1

Kertas Konsep Pelaksanaan MS 1900:2014

Perkara: Tiga Nilai Penerapan Syariah Dalam Mencapai MS 1900:2014

Tiga Nilai Utama Dalam MS 1900:2014

1- Syura (Musyawarah)

Islam telah memberi penekanan khusus kepada syura sehinggakan

sebuah surah diberi nama oleh Allah S.W.T. dengan perkataan 'Syura'.

Surah ke-42 ini mengandungi 53 ayat, Makkiah. Ini bererti perintah

melaksanakan syura oleh Allah S.W.T. telah bermula sebelum hijrah

Rasulullah S.A.W. ke Madinah lagi.

Syura merupakan istilah yang diperkenalkan oleh al-Quran.

Secara ringkas ia membawa erti sebagai amalan bermesyuarat. Ia

merupakan satu proses komunikasi yang mengandungi perbincangan,

perundingan, percambahan fikiran, pengumpulan dan pertukaran

maklumat, pengumpulan fakta dan data serta pengumpulan dan

pertukaran pelbagai idea dari setiap sudut.

Intipati daripada saripati idea yang terbaik disimpulkan menjadi

keputusan. Keputusan syura merupakan suara majoriti dan bersama

untuk mencapai matlamat iaitu kebenaran. Keputusan itu dilaksanakan

dalam bentuk tindakan oleh setiap individu secara bersama, menyeluruh

dan bersepadu.

Di antara kebaikan dan kepentingan syura adalah :

2

a. Memberi peluang penyertaan dan penglibatan ahli yang luas

dalam setiap keputusan yang diambil untuk kepentingan, kebaikan

dan kebajikan semua.

b. Mengelakkan amalan diskriminasi dan berpuak-puak.

c. Kesepakatan idea adalah lebih baik daripada berpusat kepada

individu dan kumpulan kecil tertentu. Sesuatu isu, cabaran,

halangan dan masalah itu dapat dilihat secara menyeluruh dari

pelbagai sudut dan terperinci.

d. Bertanggungjawab mengurangkan kesilapan dan kesalahan dalam

membuat sesuatu keputusan penting.

e. Memupuk dan menerapkan nilai-nilai murni seperti sifat ikhlas,

amanah dan bertanggungjawab. Setiap individu memberikan

sumbangan terbaik dari segi idea dan mereka bertanggungjawab

pula untuk bertindak melaksanakan keputusan itu.

f. Melahirkan tindakan bersepadu dalam pelaksanaan keputusan

yang telah dipersetujui bersama.

g. Menghormati dan memperkukuhkan budaya ilmu, profesionalisme

dan kepakaran.

h. Memupuk dan memperkukuh persepakatan dan perpaduan atas

dasar hormat menghormati, kasih mengasihi, muhibah dan

persaudaraan (ukhuwah Islamiah).

i. Organisasi mendapat kerjasama dan sokongan padu daripada

kakitangan. Negara pula mendapat kesetiaan dan pengorbanan

daripada rakyatnya untuk menghadapi semua kemungkinan.

3

j. Melahirkan keutuhan dan kestabilan organisasi dan negara dari

segi pengurusan, politik, ekonomi dan sosial.

k. Melahirkan kemakmuran, kesejahteraan dan keharmonian

individu, keluarga, masyarakat, organisasi, negara dan

antarabangsa.

l. Mendapat keredaan Allah S.W.T.

Sementara itu, pengabaian syura membawa implikasi buruk

seperti meluasnya konflik dan krisis dalam keluarga, masyarakat,

organisasi, negara dan antarabangsa. Ia juga mengakibatkan

perpecahan, perbalahan dan persengketaan, di samping melahirkan

amalan autokrasi dan nepotisme yang akhirnya membawa kepada

kemunduran keseluruhan dan kehancuran.

Kebaikan dan kepentingan syura dan implikasi buruk akibat

pengabaiannya ada dalam ilmu Allah s.w.t. yang Maha Mengetahui lagi

Maha Bijaksana.

