MINGGU

TAJUKPELAJARAN

OBJEKTIFHASIL

PEMBELAJARAN

CADANGANAKTIVITI


1-4

BEBERAPA ADATPUAK JATI BRUNEI

BASUH BATIS(KAKI) PUAK

TUTONG

MEMBUKAMULUT PUAKBELAIT

MAKAN MALAMPUAK MURUT

BERAMBIL-AMBILAN PUAKMELAYU BRUNEI

MAKAN TAHUNPUAK KEDAYAN

Mengetahuiadat-adatpuak jatiMelayu Brunei

Memahami

cara adatpuak jatiMelayu Bruneidilaksanakan

Menyebutkan adat-adat puak Melayu

jati Brunei

Menceritakankembali bagaimana

adat basuh batispuak Tutong, AdatMembuka MulutPuak Belait danlain-lain lagi

MenyaksikanDVD / VCDtentang adatperkahwinanpuak jati Brunei

Lakonan

Mengumpulgambarperkahwinanpuak jati Brunei


5-6INSTITUSIPENDIDIKAN ISLAM(INSTITUSIPENDIDIKANAGAMA TIDAKFORMAL)

BALAI IBADAT

SURAU

MASJID (MASJIDOMAR ALISAIFUDDIEN,

JAME ASRHASSANILBOLKIAH, MASJID

Mengetahuiinstitusipendidikanagama tidakformal

Memahamifungsi balaiibadat, suraudan masjid

Menyebutkan tigainstitusi agamatidak formal

Menyebutkan tigafungsi surau danmasjid

Mendatangkan penceramah /Mendengarceramahmengenai fungsimasjid

KerjaBerkumpulan

Mengumpulgambar masjid

Buku MIBmen 4, Jab.PerkembanganKurikulum,Kem.Pendidikan,

NBD, m.s. 69-74




28/57

UTAMA DAERAH)

7-11

INSTITUSIPENDIDIKANAGAMA FORMAL

SEKOLAH AGAMA

SEKOLAH ARAB

Mengetahui sejarahperkembangan SekolahAgama danSekolah Arabdi Brunei

Menyatakanlima buah sekolahagama dan tigabuah sekolah arabdi Brunei

Simulasi

Mengumpulrisalah tentangsekolahberkenaan

Buku MIBmen 4, Jab.PerkembanganKurikulum,Kem.Pendidikan,NBD, m.s. 74-8

TajukKolejUniversitiBrunei SeriBegawanSultandimasukkandi

MINGGU

TAJUKPELAJARAN

OBJEKTIF HASILPEMBELAJARAN

CADANGANAKTIVITIPENGAJARAN

SUMBER CATATAN

MAHAD ISLAMBRUNEI

INSTITUT TAHFIZAL QURANSULTAN HAJIHASSANALBOLKIAH

INSTITUSIPENGAJIAN TINGGI

KOLEJ UNIVERSITISERI BEGAWANSULTAN (MAKTAB

UGAMA)UNISSA

INSTITUTPENGAJIAN ISLAMSULTAN HAJIOMAR ALISAIFUDDIENSAADUL KHAIRI

MengetahuisejarahpenubuhanMahad IslamBrunei danInstitut TahfizSHHB

MengetahuisejarahpenubuhanUNISSA

Mengetahui

tujuanpenubuhanUNISSA

Menyebutkanfungsi Institut

Tahfiz

Menyebutkandan menyenaraikanfungsi penubuhan

MengetahuiInstitusi-InstitusiIslam di NegaraBrunei Darussalam

Menyebutkan

fungsi yang adadalam pengajiantinggi Islam

Menyenaraikannama-namaInstitusi Islam diNegara BruneiDarussalam

Menjemput wakilpelajar dariInstitusi-Institusi

Tinggi Islam(pengalamanbelajar)

Lawatan kebeberapa buahInstitusi-InstitusiIslam NegaraBruneiDarussalam

bawah tajukini adalahsebagaibuktiperkembangan InstitusiIslam dinegara ini

MaktabPerguruanUgamadijadikansebagairistaan mulatertubuhnyaInstitusiPengajianIslam




29/57

WADDIEN Memadankan

nama-namaInstitusi PengajianIslam denganpengajian umum

12-16PENDIDIKANPENCEGAHANRASUAH

RASUAHDALAMPERSPEKTIFISLAM

GEJALA-

GEJALA RASUAH

SEBAB-SEBAB RASUAHBERLAKU

KESANBURUK RASUAH

CARA

Mengetahui maksudrasuah dalamperspektifIslam

Mengetahui carabagaimanagejala rasuahitu terjadi

Memahami sebab-sebabberlakunya

Menyatakanjenis-jenis rasuah

Membezakanmana-mana amalanyang bercanggahdengan hukumIslam

Melakonkanbagaimanaperbuatan rasuahterjadi

Menyatakansebab-sebab rasuahitu bermula

Mengundangpenceramah dariBiro KawalanRasuah

Kerjasama dariPihak Kaunseling

Buku TeksPendidikanPencegahanRasuah Men 4




30/57


31/57

22-32

ADAT ISTIADATDIRAJA

MUSIMISTIADAT

GENDANGJAGA-JAGA

PERPUSPAAN

PENGURNIAAN GELARAN

ISTIADAT

MENGAGAI LANTIKAN

PEGAWAIPENTINGKERAJAAN

LEMBAGAPENIMBANGANPEMBATALAN

Memahamikedudukandan peranan

Jabatan AdatIstiadatNegara BruneiDarussalam

Menyenaraikannama-nama acarayang terkandungdalam majlis rasmikerajaan

Mempraktikkan/ melakonkansetiap acara yangberlangsung dalamsatu-satu majlis

seperti istiadatmenyampirigelaran dsb

Memadankangambar-gambardengan perkataan

Aktivitimengundangpenceramah dariadat istiadat

Lawatan

CD mengandungiAdat


MINGGU

TAJUKPELAJARAN

OBJEKTIFHASIL

PEMBELAJARAN

CADANGANAKTIVITI





32/57

PENGURNIAANGELARAN

PERATURANDALAM MAJLISISTIADAT

PANTUNPERATURAN DIMAJLISBERISTIADAT

ISTIADATPERSANTAPAN

SYAIRPEMBESARDIRAJA YANGBERTANGGUNGJAWAB DALAMMAJLIS ISTIADATDIRAJA

Mengetahui fungsi danusahamemartabatkan institusiadat istiadatNegara BruneiDarussalam

Mengingati beberapa

acara adatistiadat yangmengambiltempat dalamacara-acararasmikerajaan

Memantapkan lagiinstitusi-institusiberaja denganpendedahan /penonjolantugas danperanan adat

istiadat diraja Meningka

tkankefahamanpelajarbetapakuatnya adatsebagai

yang disediakan

Menamakantajuk dengangambar-gambarmajlis adat istiadatyang disediakan

Menyebutbeberapa majlis/acara yangberlangsung

denganmenyatakantempat-tempatyang bersesuaian

Istiadat Diraja BukuPerpuspaan

BukuProgram Khasgambar /poster DBP,

Jbt.Penerangan




33/57

identitibudayaMelayu sejakzaman-berzaman




34/57

MINGGU

TAJUKPELAJARAN

OBJEKTIFHASIL

PEMBELAJARAN

CADANGANAKTIVITI


1-5

PERANAN DANTANGGUNGJAWABBELIA YANGDIPERLUKANDALAMPEMBANGUNAN

NEGARA PERANAN DANTANGGUNGJAWAB BELIA DALAMPEMBANGUNANNEGARA

BELIABERIDENTITIKANISLAM

Mengenalpasti peranan dantanggungjawab belia dalampembangunannegara

Menyatakan danmenjelaskan jenissumbanganperanan danpenglibatan

Menyatakan aktiviti-aktiviti belia

Menyatakan danmenghuraikantanggungjawabbelia kepada negara

Perbincangan

Mengumpulgambar-gambaraktiviti belia

dengan butir-butir peristiwa

Menuliskaranganperbincangan

Sesi bersamatokoh belia

MengadakanKuiz


Pembinaan BeliaCemerlang,Kem Hal EhwalUgama, NBD

HasratBelia, DewanBahasa DanPustaka

Tajukdiambil darimenengah 4untukmenyesuaikan aras

pemikiranpelajarmenengah5.




