الشيرازي الرحمن لحبيب "Ketika Cinta Bertasbih"روايتا لنجيب الكيالني" مواآب األحرار"و

)مقارنة دراسة( بحث

مقدم إلى آلية اآلداب و العلوم اإلنسانية جامعة شريف هداية اهللا اإلسالمية الحكومية جاآرتا للحصول على الدرجة الجامعية

(.S.S)األولى

إعداد

أدي نور فؤادي 105021000747:رقم التسجيل

قسم اللغة العربية وأدبها

آلية اآلداب والعلوم اإلنسانية جامعة شريف هداية اهللا اإلسالمية الحكومية

جاآرتا 2010 هـ 1431/ م

الشيرازي الرحمن لحبيب "Ketika Cinta Bertasbih"روايتا لنجيب الكيالني" مواآب األحرار"و

)مقارنة دراسة( بحث

مقدم إلى آلية اآلداب و العلوم اإلنسانية جامعة شريف هداية اهللا اإلسالمية الحكومية جاآرتا للحصول على الدرجة الجامعية

(.S.S)األولى إعداد

أدي نور فؤادي 105021000747:التسجيلرقم

تحت إشراف

)ستي أنصارية الماجستير( لعربية وأدبهاقسم اللغة ا

آلية اآلداب والعلوم اإلنسانية جامعة شريف هداية اهللا اإلسالمية الحكومية

جاآرتا هـ 1431/ م 2010

تصريح الباحث

:بأن الباحث في هذه المناسبة صرح

ه .1 ث آتب ذا البح ثه ى الباح ول عل روط للحص ة الش لتكمل

ة اهللا اإلسالمية ة شريف هداي ى بجامع الدرجة الجامعية األول

.الحكومية بجاآرتا

تعملها يآل المراجع الت .2 د الباحث اس ذا البحث ق ة ه في آتاب

ة رارات الموجودة بجامع ة اهللا وضعها حسب الق شريف هداي

.اإلسالمية الحكومية بجاآرتا

ر .3 إذا آان البحث من غير إعداده وتوجد فيه انتحال آلراء الغي

ة ين أستعد يدون ذآره ف ا جامع ى قررته ستلم آل العقوبات الت

.شريف هداية اهللا اإلسالمية الحكومية بجاآرتا

.م2010 مارس 9جاآرتا،

.هـ 1431ربيع األول 30

أدي نور

فؤادي

تجريد البحثا :أدي نور فؤادي رحمن " Ketika Cinta Bertasbih"روايت لحبيب ال

يرازي و رار "الش ب األح ي "مواآ ب الكيالن لنجي )دراسة مقارنة(

ي ذا ف تعمل البحث، ه ى الباحث إس نهج إل ةال م ين مقارن بين رار"و" Ketika Cinta Bertasbih" روايت ب األح لو ، "مواآ حلروايتين بين والعالقة ر الداخليةعناصال تحليل الباحث ا في ال م ه ث

اق وجوه و ا واالختالف االتف ات وجوه و ،بينهم ة العالق التاريخيين ؤلفين ب ث الم دل حي ى ت أثر عل ب ت رحمن حبي يرازي ال الش

. الكيالني بنجيبع ة جم ث طريق تخدم الباح ذآورة اس ايا الم ى القض ردا عل

ة ريتين البنائي ة والنظ واد البحث المكتبي ة م رزو. والمقارن د ب بع عضوية، آوحدة الداخلية عناصرهما إبراز على الروايتين تحليلوة وإن ة ق ي العالق ة ف ة " Ketika Cinta Bertasbih"رواي ي رواي وف

رار" ب األح ث "مواآ د حي ض تتأي رها بع ا عناص ي.بعض وفروايتين اق ال ين اتف ر ب ة العناص ن الداخلي ة م وع ناحي الموض

ية ة والشخص لوب، والحبك تالف واألس ن واخ ة م ناحيالباحث أن وجود االتفاق بين العناصر الداخلية في واستنبط.البيئة

رحمن الروايتين والعالقة التارخية بين المؤلفين حيث أن حبيب الى ا إل ات لنجيب الكيالني وترجمه رأ شتى الرواي د ق الشيرازي ق

ة ى أن رواي ك عل ل ذل دل آ ية، ي رار "اإلندونيس ب األح " مواآأليف لنجيب الكيالني أثر في نفس حبيب الرحمن الشيرازي في ت

."Ketika Cinta Bertasbih"روايته

البحث محتويات

..................................................... المشرف موافقة .................................................................. إهداء

..................................................... الباحث تصريخ ......................... البحث على والحكم المناقشة لجنة قرار ........................................................ البحث تجريد .......................................................... وتقدير شكر

.................................................... البحث محتويات

مقدمة: األول الباب .................................................. المشكلة خلفية .أ .................................................. تحديد المشكلة .ب ............................................ الغرض من البحث .ج ............................................. الدراسات السابقة .د .................................................... منهج البحث .ه .................................................... خطة البحث .و

نظرية الرواية واألدب المقارن: الثاني الباب

.......................................................... الرواية .أ ........................................... تعريف الرواية .1 .......................................... عناصر الرواية .2 ............. نشأة الرواية وتطورها في العالم العربي .3 . الرواية اإلسالمية في العالم العربي وفي إندونيسيا .4

................................................. األدب المقارن .ب .................................. تعريف األدب المقارن .1 .................................... منهج األدب المقارن .2

..................................... فائدة األدب المقارن .3 ترجمة حياة حبيب الرحمن الشيرازي ونجيب : باب الثالثال

الكيالني .................................... يزحبيب الرحمن الشيرا .أ

................................ لمحة تاريخية عن حياته .1 ............................................. أعماله األدبية .2 .......................... آراء النقاد عن أعماله األدبية .3

................................................ نجيب الكيالني .ب ................................ لمحة تاريخية عن حياته .1 ............................................. أعماله األدبية .2 .......................... آراء النقاد عن أعماله األدبية .3

و " Ketika Cinta Bertasbih"التحليل البنائي لرواية : الباب الرابع

والدراسة المقارنة بينهما" مواآب األحرار"رواية ....... الداخلية" Ketika Cinta Bertasbih"خصائص رواية .أ

................. "Ketika Cinta Bertasbih"رواية اختصار .1 ................................................. الموضوع .2 ................................................. الشخصية .3 ..................................................... الحبكة .4 ....................................................... البيئة .5

................................................... األسلوب .6 ............ الداخلية" مواآب األحرار"اية خصائص رو .ب

................... "مواآب األحرار"رواية اختصار .1 ................................................. الموضوع .2 ................................................. الشخصية .3

..................................................... الحبكة .4 ....................................................... البيئة .5 ................................................... األسلوب .6

واالختالف االتفاق أوجه حيث من الروايتين هاتين مقارنة .ج الشيرازي الرحمن حبيب بين التاريخية العالقة أوجه .د

الكيالني ونجيب الشيرازي الرحمن حبيب في الكيالني نجيب تأثير أوجه .ه

خاتمة: الباب الخامس

........................................................ الخالصة .أ ..................................................... االقتراحات .ب

المراجع والمصادر

الباب األول

مقدمة

خلفية المشكلة .أ

األدب هو ما يتحلى به اإلنسان من صفات وأخالق تعود

ولما آانت المعارف، على . عليه في مجتمعه باالحترام والتقدير

أنواعها، أجمل ما يتحلى به المرء وسببا هاما من أسباب محامده

1.األخالقية آان آل عالم أديبا

في الحياة أو -ألنه ال شيء فحسب، واألدب اليكون فنا للفن

غاية، يأتي من فراغ ، وليس هناك أي عمل بال -في الفن

وقد .وبالتالي فإنه ليس هناك فن بال أهدف أو وظيفة أو ضوابط

-ويعزى إليها . ماهية وأداة -منذ النشأة-الوظيفة في الفن أثرت

ى السر في آل ما يحدث في الفن من تغيير على مستو -الوظيفة

2.الشكل والمضمون

. فن يتكلم عن الحياة وينقدها من خالل اللغة الجميلةوهو

فاألدب الجيد ليس للفني وللتسلية فحسب، بل يعبر عن الحياة

آلية األدب جامعة شريف : ، جاآرتامقدمة فى األدب المقارنأحمد أآرم مليبارى، 1

.2002هداية اهللا، ، "مجادلة الواقع ومتغيراته في أعمال نجيب الكيالني الروائية"مصطفى أبو شارب، 2

/http://www.ruowaa.comمن 2008يناير 12مادة علمية مأخذة في

1

2

واألعمال األدبية يكون لها عالمة مميزة تناسب الخلفية

والثقافة . الثقافية من الشعوب المختلفة وهي الثقافة لألديب

التأثير المختلفة لألدباء آان لها مساواة وتشبيهات تسبب

والتكييف بين الثقافتين المختلفتين والفروق واالختالفات تحتاج

في إدراآها والتقاطها إلى تدريبات خاصة يوفرها األدب المقارن

4.لمن طال إشتغاله بهذا اللون من الدراسة

وأنه من الممكن أن يكون أديب شعب من الشعوب يتأثر

خذ مثال أديبنا . بأديب من الشعب اآلخر في أعماله األدبية

المشهور حبيب الرحمن الشيرازي من آان أآثر مصادره

الروائية مأخوذة من األدب العربي الحديث، بأنه آان مكث في

بالد العرب فترة طويلة طالما يدرس باألزهر الشريف، وعرف

أدباء العرب وترجم بعض آتبهم إلى لساننا أدبية آانت تلك

ثنان في أن حبيب الرحمن فال يختلف ا. األعمال أم علمية

، 1، العدد Mimbar Agama، مجلة "األدب وصلته بالحياة واإلسالم"شكران آامل، 3 .86، ص 2003السنة التاسعة،

.30، ص1980دارالمعارف،: القاهرة ،األدب المقارن"طه ندا، 4

3

وجاءت آلمة من الشيرازي التي تدل على حبه في أعمال

نجيب الكيالني األدبية، أديب مصري وأول روائي إسالمي لدى

العرب، حيث قدم للكتبة العربية عددا آبيرا من الروايات

صور اإلسالمي والقصص القصيرة، وهي غالبا محكومة بالت

وصادرة عنه، ومن خالل هذا اإلنتاج القصصي الغزير استطاع

وجاءت مؤلفاته 5.أن يقدم النموذج اإلسالمي في الرواية والقصة

التي بلغت نحو سبعين آتابا في غاية اإلتقان الفني واألدبي،

ووجدت هذه المؤلفات قبوال عند القارئ العربي وترجمت إلى

والدآتور نجيب الكيالني أحد األسماء البارزة 6.تالعديد من اللغا

تميز بإسهاماته القصصية والروائية وقد. في األدب المعاصر

بين الحق الكثيرة، فعرض لقضايا الفرد والمجتمع، والصراع

والباطل من خالل الرؤية اإلسالمية، وباألسلوب الروائي

.المتميز اإلسالمي

عهده باألدب عامة، نجيب الكيالني في بداية واهتم

األدب اإلسالمي منذ والرواية والقصة بوجه خاص، ثم اتجه إلى

: ، عمان1، ط يات نجيب الكيالنيالواقعية اإلسالمية في رواحلمي محمد القاعود، 5 .13، ص1996دار البشير،

األديب الذي خرج من المعاقل ليتسلم جائزة على مستوى "محمد علي شاهين، 6من 2008يناير 12، مادة علمية مأخوذة في "الجمهورية ثم أعيد إليه في نفس اليوم

ba.com/http://www.alghora

4

صدرت له أعمال روائية آثيرة، تزيد عن الثالثين، وقد

جاد اهللا، حكاية طبيب، أهل قاتل حمزة، حكاية: ولعل من أهمها

شيطان، نور اهللا، الرجل الذي آمن، مواآبالحميدية، رأس ال

.األحرار ، الذين يحترقون

نجيب الكيالني هو الروائي : "حيث قال حبيب الرحمن عنه

وإن دقة لغته في الدعوة .المصري المعاصر الذي أعجبني آثيرا

وقوة نظرته في الكتابة، هي التي تدفعني ) الرواية(بوسيلة القصة

أو "Ketika Cinta Bertasbih" ورواية.دبيأن أساويه في اإلنجاز األ

هذه رواية تاريخية عن "مواآب األحرار " يبموضوعها األصل

المقاومة الشعبية لحملة نابليون على مصر، هي احدى من

7".التي أحبها) نجيب الكيالني(مؤلفاته

جيب الكيالني طبعت في لن" مواآب األحرار"ورواية

وموضوع . لى اللغة اإلندونيسيةوقد ترجمت إ 8.م2001السنة

لحبيب الرحمن "Ketika Cinta Bertasbih"هذه الرواية يساوي رواية

الشيرازي ويقرب منها وهو عن محبة إسالمية، حيث أنهما

تقصان عن الشباب الذين يلقيان حبهما الخالص على أساس

7 Habibur Rahman El Shirazy، Diatas Sajadah Cinta , Jakarta: Republika, 2006.

.م2001مؤسسة رسالة، : األحرار، بيروتمواآب نجيب الكيالني، 8

5

فهذه هي المسألة التي جعلها الباحث خلفية المشكلة لهذا

هل قول حبيب الرحمن الشيرازي حق؟ حيث قد تأثر . البحث

الكيالني بسبب وجود العالقة التاريخية القائمة بينهما، أو بنجيب

أنه قول معتاد ال أسس فيه؟ وقد وجد الباحث أوجه االتفاق

"لنجيب الكيالني و " مواآب األحرار"واالختالف في رواية

Ketika Cinta Bertasbih" وإلثبات وجود . لحبيب الرحمن الشيرازي

قوم الباحث بطريقة المقارنة بين التأثير والصلة القائمة بينهما سي

لنجيب " مواآب األحرار"روايتا : "الروايتين بعنوان

الرحمن الشيرازي لحبيب" Ketika Cinta Bertasbih"و الكيالني

)".دراسة مقارنة(

تحديد المشكلة .ب

إن موضوع هذا البحث واسع النطاق، فمن الالزم أن يحدده

ويقتصر هذا البحث على . والباحث لئال يخرج من القصد المرج

6

Ketika Cinta"ما هي الخصائص الداخلية لهاتين الروايتين .1

Bertasbih "؟"مواآب األحرار"و

ما هو االتفاق واالختالف بين الروايتين؟ .2

ما أوجه العالقات التاريخية بين الروايتين وهل االتفاق بين .3

شيرازي يتأثر الروايتين يدل على أن حبيب الرحمن ال

بنجيب الكيالني؟

الغرض من البحث. ج

:األغراض من هذا البحث هي

Ketika Cinta"معرفة الخصائص الداخلية لروايتي .1

Bertasbih" مواآب األحرار"و ."

.معرفة االتفاق واالختالف بين الروايتين .2

لعالقات التاريخية بين الروائيين وتأثر معرفة أوجه ا .3

.حبيب الرحمن الشيرازي بنجيب الكيالني

الدراسات السابقة. د

هذا البحث العلمي لقد قامت بمثله أختنا نازلة الرحمة

7

منهج البحث . ه

المنهج الذي استخدمه الباحث في هذا البحث العلمي هو

المنهج المقارن األدبي، والطريقة التي استخدمه هي طريقة

يتعلق بالمموضوع البحث المكتبي أي طريقة جمع المعلومات ما

.من الكتب والمجالت والجرائد والرسائل

واستخدم الباحث لدراسته التحليلية في هذا البحث العلمي

وهي تجهيز العناصر النظرية البنائية: نظريتين أساسيتين هما

الداخلية للرواية من حيث الموضوع والشخصيات والحبكة

وهي طريقة روبياألدب المقارن األو ونظرية. والبيئة واألسلوب

لمعرفة وجود أوجه االتفاق واالختالف بين الروايتين وأوجه

.العالقة التاريخية والتأثير بين مؤلفيهما

واعتمد الباحث في إجراء آتابة هذا البحث العلمي على

الدليل الذي أصدرته جامعة شريف هداية اهللا اإلسالمية الحكومية

8

"Pedoman Penulisan Karya Ilmiah (Skripsi, Tesis, dan Disertasi) UIN

Syarif Hidayatullah Jakarta 2009."

خطة البحث . و

قسم الباحث الموضوع إلى خمسة أبواب تسهيال لكتابة

:هذا البحث، وذلك على ما يلى

الباب األول هو مقدمة، يشتمل هذا البحث على خلفية

حث، والدراسة المكتبية، البحث، وتحديده، واألغراض من الب

وهذا الباب تقدمه الباحث في هذا .ومنهج البحث وخطة البحث

.البحث العلمي قبل مايلي

الباب الثاني يشتمل على قسمين هما نظرية الرواية واألدب

المقارن، بسبب أن الباحث سيبحث الروايتين وسيحللهما على

يتين فتقسم النظرية البنائية ونظرية األدب المقارن بين الروا

الباحث نظرية الرواية أوال على مفهوم الرواية لغة واصطالحا،

وعناصرها الداخلية من الموضوع، والشخصية، والحبكة،

والبيئة، واألسلوب، ووجهة النظر، وعالقتها في النظرية

البنائية، ومفهوم الرواية اإلسالمية، ولمحة تارخية عن تطور

العربي، ولمحة تارخية عن تطور الرواية اإلسالمية في األدب

الرواية اإلسالمية في األدب اإلندونيسي، وهذا ألن الروايتين من

9

الباب الثالث هو الذي يبحث عن سيرة حياة نجيب الكيالني

وحبيب الرحمن الشيرازي، وهذا الباب يتعلق بكل حال من

مواآب "و" Ketika Cinta Bertasbih"أحوال عن مؤلف الروايتين

ة تاريخية عن حياة نجيب ويشتمل هذا البحث على لمح" األحرار

وأعمالهما األدبية، وآراء الكيالني وحبيب الرحمن الشيرازي،

بسبب معرفة سيرة حياتهما تستطيع . النقاد عن أعمالهما األدبية

أن تساعد الباحث والقراء في زيادة معلومات عن شخصية

الكاتبين ولمعرفة خلفية في إنتاج األعمال األدبية وللتسهيل في

المقارنة بينهما في الرواية حتى تظهر العالقة بينهما توضيح

. التي تسبب إلى تأثر حبيب الرحمن الشيرازي بنجيب الكيالني

Ketika Cinta"الباب الرابع هو التحليل البنائي لروايتي

Bertasbih "والدراسة المقارنة بينهما، يشتمل "مواآب األحرار"و

ين، وتحليل عناصرها هذا البحث على اختصار هاتين الروايت

الداخلية من الموضوع والشخصية والحبكة والبيئة واألسلوب

10

الباب الخامس هو خاتمة، يشتمل هذا البحث على خالصة

البحث التي يجدها الباحث في هذا البحث العلمي آله،

وهذا الباب هو الباب األخير للباحث في عمل هذا . واإلقتراحات

.البحث العلمي

على المراجع العربية ويليه مراجع البحث التي تشمل

.والمراجع األجنبية

12

الباب الثاني

نظرية الرواية واألدب المقارن

الرواية .أ

الرواية تعريف .

