Jabatan syariah, FPi, UKM

1. Perundangan zaman Rasul

Bermula dengan kerasulan hingga zaman Khulafa’ al-Rashidin

Zaman Fiqh terpentingPensyariatan di Mekah dan MadinahMekah; fokus pada akhlak dan akidah

dan sedikit fiqhMadinah; fokus pada amali; fiqh

Ciri-ciri perundangan zaman Rasul1.. Pensyariatan secara bertahap2. Pensyariatan berdasarkan kes berlaku3. Pensyariatan berdasarkan kes belum

berlaku4. Tiada konflik pendapat dan tiada ijmak5. Wujud pindaan hukum6. Sumber perundangan: wahyu, ijtihad?7. Permulaan penulisan

� Tadarruj Zamani; sepanjang kenabian

Tadarruj Naw’i: fokus terhadap jenis cth: solat, zakat, arak, jihad

, Tadarruj Shakli: fokus secara umum kemudian khusus

Pensyariatan secara bertahap

Pensyariatan berdasarkan kes berlaku

Berdasarkan wahyu; Quran dan Sunnah, menjawab peristiwa berlaku; melalui yastaftunak , yasalunak atau tanpa lafaz tertentu; kes mengahwini mushrikat, haid, anak yatim, infaq, air laut.

Berdasarkan ijtihad; tetapi tertakluk pada wahyu; kes tebusan perang Badr, perang Tabuk, pembinaan Kaabah sampai qawacid Ibrahim, bersugi setiap solat, solat jenazah Abdullah ibn Ubay; jika salah wahyu perbetulkan.

Pensyariatan berdasarkan kes belum berlaku

• Tanpa persoalan atau peristiwa tertentu• Masa sesuai untuk disyariatkan bagi

kepentingan masyarakat• Membentuk masyarakat yang ideal yang

perlu dicontohi oleh semua manusia.• Contoh: shura, kadar zakat dan pelbagai

hukum lain

Tiada konflik pendapat• Nabi sebagai rujukan utama• Sumber utama Quran dan Sunnah• Ijtihad bukan berfungsi sendiri;

terikat dengan wahyu• Perselisihan pada awalnya

kemudian dapat diselesaikan melalui wahyu

• Tiada mazhab tertentu dan tiada ijmak

Wujud pindaan hukum Ada hukum untuk waktu tertentu sahaja Pindaan berdasarkan perubahan sifat masyarakat Ambilkira situasi Jahiliyyah Hukum permulaan ringan kemudian sederhana

dan akhirnya kekal; pengharaman arak. Hukum menjadi tetap setelah manusia mulai

matang Proses ini dinamakan naskh; unik bagi zaman ini

sahaja Contoh: wasiat pada ibubapa, ziarah kubur,

larangan simpan daging korban, perubahan kiblat.

Sumber perundangan: wahyuWahyu sahaja; Quran dan SunnahQuran; makna dan lafaz daripada AllahSunnah; makna daripada Allah lafaz

Rasulullah Ijtihad Nabi dan para sahabat tidak

berfungsi bersendirian bahkan tertakluk pada Quran atau Sunnah

Contoh ijtihad sahabat: hadis Mu’adh, dua sahabat solat dengan tayammum, solat Asar setelah sampai di Bani Qurayzah

Permulaan penulisanQuran ditulis oleh penulis wahyuMedium; batu, kulit, tidak terkumpulDihafal dalam dada; otak sebenarnyaSunnah tidak ditulis malah dilarang;

bimbang bercampur dengan QuranDihafal dalam otak para sahabatAbd Allah ibn Amru al-As pernah tulis

2. Perundangan zaman Khulafa` al-Rashidin

Bermula selepas kewafatan Rasul hingga Dawlat Bani Umayyah

Peluasan kerajaan; wujud isu-isu baru, perkaitan dengan peperangan, pertembungan budaya asing

Implikasi; usaha ijtihad bi al-ra`y para sahabat

Sumber hukum: Quran, Sunnah, ijmak dan ijtihad

Perundangan masih lagi berdasarkan kes berlaku

Sumber perundangan zaman Khulafa`

Quran kemudian Sunnah kemudian ijmak kemudian ijtihad bi al-ra`y

Zaman Abu Bakr; ijtihad jamaci; berbentuk shura; menurut pendapat disepakati, kalau khilaf, pilih menurut pandangannya. Contoh: pembahagian tanah di Iraq

Terdapat juga ijtihad fardiMetode Abu Bakr dan Umar sama; Quran,

Sunnah dan ijtihad jamaci serta fardi

Al-Ra`y Sesuatu yang dapat dilihat dengan hati melalui

fikiran, penelitian dan pencarian untuk mengetahui kebenaran dalam perkara yang yang mengalami konflik.

