pensejarahan malaysia dan p. zaman feudal di malaysia

8/18/2019 Pensejarahan Malaysia Dan p. Zaman Feudal Di Malaysia

1/6

SJHK 3033 Pensejarahan Malaysia

Pensejarahan Malaysia

Pensejarahan atau disebut dengan nama historiogrifi iaitu merujuk kepada hasil-hasil kajian

dan penulisan oleh sejarawan.

Rujukan Maksud

Kamus Dewan Edisi Ke-4 Bermaksud kara atau penulisan berkaitan dengan

sejarah!sumber sejarah adalah dokumen atau rekod sama ada

dalam bentuk bertulis mahupun ber"etak.

o#ford English di"tionar $ernata bahawa sumber atau %sour"e& brmaksud sebuah kara

ang memberi maklumat atau bukti 'ang tulen atau asli(

berkenaan sesuatu fakta! kejadian atau siri hal-hal tersebut.

Mohd )usof *brahim Kumpulan bahan rujukan untuk kegunaan penelidikan dalam

semua bidang ilmu. +atatan atau tulisan ang dihasilkan menjadi

rujukan penting bagi generasi ang seterusna untuk

mengetahui peritiwa lampau dan juga sebagai saksi utama

kepada sesuatu peristiwa ang telah berlaku.

Permulaan pensejarahan bermula apabila wujudna sistem tulisan. Perkembangan

pensejarahan Malasia pada peringkat awal tidaklah begitu menggalakkan.,al ini kerana

pada aman tersebut masarakat di Malasia tidak sedar akan kepentingan sejarah dan

mereka juga tidak mempunai ilmu ang berkaitan sejarah. Malah masarakat pada aman

tersebut juga kebanakkanna buta huruf. Pensejarahan Malasia berkembang

dalam dua tahap perkembangan iaitu pesejarahan aman feudalisme iaitu tradisi melau

lama dan pensejarahan moden iaitu penulisan sejarah ang di"atat oleh sejarawan british

ang bersifat Euro-+entri".

PENSEJARAHAN ZAMAN FEUDAL DI MALAYSIA

1


2/6


Feudalisme ialah satu istilah ang dipinjam dari sejarah eropah. *stilah feudalisme sangat

digemari pada kurun ke-/ selapas berlakuna re0olusi peran"is. $erdapat banak takrif

tentang maksud feudalisme! tetapi se"ara kasarna terdapat dua maksud umum ang

merangkumi segala "iri persamaan dan perbeaan. $akrif pertama menekankan bahawafeudalisme ialah satu bentuk organisasi politik dan so"ial ang mempunai kelas atau susun

lapis tertentu iaitu mengikut susun lapis hierarki.Manakala mengikut takrif umum ang kedua!

feudalisme membawa maksud satu sstem hubungan bertimbal balas ang ang

berdasarkan ketaatsetiaan antara dua kumpulan manusia bebas. Di Malaysia! zaman

feualisme a!a" iliha" !aa zaman !erin"ahan raja a"au sul"an iai"u zaman se#elum

$am!ur "an%an !enjajah i &anah Melayu 'hususnya 'uasa #ri"ish(

Perkembangan pensejarahan Malasia pada aman feudal adalah #erasar'an

'esusas"eraan iaitu melalui puisi!sajak!gurindam!sair!hikaat an !enulisan "en"an%

urusan !en"a#iran seperti undang-undang!perkembangan politik dan peranan para

pemerintah. Perkembangan pensejarahan !aa !erin%'a" a)al 'e#anya''annya aalah

i"ulis #erasar'an $eri"a ra'ya"( +erita rakat merupakan salah satu "abang

kesusasteraan melau lama ang paling tua. +erita rakat disampaikan melalui

peraturan'lisan(serta lahir dalam masarakat melau ang ber"orak tradisinal ang masih

tidak mengenal huruf serta tinggal di kawasan pedalaman. Menurut Professor Mohd Taib

Osman! %sastera rakyat atau cerita rakyat mempunyai berbagai-bagai jenis,antaranya ialah

cerita rakyat yang mengandungi unsur-unsur seperti mitos, legenda,lipur lara, ungapan,

nyanyian rakyat dan teka-teki. Cerita rakyat yang di tulis semula boleh digunakan sebagai sumber sejarah masyarakat bawahan tetapi ia harus diberi kepercayaan yang terhad dengan

batasan tertentu”.

