riwayat hidup al afghani

7/24/2019 Riwayat Hidup Al Afghani

1/18

PENDAHULUAN

Jamaluddin al-Afghani, merupakan seorang pejuang Islam yang berjiwa besar, di

setiap negeri Islam yang di singgahinya, beliau menyebarkan fahaman Islam yang

dibawanya, kerana Islam tidak membataskan sempadan dan negeri. Kekentalan semangat

dan kegigihan usahanya ingin melihat negara yang didiami oleh umat Islam bebas dari

cengkaman penjajah dan berhasrat menyatukan mereka di bawah satu naungan iaitu

Islam. Perjuangan demi agama dan anti imperialisme membawa beliau merantau ke

segenap kota di Asia arat bahkan ke !ropah untuk melihat dan mengalami sendiri nasib

umat Islam yang kian tertindas disebabkan oleh kerakusan penjajahan Inggeris. "egara-

negara yang pernah dijejakinya ialah Iran, Afghanistan, India, #urki, $esir, !ngland,

Perancis dan %usia. #urki adalah negara terakhir yang menerima kunjungan beliau,

disanalah beliau kembali kehadrat Ilahi. Kunjungannnya ke beberapa buah negara

tidaklah hanya sekali bahkan berulangkali. Kunjungan tersebut bukanlah kerana

kemahuannya tetapi kerana diusir oleh pemerintah yang bimbang terhadap pengaruh islah

yang dibawanya akan membangkitkan penentangan rakyat terhadap pemerintah. Ideal

islahnya digeruni oleh pemerintah yang &alim kerana bimbang mencetuskan re'olusi

rakyat, ia sangat tidak disenangi oleh golongan ulama tradisional dan dianggap

bertentangan dengan pegangan tradisi.

(


2/18

RIWAYAT HIDUP

"ama sebenar )ayid Jamaluddin al-Afghani ialah $uhammad Jamaluddin al-

Afghani al-*usaini. "amun, terdapat sesetengah sumber menyatakan bahawa nama

sebenarnya ialah $uhammad ibn )afdar al-*usain. +ilahirkan pada tahun ( $asihi

bersamaan dengan (/0 *ijrah, beliau dibesarkan di tempat lahirnya, iaitu di Asadabad,

iaitu salah satu kawasan di 1on Kunar di Afghanistan. Jamaluddin al-Afghani lahir

sebagai seorang tokoh pemikiran dalam dunia Islam. +atuknya, )ayid Ali pernah tinggal

untuk sementara waktu di *amedan, Iran dan beliau dikenali sebagai Hamadani.

$anakala ayah )ayid Jamaluddin al-Afghani, )ayid )afdar, menetap di Kabul pada (00

$asihi bersama keluarganya. eberapa tahun kemudian, beliau berpindah ke *amedan,

Iran, disebabkan tekanan politik yang diamanahkan ke atasnya oleh %aja Afghanistan.

2alau bagaimanapun, menurut sumber dari beberapa warganegara Iran, beliau dilahirkan

diAsadabaddi 1on *amedan, Iran.

)ayid Jamaluddin al-Afghani mempunyai pertalian darah dengan seorang

periwayat hadis yang terkenal, Imam at-#armi&i dan seterusnya kepada )aidina Ali bin

Abi #alib.

$asa remajanya, banyak dihabiskan di Afghansitan. eliau adalah seorang anak

yang cergas. )ejak umurnya ( tahun, beliau telah menghafal al-3ur4an, kemudian

apabila usianya menginjak ( tahun, beliau sudah mendalami pelbagai bidang ilmu

keislaman dan ilmu umum. Al-Afghani dikenali sebagai orang yang banyak
http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Asadabad&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Kunar&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/wiki/Afghanistanhttp://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Asadabad&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Kunar&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/wiki/Afghanistan


3/18

menghabiskan hidupnya hanya demi kemajuan Islam. eliau sanggup berpindah dari

suatu negara ke negara yang lain demi menyebarkan pemikiran-pemikiran re'olusinya,

demi mengangkat posisi dan martabat Islam yang jauh ketinggalan dari dunia barat.

)ayid Jamaluddin al-Afghani adalah seorang yang suka mengembara. eliau telah

mengembara ke beberapa tempat seperti "ajaf, India, $akkah, #ehran dan Khurasan.

eliau meninggal dunia pada tahun (56 $asihi bersamaan ((0 *ijrah ketika

berusia 78 tahun dan beliau dikebumikan di Istanbul. Pada tahun (500, jena&ah )ayid

Jamaluddin al-Afghani dibawa ke Afghanistan atas permintaan kerajaan Afghanistan.