Merangkumi kias, maslahah dan sadd dharai’ . Antara contoh ijtihad sahabat: pewarisan isteri

ditalak bain semasa hampir mati(sadd dharai’), pengumpulan Quran, hukum bunuh terhadap yang bersubahat, pengharaman selama-lamanya bagi yg mengahwini wanita dlm idah, gantung asnaf al-mu`allafah, gantung had pencuri, unta sesat, talak 3 jatuh 1, cawl dan sebagainya.

2 golongan; al-mukatthirun dan al-muqillun

Faktor perselisihan pendapatKetidaksamaan dalam penerimaan Sunnah;

diyah jari, idah hamil kematian suami, mahr al-mithl

Ketidaksamaan dalam kepercayaan terhadap Sunnah; nafkah dan sukna bg yg ditalak bain

Ketidaksamaan dalam cara memahami nas; 3 quru`

Ketidaksamaan dalam penggunaan ijtihad dalam situasi ketiadaan nas; pemberian ikut seniority dlm Islam, kahwin dlm idah

PenulisanQuran dibukukan sepenuhnya oleh Abu Bakr atas nasihat Umar

Manakala Sunnah masih lagi tidak dibukukan; dalam ingatan perawi hadis

3. Perundangan zaman Bani UmayyahBermula tahun 41H hingga kejatuhan Bani

Umayyah pada awal kurun ke dua HijrahZaman tabicin; warisi metodologi sahabat Ijtihad jamaci berkurangan; negara makin

luas, kewujudan pemikiran baru dan banyak isu baru

Ciri utama:BPerkembangan fiqh begitu pesat; bnyk

khilafhSumber perundangan masih sama cuma

aktiviti periwayatan hadis meningkata Wujud dua entiti; ahl al-hadith dan al-ra`y

Perkembangan fiqh dan konflik Faktor:2. Ekoran pelbagai isu baru; realiti kehidupan, peluasan

wilayah, pertembungan budaya dan adat Faktor konflik: B Tersebarnya ulama kalangan sahabat dan tabicin di

wilayah baru; maklum ulama tidak sama tahap ijtihad; banyak konflik berlaku

e Kurang ijtihad jamaci bahkan mustahil ditambah pula kewujudan pemikiran baru seperti Khawarij

r Kepelbagaian suasana sosio-ekonomi wilayah barus Situasi berpegang pada mazhab tertentu mengikut tempat

ulama berkenaan; cAbd Allah ibn cUmar di Mekah, cAbd Allah ibn Mascud di Kufah

Peningkatan aktiviti periwayatan hadis

Faktor; ulama bertebaran, isu baru, keperluan hukum

Kesannya:

B fokus hukum luas dan banyak istinbat hadis(+) banyak pemalsuan hadis(-) melambatkan usaha ijtihad; sibuk dengan status

hadis(-) wujudnya syarat ketat hadis dan rancak menggunakan al-ra`y terutama di Kufah (+)

a timbul ilmu al-jarh wa al-tacdil atau ilmu rijal(+)

Madrasah al-hadith dan al-ra`yKedua-nya menggunakan al-ra`yAsas konflik:BKecenderungan terhadap penggunaan al-

ra`y; ahl al-hadith lebih berhati-hati manakala ahl al-ra`y cepat guna al-ra`y

c Ahl al-hadith tidak memerincikan permasalahan melalui fiqh iftiradi; menjawab menurut kes berlaku sahaja tanpa andaian kes belum berlaku; ahl al-ra`y sebaliknya

Ahl al-hadith di Madinah dan Ahl al-Ra`y di Kufah..?

Faktor: tiada kaitan dengan geografii Kemasyhuran faqih; berkebetulan begitu kerana Rabicah

pakar al-ra`y berada di Madinah manakala al-Syacbi pakar hadis berada di Kufah

K Pengaruh guru; tabicin dipengaruhi sahabat yang beraliran hadis seperti cAbd Allah ibn cUmar manakala Ibn Mascud di Kufah

n Kewujudan hadis yang banyak di Madinah; kerana masih ramai sahabat di situ manakala Kufah sebaliknya

Tidak banyak isu baru di Madinah berlainan dengan Kufah Contoh: Sacid ibn al-Musayyab di Madinah dan al-Nakhaci

di Kufah

PenulisanTidak ada sebarang penulisan dalam

fiqh Begitu juga dengan SunnahAda usaha cUmar ibn cAbd al-cAziz

mengarahkan Muhammad ibn ‘Amr ibn Hazm untuk menulis hadis-hadis namun usaha tersebut tidak berjaya setelah kematian khalifah