ة مصطلح نمعرب رواي راد Novella لفظة م ي ي ة الت الالتيني

ا ةال به ةأو قص ر قطع رب الخب دى الع ة ل ن لفظ Novel ، أو م

ة ية Nouvelle وأاإلنجليزي د الفرنس ى واح ي معن تعمل 2.ف د اس وق

اد لفظ ى تسويتهما القصة بجان ةبعض النق وا عل ة واتفق ب الرواي

تعمال، و ي االس داهما ف ل إح ع فض ا قالآم ماعيل هذلك م إس

ة : "يالصيف فيمصط ك من ،وإن القصة أيضا بمعنى الحكاي وذل

ان ه اإلنس ا عرف دم م ه .أق راد ب ا ي ظ القصة فإنم ق لف ين يطل وح

".القصة الطويلة أو ما يصلح البعض على تسمية الرواية

1"Novel" من 2008يونيو 26مادة علمية مأخوذة في www.wikipedia.org .620. ، ص)1973دار العلم، : بيروت (، قاموس المورود, منير بعلبك 2وزارة : الكويت( 1، ط النقد األدبي والبالغةفي وآخرون، إسماعيل مصطفي الصي 3 .203. ، ص)1970التربية،

13

– ىرو منفي قاموس المنجد مشتقة رواية مادة تقد وردو

في وردت أيضاو .وذآره نقله :الحديث روايةرواية؛ -يروي

لكنو .طويلة نثرية قصة مشيرة إلى ياألساس العربي المعجم

الرواية أنيروا محمد عبد الغني المصري ومجد محمد البرزي

لحيلةوا واإلنسان الكون من موقفه الكاتب فيها يعالج طويلة قصة

الزمن من القصة شخصيات لمواقف معالجته خالل من وذلك

فيها يبدو حبكة ضمن البيئة، مع الشخصيات وتفاعل والقدر،

يترك الروائي الكاتب آان وإن مقنعا، منطقيا األحداث تسلسل

.الرواية مغزي إلى الوصول حرية ئارللق

ة أنيبين ذهني محمود وذهب واع من الرواي ا . القصة أن آم

م ة قس ى القص ة عل واع أربع ي أن ةه ة أو الرواي القص

ة ة، والطويل ة أو القص يرة الرواي ة، والقص يرة القص ، القص

ةو ة أو األقصوص ة. القصرى القص ي الرواي ان ه ي آ دد الت ع

ين اتهاآلم ة، ),-,( ب وعدد آلم

، )1973دار المشرق،: بيروت( 17، ط المنجد في اللغة واألعالم ،لويس معلوف 4

.289ص المنظمة : مدينة تونيس(، المعجم العربي األساسىجماعة من آباراللغويين العرب، 5

.564. ، ص)2003العلو م، العربية للتربية والثقافة وتحليل النص األدبي بين النظرية محمد عبد الغني المصري ومجد محمد البرزي، 6 .171، ص )2002مؤسسة الوراق، : عمان(، والتطبيقمكتبة األنجلو المصرية، : القاهرة(، تذوق األدب طرقة ووسائلهمحمود ذهني، 7

.137و 127. ، ص)1982

14

بالنزعة ترتبط وهي ،احجم ةصقال أنواع ثرأآ فالرواية

وفيها. الخيالية البطولة وتصوير الواقع من والفرار الرومنتيكية

بأنها الرواية يميز يسانتسبر إن حتى للوقائع، األهمية تكون

.والدافع الشخصية قصة هي يالت القصة عن الواقعة، قصة

ال، قراءة األدب أنواع أسهل الرواية نأ إضافة إلى ذلكو

ا في آم الخيال في إجهادا ال و جهداآبيرا القارئ من خرجتست

بينهما الفرق دام ما واحدا قسما واألقصوصة القصيرة القصة يجعل من النقاد ومن 8

القصيرة القصة: هما فقط قسمين القصة تكون هذا وعلى. محدود غير الطول حيث مندراسات في نقد األدبي العربي من بدوى طبانة، :أنظر إلى.أوالرواية الطويلة والقصة

، )م 1965كتبة األنجلو المصرية، م: القاهرة( 4، طالجاهلية إلى نهاية القرن الثالث .129ص

دار الفكر العربي، : بيروت( 4، طدراسة ونقد: األدب وفنونهعز الدين إسماعيل، 9 .199، ص)1968

15

والكسول، والجاد المتعلم، وغير المتعلم يقرأها الرواية وألن

وغيره الشعر ممايثيرها أآثر لفةالمخت الناس مشاعر تثير وهي

الوسائل أآثر من وسيلة القصص اتخدت ولذلك .األدب أنواع من

أنها فنجد .والدينية واالجتماعية االقتصادية النظريات لنشر

للنثر، العامة الصفة عليها التنطبق الذي الوحيد يالنثر الفن هي

ساسيتينأ مميزتين لها أن ومن نهائيتين، فائدتين لها أن ومن

.والوضوح المنطق وهما

عناصر الرواية .

:، وهيداخليةللرواية آما جرى لسائر أنواع القصة عناصر

الموضوع )أ

األحداث خالل القصة تحملها قضية الموضوع

بل معين، فصل في أو واحدة عبارة في نجدها فال ،والشخصيات

.103، ص )1972مكتبة النهضة المصرية، : القاهرة(، النقد األدبيأحمد أمين، 10

.101، ص النقد األدبيأحمد أمين، 11 .106، ص األدبي النقدأحمد أمين، 12

16

الشخصية )ب

وهي. ةالقص فكرة تجسيد في مهما دورا الشخصية تلعب

تسمنقاو .القصة سياق ضمن الدهت بل األحداث ةآحرم

الشخصية هما ،نوعين إلى هميتهاأ حسب شخصياتال

الشخصية هي الرئيسية الشخصية. الثانوية الشخصيةو الرئيسية

يأتيالتي هي الثانوية الشخصيةو .الرواية في قصتها المفضلة

لكي الرئيسة الشخصية تصرفات على الضوء لتلقي الكاتب بها

.للتصديق ابلةق وسلوآاتها معقولة، تصرفاتها للقراء تبدو

المملكة العربية : الرياض(، البالغة والنقدجامعة اإلمام محمد بن سعود، 13 .177.، ص)ه 1312السعودية،

14 Burhan Nurgiyantoro, Teori Pengkajian Fiksi, (Yogyakarta: Gadjah Mada University Press, 2007), 70 . ص .

1.، طدراسة نقدية تحليلية: ة المعاصرةالبناء الفني السعودينصر محمد عباس، 15 .19.، ص)م 1983دار العلوم للطباعة والنشر، : الرياض(

16 Nurgiyantoro, Teori Pengkajian Fiksi, 177 ص. تحليل النص األدبي بين النظرية محمد عبد الغني المصري ومجد محمد البرازي، 17 .159، ص والتطبيق

17

هما ،قسمين إلى القصة في تطورها حسب أيضا تنقسماو

الشخصية. النامية الشخصيةأو الثابتة و المسطحة الشخصية

في انفعاالتها وفي سلوآها في واحد طابع لها التي هي المسطحة

لقراءل تتكشف التي هي النامية الشخصيةو .المواقف جميع

إال صورتها همل تكتمل فال صة،الق تطور مع وأبعادها جوانبها

.نفسها القصة بانتهاء

الحبكة )ج

وقد .هاوشخصياتالرواية أحداث بها تتحرك طريقة الحبكة

أن إلى فشيئا شيئا تتعقد ومتشابكة متوالية األحداث لكاتبا يجعل

ويكون الحال، تتطلب التي" العقدة" تسمى وقد ،الذروة تبلغ

.القصة نهاية الغالب في الحال

الظروف، وظهور هي 20،خمسة علىالحبكة تكونتو

الظروف . الصراع، والحرآة الصاعدة، والنهاية، وحل المشكلة

ظهور الصراع و .ابتدأ المؤلف بتصوير األحوال الخفيةهو بأن

الحرآة الصاعدةو .بأن تتحرك األحداث وتتشابك فيما بينها هو

3. ط، دراسات نظرية ونماذج تطبيقية: يالتحرير األدبحسين على محمد، 18

. 297.ص) 2001مكتبة العبيكان، : الرياض( . 176، ص البالغة والنقدجامعة اإلمام محمد بن سعود، 19

20 Henry Guntur Tarigan, Prinsip-prinsip Dasar Sastra (Bandung: Angkasa, 1986), 128.ص.

18

هما 21،نوعين إلى ترآيبها حيث من الحبكة تنقسماو

الحبكة المستقيمة . الحبكة المستقيمة والحبكة المستنقعة المؤخرة

ى هي التي تترآب من األحداث األولى إلى األحداث األخيرة حت

.واألحداث األولى تعقبها األحداث الالحقة, ن تنتهي القصةأ

في -حقيقة– الموجودةالحبكة المستنقعة المؤخرة وهي الواقعة و

.هاقد وضعها المؤلف في وسطها أو في آخر, أول القصة

البيئة )د

تعلق بالوقت والمكان يآل بيان ودليل أو مرجع هي لبيئةا

وقد آانت عنصرا هاما 22.يوأحوال وقوع الحادثة في عمل أدب

،تدور فيها أحداث القصة يالت أيضا هيو. لتقيد قيمتها الفنية

قوى والعمل الثابتة وتتحرك شخصياتها وهي تعنى مجموعة ال

21 Burhan Nurgiyantoro, Teori Pengkajian Fiksi, .104-103 ص. 22 Sugihastuti dan Suharto, Kritik Sastra Feminis; Teori dan Aplikasinya, (Jogjakarta;

Pustaka Pelajar, 2002), 54 ص.

19

لمكانيةا البيئة وهي ،أنواع ثالثة على البيئة تانقسمو

موقع هي المكانية البيئة. اإلجتماعية البيئةو الزمانية البيئةو

تتعلق التي هي الزمانية البيئةو .روايةال في المقصوصة الحادثة

البيئةو .الرواية في المقصوصة الحوادث وقوع بزمان

المكان في اإلجتماعية الهيئة بسلوك تتعلق أحوال هي اإلجتماعية

.الرواية في المقصوص

األسلوب )ه

ءقراألى ال أفكاره لتوصيل الكاتب يعتمدعليها لغةسلوب األ

عن ويكشف الوقائع، عن يعبر الذي ووه .روايةال طريق عن

الذي روايةال ثوب هوو.وأخالقهم رواية ال شخصيات حقيقة

ليستخدم الكاتب يختارها التي الطريقة ذلك فهو للقارئ، يخرجه

هروايت أحداث بها يصوغ مختلفة، وسائل من يملكه ما بواسطتها

جامعة اإلسكندرية، : دم(, دراسات في القصة العربية الحديثة, محمد زغول سالم 23 .7.ص, )دت

24 Nurgiyantoro, Teori Pengkajian Fiksi, 233،230و، 227 ص . تحليل النص األدبي بين النظرية محمد عبد الغني المصري ومجد محمد البرازي، 25 .161، ص والتطبيقمطابع جامعة اإلمام محمد بن سعود : الرياض( 3.، طالنقد األدبيبدوى طبانه، 26

.128، ص )ه 1404اإلسالمي،

20

لم العربياي العوتطورها ف الروايةنشأة .

" زينب"لسنوات قليلة مضت آان الجميع يعتبرون أن رواية

وفي ذلك . د حسين هيكل أول رواية عربية مصريةلمحم 1914

إن : "عبد المحسن طه بدر قائال آتوردال آتب الكثيرون ومنهم

واستقر ". هيكل يقف برواية زينب موقف الرائد األول للرواية

ىإل" فجر القصة المصرية"ذلك رغم إشارة يحيي حقي في

صدرت عام "عذراء دنشواى"رواية سابقة على هيكل هي

للكاتب محمود طاهر حقي وجاءت لتربط الرواية ألول 1906

وهي أول رواية .مرة بوجدان الشعب في معاصرة واقعية

".مصرية تتحدث عن الفالحين وتصف حياتهم ومشاآلهم

واحدة أشاعتها حرآة . وهكذا أصبحنا أمام بدايتين لنشأة الرواية

يمكن االستهانة النقد، والثانية فتح لها الباب يحيي حقي الذي ال

، 3، ط دراسة فنية موضوعية: يالقصص في الحديث النبومحمد بن حسن الزير، 27

.163، ص )ه 1405مطابع جامعة اإلمام محمد بن سعود اإلسالمي، : الرياض(من 2009نوفمبر 21 مادة علمية مأخوذة في، "من أين تبدأ الرواية العربية؟" 28

http://www.arabicstory.net

21

فيرى . لقد اختلفت األراء حول نشأة الرواية العربية الحديثةو

مالحم مثل يالقصص يالبعض أن العرب قد آتبوا األدب الروائ

, اللية السيرة الهو, يزن يسيف بن ذ و,رأس الغول و, عنترة

آما يرى البعض 29.بن يقظان وحي, لف ليلة و ليلة أحكايات و

من القرن يمستورد من الغرب منذ النصف الثاناآلخر أنها شكل

– 1863" (سماعيلإ" يمع بداية حكم الخديو التاسع عشر

من 2009نوفمبر 28 مادة علمية مأخوذة في، " العربية وتطورهانشأة الرواية " 29

http://www.prameg.com

22

مع بدايات قد نشأت لرواية العربية الحديثة والصحيح أن ا

أواخر القرن التاسع عشر، على ياالتصال بالحضارة األوربية ف

أيدى طالئع المثقفين العرب الذين تعرفوا على الثقافة األوربية،

والرواية األوربية، ونقلوا إلى العربية بعض الروايات األوربية

اغة روائية، مثل ترجمة رفاعة وصاغوا بعض أعمالهم صي

وترجمة سليم " مغامرات تليماك"لرواية فنلون يالطهطاو

تخليص "، وآتب الرواد األوائل ميروسإللياذة هو يالبستان

جنون يالهيام ف"و ي،للطهطاو" تلخيص باريز ياإلبريز ف

ألحمد فارس الشدياق، وغيرها من "، والساق على الساقالشام

الحضارة ع آثارست يوائية العربية األولى التأعمال البدايات الر

30.األوربية ، والثقافة األوربية ، والرواية األوربية

ثم نمت الرواية العربية وتقدمت على أيدى األجيال التالية

من الروائيين العرب، ناهجة على منوال الرواية الغربية وظلت

يالعرب يإلى وقت قريب ماضية فى تجاهلها للتراث القصص

الحديث، غير أن يالغرب يقد ال يتفق حقا مع الشكل الروائ يالذ

من 2009نوفمبر 28 مادة علمية مأخوذة في، " نشأة الرواية العربية وتطورها" 30

http://www.prameg.com

23

إندونيسيافي و العالم العربيفي اإلسالمية الرواية .

من 2009نوفمبر 28 مادة علمية مأخوذة في، " نشأة الرواية العربية وتطورها" 31

http://www.prameg.com

24

32،إن العالقة بين األدب واإلسالم متينة جداحيث وجدنا في

، بالرغم من أنه لم "األدب اإلسالمي"مصطلحات األدب آلمة

اإلسالمي هو أدب يروج نظام االعتقاد واألدب يعرف عالميا،

والتعاليم اإلسالمية مثل المشكلة اإلنسانية عند اإلسالم، ويمدح

ويرفع الرجال المسلمين، وينقد الوقائع المختلفة بالقيم اإلسالمية،

ءإسالمي أو أنه ال يخالف المبادي أو بعبارة أخرى أن له التزام

المي روح إسالمي يجعل لذلك وجد في األدب اإلس. اإلسالمية

الرساالت اإلسالمية من القرآن واألحاديث النبوية آمصدر إلهام

33.وإبداع

محمد بن سعدبن حسين أن األدب اإلسالمي هو ويرى

التعبير الفني الهادف عن الحياة والكون واإلنسان وفق الكتاب

ن الناقد ولك 34.، أي وفق التصور اإلسالمي الصحيحسنةوال

واية ال يوجد شيء اسمه رصرح بأنه الء األسوان عاألدبي

يوال أدب يهود يوال أدب مسيح يإسالمية وال يوجد أدب إسالم

يب رديء، واألدب الجيد هو اإلنسانإنما هناك أدب جيد وأد

فهو يحض على ما تحض عليه يبالضرورة، وألنه إنسان

32 Sukron Kamil, Najib Mahfuz: Sastra, Islam, dan Politik; Studi Semiotik terhadap Novel Aulād Hāratinā, (Jakarta: UIN Jakarta Press, 2008), 63 ص.

