penerbit mizan: khazanah ilmu-ilmu is- product · pdf filebatin seluruh tindakan dalam shalat,...

PENERBIT MIZAN: KHAZANAH ILMU-ILMU IS-LAM adalah salah satu lini produk (product line)Penerbit Mizan yang menyajikan informasimutakhir dan puncak-puncak pemikiran daripelbagai aliran pemikiran Islam.

Wasiat Sufi Imam Khomeinikepada Putranya,Ahmad Khomeini

Penyunting: Yamani

E-book Pertama di Indonesia

Bagian Ketiga

E-book diterbitkan olehPenerbit Mizan

www.mizan.com

www.ekuator.com

Indonesian book gallery

WASIAT SUFI IMAM KHOMEINIKEPADA PUTRANYA, AHMAD KHOMEINI

BAGIAN KETIGA

Penyunting: Yamani

Dipublikasikan oleh Penerbit MizanAnggota IKAPI

Jln. Yodkali No. 16 Bandung 40124Telp. (022) 7200931 - Faks. (022) 7207038

e-mail: [email protected], [email protected]://www.mizan.com

Distributor tunggal:www.ekuator.com

Indonesian Book Gallery

Desain dan teknologi:Virtuon Technologies

email: [email protected]://www.virtuontech.com

Bismillahirrahmanirrahim

Karya-sederhana ini aku persembahkan kepada anak-anakku-

tercinta: MI, MK, AR, dan SR sebagai bagian wasiatku

untuk kalian baca ketika kalian dewasa kelak karena aku tak

akan bisa menulis wasiat sebaik ini. Lihatlah ini sebagai

wujud tanggung-jawab dan kecintaanku sebagai seorang

ayah, meski aku sadar bahwa tanggung-jawab seorang ayah

jauh lebih besar daripada menyiapkan sebuah wasiat yang

baik. Semoga hidayah Allah Swt. selalu menyinari jalanmu,

bimbingan serta syafaat Rasulullah dan para Imam menjadi

petunjuk dan payung-perlindunganmu di dunia dan di

akhirat.

Allahumma shallî ‘alâ Muhammad wa ‘alâ âlii Muhammad

Penyunting

ISI BUKU

Halaman Persembahan bagi Buku Adab Al-Shalat

Catatan PenyuntingPersembahan bagi Sayyid Ahmad KhomeiniPersembahan bagi Fâthimah Thabâthabâ’î

Puisi-Puisi Imam Khomeini

Kesaksian Mengenai Pribadi Imam Khomeini

www.mizan.com

Catatan Penyunting

Adab Shalat, seperti disinggung dalam BabPendahuluan dan disinggung dalam terjemahan dibawah ini, ditulis oleh Imam Khomeini ketika masihberusia di bawah tiga puluh tahun. Buku inimerupakan versi yang lebih populer dari buku Asrar

Al-Shalat (Rahasia-Rahasia Shalat) yang ditulisnyabeberapa tahun sebelum itu. Buku ini membahaspersiapan batin yang perlu dilakukan oleh seseorangyang melaksanakan shalat maupun makna-maknabatin seluruh tindakan dalam shalat, mulai bersuci,

HALAMAN PERSEMBAHAN BAGI BUKUADAB AL-SHALAT

1

WASIAT SUFI IMAM KHOMEINI PERSEMBAHAN ADAB AL-SHALAT

www.mizan.com

pelaksanaan shalat itu sendiri—sejak takbir hinggasalam—sampai membaca doa setelah shalat. Halamanpersembahan yang ditulis belakangan oleh ImamKhomeini bagi buku ini terdiri dari dua bagian.Pertama adalah persembahan bagi putranya, SayidAhmad Khomeini. Dan, yang kedua, bagi menantuperempuannya, istri Sayid Ahmad, yakni FâthimahThabâthabâ’î—yang dalam persembahan ini olehImam Khomeini dipanggil sebagai Fathi.[]

2


www.mizan.com

Persembahan bagi Sayyid Ahmad Khomeini

Bismillahirrahmaanirrahim

Aku persembahkan Adab Al-Shalat—buku yangdarinya aku tak mengambil manfaat apa-apa kecualipenyesalan karena kegagalan dan pengabaiankuselama hari-hari yang di dalamnya aku sebenarnyadapat melakukannya sehingga tinggallah kekecewaandalam usia tua, tangan kosong, dengan beban berat,dan jalan panjang yang masih harus dilewati, dengankaki lumpuh, sementara panggilan untuk berangkat(menuju kematian) selalu terngiang-ngiang ditelingaku—untuk anakku yang kukasihi, Ahmad. Diasedang berada di puncak kehidupan, dan karenanya,insyâ Allâh Ta‘âlâ, dapat menyerap kandungannya,

3


www.mizan.com

yang diambil dari Al-Quran yang agung, Sunnah yangmulia, serta hadis-hadis para Imam.

Mudah-mudahan ia berhasil dalam memperolehjalannya menuju mi‘raj sejati lewat bimbingan ahli-ahlima‘rifat, dan mengentaskan hatinya dari jurang-dalamyang gelap itu, lalu mengarahkan kaki ke tujuan-asalikemanusiaan, sepanjang jalan yang ditempuh olehnabi-nabi besar, para wali yang mulia, ‘alayhimus-salam,

dan para “manusia Allah” (ahl Allah), dan yang ke situmereka undang orang-orang lain.

Wahai Anakku. Bersegeralah untuk mengertidirimu, yang oleh Allah ditumbuhkan dalam fitrah-Nya. Selamatkan dirimu dari pusaran-mematikangelombang-kuat tipuan-diri dan egoisme. Naiklah ke

4


www.mizan.com

bahtera Nuh, yang merupakan cahaya perlindunganAllah (wilâyah Allah) karena “Siapa yang naik keatasnya akan selamat, dan siapa yang tertinggal akanhancur.” (Ini merujuk kepada hadis yang menyatakanbahwa ahl al-bait—yakni para Imam keturunanRasulullah—adalah bahtera Nuh—Ym).

Wahai Anakku. Berusaha-keraslah untuk berjalansepanjang “Jalan yang Lurus”—yakni jalan Allah—bahkan dengan kaki yang pengkar. Berusahalah untukmencelup gerak-diamnya hati dan tubuhmu dengantinta ruhani Ilahi, dan melayani para makhluk Allah(semata-mata) karena mereka adalah makhluk Allah.Para nabi besar dan para wali Allah, meski tetapmelakukan pekerjaan sehari-hari seperti yang lain, tak

5


www.mizan.com

pernah berdamai dengan dunia karena mereka bekerjabersama Allah dan untuk Allah. Rasul terakhir, Saw.,dikutip sebagai mengatakan, “Hatiku kadang-kadang

tertutupi (seolah-olah, dengan kelalaian), maka aku pun

memohon ampun kepada Allah tujuh puluh kali setiap

harinya.” Ia barangkali menganggap pengenalan Al-lah dalam kemajemukan (ciptaannya) sebagai titikkebutaan dalam hubungan kita dengan Allah.

