SUATU TINJAUAN PEMIKIRAN NABEEL JABBOUR

TENTANG GEREJA TIDAK KASAT MATA BERDASARKAN

PANDANGAN CALVIN TENTANG GEREJA YANG TIDAK KELIHATAN

TESIS

Diajukan Kepada Program Pascasarjana

Magister Sosiologi Agama Untuk Memperoleh Gelar

Magister Sains (M.Si)

OLEH:

Jhon Ricky Raymond Purba

75 2012 004

Pembimbing:

1. Prof. Pdt. John A. Titaley, Th. D

2. Pdt. Dr. Ebenhaizer I. Nuban Timo

PROGRAM PASCASARJANA UNIVERSITAS KRISTEN SATYA WACANA

SALATIGA 2014

i

MOTTO

Roma 8:28

Kita tahu sekarang, bahwa Allah

turut bekerja dalam segala sesuatu

untuk mendatangkan kebaikan

bagi mereka yang mengasihi Dia,

yaitu,

bagi mereka yang terpanggil sesuai dengan rencana

Allah.

24 Januari 2014

Penulis

ii

I Know Who Hold’s Tomorrow

(Ira Forest Stengfill – 1903)

Tak Ku Tahu Kan Hari Esok

PKJ No. 241

Tak Ku tahu ‘kan hari esok, namun langkah ku tegap

Bukan surya ku harapkan, kar’na surya ‘kan lenyap

Oh…. Tiada ku gelisah, akan masa menjelang

Ku berjalan serta Yesus, maka hati ku tenang

Reff : Banyak hal tak ku pahami, dalam masa menjelang

Tapi t’rang bagi ku ini, tangan Tuhan yang pegang

Makin t’rang lah perjalanan, makin tinggi aku naik

Dan beban ku makin ringan, makin nampaklah yang baik

Di sanalah t’rang abadi, tiada tangis dan keluh

Di neg’ri seb’rang pelangi, kita k’lak ‘kan bertemu.

Reff : Banyak hal tak ku pahami, dalam masa menjelang

Tapi t’rang bagi ku ini, tangan Tuhan yang pegang

Tak ku tahu ‘kan hari esok, mungkin langit ‘kan gelap

Tapi Dia yang berkasihan, melindungi ku tetap

Meski susah perjalanan, g’lombang dunia menderu

Di pimpin-Nya ku berjalan, sampai akhir langkah ku

Reff : Banyak hal tak ku pahami, dalam masa menjelang

Tapi t’rang bagi ku ini, tangan Tuhan yang pegang

iii

Halaman Persembahan

Tesis ini hamba persembahkan untuk:

Hormat dan Kemuliaan bagi

Allah Bapa di Surga,

Tuhan Yesus Kristus

Roh Kudus

Yang senantiasa mengasihi, menolong, menopang,

memberikan kesehatan, memberkati ,dan memberikan

hikmat serta akal budi kepada hamba dalam

penyelesaian tesis ini.

&

Isteri tercinta Marliani Saragih, S.Pd

Anak terkasih El Be Nisura Purba

Yang selalu mendoakan, memberikan semangat,

motivasi, perhatian di dalam kasih sayang, dan kesabaran

walaupun jarak yang memisahkan kita antara

Jambi dan Salatiga

Salatiga, 24 Januari 2014

Penulis

iv

UNGKAPAN RASA

Rasa syukur yang teramat dalam kepada TUHAN Allah yang telah menolong,

menopang, memberkati dan memberikan hikmat kepada saya hingga terselesaikan

seluruh tesis ini. Kasih dan mujizat-Nya sungguh nyata dalam proses awal seminar

proposal tesis hingga terselesaikannya pekerjaan ini. Oleh karena itu, segala puji dan

syukur dihaturkan kepada Sang Kepala Gereja Yesus Kristus yang telah mengaruniakan

inspirasi, kesehatan dan kekuatan untuk menyelesaikan tulisan ini.

Segala puji dan ungkapan syukur kepada ALLAH BAPA di Surga karena Ia telah

mengaruniakan orang-orang yang telah menjadi fasilitator bagi saya dalam penyelesaian

tesis ini. Mereka adalah Prof. Pdt. John A. Titaley, Th.D sebagai Rektor UKSW dan

Pembimbing 1, yang pada tahap-tahap permulaan sampai penyelesaian akhir dari tesis

ini memberikan banyak dorongan, pemikiran, kritik yang membangun dan semangat

kepada saya. Kepada Pdt. Dr. Ebenhaizer I. Nuban Timo sebagai Pembimbing 2, yang

selalu aktif memberikan masukan, arahan dan pembelajaran yang begitu sangat berarti

dalam penyelesaian tesis ini. Dan kepada Ibu Ira Mangililo, Ph.D sebagai dosen penguji

saya.