Jena&ahnya dikebumikan di Kabul di dalam 9ni'ersiti Kabul. )ebuah mousoleum telah

dirikan untuknya.

)elepas kewafatan beliau, maka bermulalah sejarah kegemilangannya. Apa yang

beliau ramalkan sebahagian besarnya telah menjadi kenyataan. Pemikiran beliau tentang

bahaya dan taktik penjajahan arat ke atas dunia Islam telah terjadi sebagaimana yang

beliau katakan.

)epanjang beliau hidup, harapan beliau satu-satunya yang akan dapat menyusun

kembali kekuatan kerajaan turki uthmaniyyah. Pada asalnya )ultan Abdul *amid yang

berkuasa pada waktu itu hanya menurut nasihatnya, akan tetapi lama kelamaan,

nasihatnya tidak didengari lagi. ahkan dan tidak dapat bergerak lagi sehingga beliau

menutup mata di negeri tersebut. )ebelas tahun selepas kewafatan beliau, sultan Abdul

*amid telah jatuh dari singgahsana dan (6 tahun selepas kewafatan beliau juga terjadilah


4/18

Perang +unia Pertama, yang mana #urki telah berpihak kepada Jerman dalam peperangan

sehingga kalah dan menjatuhkan kerajaan 9thmaniyah untuk selama-lamanya.

angsa-bangsa penjajah berharap agar dengan jatuhnya Kerajaan 9thmaniyah

maka tamatlah &aman kegemilangan Islam. #etapi kehendak #uhan berlaku diluar

kemahuan musuhnya. Kesan dari Perang +unia Pertama telah menghembuskan semangat

baru dalam dunia Islam lebih hangat daripada yang dahulu. )ehingga setelah terjadi

Perang +unia Kedua, maka bangkitlah kekuatan dalam dunia Islam yang jauh melebihi

dari kekuatan Kerajaan 9thmaniyah yang telah hilang itu.(

(http:;;ms.wikipedia.


5/18

PENDIDIKAN

Pada peringkat awal, )ayid Jamaluddin al-Afghani mendapat pendidikan daripada

orang tuanya dalam bidang ilmu agama danbahasa Arab.eliau mempelajari asas-asas

bahasa Arab seperti nahu dan sastera ketika itu. )elepas itu, beliau mempelajari ilmu-ilmu

keagamaan seperti ilmu tauhid, fikah, usul fikah, tafsir, hadis dan lain-lain.

)ayid Jamaluddin telah menghafal al-3uranketika beliau berusia ( tahun. eliau

mendalami beberapa bidang ilmu seperti hadis, falsafah, mantik, usuluddin, perubatan,

dan ilmu kalam ketika berada di "ajaf. Ketika )ayid Jamaluddin al-Afghani merantau ke

India, beliau telah mempelajari ilmu-ilmu moden seperti sainsdan matematik.

Pada ketika itu juga, )ayid Jamaluddin al-Afghani sudah mula menulis karyanya.

Karya )ayid Jamaluddin al-Afghani yang pertama bertajukKeterangan Lengkap tentang

Sejarah Afghanistan.

)emasa menetap di $esir, beliau telah bertemu dengan ramai penuntut 9ni'ersiti

al-A&har yang datang menimba ilmu dan pengalaman daripadanya, termasuklah )yeikh

$uhammad Abduh. *asil pertemuan tersebut telah menyemarakkan gerakan pemikiran

Jamaluddin di $esir. =erakan ini dikenali sebagai =erakan Islah.

ibid

/
http://ms.wikipedia.org/wiki/Bahasa_Arabhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Al-Quranhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Indiahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Sainshttp://ms.wikipedia.org/wiki/Matematikhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Mesirhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Syeikh_Muhammad_Abduhhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Syeikh_Muhammad_Abduhhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Bahasa_Arabhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Al-Quranhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Indiahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Sainshttp://ms.wikipedia.org/wiki/Matematikhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Mesirhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Syeikh_Muhammad_Abduhhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Syeikh_Muhammad_Abduh