35/57


36/57

11-14

PENERAPAN ICTDALAMPEMBANGUNANNEGARA

MISI & VISIKEMENTERIANPENDIDIKAN(PENGAJARANSEPANJANG HAYAT)

MEWUJUDKANMASYARAKATBERBUDAYAMAKLUMAT

MEDIA CETAK &MEDIA ELEKTRONIK

Mengenalpasti peranan ICTdalampembangunanmasyarakat,sekolah,pejabat,ugama danNegara

Mengetahui

objektifKementerianPendidikan,pentingnyaICT dalamabad 21

Menyatakanpengaruh ICT dalamkehidupan pelajar

Menyatakandan membahaskankemudahan-kemudahan ICTdalampembelajaran

Membincangkan peranan ICTdalampembangunannegara

Melayariinternet

Mengumpulbahan yang perluuntuk membantupembelajaran

Mengadakanlawatan

Media Cetak &

Media Elektronik


MelayariInternet

Tajuk Misi& Visi akandipinjam dariKementerianPendidikan

Ditambahuntukpendedahanpelajarmenengah 5dalampenggunaanICT

15-20

PENERAPAN NILAI-NILAI ISLAM

PENERAPANDALAMPENTADBIRAN

PENERAPANDALAMPEKERJAAN(RASUAH)

PENGHARAM

AN ARAK DANJUDI

MUSHAFUNIVERSITIBRUNEIDARUSSALAM

Mengenalpasti nilai-nilaiIslam yangdigunakandalamkehidupanbermasyarakat, bernegaradanmemperkukuh

syiar Islam

Menyatakannilai-nilai Islamdalam pentadbiran

Menyatakanhalal dan haramdalam kehidupan

Menyatakanamalan danpengaruh ajaran

sesat Menghuraikan

kejayaan NBDmembanterasajaran sesat

Kuiz

Perbincangan : Keburukanarak dan judi

Bersoaljawabtentang caramembanteraspengaruh ajaransesat

Mengumpulgambar-gambar,benda-bendayang haramdenganketerangannya

40PersoalanArqam danAuradMuhammadiah,Raqib

Ajaran-ajaran Sesat DiNegara BruneiDarussalamSatu Tinjauan,PDI, Kem.HalEhwal Ugama,NBD

Ditambahuntukmemberikanpengetahuan yangbertujuanuntukmenanamkan nilai-nilaiIslam

kepadapelajar




37/57

MINGGU

TAJUKPELAJARAN

OBJEKTIFHASIL

PEMBELAJARAN

CADANGANAKTIVITI


HALALHARAM DALAMKEHIDUPANSEHARIAN

AJARANSESAT

Menyenaraikan keburukanmengamalkanrasuah

Penyembelihan BinatangdanPengendalianDaging, JMK,

JPM. NBD

Rokok dan

Merokok,Fatwa MuftiKerajaan, JMK,

JPM, NBD

ItiqadAhlussunnahWaljamaah,Pustaka AmanPress Sdn. Bh

21-23

INSTITUSIPERDAGANGANISLAM

TAKAFUL

JENISPERLUNDUNGAN

TAKAFUL (BIBD)

Memahamitujuansebenarkewujudaninstitusiperdagangan

Islamditubuhkan diNBD

Mengetahuijenis-jenisperlindungantakaful (BIBD)

Meningkatkankefahaman pelajartentang apa fungsiinstitusiperdagangan Islam

Menyatakan jenis-

jenis perlindungantakaful (BIBD)

Menjemputceramahundangan darisalah sebuahbank Islam untukmemberi

peneranganmengenai jenisperlindungantakaful

Buku MIB men5, Jab.PerkembanganKurikulum,Kem.Pendidikan,

NBD, m.s. 94-97

Risalah / Suratedaran dariBank BIBD

Tiadaperubahantajuk inicumaperisianpelajaran

diubah danditambahdenganinformasiyang lebihtepat




38/57

MINGGU

TAJUKPELAJARAN

OBJEKTIFHASIL

PEMBELAJARAN

CADANGANAKTIVITI





39/57

24-30SISTEMPENTADBIRANNEGARA (SPN)

JABATANPERDANAMENTERI

KEMENTERIANPERTAHANAN

KEMENTERIANKEWANGAN

KEMENTERIANHAL-EHWALLUAR NEGERI &PERDAGANGAN

KEMENTERIANHAL-EHWALDALAM NEGERI

KEMENTERIANPENDIDIKAN

KEMENTERIANUNDANG-UNDANG

KEMENTERIANPERINDUSTRIAN& SUMBER-SUMBER UTAMA

KEMENTERIANHAL-EHWALUGAMA

KEMENTERIANPEMBANGUNAN

KEMENTERIANKEBUDAYAANBELIA & SUKAN

Mengingatnama-namakementerianyang terdapatdalam SPN

Memecahkanbahagian-bahagian

jabatankerajaan yang

bernaungdalam setiapkementerian

Mengetahuinama-nama

jabatan dalamsetiapkementeriandalam SPN

Mengingatnama-namaMenteri dalamsetiapkementeriandan jawatan

tertinggi dijabatan-jabatankerajaan

Mengumpul bahan-bahan yangberhubungkaitdengan SPN

Mengenalpasti /mendiagram nama-nama jabatan dankementerian di NBD

Menyusun semula /membahagikan

jabatan-jabatandalam setiapkementerian

Membandingkanapa sebenar fungsisetiap jabatandalam SPN

Menulis danmenyatakan nama-nama menteridalam setiapkementerian dan

jawatan tertinggi dijabatan-jabatankerajaan

ProjekKumpulan, dimana setiapkumpulan pelajarakan diarahkanuntuk mencarimaklumattentang nama-nama jabatan dibawah naungandalam setiap

kementerian

Membentangkan perolehandari hasil projekyang telahmerekaselesaikan


Melayaraijaringan /

websitekerajaandenganmembawapelajar ke bilikmaya (ICT)

Surat khabar /risalah / buku-bukupengeluarandari pihakkementerian

Tajuk-tajukkementerianditukar dariMen 2 keMen 5 untukmemberipendedahanawal kepadapelajar Men5 yang akanmemasuki

alampekerjaansupayamengenalbidangmasing-masing danpetahbercakap




40/57

KEMENTERIANKESIHATAN

KEMENTERIANPERHUBUNGAN

MINGGU

TAJUKPELAJARAN

OBJEKTIFHASIL

PEMBELAJARAN

CADANGANAKTIVITI





41/57

31-32

PENDIDIKANMENCEGAHRASUAH

KENALI BIROMENCEGAHRASUAH

FUNGSI BIROMENCEGAHRASUAH

DEFINISI RASUAH

KESALAHAN DIBAWAH AKTAPENCEGAHANRASUAH(PENGGAL 131)

PERANANMASYARAKAT

CARA-CARAMELAPORRASUAH

Mengetahui JabatanBMR

Memahami fungsi BiroMencegahRasuah

Mengetahui definisirasuah

Mengetahui danmemahamikesalahan dibawah AktaPencegahanRasuah(Penggal 131)

Mengetahui perananmasyarakatdalammenanganigejala rasuah

Mengingat cara-caramelaporrasuah

Mengenali JabatanBMR

Menerangkanfungsi BMR

Membandingkan /membezakan yangmana satuperbuatan rasuahdan pemberian /sedekah

Menyatakan AktaPencegahanRasuah Penggal131 mengikutseksyen-seksyen

Menggunapakaicara-cara melaporrasuah kepadapihak BMR

Melakonkancontoh-contohkesalahanperbuatanrasuah yangterdapat dalambuku PendidikanPencegahanRasuah mengikutseksyen-seksyenAkta Pencegahan

Rasuah (Penggal131)

Menyaksikan danmenontonrancangan dramabersiri KOD 486yang difilemkanoleh Jabatan BMRdalam bentukDVD/VCD

PendidikanPencegahanRasuah Men.5, BMR & JPK,NBD, 2006.m.s.1-20




42/57

BUKU TEKS TAMBAHAN

BI

L JUDUL PENGARANG PENERBIT PERINGKAT

1. Membangun NegaraBerdasarkan FalsafahMIB BruneiDarussalam

Hj Duraman BinTuah

Institut PerkhidmatanAwam (CetakanPertama, Ogos:2001)

MenengahBawah

2. Islam Asas Dan DasarPemerintahan Negara(Seminar MIB)

Yang BerhormatPehin JawatanLuar PekermaRaja Dato SeriUtama Dr. Hj MdZain bin HjSerudin, MenteriHal EhwalUgama, NBD.

