i

الكهف سورة يف اللفظي اظتشتك (داللية حتليلية دراسة)

جامعي تث )S1 ) سرجانا درجة على للحصول النهائي االختبار شروط الستيفاء مقدم

اإلنسانية العلوم كلية وأدهبا العربية اللغة قسم جماالن اضتكومية اإلسبلمية إبراىيم مالك موالنا جامعة

: إعداد مناظرة سيىت

: القيد رقم :اظتشرف

حليمي الدكتور

: التوظيف رقم

وأدهبا العربية اللغة قسم اإلنسانية العلوم كلية

ماالنج اضتكومية اإلسبلمية براىيمإ مالك موالنا جامعة

أ

االستهالل

(.) ن مع العسر يسراإ ( ) فإن مع العسر يسرا

( -)اإلنشراح: Karena sesungguhnya sesudah kesulitan itu ada

Kemudahan, sesungguhnya sesudah kesulitan itu ada

Kemudahan.

(Al-Insyiroh: 5-6)

ب

هداءاإل

:أىدي ىذا البحث اصتامعي إذل

زوجي العزيز الصبور احملبوب سوفاعات، ولداين أحزى يزدا شفعة ػتمد و ألفية .1 اضتست بنور اظترن

و أسرة كربى الديكن أذكر أمي مطيعة و كامسية، أيب إشتان اظترحوم و موعت، و .2 واحدا فواحدا.

دار وعائلتو مريب معهد حفصةو أم سعيدة الدكتور حليميفضيلة األستاذ .3 .لنونا

واظتدرسة اظتتوسطة "دار النونرتيع األساتيذ واألستاذات يف اظتدرسة الدينية " .4 "رادن رزتة سلورجو".

أصحايب أمي ذات السبلمة، نور الفطرية أبريليا، وفليسيا لست زىرة، سيت صفية .5اقع رزتة هللا، وإثنا بديعة الفائزة البليت ترافقت فرحا وحزنا وتشجعت ظتواجهة الو

بالصرب والتوكل. .دار النونمعهد و اللغة العربية وأدهبا قسمرتيع األصدقاء األحباء يف .6

ج

د

ه

و

ز

ح

ط

ملخص البحث(، شعبة اللغة العربية داللية)دراسة حتليلية اظتشتك اللفظى يف سورة الكهف، ، سيىت مناظرة

وأدهبا كلية العلوم االنسانية باصتامعة االسبلمية اضتكومية موالنا مالك إبراىيم ماالنق، اظتشتك اللفظى يف سورة الكهف .كتور حليمىالد اظتشرفة

اظتشتك اللفظى، الداللةالكلمات األساسية : ألهنا أكثر السور مشتكا .أرادت الباحثة أن تبحث عن اظتشتك اللفظي يف سورة الكهف

يف القرآن. اظتشتك اللفظي ىو مواد علم الداللة. اظتشتك اللفظي ىو اللفظ الواحد الدال على ىف سورة سورة الكهف ىو سورة اليت حيمل أكثر اضتكمة و قوة اإلديان. ألن ؼتتلفت فككثر.معنيت

الكهف تتكون أربع قصص ىي قصة أصحاب الكهف، قصة صاحب اصتنت، قصة سيدنا موسى مع اضتضر و قصة ذوالقرنت.سورة الكهف تتكون عن مائة وعشر آية مكية. يف سورة الكهف

يف اضتياة ػتسوب من نوع اظتشتك اللفظي فيها يوجد من عشر ألفاظ. تتكون األلفاظ الذي اليومية، ال نستطيع أن نفك من مواصلة الشخص حولنا. لذلك تثت الباحثة دراسة اظتشتك اللفظي، وترجو الباحثة أن تستطيع أن تواصل التوصية أو الكبلم باضتسن وبالصحيح وبالصائب و

الكبلم باضتسن وبالصحيح وبالصائب أيضا. تستطيع أن تقبل التوصية أو. مااآليات اليت حتتوي على اظتشتك اللفظي يف سورة الكهف أسئلة البحث األول،و

. وأىدف البحث ما نوع اظتشتك اللفظي يف اآليات اليت حتتوي عليها سورة الكهف الثاين،ظتعرفة نوع . الثاين،كهفعلى اظتشتك اللفظي يف سورة اليات اليت حتتوي ظتعرفة اآلاألول،

.اظتشتك اللفظي يف اآليات اليت حتتوي عليها سورة الكهفمنهج كيفي بطريقة مكتبية واستخدمت الباحثة يف ىذا البحث بطريقة الباحثة استخدمت

عند الكيفية التحليل طريقة ىو الباحثةاستخدمت اليت البيانات حتليل طريقة والكتابة. قراءةال .(Miles dan Huberman)ان وىوبتم ميلس

آيات اليت حتتوى عليو التالية كما يلى : أن يف سورة الكهف موجود التحليلونتائج ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، آيات اظتشتك اللفظي، بينها:

، ،، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ،

ي

: نوع نوع اظتشتك اللفظي يف اللفظ اليت حتتوي عليو سورة الكهف: . ، ، اظتعت الفرعية أو اعتامشية تتصل باظتعت اظتركزي وبعضها ببعض عن طريق وجود عناصر

: صية بينها: الساعة، أن يشاءهللا. نوع مشتكة معينة و روابطة من اظتكونات التشخيالكتب، اجرا، الذين، ولدا، تعدد اظتعت نتيجة الستعمال اللفظ يف منافق ؼتتلفة. بينها:

باخع، زينة، صعيدا جرزا، الرقيم، آيات، فتية، شططا، ذات اليمت، ذات الشمال، : نوع . .الوصيد، وليتلطف، صعيدا زلقا، حففنا، غبلم وغبلمت، خت، سلطان

. داللة الكلمة الواحدة على أكثر من معت نتيجة لتطور يف جانب اظتعت /بوليسميبينها: الكتب، زينة، آيات، أولياء، أرض، العشي، فتية، قيما، مرفقا، وسائت مرتفقا،

ووجود الكلمتت يدل كل منهما على معت : وحسنت مرتفقا. . نوع اب، الكتب، الكتاب، القرآن، الساعة، يوم القيامة، بشر، بيننا: اجرا، الثو /ىومونيمي(.

الناس، اإلنسان، األرض، تراب، اظتدينة، قرية

ك

ABSTRAK

Munadliroh, Siti. 11310067, Musytarokul Al-Lafdzi pada surah kahfi (studi

Analisis Semantik). Skripsi jurusan bahasa dan Sastra Arab Fakultas

Humaniora Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang.

Dibawah bimbingan Dr. H. Halimi Zuhdy, M.Pd., MA.

Kata Kunci: Musytarak Al-Lafdzi di dalam Surah Kahfi.

Peneliti ingin meneliti tentang Musytarak Al-Lafdzi dalam surah Al-Kahfi,

karena banyaknya kata-kata musytarak di dalam surat-surat Al-Qur`an. Musytarak

Al-Lafdzi adalah salah satu teori yang ada di dalam bebarapa teori ilmu Semantik.

Musytarak Al-Lafdzi adalah suatu kalimat yang memiliki banyak makna. Surat

kahfi adalah surah yang membawa banyak hikmah dan kuatnya iman. Karena

dalam surah kahfi mempunyai empat cerita yaitu cerita Ashabul Kahfi, Penghuni

Surga, Kisah saidina musa dengan Nabi Khidhir dan Kisah Dzulqornain. Surat

kahfi terdiri dari 110 ayat makiyyah. Dalam Surat kahfi terdapat kata yang dapat

dihitung dari macam Musytarok Al-Lafdzi didalamnya ada lebih dari sepuluh

kata. Dalam kehidupan sehari-hari, kita tidak bisa melepaskan diri dari

komunikasi dengan orangorang yang ada di sekitar kita. Karena itulah peneliti

akan meneliti studi tentang Musytarak Al-Lafdzi, dan peneliti berharap akan bisa

menyampaikan pesan atau suatu ucapan dengan baik, benar dan tepat, serta bisa

menerima pesan atau suatu ucapan dengan baik, benar dan tepat pula.

Adapun rumusan masalah dalam penelitian ini, antara lain: ayat berapa

saja yang mengandung Musytarak Al-Lafdzi dalam surah Kahfi? Dan apa jenis

Musytarak Al-Lafdzi dari kata-kata yang terkandung dalam surah Kahfi?. Tujuan

penelitian dari penelitian ini ada dua, yaitu: yang pertama, untuk mengetahui ayat

berapa saja yang mengandung Musytarak Al-Lafdzi dalam surah Kahfi dan yang

kedua untuk mengetahui jenis Musytarak Al-Lafdzi dari kata-kata yang

terkandung dalam surah Kahfi.

Dalam penelitian ini peneliti menggunakan metode Deskriptif–Kualitatif.

Dan menggunakan teknik Pengumpulan data dengan metode kajian pustaka dan

ل

metode simak catat. Sedangkan metode analisis data, peneliti menggunakan

metode analisis menurut Miles dan Huberman.

Hasil Analisis ini adalah sebagaimana berikut: dalam surah Kahfi ada 50

ayat yang mengandung Musytarak Al-Lafdzi di dalamnya, diantaranya: ayat 1, 2,

4, 6, 7, 8, 9, 10, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 21, 24, 6, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 36, 37,

39, 40, 44, 45, 46, 47, 49. 50, 51, 54, 55, 56, 57, 60, 69, 77, 80, 82, 84, 94, 102,

105, 106, 110. Jenis Musytarak Al-Lafdzi dalam kata-kata yang terkandung dalam

surah Kahfi: Jenis 1, makna cabang yang berhubungan dengan makna inti dan

bagian yang satu dengan bagian yang lain, dari metode adanya unsur-unsur yang

berserikat secara jelas serta berkaitan dengan beberapa kedudukan yang bersifat

khusus, diantaranya kata الساعة، أن يشاءهللا. Jenis 2, banyaknya makna tujuan

yang digunakan suatu kata dalam beberapa keadaan yang berlainan, diantaranya

kata ،الكتب، اجرا، الذين، ولدا، باخع، زينة، صعيدا جرزا، الرقيم، آيات، فتية، شططا

ذات اليمت، ذات الشمال، الوصيد، وليتلطف، صعيدا زلقا، حففنا، غبلم وغبلمت،

,Jenis 3, makna satu kalimat lebih banyak dari pada makna tujuan .خت، سلطان

sebagai pengembangan dalam bidang makna/ polisemi, diantaranya kata. ،الكتب

.زينة، آيات، أولياء، أرض، العشي، فتية، قيما، مرفقا، وسائت مرتفقا، وحسنت مرتفقا

Jenis 4, adanya dua kata yang masing-masing menunjukkan suatu makna, telah

dikatakan gambaran dua kata tujuan yang akan berkembang dalam bidang

pengucapannya, diantaranya kata اجرا، الثواب، الكتب، الكتاب، القرآن، الساعة، يوم

القيامة، بشر، الناس، اإلنسان، األرض، تراب، اظتدينة، قرية

م

ABSTRAC

Munadliroh, Siti. 11310067, Musytarokul Al-Lafdzi on the Surah kahfi (study of

Semantic Analysis). Thesis Research. Arabic language and literature

Department, Humanities Faculty. State Islamic Univercityof Maulana

Malik Ibrahim Malang. Advisor: Dr. H. Halimi Zuhdy, M. Pd., MA.

Keywords: Musytarak Al-Lafdzi in the Surah kahfi.

Researchers want to examine of Musytarak Al-Lafdzi in Al-Kahfi, because

of the many musytarak words in the letters of the Qur'an. Musytarak Al-Lafdzi is

one of the theories that exist within several science theory of Semantics.

Musytarak Al-Lafdzi is a sentence that has many meanings. The letter is the Surah

kahfi brings a lot of wisdom and strong faith. Because in surah kahfi has four

stories, namely the story Kahf Kahfi, theVillage of paredise, the story of Prophet

Musa Khidhir and Dzulqornain Story. Letter kahfi consists of 110 makiyyah. In

the kahfi there is a word which can be calculated from the sorts of Musytarok Al-

Lafdzi in it is no more than ten words. In everyday life, we can not escape from

communication with people who are all around us. That's why researchers will

examine the study of Musytarak Al-Lafdzi, and researchers expect to be able to

convey a message or a greeting with the good, true and correct, and could receive

a message or a greeting with the good, true and correct.

As for the formulation of the problem in this study, among others: any verse

containing Musytarak Al-Lafdzi in the Surah kahfi? And what kind of Musytarak

Al-Lafdzi of the words contained in the Surah kahfi?. The purpose of this research

study is twofold: first, to find out just how many verses containing Musytarak

surah Al-Lafdzi Kahfi and the second to know what kind of Musytarak Al-Lafdzi

of the words contained in the Surah kahfi.

In this study researchers using Qualitative Descriptive method. And using

the techniques of data collection method literature review and methods refer to the

note. While the method of data analysis, the researchers used a method of analysis

according to Miles and Huberman.

ن

The results of this analysis are as follows: surah Kahfi there are 50 verses

containing Musytarak Al-Lafdzi in it, among them: verses 1, 2, 4, 6, 7, 8, 9, 10,

13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 21, 24, 6, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 36, 37, 39, 40, 44, 45,

46, 47, 49. 50, 51, 54, 55, 56, 57, 60, 69, 77, 80, 82, 84, 94, 102, 105, 106, 110.

Types of Musytarak Al-Lafdzi in the words contained in surah Kahfi: type 1,

meaning the branch that deals with the meaning of the core and one part with

another part, the presence of elements of the Association's clear and related to

some of the special nature of the position, including the word أن يشاءهللا ، الساعة.

