representasi kasih sayang dan kesetiaan dalam filem...

REPRESENTASI KASIH SAYANG DAN KESETIAAN DALAM FILEM HACHIKO MONOGATARI

TAN SWEE CHING

FAKULTI BAHASA DAN LINGUISTIK UNIVERSITI MALAYA

KUALA LUMPUR

2018


TAN SWEE CHING

DISERTASI DISERAHKAN SEBAGAI MEMENUHI SEBAHAGIAN DARIPADA KEPERLUAN BAGI

IJAZAH SARJANA LINGUISTIK

FAKULTI BAHASA DAN LINGUISTIK UNIVERSITI MALAYA

KUALA LUMPUR

2018

UNIVERSITI MALAYA PERAKUAN KEASLIAN PENULISAN

Nama: TAN SWEE CHING

No. Matrik: TGC 120064

Nama Ijazah: IJAZAH SARJANA LINGUISTIK

Tajuk Kertas Projek/Laporan Penyelidikan/Disertasi/Tesis (“Hasil Kerja ini”):


Bidang Penyelidikan: SEMIOTIK

Saya dengan sesungguhnya dan sebenarnya mengaku bahawa:

(1) Saya adalah satu-satunya pengarang/penulis Hasil Kerja ini; (2) Hasil Kerja ini adalah asli; (3) Apa-apa penggunaan mana-mana hasil kerja yang mengandungi hakcipta telah

dilakukan secara urusan yang wajar dan bagi maksud yang dibenarkan dan apa-apa petikan, ekstrak, rujukan atau pengeluaran semula daripada atau kepada mana-mana hasil kerja yang mengandungi hakcipta telah dinyatakan dengan sejelasnya dan secukupnya dan satu pengiktirafan tajuk hasil kerja tersebut dan pengarang/penulisnya telah dilakukan di dalam Hasil Kerja ini;

(4) Saya tidak mempunyai apa-apa pengetahuan sebenar atau patut semunasabahnya tahu bahawa penghasilan Hasil Kerja ini melanggar suatu hakcipta hasil kerja yang lain;

(5) Saya dengan ini menyerahkan kesemua dan tiap-tiap hak yang terkandung di dalam hakcipta Hasil Kerja ini kepada Universiti Malaya (“UM”) yang seterusnya mula dari sekarang adalah tuan punya kepada hakcipta di dalam Hasil Kerja ini dan apa-apa pengeluaran semula atau penggunaan dalam apa jua bentuk atau dengan apa juga cara sekalipun adalah dilarang tanpa terlebih dahulu mendapat kebenaran bertulis dari UM;

(6) Saya sedar sepenuhnya sekiranya dalam masa penghasilan Hasil Kerja ini saya telah melanggar suatu hakcipta hasil kerja yang lain sama ada dengan niat atau sebaliknya, saya boleh dikenakan tindakan undang-undang atau apa-apa tindakan lain sebagaimana yang diputuskan oleh UM.

Tandatangan Calon Tarikh:

Diperbuat dan sesungguhnya diakui di hadapan,

Tandatangan Saksi Tarikh:

Nama:

Jawatan:

ii

REPRESENTASI KASIH SAYANG DAN KESETIAAN

DALAM FILEM HACHIKO MONOGATARI

ABSTRAK

Filem Hachiko Monogatari adalah sebuah filem tragis dan berkisah benar tentang

seekor anjing yang diberi nama Hachiko (ハチ公). Anjing ini amat setia kepada tuannya

yang bernama Profesor Ueno, walaupun selepas kematian tuannya. Filem ini

ditayangkan pada tahun 1987 dan merupakan filem Jepun box-office yang merakamkan

keuntungan tertinggi pada tahun berkenaan. Filem drama Amerika Syarikat Hachiko: A

Dog’s Story yang ditayangkan pada tahun 2009 merupakan pembuatan ulang daripada

filem Jepun Hachiko Monogatari. Kajian ini bertujuan menganalisis representasi kasih

sayang dan kesetiaan dalam filem Hachiko Monogatari versi bahasa Jepun dari

perspektif semiotik.

Kerangka teori kajian ini menggunakan teori semiotik Char les Sanders Peirce

(10 September 1839- 19 April 1914), iaitu Segitiga Makna Semiotik Peirce (P e i r c e ’ s

Triadic Semiotic System). Jelas dalam pemikiran Peirce terdapat hubungan yang tidak

boleh dipisahkan antara tanda dan interpretasi dengan objek yang dirujuknya. Kajian

ini merupakan satu penyelidikan kualitatif yang menggunakan pendekatan

deskriptif. Analisis semiotik terhadap elemen verbal dan elemen bukan verbal

dibuat dengan menggunakan teori Charles Sanders Peirce di mana kaedah

deskriptif digunakan untuk menginterpretasi data.

Hasil kajian menunjukkan nilai kasih sayang dapat direpresentasi melalui elemen

verbal dan bukan verbal. Dari segi elemen verbal, dialog watak-watak dilihat.

Elemen verbal berjaya dianalisis dengan berpandukan Appraisal Theory (Teori

iii

Penilaian) (Martin & White, 2005; Martin & Rose, 2003) mengenai attitude (sikap).

Dari segi elemen bukan verbal, kontak tubuh (sentuhan badan), kedekatan, ekspresi

wajah, gesture, postur, dan kontak mata dilihat. Elemen bukan verbal dianalisis

berpandukan makna bahasa komunikasi bukan lisan Michael Argyle (1972). Watak

utama dalam filem, iaitu Profesor Ueno diteliti melalui elemen verbal dan bukan verbal

yang menunjukkan sikap dan perasaan kasih sayang terhadap Hachiko.

Selain itu, nilai kesetiaan dapat direpresentasikan melalui elemen bukan verbal.

Elemen bukan verbal untuk representasi kesetiaan juga dianalisis berpandukan makna

bahasa komunikasi bukan lisan Michael Argyle (1972). Representasi kesetiaan dalam

filem dilihat melalui anjing Hachiko terhadap tuannya. Disebabkan anjing tidak

berkomunikasi secara lisan seperti manusia, maka Hachiko yang menunjukkan

kesetiaan terhadap tuannya hanya dapat diteliti melalui elemen bukan verbal.

Hasil analisis data daripada tanda-tanda signifikan yang terdapat dalam filem

Hachiko Monogatari telah menjadi landasan kepada penyampaian mesej mengenai

nilai-nilai kasih sayang dan kesetiaan yang terkandung dalam filem ini. Nilai-nilai

kasih sayang dan kesetiaan yang dibentangkan dalam tayangan filem Hachiko

Monogatari telah menjadikan filem ini sungguh berjaya dan disukai ramai. Dengan

itu dicadangkan agar filem ini dapat digunakan sebagai bahan pengajaran dan

pembelajaran kepada pelajar-pelajar di sekolah. Pengkaji berfikiran bahawa nilai-nilai

moral seperti kasih sayang dan kesetiaan sepatutnya menjadi iktibar dan harus dicontohi

dan disemai dalam hati setiap orang semenjak berada di bangku sekolah lagi.

iv

REPRESENTATION OF LOVE AND LOYALTY IN THE FILM

HACHIKO MONOGATARI

ABSTRACT

The film, Hachiko Monogatari is a tragic true story about a dog named Hachiko (ハ

チ公). This dog was very loyal to its master, Professor Ueno, even after its master died.

The film was aired in 1987 and was the highest rating box-office Japanese movie of that

year. The American show "Hachiko: A Dog's Story" from 2009 was a remake of the

Japanese version Hachiko Monogatari. This study aims to analyze the representation of

love and loyalty in the film Hachiko Monogatari from a semiotic perspective.

This study is based on the framework of Charles Sanders Peirce’s (10 September

1839 - 19 April 1914) Triadic Semiotic System. Clearly in Peirce's mind, there is an

inseparable connection between sign and interpretation with the object he referred to.

This study is a qualitative research using a descriptive approach. Semiotic analysis of

verbal and non-verbal elements was created using Charles Sanders Peirce theory where

descriptive methods were used to interpret data.

Findings showed that the value of love can be represented by verbal and non-verbal

elements. In terms of verbal elements, dialogue of character is seen. The verbal element

was successfully analyzed based on Appraisal Theory (Teori Penilaian) (Martin &

White, 2005; Martin & Rose, 2003) regarding attitude (sikap). In terms of non-verbal

elements, body contact (touch of the body), proximity, facial expression, gesture,

posture, and eye contact are seen. The non-verbal element was analyzed based on the

meaning of Michael Argyles’ (1972) non-verbal communication language. The main

character in the film, Professor Ueno was examined through verbal and non-verbal

elements who showed attitude and feelings of love towards Hachiko.

v

Loyalty can be represented through non-verbal elements. Non-verbal elements of

loyalty were also analyzed based on the interpretation of Michael Argyles’ (1972) non-

verbal language. The representation of loyalty in the film was seen through Hachiko’s

behaviour to its master. Dogs cannot communicate verbally like humans, hence

Hachiko’s loyalty to its master can only be scrutinized through non-verbal elements.

The analysis of the film for significant signs in the film Hachiko Monogatari have

delivered the keystone message on the values of love and loyalty contained in the film.

The values of love and loyalty presented in the film Hachiko Monogatari have made

this movie a success. Therefore, it is recommended that this film be used as learning

material for students in school. The researcher is of the opinion that moral values such

as love and loyalty should be learnt, emulated and nurtured in everyone's mind from

primary school age.

vi

PENGHARGAAN

Dalam proses penulisan disertasi saya, terlalu ramai insan yang telah menghulurkan

bantuan dan berkongsi idea agar kajian ini dapat dijalankan. Kesudian pihak yang

terlibat serta sumbangan yang diberikan secara langsung atau tidak langsung amat

dihargai dan disanjung tinggi oleh saya.

Setinggi-tinggi penghargaan dan jutaan terima kasih dirakamkan kepada penyelia

yang dihormati. Segala nasihat, bantuan, dorongan, keprihatinan dan kesabaran Dr.

Emily Lau Kui Ling, telah membantu saya dalam proses menyempurnakan disertasi ini.

Saya amat bersyukur kerana mendapat penyelia yang amat senang dihubungi dan

sentiasa bertindak pantas dalam membaca draf penulisan saya.

Tidak dilupakan juga penghargaan yang tidak terhingga ditujukan kepada Dr.

Fauziah Taib yang menjadi mantan penyelia saya. Segala tunjuk ajar dan penerangan

yang diberikan semasa sesi penyeliaan, menjadi pedoman saya dalam penyediaan

proposal.

Ucapan penghargaan yang tulus ikhlas juga ditujukan kepada Dr. Mohd. Ghazali Bin

Taib yang bertungkus-lumus membantu menyemak dan mengesahkan transkripsi dan

penterjemahan daripada bahasa Jepun ke bahasa Melayu dalam disertasi saya.

Saya juga ingin mengucapkan terima kasih yang tidak terhingga kepada ibu, suami,

ahli-ahli keluarga, rakan-rakan seperjuangan dan panel pemeriksa disertasi saya.

Sekalung ucapan terima kasih juga ditujukan kepada pegawai-pegawai Bahagian

Tajaan Kementerian Pendidikan Malaysia yang telah memberikan peluang kepada saya

melanjutkan pelajaran hinga memperoleh ijazah sarjana.

vii

KANDUNGAN

Muka surat

HALAMAN TAJUK i

BORANG PERAKUAN KEASLIAN PENULISAN ii

ABSTRAK iii

ABSTRACT v

PENGHARGAAN vii

SENARAI GAMBAR RAJAH xii

SENARAI JADUAL xiii

SENARAI LAMPIRAN xv

BAB 1 PENGENALAN 1.0 Latar belakang kajian 1

1.1 Penyataan masalah 2

1.2 Objektif kajian 4

1.3 Soalan kajian 5

1.4 Kepentingan kajian 5

1.5 Skop dan batasan kajian 6

1.6 Kesimpulan 7

viii

BAB 2 TINJAUAN LITERATUR 2.0 Pengenalan 8

2.1 Nilai kasih sayang 8

2.1.1 Ciri-ciri kasih sayang 10

2.2 Nilai kesetiaan 11

2.2.1 Ciri-ciri kesetiaan 13

2.3 Representasi 14

2.4 Elemen verbal 15

2.4.1 Appraisal Theory (Teori Penilaian) Martin dan White 16 mengenai attitude (sikap)

2.4.1.1 Attitude (sikap) 18

2.4.1.1.1 Affect (perasaan orang) 18

2.5 Elemen bukan verbal 23

2.5.1 Bahasa komunikasi bukan lisan menurut 24 Michael Argyle (1972)

2.5.1.1 Kontak tubuh (sentuhan badan) 24

2.5.1.2 Kedekatan 24

2.5.1.3 Ekspresi wajah 25

2.5.1.4 Gesture 25

2.5.1.5 Postur 26

2.5.1.6 Kontak mata 26

2.6 Filem 27

2.7 Kesimpulan 28

BAB 3 METODOLOGI 3.0 Pengenalan 29

3.1 Teori semiotik Charles Sanders Peirce 29

ix

3.2 Reka bentuk kajian 33

3.3 Pengumpulan data 33

3.4 Prosedur analisis data 34

3.4.1 Langkah-langkah analisis data 35

3.4.2 Aplikasi penggabungjalinan teori 42

3.5 Sinopsis filem Hachiko Monogatari 43

3.6 Kesimpulan 46

BAB 4 DATA ANALISIS DAN PERBINCANGAN 4.0 Pengenalan 47

4.1 Representasi kasih sayang dalam filem Hachiko Monogatari 47

4.1.1 Data analisis representasi kasih sayang 47

4.1.1.1 Representasi kasih sayang Profesor Ueno pada Hachiko 48

4.1.1.1.1 Adegan 1: Kali pertama Profesor Ueno 49 bertemu dengan Hachiko

4.1.1.1.2 Adegan 2: Hachiko diberi nama 52

4.1.1.1.3 Adegan 3: Profesor Ueno menasihati 55 pekerja lelaki supaya tidak mempermain-mainkan Hachiko

4.1.1.1.4 Adegan 4: Profesor Ueno membuat 58 keputusan muktamad memelihara Hachiko

4.1.1.1.5 Adegan 5: Profesor Ueno biar Hachiko 62 berjalan-jalan di taman

4.1.1.1.6 Adegan 6: Profesor Ueno membantu 64 menangkap kutu Hachiko

4.1.1.1.7 Adegan 7: Profesor Ueno mandi bersama 68 dengan Hachiko

4.1.1.1.8 Adegan 8: Profesor Ueno mendukung 71 Hachiko masuk ke rumah pada malam berhujan ribut

x

4.1.2 Perbincangan analisis 75

4.2 Representasi kesetiaan dalam filem Hachiko Monogatari 80

4.2.1 Data analisis representasi kesetiaan 80

4.2.1.1 Representasi kesetiaan Hachiko pada Profesor Ueno 80

4.2.1.1.1 Adegan 9: Hachiko menemani Profesor 81 Ueno pergi ke stesen Shibuya pada siang hari

4.2.1.1.2 Adegan 10: Hachiko menjemput Profesor 83 Ueno yang pulang dari kerja di stesen Shibuya

4.2.1.1.3 Adegan 11: Hachiko menjemput Profesor 87 Ueno pulang dari kerja semasa hari hujan

4.2.1.1.4 Adegan 12: Hachiko menjemput Profesor 90 Ueno pulang dari kerja semasa musim bersalji

4.2.2 Perbincangan analisis 92

4.3 Maklum balas analisis kajian rintis 93

4.4 Kesimpulan 94 BAB 5 KESIMPULAN 5.0 Pengenalan 95

5.1 Kesimpulan hasil dapatan kajian 95

5.1.1 Kesimpulan nilai kasih sayang yang direpresentasikan melalui 95 elemen verbal dan bukan verbal melalui watak Profesor Ueno

dalam filem Hachiko Monogatari

5.1.2 Kesimpulan nilai kesetiaan yang direpresentasikan melalui 97 elemen bukan verbal melalui watak Hachiko dalam filem Hachiko Monogatari

5.2 Cadangan kajian masa depan 98

5.3 Kesimpulan 98

Rujukan 99 Lampiran 102

xi

SENARAI GAMBAR RAJAH

Muka surat

Rajah 2.1 Rangka Appraisal System (Martin & White, 16 2005, ms. 38)

Rajah 2.2 System Network of Appraisal (Martin & Rose, 2003) 22

Rajah 3.1 Segitiga Makna Semiotik Peirce 31

Rajah 3.2 Analisis Segitiga Makna Semiotik Peirce untuk 37 tiap-tiap adegan

xii

SENARAI JADUAL

Muka surat

Jadual 2.1 Affect- un/ happiness (Martin & White, 2005, ms. 49) 19

Jadual 2.2 Affect- in/ security (Martin & White, 2005, ms. 50) 20

Jadual 2.3 Affect- dis/ satisfaction (Martin & White, 2005, ms. 51) 20

Jadual 2.4 Affect (Martin & White, 2005, ms. 51) 21

Jadual 2.5 Options for Affect (Martin & Rose, 2003, ms. 28) 22

Jadual 3.1 Lakaran lembaran analisis untuk kajian rintis 35

Jadual 3.2 Ringkasan kerangka teori dan data yang akan dianalisis 38

Jadual 4.1 Pemaknaan kasih sayang dalam adegan 1 49








Jadual 4.9 Analisis elemen verbal Profesor Ueno pada 75 Hachiko mengikut Appraisal Theory

Jadual 4.10 Analisis elemen bukan verbal Profesor Ueno pada 78 Hachiko mengikut makna bahasa komunikasi bukan lisan Michael Argyle (1972)

Jadual 4.11 Pemaknaan kesetiaan dalam adegan 9 81




xiii

Jadual 4.15 Analisis elemen bukan verbal Hachiko pada Profesor 92 Ueno mengikut makna bahasa komunikasi bukan lisan Michael Argyle (1972)

xiv

SENARAI LAMPIRAN

Muka surat

LAMPIRAN A Transkripsi berdasarkan skrip filem Hachiko 102 Monogatari dalam bahasa Jepun

LAMPIRAN B Penterjemahan untuk data dalam filem 152 Hachiko Monogatari

LAMPIRAN C Surat pengesahan mengenai transkripsi dan 161 penterjemahan untuk data dalam filem Hachiko Monogatari

LAMPIRAN D Lembaran analisis untuk kajian rintis 162

xv

BAB 1

PENGENALAN

1.0 Latar belakang kajian

Filem menjadi sebagai salah satu data kajian yang sangat berkesesuaian untuk

analisis semiotik. Filem adalah berdasarkan pada bentuk-bentuk simbol visual dan

bahasa untuk mengekodkan mesej yang hendak disampaikan. Menurut Van Zoest

(1993), filem umumnya dibina dengan tanda-tanda semata-mata di mana tanda-tanda

ikonik, iaitu tanda-tanda yang menggambarkan sesuatu digunakan dalam filem. Tanda

lain seperti gambar dan suara juga merupakan elemen yang amat penting dalam filem.

Filem mengisahkan ceritanya dengan gaya tersendiri, iaitu melalui mediumnya, cara

pembuatannya dengan kamera, dan persembahan dengan menggunakan projektor dan

skrin.

Sebuah filem Jepun bertajuk Hachiko Monogatari (ハチ公物語, secara literalnya

“Kisah Hachiko”) yang versi asalnya adalah dalam bahasa Jepun, telah juga

dipopularkan dalam versi bahasa Inggeris. Filem Hachiko Monogatari adalah sebuah

filem yang tragis yang berdasarkan kisah benar tentang seekor anjing yang diberi nama

Hachiko yang amat setia kepada tuannya yang bernama Profesor Ueno, walaupun

selepas kematian tuannya. Terdapat laporan di laman web Jepun mengatakan bahawa

filem ini ditayangkan pada 1 hari bulan Ogos 1987 dan merupakan filem Jepun box

office tertinggi di mana ia mencapai 20 juta yen pada tahun berkenaan (ulasan Motion

Picture Producers Association of Japan, Inc., dicapai dari

http://www.eiren.org/toukei/1987.html). Pengarah filem Hachiko Monogatari versi

bahasa Jepun ialah Seijiroo Kooyama.

1

Selain filem asalnya dalam versi bahasa Jepun, terdapat juga versi dalam bahasa

Inggeris. Filem Hachiko: A Dog’s Story merupakan filem drama Amerika Syarikat yang

ditayangkan pada tahun 2009 di mana ceritanya juga diambil daripada kisah benar

anjing jenis Akita Inu bernama Hachiko. Filem ini memang merupakan pembuatan

ulang daripada filem Jepun Hachiko Monogatari yang ditayangkan pada tahun 1987.

Pengarah filem Hachiko: A Dog’s Story versi bahasa Inggeris ialah Lasse Hallstrom,

penulis skripnya Stephen P. Lindsey, dan pelakon-pelakonnya termasuk Richard Gere,

Joan Allen, Sarah Roemer, Erick Avari, dan Jason Alexander.

Di Amerika Syarikat, tayangan perdana filem Hachiko: A Dog’s Story ini dilakukan

pada 13 hari bulan Jun 2009 sempena Seattle International Film Festival. Tayangan

perdana filem Hachiko: A Dog’s Story di luar Amerika Syarikat dilakukan di Jepun

pada 8 hari bulan Ogos 2009. Sejak pertengahan tahun 2009 hingga 2010, filem ini

sangat laris di pasaran di mana lebih daripada 25 buah negara telah menayangnya.

Setakat bulan Jun 2010, jumlah keuntungan daripada foreign box office filem Hachiko:

A Dog’s Story ini mencapai AS$46.7 juta.

Kajian ini bertujuan untuk mengkaji elemen-elemen yang menjadikan filem Hachiko

Monogatari sungguh berjaya dan disukai ramai terutamanya tentang nilai-nilai yang

dibentangkan dalam filem ini.

1.1 Penyataan masalah

Hachiko Monogatari adalah sebuah filem melodramatik dan sensasional yang

menceritakan kisah sebenar tentang persahabatan, kasih sayang dan kesetiaan seekor

anjing yang diberi nama Hachiko. “Hachi” dalam bahasa Jepun bermaksud lapan, “ko”

bermaksud orang atau benda tertentu, dan “monogatari” bermaksud kisah.

2

Hachiko (ハチ公) (10 November 1923 – 8 Mac 1935) merupakan anjing jantan jenis

Akita Inu dilahirkan di sebuah ladang berhampiran bandar Odate, wilayah Akita di

Jepun. Hachiko dikenang masyarakat sebagai lambang kesetiaan anjing terhadap

tuannya yang bernama Profesor Ueno. Setelah Profesor Ueno meninggal, Hachiko tetap

selalu menunggu tuannya yang tidak kunjung pulang selama 10 tahun berterusan di

stesen Shibuya, Tokyo, sebelum Hachiko meninggal.

Sebuah tugu peringatan Hachiko telah dibina di depan stesen Shibuya, Tokyo untuk

mengenang anjing yang setia ini. Hachiko telah dikenali di Jepun sebagai “Chuuken

Hachiko” (penterjemahan langsung, iaitu anjing Hachiko yang setia). Tidak kira

masyarakat orang Jepun mahupun pengunjung-pengunjung luar negara, apabila ingin

mencari tempat untuk berjumpa di Shibuya, mereka akan selalu membuat janji untuk

berjumpa di kawasan patung Hachiko kerana tempat itu sememangnya tempat yang

dikenali ramai.

Hachiko telah menjadi subjek utama dalam filem Hachiko Monogatari versi bahasa

Jepun, mahupun filem Hachiko: A Dog’s Story versi bahasa Inggeris. Apakah elemen-

elemen yang menjadikan filem ini sungguh berjaya dan disukai ramai telah mendorong

pengkaji menjalankan kajian ini.

Terdapat ramai penonton yang mengemukakan pendapat dan ulasan mengenai filem

Hachiko Monogatari di blog masing-masing. Ramai penonton rata-rata meluahkan

perasaan bahawa kisah Hachiko ini sangat luar biasa. Ini disebabkan penonton-penonton

filem Hachiko Monogatari disajikan dengan perasaan cinta dan setia Hachiko terhadap

tuannya, dan cara tuannya memelihara dan menjaga Hachiko dengan sebaik-baiknya

telah menjadi suatu kombinasi keunikan yang amat mengharukan setiap orang yang

menontonnya. Nilai-nilai yang dibentangkan dalam tayangan filem ini telah menambat

hati penonton-penonton dengan begitu berjaya.

3

Carian yang menyeluruh menunjukkan kajian belum pernah dijalankan mengenai

filem Hachiko Monogatari versi bahasa Jepun, mahupun filem Hachiko: A Dog’s Story

versi bahasa Inggeris dari perspektif semiotik. Adakah nilai-nilai yang dibentangkan

dalam filem dapat dikaji melalui analisis semiotik juga merangsang perasaan ingin tahu

pengkaji.

Masalah sosial yang berlaku pada masa kini menunjukkan kehilangan nilai-nilai

moral seperti kasih sayang dan kesetiaan di kalangan masyarakat. Kenapa filem

Hachiko Monogatari perlu dikaji? Bagaimana nilai-nilai moral yang dibentangkan

dalam filem Hachiko Monogatari ini dapat menambat hati penonton-penonton? Adakah

filem Hachiko Monogatari dapat membantu dalam usaha menyedarkan masyarakat

tentang kepentingan nilai-nilai moral? Adakah filem ini sesuai untuk diperkenalkan atau

digunakan sebagai bahan pengajaran kepada pelajar-pelajar di sekolah? Semua

penyataan masalah yang timbul telah menjadi pendorong kepada pengkaji menjalankan

kajian ini.

1.2 Objektif kajian

Kajian ini dijalankan atas tujuan mengkaji dan menganalisis nilai-nilai yang terkandung

dalam filem Hachiko Monogatari versi bahasa Jepun dari perspektif semiotik.

Tujuan khusus kajian ini adalah untuk:

i) Menghuraikan dan menerangkan nilai kasih sayang yang direpresentasikan

melalui elemen verbal dan bukan verbal melalui watak Profesor Ueno dalam

filem Hachiko Monogatari.

ii) Menghuraikan dan menerangkan nilai kesetiaan yang direpresentasikan melalui

elemen bukan verbal melalui watak Hachiko dalam filem Hachiko Monogatari.

4

1.3 Soalan kajian

Kajian ini dijalankan supaya dapat menjawab soalan yang timbul seperti di bawah ini.

i) Bagaimana nilai kasih sayang direpresentasikan melalui elemen verbal dan

bukan verbal melalui watak Profesor Ueno dalam filem Hachiko Monogatari?

ii) Bagaimana nilai kesetiaan direpresentasikan melalui elemen bukan verbal

melalui watak Hachiko dalam filem Hachiko Monogatari?

1.4 Kepentingan kajian

Carian yang menyeluruh menunjukkan kajian belum pernah dijalankan mengenai

filem Hachiko Monogatari versi bahasa Jepun, mahupun filem Hachiko: A Dog’s Story

versi bahasa Inggeris dari perspektif semiotik. Pengkaji ingin mengkaji elemen-elemen

yang menjadikan filem Hachiko Monogatari sebuah filem yang sungguh berjaya dan

disukai ramai terutamanya tentang nilai-nilai moral seperti kasih sayang dan kesetiaan

yang dibentangkan atau direpresentasikan dalam filem ini dari perspektif semiotik.

Dari pandangan pengkaji, kajian sebegini penting dan sangat bermakna dalam usaha

menganalisis dan menyampaikan nilai-nilai yang terkandung dalam filem Hachiko

Monogatari. Masalah sosial seperti isu pemerdagangan manusia, kes anak membunuh

ibu bapa, kes ibu bapa membunuh anak, kes membuang bayi, kes mendera kanak-kanak,

kes pasangan hidup berlaku curang dan pelbabai gejala keruntuhan akhlak masyarakat

pada masa kini berlaku kerana kehilangan nilai-nilai seperti kasih sayang dan setia di

kalangan masyarakat. Pengkaji melihat dari sudut pandangan sebagai seorang guru di

sekolah, berpendapat bahawa nilai-nilai kasih sayang dan kesetiaan yang terkandung di

dalam filem Hachiko Monogatari boleh menjadi bahan pengajaran dan pembelajaran

kepada pelajar-pelajar di sekolah melalui mata pelajaran seperti Pendidikan Moral,

5

subjek Bahasa Jepun dan sebagainya. Pengkaji berfikiran bahawa nilai-nilai seperti

kasih sayang dan kesetiaan sepatutnya menjadi iktibar dan harus dicontohi dan disemai

dalam hati setiap orang semenjak berada di bangku sekolah lagi.

1.5 Skop dan batasan kajian

Di dalam kajian ini, pengkaji hanya menumpukan fokus kepada filem bertajuk

Hachiko Monogatari (ハチ公物語 , “Kisah Hachiko”) versi bahasa Jepun. Filem

Hachiko Monogatari dipilih dan digunakan sebagai sampel penganalisisan semiotik,

iaitu menganalisis nilai kasih sayang dan kesetiaan yang direpresentasikan melalui

elemen verbal dan bukan verbal dalam tayangan filem ini. Kerangka analisis semiotik

yang diperkembangkan oleh Charles Sanders Peirce, iaitu Segitiga Makna Semiotik

Peirce (Peirce’s Triadic Semiotic System) akan digunakan untuk menganalisis filem

Hachiko Monogatari.

