PENGARUH RELIGIUSITAS, TINGKAT PENGHASILAN, DAN LAYANAN TERHADAP MINAT MUZAKKI UNTUK MEMBAYAR

ZAKAT MAAL DI LAZIS NU

SKRIPSI

DIAJUKAN KEPADA FAKULTAS SYARI’AH DAN HUKUM UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA UNTUK MEMENUHI SEBAGIAN SYARAT-SYARAT MEMPEROLEH GELAR SARJANA STRATA SATU DALAM ILMU EKONOMI ISLAM

Oleh :

A. MUS’AB

05390026

PEMBIMBING:

1. Dr. H. SYAFIQ M. HANAFI, M.Ag 2. SUNARYATI, SE., M.Si

JURUSAN KEUANGAN ISLAM FAKULTAS SYARIAH DAN HUKUM

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA

2011

ABSTRAK

Untuk memberdayakan dana zakat secara optimal, maka diperlukan sebuah lembaga pengelola zakat yang profesional, akuntabel amanah dan transparan. Sehingga menjadi dorongan bagi masyarakat membayar zakat di lembaga zakat. Tingkat religiusitas seseorang, khususnya pemahaman mengenai kewajiban zakat sangat mempengaruhi kesadaran seseorang untuk mengeluarkan zakat. Tingkat pendapatan memiliki hubungan mengenai apakah harta tersebut sudah mencapai nishab atau belum. Sedangkan layanan yang optimal dan baik akan dapat mempengaruhi minat masyarakat dalam membayarkan zakatnya. Penelitian ini menjelaskan masalah apakah ada pengaruh religiusitas, pendapatan dan layanan terhadap minat masyarakat membayar zakat. Penelitian ini bertujuan menguji secara parsial dan simultan bagaimana, religiusitas, pendapatan dan layanan berpengaruh terhadap minat masyarakat membayar zakat di LAZIS NU. Dalam penelitian ini data yang digunakan adalah data primer dan data sekunder. Teknik yang digunakan untuk pengambilan sampel adalah (Non Probability Sampling) dengan teknik purposive sampling yaitu pengambilan sampel dengan maksud atau tujuan tertentu dalam keseluruhan populasi. Sedangkan metode yang digunakan untuk mengumpulkan data menggunakan kuesioner, wawancara dan dokumentasi. Kemudian teknik analisis data yang digunakan dalam penelitian ini adalah uji validitas, reliabilitas dan analisis regresi berganda. Hasil penelitian yang diolah dengan program SPSS Versi 16.0 for windows menunjukkan bahwa pengaruh variabel independen ( religiusitas, pendapatan dan layanan) terhadap variabel dependen (minat masyarakat) sebesar 71,9%, sedangkan yang 28,1% dipengaruhi oleh variabel lain yang tidak dimasukkan dalam penelitian ini. Hal ini berarti sangat besar sekali kemampuan variabel religiusitas, pendapatan dan layanan dalam menerangkan variabel minat. Hasil uji empiris pengaruh antara religiusitas terhadap minat masyarakat, menunjukkan nilai t hitung 3,914 dan p value (sig) sebesar 0,000 yang di bawah 5%. Artinya bahwa religiusitas berpengaruh terhadap minat masyarakat. Pengaruh antara pendapatan terhadap minat masyarakat menunjukkan nilai t hitung 3,635 dan p value (sig) sebesar 0,001 yang di bawah 5%. Artinya bahwa pendapatan berpengaruh terhadap minat masyarakat. Sedangkan pengaruh antara layanan terhadap minat masyarakat menunjukkan nilai t hitung 2,084 dan p value (sig) 0,042, dengan menggunakan tingkat alpha 5%, maka posisi nilai probabilitasnya berada dibawah Alphanya. Hal ini berarti bahwa terdapat pengaruh yang signifikan antara layanan terhadap minat masyarakat.

Keyword : Zakat Di Lembaga Amil Zakat, Zakat, LAZIS NU Yogyakarta

PERSEMBAHAN

Dengan segala kerendahan hati, kupersembahkan karya kecil ini Kepada orang-orang yang telah member arti

Dalam sejarah perjalanan hidupku:

Sebentuk ungkapan kasih yang tulus kupersembahkan untuk yang Tercinta Ayahanda H.M. Muhiddin Kamal dan Ibunda Hj. Sri Marwati

Sujudku serta takdzimku untukmu selalu. Terima kasih atas segala Perjuangan, do’a restu kasih sayangmu yang kini telah membawa

Anakmu pada pembelajaran arti hidup yang sejati. Sujud dan do’a di sepertiga malammu telah menjadi ‘titian surga’

dalam setiap langkah perjalanan hidupku.

Untuk yang tersayang, Adikku Chanis Chairunnisa dan Ahmad Hanin Nadzif terima kasih

Atas segala perhatian dan kasih sayangnya selama ini. Do’a dan Dukunganmu telah mengantarkanku ke gerbang awal perjalanan

Yang kian dewasa. Bersamamu hari-hari terasa indah penuh Warna cinta dan kasih, canda tawa berhias

Cerita-cerita tersirat rindu menggebu

Untuk yang terindah, Cahaya Seribu Malam yang senantiasa menghiasi dunia inspirasiku,

pesona cahayamu memberi kedamaian dalam relung jiwaku. Kamulah penyemangat rahasiaku yang memberikan

sinarmu pada setiap langkahku untuk menjadi yang lebih baik lagi.

ii

MOTTO

“Sesungguhnya Bersama Kesulitan Adalah Kemudahan”

“If You Stop Dreaming, You Stop Thinking; If You Stop Thinking, You Will Stop Activity;

If You Stop Activity, You Don’t Get Success”

iii

KATA PENGANTAR

الرحيم الرحمن اهللا بسم

سيدنا والمرسلين األنبياء أشرف على والسالم والصالة العالمين رب هللا الحمد وأشهد له شريك ال وحده اهللا إال إله ال أن أشهد أجمعين وصحبه أله وعلى محمد ورسوله عبده محمدا أن

Segala puji bagi Allah azza wa jalla, penyusun panjatkan kehadirat-Nya

yang telah memberikan rahmat, taufiq dan hidayah-Nya, sehingga penyusun dapat

menyelesaikan skripsi yang merupakan salah satu syarat memperoleh gelar

sarjana dalam ilmu Ekonomi Islam, Fakultas Syari’ah dan Hukum UIN Sunan

Kalijaga Yogyakarta.

Shalawat dan salam semoga senantiasa terlimpahkan kepada junjungan

kita Baginda Rasulullah Muhammad saw, pembawa kebenaran dan petunjuk,

berkat beliaulah kita dapat menikmati kehidupan yang penuh cahaya keselamatan.

Semoga kita termasuk oarng-orang yang mendapatkan syafaatnya kelak, amin.

Atas izin Allah swt dan bantuan dari berbagai pihak, akhirnya skripsi ini

dapat terselesaikan. Untuk itu dalam kesempatan ini penyusun mengucapkan

banyak terima kasih kepada:

1. Bapak Prof. Dr. Musa Asy’ari, selaku Rektor UIN Sunan Kalijaga

Yogyakarta.

2. Bapak Noorhaidi, MA., M.Phill., Ph.D selaku Dekan Fakultas Syari’ah dan

Hukum UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta.

iv

3. Bapak Drs. Slamet Khilmi, M.Si. selaku Pgs Prodi Keuangan Islam Fakultas

Syari’ah dan Hukum UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta.

4. Bapak Dr. H. Syafiq M. Hanafi, M.Ag., selaku pembimbing I yang telah

banyak memberikan motivasi pengarahan, saran, dan bimbingan tentang

banyak hingga terselesaikannya skripsi ini.

5. Ibu Sunaryati, SE., M.Si. selaku pembimbing II, yang penuh kesabaran

memberikan pengarahan, saran, dan bimbingan sehingga terselesaikannya

skripsi ini.

6. Segenap Bapak dan Ibu Dosen serta staff di Fakultas Syari’ah dan Hukum

yang telah membekali berbagai pengalaman dan pengetahuan selama penulis

kuliah di Fakultas Syari’ah dan Hukum UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta.

7. Bapak Bambang Supriatmo dan Mas Yusuf Efendi. Terima kasih telah

bersedia memberikan informasi, berdiskusi serta izin melakukan penelitian

skripsi di LAZIS NU Yogyakarta.

8. Sembah sujud kuhaturkan kepada Orang Tuaku tercinta KH. Muhiddin Kamal

Nawawi, SQ. dan Hj. Sri Marwatie, terima kasih yang mendalam atas

perjuangannya yang gigih membesarkan, mendidik, menyayangi serta

mendo’akan ananda dengan tulus.