Kertas Seminar MIB

(21 Okt 1992)

Menengah Atas

3. Pemerintahan BerajaDan KestabilanNegara Dalam MIB(Seminar MIB)

Yang DimuliakanPehin JawatanDalam SeriMaharaja DatoSeri Utama (DR.)Hj Awang Mohd

Jamil Al-Sufri,Pengetua PusatSejarah, NBD.

Kertas Seminar MIB

(21 Okt 1992)

MenengahBawah

4. Sumbangsih UBD

(Esei-esei mengenaiNBD)

Dato Seri LailaJasa Awang HajiAbu Bakar BinHaji Apong

Akademi PengajianBrunei, UBD, NBD

Menengah Atas& Bawah




43/57

RUJUKAN TAMBAHAN (ARTIKEL DARIPELITA BRUNEI & LAMAN WEB)

Oleh: Haji Sulaiman Haji DuramanRuang Sastera dan BudayaAneka - Pelita BruneiBertarikh: 12 Januari 2005

BADANGAN SANAK

PENGENALANBadangan Sanak adalah istilah dialek Melayu Brunei yang membawa maksud

hubungan kekeluargaan atau ada pertalian darah (hubungkait) dengan keluarga.Badangan sanak adalah suatu warisan budaya bangsa Melayu Brunei Darussalamyang ampuh (kukuh) menjadikan bangsa Melayu Brunei sebagai satu bangsa yangkuat dan bersatu padu. Justeru itu hubungan badangan sanak jelas dan nyata wujuddalam mempertahankan kedaulatan bangsa, agama dan negara, seperti yang pernahberlaku ketika orang Brunei mengusir Sepanyol daripada bumi Brunei Darussalamdalam tahun 1578 Masehi.

Bagaimanapun hubungan badangan sanak juga dilihat melalui perspektif sejarahmembawa kehancuran dalam pemerintahan Negara Brunei Darussalam (sebelum inidikenal Negeri Brunei), disebabkan sikap tamak dan perebutan kuasa, tambahan pulaketika itu pembesar-pembesar Negara Brunei Darussalam mudah menerima hasutan

atau fitnah daripada orang yang suka mengadu domba. Sebagai contoh terjadinyaperang saudara dalam abad ke-18 di antara Sultan Abdul Bubin (Mubin) denganSultan Muhiddin, sehingga membawa kehancuran dan kemiskinan kepada NegaraBrunei Darussalam.

Bagitu juga campur tangan Inggeris ke dalam politik Negara Brunei Darussalamabad ke-19 disebabkan perselisihan dan rebutan kuasa, pembesar Negara BruneiDarussalam di antara Pengiran Muda Hashim dengan keluarga Sultan Omar AliSaifuddien II. Negara Brunei Darussalam yang dulunya sebagai sebuah empayar yangbesar menjadi sebuah tanah naungan British dengan keluasan yang sangat kecil.

Allah Subhanahu Wataala telah memperingatkan manusia supaya menjaga

hubungan badangan sanak dengan sebaiknya jangan sampai berpecah-belahmembawa kemusnahan. Perkara itu jelas disebutkan dalam Al-Quran, surah Al-Tahriimayat 6 yang tafsirnyaJagalah diri kamu dan ahli waris (keluarga) kamu dari api Neraka.

PERTALIAN DENGAN MELAYU ISLAM BERAJATidak dapat dinafikan hubungan badangan sanak di Negara Brunei Darussalam

adalah sangat rapat dan kukuh kerana negara kita adalah sebuah negara yang kecildengan bilangan penduduknya yang amat sedikit jika dibandingkan dengan negara-negara serantau. Justeru itu masyarakat atau bangsa Brunei adalah sebuah bangsa

yang tertutup, maka dalam budaya badangan sanak kita melihat hubungan itu sangatrapat khususnya dalam perkahwinan, masyarakat dahulu lebih mudah memilih ataudijodohkan bersama keluarga yang terdekat seperti pupu sekali, dua kali, tiga kali.MELAYU ISLAM BERAJA SKIM KERJA SPN 21



44/57

Perkara ini terus berulang-ulang menjadi budaya dalam perkahwinan dan menjadiwarisan bangsa. Tetapi selepas era kemerdekaan nampaknya wujud suatu reformasidalam budaya badangan sanak melalui perkahwinan, bagaimanapun badangan sanakdalam perspektif lain masih rapat dan kukuh terutama dalam hal-ehwal memucang-mucang, kunjung-mengunjungi, mempertahankan hak dan sebagainya.

Salah satu kekuatan dan keampuhan dalam mempertahankan falsafah negara kitaMelayu Islam Beraja (MIB) ialah melalui hubungan badangan sanak. Oleh sebab saiznegara kita kecil dengan penduduk yang sedikit, maka benarlah kata pepatah cubitpaha kanan paha kiri juga terasa sakit. Sebab itulah dalam konsep kita bernegaraperjalanan kita adalah di tengah-tengah (sederhana), tidak terlalu menekan dan tidakpula membiarkan. Kerana budaya badangan sanak masih menjiwai dan membasahiseluruh tubuh rakyat di negara kita.

Menurut dalam tulisan Yaacob bin Harun, bertajuk Keluarga Melayu-Bentuk,Organisasi dan Fungsi, dalam buku Masyarakat Melayu - Struktur, Organisasi danManifestasi diselanggarakan oleh Mohd.Taib Osman, terbitan Dewan Bahasa danPustaka, Kuala Lumpur, Tahun 1989, halaman 26 dan 27, menyatakan: Pada

dasarnya tidak ada tempat lebih selamat selain daripada berada dalam lingkungankeluarga. Keluarga dapat menjamin anggotanya beberapa jenis perlindunganmisalnya perlindungan daripada ancaman fizikal, perlindungan ekonomi, khususnyadari segi memberi bantuan ketika dalam kesusahan dan juga perlindungan semasadarurat ataupun semasa sakit. Dalam keadaan seseorang menghadapi tekanan jiwa,keluarga juga merupakan tempat utama bagi tujuan mendapatkan kesejahteraanpsikologi.

Baru-baru ini penulis terbaca tulisan Awang Haji Duraman bin Tuah, bertajuk:Sumbangan dan Jasa Pahlawan-Pahlawan Mukim Saba Dalam Menegakkan KesultananBrunei: Satu Analisis dalam ANEKA, PELITA BRUNEI , bertarikh 15 Disember 2004,halaman 11 dan 13. Dalam tulisan beliau, bagaimana kita mendapati hubungan

badangan sanak jelas dilihat kerana mempertahankan hak. Antara lain petikannyaseperti berikut: Dalam perbincangan menyentuh riwayat hidup Beliau Badar telahmenyatakan bahawa Pengiran Anak Hashim (Sultan Hashim) telah dilarikan keKampong Saba oleh Beliau Badar dan Haji Saman bagi menyelamatkan nyawabaginda. Memanglah diakui bahawa semangat taat setia kedua-dua pahlawan itusangat tinggi sehingga sanggup membawa baginda ke sana ke mari. Jika benarlahPengiran Anak Hashim hendak dibunuh, kenapa baginda tidak diserahkan sahajakepada kaum kerabat baginda yang boleh dipercayai? Apakah kedua-dua BeliauBadar dan Haji Saman sanggup mempertahankan nyawa seorang anak raja hanyakerana taat setia atau mereka mempertahankan nyawa Pengiran Anak Hashim keranamereka mempunyai hubungan darah keluarga? Biasanya manusia mempunyai naluri

untuk mempertahankan haknya walaupun terpaksa bergadai nyawa. Di dalam perkaraini, penulis membuat kesimpulan bahawa Tuan Zaidah, bonda Sultan Hashim.Mempunyai pertalian kekeluargaan dengan Beliau Badar dan Haji Saman.

