KONSEP PANTUN

Menurut Za’ba dalam bukunya Ilmu Mengarang Melayu menjelaskan, perkataan

pantun itu pada mulanya dipakai orang dengan makna seperti atau umpama.

Ada pendapat mengatakan pantun adalah daripada bahasa Minangkabau iaitu

panuntun yang bermaksud pembimbing/penasihat yang berasaskan sastera lisan

dalam pengucapan pepatah dan petitih yang popular dalam masyarakat tersebut.

Perkataan pantun dikatakan berasal daripada perkataan Bahasa Sanskrit

paribhasya atau Bahasa Jawa parik yang bererti pari atau peribahasa dalam

Bahasa Melayu.

Antara penulisan klassik Tamil yang mempunyai bentuk pantun telah dikarang

antara kurun ke dua hingga kurun ke lima dalam tempoh cankam. Contoh

rangkapnya adalah:-

nilattinum perite vaninum uyarntanru

nirinum arala vinre carar

karunkor kurincip pukkontu

perunte nilaikkum natanotu natpe

(Tevakulattar: Kuruntokai, 3)

Terjemahan

(Besar dari bumi, tinggi dari langit

Dalam dari laut, dilereng gunung

(kurunci tangkai gelap mekar - seperti madu

Besar lagi cintaku bagi Tuanku (lord of the land))

Antara persamaan yang boleh dilihat adalah ia menggunakan puisi sebagai

gambaran cinta, mempunyai jumlah silables sekata setiap baris, dan pecahan

gambaran pada dua baris yang sama.

Menurut Dr. Brandsetter pula, perkataan 'pantun' berasal daripada akar kata tun

yang boleh dikesan dalam Bahasa Jawa iaitu tuntun, dalam Bahasa Tagalog

disebut tonton yang diucapkan dalam aturan yang tertentu.

Dalam Bahasa Sunda, pantun bermaksud satu cerita (karangan) panjang

berirama yang dinyanyikan dengan iringan muzik. Manakala dalam masyarakat

Melayu pula, pantun bererti kuantrain, iaitu puisi yang tersusun dalam struktur

empat baris serangkap.

Pantun dapat dikelaskan berdasarkan kepada bentuk/struktur, tema/isi, fungsi

dan penyebarannya. Daripada pengkelasan inilah maka timbullah apa yang

disebut pantun dua kerat, empat kerat, enam kerat, lapan kerat, dan sebagainya.

Dari segi tema pula memunculkan jenis-jenis pantun seperti yang berikut:

pantun kanak-kanak

pantun cinta dan kasih sayang

telatah dan cara hidup masyarakat

pantun teka teki

pantun puji-pujian/sambutan

pantun nasihat, agama, dan adat

pantun naratif/cerita

Contoh pantun cinta dan kasih sayang:

Dari Mentakab ke Sungai Mati,

Singgah bermalam di Tangga Batu,

Tumpang di rumah Tok Lela;

Timbullah insaf di dalam hati,

Pemandu ramai penumpang pula tetap setia.

CIRI-CIRI PANTUN

Menurut Zaidan Hendy (1990),tiap bait terdiri atas empat baris kalimat, kemudian

tiap baris terdiri atas 4 hingga 6 suku kata atau 8 hingga 12 suku kata. Pada

baris pertama dan kedua di sebut pembayang kata dan baris ketiga dan keempat

disebut isi, sampiran melukiskan alam dan kehidupan, sedangkan isi pantun

berkenaan dengan maksud pemantun.selain itu, bersajak silang atau a-b-a-b,

ertinya bunyi akhir baris pertama sama dengan bunyi akhir baris ketiga dan bunyi

akhir baris kedua sama dengan bunyi akhir baris keempat. Pantun digunakan

pergaulan, maka pantun selalu berisikan curahan, perasaan, buah pikiran,

kehendak, kenangan dan sebagainya. Setiap bait pantun selalu dapat berdiri

sendiri kecuali pada pantun berkait. Pantun yang baik , bermutu ada

hubungannya antara pembayang dengan isi. Contoh pantun :

Air dalam bertambah dalam,

Hujan di hulu belum lagi teduh,

Hati dendam bertambah dendam,

Dendam dahulu belum lagi sembuh.

Hubungan antara pembayang dan isi yang nampak pada pantun di atas ialah

sama-sama menunjukkan keadaan yang makin menghebat. Pantun yang kurang

bermutu, menurut Zaidan, yang diciptakan oleh kebanyakan, umumnya tidak ada

hubungan pembayang dan isi. Contoh pantun :

Buah pinang buah belimbing,

Ketiga dengan buah mangga,

Sungguh senang beristeri sumbing,

Biar marah tertawa juga.

Rangkap pantun di atas tidak menunjukkan adanya hubungan antara

pembayang dan isi, kecuali ada persamaan bunyi.

Menurut Zufahnur ddk (1996),serangkap pantun terikat oleh beberapa syarat

iaitu bilangan baris tiap bait adalah empat, bersajak AB-AB, terdapat banyak

suku katanya tiap baris 8-12, pada umumnya 10 suku kata dan pantun umumnya

mempunyai sajak akhir tetapi ada juga yang bersajak awal atau bersajak tengah.

Menurut Sumiati Budiman ( 1987),ada beberapa syarat yang mengikat pantun

iaitu : setiap bait terdiri atas empat bait,setiap baris terdiri atas 4 patah kata atau

8-12 suku kata. Baris yang pertama dan kedua merupakan pembayang , baris

ketiga dan keempat merupakan isi. Seterusnya berima a-b-a-b dan antara

pembayang dan isi terdapat hubungan yang erat.