Wahai, Anakku. Persiapkan dirimu, setelah(kematian)-ku, untuk menghadapi ketakbaikhatiandari orang-orang yang akan membebanimu dengankekhawatiran-kekhawatiran mereka tentangku. Jikaengkau telah menyelesaikan perhitunganmu denganAllah dan memohon perlindungannya lewat zikir

6


www.mizan.com

pada-Nya, maka kau tak perlu takut kepada siapa punkarena perhitungan makhluk-Nya hanyalahsementara, sedangkan perhitungan dengan Allahbersifat abadi.

Anakku. Setelahku engkau mungkin akanmenerima tawaran jabatan. Jika engkau berkehendakuntuk melayani Republik Islam ini dan Islam yang kitacintai, maka jangan menolaknya. Tapi jika niatmuadalah—semoga Allah menjauhkan—untukmemenuhi nafsu-nafsu-indriawimu atau memuasinafsu-nafsu-badanimu, campakkanlah karena jabatan-jabatan duniawi terlalu remeh untuk membukabagimu risiko kehancuran deminya.

O Allah, jadikan Ahmad, keturunan dan

7


www.mizan.com

keluarganya, yang adalah abdi-abdimu dan keturunanRasulullah, bahagia di dunia ini dan di dunia yangakan datang. Dan potonglah tangan-tangan setan yangterkutuk agar tak bisa mengganggunya.

O Allah. Kami ini lemah, tak berdaya, danketinggalan kafilah para penyembah-Mu di jalanmenuju-Mu. O Allah. Anugerahi kami berkah dari-Mudan jangan hakimi kami dengan Keadilan-Mu. Salamatas para abdi Allah yang saleh.

23 Rabi’ Al-Awwal, 1363

8


www.mizan.com

Persembahan bagi Fâthimah Thabâthabâ’î

Bismillahirrahmaanirrahiim

Wahai! Betapa hidupku lewat dengan sia-sia

Penuh dengan dosa

Esok, ketika aku dibawa ke Saat Perhitungan

Mereka akan berkata: peluang tobat tak tersisa

Buku Adab Al-Shalat, yang aku persembahkankepada anak-perempuan (menantu)-ku, Fâthi, semogaAllah menjadikannya salah seorang mushalli (yang—taat—menjalankan shalat), aku selesaikan lebih dari40 tahun yang lalu. Beberapa tahun sebelum itu, akutelah selesaikan buku Asrar Al-Shalat (Rahasia-RahasiaShalat). Sejak waktu itu, lebih dari 40 tahun telah lewat,sementara aku tidak juga memahami rahasia-rahasia

9


www.mizan.com

shalat, tak pula menerapkan disiplin-disiplinnya.“Memahami” lain dengan “membayangkan”(mengira), sedangkan “menghayati” (secarasedemikian sehingga tujuan pelaksanaannyatercapai—Ym) tak sama dengan (asal)“melaksanakan” (saja). Buku ini adalah hujjah

(argumentasi) dari sang Rabb untuk hambanya yangfaqîr.

Aku berlindung kepada Allah dari menjadi salahseorang yang dirujuk Allah dalam ayat yang“mematahkan punggung” sebagai berikut:

Wahai orang-orang yang beriman, mengapa kaukatakan

apa yang tidak kamu kerjakan? Adalah amat tak disukai di

sisi Allah (jika) kamu mengatakan apa yang tidak kamu

10


www.mizan.com

lakukan. (QS Al-Shaff [61]: 2-3)

Wahai Anakku. Aku berharap engkau akanberhasil dalam menerapkan disiplin-disiplin mi‘raj(ruhani) ini (maksudnya, merujuk kepada hadis Nabi,shalat—Ym). (Mudah-mudahan) engkau akandibimbing oleh buraq-Ilahi ini melalui hijrah dariruang-gelap diri (nafsu) kepada Allah. Akumenyerahkanmu kepada pemeliharaan Allah agarmembaca risalah ini tak (malah) menambahkecintaanmu pada hal-hal indriawi, ataumembuatmu—seperti penulisnya—mainan di tangansetan.

Anakku yang terkasih. Aku dapati dalam dirimu—alhamdulil-lah—kelebihan-spiritual yang kuberharap

11


www.mizan.com

akan membuatmu mendapatkan bimbingan Allah,‘Azza wa Jalla, dianugerahi perlindungan-Nya, dandiselamatkan dari jurang-dalam alam ini menuju jalan-lurus kemanusiaan. Namun, jangan lalai dari godaansetan, ataupun dari jiwamu sendiri—yang justru lebihberbahaya lagi. Berlindunglah kepada Allah, YangMahaagung karena dia Maha Pengampun kepadahamba-hamba-Nya.

Anakku. Jika membaca halaman-halaman buku initernyata, semoga Allah menjauhkan, tak adamanfaatnya bagimu—kecuali tipuan-diri, kepura-puraan dan pembangkangan—maka lebih baik jangan(kauteruskan) membaca buku ini. Atau, lebih baik,awaslah terhadapnya agar—tak seperti aku—kau

12


www.mizan.com

menjadi sasaran penyesalan dan kekecewaan. Tapi jikaengkau—insya Allah—mempersiapkan dirimu untukmendapatkan manfaat dari topik buku ini—yang akuambil dari Al-Quran yang mulia, Sunnah, dan hadispara Ma‘shûmîn (para Imam) dari ahl al-bait, serta paraahli ilmu—dan memanfaatkan bakat-luhur yangdianugerahkan Allah kepadamu, maka teruskanlah(membacanya). Inilah bolanya, inilah lapangannya.

Aku berharap, dengan mi‘raj manusiawi dan“campuran Ilahi”, Engkau bisa mengosongkan hatimudari segala yang lain, membasuhnya dengan air-kehidupan, membaca empat takbir dan membebaskandirimu dari kedirian demi mencapai Sang Sahabat:

Dan barang siapa meninggalkan rumahnya untuk

13


www.mizan.com

berhijrah kepada Allah dan Rasul-Nya, kemudian kematian

menimpanya, maka sungguh (telah tetap) pahalanya di sisi

Allah. (QS Al-Nisâ’ [4]: 100)

O Allah. Jadikan kami orang-orang yang berhijrahkepada-Mu dan kepada rasul-Nya, dan bawalah kamikepada fana’ (kesirnaan-diri di hadapan Allah).Anugerahi Fâthi dan Ahmad pertolongan-Mu agar(keduanya) bisa melayani (para makhluk-Mu), danagar mereka dapat memperoleh kebahagiaan.

Wassalam.

2 Shafar Al-Muzhaffar, 1405

Ruhullah Al-Musawi Khomeini.

14

www.ekuator.com

Catatan Penyunting

Saya pasti bukanlah penyair. Bahkan, meski pernahmenulis beberapa puisi, penulis puisi amatiran punbukan. Maka, saya harus menyatakan sejak awalbahwa, barangkali, terjemahan saya ini—tak sepertipuisi-puisi aslinya—kurang memenuhi syarat untukdisebut puisi. Andalah hakimnya.