Semasa begelar Pengiran Muda Besar, Sultan Omar Ali Saifuddien II bergaul rapatdengan Awang Laman (Sulaiman) anak lelaki Pengarah Sahat yang bebas turun naikke istana. Di samping itu, Pengiran Muda Besar Omar Ali Saifuddien kerap dijunjungberkunjung ke Kampong Saba oleh Awang Laman. Kekerapan baginda ke sanamembolehkan baginda mengenali ahli keluarga Awang Laman dan sanak saudaranyayang lain termasuk Beliau Badar dan Haji Saman.

Cerita Beliau Badar dan Haji Saman menyelamatkan Pengiran Anak Hashim (Sultan

Hashim Jalilul Alam Aqamaddin), sekaligus menyelamatkan pemerintahan KesultananNegara Brunei Darussalam. Cerita ini menjadi lagenda dan pengetahuan seluruh




45/57

rakyat di negara ini. Tetapi apakah mereka juga tahu hubungan badangan sanak diantara Pengiran Anak Hashim (Sultan Hashim Jalilul Alam Aqmaddin) denganPengarah Sahat. Jika mengikut hipotesis akal manusia berdasarkan sumber batu nisandan tulisan-tulisan yang terawal kemungkinan hubungan badangan sanak itu nyatadan jelas. Sebab itulah penulis melihat konsep badangan sanak dalam menerajui MIBitu amat ampuh dan kukuh sehingga hubungan itu menjadi padu dan dapatmengangkat martabat bangsa, agama dan negara pada masa ini masih dapat dilihat.

BADANGAN SANAK DALAM BUDAYA MELAYUSejarah telah mencatatkan betapa eratnya bangsa Melayu dalam mengukuhkan

keharmonian hidup dalam berkeluarga, berjiran serta bernegara. Memang tidak dapatdinafikan dalam kehidupan berkeluarga ini bermula kelompok yang kecil menjadikelompok yang besar, iaitu bermula daripada bapa dan emak serta anak. Apabilaanak-anak ini berkembang biak melahirkan anak dan menjadi cucu kepada bapa danemak, akhirnya keinginan hidup berasingan daripada bapa dan emak itu semacamkeperluan dalam hidup berkeluarga.

Inilah proses alam kehidupan manusia, sebagai tinjauan kepada masyarakatBrunei, jiran-jiran mereka adalah dalam lingkungan keluarga yang terdekat sepertiadik-beradik kepada bapa dan emak, pupu sekali dan seterusnya, sebagai contohKampong Pabalat (Kampong Saba) merupakan kampong yang tertua dan sangattebal dalam kehidupan badangan sanak, justeru, tidak hairan mengapa masyarakatdahulu sangat padu dan kukuh dalam hubungan badangan sanak dapat dilihat dalamapa jua majlis-majlis suka duka.

Sebagai contoh dalam majlis perkahwinanakan kita dapati wujudnya semangatkerjasama seperti memucang-mucang, tolong-menolong, tidak camah mata dansebagainya. Oleh kerana asbab (berpunca) badangan sanak maka wujud peribahasaMelayu yang mengatakan hari ini untukmu mungkin besok hari kita . Dalam majlis-

majlis ini juga kita melihat betapa tingginya budaya Melayu dalam membentukkeperibadian akhlak yang amat tinggi nilainya melalui konsep badangan sanak sepertiberawar galat, hormat-menghormati, patuh, taat setia, menjaga hati, pemaaf dansebagainya.

Masyarakat dahulu dikatakan sangat taat dan patuh kepada perintah orangtuanya, dalam panggilan atau sebutan kepada orang-orang tua yang terdiri daripadakeluarga mereka juga tidak meracak. Sebutan atau panggilan itu masih lagi digunapakai hingga ke hari ini seperti tua, pabasar, tangah, asai, pauda, padamit, amit,babu, bungsu, paaji, liau, nini, alai dan sebagainya.

Dalam kertas kerja Yang Amat Mulia Pengiran Lela Cheteria Sahibun NajabahPengiran Anak Haji Abdul Aziz bin Pengiran Jaya Negara Pengiran Haji Abu Bakar(Yang Dipertua Adat Istiadat Kebruneian Dalam Falsafah MIB semasa SeminarKebangsaan Calak Brunei, anjuran MIB Kebangsaan Melayu Islam Beraja bertempat diDewan Universiti Brunei Darussalam pada 24 hingga 27 Januari 2004, halaman 3 - 4,antara lain menyatakan: Sebagai sebuah Negara Melayu yang berjaya mengekalkankeaslian adat istiadatnya hingga ke hari ini negara ini telah membuktikankemampuannya dalam mengekalkan bentuk hidup bersatu padu, hormat-menghormati, saling faham memahami terutama dengan jiran tetangga yangterdekat. Keadaan ini biasanya terpapar ketika menghadapi suasana suka duka.Setiap ahli masyarakat hidup di dalam keadaan harmoni dan bersopan santun.Seorang anak jarang sekali menentang orang tuanya. Begitu juga terhadap saudara-

saudara tua atau ayah-ayah dan ibu-ibu saudara mereka. Apabila mereka diarahkanoleh ayah dan ibu, bapa dan ibu saudara atau saudara-saudara tertua, mereka tidak




46/57


47/57

eh: HamrinRuang Bahasa dan BudayaAneka - Pelita Bruneimuka surat: 2Bertarikh: 1 Ogos 2001

TERMINOLOGI KEKERABATAN MASYARAKAT MELAYU BRUNEI SECARA UMUM.

PENGENALANPeranan dan kedudukan seseorang itu ditentukan pada pokoknya oleh

terminologi yang digunakan. Terminologi kekerabatan terutamanya ditentukan olehfaktor linguistik dan bahasa masa-masa yang tertentu dan kemudian secara langsungdigunakan oleh lingkungan sosial. Hubungan seseorang dalam satu-satu kerabatadalah menurut tanggungjawab dan peranan seseorang itu. Dalam masyarakat yangbangun daripada sistem tradisional yang setiap orang dalam kumpulan itumempunyai peranan sosiologinya, hingga terdapat banyak terminologi daripada satu

sistem kekerabatan yang membezakan antara satu sama lain.

MASYARAKAT MELAYU BRUNEIDalam konteks masyarakat Melayu Brunei, sistem kekerabatannya adalah

berbentuk bilateral. Masyarakat Melayu Brunei tidak mengira keturunan daripadamana-mana pihak sama ada pihak sebelah bapa mahupun pihak sebelah ibu. Apayang jelas mereka menerima sanak saudara daripada kedua-dua belah pihak sebagaisama sahaja.

Kedudukan dalam keluarga persanakan masyarakat Melayu Brunei ini kedua-duanya mempunyai kedudukan yang sama penting tidak mengira daripada sebelah

mana.

Menurut Abang Yusof bin Abang Puteh dalam bukunya Beberapa Segi AdatPerkahwinan orang- orang Melayu Sarawak terminologi kekerabatan masyarakatMelayu Brunei ini bukan sahaja sebagai bukti tentang bangsa dan masyarakat, tetapi

juga kerana masyarakat Melayu Brunei tradisional itu tinggal dalam satu kelompokatau diam dalam satu kampung, malah beberapa keluarga dekat tinggal dalam saturumah, hinggakan anggota yang sudah mempunyai isteri / suami masih dapat tinggaldengan orang tuanya. Oleh itu tidak hairan dalam satu rumah yang dihuni dalamkeluarga luas mengandungi tiga hingga enam kelamin.