6/18

KETOKOHAN DAN KEPERIBADIAN

Jamaluddin al-Afghani merupakan seorang pelopor kebangkitan masyarakat Islam

di beberapa tempat seperti di #ehran, $oscow dan lain-lain. eliau berjaya meniupkan

semangat perjuangan dan menyedarkan masyarakat Islam supaya menentang penjajah

demi kemajuan diri, masyarakat, agama dan negara. Pidatonya yang bernas dan

bersemangat dapat menyuntik semangat umat Islam. eliau cuba mengembalikan

keyakinan umat Islam di India terhadap kemampuan mereka menentang penjajah. Antara

teks pidato beliau ialah:

Seandainya jumlah kamu yang beratus-ratus juta ini, ditakdirkan menjadi lalat dan

nyamuk sekalipun, nescaya kamu akan dapat memekakkan telinga-telinga orang Inggeris

dengan suara kamu Seandainya kamu ditakdirkan menjadi labi-labi atau penyu

sekalipun, lalu kamu berenang ke tanah Inggeris, bilangan kamu yang seramai ini akan

dapat mengepung dan menenggelamkan tanah Inggeris Kamu akan pulang ke India

dalam keadaan selamat

)ayid Jamaluddin al-Afghani merupakan seorang tokoh ilmuan dan pemikir Islam

yang terkenal pada kurun ke-(5 $asihi. eliau begitu kreatif dalam menghasilkan karya-

karya yang bermutu.

eliau juga adalah seorang ahli politik yang aktif berjuang menentang penjajah.

Antara keperibadian-keperibadian yang beliau miliki ialah:

7


7/18

$encintai ilmu pengetahuan.

$empunyai akal fikiran yang cergas, tajam, dan berpandangan jauh.

$emiliki semangat jihad yang tinggi.

erusaha mencorakkan pemikiran masyarakat Islam kepada kemajuan dan bebas

daripada penjajah.

$empunyai kewibawaan dan kebolehan sebagai seorang pemimpin.

Petah berpidato dalam meniupkan semangat perjuangan dalam kalangan

masyarakat Islam.

ergiat dalam arena penulisan dengan menyalurkan idea-idea untuk menyedarkan

rakyat ke arah kemajuan dan pembangunan.

#idak jemu menjelajah ke merata tempat untuk mencari ilmu pengetahuan di

samping berdakwah untuk membetulkan kefahaman ajaran Islam yang

sebenarnya.

ibid

6


8/18

SUMBANGAN DAN KESAN PENINGGALAN

Pada tahun (/6 $asihi, )ayid Jamaluddin al-Afghani menghabiskan masa

setahun di +elhi. )etelah mengerjakan haji di $akkah,beliau kembali ke Afghanistan

pada tahun (/ $asihi. eliau menjadi seorang kaunselor kepada %aja +ost

$ohammad Khan dan $ohammad A&am.

Pada tahun (57 $asihi, )ayid Jamaluddin al-Afghani telah meniupkan semangat

perjuangan kepada rakyat supaya menentang penjajah Inggerisdi Afghanistan. )emangat

perjuangan disebarkan melalui tulisan, syarahan dan perbincangan. )egala hasil

tulisannya yang bernas dan tajam telah membangkitkan semangat masyarakat Islam

untuk menentang penjajah. Pada tahun (75, takhta di Kabul diisi oleh )her Ali Khan dan

)ayid Jamaluddin al-Afghani diarah untuk meninggalkan negara tersebut.

Pada tahun (6(, )ayid Jamaluddin al-Afghani berpindah ke $esir dan mula

menyebarkan ideanya mengenai pembentukan semula bidang politik. Idea-idea beliau

dikategorikan sebagai radikal, dan beliau telah dibuang negeri pada tahun (65. )emasa

beliau berada di $esir, beliau telah bekerjasama dengan )yeikh $uhammad Abduh

melalui =erakan Islah untuk mengubah pemikiran orang-orang Islam ke arah &aman

kemajuan. )elepas )ayid Jamaluddin al-Afghani dibuang negari, beliau merantau ke

beberapa tempat di !ropahdan di luar!ropah seperti Istanbul,>ondon, Paris, $oscow,

)t. Petersburgdan$unich.