Dalam menerjemahkan puisi-puisi ini, ada suatuprinsip yang saya pegang—dan seharusnya dipegangoleh siapa pun yang menerjemahkan karya orang, puisiatau bukan. Yaitu, terjemahan saya harusmengungkapkan sedekat mungkin makna yang

PUISI-PUISI IMAM KHOMEINI

15

WASIAT SUFI IMAM KHOMEINI PUISI IMAM KHOMEINI

www.ekuator.com

hendak disampaikan oleh penulis-aslinya.

Nah, untuk melakukan hal ini, ada beberapakesulitan. Pertama, saya menerjemahkan puisi-puisiImam Khomeini ini dari edisi Inggrisnya—bukan dariedisi aslinya, yakni Parsi. Dari sini, kemungkinandistorsi dari segi makna, apalagi gaya, sudah terbuka.Tapi, ini adalah suatu hal yang tak bisa sayahindarkan, semata-mata karena saya tak menguasaibahasa Parsi (suatu saat saya akan cek terjemahan sayadengan meminta bantuan orang yang menguasai—danbukan sekadar tahu—bahasa Parsi). Setelahdiupayakan penerjemahannya ke dalam bahasa lainlagi (yaitu bahasa Indonesia), kemungkinan ini lebihterbuka lagi. Pegangan saya dalam mengupayakan

16


www.ekuator.com

akurasi adalah pemahaman logis, dan sekadar latar-belakang pengetahuan saya tentang tasawuf dan,khususnya tasawuf Imam Khomeini.

Kedua, menerjemahkan puisi selalumenghadapkan penerjemahnya dengan perbedaangaya bahasa, antara bahasa asli dan bahasa terjemahan.Seringkali, mempertahankan makna dan gaya bahasaasli (dalam hal ini Parsi atau Inggris) sekaligus, samasaja dengan membiarkan nuansa puisi dalam puisiterjemahan menjadi hilang. Atau, malah, mengaburkanmakna.

Maka, demi tetap membuat agar terjemahan puisiini masih bisa dibilang puisi, dan agar makna puisimasih terpahami, saya akan memenangkan

17


www.ekuator.com

pemeliharaan sifat puitis puisi terjemahan meski untukitu—jika perlu—saya harus mengubah gaya aslinya.

Kesimpulannya, urut-urutan prioritas yang sayajadikan pegangan dalam penerjemahan puisi iniadalah:

Pertama, makna puisi terjemahan harus sedekatmungkin dengan makna puisi asli.

Kedua, puisi terjemahan harus tetap bernuansa puisi(bukan prosa) meski untuk itu puisi terjemahan harusmengambil gaya sendiri yang lebih sesuai denganbahasa terjemahan (Indonesia) dan menjadikannyaberbeda dengan gaya bahasa puisi asli (Parsi atauInggris). Dengan kata lain, saya menempatkan gaya

18


www.ekuator.com

bahasa puisi asli pada urutan ketiga, setelah kesetiaanpada makna, dan pemeliharaan sifat puitis puisiterjemahan.

Akhirnya, kalau mau, Anda boleh sajamenganggap puisi-puisi terjemahan ini sebagai puisi-puisi saya, yang saya tulis berdasar apa yang sayapahami dari puisi-puisi Imam Khomeini. Kenapa,karena saya khawatir terjemahan ini tak mewakilipuisi-puisi-aslinya dengan fair, baik (kedalaman danketepatan) makna maupun (keindahan) gayanya

Mengenai pilihan kata-kata dan simbolisme puisiImam Khomeini ini, dapat dikatakan bahwapenulisnya mengikuti tradisi penyair-penyair Parsi,seperti Rumi, Hafiz, Sa’di, dan Khayyam. Oleh

19


www.ekuator.com

karenanya, orang tak perlu kaget kalau mendapati didalamnya pujian terhadap anggur dan perempuanyang mempesona. Pesona perempuan—tentu bukandari segi sensualitasnya—memang sering dipakaisebagai simbolisme keindahan (jamaliyyah) Allah Swt.Sementara anggur dan kemabukan seringmenyimbolkan fana atau kehilangan kesadaran tentangdiri-sendiri demi baqa’ (tetap tinggal) dalam Allah Swt.

Memang, seperti segera akan pembaca dapati, didalam puisi-puisinya. Imam Khomeini terkesan“mencela” sufi, “mencela” masjid danmushala, ”mencela” kesalehan dan (jubah) keulamaan,“mencampakkan” sajadah. Di sisi lain, ia memujikankemabukan, anggur, kedai (tempat jualan anggur),

20


www.ekuator.com

dan perempuan mempesona. Berkenaan dengan yangsaya sebut terakhir ini, sebuah penjelasan ringkaskiranya diperlukan

Ibn ‘Arabi, yang Imam Khomeini banyakterpengaruh olehnya, menulis sebuah buku yang amatterkenal, Fushush al-Hikam. Buku itu, sesuai denganjudulnya, menulis tentang kebijaksanaan dua puluhlima nabi yang namanya disebut dalam Al-Quran.Nah, berkenaan dengan kebijaksanaan RasulullahMuhammad Saw., Ibn ‘Arabi mengutip hadis—yangmasyhur—berbunyi: “Ada tiga hal yang menjadikesenanganku. Wangi-wangian, perempuan danshalat. Tapi, yang paling kusukai adalah shalat.”Dalam berupaya menjelaskan tentang kesukaan Nabi

21


www.ekuator.com

kepada perempuan ini, Ibn ‘Arabi menjelaskan bahwaperempuan adalah penampakan sifat-sifat jamaliyyah

(keindahan, kecantikan) Allah Swt.

Dalam tradisi tasawuf, sifat-sifat Allah (al-asma al-

husna)—berjumlah 99 atau lebih—biasadikelompokkan menjadi dua. Yang pertama adalahsifat-sifat jalaliyyah atau tremendum—yakni sifat-sifatyang menggambarkan keagungan dan kedahsyatanAllah Swt. yang menggentarkan. Termasuk dalamsifat-sifat Allah ini adalah Keagungan (al-Akbar),Pemaksa (al-Qahhar), Yang Keras (al-Jabbar), Sombong(al-Mutakbbir), bahkan Pembalas (Dzun-tiqam). Nah disamping kelompok sifat jalaliah ini, Allah Swt.—sepertidisinggung di atas—memiliki sifat jamaliyyah atau

22


www.ekuator.com

fascinan, yakni Keindahan dan Kecantikan yangMemesonakan. Termasuk di dalam kelompok sifat iniadalah Maha Pengasih (ar-Rahman), Maha Penyayang(ar-Rahim), Pengampun (al-Ghaffar), Lembut (al-Lathiif),dan banyak lagi.

Menurut penelitian para ahli, jumlah sifatjamaliyyah Allah ini melebihi sifat jalaliyah-Nya. Inisesuai belaka dengan hadis qudsi yang menyatakan:“Kasih-Ku melampaui murka-Ku.”