9. Adik-adikku tersayang Chanis Chairunnisa dan Ahmad Hanin Nadzif yang

menjadi motivator untuk menjadi lebih bersemangat.

10. Untuk seseorang bidadari yang tanpa sengaja penulis temui menjadi

penyemangat penulis untuk segera menyelesaikan skripsi ini.

v

11. Mbak Eny Maidah yang selalu membantu kelancaran skripsi ini. Tak lupa

mbak Umi Hannik Munawwarah yang menjadi tempat keluh kesah penulis

sehingga terselesaikannya skripsi ini.

12. Pengelola Lembaga Kajian Islam Mahasiswa (LKIM), Gus Ghofur, Pak

Mukhtar, Pak Fuad, mas Syihab, Rahmat, bang Ghani, As’ad, Hayat, dan

Ridlowi, terima kasih masukan dan saran-sarannya.

13. Temen-temen Komplek H, Jubek, Siddiq, Ubed, Mu’tashim, Allan, As’ad

dkk, yang selalu menemani penulis dengan candaan dan ejekan yang

sebenarnya memotivasi penyusun.

14. Temen-temen KUI angkatan 2005, terimakasih atas saran-sarannya dan

bantuannya.

15. Segenap pihak yang telah banyak membantu kelancaran penyusunan skripsi

ini yang tidak dapat peyusun sebutkan satu persatu.

Yogyakarta, 16 Desember 2011 Penyusun

A. Mus’ab 05390026

vi

PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB - LATIN

Transliterasi kata-kata Arab yang dipakai dalam penyusunan skripsi ini

berpedoman pada Surat Keputusan Bersama Menteri Agama dan Menteri

Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia Nomor: 158/1987 dan

0543b/U/1987

A. Konsonan Tunggal

Huruf Arab Nama Huruf Latin Keterangan

ا ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز س ش ص ض ط ظ ع غ ف ق ك ل م

Alîf Bâ’ T{â’ Sâ’ Jîm

H{â’ Khâ’ Dâl Zâl Râ’ zai sin syin sâd dâd tâ’ zâ’ ‘ain gain fâ’ qâf kâf lâm mîm

tidak dilambangkan b t ś j

h� kh d ż r z s

sy s� d� t� z� ‘ g f q k l

m

Tidak dilambangkan be te

es (dengan titik di atas) je

ha (dengan titik di bawah) ka dan ha

de Zet (dengan titik di atas)

er zet es

es dan ye es (dengan titik di bawah) de (dengan titik di bawah) te (dengan titik di bawah) zet (dengan titik di bawah)

koma terbalik di atas ge ef qi ka `el

`em

vii

ن و ھـ ء ي

nûn wâwû

hâ’ hamzah

yâ’

n w h ’ Y

`en w ha

apostrof Ye

B. Konsonan Rangkap Karena Syaddah ditulis rangkap

د دة متعّة ّ عد

Ditulis

Ditulis

Muta‘addidah

‘iddah

C. Ta’ Marbutah di akhir kata

1. Bila dimatikan ditulis “h”

حكمة علة

Ditulis

Ditulis

H�ikmah

‘illah

(ketentuan ini tidak diperlukan bagi kata-kata Arab yang sudah terserap

dalam bahasa Indonesia, seperti salat, zakat dan sebagainya, kecuali bila

dikehendaki lafal aslinya).

2. Bila diikuti dengan kata sandang ‘al’ serta bacaan kedua itu terpisah,

maka ditulis dengan h.

’Ditulis Karâmah al-auliyâ كرامة األولیاء

3. Bila ta’ marbutah hidup atau dengan harakat, fathah, kasrah dan

dammah ditulis t atau h.

Ditulis Zakâh al-fiţri زكاة الفطر

viii

D. Vokal Pendek

__ َ ◌_ فعل__ ِ ◌_ ذكر__ ُ◌_ یذھب

fathah

kasrah

dammah

Ditulis Ditulis Ditulis Ditulis Ditulis Ditulis

A fa’ala

i żukira

u yażhabu

E. Vokal Panjang

1 2 3 4

Fathah + alif جاھلیةfathah + ya’ mati تنسىkasrah + ya’ mati كـریمdammah + wawu mati فروض

Ditulis Ditulis Ditulis Ditulis Ditulis Ditulis Ditulis Ditulis

â jâhiliyyah

â tansâ

î karîm

û furûd}

F. Vokal Rangkap

1

2

fathah + ya’ mati

بینكمfathah + wawu mati

قول

Ditulis

Ditulis

Ditulis

Ditulis

ai

bainakum

au

qaul

ix

G. Vokal Pendek yang berurutan dalam satu kata dipisahkan dengan

apostrof

أأنتم أعدت

لئن شكرتم

Ditulis

Ditulis

Ditulis

a’antum

u‘iddat

La’in syakartum

H. Kata Sandang Alif + Lam

1. Bila diikuti huruf Qomariyyah ditulis dengan menggunakan huruf “l”.

القرآن القیاس

Ditulis

Ditulis

al-Qur’ân

Al-Qiyâs

2. Bila diikuti huruf Syamsiyyah ditulis dengan menggunakan huruf

Syamsiyyah yang mengikutinya, dengan menghilangkan huruf l (el) nya.

السمآء الشمس

Ditulis

Ditulis

as-Samâ’

Asy-Syams

H. Penulisan kata-kata dalam rangkaian kalimat

Ditulis menurut penulisannya.

ذوي الفروض أھل السنة

Ditulis

Ditulis

Żawî al-furûd}

ahl as-sunnah

x

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL ................................................................................ i

ABSTRAK ............................................................................................... ii

SURAT PERSETUJUAN ....................................................................... iii

PENGESAHAN ....................................................................................... v

SURAT PERNYATAAN ....................................................................... vi

HALAMAN PERSEMBAHAN ............................................................ vii

MOTTO ................................................................................................ viii

KATA PENGANTAR ............................................................................. x

PEDOMAN TRANSLETERASI ......................................................... xiii

DAFTAR ISI ....................................................................................... xvii

DAFTAR GAMBAR ............................................................................ xxi

DAFTAR TABEL ................................................................................. xx

BAB I PENDAHULUAN ........................................................................ 1

A. Latar Belakang .............................................................................. 1

B. Pokok Masalah ............................................................................... 6

C. Tujuan dan Manfaat Penelitian ...................................................... 6

D. Sistematika Pembahasan ................................................................ 7

BAB II LANDASAN TEORI .................................................................. 9

A. Telaah Pustaka .............................................................................. 9

B. Kerangka Teoritik ....................................................................... 11

1. Zakat ..................................................................................... 11

xi

2. Lembaga Amil Zakat ............................................................. 23

3. Religiusitas ............................................................................ 25

4. Penghasilan ........................................................................... 27

5. Layanan ................................................................................. 30

6. Minat ..................................................................................... 34

7. LAZIS NU Yogyakarta .......................................................... 39

8. Kerangka Berpikir ................................................................. 40

C. Hipotesis ..................................................................................... 44

BAB III METODE PENELITIAN ....................................................... 45

A. Jenis dan Sifat Penelitian ............................................................. 45

1. Jenis Penelitian ...................................................................... 45

2. Sifat Penelitian ...................................................................... 45

B. Tehnik Pengambilan Sampel ....................................................... 45

1. Populasi ................................................................................. 45

2. Sampel .................................................................................. 46

C. Sumber Data ................................................................................ 47

1. Data Primer ........................................................................... 47

2. Data Sekunder ....................................................................... 48

D. Instrumen Penelitian .................................................................... 48

1. Pengembangan Instrumen ...................................................... 48

2. Validitas dan Reliabilitas Instrumen ....................................... 50

E. Tehnik Analisis Data ................................................................... 52

1. Analisis Deskriptif ................................................................. 52

xii

2. Analisis Regresi Berganda ..................................................... 53

BAB IV ANALISIS DAN HASIL PENELITIAN ................................ 56

A. Karakteristik Responden .............................................................. 56

B. Pengujian Instrumen Penelitian ................................................... 59

C. Analisis Deskriptif ....................................................................... 63

D. Analisis Regresi Berganda ........................................................... 68

E. Pengujian Hipotesis ..................................................................... 71

F. Pembahasan ................................................................................. 75

BAB V KESIMPULAN DAN SARAN ................................................. 80

A. Kesimpulan ................................................................................. 80

B. Saran ........................................................................................... 80

DAFTAR PUSTAKA ............................................................................ 82

LAMPIRAN-LAMPIRAN ....................................................................... I

xiii

DAFTAR TABEL

Tabel 2.1 Jenis Zakat, Haul, Nishab dan Kadar Zakat .......................... 19