"egara yang paling memberikan kesan dalam perjuangannya ialah $esir. +alam

kunjungannya buat kali kedua ke sana pada tahun (6(, beliau menetap di salah satu
http://ms.wikipedia.org/wiki/Delhihttp://ms.wikipedia.org/wiki/Makkahhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Afghanistanhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Inggerishttp://ms.wikipedia.org/wiki/Mesirhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Syeikh_Muhammad_Abduhhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Eropahhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Eropahhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Istanbulhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Londonhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Parishttp://ms.wikipedia.org/wiki/Moscowhttp://ms.wikipedia.org/wiki/St._Petersburghttp://ms.wikipedia.org/wiki/Munichhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Delhihttp://ms.wikipedia.org/wiki/Makkahhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Afghanistanhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Inggerishttp://ms.wikipedia.org/wiki/Mesirhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Syeikh_Muhammad_Abduhhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Eropahhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Eropahhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Istanbulhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Londonhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Parishttp://ms.wikipedia.org/wiki/Moscowhttp://ms.wikipedia.org/wiki/St._Petersburghttp://ms.wikipedia.org/wiki/Munich


9/18

%oak al-A&har dan menyebarkan ilmu di kediamannya sendiri. +i bumi $esir ini,

walaupun tidak diterima oleh majoriti warga al-A&har, beliau tetap menyebarkan

pandangan politiknya yang amat mempengaruhi pemikiran para pelajarnya, sehingga

meninggalkan kesan di jiwa salah seorang pelajar yang mana merangkap sahabatnya iaitu

$uhammad Abduh.

Kesan pengaruh politiknya ini mencetuskan kebangkitan kebangsaan dan tuntutan

rakyat $esir kearah pemerintahan berpelembagaan. Al-Afghani diusir dari $esir pada

tahun (65 setelah menetap hampir tahun disana, apabila penjajah Inggeris

menganggap beliau sebagai pengancam keselamatan negara tersebut. #idak kurang juga

nasib yang dialami oleh $uhammad Abduh yang di singkir dari Kaherah. Al-Afghani

dihantar ke India dan menetap di sana selama tiga tahun. )etelah itu, beliau berpindah

seketika ke >ondon lalu meneruskan pengembaraan ke Paris.

Kota Paris menyaksikan kemuncak sejarah kegemilangan beliau, di sinilah beliau

mengeluarkan majalah Islam pertama yang membuka mata dan minda umat Islam.

$ajalah tersebut melukiskan segala tinta )ayyid Jamaluddin dan muridnya $uhammad

Abduh. $ajalah ini bertajuk ?al-?9rwah al-2uth@a, yang mana keluaran sulungnya pada

/ Jamadil Awwal (8( ; ( $ac (0. Ia berjaya disebarkan sebanyak lapan belas

keluaran sebelum diberhentikan penerbitannya pada


10/18

Perjuangannya di Perancis tidak dapat diteruskan, sekatan terhadap pengeluaran

majalah membataskan pergerakannya. Jiwanya masih gagah untuk terus berjuang di

medan yang lain pula, namun pertentangan pendapat dengan muridnya tidak dapat di

elakkan. $ereka mengambil keptusan untuk berjuang dengan cara masing-masing kerana

kecenderungan mereka nyata berbe&a, Al-Afghani lebih cenderung kepada politik,

manakala $uhammad ?Abduh lebih menekankan kepada aspek pendidikan. $ereka

berpisah mencari ruang yang sesuai untuk terus berjuang dengan cara masing-masing.

eberapa kesan peninggalan )ayid Jamaluddin al-Afghani terhadap masyarakat

Islam ialah:

$enyedarkan umat Islam mengenai kewajipan mereka terhadap agama dan

melaksanakan syariat Allah s.w.t.B

$enaikkan semangat perjuangan re'olusi menentang penjajahan yang akhirnya

berkembang ke )udan, Iran, #urki dan sebagainyaB

$embetulkan penyelewengan terhadap al-3uran dan al-*adis.

eliau telah menghasilkan beberapa karya untuk bacaan generasi selepasnya, antaranya:

al-A!mal al-Kamilah

ar-"addu !ala ad-#ahriyyin

$utimmah al-%ayaan fi $arikh Afghan

(8


11/18

al-Khatirat

at-$ukayyufat !ala Syarh ad-#a&ani lil-'(atir al-!Adhuidiyah

eliau juga mengasaskan beberapa akhbar seperti al-!'r&ah al-)uth(a,*isr, at-$ijarah

dan al-Khafi(in.0

0 08 $asalah Agama.K.*.)irajuddin Abbas,Pustaka Aman Press.)+".*+, (56.

((


12/18

PEMIKIRAN POLITIK AL-AFGHANI

)elama di $esir Jamaluddin al-Afghani mengutarakan beberapa konsep

pembaharuannya, iaitu :

a. $usuh utama umat Islam ialah penjajah CaratD,

b. 9mat Islam harus menentang penjajahan bila dan di mana sahaja.

c. 9ntuk mencapai tujuan itu umat Islam harus bersatu CPan-IslamismeD.