Type 2, the number of objective meaning of a word used in several different

circumstances, including the word خعبا ، ولدا ، الذين ، اجرا ، الكتب زينة ،

الوصيد ، الشمال ذات ، اليمت ذات ، ، شططا ، فتية آيات ، الرقيم ، جرزا ، صعيدا

Type 3, meaning .سلطان ، خت ، وغبلمت غبلم ، حففنا ، زلقا ، صعيدا وليتلطف ،

one sentence more than on the meaning of purpose, as in the field of development

which, among others, meaning words. ،العشي، أرض، أولياء، آيات، زينة، الكتب

Type 4, the presence of two .مرتفقا وحسنت مرتفقا، وسائت مرفقا، قيما، فتية،

words each of which suggests a meaning, it has been said the description of the

purpose of the two words that will be developed in the areas of, among others,

pronounced the words يوم ، الساعة ، القرآن ، الكتاب ، الكتب ، الثواب ، اجرا

اناإلنس ، الناس ، بشر ، القيامة .قرية ، اظتدينة ، تراب ، األرض ،

س

حمتويات البحث

............................................................ صفحة الغبلف

............................................................... ورقة فارغة ............................................................. صفح العنوان

أ ............................................................... االستهبلل

ب .................................................................. اإلىداء

ج ..................................................... كلمة الشكر والتقدير

د .............................................................. تقرير اظتشرفة

ه ...................................... تقرير صتنة اظتناقشة عن البحث اصتامعي

و ............................................ تقرير عميد كلية العلوم اإلنسانية

ز ......................................... لعربية وأدهبا تقرير رئيس قسم اللغة ا

ح ............................................................. تقرير الباحثة

ط ................................................................. اظتلخص

ي .......................................................... ػتتويات البحث

الفصل األول ........................................................... خلفية البحث . أ

........................................................... أسئلة البحث . ب

......................................................... أىداف البحث . ج

....................................................... فوائدالبحث . د

...................................................... حتديد البحث . ه

...................................................... منهج البحث . و

.................................................... الدراسة السابقة . ز

ع

الفصل الثاين ..................................................... تعريف بعلم الداللة . أ

.......................................................... لفظياظتشتك ال . ب

....................................... أنواع اظتشتك اللفظي عند احملدثت . ج

.................................................. أسباب تغيت اظتعت . د

................................... معايت الفصل اعتمونيمي والبوليزديي . ه

...................................................... ما ىي الترتة . و

............................................ منهج تررتة القرآن الكرن . ز

..................................................... تعريف التفست . ح

الفصل الثالث

.................................................... عرض البيانات . أ

......................................... إسم سورة الكهف .1

................................................... ب. فواضلها .............................................. ج. أسباب النزول

.................................................... ب. حتليل البيانات ............. .اآليات اليت حتتوي اظتشتك اللفظي يف سورة الكهف ............................................ . أنواع اظتشتك اللفظي

رابعالفصل ال ................................................................. اطتبلصة . أ

....................................................... اإلقتاحات . ب

.................................................................. املراجع قائمة

الباب األول

خلفية البحث .أ‌

للتعبت عن -كل يف بيئتو-ىي نظام إنساين من الرمز الصويت متفق عليواللغة اللغة عند ابن جت ىي أصوات يعرب هبا اظتعت واالتصال، ويتعدد بتعدد بيئات االتفاق.

لغة ستسة : اظتستوى الصويت كل قوم عن أغراضو. كان الناس يعتقد أن مستويات ال واظتستوى اإلفرادي واظتستوى التكييب واظتستوى اظتعجمي واظتستوى الدالرل.

علم الداللة ))دراسة اظتعت(( أو )) العلم الذي يدرس اظتعت (( أو )) ذلك الفرع درس الشروط من علم اللغة الذي يتناول نظرية اظتعت (( أو )) ذلك الفرع الذي ي

الواجب توافرىا يف الرمز حىت يكون قادرا على زتل اظتعت ((.

فلذلك علم الداللة يسمى بعلم اظتعت. عند أىل اللغة ألفاظ اللغة من حيث ك أن يدل اللفظ الواحد على معت ىو أكثر اللغة، وذلدالالهتا ثبلثة أنواع : اظتتباين، و

واظتتادفف، وىو أن يدل اللفظ الواحد على أكثر من معت.واظتشتك اللفظي ، واحد. وىو أن يدل أكثر من لفظ على معت واحد.

اللفظ الواحد الدال على معنيت ؼتتلفت فككث داللة على اظتشتك اللفظي ىو ويف علم الداللة القدماء رأيو عن اظتشتك اللفظى ىو اللفظ الذي السواء عند أىل اللغة.

وجود حيمل أكثر من معت. أنواع اظتشتك اللفظىي عند احملدثت اآلنواع األربعة اآلتية:اظتعت نتيجة الستعمال اللفظ يف موافق ، و عيةمعت مركزي للفظ تدور حولو عدة معان فر

.(،القاىرة:مكتبة اآلدب،) اللغة والبحث اللغوي عادل خلف. 1

2 .11 جع،اظتر نفس

3 . (،)القاىرة:عادل الكتب،علم الداللة ازتد ؼتتار عمر،

4 Matsna HS, Muhammad. Kajian Semantik Arab Klasik dan Kontemporer. Jakarta: Kencana 2016

داللة الكلمة الواحدة على أكثر من معت نتيجة لتطور يف جانب اظتعت ، و ؼتتلفة .وجود الكلمتت يدل كل منهما على معت /ىومونيميو ، /بوليسمي

اختيار ىذه اظتوضوع يكخذ من القرآن الكرن. ألن فيها كثت من ظواىر لبحث. و كبلم هللا )معجزة(. نزل إذل النيب ػتمد صلى هللا عليو وسلم ختام األنبياء القرآن ى

ويكتب يف بواسطة مبلئكة اصتربيل يبدء بسورة الفاحتة حىت هناية آخر السورة الناس اظتصاحف ويصل الينا بطريقة متواتر )بكثت الناس( وتبلوةه العبادة. يف القرآن الكرن كثت

ورة القمر.م اػتسنة السور، كالس

اظتشتك اللفظى ىف سورة الكهف عند تفست اظتصباح مهما جدا ليبحث ألن يعرف االلفاظ الذي ديلك الرابطة يتعلق باظتعت واللفظ الذي حيمل فيها سيستطيع ان يفهم يف سورة الكهف. سورة الكهف ىو سورة اليت حيمل أكثر اضتكمة و قوة اإلديان.

ربع قصائص ىي قصة أصحاب الكهف، قصة صاحب ىف سورة الكهف تتكون أألن اصتنت، قصة سيدنا موسى مع اضتضر و قصة ذوالقرنت.

آية مكية. يف سورة الكهف تتكون األلفاظ سورة الكهف تتكون عن مائة وعشر الذي ػتسوب من نوع اظتشتك اللفظي فيها يوجد من عشر ألفاظ فلذلك الباحثة

سورة الكهف" وستحلل اظتشتك اللفظي يكخد اظتوضوع" اظتشتك اللفظي يف بتفصيل.

سئلة البحث أ .ب‌ آليات اليت حتتوي على اظتشتك اللفظي يف سورة الكهف؟ما .1 ما نوع اظتشتك اللفظي يف اآليات اليت حتتوي عليها سورة الكهف؟ .2

أهداف البحث .ج‌ لكهفعلى اظتشتك اللفظي يف سورة ايات اليت حتتوي ظتعرفة اآل .1 يات اليت حتتوي عليها سورة الكهفظتعرفة نوع اظتشتك اللفظي يف اآل .2

الفوائد البحث .د‌

الفوائد النظرية .1أن تزود معلومة يف علم الداللة خاصة اظتشتك ويستطيع ىذا البحث يستطيع

أيضا أن يستخدمو الطبلب الذي سيبحث اظتشتك اللفظي. الفوائد التطبيقية .2

الفهم على اظتشتك اللفظى يتضمنها يف سورة الكهفلزيادة

حتديد البحث .‌ه

نطرا باظتوضوع البحث موجها يناسب اظتقصود فيححد الباحث اظتسكلة اليت تتعلق بالبحث ىي اظتشتك اللفظي عند احملدثت، وستخدمت الباحثة تفستين)

لل الباحثة بعناصر تلك (. وحتوالتفست ابن كثت التفست اظتصباح والتفست القرطيب تك اللفظي" يف سورة الكهف بدراسة حتليلية داللية.شاآليات" اظت

منهج البحث .‌و

نوع البحث .1

يف ىذا البحث تستخدم الباحثة اظتنهج الكيفي الوصفي ألن البيانات يف ىذا البحث تتكون من الكلمات اظتكتوبة. وقال بوغدان وتيلور أن اظتنهج

البحث الذي ينتج البيانات الوصفية بوجود الكلمات اظتكتوبة الكيفي كإجراءأو ألسنة الناس أو األفعال اليت يراقبها الباحثة. اعتدف من البحث الوصفي تعبت

البيانات من اظتوضوع اظتبحوث على وجو التفصيل بالكلمات أو الصور وليس . باألرقام

مصادر البيانات .2

من مصدرين، مها: تتكون البحث ىذا يف البيانات مصادر إنمشتك اللفظى ىف سورة الكهف ىف من البيانات الرئيسية : تؤخذ مصادر . أ

تفست مصباح

: اظترجع الذي يتعلق هبذا البحث، وىي من مصادر البيانات الثانوية . ب .داللةاظتقاالت والكتب اظتتعلقة بالدراسة علم اللغة وباطتصوص عن علم ال

طريقة رتع البيانات .3

اظتكتبية الطريقة اليت تستخدمها الباحثة صتمع البيانات وىي الطريقة(library researchاليت تقوم نتائجها حتصل من حتليل ،) اظتقاالت و الكتب

الدولية. الشبكة من البيانات وكذلك فيها اليت اظتادة

قرائة الكتب عن اظتشتك طريقة الباحثة تستخدم اصتامعي البحث ىذا يف اللفظي، البحث الكيفى و تفست سورة الكهف

طريقة حتليل البيانات .4

ةالكيفي التحليل طريقة ىو الباحثة تستخدمها اليت البيانات حتليل طريقة من البيانات حتليل ويتكون (Miles dan Huberman)وىوبتمان عند ميلس

وىي: ثبلث خطوات، البيانات ختفيض .1

12 Lexo J Moleong, Metode Penelitian Kualitati, (Bandung: PT.Remaja Rosdakarya, 2014), 3 5 Sugiono, Metode Penelitian Kuantitatif kualitatif R&D, (Bandung:Alfabeta,CV.), 246-252

وأنواعها يف اظتشتك اللفظيإذل مواضع االىتمام تركيز و اختار يعت. سورة الكهف، والتفريق بت اظتشتك اللفظي عند احملدثت و القدماء

وحذف مادل حتتج. البيانات تقدن .2

التبيع الشكل إذل اظتركبة البيانات أو اظتعلومات تركيب عملية من وىذا اطتبلصة. يتبع لفحص الذي

البيانات حتليل .3 مفصبل تأصبح حىت قبلو يوضح دل اليت اظتؤقت اطتبلصة تركيب

واضحا.

الدراسة السابقة .‌ي

الدراسة السابقة اليت تستعمل الباحثة لكي اظتراجع ىذا البحث كذالك:

اظتشتك اللفظي يف سورة يوسف)دراسة اثت بديعة الفائزة، ، .1حتليلية داللية(. قسم اللغة العربية وأدهبا جامعة اإلسبلمية اضتكومية موالنا مالك

ماالنج إبراىيم اظتشتك اللفظي يف سورة القمر ) دراسة موذل منحة الفريدة ، .2

حتليلية داللية ( قسم اللغة العربية وأدهبا جامعة اإلسبلمية اضتكومية موالنا مالك إبراىيم ماالنج

كلية اظتشتك اللفظي فيسورة ىود)دراسة حتليلية داللية( شعبة اللغة العربية وأدهبا .3العلوم اإلنسانية جامعة اإلسبلمية اضتكومية موالنا مالك إبراىيم ماالنج

. مكخذ تثها الكلمات اليت تتضمن اظتشتك اللفظي يف آية سورة ىود و حتليلها من حيث وجود اظتعت وتعدد اظتعت.

سة ، اظتشتك اللفظى" الوارل " يف القرآن الكرن )درافليسييا لسن زىرة .4قسم اللغة العربية مقارنة يف تررتة قريس شهاب و ػتمد حسيب الصديقي( وأدهبا جامعة اإلسبلمية اضتكومية موالنا مالك إبراىيم ماالنج

أما يف ىذا البحث ، تبحث الباحثة عن العنوان "اظتشتك اللفظي يف

ية يف سورة سورة الكهف ) دراسة حتليلية الداللية("، يعت الباحثة تبحث اآلالكهف اليت فيها حتمل اظتشتك اللفظي وتعرف نوع اظتشتك اللفظي من

اآللفاظ.

الباب الثاىن

البحث النظري

التعريف بعلم الداللة .‌أ

أما Semantics.أطلقت عليو عدة أشتاء يف اللغة اإلؾتليزية أشهرىا اآلن الكلمة اظتعت )ولكن حذار من استخدام صيغة اصتمع يف اللغة العربية فبعضهم يسميو علم

والقول: علم اظتعاىن ألن األخت فرع من فروع الببلغة(، وبعضهم يطلق عليو اسم )) السمانتيك (( أخذا من الكلمة اإلؾتليزية أو الفرنسية.

قال ابن فارس : "الدال والبلم أصبلن: أحدمها: إبانة الشيء بكمارة تتعلمها، يف الشيء. فاألول قوعتم: دللت فبلنا على الطريق، والدليل: األمارة واآلخر اضطراب

على الشيء، وىو بت الداللة، والداللة.

ينبغي أن ينظر إليو من زاوية الثقافة األصولية، إن مفهوم الداللة عند الغزارل استند فيها على أسس نظرية -خاصة-ذلك أن األحكام اليت استنبطها من القرآن الكرن

ؾتدىا بشكل واضح يف كتابو "اظتستصفى من علم األصول".

ما تعريفو، فهو: العلم الذي يدرس اظتعت،وأما توثو، فتبعا للتعريف السابق، فكفإهنا تشمل كل ما يتصل بدراسة الداللة، سواء أكانت ىذه الداللة خاصة باللفظ اظتفرد، أم كانت خاصة باصتملة العبارة، وسوف يكون جل تركيزي على البحوث اطتاصة

وث اليت سكدرسها يف الشرح.بدراسة اللفظية اظتفردة، ألهنا البح

"، )اظتملكة العربية السعودية، وزارة التعليم العارل، جامعة أم داللة السياق عند األصوليتعيس العنزي، "

. (، القرى، . ، )دمشق، من منشورات احتاد الكتاب العرب(، علم الداللةمنقور عبد اصتليل، . (، ، )اإلسكندرية: دار اظتعرفة اصتامعة، ىف علم الداللةعبد الكرن ػتمد حسن حبل،

( أو )العلم الذي يدرس اظتعت( أو )ذلك الفرع يعرفو بعضهم بكنو )دراسة اظتعتلشروط الواجب )ذلك الفرع الذي يدرس ا أو من علم اللغة الذي يتناول نظرية اظتعت(

توافرىا يف الرمز حىت يكون قادرا على زتل اظتعت(.

يستلزم التعريف األخت أن يكون موضع علم الداللة أي شيء يقوم بدور كون كلمات العبلمات على الطريق وقد تكون إشارة باليذ أو إدياءة بالرأس كما قد ت

ورتبل. وبعبارة أخرى قد تكون عبلمات أو رموزا لغوية.