Pengkaji membataskan kajian ini dengan menumpukan pemerhatian terhadap nilai-

nilai kasih sayang dan kesetiaan yang terkandung di dalam filem Hachiko Monogatari

di mana nilai-nilai itu terpapar melalui elemen verbal dan bukan verbal. Dari segi verbal,

perkataan atau ayat yang membawa makna kasih sayang dalam filem Hachiko

Monogatari akan disentuh. Dari segi elemen bukan verbal, bagaimana nilai kasih

sayang dan kesetiaan direpresentasikan melalui kontak tubuh (sentuhan badan),

kedekatan, ekspresi wajah, gesture, postur, dan kontak mata dalam tayangan filem

Jepun bertajuk Hachiko Monogatari akan diteliti dan dihuraikan.

Anjing Hachiko boleh mengeluarkan bunyi dan suara, tetapi elemen bunyi dan suara

binatang tidak dikaji dalam kajian ini. Ini adalah kerana pengkaji berpendapat bahawa

kajian bunyi dan suara anjing memerlukan kepakaran yang di luar kemampuan dan

keupayaan pengkaji. Pengkaji mendapati elemen bukan verbal dalam watak Hachiko

6

lebih sesuai untuk dikaji. Kesetiaan Hachiko sentiasa terpapar apabila Hachiko selalu

duduk diam menunggu tuannya di stesen. Hachiko tidak menyalak atau mengeluarkan

bunyi dan suara semasa menunggu tuannya di stesen.

1.6 Kesimpulan

Bab pertama ini telah menerangkan latar belakang kajian ini. Selain daripada itu,

penyataan masalah, objektif kajian, soalan kajian, kepentingan kajian, skop dan batasan

kajian juga telah dinyatakan. Bab kedua yang selanjutnya akan membentangkan literatur

yang penting untuk kajian ini.

7

BAB 2

TINJAUAN LITERATUR

2.0 Pengenalan

Tinjauan literatur yang dapat dikaitkan dengan kajian ini dibincangkan dalam bab ini.

Bahagian 2.1 adalah berkenaan dengan pengertian nilai kasih sayang dan ciri-cirinya,

sementara bahagian 2.2 menjelaskan pengertian tentang nilai kesetiaan dan ciri-cirinya.

Bahagian 2.3 menjelaskan berkenaan representasi. Bahagian 2.4 membincangkan

elemen verbal. Appraisal Theory (Teori Penilaian) Martin dan White mengenai attitude

(sikap) yang akan digunakan sebagai panduan analisis (analytical tools) nilai kasih

sayang yang direpresentasikan melalui elemen verbal dalam filem Hachiko Monogatari

akan diperkenalkan di sini. Bahagian 2.5 pula membincangkan elemen bukan verbal.

Makna bahasa komunikasi bukan lisan yang dikemukakan oleh Michael Argyle (1972)

sebagai panduan analisis nilai kasih sayang dan kesetiaan yang direpresentasikan

melalui elemen bukan verbal diperkenalkan di sini. Bahagian 2.6 memperkenalkan

filem.

2.1 Nilai kasih sayang

Merujuk kepada Kamus Dewan edisi yang keempat (Dewan Bahasa dan Pustaka,

2013), kasih sayang bermaksud cinta kasih atau perasaan belas kasihan. Nilai kasih

sayang dapat ditakrifkan sebagai sifat kepekaan dan perasaan cinta, kasih dan sayang

seseorang yang mendalam tanpa berbelah bahagi dan berkekalan atau berterusan (tidak

berubah) yang lahir daripada hati yang ikhlas (Kementerian Pendidikan Malaysia, 2015).

Perasaan kasih sayang adalah perasaan yang muncul di hati yang tulus untuk

8

menyayangi, mencintai, dan ingin memberi kebahagiaan kepada orang lain, atau sesiapa

yang dicintainya. Kasih sayang sepatutnya diungkapkan bukan sahaja kepada kekasih

kita, tetapi juga orang tua, ahli keluarga, sahabat kita, masyarakat, serta segala hidupan

lain di bumi ini.

Ilfen (2012) mengatakan bahawa nilai kasih sayang amat penting dalam dunia ini.

Tanpa kasih sayang, manusia akan terasa kekeringan dalam hidup ini. Setiap orang tentu

suka dan ingin dikasihi dan disayangi bermula dari bayi sampai tua.

Nilai kasih sayang yang baik, sebenarnya merupakan sifat memberi, dan bukan

menerima, iaitu tidak meminta orang lain berbuat baik terlebih dahulu kepada kita, baru

kita membalas kemudian dengan kasih. Kita sepatutnya menaruh kasih dan sayang

tanpa syarat. Kasih sayang juga dapat ditakrifkan sebagai perasaan sabar, murah hati,

tidak cemburu, kasih yang tidak memegahkan diri dan tidak sombong. Kasih sayang

tidak mencari keuntungan diri sendiri, tidak melakukan perbuatan yang tidak sopan,

bukan pemarah, tidak membantu orang lain membuat kesalahan, tidak riang hati kerana

ketidakadilan, tetapi menegakkan kebenaran. Kasih sayang akan mendorong kita

memberi keutamaan kepada orang lain berbanding kepentingan diri sendiri.

Terdapat kajian berkaitan dengan nilai kasih sayang yang banyak dilakukan dengan

mengkaji aspek kasih sayang antara ibu bapa dengan anak mereka. Mengikut kepada

kajian-kajian Woodward dan Bahr (1978), Mohd. Reduan (1990), dan Maimun (1991)

menunjukkan aspek kasih sayang antara ibu bapa dengan anak telah dihubungkaitkan

dengan perbuatan menyalahgunakan dadah. Dalam kajian Streit et al (1974), Eldred dan

Brown (1974) turut mendapati sebilangan besar penagih dadah berpendapat bahawa ibu

bapa mereka kurang atau tidak memberi kasih sayang terhadap mereka. Manakala Wan

Asiah Wan Ismail (2003) mengatakan bahawa kurangnya kasih sayang dan komunikasi

yang berkesan antara ibu bapa dengan anak telah mengakibatkan gejala sosial berlaku.

9

Ada kajian mengenai nilai cinta kasih dalam filem yang telah dilakukan oleh sarjana

yang lain. Antaranya seperti Intan Fitriani (2014) yang telah mengkaji nilai cinta kasih

yang terkandung di dalam tayangan filem yang bertajuk Habibie dan Ainun.

Di dalam kajian ini, pengkaji akan membuat analisis tentang nilai kasih sayang

antara seekor binatang dan tuannya yang dibentangkan dalam filem Hachiko

Monogatari. Pengkaji mendapati bahawa nilai kasih sayang direpresentasikan dalam

tayangan filem ini melalui watak Profesor Ueno dengan baik sekali. Pengamalan nilai

kasih sayang Profesor Ueno dapat dilihat melalui perlakuannya yang memelihara dan

menjaga haiwan peliharaan dengan sebaik-baiknya. Selain watak Profesor Ueno,

terdapat watak sampingan juga iaitu seorang penjual sate ayam yang turut menunjukkan

perasaan kasih sayang terhadap anjing peliharaan Profesor Ueno.

2.1.1 Ciri-ciri kasih sayang

Merujuk kepada Kamus Dewan edisi keempat dan Huraian Sukatan Pelajaran

Pendidikan Moral Kurikulum Bersepadu Sekolah Menengah (KBSM) yang diterbitkan

oleh Kementerian Pendidikan Malaysia, serta buku-buku rujukan Pendidikan Moral,

pengkaji menyimpulkan ciri-ciri kasih sayang seperti berikut.

a) Kasih sayang adalah sifat kepekaan dan perasaan cinta kasih yang mendalam

dan berkekalan terhadap seseorang atau sesuatu.

b) Perasaan kasih dan sayang lahir daripada hati yang ikhlas dan suci tanpa paksaan.

c) Seseorang yang memiliki sifat kasih sayang tidak akan menganiayai manusia,

mengancam haiwan atau alam sekeliling.

d) Sesiapa yang memiliki sifat kasih sayang tidak akan mempunyai perasaan benci,

iri hati, syak wasangka, hasad dengki, dan berdendam dengan orang lain.

10

e) Kasih sayang seseorang akan membawa ketenteraman dan keamanan dalam

kehidupan diri dan orang lain yang berada di sekelilingnya.

f) Perasaan kasih sayang boleh menyebabkan seseorang itu sanggup berkorban

untuk memperjuangkan sesuatu dengan penuh kesungguhan dan kemantapan

hati tanpa dipengaruhi oleh emosi dan persekitaran.

g) Perasaan kasih sayang boleh ditunjukkan dengan sikap yang tidak

mementingkan diri sendiri, saling membantu dan menyayangi sesama manusia,

termasuk memelihara hidupan di dunia ini.

h) Seseorang yang memiliki sifat kasih sayang sentiasa prihatin terhadap orang lain

atau sesuatu.

i) Seseorang yang memiliki sifat kasih sayang akan menghargai nyawa diri sendiri

dan juga orang lain.

j) Tidak melakukan penderaan dan pembunuhan terhadap manusia dan hidupan

lain.

Ciri-ciri yang disenaraikan akan dijadikan panduan dalam mengenal pasti elemen

kasih sayang dalam data kajian ini.

2.2 Nilai kesetiaan

Merujuk kepada Kamus Dewan edisi yang keempat (Dewan Bahasa dan Pustaka,

2013), kesetiaan ditakrifkan sebagai perihal setia, ketaatan atau keteguhan hati (dalam

hal perkahwinan, persahabatan dan lain-lain). Setia membawa maksud berpegang teguh

(pada janji dan lain-lain), patuh dan taat. Nilai kesetiaan juga dapat ditakrifkan sebagai

sifat atau ciri kepatuhan dan kesetiaan yang berkekalan dan tidak berubah (Kementerian

Pendidikan Malaysia, 2015).

11

Terdapat ramai sarjana barat yang telah menjalankan kajian tentang kesetiaan tetapi

banyak tertumpu kepada kesetiaan yang ditunjukkan oleh pekerja terhadap organisasi.

Antaranya ialah kajian Buchanan (1974), Cook dan Wall (1980), Katz (1996)

mengatakan dengan tegas bahawa kesetiaan pekerja terhadap organisasi dapat dilihat

sebagai perasaan sayang kepada organisasi, pekerja mempunyai perasaan dipunyai oleh

organisasi, dan berkeinginan untuk kekal dalam organisasi berkenaan. Kajian tentang

kesetiaan pekerja terhadap organisasi juga dijalankan oleh Zakaria Ismail dan Zafir

Mohd. Makhbul (2000), serta Othman Ahmad (1997) di negara kita. Dalam kajian

mereka menjelaskan bahawa konsep kesetiaan pekerja terhadap organisasi perlu dilihat

daripada pelbagai aspek dan terdapat banyak faktor penentu yang mempengaruhi

kesetiaan pekerja telah dikenal pasti.

Di dalam kajian ini, pengkaji akan meneliti nilai kesetiaan yang direpresentasikan

seekor anjing yang diberi nama Hachiko (ハチ公 ) terhadap tuannya dalam filem

Hachiko Monogatari. Nilai kesetiaan jelas kelihatan apabila Hachiko menemani

tuannya ke stesen dan menunggu tuannya pulang dari kerja di stesen Shibuya setiap hari

semasa tuannya masih hidup. Selepas tuannya meninggal, Hachiko tetap meneruskan

kebiasaannya dengan menunggu tuan yang tidak muncul selama 10 tahun di stesen

Shibuya, Tokyo. Perlakuan Hachiko ini jelas menunjukkan Hachiko amat sayang, rindu,

dan berkeinginan untuk kekal menunggu kepulangan tuannya.

Daniel Pandapotan S. (2016) menyifatkan kesetiaan dan perbuatan atau perihal

mengabdi yang ditunjukkan anjing amat serupa dengan konsep manusia berhubungan

dengan nilai cinta dan persahabatan. Pertalian rapat antara manusia dan anjing telah

menjadi popular melampaui mitos, legenda, lukisan atau patung mulai zaman silam.

Banyak kajian telah dilakukan ke atas anjing. Hasil kajian memperlihatkan anjing

dapat memahami pemikiran manusia. Menurut Victoria Stilwell (2016, ms. 13), anjing

boleh memahami gerak isyarat manusia, membaca niat manusia, membuat kesimpulan,

12

dan sensitif kepada penumpuan dan emosi manusia. Selain daripada itu, anjing juga

dapat memahami kata-kata yang mudah dan meniru bahasa badan manusia. Anjing juga

mungkin dapat menjiwai emosi manusia. Semua ini penting dalam memahami

bagaimana anjing telah berkembang bukan sahaja menjadi spesies haiwan ternakan

yang paling berjaya di dunia ini, tetapi juga paling rapat dan menjadi sahabat tersayang

manusia. Maka tidak hairan apabila ada orang yang membuat penyataan bahawa anjing

adalah teman terbaik manusia. Umumnya, terdapat penyataan bahawa anjing merupakan

kawan paling setia kepada manusia (“dogs are man’s best friend”).

2.2.1 Ciri-ciri kesetiaan

Berpandukan kepada Kamus Dewan edisi keempat dan beberapa rujukan yang lain,

pengkaji menyimpulkan ciri-ciri kesetiaan seperti berikut.

a) Mempunyai sikap kepatuhan yang berkekalan kepada seseorang atau sesuatu.

b) Bersifat kesetiaan yang berkekalan kepada seseorang atau sesuatu.

c) Sentiasa menurut atau tidak mengingkari (perintah, peraturan dan lain-lain).

d) Tidak membantah sebarang suruhan, perintah dan lain-lain.

e) Melakukan tugas atau sesuatu dengan bersungguh-sungguh.

f) Tidak berlaku curang dan lurus hati.

g) Bersifat jujur dan tulus ikhlas.

h) Teguh hati (dalam hal kepercayaan, kesetiaan, persahabatan, pendirian dan lain-

lain).

i) Tetap hati.

j) Mempunyai sikap atau pendirian mahupun perasaan yang bersefahaman,

bersepakat, dan bersatu hati.

k) Tidak berbelah bagi.

13

Ciri-ciri kesetiaan yang disenaraikan akan dijadikan panduan dalam mengenal pasti

elemen setia dalam kajian ini.

2.3 Representasi

Representasi dapat didefinisikan sebagai perbuatan mewakili, keadaan diwakili atau

perwakilan, gambaran. Perkataan ‘representasi’ secara lebih tepat ditakrifkan sebagai

penggunaan tanda-tanda seperti gambar, suara, dan sebagainya bagi memaparkan

semula sesuatu yang dicerap, dirasakan atau dibayangkan dalam bentuk fizikal. Maka

dalam teori semiotik, proses pemaknaan idea, mesej atau pengetahuan secara fizikal

disebut sebagai representasi. Representasi penting dalam pembentukan sesuatu makna.

Konsep ‘representasi’ selalu diguna dalam menggambarkan hubungan antara teks media

dengan realiti, dan merupakan bentuk konkrit yang berasal daripada konsep abstrak.

Stuart Hall (1997) berhujah bahawa representasi perlu difahami dari segi peranan

aktif dan kreatif seseorang dalam memahami dunia. Representasi merupakan pertalian

antara konsep pemikiran dan bahasa yang membolehkan pembaca memperlihatkan

dunia yang sebenarnya dari sesuatu objek, realiti, atau dunia khayalan tentang objek

rekaan, manusia atau peristiwa.

Dalam kajian-kajian lepas, Nurkholis (2011) telah menjalankan kajian tentang

representasi nasionalisme dalam olahraga yang terkandung di dalam filem Garuda Di

Dadaku. Manakala Abdul Rozak (2013) dalam kajiannya menganalisis representasi

perempuan dalam filem yang bertajuk 7 Hati 7 Cinta 7 Wanita.

Dalam kajian ini, representasi yang dimaksudkan oleh pengkaji adalah penampilan

semula tanda-tanda kasih sayang dan kesetiaan yang wujud dalam filem Hachiko

Monogatari melalui elemen verbal dan bukan verbal.

14

2.4 Elemen verbal

Berpandukan kepada Kamus Dewan edisi yang keempat (Dewan Bahasa dan Pustaka,

2013), elemen adalah sesuatu yang menjadi bahagian dalam sesuatu keseluruhan unsur.

Verbal sesungguhnya merupakan pernyataan lisan antara manusia melalui kata-kata dan

simbol umum yang telah diterima pakai antara individu, kelompok, bangsa dan negara.

Elemen verbal di dalam kajian ini merujuk kepada komunikasi verbal atau bahasa

verbal yang dilafazkan oleh watak-watak dalam filem Hachiko Monogatari.

Komunikasi verbal atau bahasa verbal merupakan cara utama untuk seseorang

menyatakan pemikiran, perasaan, dan sebagainya. Komunikasi verbal dapat

disimpulkan sebagai komunikasi yang menggunakan kata-kata secara lisan dan

dilakukan oleh orang untuk berhubung dengan orang yang lain.

Komponen-komponen komunikasi verbal termasuk suara, kata-kata, bercakap dan

bahasa. Sebagai contoh, semasa seorang bayi baru dilahirkan, bayi menangis

menunjukkan komunikasi mereka. Dari tangisan akan berkembang menjadi kata-kata

apabila bayi mencapai peringkat kanak-kanak.

Halliday dan Matthiessen (2004) mengatakan bahawa kata-kata atau tulisan

seseorang adalah teks. Teks tersebut merujuk pada apa sahaja bahasa yang ada. Bahasa

sentiasa hadir sebagai teks. Teks bukan hanya dalam bentuk kata atau ayat sahaja.

Semasa kita menyusun teks, bukanlah kata-kata atau ayat yang akan menjadi fokus kita,

tetapi makna yang ingin kita sampaikan melalui kata-kata atau ayat. Oleh itu,

kewujudan kata dan ayat itu ditentukan oleh makna yang menjadi fokus daripada teks

itu.

Ngo Sheau Shi dan Harith Baharudin (2015) dalam kajian mereka telah menganalisis

elemen verbal yang terkandung di dalam filem Muallaf. Di dalam kajian ini, pengkaji

akan menghuraikan dan menerangkan nilai kasih sayang yang direpresentasikan melalui

elemen verbal dalam filem Hachiko Monogatari, iaitu dari pertuturan watak-watak

15

penting dalam filem ini. Perkataan atau ayat yang membawa makna kasih sayang dalam

filem Hachiko Monogatari” akan dikumpul dan dihuraikan.

2.4.1 Appraisal Theory (Teori Penilaian) Martin dan White mengenai attitude

(sikap)

Appraisal Theory (Teori Penilaian) merupakan teori yang dibangunkan untuk

mengenal pasti kata-kata seperti apa yang membolehkannya mengandungi nilai, baik

yang bernilai positif mahupun negatif, dan oleh kerana itu, ia merupakan penilaian

(Thomson, 2008). J. R. Martin dan P. R. R. White (2005, ms. 1) mengatakan bahawa

Appraisal Theory (Teori Penilaian) adalah berkenaan dengan Linguistik Sistemik

Fungsional model M. A. K. Halliday berserta rakannya, dan Appraisal Theory (Teori

Penilaian) ini merupakan salah satu daripada tiga sumber utama wacana semantik yang

menjelaskan makna interpersonal (ms. 34).

Rajah 2.1: Rangka Appraisal System

(Martin & White, 2005, ms. 38)

16

Rajah 2.1 menunjukkan rangka Appraisal System. Terdapat tiga subsistem dalam

rangka Appraisal System, iaitu engagement, attitude , dan graduation (ms. 35). Martin

dan White (2005) menjelaskan bahawa attitude (sikap) adalah mengenai perasaan kita

termasuk tindak-tanduk atau reaksi seseorang terhadap sesuatu emosi, perbuatan atau

proses menilai kelakuan atau perilaku. Walau bagaimanapun, engagement (sourcing

attitudes) menumpukan perhatian kepada sumber sikap yang berasal daripada penulis/

penutur, atau selain daripada penulis/ penutur (Martin & White, 2005, ms. 35).

Engagement (sumber dari attitudes) dapat dibahagi kepada dua, iaitu monogloss dan

heterogloss dalam konteks komunikasi menunjukkan kesediaan dan kesanggupan

penutur dalam berkongsi nilai kedudukannya dengan membenarkan orang lain untuk

mencelah (memotong percakapan) dalam konteks komunikasi (Martin & White, 2005,

ms. 92-93). Martin dan White (2005, ms. 35) menegaskan bahawa graduation melayan

fenomena penggredan dengan perasaan dikuatkan (“graduation attends to grading

phenomena whereby feelings are amplified and categories blurred”). Graduation

dibahagi dua, iatu force dan focus.

Dalam kajian ini, Appraisal Theory (Teori Penilaian) yang dikemukakan Martin dan

White (2005) akan digunakan sebagai panduan semasa menghuraikan dan menerangkan

nilai kasih sayang yang direpresentasikan melalui elemen verbal dalam filem Hachiko

Monogatari. Jenis appraisal system, iaitu attitude (sikap) yang terdiri daripada affect

(perasaan orang) akan diberikan tumpuan semasa perbincangan dalam menyampaikan

kandungan. Ini adalah disebabkan affect berkaitan dengan perasaan seseorang. Penilaian

yang berkaitan dengan penulis/ pembaca iaitu bagaimana penilaian mereka secara

emosional terhadap seseorang, benda, atau sesuatu yang sedang berlaku. Contohnya

dalam ungkapan “I love Marry” merupakan affect (perasaan) positif yang disampaikan

secara langsung dengan penggunaan kata ‘love’ yang bererti cinta. Ungkapan “I love

Marry” merujuk kepada perasaan kasih cinta, iaitu perasaan positif yang ingin

17

disampaikan oleh penutur. Oleh itu, aspek engagement, dan graduation tidak akan

disentuh dalam kajian ini.

2.4.1.1 Attitude (sikap)

Attitude (sikap) adalah berkenaan dengan perasaan kita, termasuk tindak balas

terhadap emosi, pertimbangan tingkah laku, dan penilaian terhadap sesuatu (Martin &

White, 2005, ms. 35). Ia meliputi emosi, etika dan estetika (ms. 42). Emosi adalah

berkenaan dengan tindak balas kepada tingkah laku, teks, proses dan fenomena. Etika

adalah berkaitan dengan penilaian kepada tingkah laku, manakala estetika adalah

berkenaan dengan penilaian teks, proses dan fenomena. Attitude (sikap) dapat

dibahagikan kepada tiga, iaitu affect (perasaan orang), judgement (watak orang), dan

appreciation (nilai sesuatu).

2.4.1.1.1 Affect (perasaan orang)

Affect (perasaan orang) membicarakan sumber untuk menjelaskan reaksi emosi

(Martin & White, 2005, ms. 35). Menurut Martin dan White (2005, ms. 49), affect

(perasaan orang) boleh diklasifikasikan kepada tiga kumpulan utama seperti berikut:

1. “un/ happiness” (ketidaksenangan/ senang hati)

2. “in/ security” (ketidakamanan/ keamanan)

3. “dis/ satisfaction” (ketidakpuasan/ kepuasan)

… The un/happiness variable covers emotions concerned with ‘affairs of the

heart’ – sadness, hate, happiness and love; the in/security variable covers

emotions concerned with ecosocial well-being – anxiety, fear, confidence and

18

trust; the dis/satisfaction variable covers emotions concerned with telos (the

pursuit of goals) – ennui, displeasure, curiosity, respect (ms. 49).

Ketiga-tiga kumpulan affect (perasaan orang) ditunjukkan dalam Jadual 2.1, Jadual

2.2, Jadual 2.3 dan Jadual 2.4 di bawah.

Jadual 2.1: Affect- un/ happiness (Martin & White, 2005, ms. 49)

19

Jadual 2.2: Affect- in/ security (Martin & White, 2005, ms. 50)

Jadual 2.3: Affect- dis/ satisfaction (Martin & White, 2005, ms. 51)

20

Jadual 2.4: Affect (Martin & White, 2005, ms. 51)

Berdasarkan jadual, dapat disimpulkan bahawa affect (perasaan orang) adalah

tentang penilaian baik positif mahupun negatif yang berkaitan dengan perasaan penutur/

lawan tutur terhadap sesuatu yang dibincangkan. Daripada jadual, dis/ inclination

(keengganan/ kecenderungan) bermaksud rasa takut dan rasa ingin. Un/ happiness

(ketidaksenangan/ senang hati) bermaksud rasa sedih dan senang hati. In/ security

(ketidakamanan/ keamanan) bermaksud rasa gelisah dan kebolehpercayaan. Dis/

satisfaction (ketidakpuasan/ kepuasan) bermaksud rasa kecewa, lega dan puas.

Affect (perasaan orang) dikategorikan menjadi positif dan negatif. Ini adalah

berkaitan dengan sifat yang baik atau buruk berhubungan dengan sikap dan emosi.

Affect (perasaan orang) juga boleh dibuktikan dengan dua cara, iaitu secara langsung

(direct) dan tidak langsung (implicit) (Martin & Rose, 2003; Martin & Rose, 2007,

21

ms.29) seperti yang ditunjukkan dalam Rajah 2.2 dan Jadual 2.5 di bawah. Perasaan

orang yang disampaikan secara langsung terbahagi menjadi emotional state dan

physical expression. Perasaan yang disampaikan secara langsung terlihat dari segi

penggunaan kata-kata yang berkaitan dengan emosi. Perasaan orang yang disampaikan

secara tidak langsung terbahagi menjadi extraordinary behaviour dan metaphor.

Rajah 2.2: System Network of Appraisal

(Martin & Rose, 2003)

Jadual 2.5: Options for Affect (Martin & Rose, 2003, ms. 28)

22

Perasaan yang disampaikan secara tidak langsung dapat dilihat daripada tindak-

tanduk atau reaksi seseorang terhadap sesuatu yang menggambarkan sifat atau sikapnya

yang tidak biasa dalam menyampaikan emosi seperti perubahan suara dan gerak tubuh.

Di dalam penelitian yang berkaitan dengan tingkah laku, apabila tidak yakin dengan apa

perasaan yang sebenarnya ingin disampaikan, pendekatan secara psikologi boleh

digunakan dalam penyelesaian masalah.

2.5 Elemen bukan verbal

Elemen bukan verbal dalam kajian ini merujuk kepada elemen bahasa bukan verbal.

Bahasa bukan verbal merupakan bahasa komunikasi bukan lisan yang melibatkan

kontak tubuh (sentuhan badan), kedekatan, ekspresi wajah, gesture, postur, dan kontak

mata. Bahasa bukan verbal amat penting kerana dapat menyampaikan mesej atau

pesanan yang sukar dilahirkan melalui pertuturan mahupun tulisan.

Muhammad Zainury (2013) dalam disertasi sarjananya menggunakan analisis

semiotik Charles Sanders Peirce dalam mengkaji filem “Tanah surga... katanya” yang

didasarkan pada tanda bukan verbal (visual) yang menggambarkan nasionalisme di

wilayah pulau Kalimantan. Mesej yang terkandung di dalamnya memberi sindiran

terhadap kerajaan yang kurang mengambil berat terhadap masyarakat di sekitar kawasan

sempadan dan masyarakat Indonesia secara umumnya. Nasionalisme warga sempadan

perlu dipertaruhkan dengan pengaruh budaya dan ekonomi negara Malaysia yang sangat

utuh.

Di dalam kajian ini, pengkaji akan mengkaji dan menghuraikan elemen bukan verbal

iaitu kontak tubuh (sentuhan badan), kedekatan, ekspresi wajah, gesture, postur, dan

kontak mata dalam merepresentasikan nilai kasih sayang dan kesetiaan yang terkandung

di dalam filem Hachiko Monogatari.

23

2.5.1 Bahasa komunikasi bukan lisan menurut Michael Argyle (1972)

Michael Argyle (1972) amat terkenal dengan pemberian makna kepada bahasa badan

(bahasa bukan verbal). Artikel Michael Argyle (1972) yang berjudul “Non-verbal

communication in human sosial interaction” telah menjadi rujukan yang penting kepada

penyelidik-penyelidik dalam kajian mengenai bahasa bukan verbal. Di dalam kajian ini,

pengkaji akan menggunakan makna bahasa komunikasi bukan lisan yang dikemukakan

oleh Michael Argyle (1972) sebagai panduan analisis nilai kasih sayang dan kesetiaan

yang direpresentasikan melalui elemen bukan verbal dalam filem Hachiko Monogatari.

2.5.1.1 Kontak tubuh (sentuhan badan)

Siapa yang disentuhi oleh kita, di mana, dan bila kita menyentuhnya, boleh

membawa mesej penting berkaitan dengan hubungan. Walau bagaimanapun, kod ini

nyata kelihatan berbeza di kalangan manusia yang pelbagai latar belakang dan budaya.

Orang Inggeris saling menyentuh satu sama lain lebih kerap jika dibandingkan dengan

orang daripada budaya Asia.

2.5.1.2 Kedekatan

Seberapa dekat kita mendekati seseorang boleh memberi mesej tentang hubungan

kita dengan orang tersebut. Ini dapat dilihat sebagai ‘ciri-ciri tertentu’ yang dapat

membezakan jarak antara personal dengan jelas. Jarak dalam lingkungan tiga kaki

membawa makna intim (mesra dan rapat). Jarak tiga hingga lapan kaki membawa

makna personal. Jarak lebih daripada lapan kaki membawa makna semi publik dan

seterusnya. Jarak yang sebenarnya barangkali berbeza daripada satu budaya dengan

budaya yang lain. Bagi orang Arab, jarak personal (tiga hingga lapan kaki) dianggap

24

tidak intim. Bagi orang Inggeris pula, jarak yang lebih dekat daripada lapan belas inci

akan menjadi amat sukar.

2.5.1.3 Ekspresi wajah

Ekspresi wajah boleh diterangkan daripada beberapa subkod seperti kedudukan

kening, bentuk mata, bentuk mulut, saiz lubang hidung dan sebagainya. Semua itu, di

dalam pelbagai kombinasi akan menentukan ekspresi wajah, dan membolehkannya

untuk menulis ‘tata bahasa’daripada kombinasi dan makna yang muncul daripada

pelbagai subkod berkenaan. Hal yang menarik, ekspresi wajah menunjukkan variasi

budaya yang paling sedikit berbanding dengan kod-kod bahasa komunikasi bukan lisan

yang lain.