Penulisan sejarah !aa zaman feual aalah #erasar'an 'esusas"eraan yan%

men%anun%i unsur mi"*s( Menurut Bascom! %mitos sejenis prasa naratif yang bercorak

tradisional yang dianggap oleh masyarakat bahawa ceritanya melalui pertuturan yang

dianggap benar-benar berlaku pada masa lampau.” Mitos diterima oleh masarakat pada

aman tersebut dengan penuh kepr"aaan dan keakinan!malah hal ini diajarkan supaa

masarakat memper"aaina tanpa mempersoalkan kebenaranna. Mitos dianggap suatu

"erita ang su"i dan lahir daripada keper"aaan agama ang mengisahkan tentang dewa

dewi!asal usul kejadian alam!manusia dan kematian. +ontohna penulisan tentang asul

usul raja ang dikatakan berasal dari keturunan ang mulia dan tinggi darjadna.Mitos juga

digunakan untuk menerangkan tentang asal usul satu adad ritual atau pantang larang.

Bagi pendapat sarjana-sarjana barat ! %mitos merupakan gambaran yang bercorak simbolik

terhadap sesuatu fenomena alam.& Menurut Profesor Mohd Taib Osman pula, “mitos

sebagai satu genre tidak lagi wujud dalam sastera rakyat melayu d.Hal ini disebabkan orang-

orang melayu sudah meninggalkan kepercayaan atau agama yang ianuti pada aman purba.

2


3/6


!erkembangan pensejarahan aman feudal tidaklah berfokuskan kepada penulisan

sejarah,malah ianya lebih berfokus kepada kesusasteraan.”

1elain memasukkan unsur-unsur mitos dalam penulisan sejarah pada aman tersebut!

unsur+unsur la%ena juga dimasukkan di dalam pen"eritaan ang berkaitan sejarah."agenda dianggap benar!mereka menganggap $eri"a i"u #enar+#enar #erla'u. 2agenda

merupakan $eri"a yan% i"*'*' "am#ah jalan !en$eri"aannya su!aya $eri"a "erse#u"

le#ih menari'(2agenda akan lari ari!aa reali"i $eri"a asalnya(+ontohna ia akan

menambah "erita untuk menaikkan nama sultan.

Pensejarahan Malaysia se#enarnya "elah #ermula !aa zaman !eraa#an hinu i

Alam Melayu la%i iai"u en%an men%%una'an #ahasa Ja)a ,un* alam !enulisannya

.1elepas 'ea"an%an islam di $anah Melau! maka meia "ulisan telah diperkenalkan

dengan menggunakan huruf-huruf Ara# se#a%ai s'ri! !enulisan dalam bahasa melau.

1ejak daripada itu kegiatan menulis mula #er'em#an% en%an !esa"! malah pada masa

ang sama terdapat juga usaha-usaha ang dilakukan untuk menalin semula kara-kara

sastera melau pengaruh hindu ang ditulis dalam bahasa jawa kedalam tulisan jawi. Ekoran

daripada kedatangan islam ke tanah melau juga telah menebabkan !ensejarahan

Malaysia telah mengalami sedikit perubahan dengan memasu''an unsur yan% #er'ai"an

en%an a%ama islam( +ontohna penggunaan gelaran terhadap raja telah di tukar kepada

sultan .Malah dalam penulisan hikaat-hikaat telah dimasukkan dengan nama-nama nabi

dan kekuasaan 3llah. ,al ini dapat dilihat dalam penulisan ,ikaat Merong Mahawangsadengan ungkapan %Maka sabda nabi 3llah 1ulaiman!baik perbuat-lah oleh hamba barang

kuasa engkau .&1elain itu!penulisan sejarah atau hikaat jaga telah dimasukkan dengan