33 Katrin Bandel, Sastra, Perempuan, dan Seks, (Yogyakarta: Jalasutra, 2006), 69-68 ص. : الرياض( 1، ط األدب اإلسالمي بين الواقع والتنظيرمحمد بن سعد بن حسين، 34

.21، ص )ه 1412دار عبد العزيز آل حسين،

25

الفرق الرئيسي بين الرواية العامة والرواية اإلسالمية قال و

الفرق الرئيسي يكون في : "عوض سعيد في مجلة ألو إندونيسيا

ن اإلسالم راد المؤلف تبليغها إلى القارئ، فرغم أأالفكرة التي

هو دين شامل ورحمة للعالمين، إال أن هناك عناصر دينية آثيرة

التظهر بوضوح في الروايات العامة بل قد تميل فكرتها إلى

36.المذهب المادي أو اإلستهالآي

دآتور يوضح اإلسالمية، الروايةمن هدفال أما د ال اهللا عب

بديل عن نائب رئيس رابطة األدب اإلسالمي هو إعطاء العريني

رويض ة ت الروايات المنحرفة والفضائحية وهذا يؤآد علي إمكاني

ة ة جمالي الفن الروائي ليحمل الهدف األخالقي وليجمع في الرواي

ات المضمون وجمالية اإلسلوب، مشيرا إلي أهمية إستثمار إمكاني

،"سمه رواية إسالمية وال يوجد أدب إسالمىال يوجد شيء ا" ،األسوانىعالء 35 http://alaaalaswany.maktoobblog.com من 2008نوفمبر 14مادة علمية مأخوذة في

مجلة ألو ، "ازدهار الروايات اإلسالمية واإلقبال على األفالم اإلسالمية" 36 .8ص 2008مايو -، ابريل، جاآرتاإندونيسيا

26

واية اإلسالمية في العالم العربيالر )أ

بواقعها الراهن، عاجزة عن الرواية اإلسالمية في العرب،

العنيف، بين القيم واألفكار المنافسة، في دوامة الصراع

مسؤوليته وهذا التقصير األخير، تقع.والمذاهب واأليديولوجيات

ب على الباحثين األآاديميين اإلسالميين قبل غيرهم ، إلى جان

اإلسالميين الذين لم ينهض بعضهم بعبء المسؤولية ، إال النقاد

قلة تعد على األصابع ، رغم آثرتهم في الجامعات العربية ،

38.والمؤسسات الثقافية عامة

ظهرت الرواية اإلسالمية منذ القرن الحادي عشر الميالدي

وايته بر) م 058/هـ 449-هـ 326(بين يدي أبي األعلى المعري

التي تعبر لنا عن أحوال الجنة والنار وأهلهما " رسالة الغفران"

ثم جاء في العصر الحديث أديب عرفنا باألدب 39.من الشعراء

-1876(اإلسالمي الجديد، وهو مصطفي لطفي المنفلوطي

من 2008مايو 20، مادة علمية مأخوذة في "روايات سعودية مضادة 37"http://www.moheet.com

عبد اهللا عيسى : ( ، مقابلة مع األديب اإلسالمي "رواد الرواية اإلسالمية المعاصرة38" www.odabasham.net من 2008مايو 12خوذة في مادة علمية مأ) السالمة

39 Sukron Kamil, Makalah "Sekilas Sejarah Prosa Imaginatif (novel) Arab: Dari klasik Hingga Kontemporer" , 8 ص.

27

ثم جاء نجيب محفوظ برواياته المائلة إلى التصوف السني

الذي يؤآد تبطيق األخالق اإلسالمية خاصة العدالة اإلسالمية

آخلق مجتمع إسالمي، ويصرح الحب واإلنسانية والبحث عن

المعنى الحقيقي للحياة والمعنى الروحاني للوقائع الجارية، هذا

، "السمان والخريف"، و"الطريق"آما نجده في رواية

".اللص والكالب"، و"الشحاظ"و

وهو 40.تنعت الرواية اإلسالمية في يد نجيب الكيالني

الرواية عند نجيب . الروائي اإلسالمي األول في اللغة العربية

الكيالني في المرحلة الراهنة، وهي التي نطلق عليها الواقعية

ا االجتماعية التي تهم جموع اإلسالمية، ويعبر فيها عن القضاي

المستضعفين في الوطن، ويبرز فيها ما يلقاه الناس من ظلم وقهر

واضطهاد، ويتخذ من تفاصيل الحياة اليومية واالجتماعية

ومن 41.عناصرا أساسية يرتكز عليها في بناء هذه الروايات

ليالي ترآستان وعمالقة الشمال وعذراء : روايته اإلسالمية

.والظل األسودجاآرتا

40 Sukron Kamil, Najib Mahfuz: Sastra, Islam, dan Politik; Studi Semiotik terhadap Novel Aulād Hāratinā, 76 .ص.

. 14، ص الواقعية اإلسالمية في روايات نجيب الكيالنيحلمي محمد العقاد، 41

28

وبالتالي من الروائيين والروائيات اإلسالميين في األدب

:العربي

،مصر علي أحمد باآثير من الروائيين اإلسالميين في

ر امحمد أنوو ،عبد الحليم عبد اهللا محمدو ،نجيب الكيالنيو

من ، وسيد قطبو ،السحار عبد الحميد جودة و ،رياض

: سورية وفي. ت الشاطئعزيزة األبراشي وبن: الروائيات

محمد المجذوب، عبد الودود يوسف، عبد الرحمن الباشا، عبد اهللا

من و ،عيسى السالمة، عبد اهللا الطنطاوي، محمد الحسناوي

: وفي األردن. المجذوب وابتسام الكيالني نعماء: الروائيات

الدآتور : وفي العراق. ونافذة الحنبلي جهاد الرجبي: الروائية

: الروائية: وفي المغرب .خليل وداود سليمان العبيدي عماد الدين

.42محمد عبده يماني: وفي السعودية. ليلى الحلو

ويتضح من خالل هذه الرواية وما سبقها أن الرواية

اإلسالمية المعاصرة سبرت أغوار المستقبل بما يحمله من

صراع فكري وسياسي واجتماعي وغير ذلك من خالل رؤية

صادقة تعتمد على حقائق العلم وثوابت الحياة وتجارب التاريخ

ال تقف موقف المدافع عن اإلسالم فحسب ولكنها تبشر به

، مادة "الشخصية األنثوية في الرواية اإلسالمية المعاصرة"، محمد الحسناوي 42 http://hamohd99.maktoobblog.com من 2008مايو 18علمية مأخوذة في

29

الرواية اإلسالمية في إندونيسيا )ب

اإلسالم دين بمجيئ إندونيسيا في نشأت االسالمية الرواية

بتعليم األدب فبدؤوا فيها، اإلسالم نشروا الذين العلماء أيادي على

السالم عليه يوسف نبينا آسيرة اإلسالم وأبطال األنبياء سيرة

44.الخندق ملك وتاريخ

وآان. الثالثينات عصر في اإلسالمية الروايات فظهرت

تعابير إدخال يكثر العصر ذالك في االسالمية الروايات غالب

Dibawah Lindungan Ka'bah الرواية مثل فيها، ةاسالمي رسمية

مادة علمية ،"الرواية اإلسالمية واستشراف المستقبل" يحيى بشير حاج يحيى، 43 www.odabasham.net من 2008مايو 20مأخوذة في

44Jumsari Yusuf, dkk, Sastra Indonesia Lama Pengaruh Islam, (Jakarta: pusat pembinaan

dan pengembangan bahasa depertemen pendidikan dan kebudayaan, 1984), ص 1.

30

ال ن ن ة ف المية الرواي هرته اإلس ى ش ي األول رة ف فت

عينات، ا 47التس س آم ام تأس ت Forum Lingkar Pena 1997 ع تح

تهالل ي اس ون حراوات ة وميم مى نادي ا وأس ا روس ي تيان 48.حلف

أن إلى العميقة، الملكة ذوي المسلمين األدباء تجمع الجمعية وهذه

را تفتح ا أخي يا أنحاء في فروعه ا، وخ إندونيس ا ويكتب ارجه فيه

ات المية الرواي ا اإلس رون، أدباؤه ى الكثي ب حت ن تقل ن م أحس

ات ات جمعي ي الرواي رنا ف ر عص ة الحاض راءة رغب ن. وق وم

فيفيت سنجا وغوالغوغ و حلفي تيانا روسا وأسمى نادية : أدبائها

 .

45 Ahmadun Yosi Herfanda, Membongkar 'Ruang Sempit' Sastra Religius, مادة علمية

http://www.republika.co.id من 2008و ماي 29مأخوذة في 46 Sukron Kamil, "Sastra Islam dalam Sejarah Sastra Indonesia: Dari Klasik Hingga

Modern", Diktat Sejarah Sastra Indonesia: Tematik dan Periodik, (Jakarta: Fakultas Adab dan Humaniora UIN Jakarta, 2007) 12-11 ص.

مجلة ألو إندونيسيا، "ازدهار الروايات اإلسالمية واإلقبال على األفالم اإلسالمية47"48 Wadah penulis muda ini dijuluki sebagai pabrik buku cerita, 25مادة علمية مأخوذة في

http://republika.co.id من 2008مايو

31

لعدة التطور من توقفها بعداإلسالمية الروايات سعت

من فاستيقظت إندونيسيا، في األولى اشهرته إلى للعودة سنوات،

من العالمي المستوى على جديدة روايات بظهور الطويل نومها

آاتب الشيرازي الرحمن حبيب وهو 49إندونيسيا أبناء تأليف

يرى وآما بيعها، في األآثرية نالت التي" Ayat-ayat Cinta" الرواية

من ةالغاي تبلغ التي المؤلفات من أنها حرفندا يوسي أحمد

األدب عالم في ضابطا مرجعا صارت التي االسالمية الروايات

الغرامية الروايات غزارة في وبذرا 50مؤخرا اإلندونيسي

الرحمن لتوفيق Makrifat Cinta الثالثية آالرواية تأليفا، اإلسالمية

Musafirو Syahadat Cinta (2006) قصص ثالث من المتكون العزيزي

Cinta (2007) وMakrifat Cinta (2007) .والرواية Derap-derap Tasbih 51.وغيرها خولي، س لهادي

المقارن األدب .ب

تعريف األدب المقارن .1

مجلة ألو إندونيسيا، "ازدهار الروايات اإلسالمية واإلقبال على األفالم اإلسالمية 49"50 Anif Sirsaeba el Shirazy, Fenomena Ayat-ayat Cinta, 140ص. 51 Agus wibowo, Sastra dan Pencerahan Umat, 2008ينيو 20مادة علمية مأخوذة في

منhttp://www.seputar-indonesia.com

32

La Litterature Comparee معرب لـ األدب المقارنمصطلح

وقد ذاع هذا المصطلح في فرنسا حين أخذ الناقد . الفرنسية

اضراته م حيث يستعمله في مح1827األدبي فيللمان منذ عام

وقد أطلق هذا االسم على منابر آثيرة خصصت له . بالسربون

م آما سميت به آتب عدة ابتداء من عام 1830ابتداءمن عام

م، وقد بلغ من فرط ذيوعه وسعة انتشاره ما جعل من 1840

الصعب نزع هذا االسم عنه، وإخالل اسم آخر محله ولوآان

52.أدنى إلى الصواب منه

يتكون األدب أن االفتراض من تنتطلق يةنظر البنائية نظرية

في دوره يهمل عنصر فيه ليس بأن مرآبة مترابطة عناصر من

.بعناصرها بترابطه متعلقة األدبي العمل قيمة وأن مجموعيته،

األدب المقارن اليقصد به الوصول على مفهوم المسألة

فحسب لكن المقصود به هو تقدير الثقافة التي تنتجه إليه أيضا،

من أساس نفسها آما لم يقع أن ءمن غير أن ينقص منه شي

يحملنا إلى نتيجة إال بمقارنته بشيئ خارج من نفسه، والنستطيع

دار المعارف، : القاهرة(، 1ط, مقالة األدب المقارن, عبده عبد العزيز قلقيله 52

.10ص ) 199153 Atmazaki, Ilmu Sastra, .ص 10.

33

منهج األدب المقارن .2

قديمال المذهب أو ياألوروب المذهب :مذهبان المقارن ألدبل

،تييغم فان و غويار فرانسو -ماريوس مقدمته الذي آان من

رينيه مقدمته منالذي آان الجديد المذهب أو ياألمريك والمذهب

.رماك.ه.وه ولك

األدب نظرية العلمي البحث هذا في الباحث ستخدموي

األدب منهج وهو األوروبيون يقدمها منهج على المقارن

دراسته تعترض عن دراسة األدب تكون حيثي األوروب المقارن

المقارن األمريكي، وهي دراسة آثار اآلدب المختلفة من ناحية

56.عالقاتها بعضها ببعض، وتأثرها بعضها في بعض

دراسة إيجاز في هو المقارن األدب فهم في ندى طه آتبو

اتصل آيف اآلدب من بغيره التاريخية عالقته في يالقوم األدب

أخذ ماذا. أآلخر في منهما آل أثر وآيف دب،األ بذاك األدب هذا

54 Sapardi Joko Damono, Pegangan Penelitian Sastra Bandingan, 1.ص. 55 Suripan Sadi Hutomo, Merambah Matahari; Sastra dalam Perbandingan, (Surabaya:

Gaya Masa, 1993), 1.ص. .11-10، ص، ، مقالة األدب المقارنعبده عبد العزيز قلقيله 56

34

مثال خذوآثير من المؤلفين يكون تأثرهم باألدباء األجانب

من نظمه فيما ودمنة بكليلة تأثر قد الفرنسى الشاعر الفونتين

بين نقارن أن ذاك عند لنا جاز الحيوان ألعام على أقاصيص

الذي الفرنسى النص وبين عليه اعتمد لذيا الفارسى األصل

.نظمه

األدوات من مجموعة إلى المقارن األدب في الباحث يحتاج

:سبيله في المضى على تعينه التي والدراسات

.20. ص ، )1980دارالمعارف،: القاهرة(،األدب المقارنطه ندا، 57 .23،ص األدب المقارنطه ندا، 58

35

األحداث فهم على تعينه الدراسة هذه. التاريخية الدراسة .

مظاهرها في الشعوب بين اإلنسانية والعالقات وتطوراتها،

.ةالمختلف

هي اللغات بعض معرفة أصبحت. المختلفة اللغة معرفة .

أي على أفضل الحد هذا وتوفر يطلب، الذي االدنى الحد

. المترجمات على الكلى االعتماد من حال

األخرى األمم بآثر التعريف في طيب بدور تقوم الترجمة .

. الكبرى األدبية واألعمال

االتصال ألن المقارن األدب دراسة في مفيد عمل والرحلة .

.وحدها الكتب دراسة من التتهيأ للفهم آفاقا يفتح بالشعوب

حددها التي الحقول أهم أن يرى طحان ريمون وأما

الكتب دور) : تناولوها التي األبحاث وأهم المقارنون

من والتأثير، التأثر) و األدب رجال دور) و والمطبوعات

غيره أدب في بلد أو وقطر قومه، غير وأدب الشاعر أو الكاتب

والنماذج واألبطال األدبية، أوالفنون واألجناس البلدان، من

.الفكرية والتيارات البشرية،

. 32-30، ص األدب المقارنطه ندا، 59، .)ت.دار الكتاب اللبناني، د: لبنان(، األدب المقارن واألدب العامريمون طحان، 60

.42-41ص

36

الفنية واألشكال األفكار هو المقارن األدب وميدان

بين الصلة تثبت بحيث أآثر، أو لغتين عبر المهاجرة واألساليب

على التعرف إلى سبيال ليجعلها الباحث أثبتتها فقد الطرفين،

مسلمة على يقوم العلم فهذا. الجديد اللغوى موطنها في مالمحها

عبر مقرر أمر األفكار وهجرة. األدب بين الصلة هي أساسية

وليست للتطور، واستعداد قوة عالمة الصلة وهذه. العصور آافة

.والتميز لألصالة نافية

فائدة األدب المقارن .3

الدارس في تكون أنها رنالمقا األدب دراسة فوائد فهناك

أجنبي هو وما أصيل، قومي هو ما تمييز على تعينه خاصة دربة

إلى وصل إذا الباحث ويستطيع. والثقافة الفكر تيارات من دخيل

األدباء من أديب أصداء يلتقط أن الفنية الدربة من المرتبة هذه

خفية، آانت ولو التيارات يميز أن ويستطيع آخر، أديب أدب في

أديب إلى سابق أديب من تتسلل التي باهية تكن مهما لظاللوا

.الحق

آلية األدب جامعة شريف : جاآرتا(، مقدمة في األدب المقارنأحمد أآرم مليبارى، 61

.43. ، ص)2002هداية اهللا، .27.، ص األدب المقارنطه ندا، 62

41

الباب الثالث

الكيالني نجيبو الشيرازي الرحمن حبيب حياة سيرة

الشيرازي الرحمن حبيب . أ

حياته عن تارخية لمحة .