2.5.1.4 Gesture

Tangan dan jari adalah transmiter utama gesture, di samping gesture kaki dan kepala.

Gesture- gesture tersebut akan berkoordinasi baik dengan bahasa/ percakapan, dan

menjadi pelengkap komunikasi verbal. Gesture dapat menunjukkan emosi umum atau

emosi tertentu. Gerakan naik turun yang nyata dan kerap kali biasanya menunjukkan

usaha mendominasi/ menguasai, sementara gesture yang kontinuiti dan berlingkar

menunjukkan hasrat untuk memberi penjelasan atau mendapat simpati. Selain gesture

yang bersifat indeksikal, terdapat kumpulan gesture yang bersifat simbolik. Gesture-

gesture simbolik kadang kala terjadi daripada perbuatan menghina dan khusus untuk

sesuatu budaya atau subbudaya tertentu. Tanda V adalah salah satu contoh. Jenis

gesture yang ikonik adalah seperti memberi isyarat, atau menggunakan tangan untuk

menjelaskan sebuah bentuk atau arah.

25

2.5.1.5 Postur

Cara kita berdiri, duduk atau berbaring boleh menyampaikan makna secara terhad

tetapi penting. Postur sering kali dikaitkan dengan sikap interpersonal. Hubungan

persahabatan, keramahan, superioriti/ keunggulan, atau inferioriti (keadaan lebih rendah

dari segi sosial dan sebagainya) boleh ditunjukkan melalui postur. Postur juga boleh

menunjukkan keadaan emosi, seperti tahap tekanan atau relaksasi. Postur adalah kurang

dapat dikawal jika dibandingkan dengan ekspresi wajah. Sebagai contoh, kebimbangan

yang tidak kelihatan pada wajah, boleh dilihat melalui postur badan.

2.5.1.6 Kontak mata

Bila, seberapa kerap dan berapa lama kita menatap mata seseorang merupakan salah

satu cara dalam penyampaian mesej penting mengenai hubungan, terutama berkaitan

keinginan kita mengenai seberapa dominan atau afiliasi di dalam hubungan yang terjalin.

Apabila seseorang memandang atau memperhatikan seseorang yang lain dengan

sungguh-sungguh, ini adalah cabaran sederhana untuk mendominasi/ menguasai

seseorang. Seseorang yang bermain mata dengan seseorang yang lain, menunjukkan

hasrat seseorang untuk berafiliasi atau ingin mewujudkan perhubungan dengan

seseorang yang lain.

Seseorang yang melakukan kontak mata sejak awal pada permulaan pernyataan

verbal, menunjukkan hasrat seseorang untuk mendominasi/ menguasai pendengar, dan

membuat mereka memberi perhatian. Kontak mata pada akhir atau selepas pernyataan

verbal menunjukkan hubungan yang lebih afiliatif, hasrat seseorang untuk memperoleh

maklum balas atau melihat reaksi pendengar.

26

2.6 Filem

Filem boleh diguna untuk menyampaikan mesej tertentu. Berbagai-bagai bentuk

ekspresi, pemikiran, idea, konsep, perasaan, suara hati daripada seseorang atau

sekumpulan manusia dapat digambarkan dalam filem. Kebanyakan filem merupakan

cerita fiksyen, tetapi ada juga yang berdasarkan fakta kisah benar. Namun begitu,

kadangkala filem yang diadaptasi daripada kisah benar telah diubah suai secara

dramatik.

Terdapat filem dokumentari di mana gambar-gambarnya diambil secara asli dan

benar. Filem biografi menceritakan kisah seorang tokoh. Ada banyak genre filem yang

disukai ramai seperti filem action, seram, komedi, roman, fantasi, drama, cereka sains,

crime, dokumentari dan sebagainya. Semuanya mempunyai ciri-ciri tertentu dan

berbeza antara satu sama lain.

Filem sebagai suatu kesatuan yang terdiri daripada shot, sequence, dan cerita filem

yang saling berkaitan antara satu sama lain sehingga menjadi sajian tontonan yang

menarik kepada khalayak ramai. Filem bukan sahaja sebagai satu media audio-visual

tetapi juga mempunyai pengaruh yang kuat terhadap penontonnya. Secara umum, filem

mempunyai fungsi sebagai alat penyalur informasi, mendidik, menghibur dan

mempengaruhi orang yang menontonnya.

Dalam sebuah filem, tidak hanya terjadi komunikasi verbal melalui bahasa yang

dilafazkan oleh watak-watak melalui dialog, tetapi juga terjadi komunikasi bukan verbal

yang terpapar melalui bahasa gambar yang berupa isyarat-isyarat dan ekspresi watak-

watak dalam filem.

Terdapat banyak kajian lepas yang dijalankan mengenai pelbagai jenis filem. Abdul

Rozak (2013) dalam disertasi sarjananya, mengkaji bagaimana perempuan

direpresentasikan dalam filem 7 Hati 7 cinta 7 wanita. Analisis semiotik pada filem

berkenaan memperlihatkan makna perempuan dalam kehidupan.

27

Di dalam kajian ini, pengkaji akan mengkaji elemen-elemen yang menjadikan filem

Hachiko Monogatari sebuah filem yang sungguh berjaya dan digemari ramai

terutamanya tentang nilai-nilai yang dibentangkan dalam filem ini.

2.7 Kesimpulan

Literatur yang dapat dikaitkan dengan kajian ini telah dibincangkan dalam bab ini.

Definisi nilai kasih sayang dan kesetiaan berserta ciri-ciri telah dijelaskan. Gambaran

tentang representasi juga telah dijelaskan. Elemen verbal dan bukan verbal telah

diperkenalkan. Panduan analisis nilai kasih sayang dan kesetiaan yang direpresentasikan

melalui elemen verbal dan bukan verbal yang akan digunakan dalam kajian ini, iaitu

Appraisal Theory (Teori Penilaian) Martin dan White mengenai attitude (sikap), dan

makna bahasa komunikasi bukan lisan yang dikemukakan oleh Michael Argyle (1972)

juga telah diperkenalkan. Selain itu, filem juga telah dijelaskan. Bab yang seterusnya

akan membincangkan metodologi kajian ini. Kerangka teori yang digunakan dalam

kajian ini akan dibincangkan secara spesifik dalam bab yang berikutnya.

28

BAB 3

METODOLOGI

3.0 Pengenalan

Metodologi kajian ini dibincangkan dalam bab ini. Bahagian 3.1 memperkenalkan

teori semiotik Charles Sanders Peirce yang digunakan dalam kajian ini. Bahagian 3.2

membincangkan reka bentuk kajian. Bahagian 3.3 menerangkan pengumpulan data

dan bahagian 3.4 menerangkan prosedur analisis data. Sinopsis filem Hachiko

Monogatari dinyatakan di akhir bab ini, iaitu bahagian 3.5.

3.1 Teori semiotik Charles Sanders Peirce

Kerangka teori kajian ini menggunakan teori semiotik Peirce, iaitu Segitiga Makna

Semiotik Peirce atau dalam bahasa Inggeris dikenali sebagai P e i r c e ’ s Triadic Semiotic

System yang dikembangkan oleh Charles Sanders Peirce (10 September 1839 - 19 April

1914).

Peirce dikenali dengan konsep triadik dan trikotominya. Peirce menjelaskan ada tiga

komponen utama dalam tanda, iaitu perwakilan (Representamen, R), objek (O) dan

interpretasi (I) dalam segitiga semiotiknya. Tanda dianggap sebagai perwakilan untuk

menerangkan sesuatu berasaskan prinsip tersebut. Pengertian sebuah tanda boleh terjadi

dengan cara individu, sosial mahupun bergantung kepada konteks yang ada kaitannya.

Perwakilan (Representamen, R) mempunyai fungsi sebagai tanda. Secara teorinya,

Peirce telah mengggunakan perkataan “perwakilan” (Representamen, R) untuk merujuk

kepada triadik pada keseluruhannya. Namun begitu perkataan “tanda” (Sign) ada

29

kalanya digunakan sebagai ganti kepada istilah “perwakilan” (Representamen, R) secara

terminologi (yang berkaitan dengan istilah).

Perwakilan (Representamen, R) adalah perkataan yang diguna pakai oleh Peirce

supaya dapat memperkatakan bahawa “objek yang boleh dirasakan” mempunyai fungsi

sebagai tanda (Peirce dalam Noth, 2006, ms. 42). Disebabkan itu perwakilan

(Representamen, R) ialah tanda itu sendiri. Ahli semiotik seperti Charles Morris (1955)

menggunakan bahasa sendirinya menyebut perwakilan sebagai sign vehicle. Ferdinand

De Saussure (1857 - 1913) mengungkap perwakilan sebagai signifier. Louis Hjelmselv

(1899 - 1965) mengatakan perwakilan sebagai ekspresi. Maka kita dapat memahami

bahawa perwakilan (Representamen, R) boleh menjadi sebagai sebuah persepsi kepada

sesuatu yang diwakilinya, iaitu objek. Ringkas kata, perwakilan (Representamen, R)

merupakan sesuatu yang merepresentasikan sesuatu yang lain.

Objek (O) merupakan sesuatu yang diwakili (Zaimar, 2008, ms. 4) atau sesuatu yang

direpresentasikan. Objek boleh berupa material, atau sesuatu yang berhubungan dengan

persepsi, atau sekadar imaginasi, atau berkenaan dengan rohaniah akan kebenaran tanda

mahupun pemikiran (Peirce dalam Noth, 2006, ms. 43). Objek berupa material boleh

merujuk kepada sesuatu benda atau manusia. Sementara objek yang mempunyai sifat

imaginasi atau berkenaan dengan rohaniah boleh terdiri daripada sebuah ungkapan.

Zaimar (2008) menyatakan bahawa interpretasi (I) merupakan tanda yang tertera di

dalam fikiran diri penerima selepas memandang perwakilan (Representamen, R). Oleh

itu, interpretasi (I) adalah perihal memahami erti yang timbul dalam diri penerima tanda.

Sebagai contoh, jika objek (O) ialah warna merah dalam bendera yang berwarna merah

putih, dengan sebab itu perwakilan (Representamen, R) ialah keberanian, dan

interpretasi (I) dari warna merah tersebut ialah tidak berasa takut mengambil risiko.

30

Tanda (Sign)/ Perwakilan (Representamen, R)

Objek (Object, O) Interpretasi (Interpretant, I)

Rajah 3.1: Segitiga Makna Semiotik Peirce

Menurut Peirce (1986, ms. 5 & 6), sebuah perwakilan (Representamen, R) atau tanda

adalah sesuatu (“sesuatu” itu boleh mewakili apa sahaja) yang mewakili sesuatu yang

lain baik dalam beberapa hal ataupun kapasiti. Sesuatu yang lain bermaksud pemaknaan

atau erti yang timbul di dalam pemikiran kita semasa berhadapan dengan “sesuatu”

yang pertama. Sesuatu yang lain itu disebut interpretasi (I) daripada tanda yang pertama,

seterusnya merujuk pada objek. Dengan demikian sebuah perwakilan (Representamen,

R) atau tanda mempunyai pertalian triadik langsung dengan interpretasi (I) dan

objeknya (O).

Apa yang disebut sebagai proses semiosis merupakan suatu proses yang

menggabungkan entiti yang disebut sebagai perwakilan (Representamen, R) tadi dengan

entiti lain yang disebut sebagai objek (O). Proses semiosis ini kadangkala disebut

sebagai signifikasi (signification).

Proses semiosis seperti yang digambarkan pada skema di atas menghasilkan

rangkaian hubungan yang tidak berkesudahan, maka pada gilirannya sebuah interpretasi

(I) akan menjadi sebuah perwakilan (Representamen, R), kemudian menjadi interpretasi

(I) semula, menjadi perwakilan (Representamen, R) lagi dan seterusnya. Umberto Eco

31

dan Jacques Derrida (Budiman, 2004, ms. 26) merumuskan rangkaian hubungan yang

tidak berkesudahan sebagai proses semiosis tanpa batas (unlimited semiosis). Perkara

yang paling penting dalam proses semiosis ialah macam mana pemaknaan timbul dari

sebuah tanda apabila tanda berkenaan digunakan orang sewaktu berkomunikasi.

Pada tahap objek, Peirce membahagi tanda kepada tiga, iaitu ikon, indeks dan simbol.

Ketiga-tiga tanda ini dapat menyumbang kepada pemahaman teks seseorang. Ikon

merupakan tanda yang mirip dengan objek yang diwakilinya, iaitu berfungsi sebagai

penanda yang menyerupai petanda dalam sesuatu aspek atau cara. Penanda dilihat sebagai

menyerupai atau meniru petanda. Contohnya, foto Yang Amat Berhormat Tun Dr. Mahathir

Bin Mohamad sebagai Perdana Menteri Malaysia yang terkini adalah ikon Perdana Menteri.

Gambar Hachiko (seekor anjing) dalam slaid filem Hachiko Monogatari adalah ikon seekor

anjing.

Indeks adalah penanda tidak arbitrari tetapi dihubungkan kepada petanda dalam

sesuatu cara sama ada secara fizikal atau berdasarkan sebab tertentu. Contohnya,

tempat duduk Hachiko dalam filem Hachiko Monogatari menunggu tuannya yang

dilapis salji adalah indeks bahawa masa itu ialah musim sejuk. Asap merupakan tanda

indeks wujudya api. Bekas tapak kaki di kawasan lumpur merupakan tanda indeks

adanya manusia atau binatang yang lalu di kawasan lumpur itu.

Sementara simbol mempunyai hubungan arbitrari dengan penanda dan petanda.

Makna masih diperolehi melalui simbol yang dikenal pasti secara abstrak atau logik.

Seseorang penterjemah makna memahami simbol melalui pengetahuan dan

pengalaman, makna harus dipelajari dan dipersetujui. Contohnya, lampu merah

sebagai tanda larangan (berhenti memandu) adalah berpandukan kepada pengetahuan

dan pengalaman dalam kehidupan masyarakat kita. Burung merpati dianggap

masyarakat sebagai simbol atau lambang perdamaian, di mana burung merpati tidak

akan diganti begitu sahaja oleh jenis burung atau haiwan yang lain.

32

Di dalam kajian ini, pengkaji menggunakan kerangka teori semiotik yang

diperkembangkan oleh Charles Sanders Peirce, iaitu Segitiga Makna Semiotik Peirce

(Peirce’s Triadic Semiotic System) untuk menganalisis filem Hachiko Monogatari.

3.2 Reka bentuk kajian

Kajian ini merupakan satu penyelidikan kualitatif yang menggunakan

pendekatan deskriptif. Analisis semiotik terhadap tanda-tanda dibuat dengan

menggunakan teori Charles Sanders Peirce (1839 - 1914) di mana kaedah yang

memberikan huraian akan digunakan untuk menginterpretasikan data.

Teori Charles Sanders Peirce (1839 - 1914), iaitu Segitiga Makna Semiotik Peirce

(Peirce’s Triadic Semiotic System) dipilih kerana konsep tradik ini sentiasa berusaha

mencari bagaimana makna muncul daripada sebuah tanda ketika tanda itu digunakan

orang semasa berkomunikasi. Hasil analisis data daripada tanda-tanda signifikan yang

terdapat dalam filem Hachiko Monogatari inilah yang akan menjadi landasan kepada

penyampaian mesej mengenai nilai-nilai kasih sayang dan kesetiaan yang

terkandung dalam filem Hachiko Monogatari.

3.3 Pengumpulan data

Data untuk kajian ini ialah filem Hachiko Monogatari versi bahasa Jepun.

Filem Hachiko Monogatari versi bahasa Jepun dipilih sebagai bahan kajian kerana

filem ini pernah menjadi sangat popular disebabkan berkisah benar tentang seekor

anjing yang diberi nama Hachiko. Masa tayangan untuk filem ini adalah selama 1

jam 47 minit 23 saat. Walau bagaimanapun, data yang dikaji adalah selama 10

minit 18 saat daripada jumlah 12 adegan yang telah dipilih daripada hasil dapatan

33

kajian rintis antara pengkaji bersama dengan dua orang coder yang lain. Filem Hachiko

Monogatari ini asalnya menggunakan bahasa Jepun, kemudian diolah dan diterbitkan

dalam versi yang baru dengan menggunakan bahasa Inggeris.

3.4 Prosedur analisis data

Analisis data untuk kajian ini melibatkan dua fasa. Fasa pertama, iaitu menganalisis

nilai kasih sayang yang direpresentasikan melalui elemen verbal dan bukan verbal

dalam filem Hachiko Monogatari. Elemen verbal dianalisis berpandukan Appraisal

Theory (Teori Penilaian) (Martin & White, 2005; Martin & Rose, 2003) mengenai

attitude (sikap). Elemen bukan verbal dianalisis berpandukan makna bahasa komunikasi

bukan lisan Michael Argyle (1972). Fasa kedua pula menganalisis nilai kesetiaan yang

direpresentasikan melalui elemen bukan verbal dalam filem Hachiko Monogatari.

Elemen bukan verbal untuk representasi kesetiaan juga dianalisis berpandukan makna

bahasa komunikasi bukan lisan Michael Argyle (1972).

Analisis data dijalankan berdasarkan objektif kajian yang telah dinyatakan dalam

bahagian 1.2 untuk menjawab soalan kajian yang telah dinyatakan dalam bahagian 1.3.

Sebelum menganalisis data, kajian rintis dilakukan oleh pengkaji bersama dengan dua

orang coder yang lain. Dua orang coder ini merupakan orang dewasa di bawah umur 40

tahun, berbangsa Cina, dan tidak pernah tahu tentang ilmu semiotik. Dua orang coder

ini dilantik dan diberi lembaran analisis seperti dalam Lampiran D. Maka data yang

dikumpul merupakan data yang mencapai persetujuan antara pengkaji bersama dengan

dua orang coder. Setelah data dikumpul, data akan dianalisis dengan menggunakan

kerangka teori yang dipilih. Berdasarkan analisis data, dapatan kajian dibincangkan.

Akhirnya, kesimpulan dan cadangan kajian masa depan dibuat berdasarkan hasil

dapatan kajian.

34

3.4.1 Langkah-langkah analisis data

Kajian ini melakukan analisis semiotik bagi menganalisis tanda-tanda yang

signifikan iaitu nilai kasih sayang dan kesetiaan yang direpresentasikan melalui elemen

verbal dan bukan verbal yang terkandung dalam filem Hachiko Monogatari. Kerangka

teori semiotik yang diperkembangkan oleh Charles Sanders Peirce, iaitu Segitiga Makna

Semiotik Peirce (Peirce’s Triadic Semiotic System) akan digunakan untuk menganalisis

filem Hachiko Monogatari.

Langkah-langkah analisis filem berdasarkan Teori Peirce adalah seperti berikut:

a) Pengkaji bersama dua orang coder yang lain menonton tayangan filem Jepun

bertajuk Hachiko Monogatari dari awal hingga akhir.

b) Pengkaji bersama dua orang coder akan meneliti dan memilih adegan iaitu

bahagian dalam filem yang memaparkan nilai-nilai kasih sayang dan kesetiaan.

c) Pengkaji bersama dua orang coder akan mengenal pasti sama ada adegan yang

dipilih itu menunjukkan nilai kasih sayang atau kesetiaan melalui kajian rintis.

Dalam kajian rintis, pengkaji bersama dua orang coder akan diberikan lembaran

analisis. Lakaran lembaran analisis adalah seperti dalam Jadual 3.1.

Jadual 3.1: Lakaran lembaran analisis untuk kajian rintis

Adegan Imej/ Elemen Verbal/ Elemen Bukan Verbal

Nilai Kasih sayang Kesetiaan

1.

(Imej adegan akan ditunjukkan dalam lajur ini.) (Dialog/ perbualan watak-watak akan ditunjukkan dalam lajur ini.) (Elemen bahasa bukan verbal akan dinyatakan dalam lajur ini.)

Setuju/ Tidak setuju

(Pengkaji bersama dua orang coder yang lain akan menandakan setuju atau tidak mengenai nilai yang dipaparkan dalam adegan ini.)

Setuju/ Tidak setuju

(Pengkaji bersama dua orang coder yang lain akan menandakan setuju atau tidak mengenai nilai yang dipaparkan dalam adegan ini.)

35

Jadual 3.1, sambungan

Adegan Imej/ Elemen Verbal/ Elemen Bukan Verbal

Nilai Kasih sayang

Kesetiaan

2.

↓

(Untuk rujukan pengkaji)

►Imej, elemen verbal, dan elemen ◄ ►Nilai yang dikenal pasti ◄ bukan verbal akan menjadi “objek” akan menjadi “Perwakilan”

dalam analisis teori Segitiga Makna (Representamen) dalam Semiotik Peirce analisis teori Segitiga Makna Semiotik Peirce d) Penganalisisan adegan-adegan yang dipilih itu sama ada menunjukkan nilai

kasih sayang atau kesetiaan antara pengkaji bersama dengan dua orang coder

akan dirumuskan oleh pengkaji.

e) Pengkaji mengklasifikasikan tiap-tiap adegan mengikut nilai kasih sayang dan

kesetiaan yang telah dikenal pasti oleh pengkaji bersama dengan dua orang

coder.

f) Secara kasar, pengkaji juga telah dapat mengenal pasti Objek (O), dan

Perwakilan (Representamen, R) dalam analisis Segitiga Makna Semiotik Peirce

untuk tiap-tiap adegan adalah merupakan persetujuan antara pengkaji dengan dua

orang coder.

36

Tanda (Sign)/ Perwakilan (Representamen, R) Kasih sayang/ Kesetiaan (ada persetujuan antara pengkaji dan dua orang coder)

Objek (Object, O) Interpretasi (Interpretant, I)

Rajah 3.2: Analisis Segitiga Makna Semiotik Peirce untuk tiap-tiap adegan

g) Pengkaji membuat analisis dan menginterpretasikan tiap-tiap adegan yang

mencakupi elemen verbal mahupun bukan verbal dengan menggunakan Segitiga

Makna Semiotik Peirce (Peirce’s Triadic Semiotic System), iaitu perwakilan

(Representamen, R), objek (O) dan interpretasi (I).

h) Daripada hasil analisis, pengkaji akan membuat rumusan bahawa filem Hachiko

Monogatari memaparkan representasi kasih sayang dan kesetiaan melalui

elemen verbal dan bukan verbal yang terkandung dalam filem ini. Jadual 3.2 di

bawah meringkaskan kerangka teori dan analisis data kajian ini.

Imej, elemen verbal, atau elemen bukan verbal adegan berkenaan (ada persetujuan antara pengkaji dan dua orang coder)

Pengkaji akan membuat interpretasi bagaimana makna muncul daripada sebuah tanda/ perwakilan berpandukan ciri-ciri kasih sayang atau kesetiaan. Interpretasi pengkaji juga disokong dengan Appraisal Theory (Teori Penilaian) (Martin & White, 2005; Martin & Rose, 2003), di samping makna bahasa komunikasi bukan lisan Michael Argyle (1972)

37

Jadual 3.2: Ringkasan kerangka teori dan data yang akan dianalisis

Objektif kajian/

Soalan kajian

Kerangka teori Data yang akan dianalisis

1

Representasi kasih sayang:

Segitiga Makna Semiotik Peirce

(Peirce’s Triadic Semiotic System)

Tanda (Sign)/

Perwakilan (Representamen, R):

Kasih sayang

Objek (O):

Imej, elemen verbal, dan

elemen bukan verbal

A. Representasi kasih

sayang profesor Ueno pada

Hachiko

Adegan 1:

Kali pertama Profesor

Ueno bertemu dengan

Hachiko

Adegan 2:

Hachiko diberi nama

Adegan 3:

Profesor Ueno menasihati

pekerja lelaki supaya tidak

mempermain-mainkan

Hachiko

Adegan 4:

Profesor Ueno membuat

keputusan muktamad

memelihara Hachiko

38


Objektif kajian/

Soalan kajian


Interpretasi (I):

Pengkaji akan membuat

interpretasi bagaimana makna

muncul daripada sebuah tanda/

perwakilan berpandukan ciri-ciri

kasih sayang yang dihuraikan

dalam bab 2. Interpretasi pengkaji

juga disokong dengan Appraisal

Theory (Teori Penilaian) (Martin &

White, 2005; Martin & Rose, 2003),

di samping makna bahasa

komunikasi bukan lisan Michael

Argyle (1972)

Adegan 5:

Profesor Ueno biar

Hachiko berjalan-jalan di

taman

Adegan 6:

Profesor Ueno membantu

menangkap kutu Hachiko

Adegan 7:

Profesor Ueno mandi

bersama dengan Hachiko

Adegan 8:

Profesor Ueno mendukung

Hachiko masuk ke rumah

pada malam berhujan ribut

39


Objektif kajian/

Soalan kajian


2

Representasi kesetiaan:

Segitiga Makna Semiotik Peirce

(Peirce’s Triadic Semiotic System)

Tanda (Sign)/

Perwakilan (Representamen, R):

Kesetiaan

Objek (O):

Imej, dan elemen bukan verbal

A. Representasi kesetiaan

Hachiko pada profesor

Ueno

Adegan 9:

Hachiko menemani

Profesor Ueno pergi ke

stesen Shibuya pada siang

hari

Adegan 10:

Hachiko menjemput

Profesor Ueno yang pulang

dari kerja di stesen Shibuya

Adegan 11:

Hachiko menjemput

Profesor Ueno pulang dari

kerja semasa hari hujan

40


Objektif kajian/

Soalan kajian


Interpretasi (I):

Pengkaji akan membuat

interpretasi bagaimana makna

muncul daripada sebuah tanda/

perwakilan berpandukan ciri-ciri

kesetiaan yang dihuraikan dalam

bab 2. Interpretasi pengkaji juga

disokong dengan makna bahasa

komunikasi bukan lisan Michael

Argyle (1972)

Adegan 12:

Hachiko menjemput

Profesor Ueno pulang dari

kerja semasa musim

bersalji

41

3.4.2 Aplikasi penggabungjalinan teori

Selepas pendekatan kajian ditentukan, pengkaji membuat transkripsi yang penuh dan

lengkap berdasarkan skrip filem Jepun bertajuk Hachiko Monogatari dalam bahasa

Jepun. Transkripsi ini kemudian diterjemahkan ke bahasa Melayu oleh pengkaji.

Transkripsi dalam bahasa Jepun dan penterjemahan dalam bahasa Melayu disemak oleh

seorang pensyarah bahasa Jepun yang berpengalaman dan menguasai kedua-dua bahasa

ini. Surat pengesahan mengenai transkripsi dan penterjemahan untuk data dilampirkan

(Lampiran C) untuk rujukan.

Selanjutnya adegan-adegan dalam filem Hachiko Monogatari dipilih untuk menjadi

data yang sesuai digunakan sebagai landasan kepada penyampaian mesej mengenai

nilai-nilai kasih sayang dan kesetiaan yang terkandung dalam filem ini. Untuk

memastikan kebolehpercayaan dapatan daripada data yang dianalisis, pengkaji

menyediakan lembaran analisis dan mendapat maklum balas daripada dua orang coder

yang lain. Maklum balas atau sebarang percanggahan pendapat tentang penganalisisan

data antara pengkaji dengan dua orang coder dirumuskan oleh pengkaji dalam bab data

analisis dan perbincangan.

Pemilihan data dilakukan dengan memperhatikan elemen verbal dan bukan verbal

dalam filem ini. Dari segi elemen verbal, dialog watak-watak dilihat. Ini

disebabkan dialog adalah bahasa dan bahasa adalah simbol untuk manusia

menyatakan sesuatu. Penelitian terhadap elemen verbal dan bukan verbal baik

tersurat mahupun tersirat yang menyumbang kepada pemaknaan kasih sayang dan

kesetiaan di dalam filem Hachiko Monogatari akan dihuraikan dan diterangkan dalam

kajian ini.

Pemaknaan kasih sayang dan kesetiaan dalam kajian ini dikenal pasti oleh pengkaji

berpandukan ciri-ciri kasih sayang dan kesetiaan yang telah dirumuskan daripada

pelbagai jenis rujukan. Pengkaji akan menganalisis tanda-tanda kasih sayang dan

42

kesetiaan yang terdapat dalam filem Hachiko Monogatari melalui adegan-adegan yang

merangkumi elemen verbal mahupun bukan verbal dengan mengaplikasikan kaedah

analisis semiotik Charles Sanders Peirce yang mengemukakan Segitiga Makna Semiotik

Peirce (Peirce’s Triadic Semiotic System). Pengkaji juga akan menggunakan Appraisal

Theory (Teori Penilaian) (Martin & White, 2005; Martin & Rose, 2003) mengenai

attitude (sikap), di samping makna bahasa komunikasi bukan lisan Michael Argyle

(1972) untuk menyokong interpretasi yang dibuat. Berdasarkan hasil interpretasi,

pengkaji membuat kesimpulan keseluruhan mengenai representasi kasih sayang dan

kesetiaan yang terkandung di dalam filem Hachiko Monogatari.

3.5 Sinopsis filem Hachiko Monogatari

Filem Hachiko Monogatari adalah sebuah filem yang berkisah benar tentang seekor

anjing jenis Akita Inu yang diberi nama Hachiko. Hachiko (ハチ公) (10 November

1923 – 8 Mac 1935) merupakan seekor anjing jantan yang dilahirkan di sebuah ladang

berhampiran bandar Odate, wilayah Akita di Jepun. Tuan Hachiko adalah seorang

profesor yang bernama Profesor Ueno.