Tabel 3.1 Kisi-Kisi Pembuatan dan Pengembangan Angket ................. 48

Tabel 3.2 Kisi-Kisi Pembuatan dan Pengembangan

Variabel Religiusitas ............................................................. 49

Tabel 3.3 Kisi-Kisi Pembuatan dan Pengembangan Variabel

Penghasilan dan Layanan ...................................................... 49

Tabel 3.4 Kisi-Kisi Pembuatan dan Pengembangan Variabel Minat ..... 50

Tabel 4.1 Karakteristik Responden Berdasarkan Jenis Kelamin ........... 56

Tabel 4.2 Karakteristik Responden Berdasarkan Tingkat Usia ............. 57

Tabel 4.3 Karakteristik Responden Berdasarkan Tingkat Pendidikan .. 58

Tabel 4.4 Karakteristik Responden Berdasarkan

Penghasilan Perbulan ........................................................... 59

Tabel 4.5 Hasil Uji Validitas Pertanyaan Tentang Religiusitas ............ 60

Tabel 4.6 Hasil Uji Validitas Pertanyaan Tentang Penghasilan ............ 61

Tabel 4.7 Hasil Uji Validitas Pertanyaan Tentang Layanan ................. 61

Tabel 4.8 Hasil Uji Validitas Pertanyaan Tentang Minat Muzakki ....... 61

Tabel 4.9 Ringkasan Hasil Uji Reabilitas ............................................ 63

Tabel 4.10 Tanggapan Responden Terhadap Faktor Religiusitas ........... 64

Tabel 4.11 Tanggapan Responden Terhadap Faktor Penghasilan ........... 65

Tabel 4.12 Tanggapan Responden Terhadap Faktor Layanan ............... 66

Tabel 4.13 Tanggapan Responden Terhadap Faktor Minat Muzakki ..... 68

Tabel 4.14 Ringkasan Hasil Analisis Regresi Berganda ........................ 69

xiv

Tabel 4.15 Hasil Uji t ........................................................................... 73

xv

DAFTAR GAMBAR

Gambar 2.1 Kerangka Berpikir .............................................................. 44

xvi

DAFTAR LAMPIRAN

1. Lampiran Terjemahan

2. Lampiran Surat Pengantar dan Lembar Kuesioner

3. Lampiran Data Responden

4. Lampiran Uji Validitas

5. Lampiran Uji Reliabilitas

6. Lampiran Uji Regresi

7. Curriculum Vitae

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Zakat merupakan kewajiban yang dibebankan kepada setiap muslim

setelah memenuhi kriteria tertentu. Dalam al Qur’an terdapat 32 kata zakat, dan

82 kali diulang dengan menggunakan istilah yang sinonim dari kata zakat,

yaitu sedekah dan infaq.1 Pengulangan kata tersebut mengandung maksud

bahwa zakat mempunyai kedudukan, fungsi, dan peranan yang sangat penting

dalam Islam.

Dalam konsep agama Islam, pemerintah dapat melakukan suatu aturan

yang mendorong untuk memberikan bantuan kepada kelompok dhuafa dan

musthadafin, berupa zakat dan shadaqah, yang fungsinya untuk memberikan

dana jaminan sosial bagi masyarakat.2 Zakat selain secara etimologis adalah

suci, bersih juga berarti pertumbuhan, karena dengan memberikan hak kepada

fakir miskin yang terdapat dalam harta benda kita, maka terjadilah sirkulasi

uang dalam masyarakat yang mengakibatkan bertambah berkembangnya fungsi

uang itu dalam masyarakat.

Pengelolaan Zakat di Indonesia telah diatur dalam UU No 38/1999

tentang pengelolaan zakat yang didalamnya mengatur segala kegiatan yang

berhubungan dengan perencanaan, pengorganisasian, pelaksanaan, dan

1 Muhammad Fuad Abdul Baqi Al-Mu’jam al-Mufahris li Alfadh Al-Qur’an, cet. ke -IV (Beirut: Dar al-Fikr, 1994)

2 Yusuf Qardhawi, Hukum Zakat (Studi Komparatif Mengenai Status dan Filsafat Zakat

Berdasarkan Qur’an dan Hadis). (Jakarta: PT. Pustaka Litera Antarnusa 2001)

2

pengawasan terhadap pengumpulan dan pendistribusian serta pendayagunaan

terhadap dana zakat. Keberadaan zakat sangat penting seperti yang tertulis

dalam pasal 5 Undang-Undang Republik Indonesia No 38 Tahun 1999 yaitu

pengelolaan zakat bertujuan untuk meningkatkan pelayanan bagi masyarakat

dalam menunaikan zakat sesuai dengan tuntunan agama, meningkatkan fungsi

dan peranan pranata keagamaan dalam upaya mewujudkan kesejahteraan

masyarakat dan keadilan sosial, serta meningkatkan hasil guna dan daya guna

zakat.

Berdasarkan survei yang dilakukan oleh PIRAC (Public Interest

Research and Advocacy Center) pada tahun 2007, masyarakat muslim

Indonesia berjumlah 202.869.000 atau 88.2% dari jumlah masyarakat

Indonesia. Potensi zakat di Indonesia pada tahun 2010 sebesar 42

Triliun/tahun tetapi zakat yang terkumpul sampai akhir tahun 2009 adalah

sebesar 1 Triliun.3

Daerah Yogyakarta merupakan salah satu daerah dengan potensi zakat

tinggi. Kesadaran masyarakat Yogyakarta mengalami peningkatan yang

signifikan dalam menyalurkan zakat. Potensi masyarakat Yogyakarta dalam

membayar zakat sebesar Rp 12 M/tahun. Sedangakan pada tahun 2010,

perolehan zakat di Daerah Istimewa Yogyakarta pada periode Januari-Agustus

2010 yang ditampung di sejumlah badan dan lembaga amil zakat, infak, dan

3 Raharjo, Budi dan Yoebal Ganesha. 10 Negara dengan jumlah muslim Terbanyak. 9

Oktober 2009. http://Hidayatullah.com

3

sedekah mencapai Rp3,2 miliar.4

Berdasarkan hasil survei PIRAC pada tahun 2004 terhadap 2.000

orang responden di 10 kota besar di Indonesia, sekitar 9% mengaku

menyalurkan dana zakat mereka lewat BAZ, sementara 1,5% lainnya

membayar zakat lewat LAZ, dan 64% responden memilih menyalurkan dana

zakat mereka lewat masjid dan musholla. Jika dibandingkan survei tahun 2004,

jumlah responden yang menyalurkan zakat melalui masjid, BAZ, dan LAZ

mengalami penurunan pada survei tahun 2007, yaitu penyaluran melalui

masjid sebesar 59%, penyaluran melalui BAZ sebesar 6%, dan 1,2%

penyaluran melalui LAZ.5

Berdasarkan uraian di atas, terlihat bahwa sebenarnya potensi zakat

yang sangat besar belum mampu direalisasikan secara optimal. Hal ini

dikarenakan masih banyaknya permasalahan-permasalahan yang harus

dituntaskan, diantara permasalahan itu adalah dalam hal pengumpulan,

pengelolaan dan pendayagunaan zakat.

Dari sisi pengumpulan zakat, permasalahan yag paling besar adalah

adanya kesenjangan yang sangat lebar antar potensi zakat dengan realisasi

pengumpulan zakat. Beberapa faktor yang kemungkinan menjadi penyebab

yaitu: pertama; kesadaran masyarakat untuk berzakat yang masih rendah.

Kedua; pemahaman masyarakat tentang zakat khususnya tentang zakat maal

dan zakat profesi yang masih kurang. Saat ini masyarakat memahami zakat

4 Kemenag DIY Kumpulkan Zakat Rp 3,2 M. www.krjogja.com/.../Kemenag.DIY.Kumpulkan .Zakat. Rp.3.2.M .html. 15 September 2010

5 FOZ: Penggalangan Zakat Terorganisasi Baru Lima Persen. www.beritazakat.wordpress.com. 29 Juni 2008

4

hanya terbatas pada zakat fitrah, padahal masih banyak harta-harta lain yang

merupakan obyek zakat, namun belum dipahami oleh masyarakat. Ketiga,

rendahnya ketidakpercayaan masyarakat kepada lembaga pengelolaan zakat,

yang menyebabkan masyarakat enggan membayar zakat ke lembaga sehingga

data pengumpulan zakat yang ada tidak menggambarkan kondisi pembayaran

zakat yang sebenarnya. Keempat belum sempurnanya regulasi yang diatur

pemerintah, antara lain terlihat dari belum diaturnya kewajiban muslim untuk

membayar zakat dalam peraturan perundang-undangan.