ب رحمن حبي يرازي ال ي الش ى حصل اندونسي روائ عل

ه غ نجاح ي البلي أليف ف Ketika Cinta“و " "Ayat-Ayat Cinta هيروايت ت

Bertasbih” ين ا اراجت الت ي اضخم رواج وا ف ث ،قاألس زت حي ه

معة ه س ة نفس الم المعجب ي الع ي األدب أة اإلندونس د. مفاج ي ول ف

بتمبر أ س اط يف ونش ه أوس ة عائلت الممتثل

اليم المية للتع دقرى اإلس ي أح مارانج ف اوة س ة ج دة منطق قاع

. الوسطى

ي درس ة" المتوسطة المدرسة ف ى الفتوحي رانجين" األول بم

الكتب لدرس أيضا آافية اسبةمن له آانت آما ديماك محافظةفي

وار معهد في اإلسالمية إذ أن ،محافظة ال نفس في اإلسالمي األن

ده ون أن أراد وال هال يك ه بن ين تفق الم يف مت م .اإلس ل ث واص

مأخوذ من اسم الهو اسم أبي ) شيرازي( Saerozi: قال حبيب الرحمن الشيرازي1 Anifأنظر . إسحاق الشيرازي يأب في الفقه على المذهب الشافعي، "المهذب"آتاب صاحب

Sirsaeba El Shirazy ،Fenomena Ayat-ayat Cinta،(Jakarta: Republika, 2007), 312ص .

42

و عام حوالي إندونسيا إلى رجع لما

ار ب اخت رحمن حبي ه ال ة خدمت ي التعليمي ة ةالمدرس ف الثانوي

د ،بجوآجاآرتا األولى الحكومية المدرسين آأحد اسمه سجل وق

ذ ام من ى ع وم إل ي الي ة ف ر يأب مؤسس الصديق بك

فقد واآلن .بسوراآرتا اإلسالمية والدراسات العربية اللغة لتعليم

ذل ذل ب زال يب دهوال ي ة يف جه دعوة خدم المية ال ة اإلس وتربي

ة للخدمات Basmala مؤسسة عن طريق الشباب والشخصية العملي

Pesantren Karya dan Wirausaha ي ها الت ع أسس ه م ري أخي .س .ج وف

.سمارانج في مشهور ثقافي

2 Dewi Irma, Habiburrahman El Shirazy: Bawakan Pesan Cinta Islami, مادة علمية

http://www.pikiran-rakyat.comمأخوذة في29 مايو 2008 من 3 Habiburrahman el shirazy, Ayat-ayat Cinta, (Jakarta: Republika, 2004) 407 ص.

43

النجاح من عليا رتبة إلى "Ayat-ayat Cinta" رواية أوصلت وقد

ث ياألدب لت حي ا وص ى اآلن طباعته ة إل ـخامسة الطبع ال

ر وبيع واألربعين األول والجزء نسخة، ألف من أآث

ر طبع Ketika Cinta Bertasbih"" لرواية نسخة ألف من أآث

ام من أقل فترة في ذ ع ه من ى نشره وتوزيع والجزء ،األسواق إل

ة خالل في نسخة ألف من أآثر طبعه تم الثاني ابع ثالث أس

ث منذ ر حي رحالنش دير ص ام الم دة الع ومي Republika لجري ط

نجد لم الطريقة بهذه الجيدة الروايات مبيعات أن ،حقا" :تامطومو

رواج هذا مثل يحصل لم أنه بل األسواق، في مثيال لها ل من ال قب

ي ات ف ب مبيع ية الكت ت. اإلندونيس ات ومازال وزعي المكتب وم

".الرواية هذه طلب على يقدمون الكتب

ذا د ،ل ب يع رحمن حبي دمن ال روادآرائ ي ال ل نهضة ف العم

يا في سالمياإل األدبي ائز حاز هأن عجب فال .إندونس Pena يتج

Award وThe Most Favourite Book and Writer ام ائزةج و ، ع

IBF Award ا جريدة هتوجتثم . عام من رجل آ ريفوبليك

. يناير في عام التجديد رجال

مجلة ألو إندونيسيا، "ازدهار الروايات اإلسالمية واإلقبال على األفالم اإلسالمية" 4

5 Ahmadun Yosi Herfanda, Keajaiban Ayat-ayat Cinta, يونيو 2مادة علمية مأخوذة في www.Republikaonline.co.id من 2008

44

األدبية أعماله .

"Ayat-ayat Cinta" هاروايت راجت أن قبل الرحمن حبيب داوم قد

منذ التأليف عملية على ،األسواق في ”Ketika Cinta Bertasbih"و

طالما الشعر وقرض المقالة تأليف مسابقة في فاز حيث صغره

نصا أنشأ آما سابقا والثانوية المتوسطة المدرسة في درس

التأليف عالم نفسه فتماست. ذلك بعد من واستعرضه مسرحيا

جعله قويا يزداد تماسا الشريف األزهر امعةج في درس عندما

آتبو. عام بمصر Forum Lingkar Penaعندئذ يقيم

أتتـه ثم القاهرة في بنفسه استعراضه وخرج مسرحيا نصا هبعد

Nafas Peradabanديزان وتعديل تدوين لجنة لرئاسة نفيسة فرصة

."منارة ألف بالد راشعأ ديوان"

قبل الرحمن حبيبقد دعا الماليزي تبوالك اللغة مجمعإن

يعرض أن بعد انتهاء دراسته في مصر إندونيسيا إلى عودته

القيم ترقية قسم عينه آما، ماليزيا أقطار يحوال متجوال شعارهأ

يقوم أن المحبوب وطنه إلى عودته بعد بإندونيسيا التربية لوزارة

.ياإلندونيس يالعرب القاموس بتصحيح

6 Dewi Irma, Habiburrahman El Shirazy: Bawakan Pesan Cinta Islami

45

في األدب عديدة من روايات الرحمن بيبح مؤلفاتإن و

وديوان الشعر ونسخة المسرحية ومقاالت ومترجمات وقصص

:يلى آما وهي. قصيرة

اتهرواي .أ Ayat-ayat Cinta (2004), Pudarnya Pesona Cleopatra (2004), Di Atas

Sajadah Cinta(2004) , Ketika Cinta Berbuah Surga (2005), Ketika Cinta

Bertasbih (2007), و Dalam Mihrab Cinta(2007) . فيلم في الوجود حيز إلى ""Ayat-ayat Cinta الرواية وخرجت

MD شرآة وانتاج برامانتيو هانونغ إخراج على سينمائي

Entertainment متفرج مليون ثالثة من أآثر أن المعلومات أآدت وقد

عندما لروايةوا .األعمار جميع من الفيلم هذا مشاهدة على أقبل

إندونيسي فيلم أول يكون التي" Ketika Cinta Bertasbih" الحب يسبح

إخراج على الفيلم وهذا.مصر في تصويره يتم اإلطالق على

عامال آخر في يدور و SinemArt شرآة وإنتاج األمم خير

في عرضت قد"Di Atas Sajadah Cinta" والرواية.م

.MD Intertainment نتاجإ على Trans TV التلفيزيون

المسرحية تهنسخو هشعر ديوان .ب

مجلة ألو إندونيسي، "ازدهار الروايات اإلسالمية واإلقبال على األفالم اإلسالمية" 7، مادة علمية مأخوذة "ب، أول فيلم إندونيسي يصور في مصرعندما يسبح الح" 8

http:///www.addustour.com من 2008أغسطوس 10في9 Fatmawiyah, Film Ketika Cinta Bertasbih (KCB) akan direlease, مادة علمية مأخوذة

من 2008أغسطوس 10في http://www.fatmawiyah.web.id

46

Dzikir Dajjal (1994), Wa Islama (1999), Sang Kyai dan Sang Durjana

(2000), و Darah Syuhada (2000).

تهمقاال .ج Analisis Dampak Film Laga Terhadap Kepribadian Remaja (1995),

.Membaca Insaniyah al-Islam (1998)و

اتهترجمم .د Ar-Rasul (1998), Biografi Umar bin Abdul Aziz (2002), Menyucikan Jiwa

(2005), و Rihlah Illallah(2004) .

قصيرةال صهقص .ه Ketika Duka Tersenyum (2001), Merah di Jenin (2002), و Ketika Cinta

Menemukanmu (2004).10

عنه النقاد آراء .

رحمن لحبيب أحضر لقد ي ال ة هأعمال ظهور رازيالش األدبي

الم في ة ،اإلندونسي األدب ع األدب حب ي من كل ل خاصة عناي

اد من ياإلندونيس اء النق ا ألن. واألدب ذآر الزلن عجاباأل مدى ن

ذي ه ال ة ترآت ي" Ayat-ayat Cinta" رواي وب ف اس قل ن الن وة م ق

ا ى تأثيره عور عل راء، ش ى الق رت حت Ketika Cinta" ةرواي ظه

Bertasbih" ي ة ضمن من دخلت الت ر الكتب قائم ا األآث ي رواج ف

.إندونيسيا

10Habiburrahman El Shirazy, Ayat-ayat Cinta, 410-408 ص

مجلة ألو إندونيسيا، "ازدهار الروايات اإلسالمية واإلقبال على األفالم اإلسالمية"11

47

ب كران آت ل، ش د آام ة الناق المية بالجامع ة اإلس الحكومي

ة نفي موقع إنتيرنت أ بجاآرتا، ة هي " Ayat-ayat Cinta" رواي رواي

دعوة ي ال ع الت وع ترف ة موض المية، األعلوي افة اإلس ى إض إل

دينا ليس أنه ووضغطه الزمان بمطالب اإلسالم موافقة موضوع

ا .س مامانالناقد األدبي آذلك آتب و .عنيفا ة أن مهايان رواي

"Ayat-ayat Cinta" ة آصورة دتع لمين الشباب خالق أل آامل ،المس

ة أن نظرة أثناء المجتمع ظهرتف ة تشكل أن تصلح الرواي رواي

المية ا إس ة لكونه ي ناجح ز ف ة قصة تجهي ى متفق اق عل ال آف آم

ا فصارت اإلسالمية القية يرحبون الذين راءهاق وانتشرت اتجاه

.عامة هياجا واصبحت

اذو ال األس دآتور ق دان نصرالدين ال ة إن: بي Ayat-ayat"رواي

Cinta" ألف ن تت اليب م ة أس ة اللغ ة الرائع لإن . واللطيف حدث آ

حتى التالية باألحداث قويا يتصل أن إلى مندمجا غيره مع يرتبط

دة أي بدون حدث أي جداليو اب آل و. فائ ا ب ا يحضر فيه دهوش

12 Sukron Kamil, "Film Fenomenal Ayat-ayat Cinta dan Poligami", مادة علمية مأخوذة

/http://www.csrc.or.idفي 6 أغسطوس 2008 من 13 Maman S Mahayana, Fenomena Novel Islami, أغسطوس 10مادة علمية مأخوذة في

m/http://www.ruangbaca.co من 2008

48

ة نوع من ةروايهذه ال نإ :رفنداه يوسي ونأحمد قالو رواي

ى الحب نهج عل المي، الم د اإلس تطاع ولق ذب أن اس عو يج رش

راء ذه.الق ة وه ة تطرق الرواي ي اإلسالمية الرومنتيكي هاجت الت

م ائعين معظ ي الب واق، ف ل األس ر ب ن أآث ك م ا ذل يضمان فإنهم

دوة األخالق عناصر ام الح والق د ع اة وتقالي اة وعارف الحي الحي

.القراء شعور ينور أن يستطيع الذي االجتماعي التضامن و

بو ام آت ري إله ي خي دة ف ة أن Kompas جري ت الرواي فاق

رت ن وازده ة م ويق ناحي ق .التس رى واتف افي ، س ج ف ثق

ب مارانجي وأدي ب أن س ن يتعج ة م ي Ayat-ayat Cinta رواي الت

ذه إن أيضا وآماقال طبعتها في الخيالي البيع عدد على حصلت ه

ة هورة الرواي ة مش ير ورائج طورة وستص ة أس د لطلب المعه

.اإلسالمي

ا آ تومهم ه ان ر روايت ة غي ا واقعي د وآم ب يع رحمن حبي ال

ه في الحب قصة تعبير في مهارته إن مقلدا الشبرازي من روايت

14Anif Sirsaeba el Shirazy, Fenomena Ayat-ayat Cinta, 17ص 15 Ahmadun Yosi Herfanda, Keajaiban Ayat-ayat Cinta. 16Ilham khoiri, “catatan sastra; demokratisasi pasar,” Kompas, 30 2007 ديسمبر , ص28.17Anif Sirsaeba el Shirazy, Fenomena Ayat-ayat Cinta, , 14ص .

49

الكيالني نجيب . ب

حياته عن تارخية لمحة .

ن ب ب ف إنجي د اللطي ن عب راهيم ب يب د الكيالن ألدب لعمي

دعين واإلسالمي المعاصر روائيين اإلسالميين المب أحد أغزر ال

يوأديب شاعر و د أدب د . ناق ام ول ي شهر المحرم ع ـ 1350ف ه

ام و ع ن يوني ق األول م ي م 1931المواف ابة ف ة شرش ي قري ف

19.بمصرمحافظة الغربية

نباط، ة س ي مدرس ا، ودرس ف ة بطنط ة الزراعي ال الثانوي ن

ام طب بجامعة القاهرة الانتسب إلى آلية و ل 1951 ع ه اعتق ولكن

ي ال امف ة ع ة بالكلي امالنهائي ذاب 1955 ع ار الع وى بن واآت

د د الناصر عشر سنوات بع ي سجون عب راب، وقضى ف واالغت

لمين وان المس ة اإلخ اممحن ي منتصف ،1954 ع ه ف رج عن وأف

ح 1959 و ص تغل بعف ا واش رج طبيب ة وتخ ى الكلي اد إل ي، فع

ه .ةيبالمستشفيات المصر د اعتقال ام ثم أعي ة 1965 ع حتى هزيم

18 Anif Sirsaeba el Shirazy, Fenomena Ayat-ayat Cinta, ص. 357 ) نجيب الكيالني(االتجاه اإلسالمي في أعمال عبد اهللا بن صالح العريني، 19 .11، ص )م 1409جامعة اإلمام محمد بن سعود اإلسالمية،: الرياض( 1، ط القصصية

50

الكيالني بعد مرض نجيب م توفي الدآتور 1995-3-6وفي

عضال عانى منه أشد المعاناة، وآان في أثناء مرضه مثال

ثالثينالمحتسب، بعدما خلف تراثا أديبا ضخما، وترك المؤمن

فكرة لثالثين رواية إسالمية دونها في نوتة صغيرة عن مشكالت

سلم جائزة على مستوى األديب الذي خرج من المعتقل ليتمحمد علي شاحين، 20

.نجيب بن عبد اللطيف بن إبراهيم الكيالني الجمهورية ثم أعيد إليه في نفس اليوم

51

األدبية أعماله .

غات لجمت إلى وترنحو سبعين آتابا فاته لمؤبلغت

22 :هيو.عدة

ليالي ترآستان، وعمالقة الشمال، : الرواية في )أ

وعمر يظهر في وعذراء جاآرتا، والظل األسو،

والطريق الطويل، وأرض األنبياء، ونور اهللا، ، القدس

وقاتل حمزة، ونابليون في األزهر، والنداء الخالد،

، واليوم الموعود، مواآب األحرارورحلة إلى اهللا، و

األشواق، وحارة اليهود، ودم الفطير صهيون، وأرض

واعترافات عبد المتجلي، وأقوال أبي الفتوح الشرقاوي،

2008مايو 20مادة علمية مأخوذة في ،"أبو الرواية األسالمية..نجيب الكيالني" 21

منhttp://www.lahaonline.com

األديب الذي خرج من المعتقل ليتسلم جائزة على محمد علي شاحين، 22 . نجيب بن عبد اللطيف بن إبراهيم مستوى الجمهورية ثم أعيد إليه في نفس اليوم

52

أغاني الغرباء، وعصر الشهداء، : دواوينه الشعرية )ب

. وآيف ألقاك، ونحو العال

اإلسالمية والمذاهب : اإلسالمي ياألدبفي النقد و )ج

األدبية، وآفاق األدب اإلسالمي، ومدخل في األدب

اإلسالمي، ونظرية األدب اإلسالمي وتصوراته،

.والمسرح اإلسالمي

الطريق إلى اتحاد إسالمي، : في الثقافة اإلسالمية )د

واإلسالم والقوى المضادة، ونحن واإلسالم، وتحت راية

.حول الدين والدولة، وأعداء اإلسالميةاإلسالم، و

في رحاب الطب النبوي، والدواء سالح ذو : في الطب )ه

. حدين، والصوم والصحة، والغذاء والصحة

موعدنا غدا، : وله نحو عشر مجموعات قصصية منها )و

والعالم الضيق، وعند الرحيل، ودموع األمير، وفارس

.هوازن، وحكايات طبيب

.الشاعر الناثر – إقبال: مترجماته )ز

53

.هوآتب سيرته الذاتية في لمحات من حيات )ح

األدبية أعماله عن النقاد آراء .