Hubungan antara Hachiko dan Profesor Ueno adalah sangat rapat. Profesor Ueno

boleh mandi berendam bersama-sama dengan Hachiko di kolam mandi. Semasa air

hujan turun pada waktu malam, Profesor Ueno membawa Hachiko masuk ke dalam

rumah, tidur bersama dengan Hachiko sambil memeluknya di ruang bacaan. Hachiko

menemani Profesor Ueno ke stesen Shibuya dan menunggu tuannya pulang dari kerja di

stesen setiap hari. Semasa Hachiko pergi menyambut tuannya pulang dari kerja,

Hachiko selalu duduk berdekatan dengan pintu keluar, menunggu sehingga tuannya

pulang dari kerja. Hachiko tidak mengenal akan hujan atau salji, ia pergi ke stesen dan

menunggu tuannya pulang setiap hari.

43

Menjelang hari kematian tuannya, seperti biasa Hachiko menemani tuannya pergi ke

stesen, dan kembali ke rumah selepas itu. Tetapi pada hari berkenaan, Hachiko tiba-tiba

lari ke sana ke mari, kelihatan amat gelisah. Hachiko menghampiri isteri tuannya dan

menarik bajunya. Pada ketika itu, Hachiko berkemungkinan mempunyai perasaan hati

akan terjadi sesuatu yang tidak baik pada tuannya. Malang sekali, pada waktu itu

Profesor Ueno mendapat serangan jantung secara tiba-tiba semasa mengajar di dewan

kuliah. Profesor Ueno jatuh dan pengsan lalu meninggal dunia.

Semenjak Profesor Ueno meninggal dunia, isteri Profesor Ueno berpindah ke rumah

anak perempuan dan menantunya. Hachiko dititipkan kepada keluarga Hashida di

Asakusa. Hachiko melarikan diri dari Asakusa dan kembali ke rumah Profesor Ueno.

Namun rumah Profesor Ueno telah dibeli oleh keluarga Maekawa yang tidak suka

anjing. Ume yang berada berdekatan rumah Profesor Ueno pada masa itu terkejut

melihat Hachiko dan terus membawanya ke rumah anak perempuan Profesor Ueno

sambil memberitahu Hachiko bahawa rumah Profesor Ueno telah dibeli orang lain.

Isteri Profesor Ueno terperanjat melihat Hachiko dan setelah membersihkan Hachiko,

dia sekali lagi membawa Hachiko ke Asakusa untuk dititipkan kepada keluarga Hashida.

Apabila tiba di keluarga Hashida, Hashida marah kerana Hachiko melarikan diri lagi

dengan mematahkan rantai yang mengekangnya. Isteri Profesor Ueno meminta maaf

dan menitipkan Hachiko sekali lagi. Tetapi tidak lama kemudian, Hachiko melarikan

diri lagi dan kembali ke rumah Profesor Ueno. Ume yang melihat Hachiko setiap kali

pulang ke rumah Profesor Ueno berasa belas kasihan dan membawa Hachiko pulang ke

rumahnya.

Setelah beberapa hari Hachiko tinggal di rumah Ume, isteri Profesor Ueno datang ke

rumah Ume. Dia terkejut melihat Hachiko berada di rumah Ume. Isteri Profesor Ueno

datang untuk minta diri kerana dia akan pulang ke rumah ibunya di Akita. Isteri

Profesor Ueno tidak biasa tinggal bersama anak perempuannya kerana perlu mengikut

44

menantunya Moriyama ke London kerana tugasnya. Isteri Profesor Ueno meminta Ume

untuk menjaga Hachiko. Ume dan isteri Ume sanggup menjaga Hachiko. Tetapi tidak

lama kemudian, Ume mendapat serangan jantung dan jatuh lalu meninggal dunia. Isteri

Ume yang akan pulang ke kampung halamannya terpaksa meninggalkan Hachiko

sebatang kara.

Setelah Hachiko ditinggalkan oleh orang-orang yang mencintainya, Hachiko mula

hidup sebatang kara dan tidak mempunyai tempat untuk pulang. Tetapi Hachiko tetap

selalu datang ke stesen Shibuya menunggu tuannya pulang. Seorang pemilik warung

sate di depan stesen yang bernama Tome selalu melihat Hachiko duduk di depan pintu

keluar stesen. Tome berasa sedih melihat Hachiko yang begitu setia, tidak mengenal

cuaca sejuk, mahupun hari hujan, tetap menunggu tuannya yang sudah tiada.

Kehadiran Hachiko di stesen tersebut menarik minat seorang wartawan untuk

menulis artikel mengenainya. Secara tidak sengaja artikel tersebut dibaca oleh isteri

Profesor Ueno yang berada di Akita. Isteri Profesor Ueno terus datang dari Akita ke

Tokyo untuk menemui Hachiko. Isteri Profesor Ueno berfikir kenapa Ume

meninggalkan Hachiko sedangkan dia sudah menitipkan Hachiko kepadanya. Tetapi

setelah dia pergi ke rumah Ume dia baru mengetahui bahawa Ume telah meninggal

dunia. Pada malam itu, isteri Profesor Ueno membawa Hachiko mencari penginapan.

Jarang ada hotel yang boleh membenarkan orang membawa anjing. Tetapi terdapat

penginapan kecil dekat stesen yang sanggup menyewakan bilik kepada isteri Profesor

Ueno. Setelah dimandikan dan diberi makan, Hachiko terus menghilangkan diri pada

malam itu. Isteri Profesor Ueno tidak dapat mencari Hachiko dan akhirnya dia pun

pulang ke Akita. Padahal saat itu Hachiko bersembunyi dekat stesen. Hachiko tidak

berani menghampiri isteri Profesor Ueno kerana takut akan dititipkan lagi ke rumah

orang lain.

45

Musim terus berganti dan musim sejuk kembali datang. Pada waktu itu salji turun,

dan Hachiko datang ke stesen seperti biasa. Di sana tiada orang yang dikenali, tetapi

tiba-tiba Hachiko ternampak seolah-olah ada orang yang dikenali keluar dari pintu

keluar stesen. Ternyata orang tersebut adalah tuannya yang telah lama ditunggu-tunggu.

Hachiko terus mengangkat kakinya dan berlari menuju ke arah tuannya. Dalam mimpi,

Profesor Ueno menepuk kepala Hachiko dengan lembutnya. Tidak lama kemudian,

badan Hachiko yang kurus dekil terkulai layu dan tidak boleh bergerak lagi.

3.6 Kesimpulan

Bab ini telah membincangkan metodologi kajian. Selain kerangka teori semiotik

Charles Sanders Peirce yang digunakan dalam kajian ini, reka bentuk kajian dan

pengumpulan data juga telah diterangkan dalam bab ini. Prosedur yang terlibat dalam

analisis data juga telah dijelaskan. Data analisis dan perbincangan akan dibentangkan

dalam bab yang berikutnya.

46

BAB 4

DATA ANALISIS DAN PERBINCANGAN

4.0 Pengenalan

Dalam bab ini, sampel kajian dianalisis untuk mengkaji representasi kasih sayang

dan kesetiaan dalam filem Hachiko Monogatari. Kaedah menganalisis data dengan

menggunakan bentuk jadual adalah untuk memudahkan pemahaman dan perbincangan.

Bahagian 4.1 membentangkan data analisis dan perbincangan mengenai representasi

kasih sayang, manakala bahagian 4.2 membentangkan data analisis dan perbincangan

mengenai representasi kesetiaan dalam sampel kajian. Bahagian 4.3 pula menerangkan

maklum balas hasil daripada analisis kajian rintis.

4.1 Representasi kasih sayang dalam filem Hachiko Monogatari

Representasi kasih sayang dalam filem Hachiko Monogatari boleh dilihat daripada

dua orang watak dalam filem, iaitu seorang watak utama dan seorang watak sampingan.

Profesor Ueno merupakan watak utama dalam filem, dan seorang penjual sate ayam

merupakan watak sampingan dalam filem.

4.1.1 Data analisis representasi kasih sayang

Data analisis dalam bentuk jadual memaparkan representasi kasih sayang melalui

elemen verbal dan bukan verbal dalam filem Hachiko Monogatari. Data yang dianalisis

dipilih daripada hasil dapatan kajian rintis antara pengkaji bersama dengan dua orang

coder yang lain.

47

4.1.1.1 Representasi kasih sayang Profesor Ueno pada Hachiko

Watak Profesor Ueno diteliti melalui elemen verbal dan bukan verbal yang

menunjukkan sikap dan perasaan kasih sayang kepada Hachiko. Dalam mengaplikasikan

teori Segitiga Makna Semiotik Peirce (Peirce’s Triadic Semiotic System), elemen verbal

dan bukan verbal yang dilihat pada Profesor Ueno akan menjadi objek (object, O) yang

dirujuk, membawa tanda (sign)/ perwakilan (representamen, R) kasih sayang.

Interpretasi (interpretant, I) pengkaji terhadap pemaknaan kasih sayang adalah

berpandukan ciri-ciri kasih sayang yang dihuraikan dalam bahagian 2.1.1, di samping

Appraisal Theory (Teori Penilaian) (Martin & White, 2005; Martin & Rose, 2003)

mengenai attitude (sikap), dan makna bahasa komunikasi bukan lisan Michael Argyle

(1972).

Untuk memahami pemaknaan kasih sayang Profesor Ueno pada Hachiko dalam

setiap adegan yang dikaji, pembaca perlu melihat atau membaca kolum objek terlebih

dahulu, diikuti kolum perwakilan, dan akhir sekali ialah kolum interpretasi.

48

4.1.1.1.1 Adegan 1: Kali pertama Profesor Ueno bertemu dengan Hachiko

Jadual 4.1: Pemaknaan kasih sayang dalam adegan 1

Objek (Object, O) *Elemen verbal dan bukan verbal dilihat pada Profesor Ueno merupakan objek yang dirujuk

Perwakilan

(Representamen, R)

Interpretasi (Interpretant, I)

Imej (lihat dari kiri ke kanan):

1 2

3 4

5 6

Kasih sayang

Analisis elemen verbal mengikut Appraisal Theory: Jenis affect (perasaan): Positif. Perasaan happiness (affection). Tidak langsung (implicit), dan metafora (metaphor) Profesor Ueno meminta pembantu rumah mengambilkan susu, dan menyampaikan perasaan gembira secara tidak langsung dengan mengatakan “Minumlah…” menunjukkan kegembiraan dan kasih sayang beliau terhadap binatang kecil. Persaan kasih sayang Profesor Ueno merupakan perasaan yang positif, tetapi secara tidak langsung.

49



Perwakilan

(Representamen, R)


7 8

9 10

(Masa: 18.34 – 19.27) Elemen verbal pada Profesor Ueno (objek): Profesor: Kenapa dengan anak anjing ni? Pergi ambil susu. Pembantu rumah: Ya. Encik Kiku: Kenapa buat macam ni… Kasihan… Profesor: Agaknya perjalanan terlalu jauh ni. Isteri profesor: Makanya saya kan dah bagitau… tak payah ambil

anak anjing ni. Encik Kiku: Profesor, dah mati ni… Profesor: Hmm… cuba tengok, masih hiduplah, Kiku.

Analisis elemen bukan verbal mengikut makna bahasa komunikasi bukan lisan Michael Argyle (1972): a) Kontak tubuh: Tiada sentuhan badan b) Kedekatan: Jarak intim (dekat) c) Ekspresi wajah: Ada senyuman dan

gembira apabila melihat Hachiko minum susu

d) Gesture: Ambil susu dan menyusui Hachiko e) Postur: Berdiri dekat dan membongkokkan

badan melihat Hachiko f) Kontak mata: Profesor memandang

Hachiko Ada gerakan badan yang mendekati anak anjing, dan gerakan tangan yang menyusu menunjukkan perasaan kasih sayang terhadap binatang.

50



Perwakilan

(Representamen, R)


Encik Kiku: Aah… masih hidup… hahaha… Profesor: Minumlah… hahaha… Elemen bukan verbal pada Profesor Ueno (objek): Mendekati dan menyusu anak anjing.

Interpretasi: Profesor Ueno (objek) memiliki ciri-ciri sifat kasih sayang dan prihatin terhadap binatang.

51

4.1.1.1.2 Adegan 2: Hachiko diberi nama



Perwakilan

(Representamen, R)



1 2

3 4

5 6

Kasih sayang

Analisis elemen verbal mengikut Appraisal Theory: Jenis affect (perasaan): Positif. Perasaan happiness (affection). Tidak langsung (implicit), dan metafora (metaphor) Profesor Ueno menceritakan bahawa anak anjing tidak boleh tiada nama, lalu memikirkan dan memberikan nama kepada anak anjing. Ini berkaitan dengan attitudes baik Profesor Ueno yang mengambil berat terhadap anak anjing. Perasaan ini merupakan perasaan positif, tetapi secara tidak langsung kerana penggunaan kata-kata yang tidak menyatakan perasaan yang sebenarnya.

52



Perwakilan

(Representamen, R)


7 8

9

(Masa: 24.57 – 25.42) Elemen verbal pada Profesor Ueno (objek): Profesor: Hmm… Macam mana keadaan anak anjing? Wah, dah

nampak sihat… Hmm… Nampaknya kamu belum ada nama lagi…

Chizuko: Ayah, janganlah letak nama Gonsuke lagi tu…

Analisis elemen bukan verbal mengikut makna bahasa komunikasi bukan lisan Michael Argyle (1972): a) Kontak tubuh: Ada sentuhan badan b) Kedekatan: Jarak intim (dekat) c) Ekspresi wajah: Ada senyuman dan

gembira apabila melihat Hachiko d) Gesture: Tangan sentuh dagu Hachiko e) Postur: Berjalan mendekati dan

bercangkung terus melihat dan menyentuh Hachiko

f) Kontak mata: Profesor mempunyai kontak mata dengan Hachiko

Profesor Ueno mendekati dan sentuh anak anjingnya dengan perasaan kasih sayang.

53



Perwakilan

(Representamen, R)


Profesor: Kamu tidak boleh tiada nama. Nampaknya kaki hadapan ni terbentuk seperti angka lapan… Hmmm… Letak saja nama Hachi… Angka lapan yang melebar ke hujung… Bagaimana, Hachiko?

Chizuko: Hachi. Profesor: Hei… hei… Hachi! Elemen bukan verbal pada Profesor Ueno (objek): Profesor Ueno mendekati dan sentuh anak anjingnya lalu memikirkan nama yang sesuai untuk anak anjingnya.

Interpretasi: Profesor Ueno memiliki ciri-ciri sifat kasih sayang dan prihatin terhadap binatang.

54

4.1.1.1.3 Adegan 3: Profesor Ueno menasihati pekerja lelaki supaya tidak mempermain-mainkan Hachiko



Perwakilan

(Representamen, R)



1 2

3 4

5 6

Kasih sayang

Analisis elemen verbal mengikut Appraisal Theory: Jenis affect (perasaan): Positif. Perasaan unhappiness (dislike) dan happiness (affection). Tidak langsung (implicit), dan metafora (metaphor) Profesor Ueno tidak suka pekerja lelaki yang mempermain-mainkan anak anjing. Beliau menasihati pekerja lelaki supaya berfikir demi anak anjing, lalu memesan supaya berikan makanan kepada anak anjing. Perasaan sayang kepada anak anjing tidak dinyatakan secara langsung, tetapi tersembunyi di sebalik kata-kata yang disebutkan. Maka perasaan ini merupakan perasaan yang positif.

55



Perwakilan

(Representamen, R)


7 8

9 10

11

(Masa: 33.17 – 33.56)

Analisis elemen bukan verbal mengikut makna bahasa komunikasi bukan lisan Michael Argyle (1972): a) Kontak tubuh: Tiada sentuhan badan b) Kedekatan: Jarak personal (jarak sederhana) c) Ekspresi wajah: Tiada senyuman dan marah

apabila melihat Hachiko dipermain-mainkan oleh pekerja lelaki

d) Gesture: Dua tangan letak di depan dan berpegang semasa menasihati pekerja

e) Postur: Berdiri tegak semasa menasihati pekerja


Profesor Ueno berdiri tegak dan kelihatan tiada senyuman dan marah apabila melihat Hachiko dipermain-mainkan oleh pekerja lelaki. Gesture dan postur Profesor Ueno semasa menasihati pekerja menjadi pelengkap komunikasi verbal yang melarang pekerja membuli anak anjingnya.

56



Perwakilan

(Representamen, R)


Elemen verbal pada Profesor Ueno (objek): Saikichi: Buat tiga pusingan, buat tiga pusingan… Heii… Buat tiga

pusingan… Kan dah cakap buat tiga pusingan... Bodoh... Memang bodoh… Anjing bodoh… Tiga pusingan.

Profesor: Ogatasan (nama panggilan lain untuk Saikichi)! Jangan mempermain-mainkan anak anjing. Anak anjing tu masih kecil sangat… Mana boleh buat semua gerakan tu? Kami bela anjing ni bukan nak jadikan anjing yang pandai buat macam-macam gaya akrobatik…. Cuba kamu fikir dan jadi seperti anak anjing. Hachiko tu dah lapar, bagi makan pagi.

Saikichi: Ah… Ya! Profesor: Kamu pun dah makan pagi? Saikichi: Sudah. Elemen bukan verbal pada Profesor Ueno (objek): Profesor Ueno berdiri tegak dan kelihatan marah apabila melihat pekerja lelaki mempermain-mainkan anak anjing lalu menasihatinya.

Interpretasi: Profesor Ueno melarang orang lain membuli anak anjing menunjukkan sikapnya yang mengambil perhatian terhadap binatang. Perasaan kasih sayang terhadap binatang terkandung dalam kata-kata dan bahasa badan beliau.

57

4.1.1.1.4 Adegan 4: Profesor Ueno membuat keputusan muktamad memelihara Hachiko



Perwakilan

(Representamen, R)



1 2

3 4

5 6

Kasih sayang

Analisis elemen verbal mengikut Appraisal Theory: Jenis affect (perasaan): Positif. Perasaan happiness (affection). Tidak langsung (implicit), dan metafora (metaphor) Profesor Ueno yang baru meninggalkan rumah selama lima hari berasa Hachiko menjadi semakin besar. Profesor Ueno juga mengatakan bahawa tengok mata Hachiko pun sudah tahu Hachiko pandai. Kata-kata Profesor secara tidak langsung menunjukkan beliau amat suka dan sayang Hachiko. Kata-kata Profesor menggambarkan Profesor memiliki sifat kasih sayang. Selain daripada itu, Profesor Ueno yang mengeluarkan kata-kata bahawa beliau akan menganggap Hachiko sebagai anaknya menunjukkan attitudes positif Profesor Ueno yang amat menyayangi sehingga menganggap anak anjing sebagai ahli keluarga sendiri.

58



Perwakilan

(Representamen, R)


7 8

9 10

11 12

Analisis elemen bukan verbal mengikut makna bahasa komunikasi bukan lisan Michael Argyle (1972): a) Kontak tubuh: Ada sentuhan badan b) Kedekatan: Jarak intim (dekat) c) Ekspresi wajah: Ada senyuman dan

gembira apabila melihat dan bersama dengan Hachiko

d) Gesture: Dua tangan memegang dan memeluk Hachiko

e) Postur: Berjalan mendekati dan membongkokkan badan memegang dan memeluk Hachiko


Profesor Ueno mendekati dan memeluk anak anjingnya dengan perasaan kasih sayang.

59



Perwakilan

(Representamen, R)


13 14

15 16

17

(Masa: 36.43 – 37.43)

Interpretasi: Kasih sayang Profesor Ueno terhadap Hachiko ditunjukkan melalui pelukan dan kata-kata bahasa verbal yang mengharukan pembaca. Sifat kepekaan dan perasaan cinta kasih Profesor Ueno terhadap Hachiko adalah lahir daripada hati yang ikhlas.

60



Perwakilan

(Representamen, R)


Elemen verbal pada Profesor Ueno (objek): Profesor: Hachi! Mari… Mari… Haa… Kamu rosakkan kebun bunga

Puan yaaa… Haa… Isteri profesor: Selamat pulang. Profesor: Maknya… Nampaknya Hachi dah semakin besar

sedikit, kan? Isteri profesor: Ya ke? Baru lima hari tak jumpa. Profesor: Hmmm… (nada geram) Hachi, cara pandangan mata

kamu nampaknya kamu semakin faham ya… Kamu boleh faham saya cakap ya…

Isteri profesor: Ayahnya… Apa nak buat dengan Hachi? Kalau nak bagi pada sesiapa, baik buat keputusan sekarang.

Profesor: Hmmm… Apa kita nak buat ya… Hah? (Sambil pegang Hachi) Kita bela sajalah… Jadi anak kita, macam mana ya? Hmm… Kamu nak ke… Faham… Faham… Kamu tak akan kami bagi pada sesiapa, ok?

Elemen bukan verbal pada Profesor Ueno (objek): Profesor Ueno memeluk Hachiko dengan gembira.

61

4.1.1.1.5 Adegan 5: Profesor Ueno biar Hachiko berjalan-jalan di taman



Perwakilan

(Representamen, R)



1 2

3 4

5 6

Kasih sayang

Analisis elemen verbal mengikut Appraisal Theory: Jenis affect (perasaan): Positif. Perasaan happiness (affection). Tidak langsung (implicit), dan metafora (metaphor) Profesor Ueno yang mengatakan “Hachi, lari…” membawa perasaan kasih sayang yang tidak langsung. Perasaan kasih sayang ini adalah perasaan positif kerana perasaan ini membawa ketenteraman dan keamanan dalam kehidupan Profesor Ueno sendiri dan juga Hachiko yang berada di sekelilingnya.

62



Perwakilan

(Representamen, R)


7 8

9

(Masa: 39.06 – 39.35) Elemen verbal pada Profesor Ueno (objek): Profesor: Hachi, lari… (Hachiko bebas berjalan-jalan di taman) Elemen bukan verbal pada Profesor Ueno (objek): Profesor Ueno menengokkan Hachiko yang bebas berjalan di taman.

Analisis elemen bukan verbal mengikut makna bahasa komunikasi bukan lisan Michael Argyle (1972): a) Kontak tubuh: Ada sentuhan badan b) Kedekatan: Jarak personal (jarak

sederhana) c) Ekspresi wajah: Ada senyuman dan

gembira apabila melihat dan bersama dengan Hachiko

d) Gesture: Dua tangan menanggalkan relang leher Hachiko

e) Postur: Duduk dan memandang Hachiko dengan senyuman


Bahasa badan Profesor Ueno membawa perasaan kasih sayang. Interpretasi: Adegan ini memaparkan perasaan kasih sayang Profesor Ueno terhadap Hachiko melalui satu ayat sahaja berserta bahasa badan yang bermakna.

63

4.1.1.1.6 Adegan 6: Profesor Ueno membantu menangkap kutu Hachiko



Perwakilan

(Representamen, R)



1 2

3 4

5 6

Kasih sayang

Analisis elemen verbal mengikut Appraisal Theory: Jenis affect (perasaan): Positif. Perasaan happiness (affection) dan satisfaction (attentive). Tidak langsung (implicit), dan metafora (metaphor) Profesor Ueno menunjukkan perasaan positif kerana beliau senang hati dan menumpukan perhatian menangkap kutu anjing. Semasa Profesor bertanya Chizuko, sama ada Hachi sudah menjadi besar menunjukkan perasaan beliau ingin tahu sama ada orang lain turut memperhatikan Hachiko. Apabila Profesor memberitahu bahawa beliau telah menangkap tiga puluh tiga ekor kutu, ini memaparkan sifat kesabaran dan perasaan sayang profesor Ueno terhadap Hachiko secara tidak langsung. Profesor Ueno prihatin terhadap kebersihan Hachiko. Maka Profesor Ueno dikatakan memiliki ciri kasih sayang.

64



Perwakilan

(Representamen, R)


7 8

9 10

11 12

Analisis elemen bukan verbal mengikut makna bahasa komunikasi bukan lisan Michael Argyle (1972): a) Kontak tubuh: Ada sentuhan badan b) Kedekatan: Jarak intim (dekat) c) Ekspresi wajah: Kelihatan senang hati dan

menumpukan perhatian menangkap kutu Hachiko

d) Gesture: Satu tangan memegang Hachiko, satu tangan menangkap kutu

e) Postur: Duduk mendampingi Hachiko f) Kontak mata: Berlaku kontak mata di

antara Profesor dengan Hachiko Sentuhan dan gerakan tangan menangkap kutu anjing menunjukkan perasaan cinta kasih profesor Ueno terhadap Hachiko.

65



Perwakilan

(Representamen, R)


13 14

15 16

(Masa: 45.12 – 46.09) Elemen verbal pada Profesor Ueno (objek): Chizuko: Ayah, selamat tahun baru. Profesor: Selamat tahun baru. Moriyama: Selamat menyambut tahun baru. Profesor: Selamat tahun baru. Profesor: Ya.

Interpretasi: Adegan ini memaparkan perasaan kasih sayang Profesor Ueno terhadap Hachiko melalui bahasa lisan berserta bahasa badan yang bermakna. Perbuatan membantu menangkap kutu menunjukkan ciri-ciri kasih sayang.

66



Perwakilan

(Representamen, R)


Chizuko: Ya atuk, dah semakin besarkan? Profesor: Laa… Dalam cuaca sejuk begini, kamu bawa dia ke mari? Moriyama: Iya lah kan. Shizuko: Chizuko, masuk ke sini. Chizuko: Ya. Profesor: Dah besarnya Hachi, Chizuko? Chizuko: Ayah paling sesuai menangkap kutu anjing. Profesor: Ini dah ke 33 ekor ya. Elemen bukan verbal pada Profesor Ueno (objek): Ada sentuhan dan gerakan tangan menangkap kutu anjing.

67

4.1.1.1.7 Adegan 7: Profesor Ueno mandi bersama dengan Hachiko



Perwakilan

(Representamen, R)



1 2

3 4

5 6

Kasih sayang

Analisis elemen verbal mengikut Appraisal Theory: Jenis affect (perasaan): Positif. Perasaan happiness (affection). Tidak langsung (implicit), dan metafora (metaphor) Profesor Ueno yang mengatakan “Tutup pintu tu. Kalau tak Hachi akan demam nanti” menunjukkan Profesor Ueno prihatin terhadap Hachiko. Sifat ini mencirikan perasaan kasih sayang secara tidak langsung kerana penggunaan kata-kata secara metafora. Perasaan kasih sayang ini adalah merupakan perasaan yang positif.

68



Perwakilan

(Representamen, R)


7 8

9 10

11

(Masa: 47.28 – 48.29)

Analisis elemen bukan verbal mengikut makna bahasa komunikasi bukan lisan Michael Argyle (1972): a) Kontak tubuh: Ada sentuhan badan b) Kedekatan: Jarak intim (dekat) c) Ekspresi wajah: Kelihatan senang hati dan

puas mandi bersama dengan Hachiko d) Gesture: Satu tangan memegang Hachiko,

satu tangan menggosok dan membersihkan badan Hachiko

e) Postur: Duduk bersama dengan Hachiko f) Kontak mata: Profesor mempunyai kontak

mata dengan Hachiko Sentuhan dan gerakan tangan menggosok dan membersihkan badan Hachiko memperlihatkan perasaan kasih sayang profesor Ueno terhadap anjing yang dipeliharanya.

69



Perwakilan

(Representamen, R)


Elemen verbal pada Profesor Ueno (objek): Moriyama: Minta maaf. Profesor: Silakan. Moriyama: Mahirnya anda! Profesor: Tak adalah… Kamu tak nak masuk sekali? Moriyama: Ehh… Tak apa. Profesor: Tutup pintu tu. Kalau tak Hachi akan demam nanti. Moriyama: Baiklah. Elemen bukan verbal pada Profesor Ueno (objek): Profesor Ueno mandi bersama dengan Hachiko. Profesor Ueno membantu menggosok dan membersihkan badan Hachiko.

Interpretasi: Adegan ini memaparkan perasaan kasih sayang Profesor Ueno terhadap Hachiko melalui bahasa lisan dan bahasa badan yang bermakna. Perbuatan Profesor Ueno memandikan Hachiko membawa ciri-ciri kasih sayang yang lahir daripada hati yang ikhlas tanpa paksaan.

70

4.1.1.1.8 Adegan 8: Profesor Ueno mendukung Hachiko masuk ke rumah pada malam berhujan ribut



Perwakilan

(Representamen, R)



1 2

3 4

5 6

Kasih sayang

Analisis elemen verbal mengikut Appraisal Theory: Jenis affect (perasaan): Positif. Perasaan happiness (affection). Tidak langsung (implicit), dan metafora (metaphor) Profesor Ueno yang mengatakan “Hachi, laa habis basah… Aduhh… Maaf… Maaf… Maaf ya. Hachi, mari sini, mari sini” menggambarkan ciri-ciri kasih sayang yang dimiliki Profesor Ueno secara tidak langsung. Perasaan kasih cinta ini merupakan perasaan yang positif, tetapi Profesor Ueno melafazkan kata-katanya secara metafora.

71



Perwakilan

(Representamen, R)


7 8

9 10

11 12

Analisis elemen bukan verbal mengikut makna bahasa komunikasi bukan lisan Michael Argyle (1972): a) Kontak tubuh: Ada sentuhan badan b) Kedekatan: Jarak intim (dekat) c) Ekspresi wajah: Kelihatan bimbang dan

sayang kepada Hachiko yang dibasahi hujan

d) Gesture: Dua tangan memeluk dan mendukung Hachiko masuk ke rumah

e) Postur: Berlari keluar dari rumah dan membawa Hachiko masuk ke rumah


Profesor Ueno memeluk dan mendukung Hachiko masuk ke rumah pada malam berhujan ribut memperlihatkan perasaan kasih sayang profesor Ueno terhadap anjing peliharaannya.