إن علم الداللة علم قدن وإن بدا أنو حديث. فما من أمة من األمم إال وتثت يف ألفاظ لغاهتا، ػتاولة حتديد اظتعت الذي حيملو اللفظ عندما يكون مفردا، وبيان ما

إليو اظتعت عندما يوضع يف تركيب. ىو علم قدن باعتبار أن البحث يف اظتعت من يوءول حيث الوضوح والغموض والصحة وعدمهاواالحتمال والفساد وما تتعرض لو داللة األلفاظ من حتول يف اظتعت إذل معت إذل معت آخر وأسباب ىذا التحول ومظاىره

راث األمم. مشاىد ومبلحظ يف أقدم ما وصل إلينا من ت

تعرض الفبلسفة اليونانيون من قدن الزمن يف توثهم ومناقشاهتم ظتوضعات تعد أن الدراسة الداللية قددية قدم التفكت اإلنساين، من صميم علم الداللة. ومعت ىذا

ومواكبة لتقدمو وتطوره. وقد تكلم أرسطو مثبل عن الفرق بت الصوت واظتعت، وذكر أن اظتعت متطابق مع التصور اظتوجود يف العقل اظتفكر.

خيتلف علماء اللغة احملدثون يف تعريف الوحدة الداللية، ويف اظتصطلح العلمي وىو مصطلح Semantic unit,لقونو عليها. فمنهم من أطلق عليها مصطلح الذي يط

. (، ،)القاىرة:عادل الكتب،علم الداللةأزتد ؼتتار عمر،

علم الداللة،أزتد ؼتتار عمر، غتلة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة واللغة العربية وآدهبا، "،علم الداللة عند العربعليان بن ػتمد اضتازمي، "

.ه(، )رتاد الثانية

ودخل Adolf Noreenعلى يد اللغوي السودي دخل علم اللغة أول مرة عام .علم اللغة األمريكي على يد بلومفيلد عام

لوحدة الداللية. فمنهم من قال إهنا وختتلف وجهات النظر اللغوية حول تعريف ا: الوحدة لصغرى للمعت. ومنهم من قال إهنا : جتمع من اظتبلػتالتمييزية، ومنهم من قال

اهنا : أي امتداد من الكبلم يعكس تباينا والليا.

املشتك اللفظى .‌ب

يفرق علماء اللغة احملدثون لدى دراستهم لتعدد معاىن اللفظ الواحد بت أساسيت مها:مصطلحت

: )لتعدد اظتعت نتيجة تطور يف جانب اللفظ( أو )كلمات Homonymyمصطلح . أ معان متعددة( أو مشتك التغت يف اللفظ. -متعددة

: )تعدد اظتعت نتيجة تطور يف جانب اظتعت( أو )كلمة Polysemyمصطلح . ب معت متعدد( أو مشتك التغت يف اظتعت. -حدةوا

فكما اظتصطلح األول، فيشت إذل )وجود أكثر من كلمة يدل كل منها على معت، وقد تصادف عن طريق التطور الصويت أن احتدت أصوات الكلمتت، فكصبحتا يف النطق

احتادمها يف كلمة واحدة، واليهم أن تكون حروف الكلمتت متحدتت أوال، إمنا اظتهم اليت دتثل أربع كلمات كانت متفارقة البت والدالالت، مث Soundالنطق. وذلك مثل كلمة

حدث أن تغتت أصوات كل منها حىت تطابقت، فغدت كلمة واحدة حتمل أربع والالت.

. علم الداللة، أزتد ؼتتار عمر، .، ىف علم الداللةعبد الكرن ػتمد حسن حبل،

وأما اظتصطلح الثاين، فيشت إذل )داللة الكلمة الواحدة على أكثر من معت نتيجة جديدا أو معاين جديدة. ويف ىذا النوع من نوعى اظتشتك تكون العبلقة اكتساهبا معت

بت دالالت اللفظ واضحة، وينهض االستعمال اجملازى بالدور الرئيسى يف خلق ألفاظو.

قال السيوطي: وقد حده أىل األصول بكنو اللفظ الواحد الدال على معنيت لغة. وعرفو اآلملي بكنو وضع ؼتتلفت فككثر داللة عل السواء عند أىل تلك ال

اللفظالواحد مادة وىيئة بوعرفو اآلملي بكنو وضع اللفظالواحد مادة وىيئة بإزاء معنيت متغايرين أو أكثر.

دون تفريق بت نوعيو -وقد اىتم لغويو العرب القدماء بدراسة اظتشتك اللفظى، وعرفو بعضهم بكنو )اللفظ الواحد الدال على معنيت ؼتتلفت -دثتالسابقت عند احمل

فككثر داللة على السواء عند أىل تلك اللغة(. وألف بعضهم مصنفات مفردة صتمع األلفاظ اظتشتكة، ما وقع منها ىف القرآن الكرن، أو يف اضتديث النبوي، أو ىف العربية

ه(. اللغة( لكراع النمل )ت.عامة، وأبرز ىذه الكتب كتاب )اظتنجد ىف

ويتبت، باستقراء األمثلة الىت أوردىا للمشتك اللفظى، أنو يتحقق لديهم حينما توءدى الكلمة أكثر من معت دون نظر إذل انتماء الداللتت إذل عتجة واحدة أو إذل

صفة ...( للفظ ىف داللتو -فعل-ك للقسم الكبلمى )اسمعتجتت، ودون اعتبار كذال على اظتعنيت اظتختلفت.

وقد أنكر وقوع اظتشتك اللفظى يف العربية، بعض علماء العرب كابن درستويو، ولكن أكثرىم يثبتونو.

. ، علم الداللةأزتد ؼتتار عمر، .، ىف علم الداللةعبد الكرن ػتمد حسن حبل،

وديكنا أن ؾتمل أىم أسباب وقوع اظتشتك اللفظى ىف اللغة العرية، ىف ضوء ما احملدثت، ىف العوامل اآلتية:قرره بعض القدماء و

التغت الدالذل الناتج عن االستعمال اجملازى. .1

اختبلف لغات )عتجات( العرب. .2

التغت الصويت. .3

اإلقتاض من لغات أخرى. .4

العوارص التصريفية. .5

ثني :ج. أنواع املشتك اللفظي عند احملد

وجود معت مركزي للفظ تدور حولو عدة معان فرعية أو ىامشية. .1

تعدد اظتعت نتيجة الستعمال اللفظ يف مواقف ؼتتلفة. .2

داللة الكلمة الواحدة على أكثر من معت نتيجة لتطور يف جانب اظتعت. .3

لى معت، وقد احتدث صورة الكلمتت نتيجة وجود كلمتت يدل كل منهما ع .4 تطور يف جانب النطق.

يف كتابة اظتشهور Nidaأما النوع األول فقد أفاض يف توضيحو .1Componential Analysis of Meaning

. ، ىف علم الداللةعبد الكرن ػتمد حسن حبل، .علم الداللة، أزتد ؼتتار عمر،

وقد ذكر أن اظتعاين الفرعية أواعتامشية تتصل باظتعت اظتركزي وبعضها ببعض عن وروابط من اظتكونات التشخيصية. واظتعت اظتركزي عنده طريق وجود عناصر مشتكة معينة

ىو الذي يتصل مبعت الكلمة إذا وردت منفردة غتردة عن السياق، وىو الذي يربط عادة اظتعاين األخرى اعتامشية. ومن األمثلة اليت ضرهبا عتذا النوع الكلمتان اآلتيتان :

الثبلثة اآلتية : يف التعبتات coatكلمة . أa. Bill put on his coat.

b. The dog has a thick coat of fur.

c. The house has a fresh coat of paint.

(a)يف كل عبارة ينتمي إذل غتموعة داللية خاصة. ففي رقم coatفمعت كلمة –موعة :جلد إذل غت (b)السويت ... ويف رقم –البلوفر –ينتمي إذل غتموعة : اصتاكت

شعر ... وىكذا. واتصال كل معت مبجموعة داللية متميزة. –ريش

عنصرا مشتك ىو )) التغطية ((، –يف اضتقيقة -ولكن اظتعاين الثبلثة تتقاسمحينما coatبديل أنو اظتعت اظتتصل بالوحدة اظتعجمية (a)واظتعت الرئيس من بينها ىو رقم

وىو أيضا اظتعت الذي يربط اظتعنيت اآلخرين الفرعت. ترد يف أقل سياق، أي مفردة.

يف التعبتات اآلتية : paperكلمة . بa. Royal Mills manufacture paper here.

b. John bought a paper from the boy.

c. Thompson read a paper to conference.

d. Bill will paper his room.

عت اظتركزي باللجوء إذل اظتعيار : كون الكلمة يف انعزال توءدي وقد تواصل إذل اظتمعت كذا باالضافة إذل معيار آخر ىو صبلحية اظتعت اظتركزي لشرح امتداد اظتبلمح

. نفس اظترجع،

ىي اظتعت اظتركزي أو األساسي (a)يف العبارة paperاظتشتكة. وهبذين اظتعيارين قرر أن ، وذلك أن تقول إن الصحيفة (a)فهم عن طريق .. ديكن أن ي (c) و (b)ألن شرح رقم

)اصتريدة( مصنوعة من الورق، واحملاضرة أو البحث عادة ما تكون مكتوبة على ورقة مقدما.

للمشتك Ullmannوالنوع الثاين قريب من النوع األول، وقد ورد يف تقسيم .2لمعت اللفظي، وشتاه )) تغيتات يف االستعمال (( أو )) جوانب متعددة ل

حائط( اليت تتنوع مدلوالهنا wallالواحد ((. وقد ضرب مثبل لذلك كلمةطوب ..( ووظيفتها )حائط يف منزل، أو يوابة..( -تسب مادهتا )حجر

موءرخ فنون –آثار –عادل –وتسب خلفية اظتستعمل واىتمامو ) بناء أهنا ..(. ولكن ىذه الظبلل أو االستعماالت اظتختلفة ينظر إليها على

Sir Alanمظاىر متبلصفة أو متقاربة لكل متحد متبلحم. ويتحدث

Gardiner يف كتابو The theory of speech and language عن شيء قريبمن ىذا حت يقول : )) كل كلمة متاث من اظتاضي. وقد اشتقت معناىا من التطبيق أو انطق كلمة كهذه فكن أصب يف عقل السامع كل الرواسب

قدرات اظتوروثة الستعا الهتا السابقة. بنطق الشحص لكلمة ما فإنو يقدم واظتللسامع أن خيتار اظتعت أو اجملال اظتناسب. وقد ضرب مثبل على ىذا كلمة

ball أو كرة من اصتليد . –أو كرة سلة –اليت قد تعت كرة قدم

ة بت علماء وىذه الفكرة اليت عرب عنها أوظتان وغته قد أثار مناقشات كثت الداللة، ورمبا عرب عنها كل منهم بطريقة ؼتتلفة. فنجد )) إردمان (( مثبل يفرق بت ما

يرفض يف مقال لو نشره باللغة Kurylovichشتاه اظتعت العادي واظتعت العرضي، وؾتد الروسية ما يسمى باظتعت األصلي. وقد أسس فكرتو على أن اظتعت العام واظتعت اعتامشي

منا يرتبطان باألسلوب وظبلل اظتعاين والتصورات الشعرية، يف حت أن اظتعت األصلي ال إ

تتوقف معرفتو على السياق. ويف حالة استخبلص اظتعت األصلي ينظر إذل ما عداه من معان على أنو أشبو بالوحدات اصتانبية اليت تضيف انطباعات على اظتعت األصلي.

اللة الكلمة الواحدة على أكثر من معت نتيجة أما النوع الثالث وىو د .3الكتساهبا معت جديدا أو معاين جديدة فقد شتاه اللغويون البوليزديي_

polysemy وديكن أن يسمى كذالك : )) تعدد اظتعت نتيجة تطور يف جانباظتعت ((، أو ))كلمة واحدة _ معت متعدد((. وقد مثل أوظتان عتذا النوع

اليت تعد كلمة واحدة يف عرف متكلمي اللغة اإلؾتليزية مع operationبكلمة أهنا حت تسمع منعزلة عن السياق ال يعرف ما إذا كان اظتقصود هبا عملية

جراحية، أو عملية استاتيجية أو صفقة جتارية.

ويرى أوظتان أن ىناك طريقت رئيست تتبعها الكلمات الكتساب معانيها اظتتعددة:

التغت يف تطبيق الكلمات واستعماعتا، مث شعور اظتتكلت باضتاجة إذل .1االختصار يف اظتواقف والسياقات اليت يكثر فيها تكرار الكلمة تكرار ملحوظا، ومن مث يكتفون باستعماعتا وحدىا للداللة على ما يريدون

-بل لعلو ؽتا يوجب التندر - التعبت عنو. إنو ليس من الضروري مثبلأن تنص وأنت يف مستشفى على أن العملية اظتشار إليها يف اضتديث عملية جراحية وأهنا ليست عملية استاتيجية أو صفقة جتارية يف سوق

األوراق اظتالية.

وىناك طريق أقصر من ىذا يوءدي إذل نفس النتيجة وىو االستعمال .2تعت يف اللغة االؾتليزية طائر الكركي craneفكلة اجملازي أو نقل اظتعت.

مث استعملت استعماال غتازيا لآللة اظتعروفة بالرافعة. كما ديكن التمثيل

. علم الداللة،ار عمر، أزتد ؼتت

عتذا النوع بكلمة )) لسان (( اليت صارت تطلق على اللغة. فإن إعطاء اسم العضو للنشاط الذي ينتجو ال يوجد فيو تغت يف االستعمال، وإمنا

عت.ىو نقل اظت

لتحقق ىذا النوع وجود عبلقة مشاهبة بت اظتعنيت. وعتذا خيرج Schoffويشتط Ullmannمنو كلمات األضداد ألن كلمات األضداد ال توجد بينها عبلقة مشاهبة. أما

الذي يرى أن كلمات األضداد تشكل تطورا يف اظتعت غالبا فقد أدخل األضداد يف ىذا النوع.

ابع الذي يشت إذل وجود أكثر من كلمة يدل كل منها على أما النوع الر .4معت، وقد تصادف عن طريق التطور الصويت أن احتدث أصوات الكلمتت

، وديكن أن يسمى كذالك : )) تعدد اظتعت homonymyفيسمو اللغويون نتيجة تطور يف جانب اللفظ (( أو )) كلمات متعددة _ معان متعددة ((.