Sedangkan dari sisi penyaluran zakat, permasalahan yang paling

utama adalah meskipun penyaluran zakat sudah dijalankan sudah lama, dana

zakat yang terkumpul tidak optimal. Hal ini menunjukkan belum efektifnya

penyaluran zakat di Indonesia. Beberapa faktor yang kemungkinan menjadi

penyebab yaitu: pertama jumlah dana zakat yang disalurkan masih relatif kecil

dibandingkan kebutuhan pengentasan kemiskinan. Kedua, program penyaluran

zakat produktif saat ini dilakukan secara sporadis, insidental dan secara sendiri-

sendiri tanpa adanya perencanaan yang menyeluruh dan koordinasi antara

lembaga pengelola zakat. Akibatnya sering terjadi ketumpangtindihan (over

lapping) baik dari sisi mustahik penerima maupun program penyalurannya.

Ketiga program yang diluncurkan oleh lembaga pengelola zakat saat ini masih

bersifat searah, artinya tidak ada evaluasi tentang kebutuhan masyarakat (need

assesment) sehingga seringkali partisipasi masyarakat hanya bersifat sebagai

obyek, insidental dan tidak terlibat secara aktif, sehingga dampak

pemberdayaannya tidak dapat dirasakan secara permanen. Keempat dari sisi

5

regulasi, belum ditetapkan fungsi regulator dan pengawasan bagi lembaga

pengelola zakat yang bertugas untuk (1) membuat kebijakan penyaluran zakat,

(2) menentukan skala prioritas penyaluran zakat sesuai perencanaan yang

komprehensif (3) melakukan sinergi dan koordinasi antar lembaga pengelola

zakat maupun dengan instansi lain (4) menentukan kriteria keberhasilan

program (5) melakukan evaluasi pelaksanaan program dan sebagainya.

Dengan demikian, religiusitas, tingkat penghasilan serta layanan

merupakan faktor terpenting dalam menentukan perilaku muzakki untuk

menunaikan zakat di lembaga amil zakat. Pengelolaan dana zakat yang lebih

profesional akan menjadikan lembaga amil zakat sebagai pilihan utama

muzakki dalam berzakat dan mengajak orang lain untuk menunaikan zakat.

Berdasarkan paparan di atas, penulis merasa tertarik untuk meneliti

pengaruh religiusitas, tingkat penghasilan dan layanan terhadap minat muzakki

dalam membayar zakat maal di LAZIS NU Yogyakarta. Penelitian dilakukan

di LAZIS NU dengan beberapa alasan yaitu karena peneliti merupakan warga

NU, lokasi kantor yang berada di kota Yogyakarta yang mana mayoritas

warganya adalah Muhammadiyah, juga NU merupakan salah satu organisasi

masyarakat yang memiliki banyak umat. Maka dari itu penelitian ini di beri

judul : PENGARUH RELIGIUSITAS, TINGKAT PENGHASILAN, DAN

LAYANAN TERHADAP MINAT MUZAKKI UNTUK MEMBAYAR

ZAKAT MAAL DI LAZIS NU YOGYAKARTA

6

B. Pokok Masalah

1. Apakah ada pengaruh religiusitas terhadap minat membayar zakat maal di

LAZIS NU?

2. Apakah ada pengaruh tingkat penghasilan terhadap minat membayar zakat

maal di LAZIS NU?

3. Apakah ada pengaruh layanan terhadap minat membayar zakat maal di

LAZIS NU

C. Tujuan penelitian

1. Untuk menjelaskan seberapa besar pengaruh religiusitas terhadap minat

muzakki membayar zakat di LAZIS NU

2. Untuk menjelaskan seberapa besar pengaruh tingkat penghasilan terhadap

minat muzakki membayar zakat di LAZIS NU

3. Untuk menjelaskan seberapa besar pengaruh layanan terhadap minat

muzakki membayar zakat di LAZIS NU

D. Manfaat Penelitian

Adapun manfaat dari penelitian ini antara lain:

1. Secara Teoritik

a) Menjadi sumbangan ilmiah yang dapat digunakan sebagai rujukan

dalam upaya memajukan pengelolaan Lembaga Amil Zakat berupa

konsep dan solusi bagaimana minat masyarakat dalam mengetahui dan

membayarkan zakat pada Lembaga Amil Zakat.

b) Memberikan Informasi tentang minat masyarakat membayar zakat

pada pengelola zakat. Sehingga Lembaga-lembaga Amil Zakat dapat

7

memaksimalkan strategi brandingnya dalam fundrising dan

masyarakat memilih Lembaga Amil Zakat tersebut dalam menitipkan

zakatnya.

2. Secara Praktis

a) Bagi Lembaga Amil Zakat

Sebagai bahan untuk memajukan Lembaga Amil Zakat dalam

pengelolaan dan pemungutan dana zakat.

b) Bagi Masyarakat & Lembaga Pendidikan

Mengembangkan ilmu-ilmu praktis yang bisa diterapkan pada

lembaga sosial masyarakat seperti, LAZ dan BAZ untuk ikut

membantu peningkatan kesejahteraan masyarakat.

c) Bagi Peneliti

Mengetahui keadaan yang sebenarnya dari minat masyarakat dalam

membayar zakat.

E. Sistematika Pembahasan

Laporan hasil penlitian ini dibagi menjadi 5 (lima) bab. Kelima bab

tersebut diuraikan secara singkat sebagai berikut:

Bab I yaitu Pendahuluan yang memuat tentang latar belakang masalah,

pokok masalah, tujuan dan kegunaan penelitian serta sistematikan pembahasan.

Bab II yaitu Tinjauan Pustaka yang memuat tentang landasan teori, dan

hasil penelitian terdahulu, kerangka pemikiran serta hipotesis.

Bab III Metodologi Penelitian yang mencakup populasi penelitian,

8

metodologi analisis, jenis dan sumber data, lingkup waktu penelitian, pengujian

data penelitian, dan pengujian statistik.

Bab IV yaitu hasil dan pembahasan penelitian yang menguraikan hasil

perhitungan data serta analisis dan pembahasan hasil regresi.

Bab V yaitu Kesimpulan dan Saran yang memuat kesimpulan umum

dari penelitian dan saran-saran untuk penelitian selanjutnya tentang masalah

yang relevan dengan penelitian ini.

79

BAB V

KESIMPULAN DAN SARAN

A. Kesimpulan

Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan mengenai pengaruh

religiusitas, tingkat penghasilan dan layanan terhadap minat muzakki

membayar zakat maal pada muzakki LAZIS NU di Yogyakarta, dapat diambil

kesimpulan sebagai berikut :

1. Faktor religiusitas berpengaruh terhadap minat membayar zakat maal di

LAZIS NU, ditunjukkan dengan nilai t hitung sebesar 3,914 dengan

probabilitas 0,000 (p < 0,05)

2. Faktor tingkat penghasilan berpengaruh terhadap minat membayar zakat

maal di LAZIS NU, ditunjukkan dengan nilai t hitung sebesar 3,635

dengan probabilitas 0,000 (p < 0,05)

3. Faktor layanan berpengaruh terhadap minat membayar zakat maal di

LAZIS NU, ditunjukkan dengan nilai t hitung sebesar 2,084 dengan

probabilitas 0,000 (p < 0,05)

B. Saran

Berdasarkan hasil kesimpulan yang diperoleh, maka saran-saran yang

dapat diberikan guna perkembangan dan penentuan kebijaksanaan di masa

mendatang adalah :

1. Bagi LAZIS NU Kota Yogyakarta diharapkan semakin memperhatikan

aspek kredibilitas lembaga amil zakat, sehingga akan meningkatkan atau

80

menarik perhatian masyarakat sehingga akan mendorong minat muzakki

untuk membayar zakat maal.