Dari segi sistem panggilan kebanyakan masyarakat Melayu Brunei masihmengamalkan sistem panggilan persanakan dalam keluarga. Masyarakat inimempunyai penyusunan kekerabatannya yang dapat dibentuk dari tingkat yangtertinggi kepada tingkat yang terendah melalui perkahwinan sesebuah keluarga.Keluarga asas dalam pasangan suami isteri pada kebiasaannya akan melahirkanketurunan dan keturunan ini seterusnya berkembang dan membentuk keluarga luas.Setiap tingkat itu akan bertukar status dan ia akan terus meniti tingkat demi tingkatseandainya perkembangan keturunan tidak terhenti.

IBU BAPA / INDUNGDalam satu keluarga luas yang terdiri daripada beberapa angkatan dan cabang

daripada satu keturunan disebut sepancir atau sepohon. Kedua-dua orang tuadiistilahkan indung iaitu indung laki terdiri daripada bapa, sementara indung bini




48/57

diertikan sebagai babu atau mama (emak). Istilah klasifikasi saudara bapa dikenalisebagai indung bapa. Adik-beradik bapa (bapa saudara) dan adik-beradik ibu (ibusaudara) disebut petuan (patuan); daripada kata dasar tua. Jika ditekankan petuanbenar diertikan ibubapa saudara di sebelah bapa saja.

Di kalangan adik-beradik bapa yang disebutkan sebagai indung bapamelahirkan beberapa cabang patuan. Daripada cabang patuan ini terdapat beberapaterminologi khusus menurut ketuaan yang dimulai dengan Uwa (Tua/Ka/Basar). Sai(Asai), Tengah (Ngah), Ring (Iring), Da (Uda), Mit (Amit/Damit) dan Usu (Bungsu). Inimenunjukkan setiap terminologi ini mempunyai pangkat dalam kedudukan keluarga.

Terminologi ini sudah wujud daripada masyarakat Melayu Brunei dulu lagi dan inidapat menerangkan bahawa berkemungkinan besar kebanyakan keluarga dahulumempunyai ramai anak. Dengan kewujudan terminologi ini dapat mengenali di manakebanyakan susunan seseorang dalam sesebuah keluarga.

ADIK-BERADIK / PERADIANDi kalangan adik-beradik ego disebut dengan istilah seperadian (daripada kata

dasar adi). Istilah ini merangkumi saudara adik-beradik yang tua (kaka) dan saudaraadik-beradik yang muda (adi). Anak-anak yang sama terdapat setakat panggilankhusus iaitu anak sulung, anak tengah dan anak bungsu. Walau bagaimanapun jikaterdapat lebih daripada tiga orang anak dalam satu keluarga asas, anak itu dibezakandengan angka bilangan seperti anak sulung, anak kedua, anak ketiga dan anakbungsu.

Anak daripada kaka dan adi ego, anak kepada saudara berpupu (pupu sekali,pupu dua kali) dan juga anak-anak kaka ipar dan adi ipar semuanya diistilah anakkemanakan. Kalau kita yang menyapa menggunakan bentuk adi kepada yang disapa,ini menunjukkan kemesraan dan rasa keakraban. Sementara itu, penggunaanperkataan abang atau kaka kepada yang disapa menunjukkan tanda hormat.

Panggilan abang atau adi boleh menunjukkan orang yang bercakap itu lebih tua ataulebih muda.

MEMBEZAKAN GENDERDalam dialek masyarakat Melayu Brunei, cara untuk membezakan gender

dilakukan dengan penambahan akhir perkataan laki atau bini seperti frasa-frasa tualaki, amit bini, nini bini, datu laki dan sebagainya. Bagi istilah panggilan umum pula,biasanya lelaki dipanggil wang (awang) dan perempuan dipanggil dang (dayang).

Perkataan laki di atas membawa maksud male tapi selain daripada itu ia juga

membawa maksud suami (husband) dalam dialek Melayu Brunei. Sebagai contohperkataan laki dalam frasa bungsu laki adalah merujuk kepada konotasi male. Frasaberkenaan adalah merupakan kata nama diri kedua yang digunakan oleh ego kepadabapa saudaranya. Dalam konteks ini, bapa saudara yang dirujukkannya sebagaibungsu laki itu adalah adik bungsu dalam susunan adik-beradik bapanya ataupundalam susunan adik-beradik emaknya.

Bagi perkataan bini dalam dialek masyarakat Melayu Brunei pula, mengandungikonotasi female dan juga isteri (wife). Sebagai contoh, bini yang mengandungikonotasi female dalam frasa nama tua bini adalah jelas mengandungi maksudseperti yang disebutkan diatas.




49/57

Dua perkataan laki dan bini di atas, adalah mengandungi dua konotasi iaitudualisme yang berbentuk pasangan binary. Sebagai contoh laki-bini membawakonotasi kepada husband-wife juga boleh membawa konotasi male-female.

KESIMPULANDaripada kesimpulan di atas jelas bahawa dalam masyarakat Melayu Brunei

terdapat suatu terminologi kekerabatan dalam sistem panggilan yang tertentu untukberhubung antara anggota dalam lingkungannya, seperti keluarga, kaum kerabat dansebagainya. Sistem panggilan ini penting kerana berdasarkan sistem yang tertentuserta mengikut urutan serta gelaran mencerminkan kehidupan masyarakat MelayuBrunei yang merupakan suatu masyarakat yang mempunyai beberapa ciri dan sifatyang tersendiri dan struktur serta susun lapis masyarakat yang terdiri bagimembezakannya dengan masyarakat yang lain.

Masyarakat Melayu Brunei merasakan penggunaan nama panggilankekeluargaan atau terminologi kekerabatan ialah cara panggilan yang amat sopan,berbudi bahasa dan ada rasa keakraban. Mereka bukan sahaja sentiasa menggunakan

nama panggilan kekeluargaan dengan makna yang tertentu tetapi juga sebagaipenjenisan bentuk untuk bukan sanak saudara dan untuk orang yang tidak dikenali.

Oleh: Pelita BruneiMuka surat: 11-13

Bertarikh: 27 Oktober 2004

SISTEM PERSANAKAN MENCORAKKAN PERHUBUNGAN SOSIAL, AGAMA DANBUDAYA DALAM MASYARAKAT MELAYU BRUNEI

PENDAHULUANKajian mengenai istilah persanakan ini sudah bermula sejak abad ke-18 lagi

oleh Father Lafitau yang mana telah menghuraikan hal masyarakat nasab ibu yangterdapat di Amerika Utara. Istilah persanakan ini adalah merangkumi daripada duaproses iaitu persanakan dari hubungan darah dan yang kedua persanakan dari

hubungan perkahwinan. Ini bermaksud semua hubungan dari nenek, adik beradiknenek, ayah, ibu, adik beradik ayah dan ibu, sepupu sekali, sepupu dua kali dansepupu tiga kali, adalah dianggap sebagai dang sanak dan tidak lupa juga melaluihubungan perkahwinan tadi. Oleh itu dapatlah dirumuskan bahawa persanakanbermaksud institusi sejagat yang terdapat dalam semua masyarakat atau kekuarga didunia ini. Persanakan ini lahir dari institusi perkahwinan yang membenarkanhubungan kelamin antara lelaki dan perempuan. Anak yang lahir dari perkahwinan iniditerima sebagai satu masyarakat.

Perkahwinan adalah suatu aspek penting dalam menyambung hubungandangsanak kerana ia akan menentukan supaya hubungan persanakan ini nanti akanterus ada dalam sesebuah keluarga. Ini bermaksud jika sesebuah keluarga itu tidak

mempunyai anak atau anak lelaki hasil daripada perkahwinannya, sudah pastihubungan persanakannya akan terputus di sana. Oleh yang demikian keluarga adalah




50/57

sebagai penyambung kepada perhubungan persanakan. Keluarga pula terbahagikepada tiga bahagian.