"erita-"erita tentang raja ang memeluk islam.,al ini dapat dibuktikan dengan memba"a

,ikaat Raja-raja Pasai ang tertulis%$elah berapa lamana raja ke"il besar di atas kerajaan!

maka baginda bermimpi pada suatu malam! berpandangan dengan keelokan Rasululluh

sallallahu alaihi wasallam.Maka sabda rasulullah pada raja ke"ik besar!&u"ap oleh mu

kalaimah sahadat&.maka sembah raja ke"il besar!&baiklah tuanku! ang mana sabda

junjungan itu tiada hamba lalui.

Pensejarahan yan% i"ulis !aa zaman feual "ia' memen"in%'an #ian%

!en%'ajian( Penulis sejarah hana menulis berdasarkan "erita tanpa menelidik terlebih

dahulu adakah peristiwa tersebut benar-benar berlaku ataupun rekaan untuk menedapkan

"erita semata-mata. +ontohna ,ikaat Merong Mahawangsa! ia tidak dapat menemukan

bukti sahih tentang pen"eritaanna. ,al ini dinatakan oleh 5instendt ang menolak ,ikaat

Merong Mahawangsa sebagai sebuah penulisan sejarah dengan menatakan

5ere it not for the "olophon gi0ing a list of kedah rulers6the ,ikaat Merong Mahawangsa

would ne0er ha0e been stled the %kedah annals&or a""epted as serious histor.

'winstedt!789::(.

3


4/6


Penulisan sejarah !aa masa "erse#u" hanyalah meni"i' #era"'an !en$eri"aan sahaja

an "ia' mem!euli'an 'e#enarannya- jai !ensejarahan !aa zaman "erse#u" "ia'

#*leh i!er$ayai su!enuhnya( Penulis sejarah atau penulis hikaat-hikaat pada aman

feudalisme! menulis "erita berdasarkan kehendak raja atau pemerintah padaamanna.Dengan adana beberapa hasil penulisan dalam perbendaharaan kesusasteraan

melau tradisional dapatlah disimpulkan bahawa masarakat melau feudal mempunai sutu

konsep tertentu tentang sejarah.Penulisan sejarah ang ditulis atas perintah raja adalah

bertujuan untuk men"eritakan tentang asal-usulna dan memberitahu orang ang

terkemudian tentang rajana. ,al ini dapat kita ba"a didalam ,ikaat Merong Mahawangsa

ang bertulis

6maka fakir pun hidirlah menghadap baginda! penuh sesak di penghadapan itu

membi"arakan negeri dan mengkaji kitab.1etelah itu maka titah bagainda ang maha

mulia!&bahawa hamba pinta perbuatkan hikaat pada tuan!peri peruturan segala raja-raja

melau dengan istiadatna sekali! supaa boleh diketahui segala anak "u"u kita ang

kemudian daripada kita ini! serta dikurniai dengan sejarahna!&

Dalam penulisan tentang hikaat-hikaat tersebut! biasana penulis akan mengagung-

agungkan nama raja serta segala keturunanna. +ontohna penulisan Bustan;us-salatin

adalah bertujuan untuk mengagung-agungkan 1ultan *skandar $hani. Dalam

pengarangan hikaat tentang raja! watak raja biasana diletakkan sebagai watak ang

baik.Malah jika raja itu kejam penulis tidak akan menulis tentang kekejaman raja tersebut

se"ara terang-terangan!tetapi penulis akan menindir raja tersebut mulalui penulisanna.1elain itu! terdapat banak lagi hikaat-hikaat anag dikarang untuk menaikkan nama raja

dan para pembesar istana.