Firman Allah S.W.T.,

نَ ُهمْ َوأَْمُرُهْم ُشوَرى بَ ي ْ

Maksudnya: “Dan urusan mereka dijalankan secara bermesyuarat

sesama mereka.”

(Surah asy-Syura: 38).

ْل ِلْنَ َعَلى اهلِل ِإنَّ اهلَل يُِ َوَشاِوْرُهْم ِف اْْلَْمِر فَِإَذا َعَزْمَت فَ تَ وَكَّ تَ وَكِلُ

ُّبا اُ

4

Maksudnya: “Dan juga bermesyuaratlah dengan mereka dalam urusan

(peperangan dan soal keduniaan) itu. Kemudian apabila engkau telah

berazam (setelah bermesyuarat untuk (berbuat sesuatu) maka

bertakwalah kepada Allah. Kerana Allah mengasihi orang-orang yang

bertawakal kepadaNya.”

(Surah Ali Imran: 3:159).

Antara hadis-hadis nabi S.A.W. yang menyentuh tentang syura:

وََّل َعَليَّ َما َلَْ َعْن َأِب ُهَريْ َرَة قَاَل:قَاَل َرُسوُل اللَِّه َصلَّى اللَُّه َعَلْيِه َوَسلََّم: َمْن تَ قَ أَُقْل فَ ْلَيَتبَ وَّْأ َمْقَعَدُه ِمْن النَّاِر َوَمْن اْسَتَشارَُه َأُخوُه اْلُمْسِلُم فََأَشاَر َعَلْيِه بَِغْْيِ ُرْشٍد

َا ِإْْثُُه َعَلى َمْن أَفْ َتاهُ َيا َغْْيِ ثَ ْبٍت فَِإَّنَّ فَ َقْد َخانَُه َوَمْن أَفْ ََت بُِفت ْ

Maksudnya: Daripada Abu Hurairah R.A.: Rasulullah S.A.W. telah

bersabda: "Sesiapa mengatakan sesuatu atas namaku yang aku tidak

mengatakannya, maka hendaklah dia menyiapkan tempat duduknya di

neraka dan sesiapa diminta bermesyuarat oleh saudaranya sesama

Muslim lalu dia memberikan pendapatnya dengan menyimpang dari

kebenaran maka dia telah mengkhianatinya dan sesiapa memberi fatwa

dengan fatwa yang tidak jelas (kebenarannya), maka dosanya adalah

bagi orang yang memberikan fatwa."

(Hadis 7918 Musnad Ahmad, Sanadnya sahih / Syeikh Ahmad Syakir)

ا َساَر َرُسوُل اللَِّه َصلَّى اللَُّه َعَلْيِه َوسَ ََ فَاْستَ َعْن أََنٍس قَاَل َلمَّ ََ َبْدٍر َخَر َشاَر لََّم ِإِضَي َتَشاَرُهْم فََأَشاَر َعَلْيِه ُعَمُر رَ النَّاَس فََأَشاَر َعَلْيِه أَبُو َبْكٍر َرِضَي اللَُّه َعْنُه ُُثَّ اسْ

5

َا يُرِيدُكُ لَِّه ََل ْم فَ َقاُلوا يَا َرُسوَل اللَِّه َوالاللَُّه َعْنُه َفَسَكَت فَ َقاَل َرُجٌل ِمْن اْْلَْنَصاِر ِإَّنَََّلم َنُكوُن َكَما قَاَلْت بَ ُنو ِإْسَرائِيَل ِلُموَسى َعَلْيِه السَّونَ اْذَه ُّْب أَْنَت َورَباَك فَ َقاِتََل ِإنَّا َهاُهَنا قَاِعدُ } }

ُلَغ ب َ ِبِل َحَتَّ تَ ب ْ ْرََ اْلِغَماِد َلُكنَّا َمَعكَ َوَلِكْن َواللَِّه َلْو َضَرْبَت َأْكَباَد اْْلِ

Maksudnya: Daripada Anas R.A. berkata; "Ketika Rasulullah S.A.W.