) see)يرى(، to see)تر(، seaعتذا النوع بكلمات : وديكن التمثيل مقر األسقف(. واظتهم احتاد نطق الكلمتت دون اعتبار لتطابق -أبشرية

كما -اليت ديثلها soundىجائهما أو اختبلفو. ومن أمثلتة كذالك الصيغة أربع كلمات على األقل يعود كل منها إذل أصل ؼتتلف مث –يقول أوظتان

soundرب نطقي بينها حىت احتدت ودتاثلت يف الصيغة. فالكلمة حدث تقامبعت صوت sound)صحيح البدن( كلمة جرمانية قددية. أما healthyمبعت

فإهنا ترجع إذل أصل فرنسي.. وىكذا.

وديكن التمثيل عتذا النوع من اللغة العربية بالفعلت : قال يقيل، وقال يقول حينما أو بصيغة اسم الفاعل. وكذالك بالفعلت ضاع الشيء يضيع يستخدمان يف اظتاضي

وضاع )اظتسك( يضوع. وكذالك باسم الفاعل من الفعلت سال وسكل. ومن أمثلة يف العامية اظتصرية :

كلمة ))قلم(( اليت تنطق ))أدل(( فتطابق كلمة ))أدل(( اليت مهزهتا غت . أ مبدلة.

مث(( اليت تنطق ))إسم(( فتطابق كلمة ))اسم(( غت اظتبدلة عن كلمة ))إ . ب شيء.

كلمة ))قمر(( اليت تنطق ))أمر(( فتطابق كلمة ))أمر(( غت اظتبدلة عن . ح شيء.

ويرى بعض الباحثت أن اللغة االؾتليزية مبيلها إذل تقصت الكلمات الطويلة ختلق مبعت مروحة وكلمة fanديثل لذالك بكلمة الكثت من كلمات اظتشتك اللفظي. وديكن أن

fan : يف مثل قوعتمfootball fan اليت ىي اختصار لكلمةfanatic ويعتف أوظتان بكن .من الصعب يف كثت من األحيان الفصل بت النوعت الثاين والثالث، خصوصا وأن

غت االستعمال اظتصدر األساسي طتلق لبوليزديي ىو تغت االستعمال. وكثتا مايتطور ت ليصبح )) بوليزديي ((.

– air line يف العبارات lineوىو يضرب مثاال لذالك من اللغة االؾتليزية ىو كلمة

a straight line – shipping line فهل ينظر إذل ىذا على أنو من تغت االستعمال ويعد .و على أنو من البوليزمي ويعد من النوع اظتتطرف منو، أو على من النوع اظتتطرف منو، أ

أنو من البوليزديي ويعد من النوع اطتفيف.

. نفس اظترجع، . ، علم الداللة،أزتد ؼتتار عمر . نفس اظترجع،

كذلك يعتف أوظتان بصعوبة الفصل بت النوعت الثالث والرابع، ألن بعض الكلمات يصعب اضتكم عليو ما إذا كان يف األصل كلمة واحدة أو كلمتت.

ثل النظرة إذل كلمات األضداد نقطة خبلف رئيسية بت أوظتان وسكوف. ودتفكوظتان يدرجها حتت البوليزديي يف حت أن سكوف يدرجها حتت اعتومونيمي. ويبدون أن نظرة كل إذل األضداد تتسق مع فهمو للمعت اظتتعدد. فما دام سكوف يشتط وجود

من البوليزديي توحد الكلمة، مث اكتساهبا الصلة الواضحة بت اظتعنيت حىت ديكن عدمهامعت جديدا مبرور الزمن، فهو على حق يف عده األضداد من ىذا النوع ألهنا يف الغالب

تشكل تطورا يف اظتعت ال تطورا يف اللفظ.

أسباب تغري املعت .‌د

أن ىناك ثبلثة أسباب Antoine Meilletرأي اللغوي الفرنسي انطوان مييو لتغت اظتعت ىي : اللغوية والتارخيية واالجتماعية. ويعقب أوظتان على ىذا بقولو رئيسية

: )) ىذه األنواع الثبلثة غتتمعتة تستطيع فيما بينها أن توضح حاالت كثتة من تغت اظتعت، ولكنها مع ذلك ليست جامعة تال من األحوال ((.

ىم األسباب اليت توءدي إذل تغت اظتعت ما يكيت :ولعل أ

ظهور اضتاجة .1

حينما ديلك اجملتمع اللغوي فكرة أو شيئا يريد أن يتحدث عنو فإنو ديثلو غتموعة من األصوات يف مفردات أو معجم اللغة.

من مصدر وقد يكون ىذا التمثيل عن طريق االقتاض )حينما يوءخذ الشيء على طريقة كلمات ىذه coiningخارجي (، وقد يكون عن طريق صك لفظ جديد

.علم الداللة،أزتد ؼتتار عمر، .نفس اظترجع،

اللغة. وحيدث األخت كثتا بالنسبة للمسميات التجارية اليت توضع عادة دون نظر ألصلها أو اشتقاقها، وامنا باعتبار سهولة تذكرىا وحسن جاذبيتها.

ىناك وسيلة ثالثة تعد من ىذا وال يعد النوعانالسابقان من تغت اظتعت. ولكنالباب وىي أن يلجك أبناء اللغة إذل األلفاظ القددية ذات الدالالت اظتندثرة فيجون بعضها

: )) يف waldronويطلقونو على مستحدثاهتم ملمتمست يف ىذا أدىن مبلبسة. يقول ذا يتغت اظتختعات واالكتشافات، اضتديثة ؿتن نستعمل ألفاظا قددية ظتعان حديثة ول

اظتعت ((، و يقول أيضا : )) مصطلحات العلوم والرياضة والتخصصات اظتختلفة قد تنتقل إذل لغة الناس كذالك((.

التطور االجتماعي والثقايف : .2

قد يدخل ىذا السبب يف السبب السابق، ولكنو ألمهيتو أفرده الكثتون بالذكر. ويظهر ىذا السبب يف عدة صور :

ون يف شكل االنتقال من الدالالت التجريدية نتيجة لتطور العقل فقد يك . أاالنساين ورقيو. وانتقال الداللة من اجملال احملسوس إذل اجملال اجملرد يتم عادة يف

صورة تدرجيية، مث قد تنزوي الداللة التجريدية لفتة تطول أو تقصر.

تلفة على استخدام وقد يكون يف شكل اتفاق غتموعة فرعية ذات ثقافة ؼت . بألفاظ معنية يف دالالت حتددىا تتماشى مع األشياء والتجارب واظتفاىيم اظتبلئمة

. وال شك أن jargonظتهنها أو ثقافتها، وقد يوءدي ىذا إذل نشوء لغة خاصة شدة االتصال بت أفراد ىذه اصتماعة، وبينها وبت أفراد أخرى من اجملتمع الكبت

هام اآلخرين وتعاملهم مع اظتدلول اصتديد. وقد حدث سيقضي على صعوبة إفمثل ىذا بالنسبة للكلمات الدينية كالصبلة واضتج والزكاة والوضوء والتيمم ...

وديكن القول على وجو العموم إن االجتاه يف مثل ىذه اضتاالت دييل ؿتو التضييق تخصصة. يف معت الكلمة حت تنتقل من االستعمال العام إذل اجملاالت اظت

وقد يكون يف شكل استمرار استخدام اللفظ ذي اظتدلول القدن وإطبلقة على . ح مدلول حديث لئلحساس باستمرار الوظيفة رغم االختبلف يف الشكل.

)سفينة ( اليت دل تتغت صيغتها بشكل يكاد يذكر shipومن أمثلة ذلك كلمة الية ختتلف عن السفن اليت كان منذ العهد األؾتلو سكسوين. ومع ذلك فإن السفن اضت

يبحر عليها قراصنة الشمال من عدة وجوه كلحجم والتكيب والشكل واطتواص الفنية اليت ما تزال تطلق على الشكل اضتديث رغم تغته house... ومثل ىذا يقال عن كلمة

قد . وال شك أن الطباعة bocاظتكخوذة من اإلؾتليزية القددية bookعن القدن. وكلمة غتت من مفهوم الكلمة إذل حد كبت.

اظتشاعر العاطفية والنفسية : .3

حتظر اللغات استعمال بعض الكلمات ظتا عتا من إجياءات مكروىة، أو لدالهتا .tabooالصرحية على ما يستقبح ذكره، وىو ما يعرف بالبلمساس أو ال

ن اظتصطلح البديل وال يوءدي البلمساس إذل تغت اظتعت. ولكن حيدث كثتا أيكون لو معت قدن، ؽتا يوءدي إذل تغت داللة اللفظ. فككن البلمساس يوءدي إذل التحايل يف التعبت أو ما يسمى بالتلطف، وىو يف حقيقتو إبدال الكلمة اضتادة بكلمة

أقل حدة وأكثر قبوال، وىذا التلطف ىو السبب يف تغت اظتعت.

االؿتراف اللغوي : .4

نحرف مستعمل الكلمة بالكلمة عن معناىا إذل معت قريب أو مشابو لو قد يفيعد من باب اجملاز، ويلقى قبوال من أبناء اللغة بسهولة. وسنتناول اجملاز يف عنوان مستقل. وقد يكون االؿتراف ننتيجة سوء الفهم أو االلتباس أو الغموض، وحينئذ

با مايكون ػتل رفض منهم، حىت لو قبلتو يتصدى لو اللغويون بالتقون والتصويب، وغال اصتماعة اللغوية وجرى على ألسنتهم.

وحيدث سوء الفهم حت يصادف اظترء اللفظ ألول مرة فيخمن معناه، وقد ينتهي بو التخمت إذل داللة غريبة ال تكاد دتت إذل داللة غريبة ال تكاد دتت إذل ما يف

االؿتراف من أكثر من شحص قد يوءدي ىذا ذىن اظتتكلم بكي صلة. وحت يتكرر ىذا إذل تطور اللفظ تطورا مفاجئا يريو اصتيل الناشيئ ويركن إليو.

ويتم مثل ىذا التغت الفجائي عادة يف البيئات البدائية حيث االنعزال بت أفراد اصتيل الناشيء وجيل الكبار، مث تسود تلك الداللة اصتديدة. وديثل الدكتور أنيس عتذا

تغت الفجائي أو االؿتراف اللغوي بكلمات مثل األرض اليت حتمل دالالت عدة المتباينة. فهي الكواكب اظتعروف، وىي الزكام )وىي الرعدة كذالك(، ومثل الليث الذي

يعت األسد وليعت أيضا العنكبوت.

وبعد األطفال كذالك أحد األمثلة البارزة لبلؿتراف اللغوي خصوصا وأهنم انب الوظيفة. فقد يطلق الطفل على الفكس واظتطرقة لفظ )) قدوم ((. وقد يغلبون ج

بدال من ورنيش اضتذاء الذي تستعمل معو الفرشاة. paintاستعمال طفل يف الثالثة كلمة ويقول الدكتور أنيس : )) فالكتبة عند بعضهم سرير، واظتكتبة عند آخرين دوالب،

ك بت أنواع الطيور فاضتمامة عصفور واضتدأة غراب واظتكتب ترابيزة .. وخيلط الطفل كذال((. وىناك أمور كثتة خيلط الطفل بينها مثل ألفاظ األلوان، واأللفاظ ذات الدالالت

اظتتضادة، واأللفاظ ذات النطق اظتتشابو، وغتىا.

االنتقال اجملازي : .5

ل اجملازي وعادة ما يتم بدون قصد، وهبدف سد فجوة معجمية. ودييز االستعمامن اضتقيقي للكلمة عنصر النفي اظتوجود يف كل غتازي. وذلك كقولنا : رجل الكرسي

ليست رجبل، وعت اإلبرة ليست عينا. وعنصر النفي ىذا ىو الذي ديكن من توجيو أسئلة ملغزة ؿتو :

ما الذي لو لسان وال ديكن أن يتكلم ؟

ما الذي لو عت وال ديكن أن يرى ؟

أسنان ولكنو ال يعض ؟ما الذي لو

وقد حيدث مبرور الوقت أن يشيع االستعمال اجملازي فيصبح للفظ معنيان، وقد يشيع اظتعت اجملازي على حساب اظتعت اضتقيقي ويقضي عليو.

وميز بعضهم بت األنواع الثبلثة اآلتية للمجاز :

بة والدىشة عند الذي يظل يف عتبة الوعي، ويثت الغرا (living)اجملاز اضتي . أ السامع.

وىو النوع الذي يفقد غتازيتو (fossil)أو اضتفري (dead)اجملاز اظتيت . ب ويكتسب اضتقيقة من األلفة وكثرة التدد.

وحيتل مكانا وسطا بت النوعت (faded)أو الذاوي (sleeping)اجملاز النائم . ح السابقت.

ائم ىو جزئيا سوءال عن درجة الوعي اللغوي. والفرق بت اجملاز اظتيت واجملاز الن وسيكيت مزيد حديث عن اجملاز يف العنوان التارل : ))أشكال تغت اظتعت((.

االبتداع : .6

من األسباب الواعية لتغت اظتعت. creativityأو اطتلق innovationوبعد االبتداع وكثتا ما يقوم بو أحد صنفت من الناس :

ن أصحاب اظتهارة يف الكبلم كالشعراء واألدباء. وحاجة األديب اظتوىون م . أإذل توضيح الداللة أو تقوية أثرىاه يف الذىن ىي اليت حتملو على االلتجاء

إذل االبتداع.

اجملامع اللغوية واعتيئات العلمية حت حتتاج إذل استخدام لفظ ما للتعبت عن . بمة معت جديدا يبدأ أول األمر فكرة أو مفهوم معت، وهبذا تعطى الكل

اصطبلحيا، مث قد خيرج إذل دائرة اجملتمع فيغز اللغة اظتشتكة كذالك. ومثال اليت خيتلف معناىا تسب مهنة اظتتكلم أىو مزارع أم عادل rootذلك كلمة

رياضيات أم لغوي.

ه. معايري الفصل بني اهلومونيمي والبوليزميي :

، لكن يبدو أن ليس ىناك Samenessدتاثل اظتعت ليس من السهل التعامل مع شيء صعب بالفطرة حول اختبلف اظتعت. وليست الكلمات اظتختلفة فقط ىي اليت عتا معان ؼتتلفة، لكن القضية ىي أن الكلمة نفسها قد يكون عتا غتموعة من اظتعاين

اظتختلفة. وىذا ىو اظتشتك اللفظ، ومثل ىذه الكلمة متعددة اظتعت.