Menurut seorang informan yang telah ditanyakan mengenai persanakan inibeliau menyatakan bahawa dalam masyarakatnya, dangsanak digelar sebagaiperadian. Peradian di sini merujuk kepada hubungan kekeluargaan antara yangdekat atau jauh. Seperti contoh, adik beradik beliau, keluarga emaknya/bapanya,biras beliau, anak-anak beliau, keluarga dan sebagainya. Oleh itu, dapatlahdisimpulkan bahawa peradian di sini juga merujuk kepada dangsanak dalammasyarakat beliau.

Negara Brunei Darussalam sebagai sebuah negara yang kecil di Nusantara inijuga kaya dengan adat dan budaya masyarakatnya, salah sebuah negara yang jugatidak ketinggalan menggunakan sistem persanakan dalam kebanyakanmasyarakatnya. Tetapi pada zaman sekarang penggunaan sistem dangsanak inisemakin berkurangan dan ada sesetengah keluarga di negara ini tidak lagimengamalkan sistem persanakan ini malahan ia telah dipinggirkan keranamasyarakat zaman moden ini lebih selesa mengamalkan prinsip kau, kau dan aku,

aku. Ini berbeza sekali dengan kehidupan masyarakat zaman dahulu, sistempersanakan dianggap sebagai sesuatu yang sanagt penting dan perhubungantersebut lebih banyak menampakkan suatu ikatan yang kuat dalam masyarakatzaman dahulu.

Oleh yang demikian dalam esei ini, akan memperlihatkan bagaimana sistempersanakan dapat mencorakkan kehidupan masyarakat dahulu dan masyarakatsekarang. Dalam masyarakat zaman dahulu, hubungan persanakan adalah sebagaisesuatu yang penting. Ini adalah disebabkan oleh faktor-faktor sekeliling yangmenyebabkan ia berlaku sedemikian.

Dalam kehidupan sehari-hari mereka lebih banyak terdedah dengan dangsanak

ini adalah kerana dalam zaman yang belum menerima perubahan global dan belummenerima pengaruh asing apatah lagi pada zaman tersebut mereka tinggalberdekatan dan berhampiran, dalam erti kata yang lain mereka tinggal sekampung,dan dalam sekampung, semuanya terdiri dari dangsanak sendiri. Perhubunganmereka begitu rapat dan semuanya yang tinggal di kampong tersebut dikenali darianak kecil, menantu sehinggalah ke orang tua.

Berbeza dengan masyarakat zaman sekarang, dengan perubahan arus zamanmoden, masyarakat zaman sekarang tidak begitu mengenali dan rapat dengandangsanak sendiri. Dangsanak dianggap sebagai orang luar, padahal adasesetengahnya terdiri dari dangsanak terdekat. Juga dapat dilihat pada zaman

sekarang dangsanak hanya dilihat sehingga sepupu sekali sahaja. Sedangkan dalamsistem persanakan ada menggariskan bahawa persanakan itu dilihat sehingga sepuputiga kali. Terdapat beberapa faktor yang menyebabkan kejadian ini berlaku. Pertamakehidupan masyarakat sekarang yang dilihat lebih berpecah berbanding denganmasyarakat zaman dahulu. Kalau dahulu dangsanak tinggal sekampung tetapisekarang kebanyakannya yang tinggal sekampung bukan terdiri daripada dangsanak.Ini terjadi disebabkan perpindahan yang telah berlaku disebabkan oleh faktorperkahwinan ataupun faktor lain. Adat tidak lagi menjadi penyekat kepadaperpindahan setengah keluarga yang sudah berkahwin. Kalau dahulu adat yangmenyebabkan dangsanak tinggal sekampung, tetapi sekarang dengan adanya sumberekonomi yang stabil telah membenarkan setiap keluarga yang sudah berkahwin untukmempunyai rumah sendiri.




51/57

Dengan adanya kemudahan-kemudahan asas seperti kampong-kampungperpindahan, telah menyebabkan perkara ini lebih mudah terjadi. Walaupun merekaini tinggal sekampung, tetapi mereka tidak terdiri daripada dangsanak. Mereka jugatidak mengenali siapakah yang tinggal bersebelahan dengan mereka kerana merekabukannya terdiri daripada dangsanak. Ini ketara sekali dapat dilihat dalammasyarakat Melayu Brunei yang tinggal di Kampong Ayer. Akibat kebakaran yangmemusnahkan rumah-rumah penduduk, telah menyebabkan mereka berpindah dariKampong Ayer ke darat. Kebanyakan mereka berpindah ke skim perumahan yangtelah disediakan oleh kerajaan seperti kampong perpindahan., tanah kurnia rakyat jatidan sebagainya. Perkara ini menyebabkan terpurusnya ikatan dangsanak sesetengahkeluarga di Kampong Ayer.

SISTEM PERSANAKAN SEBAGAI PENCORAK KEPADA PERHUBUNGAN SOSIAL, AGAMADAN BUDAYA DALAM MASYARAKAT MELAYU BRUNEI

Fenomena yang terjadi telah banyak membawa perubahan kepada systempersanakan di Negara Brunei Darussalam secara tidak langsung. Walhal sistempersanakan ini tanpa disedari dapat mencorakkan perhubungan sosial, agama dan

budaya dalam masyarakat Melayu Brunei. Ini dapat dibuktikan dengan melihatkepada beberapa faktor iaitu pertama, faktor sosial; kedua, faktor agama; ketiga,faktor budaya dan yang keempat, faktor ekonomi.

FAKTOR SOSIALDalam masyarakat Melayu Brunei yang kaya dengan sifat tidak camah

matanya, dengan tidak langsung menyebabkan sistem persanakan itu sebagai suatujentera yang bergiat secara tidak langsung dalam apa juga aktiviti yang dilaksanakandalam masyarakat. Ini dapat dilihat dalam apa juga majlis-majlis yang diungkayahkan,seerti acara memucang-mucang, majlis perkahwinan, majlis gotong-royong dan majlisberkhatan.

Dalam masyarakat Melayu Brunei yang tinggal di Kampong Ayer pada zamandahulu, membina jambatan dilakukan secara memucang-mucang. Selalunya setiapkeluarga yang tinggal di kampong tersebut akan datang membantu. Ini adalah keranaterdapatnya perasaan persanakan dalam masyarakat tersebut. Ini juga adalah kerana

jambatan yang akan dibina itu adalah untuk kemudahan masyarakat yang tinggal dikampong tersebut. Mereka secara beramai-ramai akan keluar beramu untuk mencarikayu di hutan dan secara beramai-ramai juga akan membawa kayu-kayu yangdiperolehi dengan menaiki perahu ke tempat yan terpilih untuk membuat jambatanitu. Jadi di sini dapat dilihat bahawa perhubungan persanakan yang kuat telah dapatmenyiapkan jambatan tersebut.

Bagi masyarakat yang tinggal di darat, sistem persanakan jelas nampak dilihatbegitu kuat dipraktikkan dalam mengungkayah majlis perkahwinan. Menurut seoranginforman selalunya dalam masyarakat Melayu Kedayan dahulu, persediaan untukmengadakan majlis perkahwinan ini sudah dilakukan dua bulan atau sebulan lebihawal sebelum majlis perkahwinan itu berlangsung. Persediaan seperti keluar ke hutanuntuk mencari kayu, selalunya dilakukan oleh dangsanak keluarga pengantin, Selaindaripada itu setelah kayu-kayu tadi diperolehi ia akan dibawa ke perkarangan rumahpengantin untuk didirikan teratak. Kebanyakan yang membantu membina teratak iniialah penduduk kampong yang juga terdiri daripada dangsanak.