72



Perwakilan

(Representamen, R)


13 14

15 16

17 18

Interpretasi: Adegan ini memaparkan perasaan kasih sayang Profesor Ueno terhadap Hachiko melalui bahasa lisan dan bahasa bukan lisan. Perlakuan Profesor Ueno menunjukkan beliau memiliki sifat kasih sayang yang sentiasa menyayangi dan mengambil berat terhadap anjing yang dibelanya.

73



Perwakilan

(Representamen, R)


19 20

21

(Masa: 48.51 – 50.10) Elemen verbal pada Profesor Ueno (objek): Profesor: Hachi, laa habis basah… Aduhh… Maaf… Maaf…

Maaf ya. Hachi, mari sini, mari sini. Elemen bukan verbal pada Profesor Ueno (objek): Profesor Ueno mendukung Hachiko masuk ke rumah pada malam berhujan ribut.

74

4.1.2 Perbincangan analisis

Analisis elemen verbal Profesor Ueno pada Hachiko mengikut Appraisal Theory

dirumuskan seperti dalam Jadual 4.9 di bawah.

Jadual 4.9: Analisis elemen verbal Profesor Ueno pada Hachiko mengikut Appraisal

Theory

Adegan Jenis Affect (perasaan orang)

Positif

Atau

Negatif

Secara Langsung (Direct) Secara Tidak Langsung

(Implicit)

Emotional

State

Physical

Expression

Extraordinary

Behavior

Metaphor

1 Positif √

2 Positif √

3 Positif √

4 Positif √

5 Positif √

6 Positif √

7 Positif √

8 Positif √

Jumlah 8 Positif 8 Metaphor

Daripada Jadual 4.9 di atas, data analisis elemen verbal Profesor Ueno pada Hachiko

dapat dikenal pasti dan dinilai menurut Appraisal Theory (Teori Penilaian) (Martin &

White, 2005; Martin & Rose, 2003) mengenai attitude (sikap). Kasih sayang Profesor

Ueno dapat dilihat melalui perbualannya.

75

Ayat-ayat yang mengandungi perasaan kasih sayang yang tersembunyi di sebalik

kata-kata dan ayat-ayat yang disebutkan adalah seperti yang berikut.

a) “Kenapa dengan anak anjing ni? Pergi ambil susu.”

b) “Hmm… cuba tengok, masih hiduplah.”

c) “Minumlah… hahaha…”

d) “Kamu tidak boleh tiada nama. Nampaknya kaki hadapan ni terbentuk seperti

angka lapan… Hmmm… Letak saja nama Hachi… Angka lapan yang melebar

ke hujung… Bagaimana, Hachiko?”

e) “Ogatasan! Jangan mempermain-mainkan anak anjing. Anak anjing tu masih

kecil sangat… Mana boleh buat semua gerakan tu? Kami bela anjing ni bukan

nak jadikan anjing yang pandai buat macam-macam gaya akrobatik…. Cuba

kamu fikir dan jadi seperti anak anjing. Hachiko tu dah lapar, bagi makan pagi.”

f) “Nampaknya Hachi dah semakin besar sedikit, kan?”

g) “Hmmm… Apa kita nak buat ya? Kita bela sajalah… Jadi anak kita, macam

mana ya? Hmm… Kamu nak ke… Faham… Faham… Kamu tak akan kami bagi

pada sesiapa, ok?”

h) “Ini dah ke 33 ekor.”

i) “Tutup pintu tu. Kalau tak Hachi akan demam nanti.”

j) “Hachi, laa habis basah… Aduhh… Maaf… Maaf… Maaf ya. Hachi, mari sini,

mari sini.”

Perasaan kasih sayang yang tersembunyi tetap merupakan perasaan yang positif, dan

boleh dirasai oleh penonton atau pendengar walaupun kata-kata dan ayat-ayat yang

diucapkan bersifat metafora, iaitu pemakaian kata-kata dan ayat-ayat untuk menyatakan

sesuatu makna sebenar dengan perkataan-perkataan lain. Profesor Ueno tidak

76

mengungkapkan kata-kata seperti “Saya cinta kamu, Hachiko” atau “Saya suka kamu,

Hachiko” secara langsung, tetapi perasaan kasih sayang Profesor Ueno terhadap

Hachiko dapat dirasai oleh penonton atau pendengar secara tidak langsung.

Jadual 4.10 di bawah pula menunjukkan rumusan analisis elemen bukan verbal

Profesor Ueno pada Hachiko mengikut makna bahasa komunikasi bukan lisan Michael

Argyle (1972).

77

Jadual 4.10: Analisis elemen bukan verbal Profesor Ueno pada Hachiko mengikut

makna bahasa komunikasi bukan lisan Michael Argyle (1972)

Adegan Elemen Bukan Verbal/ Bahasa Komunikasi Bukan Lisan

Kontak

tubuh

Kedekatan Ekspresi

Wajah

Gesture Postur Kontak

Mata

1 X Jarak intim

Senyum, gembira

Tangan ambil susu, dan menyusui Hachiko

Berdiri dekat, membongkokkan badan

√

2 √ Jarak intim

Senyum, gembira

Tangan sentuh dagu Hachiko

Berjalan mendekati dan bercangkung

√

3 X

Jarak Personal

Tiada senyuman, marah

Dua tangan letak di depan dan berpegang

Berdiri tegak √

4 √ Jarak Intim

Senyum, gembira

Dua tangan memegang dan memeluk Hachiko

Berjalan mendekati dan membongkokan badan

√

5 √ Jarak Personal

Senyum, gembira

Dua tangan menanggalkan relang leher Hachiko

Duduk dan memandang Hachiko

√

6

√ Jarak intim

Kelihatan senang hati dan menumpukan perhatian menangkap kutu

Satu tangan memegang Hachiko, satu tangan menangkap kutu

Duduk mendampingi Hachiko

√

7

√ Jarak intim

Kelihatan senang hati dan puas mandi bersama dengan Hachiko

Satu tangan memegang Hachiko, satu tangan menggosok dan membersihkan badan Hachiko

Duduk bersama dengan Hachiko

√

8

√ Jarak intim

Kelihatan bimbang dan sayang kepada Hachiko yang dibasahi hujan

Dua tangan memeluk dan mendukung Hachiko masuk ke rumah

Berlari keluar dari rumah dan membawa Hachiko masuk ke rumah

√

78

Representasi kasih sayang Profesor Ueno pada Hachiko juga dilihat melalui elemen

bukan verbal. Analisis elemen bukan verbal mengikut makna bahasa komunikasi bukan

lisan Michael Argyle (1972) dapat dinilai melalui kontak tubuh (sentuhan badan),

kedekatan, ekspresi wajah, gesture, postur, dan kontak mata.

Hasil analisis menunjukkan sentuhan badan banyak berlaku oleh Profesor Ueno

terhadap Hachiko. Hachiko yang sering disentuh oleh tuannya, membawa mesej

Hachiko disayangi oleh tuannya. Profesor Ueno selalu mendekati Hachiko. Jarak intim

(jarak dalam lingkungan tiga kaki) dan jarak personal (jarak dalam lingkungan tiga

hingga lapan kaki) antara Profesor Ueno dan Hachiko dalam babak filem mewakili

hubungan yang mesra dan rapat.

Profesor Ueno selalu senyum, gembira, senang hati, dan berpuas apabila bersama

dengan Hachiko. Tangan yang ambil susu, dan menyusui Hachiko, tangan yang

menanggalkan relang leher Hachiko, satu tangan atau dua tangan yang sentiasa

memegang, memeluk dan mendukung Hachiko, ataupun tangan yang menyentuh

bahagian badan Hachiko, tangan yang membantu menangkap kutu, menggosok dan

membersihkan badan Hachiko telah menjadi pelengkap komunikasi verbal dan perasaan

Profesor Ueno.

Cara Profesor Ueno berdiri, berjalan, berlari, atau duduk mendekati dan

mendampingi Hachiko juga menyampaikan makna penting tentang hubungannya

dengan Hachiko. Hubungan persahabatan dan keramahan Profesor Ueno terhadap

Hachiko ditunjukkan melalui posturnya. Selain daripada itu, kontak mata dalam setiap

adegan juga telah menyampaikan mesej penting mengenai hubungan yang terjalin

antara Profesor Ueno dengan Hachiko.

79

4.2 Representasi kesetiaan dalam filem Hachiko Monogatari

Representasi kesetiaan dalam filem Hachiko Monogatari boleh dilihat melalui seekor

anjing yang diberi nama Hachiko (ハチ公) terhadap tuannya dalam filem. Hachiko juga

merupakan watak penting dalam filem ini.

4.2.1 Data analisis representasi kesetiaan

Data analisis dalam bentuk jadual memaparkan representasi kesetiaan melalui

elemen bukan verbal dalam filem Hachiko Monogatari.

4.2.1.1 Representasi kesetiaan Hachiko pada Profesor Ueno

Hachiko merupakan seekor anjing peliharaan kepada Profesor Ueno. Disebabkan

anjing tidak berkomunikasi secara lisan seperti manusia, maka Hachiko yang

menunjukkan kesetiaan terhadap tuannya hanya dapat diteliti melalui elemen bukan

verbal. Dalam mengaplikasikan teori Segitiga Makna Semiotik Peirce (Peirce’s Triadic

Semiotic System), elemen bukan verbal yang dilihat pada Hachiko akan menjadi objek

(object, O) yang dirujuk, membawa tanda (sign)/ perwakilan (representamen, R)

kesetiaan. Interpretasi (interpretant, I) pengkaji terhadap pemaknaan kesetiaan adalah

berpandukan ciri-ciri kesetiaan yang dihuraikan dalam bahagian 2.2.1, di samping

makna bahasa komunikasi bukan lisan Michael Argyle (1972).

Untuk memahami pemaknaan kesetiaan Hachiko pada Profesor Ueno dalam

setiap adegan yang dikaji, pembaca juga perlu melihat atau membaca kolum objek

terlebih dahulu, diikuti kolum perwakilan, dan akhir sekali ialah kolum interpretasi.

80

4.2.1.1.1 Adegan 9: Hachiko menemani Profesor Ueno pergi ke stesen Shibuya pada siang hari

Jadual 4.11: Pemaknaan kesetiaan dalam adegan 9

Objek (Object, O) *Elemen bukan verbal yang dilihat pada Hachiko merupakan objek yang dirujuk

Perwakilan

(Representamen, R)



1 2

3 4

5 6

Kesetiaan

Analisis elemen bukan verbal mengikut makna bahasa komunikasi bukan lisan Michael Argyle (1972): a) Kontak tubuh: Tiada sentuhan badan b) Kedekatan: Jarak intim (jarak dalam

lingkungan 3 kaki) c) Ekspresi wajah: Kelihatan melakukan tugas

menemani tuan dengan bersungguh-sungguh

d) Gesture: Kaki dan kepala Hachiko selalu menghala ke arah tuannya bergerak

e) Postur: Berjalan tidak terburu-buru mengikut tuan

f) Kontak mata: Hachiko selalu memandang ke arah tuannya

81



Perwakilan

(Representamen, R)


7 8

(Masa: 40.34 – 41.11) Elemen bukan verbal pada Hachiko (objek): Hachiko menemani Profesor Ueno pergi ke stesen Shibuya pada siang hari.

Interpretasi: Hachiko yang menemani Profesor Ueno pergi ke stesen Shibuya pada siang hari seolah-olah melakukan sesuatu tugas dengan bersungguh-sungguh. Ini merupakan ciri kesetiaan.

82

4.2.1.1.2 Adegan 10: Hachiko menjemput Profesor Ueno yang pulang dari kerja di stesen Shibuya



Perwakilan

(Representamen, R)



1 2

3 4

5 6

Kesetiaan

Analisis elemen bukan verbal mengikut makna bahasa komunikasi bukan lisan Michael Argyle (1972): a) Kontak tubuh: Hachiko tidak menyentuh

badan tuannya b) Kedekatan: Jarak intim (jarak dalam

lingkungan 3 kaki), dan jarak personal (jarak 3 – 8 kaki)

c) Ekspresi wajah: Kelihatan melakukan tugas menunggu dan menjemput tuan dengan bersungguh-sungguh

d) Gesture: Kaki dan kepala Hachiko selalu mencari ke arah tuannya muncul

e) Postur: Berjalan tidak terburu-buru mengikut tuan pulang ke rumah

f) Kontak mata: Hachiko selalu memandang ke arah tuannya berada

83



Perwakilan

(Representamen, R)


7 8

9 10

11 12

Interpretasi: Hachiko bersifat setia kepada Profesor Ueno. Tindakan Hachiko yang menunggu Profesor Ueno di stesen Shibuya, dan setelah berjaya menjemput Profesor Ueno yang pulang dari kerja, Hachiko mengiringi Profesor Ueno pulang ke rumah. Hachiko seolah-olah melakukan sesuatu tugas dengan bersungguh-sungguh, dan memperlihatkan sikap kepatuhan kepada tuannya. Ini adalah ciri kesetiaan.

84



Perwakilan

(Representamen, R)


13 14

15 16

17 18

85



Perwakilan

(Representamen, R)


19

(Masa: 41.50 – 43.15) Elemen bukan verbal pada Hachiko (objek): Hachiko menunggu Profesor Ueno di stesen Shibuya. Setelah berjaya menjemput Profesor Ueno yang pulang dari kerja, Hachiko mengiringi Profesor Ueno pulang ke rumah.

86

4.2.1.1.3 Adegan 11: Hachiko menjemput Profesor Ueno pulang dari kerja semasa hari hujan



Perwakilan

(Representamen, R)



1 2

3 4

5 6

Kesetiaan

Analisis elemen bukan verbal mengikut makna bahasa komunikasi bukan lisan Michael Argyle (1972): a) Kontak tubuh: Hachiko tidak menyentuh

badan tuannya b) Kedekatan: Jarak personal (jarak 3 – 8

kaki), dan jarak intim (jarak dalam lingkungan 3 kaki)


d) Gesture: Kaki dan kepala Hachiko selalu menghala ke arah tuannya yang akan muncul

e) Postur: Duduk diam tanpa bergerak-gerak menunggu tuan. Berjalan baik-baik mengikut tuan pulang ke rumah

f) Kontak mata: Hachiko selalu memandang ke arah tuannya yang akan muncul atau di mana tuannya berada

87



Perwakilan

(Representamen, R)


7 8

9 10

11 12

Interpretasi: Tindakan Hachiko yang duduk diam tanpa bergerak-gerak menunggu Profesor Ueno di stesen Shibuya walaupun hari hujan, dan setelah berjaya menjemput Profesor Ueno yang pulang dari kerja, Hachiko berjalan baik-baik mengikut Profesor Ueno pulang ke rumah. Hachiko seolah-olah melakukan tugasnya dengan bersungguh-sungguh, dan tindakan ini memperlihatkan sikap kepatuhan Hachiko kepada tuannya. Perlakuan Hachiko menunjukkan ciri kesetiaan dalam adegan ini.

88



Perwakilan

(Representamen, R)


13

(Masa: 43.24 – 44.24) Elemen bukan verbal pada Hachiko (objek): Hachiko menunggu Profesor Ueno di stesen Shibuya semasa hari hujan. Setelah berjaya menjemput Profesor Ueno yang pulang dari kerja, Hachiko mengiringi Profesor Ueno pulang ke rumah.

89

4.2.1.1.4 Adegan 12: Hachiko menjemput Profesor Ueno pulang dari kerja semasa musim bersalji



Perwakilan

(Representamen, R)



1 2

3 4

5 6

Kesetiaan

Analisis elemen bukan verbal mengikut makna bahasa komunikasi bukan lisan Michael Argyle (1972): a) Kontak tubuh: Ada sentuhan badan b) Kedekatan: Jarak personal (jarak 3 – 8

kaki), dan jarak intim (jarak dalam lingkungan 3 kaki)


d) Gesture: Kaki dan kepala Hachiko selalu menghala ke arah tuannya yang akan muncul

e) Postur: Duduk diam menunggu tuan. Berjalan baik-baik mengikut tuan pulang ke rumah

f) Kontak mata: Hachiko selalu memandang ke arah tuannya yang akan muncul atau di mana tuannya berada

90



Perwakilan

(Representamen, R)


7

(Masa: 44.28 – 44.41) Elemen bukan verbal pada Hachiko (objek): Hachiko menunggu Profesor Ueno di stesen Shibuya semasa musim bersalji. Setelah jumpa Profesor Ueno keluar dari stesen, Hachiko menemani Profesor Ueno pulang ke rumah.

Interpretasi: Semasa musim bersalji, Hachiko tetap duduk diam menunggu Profesor Ueno di stesen Shibuya, dan setelah berjaya jumpa Profesor Ueno keluar dari stesen, Hachiko berjalan menemani Profesor Ueno pulang ke rumah. Hachiko seolah-olah melakukan tugasnya dengan bersungguh-sungguh, dan tindakan ini memperlihatkan sikap Hachiko yang sentiasa teguh hati dalam hubungan persahabatan dengan tuannya. Perlakuan Hachiko menunjukkan ciri kesetiaan dalam adegan ini.

91

4.2.2 Perbincangan analisis

Analisis elemen bukan verbal Hachiko pada Profesor Ueno mengikut makna bahasa

komunikasi bukan lisan Michael Argyle (1972) dirumuskan dalam Jadual 4.15 seperti di

bawah.

Jadual 4.15: Analisis elemen bukan verbal Hachiko pada Profesor Ueno mengikut

makna bahasa komunikasi bukan lisan Michael Argyle (1972)

Adegan Elemen Bukan Verbal/ Bahasa Komunikasi Bukan Lisan

Kontak

tubuh

Kedekatan Ekspresi

Wajah

Gesture Postur Kontak

Mata

9

X Jarak intim

Kelihatan menemani tuan dengan bersungguh-sungguh

Kaki dan kepala Hachiko selalu menghala ke arah tuan

Berjalan tidak terburu-buru mengikut tuan

Selalu memandang ke arah tuan

10

X Jarak intim, dan jarak personal

Kelihatan menunggu dan menjemput tuan dengan bersungguh-sungguh

Kaki dan kepala Hachiko selalu mencari ke arah tuan muncul

Berjalan tidak terburu-buru mengikut tuan pulang ke rumah

Selalu memandang ke arah tuan

11

X Jarak personal, dan jarak intim


Kaki dan kepala Hachiko selalu menghala ke arah tuan akan muncul

Duduk diam menunggu tuan. Berjalan baik-baik mengikut tuan pulang ke rumah

Selalu memandang ke arah tuan yang akan muncul atau berada

12

√ Jarak personal, dan jarak intim


Kaki dan kepala Hachiko selalu menghala ke arah tuan akan muncul

Duduk diam menunggu tuan. Berjalan baik-baik mengikut tuan pulang ke rumah

Selalu memandang ke arah tuan yang akan muncul atau berada

92

Representasi kesetiaan Hachiko pada Profesor Ueno dapat dilihat melalui elemen

bukan verbal. Analisis elemen bukan verbal adalah berpandukan makna bahasa

komunikasi bukan lisan Michael Argyle (1972) melalui penelitian ke atas kontak tubuh

(sentuhan badan), kedekatan, ekspresi wajah, gesture, postur, dan kontak mata.

Hasil analisis menunjukkan Hachiko tidak kerap kali menyentuh badan Profesor

Ueno. Walau bagaimanapun, Hachiko selalu berada dalam jarak dekat, iaitu jarak dalam

lingkungan tiga kaki (jarak intim) atau jarak dalam lingkungan tiga hingga lapan kaki

(jarak personal) dengan Profesor Ueno. Sebelum Profesor Ueno meninggal dunia,

Hachiko selalu menemani tuannya pergi ke stesen dengan bersungguh-sungguh.

Hachiko juga menunggu dan menjemput tuannya yang pulang dari kerja di stesen

dengan bersungguh-sungguh tanpa mengira hari hujan atau tidak, musim bersalji dan

sebagainya.

Hachiko yang selalu memandang ke arah tuannya, berserta kaki dan kepala turut

menghala ke arah tuannya yang akan muncul atau berada menunjukkan ciri-ciri

kepatuhan Hachiko yang berkekalan kepada Profesor Ueno. Cara Hachiko duduk diam

menunggu tuannya di stesen, dan berjalan baik-baik dan tidak terburu-buru mengiringi

tuannya pulang ke rumah memperlihatkan ciri-ciri kesetiaan di mana Hachiko sentiasa

menurut dan teguh setia dalam hubungan persahabatannya dengan Profesor Ueno.

4.3 Maklum balas analisis kajian rintis

Kajian rintis dilakukan antara pengkaji bersama dengan dua orang coder yang lain.

Pengkaji dan dua orang coder adalah sebangsa dan setanah air. Adegan-adegan yang

memaparkan nilai kasih sayang dan kesetiaan mendapat pernyataan setuju daripada

pengkaji dan dua orang coder. Tiada sebarang percanggahan pendapat tentang

pemilihan adegan antara pengkaji dengan dua orang coder. Walaupun dua orang coder

93

tidak berilmu pengetahuan tentang semiotik, mereka dapat mengenal pasti nilai kasih

sayang dan kesetiaan melalui ciri-ciri yang terpelajar dari bangku sekolah lagi.

Pengkaji dapat mengesahkan nilai kasih sayang dan kesetiaan dengan aplikasi

Appraisal Theory (Teori Penilaian) (Martin & White, 2005; Martin & Rose, 2003), di

samping penggunaan makna bahasa komunikasi bukan lisan Michael Argyle (1972)

dalam kajian ini.

4.4 Kesimpulan

Data analisis telah dibentangkan dalam bab ini. Pengkaji akan membuat kesimpulan

dalam bab yang seterusnya berdasarkan hasil dapatan kajian bagi menjawab soalan kajian

yang dikemukakan.

94

BAB 5

KESIMPULAN

5.0 Pengenalan

Dalam bab yang terakhir ini, bahagian 5.1 menunjukkan kesimpulan untuk hasil

dapatan kajian ini. Bahagian 5.2 memberi cadangan tentang kajian masa depan.

Bahagian 5.3 adalah kesimpulan bab ini.

5.1 Kesimpulan hasil dapatan kajian

Filem Hachiko Monogatari telah dikaji untuk mengenal pasti representasi kasih

sayang dan kesetiaan yang wujud dalam filem ini. Berdasarkan hasil dapatan kajian,

kesimpulan dibuat bagi menjawab soalan kajian berikut:

i) Bagaimana nilai kasih sayang direpresentasikan melalui elemen verbal dan

bukan verbal melalui watak Profesor Ueno dalam filem Hachiko Monogatari?

ii) Bagaimana nilai kesetiaan direpresentasikan melalui elemen bukan verbal

melalui watak Hachiko dalam filem Hachiko Monogatari?

5.1.1 Kesimpulan nilai kasih sayang yang direpresentasikan melalui elemen

verbal dan bukan verbal melalui watak Profesor Ueno dalam filem Hachiko

Monogatari

Nilai kasih sayang yang direpresentasikan melalui elemen verbal dalam filem

Hachiko Monogatari dapat dilihat melalui perbualan watak Profesor Ueno yang

95

mengungkapkan perkataan-perkataan atau ayat yang membawa makna dan perasaan

kasih sayang.

Dari permulaan hingga penghujung filem Hachiko Monogatari, watak Profesor Ueno

tidak pernah mengeluarkan perkataan-perkataan seperti “Saya cinta kamu, Hachiko”,

“Saya sayang kamu, Hachiko”, “Saya rindu kamu, Hachiko”, “Saya suka kamu,

Hachiko” dan sebagainya yang menyatakan perasaan secara langsung. Tetapi perkataan-

perkataan dan ayat yang membawa makna wujudnya sifat kasih sayang dapat disokong

dengan panduan analisis Appraisal Theory (Teori Penilaian) Martin dan White (2005),

Martin dan Rose (2003) mengenai attitude (sikap). Berdasarkan jenis-jenis affect

(perasaan orang) yang dikategorikan oleh Martin dan White (2005), Martin dan Rose

(2003), affect berkaitan dengan perasaan seseorang dapat diidentifikasi dalam filem

Hachiko Monogatari.

Pemaknaan kasih sayang dalam filem Hachiko Monogatari amat sesuai diinterpretasi

dengan menggunakan kerangka analisis Segitiga Makna Semiotik Peirce (Peirce’s

Triadic Semiotic System), di mana perwakilan (Representamen, R), objek (O) dan

interpretasi (I) terdapat dalam segitiga semiotiknya.

Objek (O) dalam analisis Segitiga Makna Semiotik Peirce (Peirce’s Triadic Semiotic

System) kajian ini merujuk kepada imej, elemen verbal (perkataan-perkataan atau ayat

yang membawa makna dan perasaan kasih sayang), atau bukan vebal yang merangkumi

kontak tubuh (sentuhan badan), kedekatan, ekspresi wajah, gesture , postur, dan kontak

mata dalam adegan-adegan yang dipilih oleh pengkaji bersama dengan dua orang coder

yang lain.

Daripada penelitian terhadap objek (O), pengkaji bersama dengan dua orang coder

yang lain memastikan perwakilan (Representamen, R), iaitu representasi kasih sayang

dalam filem Hachiko Monogatari. Hujah pengkaji menjadi kuat apabila membuat

interpretasi (I) bagaimana makna muncul daripada sebuah tanda/ perwakilan

96

berpandukan ciri-ciri kasih sayang yang wujud, di samping mengaplikasikan Appraisal

Theory (Teori Penilaian) (Martin & White, 2005; Martin & Rose, 2003), dan makna

bahasa komunikasi bukan lisan Michael Argyle (1972).

5.1.2 Kesimpulan nilai kesetiaan yang direpresentasikan melalui elemen bukan

verbal melalui watak Hachiko dalam filem Hachiko Monogatari

Nilai kesetiaan yang direpresentasikan melalui elemen bukan verbal dalam tayangan

filem Jepun bertajuk Hachiko Monogatari dapat dilihat melalui perlakuan Hachiko.

Memandangkan Hachiko adalah seekor anjing, maka kesetiaan Hachiko terhadap

tuannya hanya dapat dinilai melalui elemen bukan verbal. Hachiko tidak berbahasa

seperti manusia.

Pemaknaan kesetiaan dalam filem Hachiko Monogatari juga amat sesuai

diinterpretasi dengan menggunakan kerangka analisis Segitiga Makna Semiotik Peirce

(Peirce’s Triadic Semiotic System), di mana perwakilan (Representamen, R), objek (O)

dan interpretasi (I) terdapat dalam segitiga semiotiknya.

Objek (O) dalam analisis Segitiga Makna Semiotik Peirce (Peirce’s Triadic Semiotic

System) merujuk kepada imej, dan elemen bukan vebal yang merangkumi kontak tubuh

(sentuhan badan), kedekatan, ekspresi wajah, gesture , postur, dan kontak mata yang

mendukung nilai kesetiaan dalam adegan-adegan yang dipilih oleh pengkaji bersama

dengan dua orang coder.

Daripada penelitian terhadap objek (O), pengkaji bersama dengan dua orang coder

yang lain memastikan perwakilan (Representamen, R), iaitu representasi kesetiaan

dalam filem Hachiko Monogatari. Hujah pengkaji menjadi kuat apabila membuat

interpretasi (I) bagaimana makna muncul daripada sebuah tanda/ perwakilan

97

berpandukan makna bahasa komunikasi bukan lisan Michael Argyle (1972), dan ciri-

ciri kesetiaan yang wujud.

5.2 Cadangan kajian masa depan

Kajian ini mengkaji nilai kasih sayang dan kesetiaan yang direpresentasikan melalui

elemen verbal dan bukan verbal dalam filem Hachiko Monogatari. Dicadangkan kajian

dilakukan ke atas filem yang berlainan kategori dan bahasa.

5.3 Kesimpulan

Representasi kasih sayang dan kesetiaan dalam filem Hachiko Monogatari dapat

dianalisis dengan baik dan berjaya dengan menggunakan Segitiga Makna Semiotik

Peirce (Peirce’s Triadic Semiotic System). Konsep triadik dan trikotomi Peirce telah

membantu pengkaji dalam usaha mencari bagaimana makna muncul daripada sebuah

tanda ketika tanda berkenaan digunakan orang semasa berkomunikasi. Elemen verbal

dan bukan verbal dalam filem Hachiko Monogatari telah memaparkan nilai-nilai kasih

sayang dan kesetiaan dengan sungguh berjaya.

98

RUJUKAN

Al-Fatihah Md. Adnan, & Normaliza Abd. Rahim. (2014). Kritikan Sosial Dalam Filem Melayu Zombi Kampung Pisang. Journal of Business and Social Development, Volume 2 Number 2, 62 - 73.

Alo Liliweri, & M. S. (2002). Makna Budaya Dalam Komunikasi Antarbudaya.

Yogyakarta: LKis Yogyakarta. Argyle, M. (1972). Non-verbal Communication In Human Social Interaction. In Hinde,

R. A., Non-verbal Communication (pp. 243 - 269). London: Cambridge University Press.

Argyle, M. (1988). Bodily Communication. New York: Methuen. Colapietro, V. M., & Olshewsky, T. M. (1996). Peirce’s Doctrine of Signs: Theory,

Applications, and Connections. Germany: Gerike GmbH. Cortez, D. S. (2008). A case study of organizational commitment. United States: Pro

Quest LLC. Devi Rosmawati, & Asruddin Barori Tou. (2014). Variasi Keluasan Makna Tekstual

(KMT) Dalam Teks Dwibahasa Five On The Treasure Dan Lima Sekawan Di Pulau Harta. Jurnal Ling Tera, volum 1, nombor 2, 145 - 155.