2. Diharapkan LAZIS NU Kota Yogyakarta dalam menyalurkan dana zakat

pemanfaatanya juga lebih ditujukan ke arah produktif, karena pemanfaatan

dari segi produktif masih sedikit, lebih banyak kearah konsumtif. Selain

itu, LAZIS NU masih kurang dari segi SDM, sehingga nantinya

diharapkan penyaluran dana zakat ini bisa maksimal

3. Perlu adanya kerjasama antara pihak manajemen LAZIS NU dengan

pemerintah, mengingat peran pemerintah sebagai elit fungsional penguasa

dan ulama sebagai elit fungsional agama, bersama-sama harus

mensosialisasikan kewajiban zakat kepada masyarakat, sehingga akan

meningkatkan minat para muzakki sebagai fungsional pemilik harta

kekayaan untuk segera mengeluarkan zakat hartanya sebagai suatu

kewajiban yang harus ditunaikan dengan segera, dan disalurkan kepada

lembaga amil zakat yang kredibel sehingga zakat yang dikeluarkan tepat

sasaran.

4. Bagi peneliti selanjutnya, diharapkan memperluas ruang lingkup penelitian

yang disertai dengan populasi dan sampel yang lebih banyak sehingga

peneltian ini mampu lebih mewakili keadaan yang sebenarnya.

.

DAFTAR PUSTAKA

1) Al Qur’an

Al-Qur’an dan Terjemahnya. 2005. Al-Jumanatul ‘Ali (Seuantai Mutiara yang Maha Luhur). Bandung : CV. Penerbit Jumanatul ‘Ali-art (J-Art).

2) Hadits

Bukhari, Abu ‘Abdillah Muhammad Ibn Ismail al-, Shahih al-Bukhari, 4 jilid, ttp.: Dar al-Fikr, 1994.

3) Hukum

Departemen Agama, Pedoman Zakat 9 Seri, (Jakarta : Proyek Pembinaan Zakat dan Wakaf, 2002).

Mohammad Baga, Lukman Fiqih Zakat, (Sari Penting Kitab DR. Yusuf

Qardhawi) (Islamic Network, 1993).

Muhammad Fuad Abdul Baqi, Al-Mu’jam al-Mufahris li Alfadh Al-Qur’an, cet. ke -IV (Beirut: Dar al-Fikr, 1994)

Qardhawi, Yusuf. Hukum Zakat (Studi Komparatif Mengenai Status dan

Filsafat Zakat Berdasarkan Qur’an dan Hadis). Jakarta : PT. Pustaka Litera Antarnusa 2001.

4) Ekonomi

Afzalurahman, Doktrin Ekonomi Islam, Jilid III (Yogyakarta : PT. Dana

Bhakti Wakaf, 1995).

H. Leftwich, Richard Mikro Ekonomi I, (Jakarta : PT. Bina Aksara, 1984).

Ilmi Makhalul, Teori dan Praktek Lembaga Keuangan Syari’ah, (Yogyakarta: UII Press, 2002).

Syahatah, Hussein Ekonomi Rumah Tangga Muslim, (Jakarta : Gema Insani

Press, 1995).

5) Pemasaran

Rambat, Lupriyoadi Manajemen Pemasaran Jasa, Teori dan Praktek,

(Jakarta: Salemba Empat, 2001).

Tjaptono dan Chandra, Service, Quality & Satisfaction, (Yogyakarta: Penerbit Andi, 2005)

6) Psikologi Abror, Abd Rahman Psikologi Pendidikan, (Yogyakarta: Tiara Wacana,

1993).

Djamaludin Ancok dan Fuad Anshori Suroso, Psikologi Islam, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2005).

Mappiare Andi, Psikologi Remaja, Surabaya: Usaha Nasional, 1997.

M.M Sukanto, Nafsiologi, Jakarta: Integritas Press, 1985. Lester D. Crow, & Alice Crow, Educational; Psychology, alih bahasa oleh

Abd. Rachman Abror (Yokyakarta: Nur Cahaya, 1989). Elizabeth, B. Hurlock, “Psikologi Perkembangan “ , Suatu Pendekatan

Sepanjang Rentan Kehidupan (Terjemahan Istiwidiyanti &Soedjarno ) Jakarta: Penerbit Erlangga, 1999.

7) Metodologi Penelitian

Hadi, Syamsul Metodologi Penelitian untuk Akuntansi dan Keuangan, Cetakan Pertama, (Yogyakarta: Ekonisia, 2006).

Nata, Abuddin Metodologi Studi Islam, (Jakarta : Raja Grafindo Persada,

2000).

8) Pajak

Soemitro, Rochmat Pajak Penghasilan, Edisi Revisi (Bandung : PT Erecco, 1993).

9) Telaah Pustaka

Abdul Rouf, M. “Analisis Faktor-Faktor yang Mempengaruhi Minat Masyarakat Membayar Zakat Di Rumah Zakat Cabang Semarang”, Skripsi IAIN Walisongo (2010)

Nur Farida Hikayah Azizi, “Variabel-Variabel yang Mempengaruhi

Pembayaran Zakat oleh Para Muzakki (Studi Kasus Pengelola Lembaga Keuangan Syariah di Kota Yogyakarta), Journal of Islamic Business and Economics, Vol. 2, No. 2, Yogyakarta (2008)

Jamilatun, “Pengaruh Kualitas Jasa (Pelayanan) Terhadap Kepuasan Dan Kepercayaan Muzakki Di Lembaga Pengembangan Dana Umat Sultan Agung (LPDU-sa) Semarang”, skripsi IAIN Walisongo (2011)

Anang Arif Susanto, (Zakat Sebagai Kebijakan Alternatif Anti Kesenjangan dan

Anti Kemiskinan), Jurnal Ekonomi Syariah Muamalah, Vol. I, No. 1 Agustus 2002, Dikutip dari Skripsi, Analsisi Distribusi Zakat Produktif terhadap Tingkat Pendapatan dan Keuntungan Mustahik, Ardi Sucipto, 2007. Skripsi UIN Sunan Kalijaga tidak dipublikasikan.

10) Kamus

M. Moeliono Anton, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta: Balai Pustaka,

1999). Warson Munawwir, Ahmad Kamus Al-Munawwir, (Yogyakarta : Pustaka

Progressif 2002) cet XXV. 11) Website

FOZ: Penggalangan Zakat Terorganisasi Baru Lima Persen. www.beritazakat.wordpress.com. 29 Juni 2008

Kemenag DIY Kumpulkan Zakat Rp 3,2M.

www.krjogja.com/.../Kemenag.DIY.Kumpulkan.Zakat.Rp.3.2.M.html. 15 September 2010

Raharjo, Budi dan Yoebal Ganesha. 10 Negara dengan jumlah muslim

Terbanyak. 9 Oktober 2009. http://Hidayatullah.com

I

Lampiran I

Terjemahan

No. Halaman Footnote Terjemahan 1. 12 12 Dirikanlah shalat dan tunaikanlah zakat dan

ruku’lah bersama orang-orang yang ruku’. 2 12 13 “Ambillah zakat dari sebagian harta mereka,

dengan zakat itu kamu membersihkan dan mensucikan mereka dan doakanlah mereka karena sesungguhnya doamu dapat memberikan ketenangan bagi mereka. Dan Allah lagi Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.”

3 12 14 “Dan Dialah yang menjadikan kebun-kebun yang berjunjung dan yang tidak berjunjung, pohon kurma, tanam-tanaman yang bermacam-macam buahnya, zaitun dan delima yang serupa (bentuk dan warnanya) dan tidak sama (rasanya). makanlah dari buahnya (yang bermacam-macam itu) bila dia berbuah, dan tunaikanlah haknya di hari memetik hasilnya (dengan disedekahkan kepada fakir miskin); dan janganlah kamu berlebih-lebihan. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang yang berlebih-lebihan.”

4 12 15 Dari Abu Abbas ra.: sesungguhnya Nabi SAW mengutus Muaz ke negeri Yaman- lalu ia sebut hadits itu- dan ada disitu (sesungguhnya Allah SWT telah fardhukan atas mereka diharta mereka zakat yang diambil dari orang-orang kaya mereka, lalu diberikan kepada oang-orang faqir mereka). Muttafaq ‘alaih, tetapi lafadz itu bagi Bukhari.

5 13 16 Dari Abu Abdul Rahman Abdullah bin Umar bin Khatahab ra beliau berkata : Aku telah mendengar Rasulullah SAW bersabda : Islam itu didirikan atas lima perkara yaitu : Menyaksikan bahwa tidak ada Tuhan melainkan Allah dan sesungguhnya Muhammad itu adalah utusan Allah, mendirikan shalat, memberikan zakat, mengerjakan haji ke Baitullah, mengerjakan puasa bulan Ramadhan.