Pan-Islamisme bukan bererti leburnya kerajaan-kerajaan Islam menjadi satu,

tetapi mereka harus mempunyai satu pandangan yang bersatu dan bekerjasama. Persatuan

dan kerjasama merupakan sendi yang amat penting dalam Islam. Persatuan Islam hanya

dapat dicapai apabila berada dalam kesatuan dan kembali kepada ajaran Islam yang

murni iaitu Al-3uran dan )unnah %asul.

9ntuk mencapai usaha-usaha pembaharuan tersebut :

a. %akyat harus dibersihkan dari kepercayaan kepada perkara-perkara yang berunsur

tahyul

b.9mat islam harus yakin bahawa Al-3uran dan As sunnah merupakan pegangan hidup

c.%ukun iman menjadi landasan hidup

(


13/18

d. )etiap generasi umat mempunyai keistimewaan untuk memberikan pengajaran dan

pendidikan pada manusia yang bodoh dalam memerangi hawa nafsu jahat.

+ari $esir, Jamaluddin al-Afghani telah pergi ke #urki dan tokoh-tokoh

terkemuka di sana sangat terpengaruh dengan ajarannya. Pada tahun (6( beliau kembali

ke negeri $esir untuk membangkitkan kegemilangan umat Islam dan ajaran-ajarannya.

eliau juga mengkhidmatkan dirinya dalam kerja-kerja kebajikan dan pendidikan. eliau

telah mendesak pihak yang berwajib supaya mengiktirafkan bahasa 9rdu sebagai bahasa

pengantar dalam pemerintahan, bahkan menjadikannya sebagai bahasa rasmi negara.

Akibat dari keberaniannya itu, beliau telah ditangkap lalu di bawa ke Eulcutta. +ari sana

Jamaluddin di bawa ke Inggeris.

+ikota Paris, Jamaluddin telah mengasaskan adan FPertubuhan Alur'atul

GusukaF lalu menerbitkan sebuah akhbar mingguan dalam bahasa Arab yang bertujuan

untuk menyemarakkan gerakan Pan-Islamisme. Hahaman yang hendak dibawa oleh

Jamaluddin al-Afghani ialah untuk membebaskan umat islam dari menjadi mangsa

penjajahan arat serta menghalang daripada penyebaran idea-idea pihak arat yang

bersifat jahat untuk menjatuhkan umat islam ke arah kemunduran.

+ari kota Paris Jamaluddin Al Afghani telah pergi ke $oscow dan kemudian ke

bandar )t.Petersburg. +imana beliau telah menetap di sana selama lebih empat tahun. +i

sana beliau berjaya memujuk $aharaja E&ar %ussia bagi membenarkan rakyatnya yang

(


14/18

beragama Islam supaya menerbitkan Kitab Al 3uran dengan bebas serta buku-buku

agama yang lain. Al Afghani telah menekankan satu hakikat bahawa keteguhan sebuah

negara tidak bergantung kepada tentaranya sahaja bahkan juga semangat juang rakyatnya.

#erdapat dua bentuk dalam pengajaran Jamaluddin Al Afghani. Pertama beliau

menekankan supaya pengajaran agama Islam itu diperbaiki supaya sesuai dan dapat

mengikut tamadun moden dan yang kedua bertujuan untuk membebaskan negara Islam

dari kekuasaan arat. eliau berpendapat bahawa umat Islam telah merosot akhlaknya

dan lemah semangat serta dikuasai oleh hawa nafsu jahat. eliau menaruh keyakinan

penuh bahawa kekuasaan arat kepada negara Islam adalah amat bahaya dengan keadaan

demikian. Jika umat Islam tidak berubah, mereka pasti akan menerima nasib yang lebih

buruk lagi.


15/18

KONSEP NEGARA MENGIKUT AL-AFGHANI

)elain Pan-Islamisme, Al-Afghani juga mengutarakan konsep negara republik

yang demokrasi bagi negara-negara Islam. Al-Afghani banyak mencela sistem

pemerintahan umat Islam yang bercorak autokratik. $enurutnya, ketua negara harus

mengadakan syura dengan pemimpin-pemimpin masyarakat yang memiliki banyak

pengalaman. Pengetahuan manusia secara indi'idu amat terbatas. Islam dalam pandangan

Al-Afghani menghendaki pemerintahan %epublik di mana kebebasan mengeluarkan

pendapat dan kewajiban ketua negara untuk tunduk kepada 9ndang-undang.