Fiske, J. (1990). Pengantar Ilmu Komunikasi. Yogyakarta: Buku Litera Yogyakarta. H. M. Abdullah Al-had. (1993). Faktor-faktor Keluarga Dan Tingkah Laku

Penyalahgunaan Dadah: Satu Kajian Perbandingan Antara Penyalahguna Dadah Dengan Bukan Penyalahguna Dadah. Pertanian J. Soc. Sci. & Hum. 1(1), 41-55.

Hajah Noresah, Md. Nor, Ibrahim, Azizah, Saidah, Hajah Aziah, … Rodziah. (2013).

Kamus Dewan (edisi keempat). Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka. Hall, S. (1997). Representation: Cultural Representations and Signifying Practices.

London: Sage Publications.

99

Intan Fitriani. (2014). Nilai Cinta Kasih Dalam Filem Habibie Dan Ainun (Tesis Master, Universiti Sebelas Maret Surakarta). Dicapai dari https://anzdoc.com/nilai-cinta-kasih-dalam-film-habibie-dan-ainun-studi-semioti.html

Ismail, Zakaria, Mohd. Makhbul, & Zafir. (2000). Persepsi faktor mempengaruhi

kesetiaan pekerja bukan pengurusan. Utara Management Review, 1 (1), 33 - 41, ISSN 1511 - 7170.

Martin, J. R., & Rose, D. (2003). Working With Discourse: Meaning Beyond The

Clause. London: Continuum. Martin, J. R., & Rose, D. (2007). Working With Discourse: Meaning Beyond The

Clause. Great Britain: Athenaeum Press, Gateshead, Tyne & Wear. Martin, J. R., & White, P. R. R. (2005). The Language of Evaluation: Appraisal in

English. New York: Palgrave Macmillan. Mathews, B. P. (2002). Dimensionality of Cook and Wall’s (1980) British

Organizational Commitment Scale revisited. Journal of Occupational and Organizational Psychology, volume 75, Issue 3, 369 - 375.

Ngo, S. S., & Harith Baharudin. (2015). Pemaparan Kepelbagaian Budaya Dan Agama

Dalam Filem Muallaf Arahan Yasmin Ahmad. Journal of Arts Discourse, volume 14, 111 - 145.

Noth, W. (2006). Handbook of Semiotics. United States: Indiana University Press. Nurkholis. (2011). Representasi Nasionalisme Dalam Olah Raga (Kajian Terhadap

Film Garuda di Dadaku) (Tesis Master, Universiti Diponegoro Semarang). Dicapai dari http://eprints.undip.ac.id/29030/1/SUMMARY_SKRIPSI_Nurkholis.pdf

Okke K. S. Zaimar. (2008). Semiotik dan penerapannya dalam karya Sastra. Indonesia:

Pusat Bahasa, Departemen Pendidikan Nasional. Peirce, C. S. (1991). Peirce on Signs: Writings on Semiotic. United States: The

University of North Carolina Press. Stilwell, V. (2016). The Secret Language Of Dogs. United States: Ten Speed Press.

100

Sumber elektronik: http://danielvalefor.blogspot.my/2016/04/penelitian-membuktikan-bahwa-anjing.html http://ilfen.blogspot.my/2012/03/pengertian-kasih-sayang.html http://slusman.blogspot.my/2011/02/review-film-hachiko-monogatari.html http://www.eiren.org/toukei/1987.html http://www.resensi-film.com/2013/06/02/pelajaran-dari-hachiko-kesetiaan/ https://en.wikipedia.org/wiki/Hachiko https://ja.wikipedia.org/wiki/ハチ公物語 https://ja.wikipedia.org/wiki/忠犬ハチ公 https://www.kaskus.co.id/thread/527652f61bcb172d1b000003/kisah-patung-kucing-

dan-anjing-dari-berbagai-negara/

101

102

LAMPIRAN A

TRANSKRIPSI BERDASARKAN SKRIP FILEM

HACHIKO MONOGATARI DALAM BAHASA JEPUN

ハチはち

公物語こうものがたり

のスクリプト

字幕じまく

：大正十二年十二月たいしょうじゅうにねんじゅうにがつ

（1923年ねん

）

秋田県あきたけん

· 大舘おおだて

柿田かきた

：土木出張所どぼくしゅっちょうじょ

の柿田かきた

です。

主人しゅじん

：おー。(立だ

ち上あ

がる)

女将おかみ

：あー。(お辞儀じぎ

する)

主人しゅじん

：あー。ひんでえ吹雪ふぶき

だ。どんなあんべぇだ、まんず、夜明よあ

けだな。

柿田かきた

：おー。

息子むすこ

：見み

てくるか。

娘むすめ

：うん。

主人しゅじん

：どうだ。

（犬いぬ

の声こえ

）

103

（吹雪ふぶき

のおと）

柿田かきた

：わりっすな

主人しゅじん

：雄おす

は小野田おのだ

ごろざえ門もん

のところの二代目一文字にだいめいちもんじ

だ。いい子こ

が生う

まれるべ。

柿田かきた

：県庁けんちょう

の間瀬土木課長ませどぼくかちょう

が恩師おんし

に当あ

たる東京とうきょう

の上野秀次郎博士うえのひでじろうはかせ

に頼たの

まれま

してな。秋田犬あきたけん

を飼か

ってみてえと。

近藤こんどう

：あの、アカあか

が生う

まれたとき3日 3晩みっかみばん

ひでえ嵐あらし

だ。この家うち

、ぶつぶれるく

れぇ吹ふ

き荒あ

れた。

（犬いぬ

の声こえ

）

（吹雪ふぶき

のおと）

娘むすめ

：あんちゃん。

柿田かきた

：おっ。

（吹雪ふぶき

のおと）

（犬いぬ

の声こえ

）

字幕じまく

：ハチはち

公物語こうものがたり

間瀬ませ

：いきなりあんたから電話でんわ

が来き

て「生う

まれました」って叫さけ

んだべ。こっち

はてっきり、あんたの奥おく

さんが赤あか

ん坊生ぼうう

んだと思おも

ったよ。

104

柿田かきた

：うちにはもう5５

人にん

もわらしがおるんですよ。これ以上生いじょうう

まれたら、たま

りませんや。

間瀬ませ

、柿田かきた

：あはははは。

柿田かきた

：この家いえ

だす。

間瀬ませ

：あ。

間瀬ませ

：上野博士うえのはかせ

は我わ

が国農業土木くにのうぎょうどぼく

の権威けんい

だども、大だい

の犬好いぬず

きでしてな。

去年伺きょねんうかが

った時とき

に、ちょうどかわいがっていた犬いぬ

を亡な

くした後あと

でしてな。秋田あきた

まがいの雄おす

でして。ははは。

主人しゅじん

：まず、茶ちゃ

っこでも。

間瀬ませ

：あ、こりゃどうも。

間瀬ませ

：今度こんど

は純粋じゅんすい

な秋田犬あきたけん

を飼か

ってみてえとおっしゃっていたんだす。

柿田かきた

：ははは、そりゃ、さぞかし喜よろこ

んべ。早速知さっそくし

らせてやらねば。

間瀬ませ

：あー、電話貸でんわか

してけれねぇか。

主人しゅじん

：あー、どんぞ。

女将おかみ

：さあ、どんぞ。

間瀬ませ

：どもども。

105

間瀬ませ

：あ、もしもし、東京とうきょう

お願ねが

いします。

えっ、東京青山局とうきょうあおやまきょく

の2007２００７

番ばん

、えっ、えっそうだす。

（電話でんわ

のベルべる

）

才吉さいきち

：はいはい。

間瀬ませ

：お嬢様じょうさま

がこれまた大だい

の犬好いぬず

きでしてな。ははは。

才吉さいきち

：秋田県庁あきたけんちょう

の間瀬ませ

さまです。

千鶴子ちずこ

：代か

わりました。娘むすめ

の千鶴子ちずこ

です。父ちち

と母はは

はですね、箱根はこね

の塔とう

ノの

沢温泉さわおんせん

に行い

っておりますの。毎年暮まいとしく

れには行い

くんです。ご用件ようけん

でしたら、

承うけたまわ

っておきますけど。えっ、犬いぬ

。秋田犬あきたけん

が生う

まれた。それをくださ

るの？まあ、嬉うれ

しい。はい。はい。

間瀬ませ

：今朝けさ

がた生う

まれたんです。えー。えー。もう、いい犬いぬ

です。それでで

すな。えー、今日きょう

は12１２

月がつ

の16１６

日にち

ですから、年とし

を越こ

しましてですな。

千鶴子ちずこ

：はい、早速父さっそくちち

に伝つた

えます。ありがとうございました。尾形君おがたくん

、

秋田犬来あきたけんく

るわよ。

才吉さいきち

：また、犬いぬ

を飼か

うんですか。

106

千鶴子ちずこ

：またとは何なに

よ。今度こんど



なの。お父様とうさま

に知し

らせなくっち

ゃ。鶴乃屋つるのや

さん何番なんばん

？

秀次郎ひでじろう

：あ、かじかだ。

静子しずこ

：まあー。

番頭ばんとう

：お帰かえ

りなさいまし。あの只今ただいま

、お嬢様じょうさま

からお電話でんわ

が入はい

っておりますが。


：あっそう。

番頭ばんとう

：お部屋へや

の方ほう

にお繋つなぎ

いたしましょうか。


：うん、お願ねが

いします。

千鶴子ちずこ

：秋田県庁あきたけんちょう

の土木課どぼくか

の…・・・

あら？なんだっけ？


：間瀬ませ

くん？

千鶴子ちずこ

：そうそう、その間瀬ませ

さんという人ひと

から電話でんわ

があって。素晴すば

らしい

秋田犬あきたけん

が今朝、生けさう

まれたそうよ。お父様とうさま

、お頼たの

みになったんですって。


：頼たの

んだわけじゃないけど。権助ごんすけ

が死し

んだとき、ちょうど間瀬君ませくん

が来き

て

おってね。純粋じゅんすい


を送おく

りますと言い

うから、まあ機会きかい

があったら、

お願ねが

いしようくらいのことは言い

っておったが……

静子しずこ

：犬いぬ

はもう飼か

いませんよ。

107


：うーん、権助ごんすけ

が死し

んだときは可哀想かわいそう

だったからね。お前まえ

だって涙なみだ

を

流なが

してたじゃないか。生い

き物もの

を飼か

うのはもうよそうよ。

千鶴子ちずこ

：そんなことおっしゃったって。間瀬ませ

さんは本気ほんき

になって奔走ほんそう

してくだ

さってたのよ。お父様とうさま

がおいやなら、わたくしが世話せわ

をいたしますから。

私わたし

、純粋じゅんすい


が飼か

ってみたいの。

才吉さいきち

：お嬢じょう

さんが犬いぬ

、飼か

うたって、世話せわ

はみなこのわしだかんね。権助ごんすけ

だ

って、駅前えきまえ

で拾ひろ

ってきだんだがね「これ、才吉さいきち

、飼か

うから」だろ。わし

は犬いぬ

だいきらいだ。

女中じょちゅう

：私わたし

、犬いぬ

も猫ねこ

も嫌きら

い。

静子しずこ

：権助ごんすけ

が死し

んだときに、もう犬いぬ

は飼か

うのはいやだって仰おっしゃ

ったでしょ。


：どうしても、千鶴子ちずこ

が飼か

いたいというなら。

静子しずこ

：私わたし

、犬いぬ

を飼か

うのは反対はんたい

です。


：しかし、今度こんど



だよ。

静子しずこ

：雑種ざっしゅ

だって純粋じゅんすい

だって、もう、あんな悲かな

しい思おも

いをするのはごめん

です。


：まあ、千鶴子ちずこ

が世話をするというなら。おー。あ、雪ゆき

だ。

108

（せせらぎの音おと

）

間瀬ませ

：おい。あっ、これでいいじゃろう。

駅員えきいん

：はい。

間瀬ませ

：あー、がんばれや。

柿田かきた

：あ、まんず、喜よろこ

んでいただけるでしょうな。

間瀬ませ

：元気げんき

で行い

けよ。

（汽車きしゃ

の音おと

）

千鶴子ちずこ

：わたし、出で

かけるから頼たの

むわね、犬いぬ

。

才吉さいきち

：お出で

かけ？

千鶴子ちずこ

：そっ。


：なんだ、うるさいな。

千鶴子ちずこ

：私わたし

ね、君きみ

と駅えき

に迎むか

えに行い

くつもりだったんだけど、1１

時間じかん

ほど前まえ

に気き

が変か

わったの。日比谷ひびや

の音楽会おんがくかい

に行い

くことになったのよ。

森山もりやま

：ごめんください。

千鶴子ちずこ

：あら。森山もりやま

さんだわ。今いま

すぐ、ちょっと、お待ま

ちになって。

109

才吉さいきち

：あのー。失礼しつれい

しました。そうだ。まったく、ころっと変か

わっちまうん

だから。

豆腐屋とうふや

さん：はい、どうも。油揚あぶらあ

げは

おばさん：いいです。

豆腐屋とうふや

さん：おばちゃん、おつりですよ。

才吉さいきち

：菊きく

さん?

