sejarah interaksi tamadun melayu dan tamadun china oum

7/28/2019 Sejarah Interaksi Tamadun Melayu Dan Tamadun China oum

1/7

30

SEJARAH INTERAKSI TAMADUN MELAYU DAN TAMADUN CHINA

Hubungan orang-orang Arab dengan China bermula dalam abad ke 3 Masihi

apabila utusan Arab yang pertama di hantar ke istana kerajaan Wei. Kapal-kapalChina juga telah sampai ke Teluk Parsi dan berdagang di Teluk Sirat pada abad ke 5

Masihi. Hubungan antara China dengan masyarakat Melayu sudah lama wujud iaitu

sebelum permulaan tahun Masihi sejak zaman Dinasti Han (140-117 S.M). Semasa

pemerintahan Sun Quan (222-252 M), dua orang utusannya telah melawat Funan

dan negeri-negeri lain di Semenanjung Tanah Melayu dan Kepulauan Melayu serta

mengadakan hubungan diplomatik dengan mereka. Faktor interaksi di zaman ini di

dorong oleh faktor diplomatik dan perdagangan sahaja.Pemerintahan zaman Dinasti

Tang (618-907 M) telah mewujudkan hubungan diplomatik dengan negara luar

melalui pembukaan tujuh jalur jalan dagang dengan dunia luar, satu daripadanya

ialah perjalanan laut dari Guangzhou dengan India, Parsi dan Arab melalui Alam

Melayu seperti Semenanjung Tanah Melayu, Srivijaya, He-Ling (Jawa) dan lain-lain.

Dinasti Song (960-1279) juga telah meneruskan hubungan baik dengan

negeri-negeri luar tetapi menumpukan lebih banyak kepada bidang perniagaan

terutama dengan negeri-negeri di Asia Tenggara, Asia Selatan dan Asia Barat.

Barangan dagangan dari tanah Melayu ke China ialah

gading,gula,mutiara,cendana,cengkih,lada dan pala. Manakala barangan dari China

pula ialah kain sutera,alatan perabot,porselin dan seramik. Hubungan paling

gemilang dan bermakna antara Alam Melayu dengan China ialah yang dijalinkan

antara Kesultanan Melaka dan Dinasti Ming dalam abad ke-15. Persahabatan antara

Melaka dan China wujud sebelum itu lagi apabila seorang utusan Raja China sampai

di Melaka pada tahun 1403 dan Parameswara membalas dengan satu perutusan ke

China pada tahun 1405. Laksamana Cheng Ho telah membawa hadiah bingkisan

daripada Raja China, yang dibalas pula oleh Parameswara pada tahun 1407.

Seterusnya beberapa orang Raja Melaka telah melawat China iaitu Parameswara

(1411), Megat Iskandar Syah (1414), Sultan Muhammad Syah (1424) dan Sultan

Abu Syahid (1445) .Hubungan pesat antara kedua negara disimpulkan oleh Liang Liji

sebagai keinginan dan ketulusan dalam persahabatan, sikap yang sama dalam


2/7

31

menyokong perdamaian dan supaya kegiatan perniagaan dua hala berjalan lancar.

Kerajaan Ming juga telah menubuhkan jabatan jurubahasa.

Terdapat juga seorang jurubahasa khas yang ditempatkan di Melaka dan juga

di Sumatera. Maktab bahasa asing juga ditubuhkan di Ninjing pada 1405 yang

berfungsi sebagai tempat belajar bahasa asing. Terdapat 8 jabatan dan bahasa

melayu diletak dalam satu jabatan yang disebut (Hui Hui Guan) Jabatan Islam yang

merangkumi bahasa Parsi, Arab, Melaka, Jawa dan lain-lain.Kamus China Melayu

yang tertulis di Zaman Melaka disimpan di perpustakaan School of oriental and

African studies, London.


3/7

32

KESAN-KESAN POSITIF INTERAKSI

Setiap tamadun manusia yang wujud di dunia ini dari dahulu hingga sekarang

saling berinteraksi antara satu sama lain. Interaksi berlaku sama ada menerusi jalan

peperangan atau keamanan. Menerusi interaksi, tamadun-tamadun ini belajar serta

memindahkan ilmu pengetahuan, bahasa dan kebudayaan antara satu sama lain.

Sesuatu tamadun perlu mengenali antara satu sama lain merupakan asas kepada

persefahaman dan akhirnya membawa kepada kerjasama. Usaha untuk mengenali

antara satu sama lain perlu dipertingkatkan khususnya mengenali kepercayaan,

bahasa dan kebudayaan tamadun. Tamadun Islam dan Tamadun China merupakan

antara tamadun yang saling berinteraksi antara satu sama lain.Interaksi-interaksi

yang wujud di antara tamadun-tamadun ini meninggalkan pelbagai bentuk kesan

samaada positif mahupun negatif.