Secara sambil lalu perlu saya sebutkan bahwa sifat-sifat jalaliyyah yang menggentarkan inilah yangmembuat manusia merasa tunduk dan takut sehinggaterdorong untuk mengikuti syari’at-Nya. Dalamhubungan ini agama tampil dalam aspek hukumnya

23


www.ekuator.com

(nomos oriented). Sementara sifat-sifat jamaliyyah-Nyameng-appeal manusia untuk mencintai-Nya dan,dengan demikian, menekankan aspek cinta dalamberagama (eros oriented). Ke arah pengembanganhubungan manusia dengan Allah Swt. yangberlambarkan cinta inilah tasawuf atau ‘irfan

dipujikan.

Sifat-sifat jamaliyyah inilah yang sering disebut-sebut sebagai “aspek keperempuanan” Allah Swt.(Pembahasan sangat menarik dan sangat lengkap,berdasar pemikiran Ibn ‘Arabi, baca Sachiko Murata,The Tao of Islam, Mizan, Bandung, 1997) Nah, dalamkonteks ini, perempuan adalah simbol—sesungguhnya, penampakan par excellence—sifat-sifat

24


www.ekuator.com

jamaliyyah Allah Swt. Dalam makna inilah hendaknyarujukan-rujukan kepada pesona perempuan mestiditempatkan. Kapan saja Imam Khomeini memujikanpesona perempuan ini, pada saat itu sesungguhnya iasedang mengungkapkan pesona Allah Swt.

Simbolisme perempuan ini sekaligus merupakansuatu cara untuk melengkapi—apa yang padaumumnya manusia beragama telah menjadi suatufiksasi mengenai—modus hubungan antara manusiadan Allah yang semata-mata dilambari oleh ketakutankepada hukuman-Nya dan ketergiuran kepada iming-iming pahala-Nya. Tentu saja keduanya bukanlah carayang keliru dalam hubungan manusia dengan AllahSwt. Sebaliknya dari itu, keduanya adalah sifat yang

25


www.ekuator.com

perlu dalam hal ini. Meskipun demikian,sesungguhnya ada tataran lebih tinggi dalam halhubungan manusia dengan Allah Swt. ini. Itulahhubungan cinta. Suatu hubungan cinta yang sifatnyatak kurang—dilihat dari segi lain, jauh lebih luhur—dari hubungan antara seorang laki-laki dan seorangperempuan, antara ‘aasyiq dan ma’syuuq (pencinta danpecintanya).

Untuk menjelaskan hal ini, kiranya ucapan Imam‘Ali a.s. mengenai tingkatan-tingkatan ibadah dibawah ini akan sangat membantu pemahaman kitamengenai soal ini:

“Seseorang (boleh jadi) beribadah Allah karenatakut kepada Allah. Inilah ibadahnya seorang budak.

26


www.ekuator.com

Yang lain beribadah kepada-Nya karenamendambakan imbalan (pahala) dari-Nya. Inilahibadahnya pedagang. Tapi, ada pula yang beribadahkepada Allah semata-mata karena kecintaannyakepada-Nya. Inilah ibadah yang sebenar-benarnya.”

Akhirnya, sedikit catatan perlu pula diberikankepada apa yang terkesan sebagai kecaman terhadapsufi (atau ‘irfan dan tasawuf), seperti juga banyakditemui dalam puisi Rumi, misalnya, adalah sebentukilustrasi bahwa—di hadapan Allah—apa saja bisamenjadi hijab. Dalam tingkat yang amat tinggi, bahkanpun tasawuf atau ‘irfan, yang sesungguhnyamerupakan disiplin untuk bertemu dan sampaikepada Allah. Bandingkan ini dengan konsep fana-nya

27


www.ekuator.com

fana (sirnanya kesirnaan), yang di dalamnya fana perlumengalami fana lagi, karena fana bisa menjadi hijab didepan kemutlakan Allah dan persepsi yang benar-benar suci mengenai-Nya. Bahkan, kalau mau, istilahfana-nya fana ini bisa diteruskan sehingga menjadi fana-nya fana-nya fana-nya fana-nya fana-nya…..danseterusnya hingga tak berhingga—di hadapankesucian dan ketinggian Allah yang tak terkira. Inisejalan belaka dengan kenyataan berlapis-lapisnyahijab—nyaris berjumlah tak terhingga juga—yangmengalangi kita dari Allah Swt. Wal_llahu a’lam bish-

shawaab.

Seorang rekan yang membaca draft karya-suntingan saya ini mengingatkan bahwa penyair

28


www.ekuator.com

seperti Rumi bahkan lebih jauh dari itu hinggamengecam syari’at (baca : fikih) dan menyebut-nyebutkemungkinan orang justru disesatkan oleh Al-Quran.Tapi, hal-hal seperti ini, sejauh pengetahuan saya,tidak muncul dalam puisi-puisi Imam Khomeini. Bolehjadi karena Imam Khomeini tak ingin menimbulkansalah-paham yang terlalu parah di kalanganpembacanya, (lebih jauh dari itu, malah, sebenarnyasaya juga tidak tahu, puisi-puisi yang dipublikasikansepeninggal Imam Khomeini ini, dilakukan seizin diaatau tidak?) atau memang Imam Khomeini tidaksetuju pada pandangan seperti itu. Kalau masih soalmencampakkan sajadah, jubah, bahkan mengkritikmasjid dan mushalla, saya kira hal itu masih terkaitdengan diri sang sufi. Yakni, dengan kemungkinan

29


www.ekuator.com

kesemuanya itu sedikit atau banyak merupakan wujudkemunafikan atau bisa menjadi hijab antara dia danTuhan. Dengan kata lain, menghalanginya dari melihatTuhan dan hanya Tuhan. Tapi Al-Quran, kalam Al-lah? Wal-Laahu a’lam.

Saya tahu bahwa Rumi pun pasti sama sekali takberniat mengecam Al-Quran sebagai kalam Ilahi, tapilebih kepada kenyataan bahwa, betapa pun juga, Al-Quran itu tak identik dengan Allah Swt. Dan bahwauntuk bisa menyatu dengan-Nya kita harusmelampaui apa saja yang “bukan Tuhan”, meski ituAl-Quran. Kenyataannya, jika kita baca puisi Rumi,yang dicelanya sesungguhnya bukan Al-Quran itusendiri, tapi orang-orang yang mengikatkan diri secara

30


www.ekuator.com

salah kepada Al-Quran itu sendiri. Banyak orangdisesatkan Al-Quran//Bergantung pada tali itu,banyak yang telah jatuh ke sumur//Tak ada yangsalah pada tali itu, O orang sesat//Hanyalah kamuyang tak ingin naik ke puncak juga, dalam puisi ImamKhomeini tak muncul kecaman kepada syari’at ataufiqh. Apalagi dalam karya-karya non-puitiknya.Pertama sekali, tak seperti Rumi dan para penyairbesar lainnya, Imam Khomeini adalah seorang ahli fiqh(faqih), bahkan marja’ taqlid (rujukan bertaqliddalam masalah-masalah fiqih) dan menulis beberaparisalah praktis di bidang ini. Lebih dari itu, ia menulisbuku-buku yang menunjukkan nilai-penting sekaligus makna batin ‘ibadah-’ibadah mahdhah,ketimbang mengecamnya. Salah satu karya-

31


www.ekuator.com

pentingnya adalah Adab al-Shalah—yang halamanpersembahannya telah saya terjemahkan sebelum ini.Bahkan, Imam Khomeini sebelumnya menulis suatubuku yang lebih kental bernuansa sufistik berjudulAsrar al-Shalah (Rahasia-rahasia Shalat). Jadi, mungkinabsennya kritikan terhadap syari’at dalam puisi-puisiImam Khomeini ini bukanlah suatu kebetulan.Tasawwuf Imam Khomeini, sebaliknya dari me-”leceh”kan Syari’ah—tanda kutip ini perlu karena,lagi-lagi, saya percaya bahwa Rumi dan para penyairlainnya itu memang tak pernah benar-benar inginmelecehkan syari’ah—adalah integrasi antara syari’ahdan thariqah. Dengan kata lain, apalagi jika dikaitkan dengan concern sosial-politiknya yang amat besar itu,

32


www.ekuator.com

tasawuf Imam Khomeini identik dengan Islam itusendiri.[]

Wal_llahu a’lam bish-shawaab.