Saya juga tidak akan melupakan para Bapak/Ibu dosen yang terkasih dan dipakai

TUHAN dalam penyelesaian tesis saya ini. Mereka tidak memberikan jarak, tidak

memperlihatkan kesenjangan, jurang pembatas antara Mahasiswa dengan Dosen, Mereka

yang saya sangat hormati adalah Pdt. Dr. Yusak B. Setyawan, MATS, Ph. D, sebagai

Dosen Wali selama saya study di UKSW, Dr. David Samiyono, MTS, MSLS sebagai

Kaprogdi MSA, Pdt. Dr. Thobias Messakh, Pdt. Daniel Nuhamara, M. Th, Ed. D,

Prof. Dr. Ir. Haryono Semangun, Pdt. Totok S. Wiryasaputra, Th. M. Pdt. Dr. Retnowati

sebagai Dekan, Dr. Flip Litay. Saya sangat berterimakasih mempunyai dan mengenal

Bapak/Ibu Dosen yang sekaligus sebagai orangtua saya selama berada dan study di

UKSW Salatiga.

v

Tidak lupa saya mengucapkan terimakasih kepada Sinode GKPS, terkhusus untuk

Bapak Ephorus GKPS Pdt. Dr. Jaharianson Saragih, S.Th, M.Si, Bapak Sekjend GKPS

Pdt. El Imanson Saragih, M.Si, Pdt. Jack Andre Saragih, S.Th, Pdt. Mardison

Simanjorang, S.Th, Pdt. Hamonangan Sinaga, S.Th dan GKPS Jambi, GKPS Persiapan

Tanah Kanaan, GKPS Semarang, GKPS Yogyakarta, GKPS Tegal dan GKPS

Pekalongan.

Para kerabat dan keluarga saya yaitu: Keluarga St. R.K. Purba/br. Sitepu di

Jambi, Abang Petrus Purba/br. Haloho di Jambi, Abang Pdt. M.H. Purba/br. Hutabarat

di GKPI Jambi dan seluruh teman sepelayanan di GKPS Resort Jambi. Dan kepada

sahabat, kerabat, keluarga yang tidak dapat saya sebutkan namanya satu persatu.

Untuk para sahabatku yang terkasih, selama setahun lebih hidup dalam

kebersamaan, bergaul, bercanda, belajar dan saling berbagi dalam suka dan duka yaitu;

Juliza Friski Ransun, S.Teol, M.Si., Pdt. I Made Priyana, M. Th., Pdt. Olivianus Kause,

STh, M.Si., Pdt. Merry Makangiras, Pdt. Hardek Refin Masua, M.Si., Pdt. Norman M.

Nenohai, M.Si.., Pdt. Zeth Yunus Laritmas, Pdt. Grace Pallit, STh, M.Si., Pdt. Sediyoko,

Pdt. Jublina Rafael, Merry Rungkat, S.Teol, M.Si., Yodi M. Talahatu, M.Si., Lita

Alexander Nayoan, Krisman Heavy Manalu, Yandri Lawalata, Al Berkat Efraim

Sabintoe, Soli Deo Koroh, Marice Dimara, M.Si., Selly Rahayaan, Vecky Keratem,

Titi Isnaini, Yohan Zakaria, Yoan Niwenty N, Florensye Gazper, Seh Hari Wahyuni,

dan Kurniasih. Pdt. Ronny H, Pdt. Nancy. Terimakasih untuk kebersamaan yang selama

ini kita jalani dan kita bina, semoga tetap langgeng adanya.

Terkhusus untuk isteriku tercinta : Marliani Saragih, S.Pd, Anak kami terkasih

El Be Nisura Purba, Inang Tutua Dear yang di Jakarta, Bapak dan Ibu Mertua St. L.J.

Saragih/ br. Purba di Silumbak Haranggaol, Keluarga Lae Yohan Gultom, Keluarga

Abang Bapak Dear Purba, Keluarga Lae Sonya Sinaga, Keluarga Abang Bapak Jeje,

Keluarga Lae Markus Saragih, Robin dan Risdo. Pengorbanan dan doa mereka semua

merupakan karunia, kekuatan dan mujizat TUHAN yang sungguh tiada taranya dalam

hidup saya, khususnya dalam keseluruhan proses studi saya.

vi

Terima kasih TUHAN, Engkau telah mengaruniakan semua mereka yang telah

disebut maupun yang tidak disebutkan namanya satu per satu. Kasih karunia dan

mujizat-Mu juga kiranya berlaku dalam kehidupan dan pekerjaan mereka semua. Amin.

Terimakasih Tuhan, Engkau sungguh dan sungguh baik.