Interaksi dan pertalian kerajaan tamadun Melayu dengan tamadun Cina pada

zaman pra-penjajah Barat tidak banyak membuahkan kesan mendalam dan besar ke

atas tamadun Melayu. Ini kerana kedatangan orang Cina ke Tanah Melayu dan

negara-negara luar lain pada zaman itu tidak didorong oleh perasaan hegemoni dan

niat untuk menjajah dan mendominasi negara-negara itu. Sikap mereka saling

hormat-menghormati dan mengiktiraf kedudukan dan kewibawaan kerajaan dan ciri

budaya masing-masing. Bahkan ada kecenderungan pada pihak China untuk

mempelajari dan memanfaatkan khazanah budaya bangsa tamadun tempatan,

contohnya I-Ching yang belajar dan berkarya di Srivijaya selama belasan tahun.

Begitu juga Laksamana Muhammad Cheng Ho dan orang-orangnya apabila melawat

Melaka pada zaman kesultanannya.

Interaksi ini telah membawa perubahan kepada kedua-dua tamadun sama

ada positif atau negatif. Namun yang pasti masih lagi wujud persamaan dalam aspek

akhlak dan moral masyarakat kedua-dua tamadun ini. Interaksi tamadun Melayu dan

Cina sejak 1403 telah membuktikan hubungan akrab antara pemimpin kedua-dua

empayar . selain itu agama Islam juga dapat disebarkan dalam pendidikan ia China.

Buku Materia Medica : seberang laut membincangkan perubatan Islam dan China .


4/7

33

Interaksi Tamadun Islam dengan China yang turut memperlihatkan kesan

positif melalui perdagangan. Pedagang-pedagang Arab dan Parsi memainkan

peranan penting dalam interaksi ini.Interaksi Antara Tamadun ini menyebabkan

berlaku perkahwinan campur antara pedagang-pedagang ini dengan wanita-wanita

tempatan. Hasil daripada interaksi ini wujud penyebaran agama Islam di Negara

China yang akhirnya mewujudkan komuniti Islam dikalangan orang Cina.Hubungan

antara Tamadun Islam dengan Tamadun Melayu telah meninggalkan kesan yang

amat ketara melalui perdagangan.Kesan positif yang penting tersebarnya agama

Islam di Kepulauan Melayu serta munculnya kerajaan-kerajaan Islam tempatan di

Pasai, Melaka, Acheh, Johor-Riau, Brunei, Pattani,Sulu, Banten, Demak, Tuban,

Mataram dan lain-lain lagi.Tamadun Islam telah mengubah pandangan hidup orang-

orang Melayu.Ia juga turut membawa tulisan Jawi yang berperanan penting dalam

perkembangan ilmu pengetahuan di Kepulauan Melayu. Pengaruhnya dari segi

perundangan, kesusasteraan, kesenian,kebendaan seperti pakaian, makanan dan

istilah-istilah Arab yang digunakan dalam bahasa Melayu dan juga penduduk

tempatan Cina.

Interaksi antara Tamadun China dengan Tamadun Melayu melahirkan kesan

positif dala kemahiran dan teknologi serta kebendaan.Tamadun China membawateknologi membuat gula daripada tebu ke Kepulauan Melayu, perusahaan sutera,

membuat tembikar serta pertukangan logam. Interaksi antara Tamadun China

dengan Tamadun Melayu berlaku melalui dua cara, iaitu secara aman dan secara

konflik peperangan. Interaksi secara aman berlaku melalui aktiviti perdagangan,

emigrasi dan hubungan diplomatik, contohnya kemuncak hubungan diplomatik

Negara China dengan Kepulauan Melayu contohnya zaman Kesultanan Melaka.


5/7

34

KESAN-KESAN NEGATIF INTERAKSI ANTARA TAMADUN CINA DAN ISLAM.

Kesan negatif turut berlaku dalam hubungan antara Tamadun Islam dengan

Tamadun China pada tahun 751 Masihi, tentera Islam di bawah pimpinan Ziyad bin

Salih telah mengalahkan angkatan perang China yang dipimpin oleh Kao Hsien-chih

sedangkan pada masa tersebut kerajaan Islam Abbasiah mempunyai hubungan

diplomatik dengan kerajaan Tang di Negara China.Permusuhan antara orang Islam

dengan orang China juga dicetuskan oleh rasa tidak puas hati terhadap pencapaian

ekonomi pihak yang bertentangan. Pada abad ke-8 Masihi penduduk Han di

tenggara Negara China telah bermusuh dengan orang Islam kerana iri hati

kemewahan yang dinikmati oleh orang Islam dalam aktiviti perdagangan, pada 876M

berlaku pemberontakan di Canton menyebabkan lebih kurang 120,000 terbunuh.Orang-orang Islam berhjrah dari Canton ke Asia Tenggara terutamanya ke

Palembang dan Kedah.

