7/23/2019 SATU TAMADUN

1/4

Pengenalan

Tamadun dari segi bahasa mempunyai erti yang sama dengan istilah civilizationdalam bahasa

Inggeris. Manakala menurut Jacqueta Hawkes, tamadun merujuk kepada kualiti tinggi yang

dimiliki oleh sesuatu masyarakat. Justeru, orang-orang reek seperti !trabo menganggap

masyarakat yang tidak mempunyai bandar adalah masyarakat yang tidak bertamadun. !elain

itu, perkataan tamadun adalah pinjaman perkataan "rab, tamaddun. #agaimanapun hari ini

istilah ini tidak asing lagi dan diterima pakai sebagai sebahagian daripada perbendaharaan

Melayu. Istilah lain yang semakna dengannya ialah Hadharah, Umrandan Madaniyyah.

!emua istilah di atas walaupun rujukan khususnya boleh dibe$akan antara satu sama lain

lantaran berbe$anya latar belakang sarjana dan pengalaman hidup mereka, akan tetapi secara

umumnya merujuk kepada makna yang sama. !emua istilah tersebut secara literalnya bererti

maju atau mencapai kemajuan. Makna kemajuan ini akan dipakai sebagai satu makna tamadun

yang sama supaya mudah di%ahami.

Tamadun Satu Proses Kehidupan

Tamadun secara har%i ertinya berada ditahap maju. &ara pengkaji membahagikan tamadun

kepada dua pengertian iaitu pengertian yang objekti% dan pengertian yang subjekti%. &engertian

yang objekti% iaitu suatu himpunan %enomena kemajuan dalam bidang kesusasteraan, teknik,

keilmuan dan undang-undang yang dipindahkan dari satu generasi ke satu generasi di dalam

suatu masyarakat. &engertian yang subjekti% bermaksud tamadun digambarkan sebagai satu

peringkat perkembangan kehidupan yang tinggi, yang berlawanan dengan kehidupan liar atau

ganas atau digambarkan kehidupan yang dapat atau hampir dapat mencapai ideal atau bentuk

kehidupan yang tinggi yang hendak dicapai.

#entuk ideal kehidupan itu adalah subjekti% si%atnya, bergantung kepada masa, tempat dan

kepada nilai-nilai yang dianuti. !esuatu tamadun akan mengalami ' peringkat iaitu(

a. peringkat kelahiran hingga mencapai peringkat puncak,

b. peringkat beku dan menurun,

c. peringkat keruntuhan dan kemusnahan.

7/23/2019 SATU TAMADUN

2/4

Menurut Malik bennabi, tamadun peringkat kelahiran ditunjangi oleh idea keagamaan )%ikrah

diniyah*atau kerohanian dan ia bertemu puncak apabila kerohanian bercantum dengan akal.

+emudian tamadun itu akan menurun apabila unsur-unsur kerohanian sudah diketepikan.

Tinggallah akan sendirian, tanpa bimbingan roh. +emudian ia akan sampai kepada peringkat

kehancuran apabila roh dan akal tidak lagi memandu kehidupan manusia. +etika itu, hawa

na%su menjadi tuhan, berlaku korapsi dalam pentadbiran, penipuan, rompakan dan berbagai

kebejatan moral yang akhirnya mempercepatkan lagi kehancuran sesuatu tamadun itu.

+risis besar yang melanda masyarakat ialah krisis pemikiran dan kebudayaan. Ini termasuk hak

indiidu mengkritik masyarakat dan masyarakat mengkritik indiidu iaitu adanya timbal balik

dalam usaha ke arah membangunkan tamadun. +uasa masyarakat dan hak indiidu hendaklah

diakui. Tanpanya, masyarakat tidak lagi mempunyai kuasa untuk meletakkan nilai dan

hukumnya ke atas indiidu dan indiidu pula bebas melakukan apa saja atas alasan itu adalah

kebebasan yang tidak harus disekat. &erkara ini menyebabkan orang ramai tidak lagi terikat

dengan ikatan agama dan ikatan undang-undang.

Hal yang demikian menyebabkan semua struktur masyarakat akan runtuh. "pabila berlakunya

krisis kebudayaan orang ramai tidak dapat lagi ber%ikir secara praktikal dan melihat persoalan

yang sebenar yang menimpa dirinya. "khirnya lahirlah ulama, sarjana dan masyarakat yang

berbicara persoalan yang remeh temeh seperti membincangkan jantina malaikat, hukum

mengangkat jari ketika tasyahud dan sebagainya. !edangkan persoalan membina tamadun dan

memajukan umat serta kehidupan diketepikan sahaja. ntuk membina semula tamadun,

masyarakat dan indiidu harus kembali merenung diri sendiri untuk mencari penyakit yang

dihadapinya. Mencari jalan untuk bangun tanpa mengetahui penyakitnya yang menyebabkan

kejatuhan tidak dapat memperolehi kejayaan.