ل ود خلي ال محم ي : ق ب الكيالن ه إن نجي ي أعمال تطاع ف اس

وأثبت أنه وثيق األدبية أن يقدم صورة لألدب اإلسالمي المنشود،

ة اآلداب األخرى، الصلة بواقع الحياة، ويقف شامخا عند مواجه

ة ادة آانت حافل اة ج ر حي ة، عب ويرد علميا على اإلبداعات التافه

.األدبية بالعطاءات

د و اعود آتوردالأآ د الق ي محم ي حلم ب الكيالن و أن نجي ه

ة عالمروائي إسالمي في الأول ة العربي دم للمكتب العربي، حيث ق

ا عددا آبيرا من الروايات والقصص القصيرة، وهي تحمل غالب

ور ذا بالتص الل ه ن خ درعنه، وم المي وتص اج اإلس اإلنت

القصصي الغزير استطاع أن يقدم النموذج اإلسالمي في الرواية

23.والقصة

رى و ة أن آتوردالي ابر قميح ي ج ب الكيالن اس لنجي إحس

الغموض أحيا عميق بتكثيف الجمال الفني رتبط ب ا الم في بعض ن

ع القارئ، أعماله، إال أنه ال ينسى مسئوليته تجاه وخوفه من أن يق

.13. ، صالواقعية اإلسالمية في روايات نجيب الكيالنيحلمي محمد القاعود، 23

54

ل نجيب الكيالنيمحمد حسن عبد اهللا أن الدآتوريرى و ال يق

عره ي ش اعر ف و ش ه، فه ن قصصه وروايات ة ع ل"منزل األم

متلك ناصية اإليقاع واإلبداع عبر دواوينه الثمانية الذي ي" الطريد

ي ر اللفظة الت ات، عب الفن األصيل ذي الضوابط والغاي تنطق ب

24.الربانية والتلمس الراهف لقواعد الفن الجميل الموحية والنغمة

مادة علمية ،"الكيالني منظر األدب اإلسالمي: "ليل، نجيب محفوظمحمود خ 24

/http://www.ruowaa.com من 2008مايو 18مأخوذة في

57

الباب الرابع

مواآب "و "Ketika Cinta Bertasbih" لروايتي البنائي التحليل

بينهما المقارنة والدراسة "األحرار

"Ketika Cinta Bertasbih"خصائص رواية .أ

"Ketika Cinta Bertasbih"اختصار رواية " .1

إندونيسي عبد اهللا خير العزام طالب تحكي هذه الرواية عن

ن عمي ادم م اواجزق صوب ق رة ج ته ي ام دراس ى مصر إلتم إل

ر ة األزه يط . بجامع ل نش زم وعام وة الع اب ذو ق و ش ه . وه ول

ع شعرية أخوات تلزمه نفقاتهن، فلزم نفسه أن يساعدهن وأخذ يبي

و ي (bakso)الباآس ا (tempe)ويصنع التيمب ل مؤقت ان يؤج ع فك للبي

.دراسته حتى تطول فترة تسع سنوات

وءة بر ة ممل ذه القص الحكم ه ورة ب ب وموف ية الح . ومانس

ات وهي تعلمنا شؤون الحياة والحب وآيفية وضع جدول لألولوي

.ها في الحياةفي اتخاذ إجراءات

وحكي أن عزام يدرس في الجامعة منتفعا المنحة الدراسية

ارات وع االختب ي تن ح ف ا نج د م ة بع ؤون الديني ن وزارة الش م

ك والمنافسة مع األلوف ممن يود أن يلة تل يدرس في الخارج بوس

58

ى عزاموقد ظهر ذآاء ة في السنة األول من دراسته بجامع

ر ا األزه ى لم ةحصل عل د" درج د ج ث، "اجي ى حي حصل عل

.علىمن المجلس األدراسية منحة

نة ا أللو ي الس ف ف ة، س وفي لثاني ي ت اش ف ذي ع ده ال وال

فكانت أمه تمرض مرارا حزينا من وفاة . ةحادثال إندونيسيا بسبب

ا، يزوجه ت وف س الوق قيقإ نف ن اتهن ش واجز م ة ع أن الثالث

م ي هنلمساعدة أم نتوقعي ن سن الرشد إال بلغبسبب آونهن التي ل

قيقاته هساعد أم يأن فعلى عزام.من جديد يا يف وش ه إذ إندونيس أن

ة ي العائل نا ف ر س و األآب وه ك ، وه ين . أدرك ذل ك الح ذ ذل ومن

ى العمل عزام تحول تعلم إل زه من ال ه ،ترآي اهرة، أن ان في الق آ

.ويتعلم ملعي

ذي ا ل ال ه إن العم زام ضطلع ب و ع ه ه ة عائلت ع إلعال بي

ز من الترآ هلمزيدو.(tempe)وإنتاج التيمبي (bakso)شعرية الباآسو ي

ا تعلى األعمال التجارية، انخفض درجة تحصيله الدراسية طبق

ق دة مرات ففي .عن طب ى يصعد ال ع ى المستوى األعل ا إل بينم

ان د مضى آ ر ق ي مص نوات ف ع س م وتس ه ل ى لكن يحصل عل

59

الموضوع .2

:وصورآما يلي. سالمياإلحب الموضوع هذه الرواية هو

الطاهر .من التعاليم اإلسالمية التي اعتقدتها تعليم الطهارة"ها اإلسالم ومن الطهارة التي فرض... ظاهره والطاهر باطنه

وال . على المسلمين طهارة العالقة بين الجنسين الذآر واألنثى 1". يسمح اإلسالم وجود اللمس الحار بينهما إال إذا آانا زوجين

الشخصية .3

عبد اهللا خير ووالشخص الرئيسي في هذه الرواية ه

: آما يلي هعنالباحث وشرح .العزام

Abdullah Khoirul Azzam عبد اهللا خير العزام )أ

حل على وقادر إندونيسي ساذج، ومخترع، وهو طالب

وجد فكلما. وحماسة ذو جهد أبدا، يتخلو ال ومجازف المشاآل،

1 Habibur rahman el-Shirazi, Ketika Cinta Bertasbih, Jakarta: Penerbit Republika, 2007, cet.

Ke-3. hal. 113

60

وأخواته، أمه ءإزا للغاية قلق وأضف على هذا أنه شقيق

بل إنه فخور من إرساله .على الدراسة فضل العمل على حتى

ففي المرة األولى أصبحت أخته . إلى أهدافهن وأحالمهن أخوته

وفي الثانية تخرجت .وطنية وأفضل آواتب نفسية طبيبة حسنى

جامعة اتحاد مدرسي المدارس اإلبتدائية وأصبحت من ليا

. ر اإلبتدائية اإلسالمية بسولومدرسة الكوث مألوفة في مدرسة

معهد في الكريم تكاد تختم تحفيظ القرآن سارة الصغرى وشقيقتها

الحار فهذه الشخصية لعزام تمثل حبه. بقدس القرآن اإلسالمي

.ألخواته وتضحيته

ومسؤولي ومجتهد إنه مخترع شخصيته وخصائص

.وذآي وصالح ومساعد ومستقل

دعني أن المجتمع اإلندونيسي في القاهرة ال يعرفوني إال طالبا في األزهر : "قال 2

(tempe) وإنتاج التيمبي (bakso) سوالشريف الذي لم يتخرج ألنه يفضل بيع شعرية الباآ .65ص ".وإجراء المطعم

فعندما يتعب اإلنسان ال تصفى . ربما آان األخ خير اهللا متعبا في ذلك الوقت: "قال 3 .105ص ".حاول أن تتذآر، إنه آان يعمل من الصباح حتى الليل، باألمس. عقله

لنظر في أخواتي حتى جئن أبواب ال يزال لدي على ا. اهللا لم يأذن لي الزواج: "قال 4بكى . آان على الفور تذآر مسؤوليته بوصفه األخ األآبر" ."المستقبل الواضحة والمشرقة

ال يزال اهللا يريده أن يرآز على مسؤولياته من أجل تمويل حملة . وشعر أن اهللا رحيم له 65ص ."لست أحسب أنك تدعم أخواتك في اندونيسيا". 121ص . "أخوته

61

الثانوية الشخصية )ب

فرقان، وإيليانا براميستي عالم، مص الثانوية هاشخألوا

:يلي فيما صورت آما .وأنا ألطف النساء

Eliana Pramesti Alam إيليانا براميستي عالم .

.بنت وحيدة لسفير إندونيسي بجمهورية مصر العربية هي

وإتمام دراستها والديها لمرافقة وحضورها في مصر

وهي ذات قوة العزم . بالقاهرة يرآيةاألم الجامعة الماجستيرية في

وهي أيضا فتاة المليح الصوت،. وأنانية ومتكبرة ومقتضبة

وعالمة وأضف على تلك إنها ذآية. الهيئة البدنية والجميلة

اإلنجليزية حيث حازت إلنشاء اآلراء باللغة وجدالة ومولعة

في طويلة فترة قد أقامت إيليانا. جوائز عدة لمساندها العلمية

في ذلك الوقت آان في حاجة ماسة إلى مصدر الرزق المقبلة للدفاع عن حياته و"5

.224ص " .حتى أنه قفز في األعمال التجارية من بيع شعرية باآسو. وحياة أخواتهأنا بمجرد المساعدة، فال أرجو منك . حسنا، اآلن من أجل التعاون غير التجارية" 6

." لعلنا نستطيع تتبعها. بلى: "ل باب التاآسيقال عزام وهو يقف. 50ص ".شيء يا أختي .197ص .وتفكر عزام في آيفية قبض الكتب ثانية. وتتحرك سيارة األجرة ببطء

وعقله يصدق ما يفعله أن وصول الدعوة إلى الصالة أسبق من وصول رنين "7 .45ص " .وعليه أن يفضل ما أسبق وصوال. الهاتف

األذآياء المتواضعين، رغم أنه من بنات العائالت فهو نموذج للطالب اإلندونيسيين 8وقد ظهر ذآاء عزام في السنة األولى من دراسته بجامعة األزهر لما .التي عاشت بالكاد

.26ص .حصل على مسند جيد جدا، حيث حصل على منحة دراسية من المجلس األعلى

62

وذآية إنها جميلة شخصيتها وخصائص .

.ومتسهلة للصالة وإحساسية

Anna Althofun Nisa ءأنا ألطف النسا .

. بالقاهرة تدرس دراستها الماجستيرية إندونيسية هي طالبة

وهي أيضا نسوة ساذجة. آالتين قدمت من عائلة شيخ محترم في

وحتى غير قليلة منذ صغرها، إنجازات فازت. ومغلقة غير آاملة

مقاالت في آتبت ما آثيرا أنها باألزهر البنات تدرس في آلية

مجلة الوعي اإلسالمي التي ضمنت معظم منها المجالت

وبعدما نكحها فرقان إنها لم تتناول معاشرتها الفراشية .مقاالتها

الطبي من قرارعن طريق ال AIDS أن زوجها مصاب بمرض

وأخيرا، . وابتزاز مفتر وسلبي النهاية قرارأن ال رغم فىستشالم

الحار لكل شاب آان وجهها األبيض مع العيون المستديرة تستنير أن تدفق الدم" 9 .46ص ".ناظر إليها

سيقيم آل من يملك معرفة . آتابتها أنيقة ومتماسكة وطابعة ومبينة وقوية حادة" 10 .36ص ." آافية، مقاالتها آمزيج من رأي صحافي وشاعر ودبلوماسي ماهر

.95ص ".إنها إحساسية، إذا آان هناك شيء ال تتناسب مع مزاجها ولو قليل" 11الصالة : "انا وهي تتكلم بال تنفس وال خوف عن الذنب أنها تتسهل الصالةقالت إيلي 12

.46ص !أعدك. الواجب األخير. عليك هذا يا السيد خير. هذا هو األهم! ثانية

63

وصالحة ذآيةإنها شخصيتها وخصائص

.وجميلة ومهذبة وساذجة Furqon فرقان .

في أتم دراسته الماجستيرية باألزهر إندونيسي هو طالب

فجرت الدراسة مستقيمة ثرية بجاآرتا، عائلة قدم من. القاهرة

أضف عل ذلك أنه شاب جاذب ورقيق . وسريعة بدون عوائق

.طبقة ما آل فرد من أي صلح له أن يصحبه غير متكبر

.زوجته أنا ولألسف، أن يصيبه فتنة من غفلته ما يكرهه طالق

مسلمة أصبحت بعدما إيليانا مع وأخيرا، آان فرقان في عالقة

.مطيعة

قد زينت نفسها منذ الطفولة باإلنجازات . أنا نجم لمعهد جار القرآن اإلسالمي" 13

.120ص ."باالسكندرية بدرجة االمتيازأآملت دراستها الجامعية األولى . وحسن الخلق .91ص ."اذا آنت حصلت على أنا، حصلت على الفردوس قبل فراديس الجنان" 14 .91ص ".قد اختارت أنا الحياة المنعزلة عن األنشطة البراقية" 15حالما اقتربتها السيدة نفيس ولم . تنتظر أنا حتى وصلت السيدة نفيس إلى الشرفة" 16 .89ص ".فور تأخذ بيد العجوز وقبلتها مع آل احترامتتسن على ال

ص ".لكن األمر ال يقلل شيئا من سحر جمالتها. عيناها األحمران يمثالن التعب" 17252.

64

ومهذب وفاخر إنه ودي شخصيته وخصائص

.وقذر

الحبكة .4

طرق عدة الرواية حبكة لتجهيز المؤلف استخدم قد

. المستقيمة الحبكة إجراء الرواية هذه في الباحث ىورأ .متنوعة

الظروف صورت الحبكة مرتبطة، تبتدئ من القسم األول يعني

عزام الطالب باألزهر الشريف الذي أقام خالل حيث يصور عن

أوقات الدراسة ببيع شعرية باآسو وتيمبي الخدمات المطعمية

في تهاوأخو والدته دعم أجل منو القاهرة، في حياته على للحفاظ

في نصف السنة الدراسية آان عندما والده وفاة منذ ندونيسياإ

بنت ليانايإومن المستهلكين لخدماته المطعمية . األزهرب الثانية

وهي التي أمرت عزام مرارا .القاهرة في ندونيسياإل سفيرال

وبعد عناق، دعا فرقان عزاما إلى تناول خبز الكبدة بجانب المسجد القديم وهو " 18

.106ص ".يحاورهالفاخرة األوروبية المعاصرة . الفاخرةيشعر فرقان على الفور برد غرفته " 19

.155ص ." للهندستين االيطالية والترآية الحديثةفرقان أآثر الشباب شهرة بتفكيره، وأآثر من يطلب منه أن يكون موردا في " 20

.61ص ".مختلف الفرق الدراسيةهذا تحذير من اهللا ألسلوب حياتك الذي آان في اعتقادي غير سوي باعتبارك " 21

.289ص ."لب الجامعةآطا

65

ال ونيسي في القاهرة أن المجتمع اإلند يدعن": قالألنه تخرج يطالبا في األزهر الشريف الذي لم يعرفوني إال

وإجراء (tempe)وإنتاج التيمبي (bakso)بيع شعرية الباآسو يفضل ".المطعم

ر الصراعوظه وتستمر القصة في القسم األوسط يعني

عذراء صالحة يقال لها أنا ادة عزام نكاح حيث يصور عن إر

فال يقدر . طبتهاألطف النساء ولكن سبقه صديقه الحميم فرقان خ

عزام على حمل هذا االبتالء اال اإلخالص هللا وتفويض أموره

:آما يلي. إليه

إذا حان .آه، لكل موجود مدبره، وهو اهللا سبحانه وتعالى" 23.")شريكة حياتي(وقت اللقاء، فلقيتني

أن أنا ألطف النساء قبلت خطبة فرقان وراية صوفي النه

وبعدما نكحها فرقان .بعد المناقشة الحارة بينهما أمام علئلتهما

إنها لم تتناول معاشرتها الفراشية أن زوجها مصاب بمرض

AIDS مفتر أن القرار رغم عن طريق القرار الطبي من المستشفى

تضحآما ي. وطلقهافطلبت منه الطالق .وابتزاز وسلبي النهاية

:فيما يلي

22 Habibur rahman el-Shirazi, Ketika Cinta Bertasbih, hal. 65 23 Habibur rahman el-Shirazi, Ketika Cinta Bertasbih, hal. 122

66

24"!صعب جدا لي أن أعفو عنك، يا فرقان"أنا عزام لقي صور أن حل المشكلة، وفي القسم اآلخر يعني

. ألطف النساء في بيته عن طريق دعوة شقيقته حسنى إياها

أنا ألطف النساء أنها آانت لقيت عزام في وقت موجز فتذآرت

ثم بعد الطالق من . .يته حينذاكفي القاهرة وهي مجذوبة بشخص

وبعدما عرف فرقان أن مرضه . فرقان، زوجها أبوها عزاما

AIDS الذي حكم به هو صادر من قرار متجهل ابتزازي، فأراد أن

ثم بعدما عرف أنها زوجة . يصلح نكاحها مع أنا ألطف النساء

بست إسالمية وأل بأخالق لعزام، فنكح إيليانا التي قد زينت خلقها

: يلي يتضح فيما آما. مالبس توافق الشريعة اإلسالمية

والذي يعجبني ويسعدني هو أن نتيجة اختبار الدم يصرخ " HIV".25 فيروس أنني نظيف من

البيئة .5

البيئة وتنقسم البيئة إلى ثالثة أقسام، هي البيئة المكانية،

.الزمانية، والبيئة اإلجتماعية

البيئة المكانية .أ

بات الذي مارهاأل فندقذه الرواية جرت األحداث في في ه

تعزيزأسبوع "فيه عزام حين أقامت فيه السفارة اإلندونيسية

24 Habibur rahman el-Shirazi, Ketika Cinta Bertasbih, j. 2, hal. 311 25 Habibur rahman el-Shirazi, Ketika Cinta Bertasbih, j. 2 hal. 404

67

بدت سفن ثالثفيه . المتوسط البحرطرح نظره بعيدا إلى "وإما اإلسكندريةإلى إما واردة. ا في النظرةوسود يرةصغ 26".هاتغادرم

ندونيسياإ ميني تامان حديقةذلك جرت الحوادث في عداو

ومعهد دار القرآن اإلسالمي ،سولو في ومقبرة بونولويو ،هندإي

آما .ندونيسياعزام بإ ومنزل ،الذي آانت تحت تربية والد أنا

:صور فيما يلي

26 Habibur rahman el-Shirazi, Ketika Cinta Bertasbih, hal. 39

68

.. ار القرآن اإلسالمي في قلب ريف وانجينوقع معهد د" 27 ."مدينة سولو أو من مدينة آالتينوالريف آافي البعد من