6 21 21 ambillah zakat dari sebagian harta mereka, dengan zakat itu kamu membersihkan[658] dan mensucikan[659] mereka dan mendoalah untuk mereka. Sesungguhnya doa kamu itu (menjadi) ketenteraman jiwa bagi mereka. dan Allah Maha mendengar lagi Maha mengetahui. [658] Maksudnya: zakat itu membersihkan mereka

II

dari kekikiran dan cinta yang berlebih-lebihan kepada harta benda [659] Maksudnya: zakat itu menyuburkan sifat-sifat kebaikan dalam hati mereka dan memperkembangkan harta benda mereka.

7 21 22 Katakanlah: "Sesungguhnya Tuhanku melapangkan rezki bagi siapa yang dikehendaki-Nya di antara hamba-hamba-Nya dan menyempitkan bagi (siapa yang dikehendaki-Nya)". dan barang apa saja yang kamu nafkahkan, Maka Allah akan menggantinya dan Dia-lah pemberi rezki yang sebaik-baiknya.

8 28 32 Dan Allah menciptakan langit dan bumi dengan tujuan yang benar dan agar dibalasi tiap-tiap diri terhadap apa yang dikerjakannya, dan mereka tidak akan dirugikan.

KUESIONER PENELITIAN

“PENGARUH RELIGIUSITAS, TINGKAT PENGHASILAN, DAN LAYANAN TERHADAP MINAT MUZAKKI UNTUK MEMBAYAR ZAKAT MAAL

DI LAZIS NU” A. Profil Responden

Silahkan isi titik-titik di bawah ini sesuai dengan keadaan Anda sebenar-benarnya.

Nama : .................................... (boleh disamarkan)

Usia : ........................ tahun

Jenis Kelamin : L/P

Pekerjaan : ........................

Alamat : …………………………………..

Pendidikan terakhir : ........................

Penghasilan : ......................…./bulan

B. Tata cara mengisi angket!

1. Jawablah tiap pertanyaan dengan jujur 2. Silanglah jawaban yang menurut Anda sesuai dengan yang Anda lakukan 3. Berilah tanda silang (x) pada alternatif jawaban, yang menurut Bapak/Ibu/sdr paling

sesuai. 4. Jawablah pertanyaan dengan mengawali basmalah dan akhiri dengan hamdalah

Ket :

SS : Sangat Setuju S : Setuju TS : Tidak Setuju STS : Sangat Tidak Setuju

Religiusitas

No Pertanyaan SS S TS STS 1 Kita harus melaksanakan ibadah/zakat sesuai dengan

perintah ajaran agama

2 Ketika melaksanakan ibadah zakat saya merasa beruntung 3 Kalau kita sudah merasa mampu, maka kita harus

mengeluarkan zakat untuk membantu orang-orang sekitar yang kekurangan

4 Menurut saya kita harus banyak membaca buku tentang zakat untuk menambah pemahaman kita akan zakat

5 Menurut saya, kita tidak boleh menghindari kegiatan keagamaan seperti penyuluhan tentang zakat

6 Saya merasa tenang jika saya sudah melaksanakan kewajiban membayar zakat yang diperintahkan agama

7 Saya pasrah kepada Tuhan dalam menjalani hidup 8 Menurut saya, kita akan merasa tentram jika antar umat

beragama bisa damai, saling hidup berdampingan dan tolong menolong

9 Saya selalu bersyukur atas rezeki yang di berikan oleh Tuhan dengan berzakat

10 Kita harus taat menjalankan perintah Tuhan sesuai dengan ajaran agama

11 Saya merasa takut jika melanggar perintah zakat yang ada dalam ajaran agama

12 Pengelola zakat berperilaku islami

Penghasilan No Pertanyaan SS S TS STS 1 Hasil pendapatan saya sudah cukup untuk dikeluarkan

zakatnya

2 Zakat tidak mengurangi hasil pendapatan saya untuk kebutuhan sehari-hari

3 Saya yakin pendapatan saya sudah cukup untuk dikeluarkan zakatnya

4 Saya mempunyai penghasilan tambahan

Layanan No Pertanyaan SS S TS STS 1 Pengelola LAZIS NU ramah dalam memberikan layanan 2 Pengelola LAZIS NU datang kerumah apabila muzakki

tidak bisa kekantor LAZIS

3 LAZIS NU memberikan informasi yang jelas tentang proses pembayaran dan penyaluran zakat

4 LAZIS NU selalu memberikan laporan setiap kali dana zakat disalurkan kepada mustahik

5 LAZIS NU merata dalam membagikan dana zakat kepada mustahik

Minat

No Pertanyaan SS S TS STS 1 Saya membayar zakat di LAZIS NU 2 Saya membayar zakat di LAZIS NU karena ajakan orang

lain

3 Saya malu kalau tidak membayar zakat di LAZIS NU 4 Saya membayar zakat di LAZIS NU karena ingin

membantu sesama orang yang kekurangan

5 Saya membayar zakat di LAZIS NU karena adanya penyuluhan tentang zakat dari kantor LAZIS NU

6 Saya membayar zakat di LAZIS NU karena pengelolaan yang baik

Correlations

Correlations

Rg1 Rg2 Rg3 Rg4 Rg5 Rg6 Rg7 Rg8 Rg9 Religi

Rg1 Pearson Correlation 1.000 .428* .457* -.186 -.039 -.007 .277 .336 .125 .495**

Sig. (2-tailed) .018 .011 .325 .840 .972 .138 .070 .510 .005

N 30.000 30 30 30 30 30 30 30 30 30

Rg2 Pearson Correlation .428* 1.000 .478** -.036 -.063 -.121 .454* .477** .400* .780**

Sig. (2-tailed) .018 .008 .851 .740 .525 .012 .008 .029 .000

N 30 30.000 30 30 30 30 30 30 30 30

Rg3 Pearson Correlation .457* .478** 1.000 .144 -.222 .292 .149 .297 .426* .556**

Sig. (2-tailed) .011 .008 .448 .239 .117 .432 .110 .019 .001

N 30 30 30.000 30 30 30 30 30 30 30

Rg4 Pearson Correlation -.186 -.036 .144 1.000 -.126 .307 -.009 .014 -.029 .084

Sig. (2-tailed) .325 .851 .448 .508 .099 .964 .940 .878 .660

N 30 30 30 30.000 30 30 30 30 30 30

Rg5 Pearson Correlation -.039 -.063 -.222 -.126 1.000 -.039 .149 .080 -.015 .198

Sig. (2-tailed) .840 .740 .239 .508 .840 .432 .675 .939 .294

N 30 30 30 30 30.000 30 30 30 30 30

Rg6 Pearson Correlation -.007 -.121 .292 .307 -.039 1.000 -.363* -.194 -.054 .021

Sig. (2-tailed) .972 .525 .117 .099 .840 .049 .303 .778 .913

N 30 30 30 30 30 30.000 30 30 30 30

Rg7 Pearson Correlation .277 .454* .149 -.009 .149 -.363* 1.000 .449* .085 .555**

Sig. (2-tailed) .138 .012 .432 .964 .432 .049 .013 .654 .001

N 30 30 30 30 30 30 30.000 30 30 30

Rg8 Pearson Correlation .336 .477** .297 .014 .080 -.194 .449* 1.000 .094 .517**

Sig. (2-tailed) .070 .008 .110 .940 .675 .303 .013 .621 .003

N 30 30 30 30 30 30 30 30.000 30 30

Rg9 Pearson Correlation .125 .400* .426* -.029 -.015 -.054 .085 .094 1.000 .504**

Sig. (2-tailed) .510 .029 .019 .878 .939 .778 .654 .621 .005

N 30 30 30 30 30 30 30 30 30.000 30

Religi Pearson Correlation .495** .780** .556** .084 .198 .021 .555** .517** .504** 1.000

Sig. (2-tailed) .005 .000 .001 .660 .294 .913 .001 .003 .005

N 30 30 30 30 30 30 30 30 30 30.000 *. Correlation is significant at the 0.05 level (2-tailed). **. Correlation is significant at the 0.01 level (2-tailed).