بالطرق اآلتية: اظترور -على األقل (flight) وبناء على ىذا يعرف اظتعجم كلمةعرب اعتواء؛ القدرة على الطتان؛ رحلة جوية؛ وحدة من القوات اصتوية؛ طتان الكرة يف

موعة متواصلة من درجات السلم.التنس؛ استطراد؛ غت

ىناك من اللغويت من أخرج األنواع الثبلثة األوذل من اظتشتك اللفظي وعدىا طريقا إذل اجملاز، أو نوعا من اجملاز. كما أن ىناك من أدمج النوعت الثالث والرابع

الرأي أن ىناك فريقا بت واعتربمها نوعا واحدا وأىم اعتض ديكن أن يوجو إذل ىذاكلمتت اثنتت بكصلت ؼتتلفت حدث يف وقت ما طبقا لتطور صويت أن تطابقا، وكلمة

. (، )اسكندرية : دار اظتعرفة اصتامعة، ، علم الداللة إطار جديد، ف. ر. باطر . نفس اظترجع،

واحدة تطور معناىا ببطء أو بطريق اجملاز عن اظتعت األوذل حىت صار عتا معنيان ؼتتلفان. وعتذا ينبغي أن يعطى كل نوع اشتا خاصا.

لكن معظم اللغويت على الفصل بت اعتومونيمي، وإن دل حيدث اتفاق على وسيلة التمييز بت النوعت. وأىم ما طرح من آراء حول ىذا اظتوضوع يتلخص فيما

يكيت:

اذا كانت كلمات اظتشتك اللفظي دتلك نفس النطق ولكن هبجاء ؼتتلف .1فإن ( pare مع pair مع pear و، read مع reed و، heir مع hair)مثل

اختبلف اعتجاء يكفي صتعل الكلمات من نوع اعتومونيمي.

ومع ىذا وجد من اللغويت من تشكل يف صدق ىذا اظتعيار قائبل ان ىناك من و flourالكلمات ذات اعتجاء اظتختلف ما ديكن رده إذل أصل واحد. ومثل لذلك بلفظي

flower للذين خيتلفان معت وىجاء ويردان اذل أصل واحد ال تيت أوفرنسي. ا

أما إذا كانت الكلمة دتلك نفس النطق واعتجاء وتتعدد معانيها فقد اقتحت .2 الوسائل اآلتية:

اللجوء اذل اظتعيار الدالرل. فإذا دل توجد عبلقة داللية بت اظتعنيت فبل . ألة حدث بطريق الصدفة أن دتلكت مشكلة ألن كبل منهما كلمة مستق

نفس النطق والكتابة. أما إذا وجدت العبلقة أو اظتشاهبة فهما كلمة واحدة تطورت إما تطورا بطيئا مبرور الوقت، أو سريعا عن طريق اجملاز.

. ،علم الداللة أزتد ؼتتار عمر، . نفس اظترجع،

What is translationما هي التمجة و.

والترتان: اظتفسر إن الترتة كلمة عربية أصيلة. جاء يف لسان العرب )) الترتان للسان. ويف حديث ىرقل: قال لترتانو ؛ الترتان بالضم والفتح: ىو الذي يتجم

الكبلم، أي ينقلو من لغة إذل أخرى، واصتمع التاجم((.

مي يف إحدى اللغات، إذل إنتاج كبلمي يف الترتة ىي )) عملية حتويل إنتاج كبللغة أخرى، مع احملافظة على جانب اظتضمون الثابت، أي على اظتعت((. لقد عرفنا الترتة بكهنا )) عملية حتويل إنتاج كبلمي يف إحدى اللغات، إذل إنتاج كبلمي يف لغة

أخرى ((.

توضيحو بكبلم آخر أو نقل الكبلم من لغة الترتة، ىي عملية تفست الكبلم أومن األصل إذل القارئ knowledgeإذل أخرى. وكما يقول البعض: الترتة نقل اظتعرفة

األجنيب، الذي ال يعرف لغة األصل. ويبدو أن ىناك اتفاقا على أن الترتة ىي عملية ن الترتة عتا استبدال نص يف لغة أخرى. ويوسع )جاكبسون( التعريف قليبل فيقول بك

ثبلثة أشكال:

تررتة داخل اللغة نفسها، أي تفست رمز لفظي برموز أخرى من نفس اللغة. .1

تررتة عرب اللغات، أي تفست رمز لغوي برموز من لغة أخرى. .2

لرموز، أي تفست رمز لغوي برموز غت لفظية، مثل اإلشارات تررتة عرب ا .3 واضتركات وتعبتات الوجو.

.(،.)دمشق: أوستاد اظتزة،علم الترتة النظريأسعد مظفر الدين حكيم، .نفس اظترجع، . (. )الرياض:كتاب العربية،تررتة النصوص اإلسبلمية اظتقدسةسعيد إشتاعيل صاحل،

وهبذا يتضح أن اظتدلول اصتوىري للترتة ىو إعادة صياغة اظتضمون يف صياغة .4 أخرى، توضحو ظتن ال يفهم يف صياغتو األصلية.

على الرغم وديكن النظر إذل العبلقات بت اللغات عادة بوصفها ذات اجتاىتمن كوهنا غت متماثلة دائما: فالترتة، بوصفها عملية، ىي دائما أحادية االجتاه. فهي تنفد دائما يف اجتاه معت؛ من لغة اظتصدر إذل لغة اعتدف )اظتتجم إليها(. وسنعتمد،

االختصارات األتية )دل(= لغة اظتصدر، و)لو(= لغة اعتدف.

لقد عرفت ))الترتة(( بصور ؼتتلفة يف معاجم اللغويات، وحذفت منها دتاما يف أحيان ليست بالقليلة ، وقد اختتت التعريفات التالية وحررت ألهنا منوذجية جزئيا مبعت

يما بعد يف ثنايا الدراسة )) من اظتعاين، وألهنا تطرح موضوعات سنناقشها بالتفصيل فالترتة ىي التعبت بلغة أخرى )أو اللغة اعتدف( عما عرب عنو بكخرى، لغة اظتصدر، مع

االحتفاظ بالتكافوءات الداللية واألسلوبية )تررتة اظتوءلف((.

الكرنز. منهج ترمجة القرآن

القرآن األصل األول للشريعة اإلسبلمية ونظام حياة متكامل للفرد، وبالتارل ىداية الناس إذل ما فيو صبلحهم وسعادهتم يف الدنيا واآلخرة، فهذا يرجع إذل اظتعاين األصلية اليت يشتك يف تفهمها وأداهبا رتيع الناس ويسهل نقلو إذل رتيع اللغات، وىذا

ديكن تررتتو ال ستفادة األحكام والتشريعات ظتن ال يعرف العربية من النوع من اظتعاين اظتسلمت.تطرح هبذا الصدص طريقتان اتبعنا منذ أواسط ىذا القرن سواء من طرف

اظتستشرقت أو اظتسلمت ؽتن أقدموا على تررتة القرآن الكرن.

. (.)بتوت:معهد االمناء العريب، يف الترتةنظرية لغوية ج.س. كاتفورد، . (،)الرياض: مكتبة العبيكان. الترتة وعملياهتاروجر،ت.بيل،

(، ة اصتاميعى اضتبايب،ليها وتصدرىا:فاطم.)ندوات تشرف ع، الترتة والتبلقح الثقايفػتمد عزيز اضتبايب .

ىناك أول الترتة اضترفية للقرآن وىي أن يتجم نظم القرآن إذل لغة أخرى يف اظتفردات والتاكيب والنسق واألسلوب لتقوم الترتة مقام األصل العريب، وؽتا الشك فيو

عاين واإلدياءات وظبلل اللفظ أن نقل كبلم من لغة إذل أخرى بكل ما يف األصل من اظتوإشارات التاكيب ورتال األسلوب وروعة البيان أمر مستحيل، فما أدثر ما ترجم أدباء

العرب دتثيليات شكسبت، وما أكثر ما ترجم أدباء العرب والغرب، وؽتاحتيات اطتيام إذل ترتة واظتعاين اليت لغاهتم، ولكن ما أبعد تلكالترتات عن الروعة اليت توجد يف األصول اظت توحي هبا كلماهتا وتراكيبها، يف كبلم البشر فكيف بو كبلم هللا اظتعجز.

فالترتة اضترفية متعذرة يف كل آيات القرآن، إهنا تشوه اظتعت وال حتقق الغرض الذي أقيمت الترتة من أجلو والذي ىو إيضاح مقاصد القرآن وبيان ىداياتو.

يقول )نيومارك( بكنو جيب أن تكون الترتة حرفية بقدر اال اإلمكان، أي أن تكون وحدة الترتة صغتة بقدر اإلمكان. ومثال ذلك الكلمة بدال من العبارة أو العبارة بدال من اصتملة، مادام ذلك ؽتكنا وال يبخل باظتعت الضيق أي )كلمة بكلمة(

نة وال تفيد إال كإجراء أورل للوصول إذل تررتة مقبولة.حرفيا. فإهنا هبذا اظتعت غت ؽتك

برامج الترتة -يف الغالب-وقريب من الترتة اضترفية باظتعت الضيق، ما تفعلومعاين اآللية اليت تستخدم اضتاسب اآلرل. ومع أن ىذه الربامج خلفها مربمج يفهم

اظتفردات اظتدخلة يف الربنامج يف اللغتت، فإهنا ال تعترب ناجحة إال يف اضتاالت اليت تكفي فيها النسخة األولية. وحىت تصبح نسخة هنائية أو شبو هناية، فإهنا ال تستغت عن

. نفس اظترجع، . . ، تررتة النصوص اإلسبلمية اظتقدسةسعيد إشتاعيل صاحل

التدخل البشري، إما بإعداد النصوص اظتراد تررتتها بطريقة تتعامل معها برامج الترتة ية، أو بإجراء التتعديبلت البلزمة عليها بعد الترتة.بفعال

أما النوع اآلخر من الترتة فهو الترتة التفستية أو اظتعنوية وىي تنصب على ألخر، وذلك حسب فهم معاين اآليات أوال، مث بعد الفهم ينقل اظتعت اظتفهوم إذل اللغة ا

طاقة اظتتجم وما تسعة لغتو اظتتجم إليها من غت تقيد بتتيب دور األية أو مراعاة نظمها.

وديكن االستنتاج من حديث )نيومارك( أن الترتة التفستية ىي تلك اليت يشرح ناء فيها اظتتجم التعبتات الرمزية الغامضة. والتوضح قد يكون مدغتا مع النص اظتتجم وأث

الترتة، إذ يقول ريتشاردر: ))الترتة ىي التفست((، وقد يكون التفست يف اضتاشية أو يف اظتقدسة مستقبل.

وقد أكد الشيخ ػتمد حست ؼتلوف أن ))الترتة(( اضترفية اظتثلية للقرآن الكرن تررتة بكية لغة غت معقولة وال ؽتكنة، يف حت أن الترتة التفستية جائزة قطعا، فهي

للتفست ال للقرآن.

واظتتجم قد حيتاج إذل التفست عندما يكون النص أوجزء منو أمهية للتعبت عن قصد اظتوءلف، والترتة اضترفية ال توضحو بدرجة كافية. بيد أن عملية التفست ىذه

ا للمتجم، والسيما إذا كان األصل نصوصا قددية ليست مهمة سهلة وتشكل حتدي)نائية من حيث الزمن( أو دتثل حضارة نائية جغرافيا )نائية من حيث البيئة(. وذلك بسبب التغيت الذي يطر أعلى اظتفردات واللغة أو بسبب اظتدلوالت اضتضارية اظتدغتة

بصورة تلقائية يف النص.

. ، تررتة النصوص اإلسبلمية اظتقدسةسعيد إشتاعيل صاحل، . ، الترتة والتبلقح الثقايف،ػتمد عزيز اضتبايب .، ص اإلسبلمية اظتقدسةتررتة النصو سعيد إشتاعيل صاحل،

تعريف التفسري .‌ح

التفست ىو الصابت، على ػتمدعند كتاب التبيان يف علوم القرآن الذي يكلف ن كوحي من هللا. يفرق من بعض العلماء اظتفسرين عن بيان أو الشرح عن اظتعان القرآ

بعضهم أنو القدرة رأي موجد أو ال قاواعد الذي جيعل أساسا يف تفست القرآن عند منلتفست القرآن ليس بناء على قواعد متبت، بل وجوب أن إعتبت مباشرة من القرآن على اإلشارة النيب أو أصحابتو. ويقول من بعضهم آخر أن تفست القرآن حيتاج إذل القواعد

رية الرءي الثاين،متبت، من آىم قواعد اللغة. من بت الرءي، يعضد من العلماء األكث بيتوذل قواعد التفست أن يسهل الشخص فيتفست القرآن.

الباب الثالث

عرض البيانات وحتليلها

عرض البيانات .‌أ

اسم سورة الكهف .1الغاشية . يتنزل بعد سورة كيةسورة الكهف تتكون عن مائة وعشرة آية م

جد يف آية . اسم الكهف يكخد من كلمة الكهف الذي و وقبل سورة الشعراءأصحاب الكهف الذى يعتصم عن ىذه السورة. يف ىذه آية يشرح عن

.مالك ىف زمان القدديا أصل الشحنة:

التوحد . أ .ىف الدنيا خيرب عن القيامو و اجرا على أعمالوقوة اإلديان،

القصة . بقصة أصحاب الكهف، صاحب اصتنة، سيدنا موسى مع اضتضر و قصة ذو

القرنت. تىاوغ . ت

طالب العلم نيب موسى مع اضتضر

لهاضفوا .2قال: ))أال أدلكم على .أ رسول هللا صلى هللا عليو وسلم وآلو وصحبو وسلم

سورة شيعها سبعون ألف ملك مؤل عظمها ما بت السماء واألرض لتاعتا مثل ذلك (( قالوا: بلى يارسول هللا ؟ قال : ))سورة أصحاب الكهف من

صتمعة غفر لو إذل اصتمعة األخرى وزيادة ثبلثة ايام وأعطى نورا قرأىا يوم ا يبلغ السماء ووقى فتنة الدجال((.

ورة أيب الدرداء عن النيب ص. م قال: من حفظ عشر آيات من أول س .ب الكهف عصم من الدجال.