البيئة الزمانية .ب

والمؤلف ال يصور البيئة الزمانية مباشرة في جري

أخذ خالصة أن جري يستطيع أن يولكن الباحث . األحداث

جامعة في يتعلم عزام بدأ األحداث في هذه الرواية هو حينما

على للحفاظ أن يعمل بجد بدى له أن عليه حتى القاهرةب األزهر

:ما يليآما صور في .اندونيسيا في ونفقات أسرته دراسته

بعد أي ندونيسياإلى إ تهدوع سيفتحه للمرة الثانية بعد"قبض على راتداته قاأخو تخرجه من الجامعة، وبعد أن آانت

28."هنمستقبل. سنوات في مصر، إنه ال يبالي بينما آان قد مضى تسع"

األهم له أنه قد عمل آل شيء بالحق، ألجل نفسه وأمه وأخواته 29."وألجل دينه

البيئة اإلجتماعية .ج

حياة إسالمية لدى المجتمع المصري صورت هذه الرواية

وصفب الروايةلنا وقدمت. في المصر االندونيسيين والطلبة

27 Habibur rahman el-Shirazi, Ketika Cinta Bertasbih, j. 2, hal. 60 28 Habibur rahman el-Shirazi, Ketika Cinta Bertasbih, hal. 121 29 Habibur rahman el-Shirazi, Ketika Cinta Bertasbih, hal. 212

69

صابيحت مأضاءو. اءسودآستنا بجبتها ال قد والليل" هاليلسحرة تها األخرى،سحر اإلسكندريةوعرضت . الشوارع

البحر عروس" ت بـقبل مصابيحها قد وميض. جماال تقل الالتي 30."متناثرةألماسات مثل، آ"المتوسط

لمجتمعل قبيحة أشياءب -أيضا–الرواية قد قدمت لنا ولكن

ثال م–لمشتريين اإلندونيسيين لمن عدم احترام بياعيهم المصري

ة في األموال عزام الكبدة، ومحادثتهم الفائق عندما اشترى

االبتزازوالخدمات الشرطية القبيحة، وعمليات ،والملكيات

.ةشائعال

:ما يليآما صور في

منذ الدخول حتى .آله ه في الفندقب فحكى فرقان ما حدث"وخاصة عن الصور الماجنة له، وطلب إرسال .الخروج

31."دوالرا 200,000

30 Habibur rahman el-Shirazi, Ketika Cinta Bertasbih, hal. 44 31 Habibur rahman el-Shirazi, Ketika Cinta Bertasbih, hal. 289

70

األسلوب .6

. استخدم المؤلف اللغة الباسطة آأغلب اللغة في الرواية

في هذه بالغية جد الباحث عدة أساليب فنية يوعلى الرغم

:آما يلي. الرواية“Gadis itu adalah kilau matahari di musim semi.”32

“Ia menjadi buah bibir di kalangan mahasiswa indonesia dan masyarakat

Mesir.”33 :وايته بشتى عبارات العجم، آما يليولون الراوي ر

“Good efternoon, sir! Can I help you?”34 “Sir, ojo lali yo! Ojo kok ken eng kene. Ora tak ijini! Wis aku tak turu

ndisik!”35

آما . القرآن الكريمآيات من عبارات اقتبس الراوي عدة و

:يلي

في البحر بنعمة من اهللا ليريك من ألم ترى أن الفلك تجري" ."آليات لكل صبار شكورك ذلإن في ،آياته

:ومن الحديث النبوي الشريف ".إن اهللا جميل يحب الجمال"

:ودعاء النبي يونس

".ال إله إال أنت سبحانك إني آنت من الظالمين"

32 Habibur rahman el-Shirazi, Ketika Cinta Bertasbih, hal. 35 33 Habibur rahman el-Shirazi, Ketika Cinta Bertasbih, hal. 35 34 Habibur rahman el-Shirazi, Ketika Cinta Bertasbih, hal. 153 35 Habibur rahman el-Shirazi, Ketika Cinta Bertasbih, hal. 250 36 Habibur rahman el-Shirazi, Ketika Cinta Bertasbih, hal. 40 37 Habibur rahman el-Shirazi, Ketika Cinta Bertasbih, hal. 44 38 Habibur rahman el-Shirazi, Ketika Cinta Bertasbih, hal. 75

71

، ومن ابن James Allen "جيمس ألين"ن الشاعر موآذلك

ورسالة Fadhilلفاضل Tiara رسالة تياراو ،ريعطاء اهللا السكند

.SMS، وعبارات Azzam لعزام Husnaحسنى

لروايةالداخلية لعناصر الالعالقة بين .7

في نظرية البنائية للرواية العناصر الداخليةإن العالقة بين

بحث الباحث العالقة بين العناصر يذات أهمية آبيرة، وبالتالي

وهي الموضوع " Ketika Cinta Bertasbih"الداخلية لرواية

.والشخصيات والحبكة والبيئة واألسلوب

عزام حصل أما العالقة بين الشخصية والموضوع هي أن

أنا ألطف النساء، وآذلك حصل فرقان على من على حب خالص

. وهذا الحال يدل على عنصر الموضوع. حب خالص من إيليانا

ت األحداث تتحرك منذوالعالقة بين الحبكة والبيئة، آان

حضور عزام مصر لمواصلة دراسته في جامعة األزهر

ت الروايةحيث قص ،، وهذا يدل على عنصر البيئةبالقاهرة

لمجرد نيل شهادة تسع سنوات يقضي أنشطة عزام التي جعله

.الليسانس من الجامعة

72

وآذلك آانت العالقة بين الحبكة والشخصية حيث اتفقت

خير التي تشحن في تحرك األحداث يعنيالحبكة بالشخصية

، وهذا الحال يدل على العزام زأنا ألطف النساء وفرقان وإيليانا

. عنصر الشخصية

أما العالقة بين األسلوب والموضوع فكان األسلوب ممتأل

حديث النبويوال ،من القرآن الكريمة بعبارات إسالمية مقتبس

وهذا آما اتفق . اءآبار العلمو ،وعبارات الشعراء الشريف،

األسلوب بعنصر الموضوع الذي يتضمن على قصة إسالمية

.بصراع الحب

العالقات بين هؤالء العناصر الداخلية تشير إلى أنها تتأيد

حبيب وقد عرض . بعضها بعضا وال يوجد عنصر يفسد آخر

" Ketika Cinta Bertasbih"أن عناصر رواية الرحمن الشيرازي

موضوع الرواية وآذلك أشخاصها وحبكتها موافقة ومناسبة ب

. وبيئتها وأسلوبها

"مواآب األحرار" الرواية خصائص .ب

"مواآب األحرار"اختصار رواية .1

73

وةاالقسب المملوءتحكي هذه الرواية عن الصراع السياسي

ة االحتاللية قوالواالضطراب حول آفاح المصريين على

.1798 نابليون عام ة القائددياتحت ق يةفرنسال

حدود اتوسيع فرنسعن عملية في هذه الرواية قص و

المسؤولون المصريون والتجار قشاوقد ن. مصر نحودولتها

ةقوالدموية على المقاومة الوأخذوا ب ،بجدهذا التوسيع والعلماء

ال إبراهيم آغا الذي الضابط المملوآي من المكافحين و .يةفرنسال

لى قبول إضطر عندما ا -ومةالمقامن أجل –من التضحية له بد

رغم وجد بينهما اختالف -هيلدا–امرأة يحبها االنفصال عن

.الدين-االعتقاد

التي قام بها برتلمي الناجحة ثم تحرآت القصة إلى الخيانة

لمجرد أنه مسيحي وفرحه بحضور ابنته هيلدا طريقن عمصر ل

اهيم إبرومحاولة برتلمي على نشر خبر وفاة . الفرنسيين مصر

وإفساد هيلدايقان في إ تنجحقد مبابة إمعرآة في المتجهلةآغا

مصطفى لم يبقوأبو زينب الحاج .طموحاتها نحو إبراهيم

.الموتحتى مقاومة الاستمر هو وأصحابه و .بهذا الخبر صامتا

خيبة هيلدا وتحرآت القصة إلى ذروتها حيث تحكي عن

لخمر حتى زالت منها اشرب مداومة على اجعلهنحو أبيها التي ت

74

عميق منغا آبراهيم إعودة وفي النهاية تحكي الرواية

في األيام معه حلوىها المذآراتهيلدا الصعيد حيث تذآرت

سمع آالم مالوس عن ماقد يئس بعدإبراهيم آغا ولكن . يةالماض

.زوال شرف حبيبتها من قبل القائد ديبوي

ومصطفى الفرماوي الحاج مصطفى وحسين أخيرا، مات و

شهداء في يد برتلمي بعد أن يعلم أنهم ممن أوقد المقاومة الشعبية

.والشباعة قساوةكل الفأحرق بيوتهم ب ألول المرة

الموضوع .2

المقاومة المصرية ضد القوة ن موضوع هذه الرواية هو إ

يعني الحب المملوء -الحب اإلسالمي االحتاللية الفرنسية و

آما وروص، في أثناء تلك المقاومة -بتعاليم اإلسالم واإلنسانية

:يلي

75

39."أيمكن أن ألتقي به في الجنة، إذا آتبها اهللا لي"

الشخصية .3

الرئيسية يةالشخص .أ

الحاج مصطفي البشتيلي الرواية هو هئيسي لهذالشخص الر

Mustafa Busytaili .

Mustafa Busytailiالحاج مصطفي البشتيلي .1

. وهو تاجر مصري ثري ومطيع ألوامر الدين ومتق هللا

دائما تتدخرج وتتغير وتجعل الشعب والظروف السياسية التي

دالمصري قلقين وحزينين قد أحرقت نفسه وجعلته يقوم ويوق

من القوة بلدهماستقالل ة ألجل المقاومة الماس بحماسة همقلوب

فختمت الحكومة 40.حتى تخرج منها هاربة االحتاللية الفرنسية

رغم أنه فضل لها 41االحتاللية على البشتيلي صفة المارقين

هذه المقاومة فعلها البشتيلي . الصلح على العنف في بداية األمر

111، ص2001مؤسسة الرسالة، : ، بيروتواآب األحرارنجيب الكيالني، م 39ولتعلم أنه منذ الغد سنبدأ عملنا .. ليس هذا وقت التحليل والشرح، إنه وقت العمل" 40 44، ص مواآب األحرار." الحقيقي

روحه هي األخرى يشعر وآأنها سجينة مقهورة التستطيع التحليق بل إن" 41 7، ص مواآب األحرار." واالنطالق، لطالما فكر في أن يثور

76

44وفرسان 43وشجاع 42متوسطوخصائص شخصيته إنه

 45 .ومطيع ألوامر الدين

الشخصية الثانوية .ب

.برتلميهيلدا وإبراهيم آغا و يه ص،اشخأ ثالثة هي

Ibrahim Agha آغا إبراهيم .1

حريصة على الحفاظ على الالمماليك النخبة وهو من ضباط

جذاب لنساء مصر و فارس،محارب آرف ع. وطنوال شعبال

في إدارة استراتيجية وعرف أيضا ببراعته وخبرته . بجماله

وطابعه القوي الثابت المتين الطماح جره آثيرا إلى الفوز .الحرب

وعلى الرغم، إنه حبيب رومانسي وديع رقيق وقرة . في الحروب

ولكن اختالف االعتقاد بينه وحبيبته قد جعل .العين لدى هيلدا

ففسدت العالقة بعدما آذبها أبوها . أباها يعارض عالقتهما الحبية

في إخبار حال إبراهيم أنه قتيل في معرآة إمبابة، ونجح في

.اإلحباط إيقانها ذلك الخبر المفتر، فسقطت هيلدا في

لم يكن منزله قصرا منفيا آباقي القصور، ولم يكن متواضعا آبيوت الطبقة " 42 6، ص مواآب األحرار." الكادحة

62، ص مواآب األحرار." قاومةآان يجري ويجمع الناس، وينفخ فيهم روح الم" 43 7، ص مواآب األحرار." ويجازف بنفسه.. ويطلق النيران من مدفع قديم" 44 7، ص مواآب األحرار." وما عند اهللا خير وأبقى: قال" 45

77

48وشاهم 47وفرسان 46إنه طيب شخصيته وخصائص

51.ومتق 50ورومانسي 49ولطيف عاطفي

Hilda هيلدا .

لبرتلمي الرومي وآانت في الثامن عشر من جميلة ابنة هي

غلب نساء أوفاقت على . حذرا ولباقة وذآاءوأوتيت . العمر

ال لى فضيحة محرجة، وعحصل تلم وآانت . من أمثالها القاهرة

تضفأبهجة وسعادة، و هاأفق بيت تمألوقد . آبيرة من الكبائر

أبيها وهي إبنة أحب إلى .على الزائرين متعة خالصة مؤثرة

حرة طليقة تفعل فكانت رفض أي طلبها، أبوها ال يستطيع يثح

ولكن . هناكو تها هناقايصد من التنزه والجلوس معما يحلو لها

والجمال لديها قد جعلها أبوها آرأس المال لجلب مزايا تلك ال

.اوشرفه هامستقبلالسلطة المطلقة حتى أفسد

54ذبةومه 53وساذجة 52إنها جميلة شخصيتها وخصائص

57.وطيبة 56ومدلونة 55وذآية

، ص مواآب األحرار ".إنه إنسان طيب لم يقدم على ما يسوؤك طوال عالقته معنا" 4614

الذي يحكمونه في نفس الوقت، وعن شرفي بالطبع، لكنني أدافع عن الوطن" 47 33، ص مواآب األحرار ".العسكري آجندي، وعنك أيضا يا هيلدا

18، ص مواآب األحرار ."وديع آطفلوتنتشي برآوعه أمامها " 48 18، ص مواآب األحرار ."آان يرضي طموحها وآبرياءها آأنثى" 49أريد أن أعب منها بشراهة .. ةقبيل المعرآة الحاسمة أدرك أني في نهم شيء للحيا" 50

32، ص مواآب األحرار ."وبأآثر مما أستطيع 36، ص مواآب األحرار ."ولهذا فأنا أثق في المستقبل وأؤمن باهللا" 51

78

Bartalami الرومي برتلمي .

قد نجح في خيانة . بعد االحتاللنائب حاآم القاهرة هو

وهو . مصر لمجرد أنه مسيحي وفرح بحضور الفرنسيين مصر

أناني و ،صراعات وتوتراتبدائما جاءمتناحر أيضا شخص

ف رحمة التي ال يعر–وآل ما فعله من الظلم والقساوة .مستبد

.ابنته الوحيدة والجميلة، هيلدا من طريقاستغرضه -وال بشرية

بسبب أنانيته التي ضحت لهوآارهة مؤلمة وبدت هيلدا 58

59.يطرة على مصرسشرفها من أجل جلب الشرف والثروة وال

.وأناني 62وطامع 61وخائن 60وخصائص شخصيته إنه ماآر63

مواآب ."همسات آانت تدور آلما خطرت هيلدا الجميلة إبنة برتلمي الرومي" 52 11، ص األحرار

، مواآب األحرار ."واألمس ألخترت األمس صدقني يا أبي، لو خيرت بين اليوم" 53 145ص

تمأل أفق البيت بهجة وسعادة، وتضفي على الزائرين متعة خالصة مؤثرة، ال " 54 12، ص مواآب األحرار ."يستطيعون نسيانها

12، ص مواآب األحرار ."وهيلدا عاقلة، وأوتيت حذرا ولباقة وذآاء" 55 11، ص مواآب األحرار ."ما يحلو لها ومن ثم وجدت نفسها حرة طليقة تفعل" 56 18، ص مواآب األحرار ."لص.. و.. حبيبي ال يصح أن يكون قاطع طريق" 57ويخون األرض التي شب عليها، ورضع من خيرتها، وينتكر للمشاعر اإلنسانية " 58

28، ص مواآب األحرار." التي لم يختلف عليها دين من األديان 79، ص مواآب األحرار." سياسية وقضائية الحد لها إن أباك سيتمتع بسلطة" 59مواآب ." لقد تحول إلى ثعلب ماآر جائع يلتهف حرقة لدماء الضحايا األبرياء" 60 28، ص األحرار

7، ص مواآب األحرار." لكنه اليوم في مستنقع آسن من الخيانة البشعة" 61ذلنا وحياتنا المتواضعة هذه هي الفرصة التي نستطيع فيها أن ننتقم من عجزنا و" 62 17، ص مواآب األحرار." السمجة

79

 

الحبكة .4

حيث صور مستقيمة حبكة الرواية هذه في الراوي استخدم

حيث الظروف من القسم األول يعني ئالحبكة مرتبطة، ابتد

وقد 64 .مصرنحو ةالفرنسيالقوة االحتاللية تقدم صور عن

،بجدهذا التقدم المسؤولون المصريون والتجار والعلماء قشان

من المكافحين و .دموية على القوة الفرنسيةالمقاومة الوأخذوا ب

وأسرته أن يتسلم الفراق بينه وبين ال بد الذي مصطفى البشتيلي

65 .يةالحبيبة وأصدقائه وإخوانه في الدعوة اإلسالم

الخيانة الناجحة التي قام حيث صور عن ظهر الصراعثم

لمجرد أنه مسيحي ابنته هيلدا طريقن عمصر بها برتلمي ل

ولكن هذا الحال ال يطفئ . وفرحه بحضور الفرنسيين مصر

66 .في المقاومةتلي حماسة البش

." لم أقف في طريقك يوما يا هيلدا، لكنني أعرف عن يقين ما ذا يجب أن أفعل اآلن" 63

17، ص مواآب األحرار، ص مواآب األحرار." وآان تقدم الفرنسيون نحو القاهرة هو حديث الساعة" 64

44 ره في جحيم المعرآة، وال وردت على ذهنه لم يكن يفكر في ولده الذي لم ي" 65

لقج نسي آل شيء إال الصراع المرير الذي . صورته أسرته الصغيرة وبيته المتواضع 62، ص مواآب األحرار." يخوضه