Yamani.

33


www.mizan.com

KERUMUNAN PEMABUK

Di sekitar sufi tak kutemukanKelezatan yang kudambaDi biara tak terdengarMusik yang cinta mencipta

Di madrasah tak bisa kubacaBuku apa saja dari si sobatDi menara susah sungguh ditemukanSuara darinya untuk disimak

Dalam cinta-buku tak kulihatWajah cantik bertutup cadar

34


www.mizan.com

Dalam susastra-suci tak kudapatJejak-jejak sang nasib

Di rumah berhala sepanjang usia hambaDalam kecongkakan terhabiskan sajaDalam perkumpulan sesama kulihatTak penawar tak juga lara

Lingkar pencinta kujelang mustiPelipur lara mungkin di sanaDari kebun mawar sang kekasihSepoi angin atau sebentuk jejak

“Aku”dan “ Kita,” dari akal keduanyaDialah tali tuk memintalnyaDalam kerumunan para pemabuk

35


www.mizan.com

Tak ada “Aku” tak pula “Kita”[]

GAIRAH PENCINTA

Wahai, hati itu bukan hatiYang pada rupawanmu tak cintaWahai, sang bijak tak bestariYang pada tampanmu tak mendamba

Wahai, pencinta, hatinya gairah menyalaGairahlah semua dalam anggurmuBiarkan bagiku gairah ini sendiriApa lagi yang hidup ini kandungi

Siapa campakkan daku di gurun

36


www.mizan.com

Cinta ‘lah padamu O, sahabatkuTindak ‘pa lagi dapat selamatkankuTak kunjung tampak tepian gurunJika pencinta bergairah menyalaSisikan ayo dirimu segeraAntaramu dan dia apa pun tiadaHanya dinding diri-jumawa

Jika kau pelancong jalan-pencintaCampakkan sajadah campakkan jubahTiada pembimbing, hanya cintaDalam cinta kuyuplah andika

Jika memang pencinta-benar

37


www.mizan.com

Jangan jadi sufi saleh segalaKar’na tak masuk lingkar-pencintaSelain kumpulan pencinta saja.

Dambaku main rambut-pilinnyaApa yang buruk padanya apa yang hinaSatu sentuhan gila satu elusan liar‘Pa lagi bisa beri cinta, hai pandir

Raih tanganku, dan lepaskanjiwaku dari kemunafikanjubah ini.Karna jubah ini bukan apaSelain pelindung si jahil

Ilmu dan irfan sisihkan sajaKe rumah anggur mereka tak bawa

38


www.mizan.com

Tapi di tempat istirah pencintaKepalsuan, pasangannya tiada[]

KILAS-PANDANG KEKASIH

Kasihku, hidupku bermulaDan berakhir di pintumuCoba saja kuhabiskan di sanaTak lagi kubutuh sesuatu apa

Di kedai, masjid, dan biaraDan lantai kuil-berhalaAku merunduk dalam asa‘Kan kau berkahiku dan memuja

39


www.mizan.com

Tak ‘kan madrasah temukan penawar‘Tuk susahku, tak pula sang waliWahai, keluarkanku dari galau iniOleh kilasmu sebelum pingsankuWahai, penuh cinta-diri sang sufi ituItulah sejauh yang kutahuWahai, beri aku penglihatanmuBiar bening hatiku s’lalu

T’lah kucampakkan cinta-dirikuKar’nanya saja kini kuadaWahai, arahkan pandang-agungmupadaku sari-pati yang hina

Hidup bak biksu t’lah kupilihDemi kekasih di balik cadar

40


www.mizan.com

Biar oleh pandang-cintanyaJadi gelegak-samudra tetes ini[]

LUNGLAI PEMABUK

Wahai, (kudamba) hari ituSaat kujadi debu di jalannyaSaat kutinggalkan hidup deminyaSaat jadi pencinta-sejatinya kuhanya

Wahai, (kudamba) hari ituSaat segelas ramuan jiwaKut’rima dari tangan-lembutnyaDan, dalam lupa dua dunia

41


www.mizan.com

Terantai di untaian rambutnya

Wahai, (kudamba) hari ituSaat kepalaku di telapaknyaCiuminya hingga hidup usai sajaDan jadilah aku, hingga kiamat tibaMabuk dari gelasnya

Wahai, (kudamba) hari ituSaat kuterbakar bagai pencintaSelalu saja deminya, dan nanaroleh wajah-manisnyadalam bengongnya si pemabuk

Wahai, (kudamba) hari ituSaat kumabuk kepayangDalam lunglai si pemabuk

42


www.mizan.com

Dan jadilah kutahu semuaRahasia-rahasia- tersembunyinya

Wahai, (kudamba) hari ituSaat kudapati di ujung-ranjangkuYusuf penyejuk-matakuDan jika tidak, seperti Ya’kubDibuai bau-harumnya[]

43

www.ekuator.com

Kesaksian-kesaksian tentangKepribadian Imam Khomeini

mesti diterapkan atas harta bayt al-mal, kita hanya perlumengetahui pandangan dan penekanannya atas ayat142 UUD Iran. Dalam ayat ini disebutkan bahwaMahkamah Agung wajib untuk menyelidiki kekayaanpara pemimpin dan lapis-atas para pejabat negara,sebelum dan setelah mereka memangku jabatannyademi menjamin bahwa dalam kekayaan mereka tak

Satu

Untuk mendapatkan gambarantentang kesederhanaan gayahidup Imam Khomeini dantentang keyakinannya bahwakehati-hatian yang luar biasa

44

WASIAT SUFI IMAM KHOMEINI KESAKSIAN TENTANG IMAM

www.ekuator.com

mendapat tambahan harta yang tidak sah. Dan ImamKhomeini adalah orang pertama yang menyerahkandaftar kekayaannya yang nyaris semuanya tak punyanilai ke Mahkamah Agung.

Segera setelah Imam menjadi Wali Faqih, anaknyamenulis surat yang dicetak di koran-koran Iran,meminta agar Kekuasaan Pengadilan menyelidikiharta Sang Imam. Hasil penyelidikan tersebutdipublikasikan dalam sebuah pernyataan bertanggal2 Februari 1989 oleh Mahkamah Agung. Pernyataanitu mengungkapkan bahwa, bukan saja tak adatambahan apa-apa dalam kekayaan Imam Khomeini,malah sebidang tanah yang diwarisinya dariayahnya—atas perintahnya—telah diberikan kepada

45


www.ekuator.com

penduduk yang sudah telanjur menempati tanah itu.