Semasa majlis perkahwinan, usaha-usaha dalam penyediaan makanan di

lakukan secara beramai-ramai. Selalunya kaum lelaki menyediakan kerbau, manakalakaum perempuan pula akan menyediakan sayur-sayuran, memasak nasi dan




52/57

sebaginya. Mereka akan membantu dari awal majlis perkahwinan sehinggalah majlistersebut berakhir. Selalunya semasa makan, para tetamu akan makan bersama-samadalam talam besar. Di sini dapat dilihat betapa kuatnya perhubungan persanakandalam masyarakat Melayu Kedayan zaman dahulu.

Dalam majlis gotong-royong, sistem persanakan juga memainkan perananpenting dalam masyarakat. Seperti dalam majlis gotong-royong membersihkan tanahperkuburan. Selalunya dalam masyarakat Melayu Brunei terutama sekali dalam bulanRamadhan mereka akan bersama-sama bergotong-royong membersihkan tanahpekuburan. Ini dapat dilihat dengan adanya acara-acara yang diadakan oleh MajlisPerundingan Kampung dengan melibatkan setiap anak buah di kampung mereka. Disini sekali lagi dapat dilihat bahawa sistem persanakan dapat mencorakkanperhubungan persanakan dalam masyarakat Melayu Brunei.

Selain daripada itu dalam majlis berkhatan, juga dapat memperlihatkanbagaimana sistem persanakan itu berfungsi sebagai pencorak dalam masyarakat.Dalam majlis berkhatan, selalunya saudara-saudara terdekat juga akan dijemputuntuk menyertakan anak-anak mereka dalam majlis tersebut. Di sini keluarga

tersebut akan menyumbang wang dan bahan asas seperti makanan kepada keluargayang mengendalikan majlis tersebut.

Selalunya masyarakat akan memperlihatkan sifat dangsanaknya bukan sahajadalam hal-hal yang berkait dengan kesukaan bahkan selalunya akan dilihatkandalam hal-hal yang berkaitan dengan kedukaan juga seperti jika berlaku suatumusibah dalam sesebuah keluarga, misalnya adanya kematian salah seorang dalamsesebuah keluarga. Perhubungan persanakan akan jelas tergambar di sini, sepertimereka akan menghulurkan sumbangan untuk keluarga tersebut, membantumenggali lubang perkuburan, membantu membuat keranda dan sebagainya. Bantuanseumpama ini sering diberikan secara tidak disedari oleh dangsanak. Kita tidak perlumengarah-arahkan mereka membuat pekerjaan, kerana mereka tahu aoa yang akan

dibuat seperti sudah menjadi adat dalam masyarakat Melayu di negara ini, itulahyang dikatakan sebagai bantuan daripada sistem persanakan.

FAKTOR AGAMA

Faktor agama juga adalah salah satu faktor yang dapat dilihat sebagaipenyumbang kepada pencorakan sistem persanakan dalam masyarakat MelayuBrunei. Ini jelas dapat dilihat dalam perlaksanaan majlis keagamaan dalammasyarakat Melayu Brunei. Seperti majlis bertahlil, majlis naik haji, majlis doaselamat, majlis doa arwah dan majlis berdikir.

Dalam majlis bertahlil selalunya akan membabitkan dangsanak secara tidaklangsung. Kalau dalam masyarakat dahulu, mengusahakan persiapan makanandilakukan bersama-sama sekampung. Walaupun persediaan yang hendakdiungkayahkan hanya sedikit tetapi ianya selalu dilakukan beramai-ramai. Satu lagisifat yang begitu ketara dalam masyarakat Melayu Brunei dahulu, selalunyadangsanak terdekat akan memberikan sumbangan berbentuk minuman danmakanan-makanan ringan. Ini memperlihatkan bahawa sistem persanakan bukansahaja dapat memberi sumbangan dari segi tenaga malahan sumbangan jugadiberikan dari segi makanan dan wang. Di sini secara tidak langsung anak-anak akanterdedah dengan istilah panggilan dalam masyarakat tersebut. Di sana mereka bolehmengenali siapa patuan mereka, siapa tangah mereka dan sebagainya. Selaindaripada itu mereka akan terbiasa dengan istilah panggilan tersebut.




53/57

Sebagai umat Islam, menunaikan fardu haji adalah salah satu daripada rukunIslam. Berbeza dengan sekarang, kalau hendak menuanikan fardu haji pada zamandahulu, akan memakan masa yang agak lama sekurang-kurangnya enam bulan kelapan bulan. Jadinya pemergian tersebut amat dirasai oleh keluarga terdekat. Disinilah jelas dapat dilihat bagaimana persanakan dapat mencorakkan acara-acarayang berhubung kait dengan agama. Sebelum pergi, Majlis Doa Selamat akandiadakan untuk mendoakan keselamatan orang yang menunaikan fardu haji tersebut.Selalunya para dangsanak akan menghulurkan sedikit wang sebagai sedekah bagimenampung perbelanjaan ketika menunaikan fardu haji di tanah Suci Mekah. Begitu

juga dengan majlis keagamaan yang lainnya.

FAKTOR BUDAYASetiap masyarakat dunia ini mempunyai adat dan budaya masing-masing.

Begitu juga dengan masyarakat Melayu yang kaya dengan adat budaya mereka yangtersendiri. Ini dapat dilihat berlangsungnya apa juga acara yang melibatkan negara,daerah mahupun kampong. Seperti contoh, masyarakat Tutong dalam majlisperkahwinan, terdapat satu adat yang boleh dianggap unik dan banyak

memperlihatkan perhubungan persanakan di dalam masyarakat tersebut.

Menurut seorang informan, dalam majlis perkahwinan masyarakat Tutong adatbasuh kaki adalah salah satu adat yang tidak dipraktikkan oleh mana-manamasyarakat di negara ini. Dalam adat ini, pengantin lelaki dan perempuan akan dudukdi suatu tempat yang telah dikhaskan. Di sini semua dangsanak pengantin dimulaidari ayah, ibu sehinggalah keluarga yang lain akan bergilir-gilir melaksanakan adatini. Selalunya keluarga pengantin akan memberi sumbangan kepada pengantinberupa wang, geran tanah, kereta dan sebaginya. Ini adalah supaya, pengantin tadiakan dapat menggunakan sumbangan tersebut dalam mengharungi alam barubersama suami dan isteri. Di sini telah memperlihatkab bahawa sistem persanakantelah banyak membantu terhadap keluarga pengantin dan pengantin lelaki khasnya.

Menurut informan lagi, selalunya dalam masyarakat dahulu, setelah berkahwinpengantin lelaki akan tinggal bersama keluarga pengantin perempuan, sama adaserumah ataupun tinggal di rumah sendiri. Tetapi yang pastinya rumah yang hendakmereka bina itu berdekatan dengan rumah keluarga perempuan tersebut. Kedua-duapengantin ini selalunya datang dari kampung yang sama. Ini adalah keranamasyarakat dahulu tidak mahu kahwin campur dilaksanakan. Tetapi jika ini terjaditerpaksalah pengantin tersebut membayar denda yang dinamakan melangkahsungai. Sebenarnya pada hakikatnya mengapa timbul denda ini adalah supayapasangan yang hendak berkahwin mestilah memilih pasangan sekampung. Sistempersanakan jelas nampak dilihat sebagai pencorak kepada masyarakat Melayu pada

zaman dahulu. Harus diingat ini bukan sahaja terjadi dalam masyarakat MelayuTutong tetapi juga dalam mana-mana masyarakat di negara ini.

Selain daripada itu, dalam masyarakat Kedayan terdapat juga salah satu adatyang sering diamalkan pada zaman dahulu iaitu adat makan tahun. Menurutinforman pada zaman dahulu habis sahaja selesai menuai padi, masyarakat merekaakan mengadakan satu acara yang dikenali sebagai adat makan tahun. Di sini merekasekampung akan berkumpul di suatu tempat yang dinamakan binjai kumat. Di sanaseperti biasa kaum lelaki akan mengambil kayu untuk membuat teratak, selalunyakerja-kerja ini dilakukan sebulan lebih awal.