Berlakunya jurang perbezaan ekonomi kerana pemerintahan penjajah tidak

mengambil berat tentang kebajikan dan masalah rakyat tempatan. Di semenanjung

melayu, para petani sentiasa dilindungi oleh kerajaan British melalui dasar utamanya

yang bertujuan menempatkan orang Melayu di kawasan luar bandar dan terus

menjadikan mereka sebagai pembekal makanan kepada masyarakat bandar. Orang-

orang Melayu digalakkan mengusahakan tanaman sara diri sedangkan di kawasan

bandar masyarakat asing terutamanya Cina, terus sibuk dan maju dengan kegiatan

ekonomi eksport dan import. Dasar inggeris sebebnarnya lebih ke arah membantu

golongan imigran menybabkan ramai orang melayu kehilangan tanah mereka.

Inggeris ingin membantu Melayu dengan menggubal Undang-undang Tanah

Simpanan Melayu 1913 yang dipinda 1933. Kononnya ingin melindungi tanah dari

tergadai ke tangan bangsa lain seperti Cina dan India. Tetapi sebenarnya Inggeris

mahu orang Melayu terus tinggal di kampung supaya dapat meneruskan pekerjaan

tradisi mereka sebagai petani agar dapat membekalkan makanan ke bandar. Pada

masa yang sama kawasan yang berpotensi untuk dimajukan diambil oleh Inggeris

dan kaum imigran. Kawasan yang berpotensi dan kaya dengan hasil logam serta

subur untuk tanaman biasanya dikeluarkan dari senarai Tanah Simpanan Melayu.

Justeru itu,orang melayu kekal dalam kehidupan yang miskin memandangkan

penjajah hanya membenarkan mereka menjadi pekebun kecil sahaja. Sedangkan


6/7

35

kaum lain menjadi lebih maju dan kaya kaum Melayu. Maka,berlakulah jurang

perbezaan dalam ekonomi iaitu wujudnya perbezaan orang kaya dan orang miskin

dan orang bandar dan luar bandar. Ini kerana pembangunan lebih bertumpu ke

kawasan yang bersedia menerima perubahan contohnya kawasan Pantai Barat

semenanjung lebih maju dari kawasan Pantai Timur. Pembandaran yang dicirikan

penjajah bertumpu kepada bangsa asing terutamanya kaum Cina.

Ketidakseimbangan antara kawasan desa dan bandar berlanjutan hingga zaman

pascapenjajah.

Selain dari jurang ekonomi,isu sosial juga turut di pengaruhi oleh tindakan

penjajah ini. Kehadiran ekonomi moden telah mengubah struktur masyarakat melayu

dan peribumi kepada masyarakat yang kompleks dan berkelas-kelas. Pengelasan ituterbahagi kepada tiga iaitu kelas atasan,kelas pertengahan dan kelas bawahan.

Golongan yang tergolong didalam kelas atasan ialah golongan bangsawan Melayu,

saudagar,pengurus dan pengusaha yang terdiri daripada orang asing dan Cina.

Manakala golongan pertengahan pula terdiri daripada orang Cina dan sedikit orang

India, melayu dan kaum bumiputera yang lain. Kelas bawahan majoritinya tergolong

dari orang melayu dan peribumi. Disini dapat dilihat seolah-olah wujud susun lapis

dan kelas masyarakat berdasarkan lunas perkauman.


7/7

36

PENCAPAIAN YANG TIDAK SEIMBANG DALAM PENDIDIKAN

Pencapaian yang tidak seimbang bukan sahaj berlaku dalam ekonomimalah turut berlaku dalam pendidikan. Sistem yang diwujudkan penjajah telah

mengasingkan kaum mengikut tempat tinggal masing-masing.

Kaum melayu mempunyai dua sistem persekolahan iaitu sekolah venakular

yang mempunyai aliran Inggeris. Sekolah ini disediakan hanya untuk anak-anak

bangsawan. Sekolah Melayu pula berbentuk pendidikan asas kerana tiada galakkan

untuk menjadi terlalu pandai. Pendidikan masyarakat dahulu seolah-olah telah

disekat oleh pihak tertentu. Manakala bagi kaum Cina pula ,mempunyai sistem yang

tersendiri dan lebih mementingkan pelajaran secara tradisinya. Guru dan buku-buku

juga dibawa dari China. Justeru itu,pelajar lebih pentingkan pergolakan

politik,ekonomi dan sosial yang berlaku di negeri China dari perkembangan di Tanah

Melayu. Manakala masyarakat orang asli,etnik Sabah dan Sarawak diabaikan.

sejarah interaksi tamadun melayu dan tamadun china oum

Documents