Per'em#an%an !ensejarahan Malaysia !aa zaman feualisme ju%a #anya'

men$eri"a'an "en"an% !ela'sanaan unan%+unan% alam !en"a#iran 'erajaan

"raisi*nal alam !enulisannya(


5/6


sejarah. Mereka telah memgamalkan apa ang diamalkan semasa mereka di *ndia iaitu

meraka suka menalin hasil penulisan karawan tempatan.Kedatangan mereka telah

menababkan banak sejarah melau telah disalin kedalam bahasa inggeris! malah dalam

penulisan tersebut mereka banak munulis dan mengagung-agungkan kaum mereka ang

dikatakan bertamadun tinggi dan bertanggungjawab untuk mentamadunkan orang-orangtimur. Mereka juga terlalu memandang rendah terhadap orang melau apabila menatakan

melau itu malas. 5alaubagaimanapun perkara tersebut telah menebabkan orang-orang

melau mula sedar akan kepentinggan pensejarah. ,al ini telah sekali gus telah

menebabkan lahirna penulis-penulis tempatan ang menulis sejarah Malasia dengan lebih

terperin"i.

PENU&UP

=usteru! melalui penerangan di atas tadi dapatlah disimpulkan bahawa pensejarahan

Malasia pada aman feudal tidaklah berkembang se"ara bersendiri atau khusus!malah

iana berkembang dalam bidang kesusasteraan.Penulisan sejarah pada peringkat ini

hanalah berfokuskan kepada "erita rakat semata-mata. Bidang pensejarahan Malasia

pada aman feudalisme merupakan suatu perkara ang amat menarik untuk dibin"angkan

dan dikaji! hal ini menebabkan terdapat pelbagai pihak "uba menghuraikan pensejarah

mengikut pandangan mereka sendiri.Pentafsiran golongan ini tidak dapat disangkal walaupun

terdapat per"anggahan idea di antara mereka. 5alaupun begitu! bidang pensejarahan amat

penting kepada >egara kita.=ika tanpa sejarah ! manusia se"ara keseluruhanna akan

kehilangan arah! malah tidak mempunai identiti diri! bangsa dan budaa ang sebenar.

.I.LI/0RAFI

3bu talib ahmad dan "heah boon kheng! isu-isu pensejarahan!pulau pinang! uni0ersiti sains

Malasia! 778.

3rba;)ah Mohd >oor! *lmu 1ejarah Dan Pensejarahan! Kuala 2umpur !Dewan Bahasa Dan

Pustaka! ?//?.

Badriah ,aji 1alleh Dan 2iok Ee!3lam Pensejarahan Dan Pelbagai Perspektif! Kuala

2umpur! Dewan Bahasa Dan Pustaka! 7@8.

Dr.*smail ,amid! Perkembangan Kesusasteraan Melau 2ama! Kuala 2umpur!Perpustakaan


6/6


Mohd )usof *brahim!*lmu 1ejarah alsafah! Pengertian Dan Kaedah ! Kuala 2umpur ! Dewan

Bahasa Dan Putaka!?///.

Mohd. )usuf *brahim! *lmu 1ejarah alsafah!Pengertian dan Kaedah! Kuala 2umpur!DewanBahasa dan Pustaka! 77@.

Muhammad )usoff ,ashim! Pensejarahan Melau Kajian $entang $radisi 1ejarah Melau

>usantara! Kuala 2umpur! Dewan Bahasa Dan Pustaka!77?.

R.1untharalingam! Pengenalan Kepada 1ejarah! Kuala 2umpur! Mari"an C 1on 'M( 1dn

Bhd!798.

1iti 1alwa ,aji 1alleh! Kara 3gong ,ikaat Merong Mahawangsa!Kuala 2umpur!

pensejarahan malaysia dan p. zaman feudal di malaysia

Documents