مواآب ." ولسوف أبقى هنا، وأقف في وجه آل غاز، حتى ولو آنت وحدي" 66 22، ص األحرار

80

الحرآة الصاعدة واستمرت القصة في القسم األوسط يعني

مداومة على اجعلهنحو أبيها التي تخيبة هيلدا عن حيث صور

ل القائد بمن قالخمر حتى زالت منها شرفها ومروءتها شرب

بل سعادة لها أن الكابتن مالوس الوفي يريد نكاحها 67 .ديبوي

عودة عن .ب تلك الدعايةستجتلم انت بكل خلوص النية وإن آ

مذآراتها هيلدا من عميق الصعيد حيث تذآرتغا آبراهيم إ

قد يئس بعدما إبراهيم آغا ولكن . الحلوى معه في األيام الماضية

.سمع آالم مالوس عن زوال شرف حبيبتها من قبل القائد ديبوي

68 عن مجد برتلمي حيث يصور في هذه الرواية النهايةثم

وزه على أعدائه وسيطرته على مصر من طريق ابنته وف

69 .الجميلة، هيلدا

موت حيث صور عن حل المشكلة يعني اآلخر القسم وفي

بعدما برأ من السجن بيد معاونة - البشتيليالحاج مصطفى

حسين ه من زوجتها وابنتها زينب وأسرتجميع أعضاء و -أسرته

98، ص مواآب األحرار." قإن الحياة أصبحت جحيما ال يطا: قالت" 67

." لم أفكر قط في خيانتك حتى في أحلك الظروف، وفي أقذر ساعات عمري"68 252، ص مواآب األحرار

.. أنت تعلمين أن قصور أو غاد المماليك خاوية على عروشها، ولنا أن نختار: قال"69 71، ص مواآب األحرار ." األمر أمرنا يا هيلدا

65، ص مواآب األحرار ." و شهيدومن مات دون عرضه فه"70

81

البيئة .5

البيئة المكانية .أ

–ميناء بوالق في الرواية هذه في األحداث جرت

المماليك واألتراك وأثرياء الذي تقف فيه قصور االسكندرية

بيت ، ومن القصورالمصريين من التجار وأصحاب المناصب

وفي نصارة وأزبكية التي أمضت فيها . الحاج مصطفى البشتيلي

وما في .اللعب طول شوارع القاهرةبهيلدا وصديقاتها ساعات

الدآاآين والسجن ونهر القصور ومن األزهر الشريف و القاهر

قصر ومنها .النيل وغوريا وقصرين وجبل المقطم وغير ذلك

أن يصبح قصر لى إل في مبارآة الفيل الذي تحوبك براهيم إ

.أدهم أفندي ترآيال يضاالققصر ، والقائد ديبوي

:فيما يلي ورص ماآ

72."بوالق في أواخر القرن الثامن عشر"

وأهالي بوالق يرمقون الموآب الدامي من خلف األنقاض، والجدران النصف "71 274، ص مواآب األحرار ." مهدمة، وما تبقى من النوافذ واألبواب

82

القاهرة يلفها االنتظار الحزين المتوتر، ومع ذلك فقد "الباعة المتجولون .. عادت إليها الحياة النشطة من جديد

بأصواتهم يروحون ويجيئون ويدللون على بضائعهمالمرتفعة، وعباراتهم المسجوعة المنمغمة، المحالت التجارية قد فتحت أبوابها، وحاملو القرب يوزعون الماء على البيوت، والنيل العظيم يمتد عمالقا جبارا قاتم

73."السحنة-إليه المماليك واألتراك الذي هرب مبابة وفي معسكر إ

.ونبعدما غلبهم الفرنسيي -منهم إبراهيم آغا

البيئة الزمانية .ب

القوة االحتاللية الفرنسية مصر في تقدم الرواية هذه تقص

:فيما يلي ورص آما ،أواخر القرن الثامن عشر

74."بوالق في أواخر القرن الثامن عشر"عاد آليبر في اليوم السابع والعشرين من شهر مارس عام "

".75 البيئة االجتماعية .ج

السياسي الحار بين لصراع ا ليناع تحكيرواية ال هذه

:آما يتضح فيما يلي. والقوة االحتاللية الفرنسية الشعب المصري

5، ص مواآب األحرار 72 104، ص مواآب األحرار 73 5، ص مواآب األحرار 74 241، ص مواآب األحرار 75

83

76."وآان تقدم الفرنسيون نحو القاهرة هو حديث الساعة"يجب أن تحاصروا القاهرة، حتى تقطعوا عنها المدد، "

77."وتمنعوا دخول العربان وأهل القرى إليهاقب الصراع السياسي وعن الصراعات االجتماعية التي تعا

. من مؤامرات وخيانات من أجل جلب المناصب والسلطة الفائقة

:فيما يلي آما يتضح

وتحمسك البالغ )يا برتلمي( حدثني القنصل عن إخالصك" 78."لنايفكر في قتل برتلمي من أجل خيانته ) إبراهيم(لقد آان "

79."الوطن -لألسرة الكبيرة االجتماعية التي ال تخلو من هذه الرواية البيئة ووصفت لنا

. لناسيدة والظالمة لقالمتإلى جانب طبقة النبالء، و مائلةال سلطةال

المماليك –الحكومة بين فملئت بشتى االضطراب والثورات

همحقوقومنع الناس عن ،والشعب -حتالليةأو االآانت

غليا ئاشيفكانت الحرية . حياةإزالة حقوقهم لل، وحتى اتهموملكي

:آما يتضح فيما يلي. الشعب المصري لدى مستحيالو جدا

آان الجنود يعملون على إخماد الثورة بإطالق الرصاص " 80."على الفالحين، وفضل الغرامات على البالد

 

44، ص اآب األحرارمو 76 135، ص مواآب األحرار 77 79، ص مواآب األحرار 78 211، ص مواآب األحرار 79 163، ص مواآب األحرار 80

84

األسلوب .6

في معظم األفكار والبسيطة السياسية اللغة الراوي استخدم

عبارات تشبه وجد الباحث ضمن الروايةو .المروية في الرواية

:يلي آما ،عبارات بالغية

81."وآأنها أشواك تدمي الوجنتين" 82."وهيلدا تقف أمام المرآة آزهرة مفتحة" 83."ويدورون بنظراتهم آالذئاب الجائعة" 84"تافها ضئيال مثلك يفعل آل هذا؟ من يظن أن آلبا"بآيات -بدال لعبارات بالغية–وفر الرواية الراوي لكنو

:الكريم آما يلي رآنالق عدة من

85."لو آانوا يعلمون حراقل نار جهنم أشد "ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع، ونقص من األموال "

86."واألنفس والثمرات، وبشر الصابرينآتب عليكم القتال وهو آره لكم، وعسى أن تكرهوا شيئا "

وهو خير لكم، وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم، واهللا يعلم 87."تم ال تعلمونوأن

يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم الذين آفروا زحفا فال تولوهم "األدبار، ومن يولهم يومئذ دبره إال متحرفا لقتال أو متحيزا إلى

88."فئة فقد باء بغضب من اهللا

38، ص مواآب األحرار 81 14، ص مواآب األحرار 82 273، ص مواآب األحرار 83 275، ص مواآب األحرار 84 27، ص مواآب األحرار 85 42، ص مواآب األحرار 86 44-43، ص مواآب األحرار 87

85

وال تحسبن الذين قتلوا في سبيل اهللا أمواتا، بل أحياء عند " 89."ربهم يرزقون

90."رآكم الموت ولو آنتم في بروج مشيدةأينما تكونوا يد" 91."ولينصرن اهللا من ينصره" 92."سبحان من يحيي العظام وهي رميم" 93."وآان حقا علينا نصر المؤمنين" 94."ال إله إال أنت سبحانك إني آنت من الظالمين" 95."لن يصيبنا إال ما آتب اهللا لنا" 96."إن العاقبة للمتقين" 97."أحسن عمال واهللا ال يضيع أجر من"إنها ال تعمى األبصار، ولكن تعمى القلوب التي في " 98."الصدور

:الراوي قول خالد بن الوليد واقتطف

لقد شاهدت مائة زحاف أو زهاءها، وما في بدني شبر إال " 99."فيه طعنة سيف أو رمح، فال نامت أعين الجبناء

:وقول اإلمام علي بن أبي طالب

47، ص مواآب األحرار 88 50، ص مواآب األحرار 89 58، ص مواآب األحرار 90 128، ص مواآب األحرار 91 139، ص مواآب األحرار 92 158، ص مواآب األحرار 93 159، ص مواآب األحرار 94 193، ص مواآب األحرار 95 203، ص مواآب األحرار 96 234 ، ص مواآب األحرار 97 235، ص مواآب األحرار 98 25، ص مواآب األحرار 99

86

آه من قلة الزاد، وبعد .. قصيرة -مهما طالت–رحلة العمر " 100."السفر، ووحشة الطريق

101:وشعر المتنبي

فمن العجز أن تموت وإذ لم يكن ن الموت بد جبانا

102:وشعر لغيره

وتقدرون فتضحك األقدار

وعند جهينة الخبز اليقين

:وآذلك من أمثال العرب

103."المعدن األصيل ال يأآله الصداء، أو يفنيه التراب"أن الثعلب الجريح لم يكن يستطيع النوم في غير" 104."هدوء

105."لعله يضرب عصفورين بحجر واحد" :ومن قول الفالسفة

ما أعظم أن يعيش البشر في هدوء وسالم، يسعون من أجل مصالحهم والبر بأبنائهم ومجتمعهم، لكن وجود الشر في هذه

106.الحياة هو الذي يثير قوى الخير ضدهان، عندما ينتهي من إحدى الغزوات، المحارب في الميد"

المحارب يمل الكر والفر، ويبحث دائما .. يفكر في غزوة أخرى 107. "عن ثغر حنون يجد لديه الحب والسالم

109، ص مواآب األحرار 100 109، ص مواآب األحرار 101 235، ص مواآب األحرار 102 108، ص مواآب األحرار 103 206، ص مواآب األحرار 104 206، ص مواآب األحرار 105 44، ص مواآب األحرار 106

87

108".السعادة هي أن أبلغ ما أريد" 109."ال بد أن يموت بعض الناس ليسعد اآلخرون" 

مواآب األحرار "رواية الداخلية في عناصر الالعالقة بين .7

"

:شرح الباحث العالقة بين عناصر الرواية آما يلي

أن مصطفى العالقة بين الشخصية والموضوع هي

الفرماوي قد حصل على الحب الخالص من زينب بنت المجاهد

الحاج مصطفى البشتيلي، وحصل آذلك إبراهيم آغا الحب

وهذا الحال يدل على .الخالص من هيلدا بنت برتلمي الرومي

. ععنصر الموضو

أن هذه القصة الحبية والعالقة بين الحبكة والبيئة هي

الشعب المصريالحار بين جرت في أثناء الصراع السياسي

والقوة االحتاللية الفرنسية التي تريد أن تدخل مصر في

.وهذا يظهر على عنصر البيئة. استعمارها

وآذلك آان العالقة بين الحبكة والشخصية حيث اتفقت

مصطفى شخصية التي تشحن في تحرك األحداث يعني الحبكة بال

77، ص مواآب األحرار 107 77، ص رمواآب األحرا 108 142، ص مواآب األحرار 109

88

والعالقة بين األسلوب والموضوع هي أن الرواية ممتلئة

لحديث وبعبارات الشعراء بعبارات إسالمية من القرآن وا

وضوع الذي يحتوي وبهذا اتفق األسلوب بعنصر الم. فالسفةوال

.على قصة إسالمية بصراع الحب

وهؤالء العالقات بين العناصر الداخلية للرواية تشير لنا

وقد . تتأيدبعضها بعضا وال يوجد عنصر يفسد آخرإلى أنها

" مواآب األحرار"عرض نجيب الكيالني أن عناصر رواية

موافقة ومناسبة بموضوع الرواية وآذلك أشخاصها وحبكتها

.ئتها وأسلوبهاوبي

واالختالف االتفاق أوجه حيث من بينهما مقارنةال . ج

لكلتي الداخلية العناصر تحليل عن الباحث ىانته أن بعد

فيهما ما بعرض الداخلية عناصرهما قارني أن استمر الروايتين

والشخصية، الموضوع، ناحية من واالختالف االتفاق من

:يلي ما في حثبي أن آما واالسلوب والبيئة، والحبكة،

الموضوع ناحية .

89

قصتا أنهما للروايتين الموضوع في االتفاق الباحث ىرأ

حبالفي مواجهة الحياة الصعبة وفي أثنائه نضالال عن

.سالمياإل

الشخصية ناحية .

رجل استخدام يعني الشخصية حيث من ناالروايتاتفقت

مواآب " في .لهما الرئيسي آالشخصعضال ألسرته مسلم

تاجر ثري وصادق الحاج مصطفى البشتيليصور أن " راراألح

والمقاومة شجاع في القتال مهذب من ناحية وفي ناحية أخرى إنه

وفرسان ذو رقة الشعب والدولة والوطن ومستقيم فيه، باسم

بل آان ممن يدعم ورحمة وهمة ألسرته وأخوانه المسلمين

" Ketika Cinta Bertasbih" وفي. تمويل تلك المقاومة بأمواله وملكياته

–باعتباره آطالب إن لديه أيضا و ،أن عزام شاب عامل متقن

حيث منو. إعالة أمه وشقيقاته بعد وفاة أبيه -بجانب الدراسة

، وعزام الحاج مصطفى البشتيلي عربي مصريالجنسية إن

.جاوي إندونيسي

استخدم حبيب . واتفقت الروايتان في الشخصيات الثانوية

ثالث "Ketika Cinta Bertasbih"لشيرازي في رواية الرحمن ا

واستخدم نجيب . وفرقان وأنا، شخصيات ثانوية هي إيليانا،

90

الحبكة ناحية .

91

مواآب " في .المستقيمة الحبكة استخدم لروايتان في اتفقت ا

الحاج مصطفى البشتيلي من أثرياء التجار أن صور" األحرار

مكث إندونيسي أن عزام" Ketika Cinta Bertasbih" وفي ،يينمصرال

آانا ثم. مصر لمواصلة دراسته في جامعة األزهر-القاهرة في

صراع ث اختلطا بحيالشخصيات الثانوية يالق القصة وسط في

والفرق بينهما أن عزام في .حار وواجها مشاآل الحياة الصعبة

ولكن الحاج ،آخر القصة نكح امرأة يحلمها من زمن طويل

آذلك آان فرقان يخطب وينكح و .مصطفى البشتيلي مات قتيال

لكن إبراهيم آغا مجهول القصة النهائية، هل نكح حبيبته إيليانا، و

، ألن رواية اومته ضد الحكومة االحتالليةأو استمر مق هيلدا

.مسائل عدة إلينا ظنهافينا تترآ" مواآب األحرار"

البيئة ناحية .

جرت أحداث .اتفقت الروايتان في استخدام البيئة المكانية

في مصر حينما وسعت فرنسا حدود دولتها " مواآب األحرار"

في مصر "Ketika Cinta Bertasbih"وجرت آذلك أحداث .إلى مصر

طوال فترة دراسة عبد اهللا خير العزام في جامعة األزهر

أثرى في تجهيز "Ketika Cinta Bertasbih" رواية ولكن .بالقاهرة

92

سلوباأل ناحية .