قال اإلمام أزتد : حدثنا حجاج حدثنا شعبة عن قتادة شتعت سادل بن أيب .ج اصتعد حيدث عن معدان عن أيب الدرداء عن النيب قال " من قرأ العشر

األواخر من سورة الكهف عصم من فتنة الدجال " ورواه مسلمالكهف حفظا دل تضره فتنة النيب ص. م قال: من قرأ عشر آيات من سورة .د

.الدجال، ومن قرأ السورة كلو دخل اصتنة

أسباب النزول .3 (قولو تعاذل: واصرب ن فسك )اآلية

ة( يوم اصتمعة )دار السنحدثنا القاضي أبو بكر أزتد بن اضتسن اضتتي إمبلء يفضتسن بن عيسى بن مائة قال: أخربنا أبو ا بعد الصبلة يف شهور سنة عشر وأربع

عبدويو اضتتي قال: حدثنا ػتمد بن إبراىيم البوشنجي قال: حدثنا الوليد بن لك بن مسرح اضتراين قال: حدثنا سليمان بن عطاء اضتراين، عن مسلمة

عبد اظت

بن عبد الل اصتهت، عن عمو ابن مشجعة بن ربعي اصتهت، عن سلمان ؤلفة قلوهبم إذل رسول الل صلى هللا عليو وسلم عيينة بن الفارسي، قال: جاء اظت

حصن واألقرع بن حابس وذووىم، فقالوا: يا رسول الل إنك لو جلست يف صدر اجمللس وؿتيت عنا ىؤالء وأرواح جباهبم يعنون سلمان وأبا ذر وفقراء

ليك اظتسلمت، وكانت عليهم جباب الصوف دل يكن عليهم غتىا جلسنا إواتل ما أوحي إليك من كتاب ربك ال :وحادثناك وأخذنا عنك، فكنزل الل تعاذل

. 314.القرطيب، أيب عبد هللا ػتمد بن أزتد بن أيب بكر. اصتامع ألحكام القرآن. لبنان: مؤسسة الرسالة،

مبدل لكلماتو ولن جتد من دونو ملتحدا واصرب نفسك مع الذين يدعون رهبم حىت بلغ إنا أعتدنا للظاظتت نارا)يتهددىم بالنار(، بالغداة والعشي يريدون وجهو

يو وسلم يلتمسهم حىت إذا أصاهبم يف مؤخر اظتسجد فقام النيب صلى هللا علاضتمد لل الذي دل ديتت حىت أمرين أن أصرب نفسي مع :يذكرون الل تعاذل قال

رجال من أميت، معكم احمليا ومعكم اظتمات. (قولو تعاذل: وال تطع من أغفلنا ق لبو عن ذكرنا )اآلية

أخربنا أبو بكر اضتارثي قال: أخربنا أبو الشيخ اضتافظ قال: حدثنا أبو حيت : حدثنا أبو مالك، عن جويرب، عن الرازي قال: حدثنا سهل بن عثمان قال

قال: وال تطع من أغفلنا قلبو عن ذكرنا :الضحاك، عن ابن عباس يف قولو تعاذلنزلت يف أمية بن خلف اصتمحي، وذلك أنو دعا النيب صلى هللا عليو وسلم إذل

ال و :أمر كرىو من طرد الفقراء عنو وتقريب صناديد أىل مكة، فكنزل الل تعاذل على قلبو عن التوحيد( واتبع ىواهتطع من أغفلنا قلبو عن ذكرنا)يعت من ختمنا

)يعت الشرك(. ( ق ولو ت عاذل: ويسكلونك عن ذي القرن ت )اآلية

قال قتادة: إن اليهود سكلوا نيب الل صلى هللا عليو وسلم عن ذي القرنت، فكنزل .الل تعاذل ىذه اآليات

(قولو تعاذل: قل لو كان البحر مدادا لكلمات ريب )اآلية لى هللا عليو وسلم وما أوتيتم من قال ابن عباس: قالت اليهود ظتا قال عتم النيب ص

العلم إال قليبل كيف وقد أوتينا التوارة، ومن أويت التوارة فقد أويت ختا كثتا اآلية. قل لو كان البحر مدادا لكلمات ريب :فنزلت

41 www.al-eman.com/ النزول سبابأ / الكهف سورة , diakses pada tanggal 12 mei 2017, pukul 18.00 wib

جعانفس اظتر 42

جعانفس اظتر 43

جعانفس اظتر 44

(قولو تعاذل: فمن كان ي رجوا لقاء ربو )اآلية زلت يف جندب بن زىت العامري، وذلك أنو قال: إين أعمل قال ابن عباس: ن

العمل لل فإذا اطلع عليو سرين، فقال رسول الل صلى هللا عليو وسلم إن الل .تعاذل طيب ال يقبل إال طيبا، وال يقبل ما شورك فيو، فكنزل الل تعاذل ىذه اآلية

د يف سبيل الل وأحب أن ب اصتهاوقال طاوس: قال رجل: يا نيب الل إين أح .مكاين، فكنزل الل تعاذل ىذه اآليةيرى

وقال غتاىد: جاء رجل إذل النيب صلى هللا عليو وسلم فقال: إين أتصدق وأصل الرحم وال أصنع ذلك إال لل سبحانو وتعاذل فيذكر ذلك مت وأزتد عليو، فيسرين

صلى هللا عليو وسلم ودل يقل شيئا فكنزل ذلك، وأعجب بو، فسكت رسول الل فمن كان يرجوا لقاء ربو فليعمل عمبل صاضتا وال يشرك بعبادة ربو :الل تعاذل

أحدا.

بياناتلحتلبيل ا .‌ب اآليات اليت حتتوى املشتك اللفظى ىف سورة الكهف .1

ية. كما كان العنوان ىذا مائة وعشر اآلقد عرفنا إن سورة الكهف تتكون على البحث الذي قدمت الباحثة، أن الباحثة قد تثت سورة الكهف لتطلب اآلية اليت حتمل فيها اظتشتك اللفظى. بعد فعلت الباحثة أن تثت بدقة و مبدرج، اكتشفت الباحثة اآلية اليت حتمل فيها اظتشتك اللفظى. ألن ليس كل اآلية يف

اللفظى. فذلك اخدت الباحثة بعد اآلية اليت حتمل سورة الكهف حتمل اظتشتك . أما اآلية اليت حتمل فيها اظتشتك اللفظى كما يلي: فيها اظتشتك اللفظى فقط

جعانفس اظتر 45

اآلية املشتك اللفظى رقماضتمد لل الذي أن زل على عبده الكتاب ودل جيعل لو الكتاب

()عوجا قيما

أجرار المؤمنت قيما لي نذر بكسا شديدا من لدنو وي بش

(الذين ي عملون الصاضتات أن عتم أجرا حسنا) الذين

ولدا ولدا ) (وي نذر الذين قالوا اختذ الل

ف لعلك باخع ن فسك على آثارىم إن دل ي ؤمنوا هبذا ن فسك باخع (اضتديث أسفا )

زينة األرض

لوىم أي هم أحسن إنا جعلنا ما على األرض زينة عتا لنب (عمبل )

ها صعيدا جرزا )وإنا صت صعيدا جرزا (اعلون ما علي الرقيم

آياتناأم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من

(آياتنا عجبا )ية ية إذل الكهف ف قالوا رب نا آتنا من لدنك الفت إذ أوى الفت

(ة وىيئ لنا من أمرنا رشدا )رزت ية ية آمنوا برهبم فت ؿتن ن قص عليك ن بكىم باضتق إن هم فت

(وزدناىم ىدى ) شططا

األرض رب السماوات وربطنا على ق لوهبم إذ قاموا ف قالوا رب نا

واألرض لن ندعو من دونو إعتا لقد ق لنا إذا شططا ()

وإذ اعت زلتموىم وما ي عبدون إال الل فكووا إذل الكهف مرف قا م من أمركم ي نشر لكم ربكم من رزتتو وي هيئ لك

(مرف قا )ىؤالء ق ومنا اختذوا من دونو آعتة لوال يكتون عليهم بسلطان

فمن أظلم ؽتن اف ت رى على الل كذبا بسلطان بت()

ذات اليمت مال ذات الش

اولي آيات

وت رى الشمس إذا طلعت ت زاور عن كهفهم ذات مال وىم يف اليمت وإذا غربت ت قرضهم ذات الشفجوة منو ذلك من آيات الل من ي هد الل ف هو المهتد

() لو ولي ا مرشداومن يضلل ف لن جتد ذات اليمت

مال ذات الش الوصيد

وحتسب هم أي قاظا وىم رقود ون قلب هم ذات اليمت مال وكلب هم باسط ذراعيو بالوصيد لو وذات الش

هم رعبا اطلعت عليهم لوليت هم فرارا ولملئت من من ()

وليت لطف المدينة

هم كم ن هم قال قائل من وكذلك ب عث ناىم ليتساءلوا ب ي لبثتم قالوا لبث نا ي وما أو ب عض ي وم قالوا ربكم أعلم مبا

بثتم فاب عثوا أحدكم بورقكم ىذه إذل المدينة ف لي نظر ل أي ها أزكى طعاما ف ليكتكم برزق منو وليت لطف وال

(يشعرن بكم أحدا )ا أن وعد الل حق وأن وكذلك أعث رنا عليهم لي علمو الساعة

ن هم أمرىم ف قالوا الساعة ال ريب فيها إذ ي ت نازعون ب ي يانا رب هم أعلم هبم قال الذين غلبوا على اب نوا عليهم ب ن

(أمرىم لنتخذن عليهم مسجدا )إال أن يشاء الل واذكر ربك إذا نسيت وقل عسى أن أن يشاء الل

(ي هدين ريب ألق رب من ىذا رشدا )

قل الل أعلم مبا لبثوا لو غيب السماوات واألرض ورل ع ما عتم من دونو من ورل وال يشرك يف أبصر بو وأشت

(حكمو أحدا )ل لكلماتو كتاب واتل ما أوحي إليك من كتاب ربك ال مبد

(ولن جتد من دونو ملتحدا ) والعشي

ن يازينة اضتي اة الدواصرب ن فسك مع الذين يدعون رب هم بالغداة والعشي هم تريد زينة اضتياة ناك عن يريدون وجهو وال ت عد عي

ن يا وال تطع من أغفلنا ق لبو عن ذكرنا وات بع ىوا ه الد (وكان أمره ف رطا )

وقل اضتق من ربكم فمن شاء ف لي ؤمن ومن شاء وساءت مرت فقا ف ليكفر إنا أعتدنا للظالمت نارا أحاط هبم سرادق ها

هل يشوي الوجوه بئس وإن يستغيثوا ي غاثوا مباء كالم (الشراب وساءت مرت فقا )

إن الذين آمنوا وعملوا الصاضتات إنا ال نضيع أجر من أجر (أحسن عمبل )

الث واب وحسنت مرت فقا

ري من حتتهم األن هار حيلون أولئك عتم جنات عدن جت فيها من أساور من ذىب وي لبسون ثيابا خضرا من رق متكئت فيها على األرائك نعم سندس وإستب

(الث واب وحسنت مرت فقا )م مثبل رجلت جعلنا ألحدمها جنت ت من واضرب عت وحففنا

ن هما زرعا ) (أعناب وحففنامها بنخل وجعلنا ب ي وما أظن الساعة قائمة ولئن رددت إذل ريب ألجدن الساعة

قلبا ها من را من () خي

قال لو صاحبو وىو حياوره أكفرت بالذي خلقك من ت راب (ت راب مث من نطفة مث سواك رجبل )

ولوال إذ دخلت جنتك ق لت ما شاء الل ال ق وة إال ولدا ()رن أنا أقل منك ماال وولدابالل إن ت

صعيدا زلقا خي را

ها را من جنتك وي رسل علي ف عسى ريب أن ي ؤتت خي (حسبانا من السماء ف تصبح صعيدا زلقا )

ر عقبا ىنالك الوالية لل ا ث وابا ر ث وابا وخي ضتق ىو خي ()

ن يا زينة اضتياة الد ث وابا

ن يا والباقيات الصاضتات المال والب نون زينة اضتياة الدر أمبل ) ر عند ربك ث وابا وخي (خي

ن يا كماء أن زلناه من السماء واضرب عت األرض م مثل اضتياة الدفاخت لط بو ن بات األرض فكصبح ىشيما تذروه الرياح

على كل شيء مقتدرا ) (وكان اللرض بارزة وحشرناىم ف لم وي وم نست اصتبال وت رى األ األرض

هم أحدا ) (ن غادر من ووضع الكتاب ف ت رى المجرمت مشفقت ؽتا فيو الكتاب

وي قولون يا وي لت نا مال ىذا الكتاب ال ي غادر صغتة صاىا ووجدوا ما عملوا حاضرا وال وال كبتة إال أح

(يظلم ربك أحدا )وإذ ق لنا للمبلئكة اسجدوا آلدم فسجدوا إال إبليس أولياء

كان من اصتن ف فسق عن أمر ربو أف تتخذونو وذري تو لياء من دوين وىم لكم عدو بئس للظالمت بدال أو ()

وال خلق األرض ما أشهدت هم خلق السماوات و األرض (أن فسهم وما كنت متخذ المضلت عضدا )

القرآن لناس ا

نسان اإل

ولقد صرف نا يف ىذا القرآن للناس من كل مثل وكان نسان أكث ر شيء جدال ) (اإل

وما منع الناس أن ي ؤمنوا إذ جاءىم اعتدى ويست غفروا الناس ولت أو يكتي هم العذاب رب هم إال أن تكتي هم سنة األ

(ق ببل )وما ن رسل المرسلت إال مبشرين ومنذرين وجيادل آيايت

الذين كفروا بالباطل ليدحضوا بو اضتق واختذوا آيايت (وما أنذروا ىزوا )

ها ونسي ما بآيات ر بآيات ربو فكعرض عن ومن أظلم ؽتن ذكمت يداه إنا جعلنا على ق لوهبم أكنة أن ي فقهوه قدويف آذاهنم وق را وإن تدعهم إذل اعتدى ف لن ي هتدوا إذا

(دا )أب وإذ قال موسى لفتاه ال أب رح حىت أب لغ غتمع البحرين لفتاه

(أو أمضي حقبا )قال ستجدين إن شاء الل صابرا وال أعصي لك أمرا إن شاء الل

() أجرا

ق رية انطلقا حىت إذا أت يا أىل ق رية استطعما أىلها فكب وا أن ف

يضيفومها ف وجدا فيها جدارا يريد أن ي ن قض فكقامو (قال لو شئت الختذت عليو أجرا )

بلم فكان أب واه مؤمن ت فخشينا أن ي رىقهما وأما الغ الغبلم

(طغيانا وكفرا ) فخشينا غبلمت

المدينة

وأما اصتدار فكان لغبلمت يتيمت يف المدينة وكان ز عتما وكان أبومها صاضتا ف لغا حتتو كن كراد ربك أن ي ب

زمها رزتة من ربك وما ف علتو عن مها ويستخرجا كن أشد (أمري ذلك تكويل ما دل تسطع عليو صب را )

ناه من كل ش األرض يء سببا إنا مكنا لو يف األرض وآت ي ()

قالوا يا ذا القرن ت إن يكجوج ومكجوج مفسدون يف األرض ن نا األرض ف هل ؾتعل لك خرجا على أن جتعل ب ي

ا ) ن هم سد (وب ي خذوا عبادي من دوين أفحسب الذين كفروا أن ي ت أولياء

(أولياء إنا أعتدنا جهنم للكافرين ن زال )أولئك الذين كفروا بآيات رهبم ولقائو فحبطت ي وم القيامة