Satu-satunya aset tak-bergerak milik Imam adalahrumah-tuanya di Qum yang, sejak deportasinya keIraq pada tahun 1964, sebenarnya telah dipergunakanuntuk tujuan Revolusi Islam. Yakni, sebagai markasberkumpulnya para mahasiswa, murid-muridpesantren, para ulama dan masyarakat umumsehingga nyaris sudah tak lagi merupakan miliknya.Daftar harta-benda Imam yang dibuat pada tahun 1979itu pada kenyataannya tak menunjukkan adanyatambahan, malah berkurang.

Dinyatakan bahwa almarhum tak punyapemilikan pribadi kecuali buku-buku. Beberapa alat-alat kecil untuk keperluan hidup sehari-hari yang ada

46


www.ekuator.com

di rumahnya adalah milik isterinya. Dua karpet bekasyang ada bukanlah milik pribadinya dan harusdisedekahkan kepada orang miskin sepeninggalnya.Uang kas jumlahnya nol. Kalaupun ada, maka itusemua adalah sedekah dari masyarakat untuk biaya-biaya kegiatan keagamaan Imam sebagai seorangmarja’ (panutan). Pewarisnya sama sekali tak punyahak untuk menyentuhnya. Maka jadilah harta-bendayang tersisa dari seseorang yang meninggal dalam usia90 tahun sebagai pemimpin-tertinggi suatu negarakaya-minyak hanya terdiri dari kaca mata, alatpemotong kuku, tasbih, mushaf Al-Qur’an, sajadah,surban, jubah ulama dan beberapa buku.[]

47


www.mizan.com

Imam Khomeini. Di bawah ini adalah kesan-kesan danreportase Khadijah, salah seorang peserta kunjunganini.

Inilah mimpi yang jadi kenyataan. Suatukeistimewaan yang langka untuk bisa berada dikediaman Imam. Setelah lewat permohonan berkali-kali, akhirnya suatu malam kami diberitahu bahwabesok pagi kunjungan ke rumah Imam telah diatur..

Dua

Ketika Iran menjadi tuan rumahkonferensi tentang “Perempuandan Revolusi Islam”, parapeserta diberi kesempatanuntuk mengunjungi rumah

48


www.mizan.com

Karena perasaan penuh-harap, tampaknya tak adayang bisa tidur malam itu.

Esok paginya, salju turun. Untuk bisa mencapairumah Imam, kami harus menunggu jalanandibersihkan dari salju yang menumpuk. (Kebetulanpenyunting berkesempatan juga untuk mengunjungirumah Ayatullah Khomeini di tempat yang sama, jugadi suatu musim salju, tapi setahun setelah wafatnyasang Imam – Ym.) Di depan rumah Imam, sudahmenunggu dalam dingin yang menusuk kerumunanbesar orang yang juga ingin menemui pemimpinmereka. Ada juga para wartawan asing dan dalamnegeri di sana. Penglihatan mereka tetap menatappintu gedung pertemuan Jamaran—yang

49


www.mizan.com

di sebelahnya terletak rumah-kecil Imam—yangdarinya Imam akan keluar.

Tiba-tiba, benar, Imam muncul dari situ! Orang-orang pun menjerit dalam tangisan, sambilmengucapkan “Allahu Akbar” berkali-kali. MakaImam pun duduk diam. Di sebelahnya duduk jugaAhmad, puteranya. Saya dan Imam hanya dipisahkanoleh jarak kira-kira satu meter saja, sehingga saya bisamenatapnya dengan jelas. Seluruh raut wajahnyamenunjukkan ketenangan dan kedamaian-batin yangsempurna. Melihat air-mukanya yang bening, sayamerasa seperti berada di dunia lain. Hanya matanyamengungkapkan kenyataan bahwa dia benar-benarhadir di tengah-tengah kami.

50


www.mizan.com

Memasuki rumah Imam adalah kejutan yang lainbuat kami. Pintu-depannya adalah pintu-besisederhana. Di dalamnya terhampar halaman kira-kirasepanjang enam meter. Rumah itu memiliki tigaruangan. Di dalamnya ada kasur dan sandaran-duduk,dan sofa sederhana tempat Imam duduk dan tidur.Dapurnya memanfaatkan ruangan di bawah tangga.Ada juga satu ruangan kecil tempat Imam membaca,shalat, dan mendengar berita. Di dalamnya ada jugakursi, meja kecil, dan beberapa rak buku.

Para wartawan asing yang ada di sana tampak takdapat menyembunyikan ketercengangan merekamelihat kesederhanan rumah Imam. Lebih tercenganglagi mereka ketika melihat makanan sang Imam hanya

51


www.mizan.com

terdiri dari kentang rebus, sebutir jeruk, dan sekeratroti. Mereka bertanya kepada isteri Imam, ”Di manaAnda tidur?” Isteri Imam menjawab polos, “Persis ditempat kami duduk sekarang.”

Kemudian isteri Imam mengisahkan kehidupansehari-hari suaminya:

“Ia biasa tidur dari pukul sembilan malam hinggapukul dua dini hari, yakni ketika ia bangun untukshalat malam. Dia pun meneruskan shalat sunnahnawafil-nya hingga terdengar azan Subuh. Setelahshalat Subuh, ia biasa menunggu hingga terbitnyamatahari.untuk sarapan pagi bersama keluarganya—isterinya, dua anak-perempuannya (yang salah-satunya kehilangan suami sebagai syahid di medan

52


www.mizan.com

perang melawan Irak), puteranya Ahmad, dan duacucunya. Dia selalu makan bersama mereka, dan takpernah sendirian. Setelah itu ia akan pergi kekamarnya untuk mendengar berita dan membacakoran.

“Pada jam sepuluh pagi ia biasa menerima parapejabat pemerintahan dan para tamu lainnya hinggatiba waktu shalat Zhuhur. Lalu biasanya ia beristirahatsebentar sebelum makan siang, kemudian berjalan-kaki selama kira-kira sejam setelah itu. Kadang-kadang di siang hari itu juga ia menyempatkan diriberkumpul bersama keluarganya.

“Sejak awal-pernikahan kami, ia tak pernahmenyuruhku mengambilkan sesuatu. Jika ia

53


www.mizan.com

membutuhkan sesuatu, ia menyampaikannya secaratidak langsung. Misalnya, jika dia membutuhkangamis, dia akan berkata, ”Adakah gamis di rumahini?” Dengan begitu aku paham bahwa ia butuhgamis, dan aku pun mengambilkannya untuknya.

“Dia ‘memaksa’ untuk mempersiapkan sendirisegala sesuatu yang dibutuhkannya: mempersiapkanmakanannya, minumannya, dan mencuci sendirigelas-gelas dan mengembalikan ke tempatnya. Jikaada sesuatu yang tidak beres, dia membetulkannyasendiri.