لدى والسهلة طةيالبس اللغة استخدام فياتفقت الروايتان

Ketika Cinta Bertasbihإن رواية . ضغط، ولكن اختلفتا في الالقراء

مملوءة ف" مواآب األحرار"وأما رواية مألوفةمملوءة بعبارات

موفورة وملونةآما أنهما . وسياسية عسكرية وآفاحيةبعبارات

عدة آيات من القرآن الكريم، فنية بالغية، واقتبستا شتى عبارات ب

.ناس، واألمثالوأقوال النبي الشريف، وأقوال الشعراء وآبار ال

الرحمن وحبيب الكيالني نجيب بين التاريخية العالقة أوجه .د

الشيرازي

93

الروائيهو الشيرازي الرحمن حبيب أن المعروف من

برزأ من الكيالني نجيب وأن المعاصر اإلندونيسي اإلسالمي

أن الباحث ىفرأ. مصر في الروائيين اإلسالميين المبدعين

:يلي آما الباحث شرحها حيث ةتاريخي عالقة بينهما

ة دراسته فترة مصر في سكن الشيرازي أن: أوال بجامع

ر اهرة األزه تهو بالق تيرية دراس ي الماجس ة ف اهرة جامع الق

ات المية للدراس و. اإلس رأ وه م ق را وتعل ال آثي ة األعم األدبي

ي ى للكيالن تركي حت ز أن ش ه يقف ي مهارت ل األدب ف ة مث رواي

".اهللا رجال"

ا رجم : ثاني يرازي ت ة الش ة ر" رواي ى حل ي ل "اهللا إل لكيالن

.Era Intermedia طبعةم نشرتها التي نفس العنوانب

ا وجده الباحث – للكيالني آمن الذي الرجل رواية: ثالثا آم

ة ة الرحم ي البحث العلمي لألخت نازل د -ف ا ق سوغيانتو ترجمه

دون عيد وعي ى س ية إل وان اإلندونيس ي Sabda-sabda Cinta بعن الت

شتراآا ا (Basmala Pesantren Karya dan Wirausaha Basmala Indonesiaنشرتها

ـ االمعلوم . Rumah Kata ب دالعملي هو Basmala نأ وآم بللطال المعه

النص وأن وأخوه، الشيرازي أسسه الذي سمارانج في الجامعية

110Anif Sirsaeba el Shirazy, Fenomena Ayat-ayat Cinta, Jakarta: Republika, 2007. hal. 164. 111Anif Sirsaeba el Shirazy, Fenomena Ayat-ayat Cinta, hal. 204

94

رة للكيالني " مواآب األحرار"رواية :رابعا طبعت ألول م

ة ،م2001سنة طبعت لشيرازي ل" Ketika Cinta Bertasbih" ورواي

.م سنة ألول مرة

الشيرازي الرحمن حبيب في الكيالني نجيب تأثير أوجه . ه

مواآب "و" Ketika Cinta Bertasbih" روايتي الباحث ىرأ

بين والمقارنة الداخلية عناصرهما يلتحل بعد" األحرار

الكيالني بين التاريخية العالقة ميوتقد الداخلية، عناصرهما

أثرت قد لكيالنيل" مواآب األحرار" رواية أن ،والشيرازي

قيام وجود حيث من لشيرازيل" Ketika Cinta Bertasbih" رواية

شرح حيث الشيرازي، في لكيالنيا تأثير تسبب التي الصلة

:يلي ماآ تأثيرهعلى تدل أحواال الباحث

4الشيرازي ، جاآرتا، الرحمنمقابلة شخصية لألخت نازلة الرحمة مع حبيب 112

.2008اير ين

95

الظاهرة األشباه لىإ يشير الذي االتفاق أوجه وجود: أوال

والحبكة والشخصية الموضوع حيث من الداخلية ماعناصره بين

.الكيالنيالشيرازي و بين والتأثر التأثير على تدل التي

.ما سبقفي الباحث ذآرها قد التاريخية العالقة وجود: ثانيا

ا ود:ثالث ارات وج رة العب يرازيل الكثي ي لش ابالت ف المق

ة في المنتشرة والمقاالت الشخصية ا والمجالت الجرائداليومي آم

د ث هوج ي الباح دة ف وم" Tempo" جري د ي وبر األح أآت

ه ال أن ي :ق ؤثرة ف ة الم ة العربي ال األدبي إن األعم

ال ي أعم ر ه ة األزه ي جامع تي ف رة دراس اثير فت د ت ي أش نفس

113.نجيب الكيالني األدبية

في" Republika" جريدة مع الخاصة الشخصية المقابلة وفي

آان الذي- الكيالني نجيب إن :لقا مارس

ساعدني -مصر في السجن عن آثيرا تقص األدبية أعماله

.األدبية أعمالي اختراع آثيرافي

ور وال بظه ذآورة األح يغي ال الم ثعل ن أن ى الباح

ي تأثير يعترف الشيرازي ه الكيالن د ،في أثير الشيرازي أنكر فق ت

113 "Habiburrahman el Shirazy, Novelis: Karya Sastra Itu Sesuatu yang Dahsyat", مادة

من 2008يوليو 12علمية مأخوذة في http://www.korantempo.com 114 Anif Sirsaeba el Shirazy,Fenomena Ayat-ayat Cinta, hal. 294.

96

من آثير غير أنه الشيرازي الرحمن حبيب بين وبذلك

الثخينة اإلسالمية التعاليم إحضار في نجح من العرب األدباء

العربي األديب هو الكيالني ونجيب ،رواياته في إسالمية آدعوة

حبيبوهذا الشأن هو الذي دفع .إحضارها على اجحالن

فكان لذلك .أن يساويه في اإلنجاز األدبي الشيرازي الرحمن

.مقابلة شخصية لألخت نازلة الرحمة 115

116 Habibur Rahman el Shirazy, Di Atas Sajadah Cinta, Jakarta: Republika, 2006. hal. 260. .مقابلة شخصية لألخت نازلة الرحمة 117

97

قدتأثر الشيرازي الرحمن حبيب نأ الباحث رأي ففي

الدعوة وهي األدبية أعماله مواضيع شتى في الكيالني بنجيب

لكن التأثر ذلك نكري الشيرازي الرحمن حبيب رغم أن اإلسالمية

للتأثير قوية أدلة إلى لنا يشير المذآورة األحوال من ظهر ما

االتفاق في واضح التأثير وهذا. الكيالني نجيب ه وبينبين والتأثر

" مواآب األحرار" روايتي في الموجودة والمساوة واألشباه

".Ketika Cinta Bertasbih"و

104

الخامس الباب

خاتمة

الخالصة . أ

" Ketika Cinta Bertasbih" الباحث روايتيويدرس حلل يبعد أن

حث ايصل البفتحليال بنائيا ودراسة مقارنة، " مواآب األحرار"و

:إلى النتائج اآلتية

االتفاق .1

ألسرته عضاال امسلم رجال آل من الروايتين تاستخدم

في ،نويةأشخاص ثا ةثالث تاستخدمو ؛آالشخص الرئيسي لهما

وفي رواية ،هي إيليانا، وأنا، وفرقان" Ketika Cinta Bertasbih"رواية

؛هي إبراهيم آغا، وهيلدا، وبرتلمي الرومي" مواآب األحرار"

الشخص صور أن همافيو ؛المستقيمة الحبكة تاستخدمو

في وسط القصة لقيا الشخصيات الثانوية حيث اختلطا الرئيسي

آل من تاستخدمو .مشاآل الحياة الصعبةوواجها بصراع حار

آال من الروايتين نإو ؛الروايتين اللغة السهلة لدى القراء

موفورة وملونة بعبارات شتى فنية بالغية، واقتبستا عدة آيات

من القرآن الكريم، وأقوال النبي الشريف، وأقوال الشعراء وآبار

105

االختالف .2

،الحب اإلسالمي هو "Ketika Cinta Bertasbih"رواية موضوع

مقاومة مسلمي مصر ضد " مواآب األحرار"رواية أما موضوع

صور أن " مواآب األحرار"في .القوة االحتاللية الفرنسية

تاجر ثري وصادق )الحاج مصطفى البشتيلي(الشخص الرئيسي

المصرية ضد القوة االحتاللية المقاومة ممن أحرق حماسة و

Ketika Cinta"وفي . ممن يدعم تمويل تلك المقاومةالفرنسية و

Bertasbih " شاب عامل )عزامعبد اهللا خير ال( الشخص الرئيسيأن

إعالة -بجانب الدراسة–متقن، وباعتباره آطالب إن لديه أيضا

ومن حيث الجنسية إن الحاج . أمه وشقيقاته بعد وفاة أبيه

أن .مصطفى البشتيلي عربي مصري، وعزام إندونيسي جاوي

حصل على ما "Ketika Cinta Bertasbih"الشخص الرئيسي في

مات قتيال" مواآب األحرار"الشخص الرئيسي في ، ولكن يحلمه

الشخص (فرقان وآذلك آان . بدون أن يرى نتيجة ما فعله

يخطب وينكح إيليانا، ولكن ) "Ketika Cinta Bertasbih"الثانوي في

مجهول ") مواآب األحرار"الشخص الثانوي في (إبراهيم آغا

106

حبيب الرحمن الشيرازي ونجيب الصلة التاريخية بين .3

الكيالني

من الشيرازي عالقة بين نجيب الكيالني وحبيب الرحقامت

تارخية، أن حبيب الرحمن آان يسكن في مصر ويقرأ شتى

107

ونظرا إلى وجود أوجه االتفاق في العناصر الداخلية

للروايتين والعالقة التارخية بين المؤلفين فهناك قيام الصلة بينهما

" مواآب األحرار"التي تشير لنا إلى أن نجيب الكيالني وروايته

Ketika"أثر في نفس حبيب الرحمن الشيرازي في تأليف روايته

Cinta Bertasbih "مواآب األحرار"رواية روح وحماسةأن يعني "

روايته أخذها حبيب الرحمن الشيرازي آإلهام له في تأليف

"Ketika Cinta Bertasbih ." فإذا وجد القراء بينهما اختالفات فهي من

. نتيجة التكيف والتصرف الالزمين في عالم تأليف العمل األدبي

االقتراحات . ب

لبات والسادة القراء أن يزيدوا من الطلبة والطا ريد الباحثي

ال يعارف والتجارب التلمثل هذه الدراسة المقارنة زيادة الم

اآلداب ياألدب العربي فحسب ولكنها آذلك فتنحصر في

108

أن يكون هذا البحث نافعا له ولإلخوان خيرا أ رجو الباحثيو

المعونة يرفع لهم أيديأجمعين، آما اءرالطلبة والطالبات وللق

منهم آالنصائح واإلرشادات والتصحيحات لهذا البحث، حتى

. بإذن اهللا يوجه مرض يقدر أن يصل هذا البحث إلى أحسن

.والحمد هللا رب اللعالمين. نيبيوإليه توآل الباحثيوعليه

109

المراجع العربية .أ

مكتبة النهضة المصرية، : ، القاهرةالنقد األدبي ،أمين، أحمد

1972.

: بيروت 4، طدراسة ونقد: األدب وفنونه ،إسماعيل، عز الدين .1968دار الفكر العربي،

ال يوجد شيء اسمه رواية إسالمية وال " ،عالءي، األسوان

14مادة علمية مأخوذة في ،"يوجد أدب إسالمى http://alaaalaswany.maktoobblog.com من 2008نوفمبر

.1973دار العلم، : ، بيروت قاموس المورود ،منير ي،بعلبك

المملكة : ، الرياضالبالغة والنقد ،جامعة اإلمام محمد بن سعود .هـ 1312العربية السعودية،

، يالمعجم العربي األساسن آباراللغويين العرب، جماعة م

المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلو : مدينة تونيس .2003م،

الشخصية األنثوية في الرواية اإلسالمية " ،الحسناوي، محمد 2008مايو 18، مادة علمية مأخوذة في "المعاصرة

http://hamohd99.maktoobblog.com من

110

األدب اإلسالمي بين الواقع ،حسين، محمد بن سعد بندار عبد العزيز آل حسين، : الرياض 1، ط والتنظير

.ـه 1412

الكيالني منظر األدب : "نجيب محفوظ ،خليل، محمود 2008مايو 18، مادة علمية مأخوذة في "اإلسالمي

/http://www.ruowaa.com من

مكتبة : ، القاهرةتذوق األدب طرقة ووسائله ،ذهني، محمود .1982األنجلو المصرية،

تحليل النص محمد ،البرزي، محمد عبد الغني المصري ومجد

مؤسسة الوراق، : ، عماناألدبي بين النظرية والتطبيق2002.

دراسة : في الحديث النبوي القصص ،الزير، محمد بن حسنمطابع جامعة اإلمام : ، الرياض3، ط فنية موضوعية

.ـه 1405محمد بن سعود اإلسالمي، : دم ،دراسات في القصة العربية الحديثة ،محمد زغول ،سالم

.جامعة اإلسكندرية، دت

مجادلة الواقع ومتغيراته في أعمال " ،مصطفى أبوشارب، 12مادة علمية مأخذة في ، "نجيب الكيالني الروائية

/http://www.ruowaa.comمن 2008يناير

111

األديب الذي خرج من المعاقل ليتسلم " ،شاهين، محمد عليجائزة على مستوى الجمهورية ثم أعيد إليه في نفس

من 2008يناير 12، مادة علمية مأخوذة في "اليومhttp://www.alghoraba.com/

، النقد األدبي والبالغةإسماعيل مصطفي وآخرون، ،الصيفي

.1970وزارة التربية، : الكويت ، 1ط

دراسات في نقد األدبي العربي من الجاهلية إلى ي،بدو طبانة،مكتبة األنجلو : القاهرة 4، طنهاية القرن الثالث

.1965ة، المصري

مطابع جامعة اإلمام : الرياض 3.، طالنقد األدبي ،______ .ـه 1404محمد بن سعود اإلسالمي،

دار الكتاب : ، لبناناألدب المقارن واألدب العام ،طحان، ريمون

.ت.اللبناني، د

دراسة : البناء الفني السعودية المعاصرة ،عباس، نصر محمدالعلوم للطباعة دار : الرياض 1.، طنقدية تحليلية

. 1983والنشر،

االتجاه اإلسالمي في أعمال نجيب ،العريني، عبد اهللا بن صالحجامعة اإلمام : الرياض ، 1، طالكيالني القصصية

.هـ 1409 محمد بن سعود اإلسالمية،

112

الواقعية اإلسالمية في روايات نجيب ،القاعود، حلمي محمد

.1996دار البشير، : ، عمان1، ط الكيالني

: ، القاهرة1ط, مقالة األدب المقارن ،عبده عبد العزيز ،قلقيله .1991دار المعارف،

، مجلة "األدب وصلته بالحياة واإلسالم" ،آامل، شكران

Mimbar Agama 2003 ، السنة التاسعة،1، العدد.

مؤسسة رسالة، : األحرار، بيروتمواآب ،نجيب الكيالني،2001.

دراسات نظرية ونماذج : تحرير األدبيال ي،محمد، حسين عل . 2001مكتبة العبيكان، : الرياض 3. ط، تطبيقية

: بيروت ، 17، ط المنجد في اللغة واألعالم ،لويس، معلوف

1973دار المشرق،

آلية : ، جاآرتامقدمة فى األدب المقارن ،مليبارى، أحمد أآرم .2002األدب جامعة شريف هداية اهللا،

.1980 دارالمعارف،: القاهرة ،دب المقارناأل" ،ندا، طه

113

الرواية اإلسالمية واستشراف " ،يحيى بشير حاج يحيى، 2008مايو 20، مادة علمية مأخوذة في "المستقبل

www.odabasham.net من ، "ازدهار الروايات اإلسالمية واإلقبال على األفالم اإلسالمية"

. 2008مايو -ابريل، مجلة ألو إندونيسيا، جاآرتا، مقابلة مع األديب "رواد الرواية اإلسالمية المعاصرة"

ذة عبد اهللا عيسى السالمة مادة علمية مأخو: اإلسالمي www.odabasham.net من 2008مايو 12في

مايو 20، مادة علمية مأخوذة في "روايات سعودية مضادة"

http://www.moheet.com من 2008 ، "عندما يسبح الحب، أول فيلم إندونيسي يصور في مصر"

من 2008أغسطوس 10مادة علمية مأخوذة فيhttp:///www.addustour.com

21 مادة علمية مأخوذة في، "من أين تبدأ الرواية العربية؟"

http://www.arabicstory.netمن 2009نوفمبر 28 مادة علمية مأخوذة في، " نشأة الرواية العربية وتطورها"

http://www.prameg.comمن 2009نوفمبر ، مادة علمية مأخوذة "أبو الرواية األسالمية..نجيب الكيالني"

http://www.lahaonline.com من 2008مايو 20في

114

األجنبية .ب

Bandel, Katrin, Sastra, Perempuan, dan Seks, Yogyakarta: Jalasutra, 2006.

Fatmawiyah, Film Ketika Cinta Bertasbih KCB akan direlease, مادة علمية مأخوذة

من 2008أغسطوس 10في http://www.fatmawiyah.web.id.

Herfanda, Ahmadun Yosi, Membongkar 'Ruang Sempit' Sastra Religius, مادة

.http://www.republika.co.id من 2008مايو 29علمية مأخوذة في

Hutomo, Suripan Sadi, Merambah Matahari; Sastra dalam Perbandingan,

Surabaya: Gaya Masa, 1993,.

Irma, Dewi, Habiburrahman El Shirazy: Bawakan Pesan Cinta Islami, مادة علمية

.http://www.pikiran-rakyat.com من 2008مايو 29في مأخوذة

Kamil, Sukron, "Film Fenomenal Ayat-ayat Cinta dan Poligami", مادة علمية

. /http://www.csrc.or.idمأخوذة في 6 أغسطوس 2008 من

________, Najib Mahfuz: Sastra, Islam, dan Politik; Studi Semiotik terhadap

Novel Aulād Hāratinā, Jakarta: UIN Jakarta Press, 2008, 63 ص.

________, "Sastra Islam dalam Sejarah Sastra Indonesia: Dari Klasik Hingga

Modern", Diktat Sejarah Sastra Indonesia: Tematik dan Periodik,

Jakarta: Fakultas Adab dan Humaniora UIN Jakarta, 2007.

Khoiri, Ilham, “catatan sastra; demokratisasi pasar,” Kompas, 30 2007ديسمبر .

115

Mahayana, Maman S, Fenomena Novel Islami, أغسطوس 10مادة علمية مأخوذة في

من 2008 http://www.ruangbaca.com

Nurgiyantoro, Burhan, Teori Pengkajian Fiksi, Yogyakarta: Gadjah Mada

University Press, 2007.

Shirazy, Anif Sirsaeba El-, ،Fenomena Ayat-ayat Cinta، Jakarta: Republika,

2007.

Shirazy, Habibur Rahman El-, Diatas Sajadah Cinta , Jakarta: Republika, 2006.

________, Ketika Cinta Bertasbih, Jakarta: Penerbit Republika, 2007, cet. Ke-3.

Sugihastuti dan Suharto, Kritik Sastra Feminis; Teori dan Aplikasinya,

Jogjakarta; Pustaka Pelajar, 2002.

Tarigan, Henry Guntur, Prinsip-prinsip Dasar Sastra Bandung: Angkasa, 1986.

Wibowo, Agus, Sastra dan Pencerahan Umat, 2008ينيو 20مادة علمية مأخوذة في

. http://www.seputar-indonesia.com من

Yusuf, Jumsari, dkk, Sastra Indonesia Lama Pengaruh Islam, Jakarta: pusat

pembinaan dan pengembangan bahasa depertemen pendidikan dan

kebudayaan, 1984.

"Habiburrahman el Shirazy, Novelis: Karya Sastra Itu Sesuatu yang Dahsyat",

من 2008يوليو 12مادة علمية مأخوذة في http://www.korantempo.com

Novel www.wikipedia.org من 2008يونيو 26مادة علمية مأخوذة في "

116

Wadah penulis muda ini dijuluki sebagai pabrik buku cerita, مادة علمية مأخوذة في

. http://republika.co.id من 2008مايو 25