() أعماعتم فبل نقيم عتم ي وم القيامة وزناذلك جزاؤىم جهنم مبا كفروا واختذوا آيايت ورسلي آيايت

(ىزوا )ا إعتكم إلو واحد بشر ا أنا بشر مث لكم يوحى إرل أمن قل إمن

عمبل صاضتا وال فمن كان ي رجو لقاء ربو ف لي عمل (يشرك بعبادة ربو أحدا )

أنواع املشتك اللفظى .2 الكتب .1

كلمة " الكتاب" يف تررتة القرآن مبعت الكتاب أو القرآن يف التفست معتذات ، ويف الفست القرطيب الكتاب أو القرآن اظتصباح ذات معتذات معت الكتاب أو قرآن العظيمالويف التفست ،الكتاب أو القرآن

ألن ىذا اللفظ ديلك اظتعت كثت وديلك الشبة، فلذلك ىذا اللفظ . القرآنبجة اذل اظتشتك اللفظى النوع الثالث) داللة الكلمة الواحدة أكثر من معت نت

لتطور يف جانب اظتعت/ بوليزديي( مناسب مبعت الكتب يف سورة الكهف آية ( و الكتاب )آيةاح و التفست القرطيب. الكتب)آية عند التفست اظتصب

ألن ىذا اظتعت ديلك اللفظ كثت وديلك الشبة، ، ( ( و القرآن)آيةوجود الكلمتت يدل كل و فلذلك ىذا اللفظ اذل اظتشتك اللفظى النوع الرابع)

عند التفست يف آية كلمة "الكتاب" مث منهما على معت /ىومونيمي(.، والتفست القرطيب معنو كتب رتيع معنو مفكرة عمل يف الدنيا اظتصباح

يف التفست القرآن العظيم معنو كتاب األعمال، . أعمال و حال اضتسابفلذلك ىذا .الذي فيو اصتليل واضتقت، والفتيل و القطمت، والصغت والكبت

) اظتعت نتيجة الستعمال اللفظ يف الثاين اللفظ اذل اظتشتك اللفظى النوع .وافق ؼتتلفة(م

46 Shihab, Muhammad Quraish. Tafsir Al-Mishbah Pesan Kesan dan Keserasian Al-Qur’an. 2002.

Jakarta: Lentera Hati. Volume 8. Cetakan 1 Juli. Hal:5 47 Muhyiddin Masridha. Tafsir Al-Qurthubi(Jakarta: Pustaka Azzam, 2008). 869

. م أيب الفداء إشتاعيل بن عمر بن كثت القرسي. التفست القرآن العظيم. الدمشقي: 48 ص : Shihab Muhammad Quraisyنفس مراجع. 49 ص : Muhyiddin Masridha. Tafsir Al-Qurthubi نفس مراجع. 50 نفس مراجع. ص : 51

اجرا .2ىف التفست اظتصباح كلمة " اجرا" يف تررتة القرآن مبعت مكافكة

. ، ويف التفست القرطيب معنو الثكرمعنو عقابوالتفست القرآن العظيم فلذلك ىذا اللفظ يدخل اظتشتك اللفظى النوع الثاين) اظتعت نتيجة

عند التفست يف سورة الكهف آية الستعمال اللفظ يف موافق ؼتتلفة( (،آية سورة الكهف يف)اظتصباح و التفست القرطيب. لكن اجرا

،مكافكة( ذات اظتعت ،( و كلمة ثوابا )آية وكلمة الثواب )آية ألن ىذا اظتعت ديلك اللفظ كثت وديلك الشبة، فلذلك ىذا اللفظ اذل اظتشتك

ووجود الكلمتت يدل كل منهما على معت اللفظى النوع الرابع) /ىومونيمي(.

الذين .3يف التفست ، و ويهود ونصراىن اظتشركون ىف التفست اظتصباح معنو

ويف التفست القرآن العظيم معنو ، و يهود و نصراىن و قريشالقرطيب معنو ألن ىذا اللفظ ديلك اظتعت كثت وديلك الشبة، فلذلك ىذا مشركون العرب.

لكلمة الواحدة أكثر من معت اللفظ اذل اظتشتك اللفظى النوع الثالث) داللة انتبجة لتطور يف جانب اظتعت/ بوليزديي( مناسب مبعت الكتب يف سورة

عند التفست اظتصباح و التفست القرطيب الكهف آية

ص : Shihab Muhammad Quraisyنفس اظتراجع. 52 : صMuhyiddin Masridha. Tafsir Al-Qurthubi نفس اظتراجع. 53 ص : Shihab Muhammad Quraisyراجع. اظتنفس 54

ص : Muhyiddin Masridha. Tafsir Al-Qurthubi نفس اظتراجع. 55

ولدا .4ىف التفست اظتصباح معنو معتقد قوم مشركت إن اظتبلك ىو ولد اللة و

قال ، ويف التفست القرطيب معنو معتقد شخص يهود و شخص نصراىنشخص يهود ازير ىو ولد اللة و قال شخص نصراىن عيسى ىو ولد اللة

ويف التفست ابن كثت معنو قال ،وقال شخص قريش اظتبلئكة ىم بنات هللاابن إسحاق: وىم مشركو العرب يف قوعتم: ؿتن نعبد اظتبلئكة، وىم بنات

فلذلك ىذا اللفظ يدخل اظتشتك اللفظى النوع الثاين) اظتعت نتيجة . هللافلذلك و ابن والكنوز. معن مث يف آية .الستعمال اللفظ يف موافق ؼتتلفة(

ىذا اللفظ اذل اظتشتك اللفظى النوع الثالث) داللة الكلمة الواحدة أكثر من معت نتبجة لتطور يف جانب اظتعت/ بوليزديي(

قيما .5

ىف قون. مبعت مستقيم، منتصب، " يف تررتة القرآنقيماكلمة " ، ألن حتمل يعادل مستقيم و ىف التفست اظتصباح من كلمة قام معنو حتمل

يف التفست .)الذي يصدق كتب قدديا(مستقيم ذات اظتعتالتفست القرطيب ألن ىذا اللفظ ديلك اظتعت كثت .قرآن العظيم ذات اظتعت مستقيماال

وديلك الشبة، فلذلك ىذا اللفظ اذل اظتشتك اللفظى النوع الثالث) داللة الكلمة الواحدة أكثر من معت نتبجة لتطور يف جانب اظتعت/ بوليزديي(

ص : Shihab Muhammad Quraisyجع. نفس اظترا 56 ص : Muhyiddin Masridha. Tafsir Al-Qurthubi نفس اظتراجع. 57 ، التفست القرآن العظيم ،أيب الفداء إشتاعيل بن عمر بن كثت القرسي 58

ص : Shihab Muhammad Quraisyراجع. نفس اظت 59 ص : Muhyiddin Masridha. Tafsir Al-Qurthubi نفس اظتراجع. 60 ، التفست القرآن العظيم ،بن كثت القرسي أيب الفداء إشتاعيل بن عمر 61

تفست اظتصباح و عند ال يف سورة الكهف آية مستقيممناسب مبعت التفست القرطيب

باخع .6، ويف التفست القرطيب معنو اىبلك أو حىف التفست اظتصباح معنو ذب

تزنك .فسويف التفست القرآن العظيم معنو مهلك ن. تذمت وقتلفلذلك ىذا اللفظ يدخل اظتشتك اللفظى النوع الثاين) اظتعت نتيجة عليهم.

الستعمال اللفظ يف موافق ؼتتلفة( زينة .7

والتفست القرآن العظيم ىف التفست اظتصباح(، كلمة زينة يف آية)رتيع اضتال فوق األرض ست القرطيب معنو ، حلي. ويف التفزخرفمعنو

اظتثال ماشية واظتبلبس واألذتار واطتضراوات واظتاء وغت ذلك فيها حيتوي معنو الكنوز و الطفال الذي ال ديكن دائما. مث يف آية .زخرفةعنصر

فلذلك ىذا اللفظ يدخل اظتشتك اللفظى النوع الثاين) اظتعت نتيجةالثالث) داللة الكلمة الواحدة الستعمال اللفظ يف موافق ؼتتلفة( والنوع

أكثر من معت نتبجة لتطور يف جانب اظتعت/ بوليزديي( جرزاصعيدا .8

ألن الغلظ أو حديقة دمهاء اح معنو ال قابل للنماءىف التفست اظتصبأرض الذي لتفست القرطيب معنو ، وىف اومدىامة استكصل بواسطة اظتسائل

ص : Shihab Muhammad Quraisyنفس مراجع. 62 ص :Muhyiddin Masridha. Tafsir Al-Qurthubi نفس مراجع. 63 نفس مراجع. ص : 64 نفس مراجع. ص : 65 نفس مراجع. ص : 66 نفس مراجع. ص : 67

ويف التفست .ال حياة النباتية فيها ككن غت متصل وجود اضتياة النباتية فيهافلذلك ىذا اللفظ اذل اظتشتك .الينبت وال ينتفع بوالقرآن العظيم معنو

(اظتعت نتيجة الستعمال اللفظ يف موافق ؼتتلفة )فظى النوع الثالثالل الرقيم .9

، الفتيةمراسلة أي مراسبلت اليت زتل أشتاء التفست اظتصباح معنو ىفالذي غتهز تركة خاص ويف تفست القرطيب معنو عن ابن عباس قال كتب

ويف التفست القرآن العظيم .يت ىم كابر اليها من الدين عيسىبشريعة ال، عن عكرمة، عن ابن عباس معنو وقال غبد الرزاق: أخربنا الثوري، عن شتاكلك ىذا اللفظ اذل فلذ. يف قولو: )الرقيم( قال: يزعم كعب اهنا القرية

(اظتعت نتيجة الستعمال اللفظ يف موافق ؼتتلفة اظتشتك اللفظى النوع الثالث) ءاياتنا .11

مبعت عبلمة أو معجزة أو أعجوبة كلمة ءايات نظر إذل اظتعت أساسيو و التفست القرطيب . يف التفست اظتصباحأو عربة أو منوذج أو مثال أوحتفة

، ، يف آيات لكنمعنو عبلمات، يف آية التفست القرآن العظيمة القرآن و عبلمة فلذلك ىذا اللفظ يدخل اظتشتك مبعت من آي

والنوع اللفظى النوع الثاين) اظتعت نتيجة الستعمال اللفظ يف موافق ؼتتلفة( .الثالث)معت نتجة لتطور يف جانب اظتعت / بوليزديمي(

ص : Muhyiddin Masridha. Tafsir Al-Qurthubi نفس مراجع. 68 نفس مراجع. ص : 69 ص : Shihab Muhammad Quraisyنفس مراجع. 70 ص :Muhyiddin Masridha. Tafsir Al-Qurthubi نفس مراجع. 71 نفس مراجع. ص : 72

73 A.W. Munawwir dan Muhammad Fairuz. Kamus Al-Munawwir Indonesia-Arab

Terlengkap.(Surabaya: Pustaka Progreasif, Cetakan Pertama: 2007)282

ية .11 الفت كلمة "الفتية" من كلة فىت نظر إذل اظتعت أساسي مبعت شاب أو رجل

يف والتفست القرآن العظيم شئ. يف التفست اظتصباح و التفست القرطيب أو نامبعت عبد فلذلك ىذا اللفظ معنو شاب، لكن يف آيات ، آية

يدخل اظتشتك اللفظى النوع الثاين) اظتعت نتيجة الستعمال اللفظ يف موافق وليزديمي(.ؼتتلفة( والنوع الثالث)معت نتجة لتطور يف جانب اظتعت / ب

شططا .12، ويف التفست القرطيب يف التفست اظتصباح معنو اإلشراف ىف اإلنكار

ست ويف التف. معنو إذا يدعو رب غت هللا، فمعناه قلنا كاذبا ومستحبلفلذلك ىذا اللفظ يدخل . هبتاناالقرآن العظيم معنو باطبل، كاذبا و

اظتشتك اللفظى النوع الثاين) اظتعت نتيجة الستعمال اللفظ يف موافق ؼتتلفة( األرض .13

ىف التفست اظتصباح معنو الدائرة، اظتنطقة، األرض، البلد، ويف تفست لدائرة، ال يعريف، األرض، البلد. فلذلك ىذا اللفظ يدخل القرطيب معنو ا

اظتشتك اللفظى النوع الثاين) اظتعت نتيجة الستعمال اللفظ يف موافق ؼتتلفة( ، ، ، ، مناسب مبعت األرض يف سورة الكهف )آيات

) داللة النوع الثالث والتفست القرطيب يف ( عند التفست اظتصباح، واحدة أكثر من معت نتبجة لتطور يف جانب اظتعت/ بوليزديي(.الكلمة ال

فلذلك ىذا اللفظ كلمة التاب معنو األرض لكن يف سورة الكهف آية يدخل اظتشتك اللفظى النوع الرابع)داللة الكلمة الواحدة على أكثر من معت

نتيجة لتطور يف جانب اظتعت /بوليسمي(.

ص : Shihab Muhammad Quraisyنفس مراجع. ص : Muhyiddin Masridha. Tafsir Al-Qurthubi نفس مراجع. نفس مراجع. ص :

مرف قا .14اظتصباح كلمة مرفقا من اللفظ مبعت منفعة، مثال الطعام ىف التفست

ويف التفست القرآن . ، ىف التفست القرطيب معنو األشياء النافعةواظتشروباتفلذلك ىذا اللفظ يدخل اظتشتك اللفظي .والعظيم معنو امرا ترتفعون ب

الثالث) داللة الكلمة الواحدة أكثر من معت نتبجة لتطور يف جانب النوع اظتعت/ بوليزديي(

ذات اليمني .15 كلمة "ذات اليمت" يف آية يف التفست اظتصباح والتفست القرطيب

يتقلص الفئ دينة، كما ويف التفست القرآن العظيم معنو نة.معنو اجتاه إذل ميمقال ابن عباس، وسعيد بن جبت، وقتادة: )تزاور( اي: دتيل، وذلك أهنا كلما ارتفعت ىف األفق تقلص شعاعها بارتفاعها حىت ال يبقى منو شئ عند الزوال

فلذلك ىذا .اظتعت ميمنة تاليم ذات مث يف آية .ىف مثل ذلك اظتكاناللفظ يدخل اظتشتك اللفظى النوع الثاين) اظتعت نتيجة الستعمال اللفظ يف

موافق ؼتتلفة(.مال .16 ذات الش

كلمة والتفست القرآن العظيم يف التفست اظتصباح والتفست القرطيب

مال" يف آية رية. مث يف آية معنو اجتاه إذل اظتبادئ اليسا "ذات الشاظتبادئ اليسارية. فلذلك ىذا اللفظ يدخل اظتشتك اللفظى النوع ذات اظتعت

الثاين) اظتعت نتيجة الستعمال اللفظ يف موافق ؼتتلفة(.