“Suatu kali ia berada dalam suatu pertemuandengan para pejabat negara. Tiba-tiba ia menyadaribahwa lampu di ruangan sebelah masih menyala. Dia

54


www.mizan.com

pun bangkit menuju ruangan itu, mematikan lampu,dan kembali ke tempat pertemuan. Orang-orangtercengang dengan perbuatan Imam..

“Suatu kali orang melihat ia berupayamemisahkan selembar tissue yang terdiri dari dualapisan. Ketika salah seorang yang hadir memintanyauntuk menggunakan kedua-duanya ia menjawab,‘Saya hanya butuh selapis.’

“Ia menyukai makanan yang paling sederhana,dan tak makan dari beberapa makanan sekaligus. Diamakan hanya untuk bertahan-hidup. Amat teraturhidupnya. Imam amat menghargai perempuan.Contohnya, ketika para cucunya mengunjunginya, diatak lupa untuk menyuruh mereka pertama kali

55


www.mizan.com

menemui neneknya dan mencium tangannya.

“Tak ada pembantu rumah-tangga di rumahImam. Para tamu biasanya dilayani oleh keluargaImam., biasanya kedua anak-perempuannya, yang takmengizinkan ibunya untuk melakukan apa-apa, hanyademi ingin membuat hidup si ibu senyamanmungkin.”

Begitulah. Di rumah Imam, kami benar-benarseperti di rumah sendiri, seolah-olah kami berada ditengah keluarga sendiri. Kami merasa aman dantenteram. Maka kami pun merasa amat sedih ketikaharus meninggalkan Imam dan keluarganya. Keluargaini telah membuat kami merasa bahwa mereka adalahcerminan-hidup ajaran-ajaran Al-Qur’an.[]

56


www.ekuator.com

teman-sepermainannya ketika masih kecil —yangtelah amat tua mengenang:”Saya ingat hari itu, ketikaImam ditahan dan dikirim ke pengasingan pada tahun1963. Ibu saya menampari kepalanya sendiri sambilterus-menerus mengeluh: ‘Ruhullah, Ruhullah.’ Saya

Tiga

Setahun telah lewat sejakwafatnya Imam Khomeini. Disuatu jalanan berdebu yangkosong di Khomein, dalamsuatu rumah yang sepi, Bahjat- Saudara-susu Imam dan

57

bertanya kepadanya, kenapa dia memukuli diri-sendiri


www.ekuator.com

dan begitu sedih. Bukankah dia bukan anak-kandungnya. Dan inilah jawabannya: ‘Dia (bagiku)sama saja denganmu. Tak ada perbedaan. Dia anakkuseperti juga kamu anakku. Saya susah-payahmerawatnya. Saya merasa sedih (karena diaditahan).’”

Hingga suatu kali, ketika Imam sudah kembali keIran, Bahjat kadang-kadang ikut dalam kerumunanorang yang ingin melihatnya dari dekat. ImamKhomeini selalu menyempatkan untuk menyapa -meski dari jauh —saudara-perempuannya itu, sambilberkata kepada isterinya: Lihat, Bahjat persis sepertiibunya ..”

kecintaan Imam kepada ibu-susunya yang telah

58


www.ekuator.com

meninggal-dunia itu tetap tinggal di dalam hatinyahingga akhir hayatnya.[]

59


www.ekuator.com

mereka, sang Imam selalu menanyakan alasannya.Kadang-kadang mereka mengatakan tak inginmenyusahkan dia. Tapi, Imam Khomeini merasa sedihmendengar alasan ini, dan meminta agar merekaselalu membawa cucu-cucunya itu kapan saja merekadatang bertandang.

Pemimpin Revolusi ini selalu menganggap bahwa

Empat

Kapan saja salah seorangputra atau putrinya mengun-junginya, Imam Khomeiniselalu menanyakan kabarcucu-cucunya. Kalau adayang datang tanpa membawa

60


www.ekuator.com

kesedihan rakyat adalah kesedihannya sendiri. Padatahun 1978, ketika sebuah pembantaian dilancarkanShah atas rakyat yang bangkit menentangnya, iabenar-benar merasa sedih. Tak seorang pun, menurutsalah seorang cucunya, begitu bersedih seperti dia.

Mengenang hari-hari terakhir hayat ImamKhomeini ketika ia berada di rumah sakit, cucunya iniberkisah. “Kapan saja kami menyambanginya, betapapun ia sedang kesakitan dan lemah, ia selalumemaksakan-diri untuk bercakap-cakap dengan kamisambil menanyakan kesehatan kami semua,khususnya anak-anak. Belakangan kami tahu daripara dokter spesialis yang merawatnya bahwa, padasaat itu, sebenarnya Imam sedang menderita kesakitan

61


www.ekuator.com

luar-biasa.

Pernah, dalam salah satu kesempatan seperti itu,Imam bertanya tentang salah seorang anggotakeluarganya yang sedang bepergian. Kami katakanbahwa ia akan kembali minggu depan. Imam punmenjawab: ’Tak ada minggu depan buat saya.’ Persispada minggu itu juga kami mengalami bencanawafatnya Imam.”[]

62


www.mizan.com

pasca revolusi — setelah menyelesaikan berbagaiurusan kenegaraan, ia selalu menyempatkan bermain-main dengan putra-putrinya. Ia biasa bercengkeramabersama mereka dengan berbagai permainan. ZahraMustafawi, putrinya, pernah berkisah: ”Meskiterdapat perbedaan usia sebesar 40 tahun antara usiaAyah dan usia kami, kebaikan-hatinya membuat kamiseolah tak merasakan perbedaan itu. Seolah-olah ia

Lima

Imam adalah seorang ayah yangbaik hati. Bukan hanya untukbangsanya, tapi juga untukputra-putrinya. Setelah selesaimengajar, atau — di masa-masa

63


www.mizan.com

tampak sebaya kami saja. Ia biasa mengatur waktunyasedemikian, sehingga ia selalu bisa membagiwaktunya untuk bermain-main dengan kami.Contohnya, sebagian kelas yang diajarnyadiselenggarkan di rumah kami. Biasanya kelas-kelasitu berakhir pada jam sebelas. Setelah itu ia biasabermain dengan kita hingga sebelum salat zhuhur.Kadang-kadang ia bermain petak-umpet dengan kamisemua. Begitulah kira-kira acara kami sehari-hari.Kami sungguh amat menikmatinya ...”

Zahra pun menambahkan: “Saya terus ingatkenangan-kenangan manis itu demi menawarkankepedihan yang kami rasakan sepeninggalnya.” Imampercaya bahwa anak-anak harus bebas bermain,

64


www.mizan.com

bahkan pun untuk bersikap nakal. Kalau seorang anaktidak begitu, mungkin dia malah sedang sakit.Menurut Imam, jika seorang anak memecahkansesuatu dan melukai dirinya sendiri, orang-tuanyaperlu dihukum. Karena seharusnya merekabertanggung-jawab untuk menyisihkan bahaya darianak-anaknya.