お吉よし

：菊きく

さんは留守るす

。

才吉さいきち

：どこへ行い

ったの？大至急用事だいしきゅうようじ

なんだ。あっ、失礼しつれい

。

お吉よし

：ちょいと、壊こわ

さないでおくれよ。

菊きく

さん：菊きく

さんはここだよ。

才吉さいきち

：あのね。菊きく

さん……

菊きく

さん：なんだよ。才公さいこう

、泡あわ

くってんじゃないかよ。

才吉さいきち

：3３

時じ

に渋谷駅しぶやえき

へ秋田あきた

から犬いぬ

が着つ

くだよ。

菊きく

さん：えー,権助ごんすけ

がいるっつうのに、もう1１

匹飼びきか

うっていうのかい？

才吉さいきち

：権助ごんすけ

は去年きょねん

の夏なつ

、死し

んだじゃないかね。

菊きく

さん：そうかね。そうだよ。俺おれ

が焼や

き場ば

へ運はこ

んだんだもんな。そうか、秋田あきた

から来く

るんじゃ、秋田犬あきたけん

だな。尾お

っぽのこのきりっと巻ま

いたよ。

110

才吉さいきち

：失礼しつれい

します。わし、犬いぬ

を飼うのは反対はんたい

なんだけど。お嬢じょう

さんが好す

き

なんだなあ。

お吉よし

：動物どうぶつ

をかわいがるのは、人間にんげん

が優やさ

しい証拠しょうこ

だよ。

菊きく

さん：おめえが犬いぬ

を嫌きら

いなわけはわかっているんだよ。犬小屋いぬごや

を掃除そうじ

するよ

うだからよ。へへ。

才吉さいきち

：ひでえだよ、お嬢じょう

さん。渋谷駅しぶやえき

に迎むか

えに行い

くって言い

ってたのに、

突然気とつぜんき

が変か

わって音楽会おんがくかい

に行い

くって言い

い出したんだ。ほれ、あの婚約者こんやくしゃ

が来き

てさ。まったく。

菊きく

さん：そりゃそうだ。おめえ。犬いぬ

より婚約者こんやくしゃ

の方ほう

がいいに決き

まってらー。

才吉さいきち

：菊きく

さん、渋谷駅しぶやえき

へ一緒いっしょ

に行い

ってくんにゃーかね。

菊きく

さん：おめえひとりで行い

けばいいじゃねえかよ。

才吉さいきち

：わし、犬いぬ

が怖こわ

いだよ。

菊きく

さん：その面つら

してかよ。犬いぬ

の方ほう

がこわがってら。

お吉よし

：お前まえ

さんも犬いぬ

が怖こわ

いんだろ。

菊きく

さん：てやんでえ。猫ねこ

よか犬いぬ

がましさ。犬いぬ

はな三日飼みっかか

ったら恩おん

は忘わす

れねえっ

つうんだよ。それがなんだ、猫ねこ

っつうのは3３

年飼ねんか

っても知し

らん顔かお

してや

がる。ちきしょう。

111

（猫ねこ

の声こえ

）

菊きく

さん：おい、才さい

ちゃん、行い

くよ。

才吉さいきち

：あい！

（電車でんしゃ

の音おと

）

菊きく

さん：あのよ。秋田あきた

のさ。あー、どこだっけ。

才吉さいきち

：大舘おおだて

。

菊きく

さん：大舘おおだて

から犬いぬ

が届とど

いているはずなんだけどよ。

安井やすい

：あ、犬いぬ

ね。

菊きく

さん：おー。

安井やすい

：はいはい。

菊きく

さん：ようようようよう。

安井やすい

：これで。

菊きく

さん：はいよ、ありがとよ。

安井やすい

：はい、はんこ。

菊きく

さん：はんこなんか持も

ってねえよ。ここに、上野秀次郎様うえのひでじろうさま

って書か

いてあるだ

ろうがよ。君知きみし

らないの？上野先生うえのせんせい

、渋谷駅しぶやえき

にいて。

112

安井やすい

：知し

ってますけど。

菊きく

さん：知し

ってるはずだよな。そりゃな。農学博士のうがくはかせ

の大先生だいせんせい

なんだからよ。

才吉さいきち

：菊きく

さん、はんこ取と

ってくる。

菊きく

さん：やや、いいんだ。俺おれ

の顔知かおし

っているね。

安井やすい

：知し

りませんが。

菊きく

さん：そりゃ、もぐりだよ。稲荷坂いなりざか

の菊きく

っていやな、この界隈かいわい

じゃちっとは

知し

られている顔かお

なんだからよ。覚おぼ

えてろよ。

安井やすい

：はいはいはいはいはい。覚おぼ

えておきます。はいはい。

菊きく

さん：はんこいるのかよ。

安井やすい

：いります。

菊きく

さん：石頭いしあたま

。鉄道てつどう

だから鉄頭てつあたま

か。

安井やすい

：あのね。拇印ぼいん

でいんですけどね。

菊きく

さん：それ、早はや

くいえっつうの。

安井やすい

：はい、ここに、ここ。

菊きく

さん：てやんでえ。

安井やすい

：はいはい。どうも。

113

才吉さいきち

：こりゃ、死し

んでる。

菊きく

さん：えっ。

才吉さいきち

：ほれ。

菊きく

さん：こらっ、鉄道局てつどうきょく

が弁償べんしょう

しろい。

駅長えきちょう

：菊きく

さん、どうしましたか。

菊きく

さん：秋田あきた

から送おく

ってきた犬いぬ

が死し

んでら。こりゃ輸送ゆそう

した鉄道てつどう

の責任せきにん

だで。


：本当ほんとう

に死し

んでるんですか。

菊きく

さん：死し

んだ死骸しがい

なんて受う

け取と

れねえな。


：生い

きた動物どうぶつ

を送おく

る場合ばあい

、鉄道てつどう

に生い

き死し

にの責任せきにん

はないことになってい

るんですがねえ。


：お帰かえ

りなさいませ。


：うん。あー、犬いぬ

はどうした？


：才吉さいきち

さんが渋谷駅しぶやえき

に受取うけと

りに行い

っております。

静子しずこ

：千鶴子ちずこ

は行い

かなかったの？



は森山もりやま

さまと音楽会おんがくかい

へ行い

かれました。

菊きく

さん：正月早々しょうがつそうそう

、縁起えんぎ

でもねえや。また、ワンわん

公こう

の葬式そうしき

だ

114

才吉さいきち

：秋田あきた

から二日ふつか

も貨車かしゃ

でゆられっぱなしじゃ無理むり

もにゃーよな。


：よう、菊きく

さん。ごくろうさん。

菊きく

さん：先生せんせい

、ワンわん

公こう

くたばっちまった。


：くたばった？

菊きく

さん：ええ。


：わんちゃん、どうした？おい。牛乳ぎゅうにゅう

。


：はい。

菊きく

さん：可哀想かわいそう

なことしやしたね。


：やはり、長旅ながたび

は無理むり

だったのかな。

静子しずこ

：だから、私わたし

、いただくのおよしなさいっていったでしょう。

菊きく

さん：いえ、先生せんせい

、くたばってるって。


：うん。うん、ほら、うん。菊きく

さん、生い

きてるよ。

菊きく

さん：ありゃ、はは。


：飲の

んでるよ。はは。

千鶴子ちずこ

：ただいま。


：お帰かえ


115

千鶴子ちずこ

：あら、お帰かえ

りなさい。


：犬いぬ

が来き

てるぞ。

千鶴子ちずこ

：あ、はい。

才吉さいきち

：お帰かえ


千鶴子ちずこ

：ただいま。犬いぬ

が着つ

いたんですって。

静子しずこ

：お帰かえ

りなさい。

千鶴子ちずこ

：会あ

ってこよっと。

千鶴子ちずこ

：いらっしゃい。遠とお

いところからよく来き

てくれたわね。ご苦労くろう

さん。よ

しよし、よしよし。

千鶴子ちずこ

：あのね。お父様とうさま

……


：犬いぬ

はお前まえ

に任まか

せるよ。

千鶴子ちずこ

：犬いぬ

のことじゃないの。


：なんだ。

千鶴子ちずこ

：森山もりやま

さんのこと。


：今日きょう

、森山君もりやまくん

と一緒いっしょ

に音楽会おんがくかい

に行い

ったんだって。

千鶴子ちずこ


さん、何なに

か、お父様とうさま

にお話はなし

があるんですって。

116


：決き

まってるよ。あれの言い

うこと。また知し

り合あ

いの家いえ

の子こ

を学校がっこう

に入い

れ

てくれって言い

うんだろう。裏口入学うらぐちにゅうがく

はごめんだよ。

千鶴子ちずこ

：そうじゃないらしいわ。


：じゃ、なんだい？今度こんど

の日曜にちよう

、体からだ

あいてるぞ。

千鶴子ちずこ

：今日きょう

ですって。


：今日きょう

？

千鶴子ちずこ

：ええ、今日きょう

。


：おー、いいですよ。

静子しずこ

：どこにいらっしゃるの？

千鶴子ちずこ

：表おもて

。

静子しずこ

：表おもて

？

千鶴子ちずこ

：ええ、表おもて

で待ま

ってるの。


：表おもて

でなんてなんでだ。失礼しつれい

な。飯めし

の前まえ

になぜ言い

わないんだ。

千鶴子ちずこ

：呼よ

んで来き

ましょうか。


：当あ

たり前まえ

ですよ。

（ドアどあ

が開ひら

く音おと

）

117


：どうぞ。

静子しずこ


さんお食事しょくじ

は？

千鶴子ちずこ

：いいんですって。

静子しずこ

：家うち

になぜお入い

れしなかったの？いくら親した

しいからって失礼しつれい

よ。


：何なに

か？

森山もりやま

：はあ。


：どうぞ。

森山もりやま

：はあ。


：ご遠慮えんりょ

なく。

森山もりやま

：実じつ

は。


：はい。

森山もりやま


さんは妊娠にんしん

されました。


：はっ？

森山もりやま

：相手あいて

はかく言い

うわたくしでございます。お怒いか

りでしょうか。


：うん？いやいや、相手あいて

があなたと聞き

いて胸むね

の鼓動こどう

がやや収おさ

まりました。

森山もりやま

：そう言い

うことでありまして、正式せいしき

に結婚けっこん

を申もう

し込こ

む次第しだい

でございます。

118


：そうですか。それは、どうも恐おそ

れ入い

ります。

森山もりやま

：かくなりました上うえ

は、一時いっとき

も早はや

く式しき

を挙あ

げたいと思おも

いまして。


と森山もりやま

：ははははははは。

千鶴子ちずこ

：いってらっしゃい。

静子しずこ

：いってらっしゃいませ。


：うん。あー。犬いぬ

はどうしたかな？おー、元気げんき

になったようだな。

うん？よしよし、お前まえ

はまだ名前なまえ

がないな。

千鶴子ちずこ

：お父様とうさま

、また、権助ごんすけ

なんてつけちゃいやよ。


：名無なな

しのごんべじゃお互たが

いに困こま

るからな、うーん。前足まえあし

を八はち

の字じ

にグぐ

ーンん

と踏ふ

ん張ば

っているな。うーん、ハチといくか。末広すえひろ

がりの八はち

。どう

だね、ハチはち

公こう

。

千鶴子ちずこ

：ハチはち

。


：ほらほら、ハチはち

。

（電車内でんしゃない

の音おと

）

教授きょうじゅ

：おはよう。

学生がくせい

：おはようございます。

119

学生がくせい


します。


：秋田犬あきたけん

の小犬こいぬ

がおるんだが、もらってくださらんかな。

芹沢せりざわ

：私わたし

は犬いぬ

はどうも……


：さるでしたか。

芹沢せりざわ

：いや、いのししで。


：はあ、秋田県庁あきたけんちょう

の土木課どぼくか

にいる私わたし

の教おし

え子こ

が送おく

ってくれたんですが、

娘むすめ

が飼か

いたいというんでね。ところが近ちか

いうちに嫁とつ

ぎますんでね。

芹沢せりざわ

：確たし

か、お嬢じょう

さんは一人ひとり

っ子こ

でしたね。


：ええ、婿養子むこようし

をもらいたいと思おも

っていましたが、相手あいて

も一人息子ひとりむすこ

でそ

う言い

うわけにもいきません。

芹沢せりざわ

：なるほど


：突然とつぜん

、結婚けっこん

を急いそ

ぐことになりましてね。末すえ

の 29日にち

が日ひ

がいいんで、式しき

を挙あ

げることになりました。あ、出席しゅっせき

していただけますか。

芹沢せりざわ

：あ、是非ぜひ

。


：これはどうも。あ、先生せんせい

もひとつ。

先生せんせい

：ああ。

120

（結婚行進曲けっこんこうしんきょく

）

牧師ぼくし

：上野千鶴子うえのちずこ

、汝なんじ

この男子だんし

に嫁とつ

ぎ神かみ

の定さだ

めに従したが

いて夫婦ふうふ

とならんとす、

汝なんじ

その健すこ

やかなる時とき

も病や

める時とき

もこれを愛あい

し、これを敬うやま

い、これを

慰なぐさ

め、これを助たす

けその命いのち

の限かぎ

り固かた

く節操せっそう

を守まも

らんことを誓ちか

うか。

千鶴子ちずこ

：はい、誓ちか

います。

静子しずこ


は涙なみだ

も見み

せずに出で

ていきましたね。


：お前まえ

は涙なみだ

ぐんでいたじゃないか。

静子しずこ

：汽車きしゃ

の窓まど

から顔かお

だして、「じゃあ、お母かあ

さん」っていったでしょう。

あの時とき

、ぐっと胸むね

が詰つ

まっちゃいましたの。とうとう、大事だいじ

なものを取と

られてしまったって。


：それじゃ、悔くや

し涙なみだ

か。

静子しずこ

：悔くや

しいやら嬉うれ

しいやら寂さび

しいやら複雑ふくざつ

ですわ。

今頃いまごろ

は宿やど

についているころでしょうね。


：うん。新婚旅行しんこんりょこう

ぐらい遠とお

くへ行い

けばいいのに、熱海あたみ

とはね。

静子しずこ

：お金かね

のかからない所ところ

にしようって森山もりやま

さんが仰おっしゃ

ったんですって。


：若わか

いくせにケチけち

だな。

121

静子しずこ

：妊娠にんしん

してたとはね。


：ま、いづれ妊娠にんしん

するんだから、後あと

か先さき

かの問題もんだい

だ。

静子しずこ

：わたくしは、びっくりしました。失神しっしん

しそうでございました。


：しかし、俺おれ

は犬いぬ

は連つ

れていきませんと宣言せんげん

したのは見直みなお

したねえ。し

かも、森山君もりやまくん

の前まえ

でだ。私わたし

の愛あい

は、あなただけに注そそ

ぎますというんだ、

思おも

わず顔かお

を見み

たねえ。そんなことこっぱずかしくて言い

えないじゃないか。

まあ、森山君感激もりやまくんかんげき

していたから効果こうか

はあったんだろうな。

静子しずこ

：効果こうか

のためじゃなく、真実しんじつ

の心こころ

を千鶴子ちずこ

は言い

ったんです。


：そうかな。

静子しずこ

：そうですとも。

あなた、あのハチはち

どうなさるおつもり？


：うん、千鶴子ちずこ

によろしく頼たの

みますと念ねん

を押お

されたからねえ。

静子しずこ

：私わたし

は飼か

うのは反対はんたい

です。


：いやに強硬きょうこう

だね。

静子しずこ

：あなたの愛情あいじょう

が半減はんげん

されます。

（咳払せきばら

い）

122

（火ひ

の用心ようじん

の声こえ

）


：うー、ハチはち

。

才吉さいきち

：3３

遍べん

まわってワンわん

といいなせえ、ほら、3３

遍べん

まわれ、3３

遍べん


と言い

うだよ。ほら、なんだ、ばか、ばか犬いぬ

、3 遍まわれ、ほら。


：尾形君おがたくん

、そう言い

うことを言い

っちゃあいけません、そんな小ちい

さな子供こども

に。

え？芸げい

ができるわけないじゃないか。うちは芸げい

を教おし

えるために犬いぬ

を飼か

う

んじゃないんだ。犬いぬ

の身み

にもなってみなさい。ハチはち

はおなかがすいてい

るんだから、朝飯あさめし

を食た

べさせなさい。

才吉さいきち

：はっ、はい。


：君きみ

はもう、朝飯食あさめした

べたんでしょう。

才吉さいきち

：はい。


：ふん。

静子しずこ



：ふーん。留守るす

の間あいだ

ハチはち

に気き

を付つ

けてやんなさい。

静子しずこ

：はい。何日間なんにちかん

の出張しゅっちょう

ですか。


：耕地整理こうちせいり

だから現地げんち

の進行状況次第しんこうじょうきょうしだい

だが、まあ、4し

，5ご

日にち

だろう。

123

静子しずこ

：はい。


：それでは。人間にんげん

に人格じんかく

があるように、犬いぬ

には犬いぬ

の犬格けんかく

というものがあ

るんです。

静子しずこ

：はい。犬格けんかく

を尊重そんちょう

します。


：まあ、いずれどこかにやるにしても、うちにいる間あいだ

はその犬格けんかく

を認みと

めてやらなくては。

静子しずこ

：はい。


：うん。

（鍬くわ

の音おと

）

学生がくせい

：先生せんせい

、お茶ちゃ

をどうぞ。どうぞ、お茶ちゃ

を。


：あ、ハチはち

。

静子しずこ

：あら。


：奥おく

さん。

静子しずこ

：ハチはち

、だめですよ。ハチはち

、いけません。こっちよ、こっちよ。あーあ。

才吉君さいきちくん

。才吉君さいきちくん

。

才吉さいきち

：はーい。

静子しずこ

：ダメでしょう。もう、ほら。

124

才吉さいきち

：あー。


：いたっ。

静子しずこ

：大丈夫だいじょうぶ

？もう、めちゃくちゃじゃない。ハチはち

、ハチはち

、あなた犬格けんかく

が

あるんでしょう。もう、いたずらが過す

ぎますよ。私わたし

の花はな

をめちゃくち

ゃにしちゃ、いや。ね？


：子供こども

はね、内うち

なるエネルギえねるぎ

ーが有あ

り余あま

ってるから、じっとしておれん

のだ。

女おんな


の子供こども

さんいくつなのけ？


：三さん

か月げつ

。

女おんな

：三さん

か月げつ

、いやあ、ちいちゃな赤あか

ん坊ぼう

がいんだな、その年とし

で。

（水撒みずま

きの音おと

）


：うわー。


：お帰かえ



：何なに

をするんですか、お前まえ

は。

才吉さいきち

：申もう

し訳わけ

ありません。すみません。


：ハチはち

は元気げんき

か？

才吉さいきち

：はい。お元気げんき

にしてらっしゃいます。

125


：もういい、もういい。

おー、よしよし、ハチはち

、ハチはち

。こーら、ハチはち

、お前まえ

は奥おく

さんの大事だいじ

な花畑はなばたけ

、

荒あ

らしたそうじゃないか。えー？

静子しずこ

：お帰かえ

りなさい。


：はは、ハチはち

は少すこ

し大おお

きくなったんじゃないか。

静子しずこ

：そうかしら、たった五日いつか

ですよ。


：うーん。ハチはち

、お前まえ

の目め

には意識いしき

が働はたら

いてきたなあ。おい、わしが

わかるか。うん？

静子しずこ

：あなた、どうなさるの？ハチはち

を。誰だれ

かにもらっていただくのなら、今いま

のうちに決き

めなくちゃ。


：ふふふ。どうする。うん？うちの子こ

になるか？どうする？

（犬いぬ

の声こえ

）


：え？そうか、なりたいかー。そうか、よしよし、わかった、わかった。

ははははは。お前まえ

はどこにもやらないぞ。うん？

（下駄げた

の音おと

）


：よし。

（犬いぬ

の声こえ

）

126

煙草屋たばこや

さん：いいお日和ひより

で。


：ああ、どうも。


：やあ、こらこらこらこら。

町まち

の男おとこ

：かわいいですね。こらこらこらこら、よしよし。


：よし、いくぞ。

町まち

の男おとこ

：じゃ、ごめんください。


：どうも。失礼しつれい

いたしました。

よし、ハチはち

行い

け。

ハチはち

、ハチはち

来こ

い。

（蝉せみ

の声こえ

）


：さあ、行い

こう。

呼込よびこ

み：さあ、いらっしゃい。いらっしゃい。


：さあ、行い

くぞ。おー、ははは


さん：こんにちは。


：こらこら、行儀ぎょうぎ

の悪わる

い。失礼しつれい

いたします。


さん：ごめんください。

127

町まち

の男おとこ

：あ、これは、お暑あつ

うございます。大おお

きくなりましたね。


：ははは。

静子しずこ



：行い

ってきます。ハチはち

、行い

こう。

ハチはち

、どうもありがとう。それじゃ、行い

ってくるからね。

静子しずこ

：ハチはち

、おかえり。ハチはち

、道草食みちくさく

わなかった？夕方ゆうがた

も一人ひとり

で迎むか

えに行い

け

る？

（犬いぬ

の声こえ

）

静子しずこ

：よし。

たみ子こ

：暑あつ

いね。全まった

く。

留とめ

さん：暑あつ

いねぇ。

たみ子：あんた。


：ハチはち

、よしよし、まってたのか。いつから待ま

ってたんだ。

留とめ

さん：感心かんしん

なもんだね。

客きゃく

：一杯いっぱい

ちょうだい。

留とめ

さん：え、いらっしゃい。まいど。

町まち

の男おとこ

：あー。どうも、お帰かえ

りなさいまし。

128


：どうも。ハチはち

やハチはち

、ハチはち

。

（雨あめ

の音おと

）

留とめ

さん：だめだな、こりゃ。

たみ子こ

：止や

みそうにないね。

留とめ

さん：あいつ来き

てるかな。


：来き

てますよ。


：ああ、そうですか。いつもお世話せわ

になっております。それでは、どう

も。よう、ハチはち

。さあ、さ、さ、さ。

駅員えきいん

：電車、発車でんしゃはっしゃ

いたします。

（鐘かね

の音おと

）

駅員えきいん

：発車はっしゃ

！

募金活動ぼきんかつどう

の男女だんじょ

：お願ねが

いいたします。ありがとうございます。お願ねが

いいたしま

す。ありがとうございます。


：いや、どうもどうも、ハチはち

やおー、こんな雪ゆき

が降ふ

るのに。

募金活動ぼきんかつどう

の男おとこ

：救世軍きゅうせいぐん

の社会鍋しゃかいなべ

にご協力きょうりょく

お願ねが

いします。

留とめ

さん：おお。

129

（新年の歌：西宮にしのみや

の御大将おんたいしょう

、誰だれ

がどなたじゃ恵比寿三郎えびすさぶろう

じゃないか。えへ、

あは、えへ、あは。そのまたお次つぎ

が誰だれ

なれば、やら、お顔かお

の黒くろ

い大黒殿だいこくでん

。

えへへ、おほほ……）

千鶴子ちずこ

：お父さん、おめでとうございます。


：あー、おめでとう。

森山もりやま

：あけましておめでとうございます。


：いやー、おめでとう。


：よ。

千鶴子ちずこ

：大おお

きくなったでしょう。おじいちゃん、ばあー。


：ばあー。こんな寒さむ

い日にち

に連つ

れてきて大丈夫だいじょうぶ

か。

森山もりやま

：そうなんですよね。

静子しずこ


、こっちへいらっしゃい。

千鶴子ちずこ

：はい。


：千鶴子ちづこ

、ハチはち

は大おお

きくなっただろう。

千鶴子ちずこ

：似合にあ

ってよ。犬いぬ

の蚤取のみと

り。


：これで33３３

匹目びきめ

だ

130

静子しずこ

：抱だ

かせて。

千鶴子ちずこ

：はい。

静子しずこ

：うん？あら、徹君とおるくん

、重おも

くなったわね。

千鶴子ちずこ

：まだ、ものが言い

えないの。

静子しずこ

：三さん

か月げつ

でしょう。そりゃ、そうですよ。

森山もりやま


は朝あさ

から蚤取のみと

りですか。

静子しずこ

：まるで研究室けんきゅうしつ

に閉と

じこもったみたいに熱中ねっちゅう

しちゃって。根ね

が凝こ

り

性しょう

でしょう。始はじ

めたら、止と

まらないの。

千鶴子ちずこ


、徹とおる

よりハチはち

の方ほう

が可愛かわい

いみたい。

静子しずこ

：そんなことはないでしょう。

森山もりやま

：渋谷しぶや

の駅えき

へ毎日送まいにちおく

り迎むか

えしてるんですって？

静子しずこ

：そうなの。夕方ゆうがた

もきっちりね。ハチはち

は時計持とけいも

ってないけど、分わ

かるのね。


：眠ねむ

るんだ。ぐっすり眠ねむ

りなさい。

森山もりやま

：お父さん、かるたでも取と

ろうかと言い

っていますが。


：かるたねえ。それより森山君もりやまくん

森山もりやま

：はい。

131


：風呂ふろ

を焚た

いてくれんか。

森山もりやま

：いかがですか。お湯加減ゆかげん

。


：いや、ありがとう。いい湯ゆ

だ。おおハチはち

、んーお利口りこう

だ。いい湯ゆ

だろ。

ほー。

千鶴子ちずこ

：恐おそ

れ入い

ったわね。いつもハチはち

とお風呂ふろ

に入はい

っているの？

静子しずこ

：蚤のみ

を取と

った後あと

はお風呂ふろ

に入い

れて洗あら

ってやるの。

千鶴子ちずこ

：まあ、お母様かあさま

、用心ようじん

しないとハチはち

にお父様取とうさまと

られちゃうわよ。


：よーし。

森山もりやま


します。


：どうぞ。

森山もりやま

：お上手じょうず

ですね。


：どうかね。君きみ

も入はい

らんか。

森山もりやま

：は、結構けっこう

です。



が風邪かぜ

をひくといけないから、閉し

めて。

森山もりやま

：はい。


：よしよし、ね。よしよしよし。

（雨あめ

、風かぜ

の音おと

）

132


：ハチはち

、なんだびしょ濡ぬ

れじゃないか。よしよし。すまんすまん、あー、

すまんな。よしよし、おいでおいで。ん？よしよし。

あー、よしよしよし、かわいそうに、かわいそうに。おいでおいで。よいしょ。

あー。うっかりしてたんだ。嵐あらし

になるとは気き

が付つ

かなかったからな、はい。

ハチはち

、待ま

て。待ま

てや。今いま

な、今いま

あったかくしてあげるから。よし、今いま

な、

待ま

てよ、あったかくしてやるからな。

(火ひ

をつける) はー。さ、ハチはち

いらっしゃい。ほら、温あたた

かいだろう。おー、

よしよしよし。うー寒さむ

い。あ、ちょっとハチはち

や待ま

ってなさい。いいか。

（歌うた

う）

（いびき）

（時計とけい

の音おと

）

静子しずこ

：あなた……


：ハチはち

、大丈夫だいじょうぶ

か。あ、なんだ。

静子しずこ

：なんだじゃありませんよ。私わたし

よりハチはち

の方ほう

がいいんですか。


：うん？な、なんだって？

静子しずこ

：ほどほどにしてください。


：うん？

133

［字幕じまく

：大正十四年五月二十一日たいしょうじゅうよんねんごがつにじゅういちにち

(1925１９２５

年ねん

)］


：ハチはち

、どうした、あー？さあ、おいで、おいで。

ご苦労くろう

さん、早はや

くお帰かえ

り。

（犬いぬ

の声こえ

）

（烏からす

の声こえ

）


：おはようございます。

教授きょうじゅ

達たち

：おはようございます。おはようございます。

（ハチはち

が激はげ

しく吠ほ

える。）

才吉さいきち

：ハチはち

、何騒なにさわ

いでるだに。ハチはち

、もう。

静子しずこ

：ハチはち

、やかましいわよ。

どうしたっていうのよ。


：第二段階だいにだんかい

と思おも

われるのは稀まれ

に5５

年ねん

に一度いちど

、あるいは10１０

年ねん

に一度いちど

起お

こる程度ていど

の洪水こうずい

でアンユージュアルという点てん

。

第三だいさん

の段階だんかい

はおそらく最大さいだい

と言い

われ、いわゆる、ころうもそうぐうせんと俗ぞく

に

言い

われるもので、プロぷろ

、プロバブルぷろばぶる

……マキシマムまきしまむ

と呼よ

ばれている。

プロバブルぷろばぶる

……

学生がくせい


、先生せんせい

！担架たんか

、早はや

くしろ！先生せんせい

！

134

医者いしゃ

：ご臨終りんじゅう

です。

（お経きょう

と鐘かね

の音おと

）

僧侶そうりょ

：南無阿弥陀なむあみだ

、南無阿弥陀仏なむあみだぶつ

……

才吉さいきち

：ハチ。

（ハチの遠吠とおぼ

え。吠ほ

え続つづ

ける。）

（ハチが霊柩車れいきゅうしゃ

を追お

いかける。）

静子しずこ


が亡な

くなってしまえば、こんな広ひろ

い家うち

には住す

めないから、私わたし

は

千鶴子ちずこ

の家うち

に引ひ

き取と

られていくことになったの。

才吉さいきち


ご夫婦ふうふ

がこの家いえ

に来こ

られたら、いかがでありますか。

静子しずこ


がね、このうちは陰気いんき

くさいからいやだって言い

うの。

才吉さいきち

：変へん

なお嬢様じょうさま

でございますね。この家いえ

でお生う

まれになったのに。

静子しずこ

：私わたし

もね、ここにまだ先生せんせい

が生い

きてらっしゃるような気き

がして。なんだ

か息いき

がつまりそうなの。この家うち

は売う

ってしまおうと思おも

います。でね、あ

なた達たち

も長なが

くいていただいたけど、お別わか

れをしたいの。たくさんはでき

ないけど、半年分はんとしぶん

のお給料きゅうりょう

を差さ

し上あ

げます。それぞれの道みち

を考かんが

えて

ちょうだい。


：私わたし

は習志野ならしの

の実家じっか

にかえります。

135

静子しずこ

：才吉君さいきちくん

は？

才吉さいきち

：私わたし

もいったん、静岡しずおか

の家いえ

に帰かえ

ります。

静子しずこ


の形見かたみ

を何なに

か差さ

し上あ

げたいけど、欲ほ

しいものがありますか。

才吉さいきち

：帽子ぼうし

をいただきます。

静子しずこ

：中折なかお

れ帽子ぼうし

？

才吉さいきち

：いいえ、シルクハットしるくはっと

。

静子しずこ

：いいでしょう。およしは？


：靴くつ

をいただきます。

静子しずこ

：お父さんにあげるの？


：いえ、私わたし

がお嫁よめ

にいって、もし、男おとこ

の子こ

が生う

まれたら、その子こ

に

先生せんせい

の靴くつ

だよって言い

って履は

かせます。あたし、先生せんせい

の歩ある

かれる後うし

ろ姿すがた

がとても好す

きでした。

静子しずこ

：ハチはち

。

才吉さいきち

：ハチはち

、さようなら。


：さよなら、ハチはち

。

才吉さいきち

：奥様おくさま

もお体からだ

、お大事だいじ

に。

136

静子しずこ

：ありがとう。


：長なが

らくお世話せわ

になりました。

静子しずこ

：気き

を付つ

けてね。

菊きく

さん：奥おく

さん、奥おく

さん？あ、どうも。ハチ公こう

、連つ

れて行い

きなさるのか。

静子しずこ


がね。ハチはち

を見み

ると父ちち

を思おも

い出だ

すから、って言い

うの。

浅草あさくさ

にね。私わたくし

の伯父おじ

がいるんだけど、そこにもらっていただこうと思おも

うの。

菊きく

さん：そうかね。そりゃあまあ、その方ほう

がさっぱりしていいかもしれねえな。

千鶴子ちずこ

：こんにちは。

森山もりやま

：こんにちは。今日きょう

は役所やくしょ

を休やす

んで、引越ひっこ

しの手伝てつだ

いに参まい

りました。

菊きく

さん：あっしもでさ、さっさと、やっちまいましょう。

静子しずこ


の御本ごほん

はどうなさるの？

森山もりやま

：はっ、作地改革さくちかいかく

や耕地整理こうちせいり

の専門書せんもんしょ

などは僕ぼく

には猫ねこ

に小判こばん

です。はい。

千鶴子ちずこ

：古本屋ふるほんや

さん呼よ

んで処置しょち

したら、いいと思おも

うの。

静子しずこ

：まあ、上あ

がってちょうだい。どこから手て

を付けていのか、ぼんやりして

たところなの。

千鶴子ちずこ

：がらくたはみんなほおったらいいのよ。

137

菊きく

さん：よし。

森山もりやま

：じゃ、僕ぼく

は書斎しょさい

の方ほう

を見み

ましょう。

千鶴子ちずこ

：菊きく

さん、二階にかい

にあがってくださる？

菊きく

さん：へいへい。

橋本はしもと

：家うち

には商売柄しょうばいがら

、若わか

けえもんが沢山たくさん

いてね。こいつはみんな生い

きもんだ。

生い

き物もの

は人間にんげん

だけで、沢山たくさん

で、犬いぬ

や猫ねこ

を飼か

ったことがねえんだが、まあ、

おいときなよ。預あず

かるから。

静子しずこ

：よろしくお願ねが

いいたします。食た

べ物もの

は人ひと

が頂いただ

くものなら、何なん

でもいた

だきます。

橋本はしもと

：いや。人間一寸先にんげんいっすんさき

は闇やみ

だね。あんな元気げんき

な人ひと

がねえ。

静子しずこ

：では。

橋本はしもと

：ああ。

静子しずこ

：ハチはち

、おとなしくしてるのよ。さようなら。

女おんな

：わかるんだね。

静子しずこ

：ハチはち

はどうしているかしらね。

千鶴子ちずこ

：心配性しんぱいしょう

ね、お母様かあさま

。

138

森山もりやま

：ただいま。

千鶴子ちずこ

：おかえりなさい。

静子しずこ

：おかえりなさい。

森山もりやま

：なんだ、まだ、食た

べてなかったのか。

千鶴子ちずこ

：お母様かあさま

に叱しか

られちゃった。旦那様だんなさま

、またなきゃいけないって。

森山もりやま

：お母さん、外務省がいむしょう

の仕事しごと

は時間じかん

が不規則ふきそく

ですから。これからは、先さき

に食た

べてください。

千鶴子ちずこ

：あなた、お風呂ふろ

は？

森山もりやま

：もう、腹はら

ペコぺこ

だ。今日きょう

からお婆ばあ

ちゃんが一緒いっしょ

だぞ。おーいおーい。ハチ

はどうしました？

静子しずこ

：浅草あさくさ

の伯父おじ

の所ところ

へ預あず

けて来き

ました。

森山もりやま

：そうですか。

千鶴子ちずこ

：あなた、ご飯はん

にしましょう。お手手洗ててあら

ってちょうだい。

森山もりやま

：うーい。お願ねが

いします。

（雨あめ

の音おと

）

前川まえかわ

：建た

ててどのくらいかね。

菊きく

さん：20２０

年ねん

て聞き

いてやすけどね。

139

前川まえかわ

の妻つま

：大学だいがく

の先生せんせい

の家うち

ですって。

菊きく

さん：え、帝国大学ていこくだいがく

の農学博士のうがくはかせ

でしてね、世界的せかいてき

にも偉えら

い人ひと

だったそうでよ。

前川まえかわ

の妻つま

：あなた、窓まど

が多おお

いのは明あか

るくっていいじゃない？

前川まえかわ

：うーん。二十年にじゅうねん

にしちゃ痛いた

んでないねえ。

菊きく

さん：値段ねだん

もお気き

に召め

しましたでしょう。何なに

しろ、奥おく

さんていう人ひと

がね、欲よく

のないお人ひと

でね。へへ。

前川まえかわ

の妻つま

：ねえ、もう少すこ

しはまかるんでしょうね。

菊きく

さん：それはだめっすよ。ハチはち

、どうしたんだ、おまえは。お前まえ

なんで、

浅草あさくさ

じゃなかったんかい？

前川まえかわ

の妻つま

：あなた、大丈夫だいじょうぶ

ですか。

前川まえかわ

：お、おれは犬いぬ

が大嫌だいきら

いなんだ。

菊きく

さん：亡な

くなった先生せんせい

が可愛かわい

がってらしてね。ハチはち

公こう

って言い

うんですよ。

前川まえかわ

：この犬いぬ

にうろつかれちゃ、この家うち

は買か

えないね。

菊きく

さん：それはご心配しんぱい

ございません。こいつね、浅草あさくさ

の親しん

せきに預あず

けて

あるんですから。

前川の妻まえかわのつま

：浅草あさくさ

から渋谷しぶや

まで歩ある

いて来き

たんですか。

140

菊きく

さん：そりゃ、まあ、そうでしょうね。電車でんしゃ

に乗の

っちゃ来こ

れねえからね。な

んだおめえ。

（犬いぬ

の声こえ

）

菊きく

さん：ま、犬いぬ

のことはご安心あんしん

なすって。それより、家うち

って言い

うのは売う

り手て

に

買か

い手て

、お気き

に召め

しましたら、どうぞ。

前川まえかわ

：うー。犬いぬ

は本当ほんとう

にだめだよ。

橋本はしもと

：まったく、愛嬌あいきょう

のない犬いぬ

だ。うんともすんとも言い

わねえ。こっちが

なんか言い

うと牙きば

をむいて唸うな

る。鎖くさり

を食く

いちぎって逃に

げるんだからねえ。

ま、仕方しかた

がねえ、置お

いときな。今度逃こんどに

げたら、知し

らねえよ。

前川まえかわ

の妻つま

：それは奥おく

の箪笥たんす

の横よこ

に並なら

べてちょうだい。傷きず

つけないようにしてね。

引越ひっこ

し屋や

さん：まかしとけ。

前川まえかわ

の妻つま

：これは２階かい

だから、ここ置お

いといてちょうだい。

引越ひっこ

し屋や

さん：はい。

菊きく

さん：しっ、しっ。あれー、ハチ、出ろよハチ。ダメだよ、おめえ、いちゃ。

前川まえかわ

：あー、清々せいせい

した、ははは。木こ

っ端ぱ

みじんにして、ふろの焚た

き付つ

けにし

てやった。ははは。

菊きく

さん：いいお天気てんき

で、絶好ぜっこう

の引っ越こ

し日和びより

でござんすね。

141

引越ひっこ

し屋や

さん：おーい、やっさん。

菊きく

さん：ハチ、ハチ。待ま

ちなよ。あ、あっちい。ハアハア。

菊きく

さん：はー、ハチはち

、いいかい、よく聞き

いてくれ、先生せんせい

は亡な

くなったんだ。こ

この家うち

はよその人ひと

に売う

っちまったんだ。ここの買主かいぬし

は犬いぬ

の顔かお

を見み

ただけ

で、血圧けつあつ

が上あ

がるという御人ごじん

だ。ここら辺あた

り、うろついてちゃいけねえ。

牧割まきわ

りでどたまぶち割わ

られる。はー、ハチはち

、おれの家行うちい

こうよ。俺おれ

もあ

んまり犬いぬ

が好す

きな方ほう

じゃねえけどよ。お前まえ

とは深ふか

い因縁いんねん

だもんな。ハチはち

、

菊きく

さんのとこ行い

こう。さ、行い

こう。

そうですか。イギリスいぎりす

のロンドンろんどん

。

静子しずこ

：はい、一等書記官いっとうしょきかん

で新任しんにん

の大使たいし

に随行ずいこう

してまいります。

菊きく

さん：で、奥おく

さんもご一緒いっしょ

に？

静子しずこ

：私わたし

、故郷こきょう

の和歌山わかやま

に帰かえ

ります。実家じっか

へ。

菊きく

さん：先生せんせい

の家うち

じゃねえんですか。

静子しずこ


の家うち

は死し

に絶た

えてどなたもいらっしゃいません。私わたし

の家うち

には母はは

が一人ひとり

おりますの。

外そと

の声こえ

：君江きみえ

ちゃん？

142

菊きく

さん：そうだ。確たし

か、海辺うみべ

の町まち

でござんしたね。

静子しずこ

：はい、クジラくじら

を捕と

る町まち

でございます。

菊きく

さん：あー、ちきちょう、潮吹しおふ

くクジラくじら

を一遍見いっぺんみ

てえもんだね。あはははは。

静子しずこ

：ハチはち

のことですけど。

菊きく

さん：連つ

れて行い

きなさるんで。

静子しずこ

：菊きく

さんのところに置お

いてほしいの。

菊きく

さん：え、いや、あっしの所ところ

には猫ねこ

がおりますんでね。

お吉よし

：奥様おくさま

、お預あず

かりいたします。

菊きく

さん：なんだおめえ。犬飼いぬか

ったら、猫ねこ

に申もう

し訳わけ

ねえって言い

ったじゃやねえか。

お吉よし

：だって奥様おくさま

、ハチはち

連つ

れてお帰かえ

りになるわけ行い

かないもん。

菊きく

さん：なんで、お帰かえ

りになるわけ行い

かねえだよ。

お吉よし

：ハチはち

は秋田犬あきたけん

だよ。

菊きく

さん：そんな事こと

はわかってら、ハチはち

は秋田犬あきたけん

だ。

お吉よし

：秋田あきた

は寒さむ

いんだよ。和歌山わかやま

はクジラくじら

が泳およ

ぐ南国なんごく

だよ。秋田生あきたう

まれの

ハチはち

には南国なんごく

、和歌山わかやま

は向む

かないの。

143

菊きく

さん：ちきしょう、ああ言い

えばこう言い

う。てめえは、口くち

から先さき

に生う

まれて来き

やがったんだ。

静子しずこ

：菊きく

さん、ハチはち

のことをお願ねが

いします。私わたし

、ここに置お

いて頂いただ

ければ

安心あんしん

ですから。

菊きく

さん：ヘイ。承知しょうち

いたしました。お引ひ

き受う

けいたします。これも先生せんせい

への

恩返おんがえ

しでございますから。

静子しずこ

：では。

菊きく

さん：そうですか。

静子しずこ

：ハチはち

、いませんね。どうしたのかしら。

菊きく

さん：今頃いまごろ

になりますとね。毎日まいにち

、駅えき

に行い

っているんですよ。

静子しずこ

：えっ？

菊きく

さん：改札口かいさつぐち

に向む

かってね。待ま

っているんですよ。

静子しずこ

：ハチはち

。

菊きく

さん：奥おく

さん、あっし、切符きっぷ

を……

静子しずこ

：ハチはち

、先生せんせい

はもう帰かえ

っちゃ来こ

ないのよ。私わたし

ね、和歌山わかやま

へ帰かえ

りますの。

あなたのことは菊きく

さんによくお願ねが

いしておきましたからね。じゃ、ハチはち

、

さようなら。

144

菊きく

さん：さあ、ハチはち

、行い

こうかい。ハチはち

、さあ、行い

こう。な、菊きく

さんの所ところ

、

行い

こうな。

菊きく

さん：犬嫌いぬぎら

いのおめえがよ、「奥様おくさま

お引ひ

き受う

けします。」って言い

った時とき

には

驚おどろ

いたぜ。

お吉よし

：馬鹿ばか

だね。お前まえ

さん。奥様おくさま

はだよ、年取としと

ったお母さんがひとりいらっ

しゃる実家じっか

にお帰かえ

りになるんだよ。そんなところへだ、こんな大おお

きな犬いぬ

を連つ

れて帰かえ

るわけにいかないじゃないか。

菊きく

さん：そりゃ、そうだ。

お吉よし

：お前まえ

さんね、こんな簡単かんたん

な人ひと

の世よ

の人情にんじょう

ってのがわかんないのかねえ。

菊きく

さん：へえ、そうかね。偉えら

そうな口くち

きくんじゃねえや。

お吉よし

：お前まえ

さん近頃ちかごろ

ぼけたね。

菊きく

さん：ばか、亭主ていしゅ

に向む

かってなんだ、その口くち

のきき方かた

は。

お吉よし

：馬鹿ばか

とは何なに

よ。

菊きく

さん：おめえが最初さいしょ

に馬鹿ばか

……馬鹿ばか

って言い

ったんだ。

お吉よし

：お前まえ