melakukan perjalanan menuju peperangan Badar, baginda keluar

mendapatkan pendapat kepada para sahabat, maka Abu Bakar pun

memberinya pandangan. Setelah itu baginda meminta pandangan lagi

kepada para sahabat, maka Umar R.A. pun memberi pandangan,

akhirnya baginda diam. Lalu seorang laki-laki dari kaum Anshar berkata;

"Bahawasanya baginda memerlukan kalian, para sahabat pun berkata:

"Wahai Rasulullah, demi Allah kami tidak ingin seperti Bani Isra`il yang

berkata kepada Musa A.S.: "Kerana itu pergilah kamu bersama

Tuhanmu, dan berperanglah kamu berdua, sesungguhnya kami hanya

duduk menanti di sini saja. Akan tetapi, demi Allah, sekiranya engkau

pukul punggung unta hingga engkau sampai Barkal Ghahimad (nama

tempat) kami akan tetap bersamamu." (Hadis 11584, Musnad Ahmad,

Isnadnya sahih di atas syarat syaikhan / al-Albani)

Adab : Syura mesti dilaksanakan dengan penuh akhlak, etika dan

adab dari pengerusi hinggalah setiap ahli. Tanpa adab, mesyuarat

menjadi medan sindiran, kutukan, melepas geram, pertengkaran,

perbalahan dan sebagainya.

Sesungguhnya syura memainkan peranan penting di dalam

kehidupan manusia ke arah kesejahteraan, keamanan dan kebahagiaan

sejagat.

6

2- Ketelusan

Ketelusan bermaksud keadaan atau sifat yang terus terang, tiada hal

yang tersembunyi dan boleh disangsikan. (Kamus Dewan edisi

keempat). Ia merupakan satu keadaan yang tidak menimbulkan

keraguan. Dalam Islam, sifat yang jelas sehingga tidak menimbulkan

keraguan adalah sangat dituntut pada setiap bentuk amalan dan

tugasan yang dilakukan.

Dengan meneliti dalil-dalil syarak, tuntutan meninggalkan perkara

dan keadaan yang boleh menimbulkan keraguan boleh diteliti pada

hadis-hadis Nabi S.A.W. antaranya:

نَ ُهَماا ٌ َوبَ ي ْ ٌ َواْلََْراُم بَ نِل َهاٌت ََل يَ ْعَلُمُهنَّ َكِثٌْي ِمْن النَّاِس َفَمِن أُُمورٌ ْلَََْلُل بَ نِل ُمَشب ََّرأَ ِلِديِنِه َوِعْرِضِه. َهاِت اْسَتب ْ ب ْ ات ََّقى اْلشا

Maksudnya: “Halal itu jelas dan yang haram juga jelas dan di antara kedua-duanya itu ada perkara-perkara yang mutasyabihat, tidak diketahui ramai di kalangan manusia akan hakikatnya, maka sesiapa yang takut akan perkara-perkara mutasyabihat dia telah membebaskan agamanya dan kenamaannya dari urusan-urusan ( yang tidak jelas halal atau pun haram).”

(Sahih Al-Bukhari, Kitab al-Iman, Hadis No. 52) Seterusnya sabda baginda S.A.W. dalam hadis yang lain: Al-Hawra’ bin Sa’di telah berkata, aku bertanya kepada Hasan bin Ali apa yang engkau hafaz daripada Rasulullah S.A.W., Maka Hasan bin Ali pun berkata, aku telah bertanya kepada seorang lelaki tentang masalah yang aku tidak tahu, maka katanya :

ََ َما ََل يَرِيُبكَ دَْع َما يَرِيُبَك ِإ

7

Maksudnya: “Tinggalkan apa yang meragukan kepada yang tidak

meragukan.”

(Sunan al-Darimi, Kitab al-Buyu’, Hadis No. 2532)

Bagi mengaplikasikan nilai ketelusan dalam budaya kerja

masyarakat Darul Quran Jakim, dua ciri dijadikan asas kepada nilai

tersebut iaitu:

2.1- Jujur dan amanah

2.2- Ihsan

Kedua-dua sifat ini akan menjadi ukuran ke atas komuniti

masyarakat Darul Quran Jakim.