Anak-anak Imam mengenang ayahnya sebagaiorang tua yang baik hati tapi tak pernah mengabaikanpendidikan dan latihan bagi anak-anaknya. Ia selaluadil dalam mendidik mereka. Pernah terjadi, iamelarang anak-anaknya untuk bermain-main (terlalubanyak) di rumah tetangganya. Suatu kali, tiga anakperempuannya melanggar perintahnya itu. Untuk

65


www.mizan.com

menghukum mereka, sang ayah mengambil sepotongrotan dan, untuk menakut-nakuti mereka, memukul-mukulkannya ke tembok sambil berkata: ”Ayah ‘kansudah bilang, jangan main ke rumah tetangga ...”Tanpa diduga, setelah memukul-mukulkan ketembokdua-tiga kali, rotan itu patah dan melukai kaki salahseorang putrinya. Mengenang hal ini, Zahramengatakan: “Kaki-perempuan tertua saya, yangberusia sebelas tahun pada waktu itu, luka tergores.Dan saya, yang berumur tujuh tahun, serta kakak saya,yang sembilan tahun, tak terluka sama sekali. Ayahamat menyesal waktu itu. Setelah memeriksa danmengobati kaki kakak saya, ia pun segeramempersiapkan pembayaran diyat (dendakeagamaan) yang sebanding dengan luka kaki kakak

66


www.mizan.com

saya itu — betapa pun itu sebenarnya terjadi tanpasengaja. Pada waktu itu saya berharap bahwa yangluka tergores itu kaki saya.”[]

67


www.mizan.com

nya, sehingga — menurut para dokter ahli — hidupputri Imam dan anak yang dikandungnya ituterancam. Suatu tindakan perlu segera dilakukanuntuk menyelamatkan salah seorang dari keduanya.

Menantu Imam dan para dokter berfikir untukmenyelamatkan sang ibu. Untuk keperluan ini, merekaminta izin Imam. Dengan menangis sesenggukan,menantu Imam itu memohon persetujuan mertuanya

68

Enam

Suatu kali putri termuda Imamhamil ketika ia berumur delapanbelas tahun. Ketika kehamilannyamencapai usia tujuh bulan, suatukelainan menimpa kandungan-


www.mizan.com

agar membiarkan dokter mengoperasi si ibu — denganakibat terkorbankannya anak yang dalam kandunganitu. Imam, dengan keyakinan-kuat seorang ayahmengatakan: “Saya tak bisa menyetujui agar nyawaseorang anak dikorbankan demi nyawa ibunya.Keduanya adalah makhluk hidup.”

Bayangkan, ketika berkata begini, Imam tentusadar betul bahwa dia berisiko untuk kehilangan putrikesayangannya. Ia pun melanjutkan: ”Saya tak dapatmengizinkan pembunuhan makhluk hidup karenakecintaanku kepada putriku. Saya tak bisamemberikan izin itu.” Para dokter ahli itu punberupaya sebisanya untuk meyakinkan Imam bahwa— kalau dibiarkan — toh (sedikitnya) salah satu harus

69


www.mizan.com

meninggal juga ... Menyadari itu semua, Imam punsegera minta ditinggalkan sendirian untuk shalatmemohon pertolongan Allah Swt. Para dokter ahli itupun melanjutkan upaya mereka, sebisanya. Beberapamenit kemudian, Imam diberitahu bahwa sang bayidan ibunya sudah bisa diselamatkan dari bahaya yangtadinya mengancam mereka berdua. Sang Imam,dalam keadaan bahagia dan plong, melakukan shalatlagi. Kali ini untuk bersyukur kepada Allah.[]

70


www.ekuator.com

Tujuh

Suatu hari, salah seorang putri Imam dan SayidAhmad berada di kamar ayahnya. Imam, dengankelembutan seorang ayah, meminta putranya agarmengambilkan salinan buku Kasyf al-Asrar

karangannya dari perpustakaan. Perpustakaan ituadalah milik Biro Imam. Putra Imam itu punmenjawab: ”Menurut peraturan perpustakaan, siapapun yang ingin membaca buku yang ada di sana, harusdatang sendiri. Tapi, kali ini saya akan minta seseorangmengambilkannya untuk Ayah jika Ayahmenginginkannya ...” Segera Imam menjawab:“Jangan. Saya tak mau bertindak melawan aturanperpustakaan.” Setelah itu, Imam meminta putrinya

71


www.ekuator.com

untuk mencari salinan yang lain dari buku itu — yangmereka miliki sendiri — dan membawanyakepadanya.

Imam adalah seseorang yang selalu taat padaperaturan. Ia tak ingin dirinya dibeda-bedakan dariyang lain. Padahal, sebenarnya, untuk seseorang yangberada pada kedudukan seperti itu — yangkeselamatannya merupakan concern yang amatpenting, di samping senioritas dan umurnya yangsudah lanjut — bukan hal yang luar biasa jikamemperoleh sekadar privelese. Apalagi, perpustakaanitu sesungguhnya miliknya sendiri — yang aksesnyadibuka untuk umum. Menurut penuturan orang-orangyang mengenalnya, sifat seperti ini selalu mewarnai

72


www.ekuator.com

kehidupannya. Ia selalu menghormati hak-hak oranglain. Ia merasa wajib mengikuti aturan, termasukaturan-aturan di dalam rumahnya sendiri.[]

73


www.mizan.com

Delapan

”Suatu kali,” putri Imam berkisah, “aku beradabersama-sama ayahku ketika saudara-lelaki saya,Ahmad, sampai di situ. Imam meminta agar iamengembalikan teks pernyataan yang ia tulis untukdisiarkan kepada rakyat Iran. Ahmad menjawabbahwa teks itu sudah (telanjur) diserahkannya kepadaRadio dan Televisi Republik Islam Iran untukdisiarkan. Maka Imam pun tetap meminta agar tekspernyataannya itu diambil kembali segera, sebelumtelanjur disiarkan. Maka, pernyataan itu pundikembalikan kepada Imam. Imam pun melakukansedikit perubahan di dalamnya, lalu kembalimenyerahkannya kepada putranya untuk

74


www.mizan.com

dikirim ke Radio dan Televisi Republik Islam Iran.

Dalam keadaan agak bingung, saya bertanyakepada ayah, apa alasannya dia melakukan itu.Gerangan apakah yang begitu penting sehinggamerasa perlu menarik kembali pernyataan yang sudahberada di tangan Radio dan Televisi itu? Imam punmengatakan bahwa di dalam pernyataan itu iamenulis bahwa ia, dengan mencurahkan semua dayadan upayanya, selalu berdoa bagi keselamatan paraserdadu Iran di medan perang. Tapi, belakangan iaberfikir bahwa, selain berdoa untuk para serdadu itu,ia berdoa juga untuk masalah-masalah lain. Ia berfikir,kalau redaksi pernyataan itu tak diubahnya, ia akantelah berbohong. Itu sebabnya ia mengubah bagian

75


www.mizan.com

dari pernyataannya itu menjadi: “Saya berdoa bagikalian dengan sepenuh hati.”[]

76

www.mizan.com

-- S E L E S A I --

77

penerbit mizan: khazanah ilmu-ilmu is- product · pdf filebatin seluruh tindakan dalam shalat,...

Documents