Di majlis ini nanti, setiap penduduk yang menghadiri majlis ini akan membawa

bekal yang akan disumbangkan untuk majlis tersebut. Selalunya mereka akanmemberikan beras yang baru dituai untuk dimasak dan dibuat kalupis dan wajit.




54/57

Habis selesai acara tersebut, mereka akan beramai-ramai membantumembersihkan tempat tersebut, semua pinggan dibasuh dan disimpan di satutempat, supaya dapat digunakan lagi tahun hadapan.

Selain daripada itu, informan juga ada menyatakan selalunya apabila tibamusim menuai sebuah keluarga akan meminta bantuan daripada keluarga lain untuksama-sama turun ke sawah untuk menuai padi.

Selalunya keluarga-keluarga ini tidak akan menolak pelawaan tersebut. Danperkara ini akan berulang-ulang dilakukan sehinggalah semua hasil padi pada tahunitu habis dituai. Mereka tidak perlu meminta bantuan daripada orag lain untukmembantu mereka, sudah cukup meminta bantuan daripada dangsanak merekasahaja untuk membantu.

Selain daripada itu, dalam acara-acara yang berkaitan dengan negara jugatidak lepas daripada mendapat sambutan oleh rakyat dan penduduk di negara ini.Seperti dalam upacara sambutan Hari Kebangsaan, selalunya setiap komuniti dari

setiap kampung dan puak masyarakat akan turun beramai-ramai, sama ada untukmenyertai setiap persembahan, pameran dan sebagainya atau hanya sebagaipenonton. Selalunya setiap kampung akan diberikan tempat di majlis tersebut dan disana mereka berpeluang untuk memperlihatkan dan mempamerkan apa juga aktivitiatau pun hasil kraf tangan yang dihasilkan oleh penduduk di kampung itu.

FAKTOR EKONOMISelain daripada ketiga-tiga faktor di atas, faktor ekonomi juga adalah salah satu

faktor yang menyumbang kepada pencorakan sistem persanakan di kalanganmasyarakat Melayu Brunei. Selalunya dalam apa juga acara yang dikendalikan samaada dari segi sosial, agama dan budaya, faktor ekonomi adalah sebagai penyumbang

yang utama yang dapat membantu dalam setiap masyarakat di negara ini.

Ini dapat dibuktikan dengan bantuan-bantuan dan sumbangan-sumbanganyang berbentuk ekonomi yang diberikan oleh dangsanak dalam apa jua acara yangdiungkayahkan. Apa yang ketara sumbangan berbentuk kewangan dapat dilihatdiberikan dalam majlis-majlis seperti majlis perkahwinan, majlis orang naik haji, dalamadat makan tahun, dalam majlis mandi berlawat dan sebagainya.

Selain daripada itu, dangsanak yang mempunyai status dalam masyarakat danmempunyai sumber ekonomi yang baik juga dapat mencorakkan sistem ekonomi dikalangan masyarakat Melayu Brunei. Misalnya dalam kad-kad jemputan kahwin sudah

menjadi trend nama orang yang berstatus dalam masyarakat juga dibubuh dalamkad jemputan kahwin tersebut. Ini menyatakan bahawa pengantin yang hendakberkahwin ini terdiri daripada keluarga yang berada.

Dalam hal lain, dangsanak yang kaya biasanya akan menjadi tumpuan kepadakeluarganya atau dangsanaknya dalam meminta bantuan berupa kewangan. Bukansahaja dangsanak bahkan masyarakat juga akan meminta bantuan daripada orangkaya ini seperti meminta derma untuk persatuan-persatuan, meminta bantuan untukmembina surau/masjid, meminta bantuan untuk membantu anak yatim dansebagainya. Hal ini tidak akan terjadi sekiranya dangsanak tersebut tidak mempunyaiharta. Di sini timbullah satu golongan masyarakat yang hanya akan hadir danmengaku bersaudara apabila melihat orang tersebut berharta. Tetapi jika dia jatuh

muflis dan sebagainya dia akan dipinggirkan dan sebagainya. Ini jelas bahawa faktor




55/57

ekonomi juga menjadi salah satu faktor yang dapat mencorakkan sistem persanakanterutama sekali di negara ini.

Dalam masyarakat tradisional sumber ekonomi atau mata pencarian keluargaadalah pertanian, pertukangan dan perniagaan. Dalam pertanian termasuk ternakandan nelayan. Dalam mana-mana keadaan pun sesebuah keluarga tidak dapatmenjalankan tugas secara bersendirian. Ia memerlukan bantuan daripada yang laindan yang paling dekat ialah anggota keluarganya sendiri.

Biasanya seorang bapa mempunyai tanggungjawab menyara keperluanekonomi keluarga. Ia bertani, menangkap ikan, menternak binatang, berniaga ataumakan gaji dengan mana-mana agensi baik kerajaan mahupun swasta. Ia dibantuoleh isterinya dalam kerja-kerja ringan yang bersesuaian dilakukan oleh kaum wanita.Menanam, merapah, membaja dan sebagainya atau mengeringkan ikan, memberimakan haiwan ternakan atau membantu di kedai atau gerai. Semua pendapatdikumpulkan dan dibelanjakan untuk keperluan hidup keluarga. Di samping itu tugasisteri adalah mengurus rumah tangga, memlihara anak-anak dan menyediakanmakanan untuk keluarga. Anak-anak pula biasanya yang tua, lelaki atau perempuan

membantu bapa atau ibu dalam menjalankan tugas ekonomi; bersama menangkapikan, bertani atau berniaga atau memasak, mencuci pakaian dan memelihara adik-adik. Dengan demikian sebuah keluarga telah menjalankan fungsi masing-masingtanpa bergantung kepada individu atau agensi lain. Keluarga juga merupakan satuinstitusi yang lengkap dan bersepadu;menjalankan fungsi pengeluaran danmengadakan sumber tenaga untuk tujuan berkenaan, juga secara semula jadi, naturaltanpa dipaksa atau terpaksa.

PUNCA BERKURANGNYA SISTEM PERSANAKAN DALAM MASYARAKAT MELAYU BRUNEIZAMAN SEKARANG

Secara tidak disedari dengan perkembangan teknologi dan kemajuan ekonomi,

sedikit sebanyak telah merubah penggunaan sistem persanakan di negara ini. Ini jelasnampak dilihat apabila istilah-istilah panggilan di kalangan keluarga jarang lagidigunakan. Ini adalah berkemungkinan kerana ibu yang berperanan penting dalammemperkenalkan istilah-istilah ini tidak lagi berbuat demikian kesan dari kesibukanmereka.

Oleh yang demikian, tidak hairanlah jika kita pada masa ini lebih banyakmendengar istilah-istilah panggilan ala barat seperti boss, uncle, auntie, mummydan sebaginya.

Tempat tinggal yang berjauhan juga menjadi penyumbang kepada terhakisnya

sistem persanakan di kalangan masyarakat Melayu Brunei. Contohnya jika sebuahkeluarga itu tinggal jauh dari keluarganya yang lain dan jarang berjumpamengakibatkan anak-anak kurang terdedah dengan istilah-istilah persanakandemikian. Mereka hanya akan didedahkan apabila mereka menghadiri majlis-majlisyang melibatkan dangsanak seperti majlis perkahwinan, majlis makan arwah dan HariRaya Aidilfitri sahaja.

Selain daripada itu, pada zaman sekarang disebabkan kesibukan seharianmenyebabkan masyarakat zaman sekarang mengambil jalan lebih mudah. Ini dapatdilihat dalam majlis perkahwinan, kebanyakan masyarakat sekarang lebih sukamenggunakan perkhidmatan katering kerana semua kerja daripada penyediaanmakanan, penyediaan kem sehingga membersih boleh dilakukan oleh para pekerja

katering. Berbeza dengan masyarakat dahulu, selalunya mereka akan memucang-mucang membuat pekerjaan tersebut. Secara tidak langsung ini mengukuhkan lagi




56/57

kemesraa

skim pembelajaran dan pengajaran mib dari tahun 7 hingga ta

Documents