Tiga penyakit yang sedang dihadapi oleh masyarakat dalam kehidupan hari ini ialah pemikiran

yang mati, jiwa yang lemah dan iman yang telah padam sinarnya. leh itu, untuk membangun

semula hendaklah diubati ketiga-tiga penyakit ini. Masyarakat terutama umat Islam perlu

menghargai pemikiran dengan menganggap ia sebagai satu yang amat tinggi nilainya, bukan

memilih jalan /benda0 untuk bangkit atau berada di bawah pemikiran penjajahan yang

mendewakan #arat.mat Islam jangan terikat dengan pemikiran asing yang diimport dalam

membentuk pemikiran mereka. Mereka perlu berpegang teguh kepada pemikiran Islam sendiri

dan selari dengan nilai-nilai ajaran agama Islam.

7/23/2019 SATU TAMADUN

3/4

1i samping itu, kekuatan jiwa merupakan benteng utama dalam menghadapi cabaran $aman

dan gelombang pergolakan dunia. +ita perlu mengangggap kerohanian sebagai satu aspek

yang penting dalam membangunkan umat. "jaran kerohanian ini perlu dilihat dalam konteks

%ungsi sosialnya yang mendatangkan %aedah dan kebaikan kepada kehidupan manusia. 1ari

latihan-latihan kerohanian ini akan lahir peribadi-peribadi mulia untuk membentuk suatu dunia

yang aman damai.Malangnya, masyarakat kita tidak menghayati %ungsi sosial agamanya di

mana agama dan ajaran-ajarannya yang dinamik tidak dihayati dengan sebenarnya. Hasilnya

lahirlah ajaran Islam dalam bentuk yang negati% dan beku. "malan-amalan ibadat yang

dilakukan tidak mempengaruhi tingkah laku dan perbuatan mereka.

leh itu, masyarakat Islam perlu membebaskan diri dari warisan negati% yang dipusakainya

sejak enam abad yang lalu dan selagi mereka ragu-ragu untuk membawa perubahan ke dalam

diri manusia sesuai dengan ajaran Islam yang murni maka selama itulah usaha-usaha untuk

mewujudkan perimbangan, kestabilan dan kemakmuran di dalam kehidupan serta membentuk

tamadun baru akan gagal. "ntara sikap negati% yang perlu dielakkan dalam menguatkan

tamadun iaitu penghakisan nilai-nilai pokok tentang kebaikan, kebenaran, kesetiaan dan

timbulnya aliran kerohanian yang bercanggah dengan Islam.

&erkara ini berlaku akibat pegangan terhadap unsur-unsur %ahaman yang salah dan pegangan

kepada agama yang sesat serta pena%siran yang tidak benar. 1i samping itu, budaya

mendewakan celebriti diutamakan daripada budaya mengikut contoh teladan yang sempurna

daripada para nabi dan rasul dan mereka yang telah berjasa dalam sejarah Islam. #udaya ilmu

juga diperdagangkan untuk mengaut keuntungan jangka pendek sedangkan ia merupakan teras

dalam pembentukan peribadi yang bersepadu dan melahirkan masyarakat berilmu.

"pabila kita ber%ikir tentang pembinaan tamadun Melayu ia mestilah berakar kepada nilai-nilai

ajaran Islam dalam ertinya yang luas dengan mengambil kira spektrum yang mencakupi

intelektual, rohani, moral, peribadi, kekeluargaan, kemasyarakatan, siasah, sains dan teknologi

terkini dalam memenuhkan keperluan negara sebenarnya. #angsa Melayu telah bersatu padu

dalam pegangan Islam dan %aham ahli !unnah wa jamaah. Ini merupakan %aktor asas yang

tidak boleh diganggu gugat. &enghayatan kepada agama memberi kekuatan dan pendorong

dalam membina tamadun.

7/23/2019 SATU TAMADUN

4/4

Kesimpulan

Malik bennabi menegaskan bahawa tamadun tidak mungkin lahir melainkan dengan adanya

kepercayaan agama. Malah tamadun sesuatu umat itu tidak akan lahir melainkan mengikut

wahyu yang diturunkan dari langit. Jelaslah bahawa nilai-nilai agama yang diturunkan dari langit

merupakan %aktor yang sangat penting dan merupakan pengatur serta penyusun dalam

pembinaan sesuatu tamadun. leh sebab itu, golongan yang menyeru manusia supaya kembali

kepada ajaran agama dan keimanan dalam usaha membentuk tamadun lebih hampir kepada

kebenaran dari golongan ahli politik dan islah yang memisahkan agama dari kehidupan.

&emisahan iman dari kehidupan menjadikan menjadikan manusia hidup tanpa erti yang

menghilangkan ghairah untuk memahami sesuatu dan akan hilang na%su untuk bekerja.

Itulah sebab kebangkitan umat Islam sekarang mengalami kegagalan. &embinaan tamadun

hendaklah berpaksikan kepada kerohanian dan akhlak Islam yang benar untuk menjamin

kesejahteraan hakiki. Tamadun itu juga mesti berteraskan hidup mengikut aturan-aturan syarak

dalam hubungan dengan Tuhan, keluarga, kejiranan, kemasyarakatan dan kebangsaan. 1i

samping tamadun itu, tamadun yang membangunkan ekonomi yang adil, sama rata dan

saksama dengan agihan hartanya yang wajar, tanpa unsur penindasan dan pen$aliman.