24 Januari 2014

Penulis

Abstraksi

Nabeel Jabbour dalam bukunya yang berjudul “Memandang Sabit dengan Mata

Salib” (“The Crescent Thought the Eyes of the Cross”) mengungkapkan dengan seksama

tentang gereja kasat mata (Semi Hidden Church) dan gereja tidak kasat mata (Hidden

Church). Namun apa yang dimaksud oleh Nabeel Jabbour tentang gereja yang tidak kasat

mata memiliki persamaan dan perbedaan dengan apa yang diperkenalkan oleh John

Calvin tentang gereja yang tidak kelihatan. Persamaan pendapat dari kedua tokoh ini

yaitu Nabeel Jabbour dan John Calvin adalah dari sisi bukan empirisnya (gedung gereja,

manusia/umat, aturan dan cultus). Perbedaannya menurut Nabeel Jabbour: gereja tidak

kasat mata adalah sebuah gereja dimana pengertian atau kesadarannya tidak

mempersoalkan tentang agama, keanggotaan seseorang dalam gereja dan iman percaya

seseorang. Nabeel Jabbour, tidak mempersoalkan apakah seseorang terdaftar atau tidak

dalam sebuah komunitas gereja, asalkan dia tetap siap dalam mengikut dan meneladani

Kristus dalam hidupnya, serta melakukan apa yang dikehendaki Yesus Kristus dalam

kehidupannya. Sedangkan John Calvin menekankan bahwa seseorang yang percaya dan

mengikut Kristus harus terdaftar dalam keanggotaan sebuah gereja, bersaksi dalam

pengakuan iman percaya, dibaptis, mengikuti sakramen, dan taat kepada aturan/disiplin

gereja. Pendapat Nabeel Jabbour tentang gereja yang tidak kasat mata merupakan sebuah

ekklesiologi yang dapat diterima dengan berpijak dari Matius 7:21 bahwa “Bukan setiap

orang berseru kepada-Ku: Tuhan, Tuhan! akan masuk ke dalam kerajaan surga melainkan

dia yang melakukan kehendak Bapa-Ku yang di surga.

Pandangan Nabeel Jabbour dan John Calvin tentang gereja yang tidak kasat mata

tidak harus dipertentangkan. Sebaliknya pandangan kedua tokoh ini harus saling

melengkapi satu dengan yang lain. Sebab komunitas kristiani tidak bisa ada tanpa

identitas dan symbol, namun bersamaan dengan itu ia juga tidak ada, jika ia sama sekali

tidak berguna bagi sesamanya.

Kata Kunci: Gereja (Ecclesia), Gereja tidak kasat mata (Hidden Church), Gereja

yang tidak kelihatan (Invisibilis Church).

viii

DAFTAR ISI

Motto …………………...i-ii

Halaman Persembahan ……………………iii

Ungkapan Rasa …………………iv-vi

Abstraksi …………………...vii

Daftar Isi ……………...…viii-x

BAB I

PENDAHULUAN

I. Latar Belakang …..………………1-5

II. Tujuan Penelitian ……...…………...5-6

III. Metode Penelitian …...……...……....6-7

IV. Rancang Bangun Tesis …………………….7

BAB II

PANDANGAN JOHN CALVIN TENTANG GEREJA YANG TIDAK KELIHATAN

2.1.Sekilas Pandang tentang John Calvin ……….………...8-10

2.2. Deskripsi Pemikiran Calvin tentang Hubungan Gereja

dengan Pemerintah ………………..11-12

2.3.Pemikiran Calvin tentang Visiblis: Gereja yang kelihatan

dan Invisibilis: Gereja yang tidak kelihatan. ………………..13-20

BAB III

PANDANGAN NABEEL JABBOUR TENTANG GEREJA TIDAK KASAT MATA

3.1. Umat Muslim dan reaksinya terhadap pandangan Kristen ………………..21-24

3.1.1. Misi Ke-kristenan di mata Kaum Muslim ………………..24-26

3.1.2. Paradigma yang Berbeda antara Islam dan Kristen ………………..26-28

ix

3.1.3. Kitab Suci ………………..28-31

3.1.4. Jawaban Kristen terhadap Pandangan Umat Muslim ………………..31-33

3.2. Kritik Nabeel Jabbour tentang Ekklesia Kaum Awam ………………..34-36

3.3.Ekklesia Nabeel Jabbour …..……………36-49

3.4. Solusi dalam misi Kristen dalam mengikut Kristus ………………..49-50

BAB IV

ANALISIS

4.1. Membandingkan Bingkai Pemikiran Nabeel Jabbour tentang gereja

tidak Kasat Mata dengan John Calvin tentang Gereja yang tidak Kelihatan

dalam persamaan dan perbedaannya. ………………..51-58

4.2. Kritik terhadap Pemikiran Nabeel Jabbour dan Calvin ………………..58-60

4.3. Kelebihan Ekklesia Nabeel Jabbour dan Calvin ………………..60-62

BAB V

KESIMPULAN ………………..63-66

DAFTAR KEPUSTAKAAN ………………..67-73