さん、どうしたの？お前まえ

さん？

145

お吉よし

：ハチはち

、気き

の毒どく

だけどね。お前まえ

を連つ

れて実家じっか

に帰かえ

るわけにはいかないん

だよ。この早苗さなえ

ちゃんだっているしね。この家うち

はもう大家おおや

さんに明あ

け渡わた

したから、もう、ここにはいられないんだよ。ハチはち

、お前まえ

は強つよ

いからね。

ここらの野良犬のらいぬ

には負ま

けないだろう。大将たいしょう

になるんだよ。ハチはち

、

野良犬のらいぬ

は自由じゆう

だからね。自由じゆう

の天地てんち

で誇ほこ

り高たか

く生い

きるんだね。さような

ら。さようなら、元気げんき

でね。

留とめ

さん：ご主人しゅじん

のけえってくんの待ま

ってるんだろうね。

たみ子こ

：死し

んだっていうのわかんないのね。

留とめ

さん：えれえもんだよな。

客きゃく

：大崎おおさき

１枚まい

。

巡査じゅんさ

：毎日来まいにちく

るね、決き

まった時刻じこく

に。

巡査じゅんさ

AＡ

：馬鹿ばか

な犬いぬ

だ。

留とめ

さん：おい、お前まえ

、腹減はらへ

ってるんだろう。え、何なに

かやろう、おいで、ほい、

おいで。


さん：はっちゃん、どうしたの？シロしろ

ちゃん死し

んじゃったのよ。

たみ子こ

：可哀想かわいそう

に、やつれたね。

146

巡査じゅんさ

：もう１年ねん

になりますなあ。


：あー、帰かえ

らぬ人ひと

をねえ。

留とめ

さん：あいつ見み

てるとこっちまで切せつ

なくなっちゃうな。帰かえ

ってこない人ひと

をな

んで待ま

つんだ。

たみ子こ

：でも、ハチはち

は待ちたいのよ。

留とめ

さん：そんなの、わかってるよ。

［字幕じまく

：昭和三年十二月しょうわさんねんじゅうにがつ

(1928１９２８

年ねん

)］

留とめ

さん：また来き

やがった。

たみ子こ

：いいじゃないの。ハチはち

が待ま

ちたいんだから。

留とめ

さん：だって、無駄むだ

じゃないか。

たみ子こ

：いいの、無駄むだ

でもいいのよ。ハチはち

は無駄むだ

がしたいの。

留とめ

さん：ハチはち

、ハチ公。よしなよ。けえちゃこねんだぞ。雨降あめふ

ってるじゃね

えか。よし、家来うちき

て、なんか飯めし

でも食く

え。

記者きしゃ

：朝日新聞あさひしんぶん

の記者きしゃ

ですが……

静子しずこ

：ハチはち

、ハチはち

、新聞見しんぶんみ

て飛と

んできたのよ。ずっとここで先生せんせい

を待ま

ってた

んだってね。汚きたな

くなっちゃって。苦労くろう

したのね。

147

留とめ

さん：奥様おくさま

ですか。こいつね、毎日毎日今頃まいにちまいにちいまごろ

になるとここで待ま

っているんで

すよ。

静子しずこ

：主人しゅじん

が可愛かわい

がりましたからね。つらいですわ、私わたし

。

旅館りょかん

の主人しゅじん

：犬いぬ


にと言い

われても、家うち

には犬小屋いぬごや

なんかないんでね。

静子しずこ

：どこか、土間どま

の隅すみ

でもおいて頂いただ

ければ……

旅館りょかん

の女将おかみ

：この犬いぬ

、新聞しんぶん

にでたハチはち

公こう

じゃないんですか。

静子しずこ

：はい、そうですけど。

旅館りょかん


：なんだ、こいつが忠犬ちゅうけん

ハチはち

公こう

か。あんた誰だれ

です？

静子しずこ

：飼か

い主ぬし

だった上野うえの

さんの知し

り合あ

いのものです。

旅館りょかん


：忠犬ちゅうけん

に免めん

じてお泊と

めしましょう。噛か

みついたりしないんでしょ

うな。

静子しずこ

：はい、それはもう。よかったわね。

ハチはち

、ハチはち

？

旅館りょかん

の女将おかみ

：今いま

までクンクンくんくん

言い

ってましたけどね。

静子しずこ

：ハチはち

、ハチはち

？

静子しずこ

：あのー……

たみ子こ

：どうも。

148

静子しずこ

：ハチはち

が旅館りょかん

から姿すがた

を消け

してしまいましたの。

たみ子こ

：あらー。

静子しずこ

：今日きょう

でもう三日目みっかめ

です。私わたし


にいるとまたどこかに預あず

けられる

と思おも

うんでしょうかしらね。

留とめ

さん：ハチはち

はずっと、ここにいたいんでしょう。誰だれ

にも束縛そくばく

されねえで。

静子しずこ

：今いま

もどこかで私わたし

を見み

ているような気き

がするんですけど……

じゃ、私帰わたしかえ

ります。あの、ハチはち

が来き

ましたら、これで何なに

か食た

べさせてやって

ください。

留とめ

さん：いやいや、これは困こま

ります。

静子しずこ

：お願ねが

いします。

留とめ

さん：じゃ、まぁ、預あず

かります。

たみ子こ

：どうも。

前川まえかわ

：おい、これ、まだ、うろうろしているのか！この、あっち行い

け、あっ

ち行い

け！ちきしょう！

（子供こども

の泣な

き声ごえ

）

女おんな

：しっ、しっ、こら、あっち行い

け。こら。

149

留とめ

さん：わが軍ぐん

、奉天城内ほうてんじょうない

に入はい

る。

たみ子こ

：はいどうぞ。

客きゃく

A ：ネギねぎ

もう一本いっぽん

。

留さん：また、ネギですか。ハチ！

たみ子こ

：あんた、どうしてたの？あー、かわいそうに。

留とめ

さん：怪我けが

してるじゃないか。

客きゃく

A ：こいつか？新聞しんぶん

に出で

ていたワンわん

公こう

は。

留とめ

さん：ワンわん

公こう

じゃありません、ハチはち

って名前なまえ

があるんです。

客きゃく

A ：別べつ

に主人待しゅじんま

ってるんじゃねえんだろ。食く

い物もの

あさる為ため

にこの辺へん

うろつ

いているんだ。こういう不潔ふけつ

な犬いぬ

は早はや

く始末しまつ

した方ほう

がいいんじゃないの

か？

留とめ

さん：お客きゃく

さん、不潔ふけつ

なのはおまえさんの心こころ

じゃないんですかい。

客きゃく

A ：何なん

だと、客きゃく

に向む

かって無礼ぶれい

な口くち

きくな！馬鹿者ばかもの

！

留とめ

さん：何なん

だと。てめえなんか客きゃく

なんかじゃねえや！

客きゃく

A ：何なん

だ、ちきしょう！

周まわ

りの男おとこ

：留とめ

さん！

留とめ

さん：なんだ。ちきしょう！

150

周まわ

りの男おとこ

：留とめ

さん！

留とめ

さん：なんだ！

周まわ

りの男おとこ

：暴力ぼうりょく

はやめてください！

留とめ

さん：ちきしょう！

周まわ

りの男：お客きゃく

さん！

周まわ

りの男おとこ

：留とめ

さん！

周まわ

りの男おとこ

：なにやってるんだ！

客きゃく

A ：放はな

せ！

周まわ

りの男おとこ

：よしなさい！

留とめ

さん：放はな

せって！

客きゃく

A ：金かね

が欲ほ

しけりゃな、欲ほ

しいってさっさと言い

え！くれてやら！

留とめ

さん：何なん

だと、もってけ、ばかやろ！

ハチにみんな食く

わしてやろう。食く

いな食く

いな。ハチはち

、とんでもねえ。

ハチはち

みんな食た

べろ。そら、どんどん食く

え、どんどん。とんでもねえ、

野郎やろう

だ、まったくもう！

たみ子こ

：しっかり食た

べな。大丈夫だいじょうぶ

かい？

151

留とめ

さん：元気出げんきだ

せ、元気げんき

。

［字幕じまく

；昭和九年五月しょうわきゅうねんごがつ

(1934１９３４

年ねん

)

和歌山県わかやまけん

· 太地たいじ

］

（風かぜ

の音おと

）

（軍歌ぐんか

）

留とめ

さん：ハチ、ハチ！

（犬いぬ

の声こえ

）

［字幕じまく

；昭和十年三月八日しょうわじゅうねんさんがつようか

(1935１９３５

年ねん

)］

＊秀次郎ひでじろう

:上野秀次郎うえのひでじろう

静子しずこ

:上野静子うえのしずこ

千鶴子ちずこ

：上野千鶴子うえのちずこ

才吉さいきち

:尾形才吉おがたさいきち

巡査じゅんさ

:町田巡査まちだじゅんさ

客きゃく

A:焼や

き鳥屋とりや

の客きゃく


:女中じょちゅう

およし駅長えきちょう

:古川駅長ふるかわえきちょう

152

LAMPIRAN B

PENTERJEMAHAN UNTUK DATA DALAM

FILEM HACHIKO MONOGATARI

Adegan 1:

Transkripsi dalam bahasa Jepun:


：わんちゃん、どうした？おい。牛乳ぎゅうにゅう

。


：はい。

菊きく

さん：可哀想かわいそう

なことしやしたね。


：やはり、長旅ながたび

は無理むり

だったのかな。

静子しずこ

：だから、私わたし

、いただくのおよしなさいっていったでしょう。

菊きく

さん：いえ、先生せんせい

、くたばってるって。


：うん。うん、ほら、うん。菊きく

さん、生い

きてるよ。

菊きく

さん：ありゃ、はは。


：飲の

んでるよ。はは。

Penterjemahan:

Profesor: Kenapa dengan anak anjing ni? Pergi ambil susu.

153

Pembantu rumah: Ya.

Encik Kiku: Kenapa buat macam ni… Kasihan…

Profesor: Agaknya perjalanan terlalu jauh ni.

Isteri profesor: Makanya saya kan dah bagitau… tak payah ambil anak anjing ni.

Encik Kiku: Profesor, dah mati ni…

Profesor: Hmm… cuba tengok, masih hiduplah, Kiku.

Encik Kiku: Aah… masih hidup… hahaha…

Profesor: Minumlah… hahaha…

Adegan 2:



：うん。あー。犬いぬ

はどうしたかな？おー、元気げんき

になったようだな。

うん？よしよし、お前まえ

はまだ名前なまえ

がないな。

千鶴子ちずこ


、また、権助ごんすけ

なんてつけちゃいやよ。


：名無なな

しのごんべじゃお互たが

いに困こま

るからな、うーん。前足まえあし

を八はち

の字じ

にグぐ

ーンん

と踏ふ

ん張ば

っているな。うーん、ハチといくか。末広すえひろ

がりの八はち

。どう

だね、ハチはち

公こう

。

千鶴子ちずこ

：ハチはち

。


：ほらほら、ハチはち

。

154

Penterjemahan:

Profesor: Hmm… Macam mana keadaan anak anjing? Wah, dah nampak sihat…

Hmm… Nampaknya kamu belum ada nama lagi…

Chizuko: Ayah, janganlah letak nama Gonsuke lagi tu…

Profesor: Kamu tidak boleh tiada nama. Nampaknya kaki hadapan ni terbentuk seperti

angka lapan… Hmmm… Letak saja nama Hachi… Angka lapan yang

melebar ke hujung… Bagaimana, Hachiko?

Chizuko: Hachi.

Profesor: Hei… hei… Hachi!

Adegan 3:


才吉さいきち

：3３

遍べん


といいなせえ、ほら、3３

遍べん

まわれ、3３

遍べん


と言い

うだよ。ほら、なんだ、ばか、ばか犬いぬ

、3 遍まわれ、ほら。


：尾形君おがたくん

、そう言い

うことを言い

っちゃあいけません、そんな小ちい

さな子供こども

に。

え？芸げい

ができるわけないじゃないか。うちは芸げい

を教おし

えるために犬いぬ

を飼か

う

んじゃないんだ。犬いぬ

の身み

にもなってみなさい。ハチはち

はおなかがすいてい

るんだから、朝飯あさめし

を食た

べさせなさい。

才吉さいきち

：はっ、はい。


：君きみ

はもう、朝飯食あさめした

べたんでしょう。

155

才吉さいきち

：はい。

Penterjemahan:

Saikichi: Buat tiga pusingan, buat tiga pusingan… Heii… Buat tiga pusingan… Kan

dah cakap buat tiga pusingan... Bodoh... Memang bodoh… Anjing bodoh…

Tiga pusingan.

Profesor: Ogatasan (nama panggilan lain untuk Saikichi)! Jangan mempermain-mainkan

anak anjing. Anak anjing tu masih kecil sangat… Mana boleh buat semua

gerakan tu? Kami bela anjing ni bukan nak jadikan anjing yang pandai buat

macam-macam gaya akrobatik…. Cuba kamu fikir dan jadi seperti anak

anjing. Hachiko tu dah lapar, bagi makan pagi.

Saikichi: Ah… Ya!

Profesor: Kamu pun dah makan pagi?

Saikichi: Sudah.

Adegan 4:



：おー、よしよし、ハチはち

、ハチはち

。こーら、ハチはち

、お前まえ

は奥おく

さんの大事だいじ

な

花畑はなばたけ

、荒あ

らしたそうじゃないか。えー？

静子しずこ

：お帰かえ

りなさい。


：はは、ハチはち

は少すこ

し大おお

きくなったんじゃないか。

静子しずこ

：そうかしら、たった五日いつか

ですよ。

156


：うーん。ハチはち

、お前まえ

の目め

には意識いしき

が働はたら

いてきたなあ。おい、わしが

わかるか。うん？

静子しずこ

：あなた、どうなさるの？ハチはち

を。誰だれ

かにもらっていただくのなら、今いま

のうちに決き

めなくちゃ。


：ふふふ。どうする。うん？うちの子こ

になるか？どうする？

え？そうか、なりたいかー。そうか、よしよし、わかった、わかった。

ははははは。お前まえ

はどこにもやらないぞ。うん？

Penterjemahan:

Profesor: Hachi! Mari… Mari… Haa… Kamu rosakkan kebun bunga Puan yaaa…

Haa…

Isteri profesor: Selamat pulang.

Profesor: Maknya… Nampaknya Hachi dah semakin besar sedikit, kan?

Isteri profesor: Ya ke? Baru lima hari tak jumpa.

Profesor: Hmmm… (nada geram) Hachi, cara pandangan mata kamu nampaknya kamu

semakin faham ya… Kamu boleh faham saya cakap ya…

Isteri profesor: Ayahnya… Apa nak buat dengan Hachi? Kalau nak bagi pada sesiapa,

baik buat keputusan sekarang.

Profesor: Hmmm… Apa kita nak buat ya… Hah? (Sambil pegang Hachi) Kita bela

sajalah… Jadi anak kita, macam mana ya? Hmm… Kamu nak ke… Faham…

Faham… Kamu tak akan kami bagi pada sesiapa, ok?

157

Adegan 5:



：ハチはち

行い

け。

Penterjemahan:

Profesor: Hachi, lari…

Adegan 6:


千鶴子ちずこ

：お父さん、おめでとうございます。


：あー、おめでとう。

森山もりやま

：あけましておめでとうございます。


：いやー、おめでとう。


：よ。

千鶴子ちずこ

：大おお

きくなったでしょう。おじいちゃん、ばあー。


：ばあー。こんな寒さむ

い日にち

に連つ

れてきて大丈夫だいじょうぶ

か。

森山もりやま

：そうなんですよね。

静子しずこ


、こっちへいらっしゃい。

158

千鶴子ちずこ

：はい。


：千鶴子ちづこ

、ハチはち

は大おお

きくなっただろう。

千鶴子ちずこ

：似合にあ

ってよ。犬いぬ

の蚤取のみと

り。


：これで33３３

匹目びきめ

だ

Penterjemahan:

Chizuko: Ayah, selamat tahun baru.

Profesor: Selamat tahun baru.

Moriyama: Selamat menyambut tahun baru.

Profesor: Selamat tahun baru.

Profesor: Ya.

Chizuko: Ya atuk, dah semakin besarkan?

Profesor: Laa… Dalam cuaca sejuk begini, kamu bawa dia ke mari?

Moriyama: Iya lah kan.

Shizuko: Chizuko, masuk ke sini.

Chizuko: Ya.

Profesor: Dah besarnya Hachi, Chizuko?

Chizuko: Ayah paling sesuai menangkap kutu anjing.

Profesor: Ini dah ke 33 ekor ya.

Adegan 7:


159

森山もりやま


します。


：どうぞ。

森山もりやま

：お上手じょうず

ですね。


：どうかね。君きみ

も入はい

らんか。

森山もりやま

：は、結構けっこう

です。



が風邪かぜ

をひくといけないから、閉し

めて。

森山もりやま

：はい。

Penterjemahan:

Moriyama: Minta maaf.

Profesor: Silakan.

Moriyama: Mahirnya anda!

Profesor: Tak adalah… Kamu tak nak masuk sekali?

Moriyama: Ehh… Tak apa.

Profesor: Tutup pintu tu. Kalau tak Hachi akan demam nanti.

Moriyama: Baiklah.

Adegan 8:


160


：ハチはち

、なんだびしょ濡ぬ

れじゃないか。よしよし。すまんすまん、あー、

すまんな。よしよし、おいでおいで。ん？よしよし。

Penterjemahan:

Profesor: Hachi, laa habis basah… Aduhh… Maaf… Maaf… Maaf ya. Hachi, mari sini,

mari sini.

162

LAMPIRAN D

LEMBARAN ANALISIS UNTUK KAJIAN RINTIS

4.1.1.1.1 Adegan 1: Kali pertama Profesor Ueno bertemu dengan Hachiko


Imej/ Elemen verbal/

Elemen bukan verbal

Nilai

Kasih

sayang

Kesetiaan


Setuju/

Tidak

setuju

Setuju/

Tidak

setuju

163



Elemen bukan verbal

Nilai

Kasih

sayang

Kesetiaan

(Masa: 18.34 – 19.27)

Setuju/

Tidak

setuju

Setuju/

Tidak

setuju

164



Elemen bukan verbal

Nilai

Kasih

sayang

Kesetiaan

Elemen verbal pada Profesor Ueno (objek): Profesor: Kenapa dengan anak anjing ni? Pergi ambil susu. Pembantu rumah: Ya. Encik Kiku: Kenapa buat macam ni… Kasihan… Profesor: Agaknya perjalanan terlalu jauh ni. Isteri profesor: Makanya saya kan dah bagitau… tak payah ambil anak anjing ni. Encik Kiku: Profesor, dah mati ni… Profesor: Hmm… cuba tengok, masih hiduplah, Kiku. Encik Kiku: Aah… masih hidup… hahaha… Profesor: Minumlah… hahaha… Elemen bukan verbal pada Profesor Ueno (objek): Mendekati dan menyusu anak anjing.

Setuju/

Tidak

setuju

Setuju/

Tidak

setuju

165

4.1.1.1.2 Adegan 2: Hachiko diberi nama



Elemen bukan verbal

Nilai

Kasih

sayang

Kesetiaan


Setuju/

Tidak

setuju

Setuju/

Tidak

setuju

166



Elemen bukan verbal

Nilai

Kasih

sayang

Kesetiaan

(Masa: 24.57 – 25.42)

Elemen verbal pada Profesor Ueno (objek): Profesor: Hmm… Macam mana keadaan anak anjing? Wah, dah nampak sihat… Hmm… Nampaknya kamu belum

ada nama lagi… Chizuko: Ayah, janganlah letak nama Gonsuke lagi tu…

Setuju/

Tidak

setuju

Setuju/

Tidak

setuju

167



Elemen bukan verbal

Nilai

Kasih

sayang

Kesetiaan

Profesor: Kamu tidak boleh tiada nama. Nampaknya kaki hadapan ni terbentuk seperti angka lapan… Hmmm… Letak saja nama Hachi… Angka lapan yang melebar ke hujung… Bagaimana, Hachiko?

Chizuko: Hachi. Profesor: Hei… hei… Hachi! Elemen bukan verbal pada Profesor Ueno (objek): Profesor Ueno mendekati dan sentuh anak anjingnya lalu memikirkan nama yang sesuai untuk anak anjingnya.

Setuju/

Tidak

setuju

Setuju/

Tidak

setuju

168

4.1.1.1.3 Adegan 3: Profesor Ueno menasihati pekerja lelaki supaya tidak mempermain-mainkan Hachiko



Elemen bukan verbal

Nilai

Kasih

sayang

Kesetiaan


Setuju/

Tidak

setuju

Setuju/

Tidak

setuju

169



Elemen bukan verbal

Nilai

Kasih

sayang

Kesetiaan

(Masa: 33.17 – 33.56)

Setuju/

Tidak

setuju

Setuju/

Tidak

setuju

170



Elemen bukan verbal

Nilai

Kasih

sayang

Kesetiaan

Elemen verbal pada Profesor Ueno (objek): Saikichi: Buat tiga pusingan, buat tiga pusingan… Heii… Buat tiga pusingan… Kan dah cakap buat tiga pusingan... Bodoh...

Memang bodoh… Anjing bodoh… Tiga pusingan. Profesor: Ogatasan (nama panggilan lain untuk Saikichi)! Jangan mempermain-mainkan anak anjing. Anak anjing tu

masih kecil sangat… Mana boleh buat semua gerakan tu? Kami bela anjing ni bukan nak jadikan anjing yang pandai buat macam-macam gaya akrobatik…. Cuba kamu fikir dan jadi seperti anak anjing. Hachiko tu dah lapar, bagi makan pagi.

Saikichi: Ah… Ya! Profesor: Kamu pun dah makan pagi? Saikichi: Sudah. Elemen bukan verbal pada Profesor Ueno (objek): Profesor Ueno berdiri tegak dan kelihatan marah apabila melihat pekerja lelaki mempermain-mainkan anak anjing lalu menasihatinya.

Setuju/

Tidak

setuju

Setuju/

Tidak

setuju

171

4.1.1.1.4 Adegan 4: Profesor Ueno membuat keputusan muktamad memelihara Hachiko



Elemen bukan verbal

Nilai

Kasih

sayang

Kesetiaan


Setuju/

Tidak

setuju

Setuju/

Tidak

setuju

172



Elemen bukan verbal

Nilai

Kasih

sayang

Kesetiaan

Setuju/

Tidak

setuju

Setuju/

Tidak

setuju

173



Elemen bukan verbal

Nilai

Kasih

sayang

Kesetiaan

(Masa: 36.43 – 37.43)

Setuju/

Tidak

setuju

Setuju/

Tidak

setuju

174



Elemen bukan verbal

Nilai

Kasih

sayang

Kesetiaan

Elemen verbal pada Profesor Ueno (objek): Profesor: Hachi! Mari… Mari… Haa… Kamu rosakkan kebun bunga Puan yaaa… Haa… Isteri profesor: Selamat pulang. Profesor: Maknya… Nampaknya Hachi dah semakin besar sedikit, kan? Isteri profesor: Ya ke? Baru lima hari tak jumpa. Profesor: Hmmm… (nada geram) Hachi, cara pandangan mata kamu nampaknya kamu semakin faham ya… Kamu

boleh faham saya cakap ya… Isteri profesor: Ayahnya… Apa nak buat dengan Hachi? Kalau nak bagi pada sesiapa, baik buat keputusan sekarang. Profesor: Hmmm… Apa kita nak buat ya… Hah? (Sambil pegang Hachi) Kita bela sajalah… Jadi anak kita, macam

mana ya? Hmm… Kamu nak ke… Faham… Faham… Kamu tak akan kami bagi pada sesiapa, ok? Elemen bukan verbal pada Profesor Ueno (objek): Profesor Ueno memeluk Hachiko dengan gembira.

Setuju/

Tidak

setuju

Setuju/

Tidak

setuju

175

4.1.1.1.5 Adegan 5: Profesor Ueno biar Hachiko berjalan-jalan di taman



Elemen bukan verbal

Nilai

Kasih

sayang

Kesetiaan


Setuju/

Tidak

setuju

Setuju/

Tidak

setuju

176



Elemen bukan verbal

Nilai

Kasih

sayang

Kesetiaan

(Masa: 39.06 – 39.35) Elemen verbal pada Profesor Ueno (objek): Profesor: Hachi, lari… (Hachiko bebas berjalan-jalan di taman) Elemen bukan verbal pada Profesor Ueno (objek): Profesor Ueno menengokkan Hachiko yang bebas berjalan di taman.

Setuju/

Tidak

setuju

Setuju/

Tidak

setuju

177

4.1.1.1.6 Adegan 6: Profesor Ueno membantu menangkap kutu Hachiko



Elemen bukan verbal

Nilai

Kasih

sayang

Kesetiaan


Setuju/

Tidak

setuju

Setuju/

Tidak

setuju

178



Elemen bukan verbal

Nilai

Kasih

sayang

Kesetiaan

Setuju/

Tidak

setuju

Setuju/

Tidak

setuju

179



Elemen bukan verbal

Nilai

Kasih

sayang

Kesetiaan

(Masa: 45.12 – 46.09)

Setuju/

Tidak

setuju

Setuju/

Tidak

setuju

180



Elemen bukan verbal

Nilai

Kasih

sayang

Kesetiaan

Elemen verbal pada Profesor Ueno (objek): Chizuko: Ayah, selamat tahun baru. Profesor: Selamat tahun baru. Moriyama: Selamat menyambut tahun baru. Profesor: Selamat tahun baru. Profesor: Ya. Chizuko: Ya atuk, dah semakin besarkan? Profesor: Laa… Dalam cuaca sejuk begini, kamu bawa dia ke mari? Moriyama: Iya lah kan. Shizuko: Chizuko, masuk ke sini. Chizuko: Ya. Profesor: Dah besarnya Hachi, Chizuko? Chizuko: Ayah paling sesuai menangkap kutu anjing. Profesor: Ini dah ke 33 ekor ya. Elemen bukan verbal pada Profesor Ueno (objek): Ada sentuhan dan gerakan tangan menangkap kutu anjing.

Setuju/

Tidak

setuju

Setuju/

Tidak

setuju

181

4.1.1.1.7 Adegan 7: Profesor Ueno mandi bersama dengan Hachiko



Elemen bukan verbal

Nilai

Kasih

sayang

Kesetiaan


Setuju/

Tidak

setuju

Setuju/

Tidak

setuju

182



Elemen bukan verbal

Nilai

Kasih

sayang

Kesetiaan

(Masa: 47.28 – 48.29)

Setuju/

Tidak

setuju

Setuju/

Tidak

setuju

183



Elemen bukan verbal

Nilai

Kasih

sayang

Kesetiaan

Elemen verbal pada Profesor Ueno (objek): Moriyama: Minta maaf. Profesor: Silakan. Moriyama: Mahirnya anda! Profesor: Tak adalah… Kamu tak nak masuk sekali? Moriyama: Ehh… Tak apa. Profesor: Tutup pintu tu. Kalau tak Hachi akan demam nanti. Moriyama: Baiklah. Elemen bukan verbal pada Profesor Ueno (objek): Profesor Ueno mandi bersama dengan Hachiko. Profesor Ueno membantu menggosok dan membersihkan badan Hachiko.

Setuju/

Tidak

setuju

Setuju/

Tidak

setuju

184

4.1.1.1.8 Adegan 8: Profesor Ueno mendukung Hachiko masuk ke rumah pada malam berhujan ribut



Elemen bukan verbal

Nilai

Kasih

sayang

Kesetiaan


Setuju/

Tidak

setuju

Setuju/

Tidak

setuju

185



Elemen bukan verbal

Nilai

Kasih

sayang

Kesetiaan

Setuju/

Tidak

setuju

Setuju/

Tidak

setuju

186



Elemen bukan verbal

Nilai

Kasih

sayang

Kesetiaan

Setuju/

Tidak

setuju

Setuju/

Tidak

setuju

187



Elemen bukan verbal

Nilai

Kasih

sayang

Kesetiaan

(Masa: 48.51 – 50.10) Elemen verbal pada Profesor Ueno (objek): Profesor: Hachi, laa habis basah… Aduhh… Maaf… Maaf… Maaf ya. Hachi, mari sini, mari sini. Elemen bukan verbal pada Profesor Ueno (objek): Profesor Ueno mendukung Hachiko masuk ke rumah pada malam berhujan ribut.

Setuju/

Tidak

setuju

Setuju/

Tidak

setuju

188

4.2.1.1.1 Adegan 9: Hachiko menemani Profesor Ueno pergi ke stesen Shibuya pada siang hari



Elemen bukan verbal

Nilai

Kasih

sayang

Kesetiaan


Setuju/

Tidak

setuju

Setuju/

Tidak

setuju

189



Elemen bukan verbal

Nilai

Kasih

sayang

Kesetiaan

(Masa: 40.34 – 41.11) Elemen bukan verbal pada Hachiko (objek): Hachiko menemani Profesor Ueno pergi ke stesen Shibuya pada siang hari.

Setuju/

Tidak

setuju

Setuju/

Tidak

setuju

190

4.2.1.1.2 Adegan 10: Hachiko menjemput Profesor Ueno yang pulang dari kerja di stesen Shibuya



Elemen bukan verbal

Nilai

Kasih

sayang

Kesetiaan


Setuju/

Tidak

setuju

Setuju/

Tidak

setuju

191



Elemen bukan verbal

Nilai

Kasih

sayang

Kesetiaan

Setuju/

Tidak

setuju

Setuju/

Tidak

setuju

192



Elemen bukan verbal

Nilai

Kasih

sayang

Kesetiaan

Setuju/

Tidak

setuju

Setuju/

Tidak

setuju

193



Elemen bukan verbal

Nilai

Kasih

sayang

Kesetiaan

(Masa: 41.50 – 43.15) Elemen bukan verbal pada Hachiko (objek): Hachiko menunggu Profesor Ueno di stesen Shibuya. Setelah berjaya menjemput Profesor Ueno yang pulang dari kerja, Hachiko mengiringi Profesor Ueno pulang ke rumah.

Setuju/

Tidak

setuju

Setuju/

Tidak

setuju

194

4.2.1.1.3 Adegan 11: Hachiko menjemput Profesor Ueno pulang dari kerja semasa hari hujan



Elemen bukan verbal

Nilai

Kasih

sayang

Kesetiaan


Setuju/

Tidak

setuju

Setuju/

Tidak

setuju

195



Elemen bukan verbal

Nilai

Kasih

sayang

Kesetiaan

Setuju/

Tidak

setuju

Setuju/

Tidak

setuju

196



Elemen bukan verbal

Nilai

Kasih

sayang

Kesetiaan

(Masa: 43.24 – 44.24) Elemen bukan verbal pada Hachiko (objek): Hachiko menunggu Profesor Ueno di stesen Shibuya semasa hari hujan. Setelah berjaya menjemput Profesor Ueno yang pulang dari kerja, Hachiko mengiringi Profesor Ueno pulang ke rumah.

Setuju/

Tidak

setuju

Setuju/

Tidak

setuju

197

4.2.1.1.4 Adegan 12: Hachiko menjemput Profesor Ueno pulang dari kerja semasa musim bersalji



Elemen bukan verbal

Nilai

Kasih

sayang

Kesetiaan


Setuju/

Tidak

setuju

Setuju/

Tidak

setuju

198



Elemen bukan verbal

Nilai

Kasih

sayang

Kesetiaan

(Masa: 44.28 – 44.41) Elemen bukan verbal pada Hachiko (objek): Hachiko menunggu Profesor Ueno di stesen Shibuya semasa musim bersalji. Setelah jumpa Profesor Ueno keluar dari stesen, Hachiko menemani Profesor Ueno pulang ke rumah.

Setuju/

Tidak

setuju

Setuju/

Tidak

setuju

representasi kasih sayang dan kesetiaan dalam filem...

Documents