Berdasarkan beberapa pendapat di atas, dapat disimpulkan bahawa pantun

adalah bentuk puisi yang terdiri atas empat baris yang bersajak silih dua-dua

( pola ab-ab), dan biasanya tiap baris terdiri empat perkataan. Dua baris

pertama disebut sampiran ( pembayang) manakala dua baris berikutnya disebut

isi pantun. Antara pembayang dan isi terdapat hubungan yang saling berkaitan.

Oleh kerana itu, tidak boleh membuat pembayang asal jadi hanya untuk

menyamakan bunyi baris yang pertama dengan baris ketiga dan baris

keduadengan baris keempat.

JENIS-JENIS PANTUN

Pantun terdiri dari banyak jenis dan bentuk. Jenis-jenis pantun ialah pantun dua

kerat, pantun empat kerat, pantun enam kerat, pantun lapan kerat, dan pantun

sepuluh kerat. Pantun yang lebih daripada empat kerat disebut juga talibun.

Selain lima jenis bentuk ini, terdapat sejenais bentuk lagi yang dinamakan

pantun berkait. Bentuk-bentuk pantun pula bermacam-macam. Ada pantun yang

berbentuk nasihat, adat, agama, teka-teki, jenaka dan juga ada sesetengahnya

berbentuk peribahasa.

Di samping itu, pantun juga turut mempunyai kedudukan yang istimewa dalam

pertumbuhan serta perkembangan puisi Melayu lama. Pantun sebagai jenis puisi

Melayu lama yang tertua dan asli amat diminati. Ini terbukti, pantun digunakan

secara meluas dalam kegiatan-kegiatan hidup harian dan seni budaya

masyarakat Melayu lama, seperti dalam acara permainan, hiburan, majlis

keramaian, adat istiadat atau upacara. Justeru itu, pantun pantun dari segi isi

atau temanya terdapat beberapa jenis. Antaranya yang penting tentang teka-teki,

jenaka, kasih sayang, nasihat, budi, nasib, perantau, adat, kepahlawanan,

peribahasa, kias ibarat dan agama. Meskipun begitu, penentuan jenis-jenis isi

atau tema tersebut bukanlah mutlak. Ini kerana dalam setiap jenis isi pantun itu,

lazimnya terdapat juga isi atau persoalan lain. Penentuannya lebih dilihat pada

isi yang menjadi latar dan dasar perkembangannya dengan isi atau persoalan

lain yang berhubungan.

Pantun yang isinya mengemukakan tentang "nasihat", "adat" dan "agama" pada

umumnya adalah mudah dikenali serta difahami. Pantun "nasihat" misalnya,

lebih jelas bersifat mengajar atau memberi nasihat ke arah melakukan sesuatu

yang baik dan meninggalkan yang buruk.Walaupun demikian, isi tentang "adat"

dan "agama" tidak kurang pula yang lebih serius serta mendalam persoalan

isinya. Umpamanya, persoalan adat yang berkaitan dengan norma-norma adat,

peraturan atau undang-undang dan persoalan agama yang berkaitan dengan

Keesaan Allah dan balasan hari kemudian.

Pantun jenis "peribahasa" juga mudah dikenali, iaitu melalui penyampaian isinya

menggunakan peribahasa-peribahasa yang begitu jelas bentuk serta

susunannya. Bagi pantun "kias dan ibarat" pula, sesuai dengan namanya maka

setiap isi yang disampaikan atau dikemukakan itu adalah bersifat kiasan, ibarat

atau perbandingan. Dengan demikian, pernyataan isinya selalu ditemui dalam

bentuk peribahasa; tetapi gambaran pernyataannya lebih halus, luas dan

mendalam. Pada pantun "teka-teki" yang memerlukan jawapan adalah

merupakan satu daripada alat untuk menggerakkan cara berfikir secara spontan

dam membina kemahiran berfikir dengan tepat.

Pantun "jenaka" yang unsur kejenakaan atau kelucuannya terhasil daripada

gambaran keanehan dan keganjilan perlakuan itu, terdapat unsur-unsur

pengajaran, nasihat dan sindirannya di dalamnya.

CONTOH-CONTOH PANTUN

JENIS PANTUN CONTOH

PANTUN BERKAIT

Kebiasaannya terdiri dari empat

kerat juga, tetapi antara satu pantun

dengan satu pantun

berkait-kait pembayang dan

maksudnya. Pembayang kedua

pada pantun pertama dijadikan

pembayang pertama pada pantun

kedua dan maksud kedua dalam

pantun pertama dijadikan maksud

pertama bagi pantun kedua.

Pergi kehulu menjala ikan,

Belayar sampan ke Tanjung Jati;

Masa lalu jangan ditangiskan,

Masa depan jangan ditakuti.

Belayar sampan ke Tanjung Jati,

Cuaca redup di tepi muara;

Masa depan jangan ditakuti,

Bahtera hidup kemudinya usaha.

Cuaca redup di tepi muara,

Angin Barat bertiup nyaman;

Bahtera hidup kemudinya usaha,

Tanamkan kudrat pada keazaman.

Angin Barat bertiup nyaman,

Burung gagak terbang ke rimba;

Tanamkan kudrat pada keazaman,

Bulan tidak jatuh ke riba.