Correlations

Rg10 Rg11 Rg12 Rg13 Rg14 Rg15 Rg16 Rg17 Religi

Rg10 Pearson Correlation 1.000 .507** .140 .378* .040 .408* .788** .466** .663**

Sig. (2-tailed) .004 .460 .039 .834 .025 .000 .009 .000

N 30.000 30 30 30 30 30 30 30 30

Rg11 Pearson Correlation .507** 1.000 .085 .187 .083 .582** .447* .298 .721**

Sig. (2-tailed) .004 .657 .323 .663 .001 .013 .109 .000

N 30 30.000 30 30 30 30 30 30 30

Rg12 Pearson Correlation .140 .085 1.000 .297 -.073 .297 -.034 -.053 .176

Sig. (2-tailed) .460 .657 .111 .702 .111 .856 .780 .351

N 30 30 30.000 30 30 30 30 30 30

Rg13 Pearson Correlation .378* .187 .297 1.000 -.103 .194 .297 .458* .589**

Sig. (2-tailed) .039 .323 .111 .589 .305 .111 .011 .001

N 30 30 30 30.000 30 30 30 30 30

Rg14 Pearson Correlation .040 .083 -.073 -.103 1.000 .157 .200 .140 .214

Sig. (2-tailed) .834 .663 .702 .589 .409 .289 .459 .257

N 30 30 30 30 30.000 30 30 30 30

Rg15 Pearson Correlation .408* .582** .297 .194 .157 1.000 .475** .348 .629**

Sig. (2-tailed) .025 .001 .111 .305 .409 .008 .060 .000

N 30 30 30 30 30 30.000 30 30 30

Rg16 Pearson Correlation .788** .447* -.034 .297 .200 .475** 1.000 .425* .693**

Sig. (2-tailed) .000 .013 .856 .111 .289 .008 .019 .000

N 30 30 30 30 30 30 30.000 30 30

Rg17 Pearson Correlation .466** .298 -.053 .458* .140 .348 .425* 1.000 .657**

Sig. (2-tailed) .009 .109 .780 .011 .459 .060 .019 .000

N 30 30 30 30 30 30 30 30.000 30

Religi Pearson Correlation .663** .721** .176 .589** .214 .629** .693** .657** 1.000

Sig. (2-tailed) .000 .000 .351 .001 .257 .000 .000 .000

N 30 30 30 30 30 30 30 30 30.000 **. Correlation is significant at the 0.01 level (2-tailed). *. Correlation is significant at the 0.05 level (2-tailed).

Reliability Scale: ALL VARIABLES

Case Processing Summary

N %

Cases Valid 30 100.0

Excludeda 0 .0

Total 30 100.0 a. Listwise deletion based on all variables in the procedure.

Reliability Statistics

Cronbach's Alpha N of Items

.790 17

Correlations

Correlations

Ph1 Ph2 Ph3 Ph4 Penghasilan

Ph1 Pearson Correlation 1.000 .293 .557** .635** .797**

Sig. (2-tailed) .116 .001 .000 .000

N 30.000 30 30 30 30

Ph2 Pearson Correlation .293 1.000 .505** .397* .671**

Sig. (2-tailed) .116 .004 .030 .000

N 30 30.000 30 30 30

Ph3 Pearson Correlation .557** .505** 1.000 .588** .836**

Sig. (2-tailed) .001 .004 .001 .000

N 30 30 30.000 30 30

Ph4 Pearson Correlation .635** .397* .588** 1.000 .849**

Sig. (2-tailed) .000 .030 .001 .000

N 30 30 30 30.000 30

Penghasilan Pearson Correlation .797** .671** .836** .849** 1.000

Sig. (2-tailed) .000 .000 .000 .000

N 30 30 30 30 30.000 **. Correlation is significant at the 0.01 level (2-tailed). *. Correlation is significant at the 0.05 level (2-tailed).

Reliability Scale: ALL VARIABLES

Case Processing Summary

N %

Cases Valid 30 100.0

Excludeda 0 .0

Total 30 100.0 a. Listwise deletion based on all variables in the procedure.

Reliability Statistics

Cronbach's Alpha N of Items

.799 4

Correlations

Correlations

Ly1 Ly2 Ly3 Ly4 Ly5 Layanan

Ly1 Pearson Correlation 1.000 .410* .511** .267 .607** .678**

Sig. (2-tailed) .024 .004 .154 .000 .000

N 30.000 30 30 30 30 30

Ly2 Pearson Correlation .410* 1.000 .610** .452* .647** .788**

Sig. (2-tailed) .024 .000 .012 .000 .000

N 30 30.000 30 30 30 30

Ly3 Pearson Correlation .511** .610** 1.000 .693** .538** .863**

Sig. (2-tailed) .004 .000 .000 .002 .000

N 30 30 30.000 30 30 30

Ly4 Pearson Correlation .267 .452* .693** 1.000 .529** .773**

Sig. (2-tailed) .154 .012 .000 .003 .000

N 30 30 30 30.000 30 30

Ly5 Pearson Correlation .607** .647** .538** .529** 1.000 .834**

Sig. (2-tailed) .000 .000 .002 .003 .000

N 30 30 30 30 30.000 30

Layanan Pearson Correlation .678** .788** .863** .773** .834** 1.000

Sig. (2-tailed) .000 .000 .000 .000 .000

N 30 30 30 30 30 30.000 *. Correlation is significant at the 0.05 level (2-tailed). **. Correlation is significant at the 0.01 level (2-tailed).

Reliability Scale: ALL VARIABLES

Case Processing Summary

N %

Cases Valid 30 100.0

Excludeda 0 .0

Total 30 100.0 a. Listwise deletion based on all variables in the procedure.

Reliability Statistics

Cronbach's Alpha N of Items .847 5

Correlations

Correlations

Mn1 Mn2 Mn3 Mn4 Mn5 Mn6 Minat

Mn1 Pearson Correlation 1.000 .588** .583** .667** .426* .734** .854**

Sig. (2-tailed) .001 .001 .000 .019 .000 .000

N 30.000 30 30 30 30 30 30

Mn2 Pearson Correlation .588** 1.000 .483** .508** .264 .812** .757**

Sig. (2-tailed) .001 .007 .004 .158 .000 .000

N 30 30.000 30 30 30 30 30

Mn3 Pearson Correlation .583** .483** 1.000 .480** .766** .522** .782**

Sig. (2-tailed) .001 .007 .007 .000 .003 .000

N 30 30 30.000 30 30 30 30

Mn4 Pearson Correlation .667** .508** .480** 1.000 .454* .719** .803**

Sig. (2-tailed) .000 .004 .007 .012 .000 .000

N 30 30 30 30.000 30 30 30

Mn5 Pearson Correlation .426* .264 .766** .454* 1.000 .489** .694**

Sig. (2-tailed) .019 .158 .000 .012 .006 .000

N 30 30 30 30 30.000 30 30

Mn6 Pearson Correlation .734** .812** .522** .719** .489** 1.000 .899**

Sig. (2-tailed) .000 .000 .003 .000 .006 .000

N 30 30 30 30 30 30.000 30

Minat Pearson Correlation .854** .757** .782** .803** .694** .899** 1.000

Sig. (2-tailed) .000 .000 .000 .000 .000 .000

N 30 30 30 30 30 30 30.000 **. Correlation is significant at the 0.01 level (2-tailed). *. Correlation is significant at the 0.05 level (2-tailed).

Reliability Scale: ALL VARIABLES

Case Processing Summary

N % Cases Valid 30 100.0

Excludeda 0 .0

Total 30 100.0 a. Listwise deletion based on all variables in the procedure.

Reliability Statistics

Cronbach's Alpha N of Items

.885 6

Frequency Table

Jenis Kelamin

Frequency Percent Valid Percent

Cumulative Percent

Valid Laki-laki 40 69.0 69.0 69.0

Perempuan 18 31.0 31.0 100.0

Total 58 100.0 100.0

Umur

Frequency Percent Valid Percent

Cumulative Percent

Valid 20-25 tahun 2 3.4 3.4 3.4

26-30 tahun 9 15.5 15.5 19.0

31-35 tahun 10 17.2 17.2 36.2

36-40 tahun 19 32.8 32.8 69.0

41-45 tahun 18 31.0 31.0 100.0

Total 58 100.0 100.0

Tingkat Pendidikan Terakhir

Frequency Percent Valid Percent

Cumulative Percent

Valid SMA/ sederajat 13 22.4 22.4 22.4

Diploma 20 34.5 34.5 56.9

S1 25 43.1 43.1 100.0

Total 58 100.0 100.0

Tingkat Penghasilan Perbulan

Frequency Percent Valid Percent

Cumulative Percent

Valid Rp 1.000.001 s/d Rp 1.500.000 2 3.4 3.4 3.4

Rp 1.500.001 s/d Rp 2.000.000 13 22.4 22.4 25.9

Rp 2.000.001 s/d Rp 2.500.000 17 29.3 29.3 55.2

> Rp 2.500.000 26 44.8 44.8 100.0

Total 58 100.0 100.0

Frequency Table

Religiusitas

Frequency Percent Valid Percent

Cumulative Percent

Valid Sedang 19 32.8 32.8 32.8

Tinggi 39 67.2 67.2 100.0

Total 58 100.0 100.0

Tingkat Penghasilan

Frequency Percent Valid Percent

Cumulative Percent

Valid Sedang 16 27.6 27.6 27.6

Tinggi 42 72.4 72.4 100.0

Total 58 100.0 100.0

Layanan

Frequency Percent Valid Percent

Cumulative Percent

Valid Rendah 4 6.9 6.9 6.9

Sedang 18 31.0 31.0 37.9

Tinggi 36 62.1 62.1 100.0 Total 58 100.0 100.0

Minat

Frequency Percent Valid Percent

Cumulative Percent

Valid Sedang 19 32.8 32.8 32.8

Tinggi 39 67.2 67.2 100.0

Total 58 100.0 100.0

Regression

Variables Entered/Removedb

Model Variables Entered Variables Removed Method

1 Layanan, Tingkat Penghasilan, Religiusitasa

. Enter

a. All requested variables entered. b. Dependent Variable: Minat

Model Summaryb

Model R R Square Adjusted R Square Std. Error of the

Estimate

1 .848a .719 .703 .3148089 a. Predictors: (Constant), Layanan, Tingkat Penghasilan, Religiusitas b. Dependent Variable: Minat

ANOVAb

Model Sum of Squares df Mean Square F Sig.