Sifat jujur dan amanah sangat mustahak untuk dibudayakan dalam

kehidupan seseorang Muslim terutamanya ketika menjalankan

tanggungjawab dan profesion dalam kerja. Masalah tidak telus sehingga

banyak berlaku ketirisan dalam pengurusan dan kerja adalah kerana

tidak ada sifat amanah dan kejujuran pada individu terlibat. Sikap

khianat dan pecah amanah akan mengakibatkan implikasi yang tidak

baik pada sesebuah organisasi dan institusi. Allah S.W.T. sangat jelas

meminta orang yang beriman menjauhi sifat buruk tersebut sebagai

bukti kebenaran ikrar iman yang dinyatakan oleh manusia kepada-Nya.

Firman-Nya dalam al-Quran yang bermaksud:

8

“Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu mengkhianati

(amanah) Allah dan Rasul-Nya, dan (janganlah) kamu mengkhianati

amanah-amanah kamu, sedang kamu mengetahui (salahnya).”

(Surah Al-Anfal : 27)

Nabi Muhammad S.A.W. juga pernah menyatakan sifat khianat

terhadap amanah merupakan salah satu dari cabang-cabang nifaq

(munafik). Sebagaimana sabda Baginda dalam sebuah hadis:

َث َكَذَب َوِإَذا َوَعَد َأْخَلَف َوِإَذا اْؤُتَُِن َخانَ آيَُة اْلُمَناِفِق َثََلٌث ِإَذا َحدَّ

Maksudnya: “Tanda-tanda munafik itu tiga, apabila bercakap dia berdusta, dan apabila berjanji dia menyalahi janji dan apabila diberi amanah dia khianat.”

(Sahih al-Bukhari, Kitab al-Iman, Hadis No. 33)

Sifat kedua bagi merealisasikan budaya telus dalam

melaksanakan kerja dan tanggungjawab bagi kedua-dua komuniti

terlibat, ialah sifat ihsan. Asas dalam memahami konsep ini boleh diteliti

dalam sebuah hadis iaitu ketika Nabi S.A.W. ditanya oleh Jibril A.S.

berkenaan hakikat iman, Islam dan ihsan. Ketika menjawab hakikat

ihsan Nabi S.A.W. telah menyatakan:

ََ َكأَنََّك تَ َراُه، فَِإْن َلَْ َتُكْن تَ َراُه فَِإنَُّه يَ رَا َأْن تَ ْعُبَد اهلل َ

Maksudnya: “Kamu menyembah Allah S.W.T. seolah-olah kamu melihatnya, sekiranya kamu tidak dapat merasakan demikian, sesungguhnya Dia melihat kamu.”

(Sahih Muslim, Kitab al-Iman, Hadis No. 1)

9

Sifat ihsan akan menjadikan kita sentiasa merasakan diri dilihat dan

diawasi oleh Allah S.W.T. yang akan menjadikan kita lebih beramanah

dan telus dalam melaksanakan tanggungjawab dan tugasan yang

diberikan. Malah akan menyebabkan kita bersungguh-sungguh bagi

menghasilkan output yang bermutu tinggi.

3- Itqan

Sifat itqan dalam menjalankan tugas dan arahan adalah punca kejayaan

dalam sesuatu organisasi dan institusi. Nilai tersebut wajib dimiliki oleh

setiap individu yang terlibat. Sikap ini dalam melaksanakan amanah dan

tugasan boleh dilihat pada diri seseorang apabila individu terlibat

sedang melaksanakan tugasannya atau reaksinya semasa menerima

sesuatu arahan. Sikap ini boleh terzahir dengan nilai-nilai berikut:

3.1 Dedikasi

3.2 Tekun

Dedikasi bermaksud pengabdian diri, masa, dan lain-lain

sepenuhnya kepada menghasilkan sesuatu tujuan tertentu dalam

kerjaya dan lain-lain. Tekun pula bermaksud melakukan dengan rajin

(melakukan sesuatu) dan bersungguh-sungguh. (Lihat Kamus Dewan

Edisi Keempat).