$enurut Al-Afghani, Islam menghendaki bentuk republik kerana di dalamnya

terdapat kebebasan berpendapat dan ketua negara harus tunduk kepada 9ndang-9ndang

+asar. Pendapat ini baru dalam sejarah politik Islam. )ebelumnya umat Islam hanya

mengenali sistem khalifah yang mempunyai kuasa.

+alam pemerintahan republik, yang berkuasa adalah undang-undang dan hukum,

bukan ketua negara. Ia hanya berkuasa untuk menjalankan undang-undang dan hukum

yang digariskan oleh lembaga untuk memajukan kemaslahatan rakyat.

Pendapat Al-Afghani tersebut jelas dipengaruhi oleh pemikiran arat.

Penafsiran Al-Afghani tersebut lebih maju dari $uhammad Abduh. Islam dalam

pemikiran Abduh tidak menetapkan suatu bentuk pemerintahan, Jika sistem khalifah

masih tetap menjadi pilihan sebagai model pemerintahan, maka bentuk demikian juga

harus mengikut perkembangan masyarakat dalam kehidupan. Kemunculan Al-Afghani

(/


16/18

disebut sebagai penyebab kepada salah satu sebab kemunduran umat Islam yang bersifat

politik. Abduh, sebagaiman gurunya Al-Alghani berpendapat bahawa Islam mempunyai

unsur dinamis, yang dapat disesuaikan dengan perkembangan &aman, dengan jalan

ijtihad.

+emikian juga para pemegang kekuasaan haruslah orang-orang yang paling taat

terhadap undang-undang. Kekuasaan yang diperolehi bukanlah kerana kehebatan suku

kaum, bangsa, kekuatan material dan kekayaannya. $odel inilah yang berlaku di dalam

sistem khalifah, yang mana bagi Al-Afghani tidak sesuai dengan ajaran Islam. aginya,

kekuasaan itu harus diperolehi melalui pemilihan dan disepakati oleh rakyat. +engan

demikian orang yang dipilih haruslah mempunyai dasar hukum untuk melaksanakan

kekuasaanya itu.

$eskipun semua idea Al-Afghani bertujuan untuk mempersatukan umat Islam

dalam menghadapi penjajah arat dan kekuatan #urki 9thmaniyyah yang dipandangnya

menyimpang dari Islam, tapi idea Pan-Islaminya tidak jelas. 7

7 http:;;muhammad&ulifan.multiply.com;journal;item;/

(7


17/18

KESIMPULAN

)ecara ringkasnya, telah kita ketahui bahawa segala jasa dan sumbangan Jamaludin Al-

Afghani di dalam dunia islam adalah sangat besar. Karya-karya yang dihasilkan oleh

beliau dalam bidang keagamaan dan keduniaan meninggalkan kesan yang megah, utuh,

abadi sepanjang &aman kepada umat manusia. Jasa-jasa beliau yang masyhur adalah

dalam menegakkan "egara islam daripada dijajah oleh "egara-negara barat, tidak dapat

dilakukan oleh orang lain, malah ianyal kekal dalam lipatan sejarah dan dapat disaksikan

sehingga kini. Pemikiran Afghani, diteruskan dan dikembangkan oleh murid-muridnya

yakni $uhammad Abduh dan %asyid %idha. )elanjutnya, pemikiran Islam modern yang

mereka kembangkan bukan hanya pada tingkat wacana, namun ditransformasikan oleh

pengikut-pengikut selanjutnya menjadi gerakan. +apat dikatakan bahwa gerakan Islam di

abad kedua puluh banyak terpengaruh olehnya dan menjadikannya sumber inspirasi.

Pengaruh tersebut terlihat dalam tokoh dan gerakan-gerakan Islam modern masa kini

seperti *asan al-anna dengan Ikh&anul *uslimin, Abul Ala al-$aududi dengan

+amaatul Islam dan termasuk $uh "atsir dengan $asyuminya. )allahualam

(6


18/18

RUJUKAN

(. 08 $asalah Agama.K.*.)irajuddin Abbas,Pustaka Aman Press.)+".*+, (56.

. )aid +jamaluddin Al-Afghany.Prof +r *amka,utan intang,Jakarta.(568.

. http:;;muhammad&ulifan.multiply.com;journal;item;/

0. http:;;ms.wikipedia.

riwayat hidup al afghani

Documents