1 Regression 13.690 3 4.563 46.046 .000a

Residual 5.352 54 .099 Total 19.042 57

a. Predictors: (Constant), Layanan, Tingkat Penghasilan, Religiusitas b. Dependent Variable: Minat

Coefficientsa

Model

Unstandardized Coefficients

Standardized Coefficients

t Sig. B Std. Error Beta

1 (Constant) -.755 .370 -2.038 .046

Religiusitas .641 .164 .472 3.914 .000

Tingkat Penghasilan .345 .095 .291 3.635 .001

Layanan .247 .118 .244 2.084 .042 a. Dependent Variable: Minat

HASIL TABULASI JAWABAN RESPONDENDATA UJI INSTRUMEN PENELITIAN

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 JML 1 2 3 4 JML 1 2 3 4 5 JML 1 2 3 4 5 6 JML1 3 3 3 3 3 3 3 4 3 2 3 3 3 3 3 3 3 51 3 3 3 3 12 3 3 3 3 3 15 4 4 3 3 3 4 212 3 4 3 3 3 3 3 3 3 3 3 4 4 3 4 3 4 56 4 4 3 3 14 3 2 2 3 3 13 4 3 3 3 3 3 193 3 3 3 4 3 3 3 4 3 3 3 2 3 3 2 3 4 52 3 4 3 4 14 2 2 1 1 2 8 3 3 3 3 3 3 184 2 1 3 3 3 3 3 2 3 4 3 3 2 3 3 3 3 47 2 3 3 2 10 3 3 3 4 4 17 4 3 3 4 3 3 205 3 4 3 2 4 2 4 4 4 4 4 4 4 2 3 3 3 57 4 3 3 4 14 2 1 1 2 2 8 3 3 3 3 3 3 186 3 3 3 4 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 52 3 3 3 4 13 2 4 2 3 3 14 3 3 4 3 4 3 207 4 3 3 2 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 51 3 3 3 4 13 3 3 3 3 3 15 3 3 3 3 3 3 188 3 3 3 3 4 3 4 4 3 4 3 3 3 4 3 4 3 57 3 3 3 3 12 3 4 3 3 3 16 3 3 3 3 3 3 189 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 4 3 3 3 4 53 3 4 3 3 13 3 3 3 3 3 15 3 4 3 3 3 4 20

10 3 4 4 3 2 4 3 4 4 3 4 3 3 3 4 3 3 57 3 3 4 3 13 2 2 2 3 2 11 3 3 3 3 3 3 1811 3 3 3 3 4 3 4 4 3 3 3 3 3 4 3 3 4 56 3 2 2 3 10 3 3 4 4 3 17 2 3 2 2 2 2 1312 3 3 3 3 4 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 52 3 3 3 3 12 3 3 4 4 4 18 3 3 3 3 3 3 1813 3 3 4 3 3 3 3 4 4 3 4 3 3 3 3 3 3 55 3 3 3 3 12 3 3 3 3 3 15 4 3 3 3 3 3 1914 3 3 3 3 4 4 3 3 3 3 3 4 3 4 3 3 3 55 4 3 4 3 14 4 3 4 3 3 17 3 3 3 3 3 3 1815 3 3 3 3 4 3 3 4 3 3 3 3 3 4 3 3 4 55 3 4 3 3 13 3 4 3 4 4 18 3 4 3 4 3 4 2116 3 4 3 4 3 3 4 3 4 4 4 3 3 3 4 4 4 60 3 4 3 3 13 3 3 3 4 4 17 3 3 4 3 4 3 2017 3 4 4 3 3 3 3 4 3 3 3 3 4 4 3 3 3 56 3 3 3 3 12 3 3 3 3 3 15 3 3 3 3 3 3 1818 3 3 3 3 3 3 4 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 52 2 2 1 1 6 1 2 2 2 1 8 1 2 2 2 2 1 1019 3 3 3 3 4 3 3 4 4 3 4 3 3 4 3 3 3 56 3 3 3 3 12 3 3 3 4 4 17 3 3 3 3 4 3 1920 3 4 4 3 3 3 3 3 4 3 4 3 3 3 4 3 3 56 3 3 3 3 12 4 4 4 4 4 20 3 3 3 3 3 3 1821 3 2 3 4 3 3 3 4 3 3 3 3 3 3 3 3 3 52 3 3 3 3 12 3 2 1 3 3 12 4 4 4 3 3 3 2122 3 4 3 3 3 2 4 4 4 4 4 3 3 4 4 4 3 59 4 3 3 3 13 3 3 3 4 3 16 4 4 4 4 4 4 2423 3 3 4 4 4 4 3 3 4 3 4 3 2 4 4 3 4 59 4 4 4 4 16 3 4 3 3 4 17 3 3 3 3 3 3 1824 3 4 4 4 3 3 4 4 3 3 3 3 3 1 3 3 3 54 4 3 3 4 14 3 3 3 3 3 15 2 3 3 2 3 2 1525 3 3 3 3 3 3 4 4 3 3 3 3 3 3 3 3 3 53 4 3 3 3 13 2 3 3 3 4 15 3 3 3 3 4 3 1926 4 3 4 3 3 3 3 3 4 3 4 3 3 4 3 3 3 56 3 3 3 3 12 3 3 3 4 3 16 3 3 3 3 3 3 1827 4 3 4 3 3 3 4 4 3 3 3 3 4 3 3 3 3 56 3 3 3 3 12 4 3 2 1 4 14 3 3 3 3 3 3 1828 2 1 2 3 3 3 2 2 3 1 2 3 1 3 2 2 1 36 2 3 2 2 9 3 2 2 2 2 11 3 3 3 3 3 3 1829 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 4 4 3 3 53 3 3 3 3 12 3 3 2 2 3 13 3 3 3 2 3 3 1730 3 3 3 3 3 3 3 4 3 3 3 3 3 4 3 3 3 53 3 3 3 3 12 3 2 3 3 3 14 3 3 3 3 3 3 18

RELIGIUSITASNo

PENGHASILAN LAYANAN MINAT

CURRICULUM VITAE

Nama Lengkap : A. Mus’ab

TTL : Bekasi 26 Maret 1987

NIM : 05390026

Jurusan : Keuangan Islam

Agama : Islam

Gol. Darah : O

Alamat Asal : Jl. B. Bosih RT 05 RW 01 Wanasari, Cibitung, Bekasi Jawa Barat

Alamat Jogja : Asrama Mahasiswa Sunan Yayasan Ali Maksum Krapyak Yogyakarta

Nama Orang Tua Ayah : H. Muhiddin Kamal Nawawi, SQ Ibu : Hj. Sri Marwatie Riwayat Pendidikan

1. MI Al-Ajhariyyah Lulus Tahun 1999 2. MTS Al-Ajhariyyah Lulus Tahun 2002 3. MAS Al-Ajhariyyah Lulus Tahun 2005 4. Masuk Prodi Keuangan Islam, Fakultas Syariah dan Hukum, UIN Sunan

Kalijaga Yogyakarta Tahun 2005

Riwayat Organisasi 1. Pengurus Asrama Mahasiswa Sunan Bidang Kajian Periode 2008-2010 2. Lurah Asrama Mahasiswa Sunan Periode 2010-2011 3. Staf Akademik Lembaga Kajian Islam Mahasiswa (LKIM) Tahun 2011-

…….(sekarang)

Yogyakarta, 16 Nopember 2011

A.Mus’ab NIM 05390026