Kedua-dua sifat ini adalah amat disarankan oleh Islam pada

pelaksanaan setiap kerja dan tugasan yang dilakukan oleh setiap

individu. Allah S.W.T. telah menyatakan dalam al-Quran secara isyarat

akan kedua-dua sifat ini apabila seseorang itu meninggalkan perkara-

10

perkara yang melalaikan sebagai orang beriman yang mendapat

kejayaan. Firman Allah s.w.t.:

ْغِو ُمْعِرُضوَن َوالَِّذيَن ُهم َعِن اللَّ

Maksudnya: “Dan mereka Yang menjauhkan diri dari perbuatan dan perkataan Yang sia-sia” (Surah Al-Mukminun : 3)

Setiap individu yang ingin mencernakan sifat dedikasi dan tekun

dalam diri ketika melaksanakan tugas, perlu meninggalkan perkara-

perkara yang sia-sia. Masa dan kemudahan yang diberikan dapat

dimanfaatkan sepenuhnya dalam usaha menghasilkan dapatan yang

terbaik.

Nabi S.A.W. juga pernah menyatakan sabdanya yang

mengandungi maksud dan ibrah yang sama untuk kita hayati dan

amalkan dalam mewujudkan kedua-dua sifat ini dalam diri kita

antaranya:

ََ اللَِّه َما َداَوَم َعَلْيِه َصاِحُبُه َوِإْن َقلَّ َأَح ُّبا اْلَعَمِل ِإ

Maksudnya: “Amal yang amat dikasihi oleh Allah S.W.T. ialah amalan yang berterusan sekalipun hanya dilaksanakan dengan kadar yang sedikit.”

(Sahih Muslim, Kitab al-Siyam, Hadis No. 782)

Hadis tersebut menyatakan amalan yang berterusan iaitu usaha

yang berterusan dalam melaksanakan sesuatu tugas, arahan atau

amanah adalah merupakan satu sikap yang baik dan disukai oleh Allah

S.W.T.

11

Program dan Aktiviti yang dinilai:

1- Syura (Musyawarah)

a. Mesyuarat-mesyuarat utama Darul Quran seperti Pengurusan,

Akademik dan Hal Ehwal Pelajar, Pentadbiran dan Kewangan.

b. Mesyuarat dalam membentuk dasar dan hala tuju Darul Quran

2- Ketelusan

a. Pengurusan dan pengendalian peperiksaan meliputi dua skop:

2.1 Pelantikan pemeriksa skrip jawapan.

2.2 Pengurusan pembayaran elaun penggubalan soalan dan

memeriksa skrip jawapan.

b. Pengeluaran surat cuti sakit dan surat pelepasan pelajar oleh unit

yang berkenaan.

3- Itqan

a. Kelulusan pihak Hal Ehwal Pelajar dan Akademik berkenaan

pelepasan kuliah.

b. Proses pengambilan pelajar Darul Quran Jakim peringkat sijil dan

diploma oleh Unit Pengambilan. Meliputi dua hal:

3.1 Pelantikan panel temu duga.

3.2 Mesyuarat Pengambilan Pelajar pada peringkat keputusan

calon yang berjaya diterima masuk.

12

Sebagai kesimpulan, kesemua nilai-nilai dan sifat-sifat mulia yang

dicadangkan ini adalah selari dan sesuai bagi mencapai objektif syarak

ke atas diri mukallaf iaitu menjana maslahah mereka dan menolak

mafsadah. Pelaksanaan MS 1900:2014 juga adalah dengan tujuan yang

sama disamping menyuburkan penghayatan syariah ke atas diri warga

Darul Quran Jakim.

واهلل أعلم

Disediakan oleh :

Jawatankuasa Penasihat Syariah

Darul Quran Jakim.