ص : Shihab Muhammad Quraisyنفس مراجع. 77 ص :Muhyiddin Masridha. Tafsir Al-Qurthubi . نفس مراجع 78 نفس مراجع. ص : 79 نفس مراجع. ص : 80

الوصيد .17يف التفست اظتصباح معنو أمام الباب اظتغارة، والتفست القرطيب من اظتعت

قال ابن والتفست القرآن العظيم معنو .غلب البابوحد مبعت الشيئ وظيفتها أحيث يربض بباهبم جريج: حيرس عليهم الباب. وىذا من سجيتو وطبيعتو،

ككنو حيرسهم، وكان جلسو خارخ الباب، ألن اظتبلئكة ال تدخل بيتا فيو وال صورة والجنبوال كافر، كما ورد بو اضتديث -كما ورد ىف الصحيح-كلب

فلذلك ىذا اللفظ يدخل اظتشتك اللفظى النوع الثاين) اظتعت . اضتسن نتيجة الستعمال اللفظ يف موافق ؼتتلفة(.

وليت لطف .18لطيف، والتفست القرطيب مبعت وديبغي أن يف التفست اظتصباح معنو

آن العظيم ويف التفست القر .يبلطف يعت عندما يدخل اظتدينة ويشتي الطعامفلذلك ىذا اللفظ يدخل اظتشتك .معنو يف خروجو وذىابو، وشرائو وإيابو

(.اللفظى النوع الثاين) اظتعت نتيجة الستعمال اللفظ يف موافق ؼتتلفة أن يشاء الل .19

أن " كلمةوالتفست القرآن العظيم يف التفست اظتصباح والتفست القرطيب" معنو إذا هللا فلذلك ىذا اللفظ يدخل اظتشتك اللفظى . اإلرادة يشاء الل

(.وجود معت مركزي للفظ تدور حولو عدة معان فرعيةاألول) النوع العشي و .21

فلذلك ىذا اللفظ يدخل اظتشتك يف التفست اظتصباح عشاء أو غسق. واحدة على أكثر من معت نتيجة لتطور داللة الكلمة ال) اللفظى النوع الثالث

(.يف جانب اظتعت /بوليسمي

جع. ص : نفس مرا 81

نفس مراجع. ص : 82

وساءت م رت فقا .21األماكن قبيح أي النار أو معنو يف التفست اظتصباح و التفست القرطيب

وساءت النار منزال ويف التفست القرآن العظيم معنو ىاوية أو اصتحيم أو جهنم.فلذلك ىذا اللفظ يدخل اظتشتك اللفظى .اقومقيبل وغتتمعا وموضعا لبلرتف

داللة الكلمة الواحدة على أكثر من معت نتيجة لتطور يف جانب ) النوع الثالث (.اظتعت /بوليسمي

وحس نت م رت فقا .22معنو األماكن رتيلة أي جنات أو يف التفست اظتصباح و التفست القرطيب

ويف التفست القرآن العظيم معنو حسنت منزيبل ومقيبل دوس. جنان أو فر داللة الكلمة ) فلذلك ىذا اللفظ يدخل اظتشتك اللفظى النوع الثالثومقاال.

(.الواحدة على أكثر من معت نتيجة لتطور يف جانب اظتعت /بوليسمي حففنا .23

. بستان الذي معنو يطوق من كلمة حفيف التفست اظتصباح حففناكلمة فلذلك ىذا اللفظ طوق شجرة األذتار. رتيل يف حياة عرب حىت ذتنو غال.

وجود معت مركزي للفظ تدور حولو عدة األول) يدخل اظتشتك اللفظى النوع (.معان فرعية

صعيدا زلقا .24، يف التفست القرطيب معنو مزلق أو زخل من مكان معنويف التفست اظتصباح

بيضالذي ال يعيش زخرف األرض واليستطيع متت رجل الذى وتوطكأرض األفلذلك .تفست القرآن العظيم معنو بلقعا ترابا أملس، ال يسبت فيو قدمال يف.

نفس مراجع. ص : 83 ص : Muhyiddin Masridha. Tafsir Al-Qurthubi نفس مراجع. 84 نفس مراجع. ص: 85

) اظتعت نتيجة الستعمال اللفظ يف ىذا اللفظ يدخل اظتشتك اللفظى النوع الثاين (.موافق ؼتتلفة

المدينة .25معنو بلدة أو قرية أو قصبة، مث يف آية (، )آية يف التفست اظتصباح

ألن ىذا اللفظ ديلك اظتعت كثت وديلك اظتشبة . . قرية معنو بلدة ايضا ) داللة الكلمة الواحدة ىذا اللفظ يدخل اظتشتك اللفظى النوع الثالثفلذلك

ووجود النوع الرابع) و أكثر من معت نتبجة لتطور يف جانب اظتعت/ بوليزديي( ىن /ىومونيمي(. الكلمتت يدل كل منهما على مع

اإلنسان، الناس، البشر .26 القرطيب معنو اإلنس يف التفست اظتصباح معنو اإلنس أو بشر، يف التفست. فلذلك ىذا اللفظ أو بشر. ألن ىذا اللفظ ديلك اظتعت كثت وديلك اظتشبة

) داللة الكلمة الواحدة أكثر من معت يدخل اظتشتك اللفظى النوع الثالثووجود الكلمتت يدل كل النوع الرابع) و نتبجة لتطور يف جانب اظتعت/ بوليزديي(

نيمي(.منهما على معت /ىومو ، غالمنيغالم .27

ىف التفست نظر إذل اظتعت األساسي غبلم معنو فىت أو خادم أو عبداظتصباح معنو يافع أو ولدسنو عشر أو عشرين سنة. يف التفست القرطيب معنو

اللفظي النوع الثاين و غبلم معنو فىت. فلذلك ىذا اللفظ يدخل اذل اظتشتكجة لتطور يف جانب نت معتمن . لمة الواحدة أكثرالثالث ألن موجود داللة الك

.الكهفيف سورة ولدسنو عشر أو عشرين سنة مبعتمناسب ديمي/ بوليز اظتعت

ص : Shihab Muhammad Quraisyنفس مراجع.

الساعة .28 . يف التفستاظتصباحيف تررتة القرآن مبعت يوم القيامةكلمة" الساعة"

مث كلمة يوم القيامة يف ت اظتعت يوم القيامة،ذا ، والتفست القرطيب آية ذات اظتعت يوم القيامة. فلذلك ىذا اللفظ يدخل اظتشتك اللفظى آية

النوع و (وجود معت مركزي للفظ تدور حولو عدة معان فرعية) النوع الواحد ووجود الكلمتت يدل كل منهما على معت /ىومونيمي(.الرابع)

أولياء .29 . يف التفستزتايةمناصر أو " من كلمة ورل ذات اظتعت أولياء لمة "ك

معنو زتاية، ولتفست القرطيب معنو زتاية أى أصحاب الكهف اظتصباح آية عند ( ، ). يف آية الديلك زتاية الذي يتعاوهنم ويصوهنم اال هللامعنو مناصر. . يف آية التفست اظتصباح و التفست القرطيب معنو قادة

فلذلك ىذا اللفظ يدخل اظتشتك اللفظى النوع الثاين) اظتعت نتيجة الستعمال لة الكلمة الواحدة على أكثر من دالو النوع الثالث) اللفظ يف موافق ؼتتلفة(.

(.معت نتيجة لتطور يف جانب اظتعت /بوليسمي خري .31

أو نفع أو مصلحةكلمة خت نظر إذل اظتعت األساسي مبعت حسن أو معنو أحسن، أما يف . يف التفست القرطيب خت رخاء أو رفاىية أو نعمة أو ثروة

التفست اظتصباح معنو خت بالعمومية حيمل معت حيت أحد من حالت الذي ديلك

القرأن الكرن اصتميلة، ص : Muhyiddin Masridha. Tafsir Al-Qurthubi . نفس مراجع 88

ص : Muhyiddin Masridha. Tafsir Al-Qurthubi نفس مراجع. 89

ص : A.W. Munawwir dan Muhammad Fairuzنفس مراجع. 90

فلذلك ىذا اللفظ يدخل اظتشتك اللفظى النوع الثاين) اظتعت نتيجة السواء. الستعمال اللفظ يف موافق ؼتتلفة(.

سلطان .31قوة أو ة أو عت األساسي مبعت حاكم أو سطو ظتكلمة سلطان نظر من ا

كبلم باطل)ألن اليشرك نفوذ أو حجة أو كبلم باطل. يف التفست اظتصباح معنو فلذلك ىذا اللفظ . باهلل(، يف التفست القرطيب معنو حجة)عقيدة الثمانية(

يجة الستعمال اللفظ يف موافق يدخل اظتشتك اللفظى النوع الثاين) اظتعت نتداللة الكلمة الواحدة على أكثر من معت نتيجة لتطور و النوع الثالث) ؼتتلفة(.

(.يف جانب اظتعت /بوليسمي

ص : Muhyiddin Masridha. Tafsir Al-Qurthubi نفس مراجع. 91

الفصل الرابع

اخلالصة واالقتاحات

اخلالصة .‌أبعد فعلت البحث اظتشتك اللفظي يف سورة الكهف. يستطيع الباحثة أن

ت اليت حتتوي عليو اظتشتك اللفظ يف سورة الكهف. يف سورة تكتشف اآليا اآليات اليت حتتوي عليو اظتشتك اللفظي، بينها: آيات الكهف موجود

يف اللفظ اليت حتتوي عليو سورة الكهف:نوع اظتشتك اللفظي : اظتعت الفرعية أو اعتامشية تتصل باظتعت اظتركزي وبعضها ببعض عن طريق نوع ، الساعةعناصر مشتكة معينة و روابطة من اظتكونات التشخيصية بينها: وجود

أن يشاءهللال اللفظ يف منافق ؼتتلفة. بينها: : تعدد اظتعت نتيجة الستعمانوع

الكتب، اجرا، الذين، ولدا، باخع، زينة، صعيدا جرزا، الرقيم، آيات، فتية، حففنا، ف، صعيدا زلقا،شططا، ذات اليمت، ذات الشمال، الوصيد، وليتلط

غبلم وغبلمت، خت، سلطان.داللة الكلمة الواحدة على أكثر من معت نتيجة لتطور يف جانب : نوع

، فتية، قيما، الكتب، زينة، آيات، أولياء، أرض، العشي . بيننا:اظتعت /بوليسمي مرفقا، وسائت مرتفقا، وحسنت مرتفقا.

بيننا:ما على معت /ىومونيمي(.ووجود الكلمتت يدل كل منه: نوع اجرا، الثواب، الكتب، الكتاب، القرآن، الساعة، يوم القيامة، بشر، الناس،

، اظتدينة، قريةاإلنسان، األرض، تراب

االقتاحة .‌بمبباحث الذي متصل بعلم الداللة، يف مادة بناء على يستنتج ىذا البحث

تراحات إذل:عن اظتشتك اللفظي . الباحثة ستعطي االطبلب تامعة موالنا مالك إبراىيم اإلسبلمية اضتكومية مباالنج، اطتصوصو .1

طبلب بقسم اللغة العربية وأداهبا، حينما أنتم تريدون أن يبحث عن اظتشتك مث اظتادة عن اظتشتك اللفظ، ليسهل أن اللفظي فينبغي انتم أن يفهم باضتسن

.يفعل البحث يشعرون الصعب، حول ينظر اظتادة عن ما الذيإذا يف يبحث أنتم .2

.سيبحثون، بعد أن يفهم ذلك اظتادة، مث حول ليحلونبعد يفعلون أن حيلو إذل القصد البحث، شريعا يشاورون إذل اظتشرف .3

اللتصحيح لكي يستطسعون أن حيسنون بالسريع.الذي أن إذا كان الوقت، يسكلون عن ما يبحثون إذل األساتيد واألساتيذات .4

يعرف و يفهم عن ما يبحثون.ويب عتذا البحث اصتامعي العامة، يقومون أن يبحثون بالتصحيح و التص .5

ليكون ىذا البحث كامبل.

قائمة املراجع

املراجع العربية

.الدمشقي:القرآن العظيمأيب الفداء إشتاعيل بن عمر بن كثت القرشي. التفست

.القاىرة: مكتبة وىبة. . اظتشتك اللغوي. شاىدين، توفيس ػتمد

.اسكندرية: دار اظتعرفة اصتامعة. صربى ابراىيم، السيد. علم الداللة.

القرآن الكرن

. القرطيب، أيب عبد هللا ػتمد بن أزتد بن أيب بكر . اصتامع ألحكام القرآن. .لبنان: مؤسسة الرسالة

.بتوت:دار الفكر . العربية. وخصائصاظتبارك، ػتمد. فقو اللغة

.القاىرة:عادل الكتب . ؼتتار عمر، ػتمد, علم الداللة .

‌املراجع األندونيسية

A.W. Munawwir dan Muhammad Fairuz. Kamus Al-Munawwir Indonesia-Arab

Terlengkap.(Surabaya: Pustaka Progreasif, Cetakan Pertama: 2007)

Ali, Atabik. Al-‘Arsy: Kamus Arab-Indonesia. 1998. Yogyakarta: Multi Karya

Grafika.

Chaer, Abdul. Linguistik Umum. 1994. Jakarta: Rineka Cipta.

Fatawi, Muhammad Faisol. Seni Menerjemah. 2009. Malang: UIN-Malang Press.

Masrida, Muhyiddin. Tafsir Al-Qurtubi. 2008. Jakarta: Pustaka Azzam.

Matsna, Muhammad. Kajian Semantik Arab Klasik dan Kontemporer. 2016.

Jakarta: Kencana.

Moleong, Lexy. Pengantar Metode Kualitatif. 2007. Bandung: Remaja Rosda

Karya.

Parera, J.D. Teori Semantik. 2004. Jakarta: Erlangga.

Robinson, Douglas. Menjadi Penerjemah Profesional. 2005. Yogyakarta: Pustaka

Pelajar.

Shihab, Muhammad Quraish. Tafsir Al-Mishbah Pesan Kesan dan Keserasian Al-

Qur’an. 2002. Jakarta: Lentera Hati. Volume 8. Cetakan 1 Juli.

Siswantoro. Metode Penelitian Sastra. 2010. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.

www.al-eman.com/ أسباب النزول /سىرة الكهف, diakses pada tanggal 12 mei 2017,

pukul 18.00 wib