jibril dalam al-qur`an -...

JIBRIL DALAM AL-QUR`AN

SKRIPSI

Diajukan Kepada Fakultas Ushuluddin dan Pemikiran Islam

Universitas Islam Negeri (UIN) Sunan Kalijaga Yogyakarta

Untuk Memenuhi sebagian syarat memperoleh gelar

Sarjana Agama (S.Ag)

Disusun Oleh:

LUKMAN AL HAKIM

12530065

JURUSAN ILMU AL-QURAN DAN TAFSIR

FAKULTAS USHULUDDIN DAN PEMIKIRAN ISLAM

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA

2016

SURAT PERNYATAAN

II

SURATA KELAYAKAN SKRIPSI

III

HALAMAN MOTTO

خري الناس انفعهم الالناس

“ Sebaik-baik manusia adalah mereka yang bermanfaat bagi manusia

lainnya ”

“ Yang diraih hari ini merupakan hasil dari apa yang dilakukan

kemarin. Sedangkan apa yang akan diraih hari esok tergantung dari

apa yang akan diusahakan hari ini “

“ Taḍâ’ kabhungaan angéng élmo sé manfaat sareng tako’ dâ’ ka

Allah Ta’ala, karna kapanika sé dhâddih kaontongan é dunnya ben

ahérat ”

(Tiada kebahagiaan melainkan ilmu yang bermanfaat serta taqwa

kepada Allah, karena hal itu yang membuat manusia beruntung di

dunia dan di akhirat)

HALAMAN PERSEMBAHAN

Karya ini ku persembahkan kepada :

Agamaku sebagai wujud kecintaanku kepada Allah

beserta Nabi-Nya.

Negeraku Republik Indonesia yang telah merawatku

melalui alam rayanya dan menjadikanku sebagian

dari orang yang bersyukur bisa hidup di negara

yang kaya raya ini.

Ibu dan Ayahku tercinta (Su`adi Musyhari dan

Rohelah Mukantar) yang telah berjuang tak kenal

lelah dan selalu memberikan dukungan moral dan

moril hanya untuk melihat anaknya tersenyum

bahagia.

Yang Spesial, yang selalu menjadi penyemangat

serta tak jemu mengingatkanku saat angin malas

menyelimuti.

Kepada orang-orang yang telah menyempatkan

hidupnya hadir menjadi pelengkap cerita hidupku.

PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN

Transliterasi kata-kata arab yang dipakai dalam penyusunan skripsi ini

berpedoman pada Surat Keputusan Bersama Menteri Agama dan Menteri

Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia, tanggal 22 Januari 1988

Nomor: 158/1987 dan 0543b/U/1987.

A. Konsonan Tunggal

Huruf Arab

Nama

Huruf Latin

Keterangan

ا

ب

ت

ث

ج

ح

خ

د

ذ

ر

ز

س

ش

ص

ض

ط

ظ

ع

Alif

Bā’

Tā’

Ṡā’

Jīm

Ḥā’

Khā’

Dāl

Żāl

Rā’

Zāi

Sīn

Sy n

Ṣād

Ḍād

Ṭā’

Ẓā’

‘Ain

Tidak dilambangkan

b

t

ṡ

j

ḥ

kh

d

ż

r

z

s

sy

ṣ

ḍ

ṭ

ẓ

‘

Tidak dilambangkan

be

te

es (dengan titik di atas)

je

ha (dengan titik di bawah)

ka dan ha

de

zet (dengan titik di atas)

er

zet

es

es dan ye

es (dengan titik di bawah)

de (dengan titik di bawah)

te (dengan titik di bawah)

zet (dengan titik di bawah)

koma terbalik di atas

غ

ف

ق

ك

ل

م

ن

و

ـھ

ء

ي

Gain

Fā’

Qāf

Kāf

Lām

Mīm

Nūn

Wāw

Hā’

Hamzah

Yā’

g

f

q

k

l

m

n

w

h

'

Y

ge

ef

qi

ka

‘el

‘em

‘en

w

ha

apostrof

Ye

B. Konsonan Rangkap karena Syaddah Ditulis Rangkap

ةدـد متع

ةعد

ditulis

ditulis

Muta‘addidah

‘iddah

C. Tā’marbūṭah di akhir kata

Semua tā’ marbūṭah ditulis dengan h, baik berada pada akhir kata

tunggal ataupun berada di tengah penggabungan kata (kata yang diikuti oleh kata

sandang “al”). Ketentuan ini tidak diperlukan bagi kata-kata Arab yang sudah

terserap dalam bahasa indonesia, seperti shalat, zakat, dan sebagainya kecuali

dikehendaki kata aslinya.

Ditulis Ḥikmah ةحكم

Ditulis ‘illah لةـع

’Ditulis karāmah al-auliyā ءلیاوألا مةاكر

D. Vokal Pendek dan Penerapannya

----◌ ---

----◌ ---

----◌ ---

Fatḥah

Kasrah

Ḍammah

ditulis

ditulis

ditulis

A

i

u

KATA PENGANTAR

الرحيم الرحن الل بسم

Alhadulillâh Rabbi Al-‘Ȃlamȋn, ucapan sukur hanya bagi Allah Swt.

Yang menjadi Tuhan bagi sekalian seluruh alam, yang telah melimpahkan rahmat,

anugerah dan petunjuk-Nya kepada seluruh umat manusia. Selanjutnya tidak lupa

pula salawat serta salam semoga tercurahkan kepada Nabi Muhammad Saw.

selaku utusan dari-Nya yang telah mengenalkan kita terhadap al-Qur’an, sehingga

kita dapat menapaki kehidupan dengan limpahan cahaya kebeneran. Amin.

Penyusunan dan penulisan skripsi ini akhirnya dapat diselesaikan tidak

lain karena berkat rahmat dan pertolongan dari Allah Swt. Dalam penulisan

skripsi ini walaupun telah dianggap selesai, tetapi masih banyak kekurangan-

kekurangan di dalamnya. Oleh sebab itu penulis memohon maaf atas segala

kekurangan dari tuliasan ini, sebab itu penulis menerima kritik dan saran untuk

kebaikan kedepannya. Tentunya dalam penyusunan skripsi ini tidak terlepas dari

bantuan dan dukungan dari berbagai pihak, untuk itu penulis mengucapkan terima

kasih sebesar-besarnya.kepada:

1. Allah Swt. beserta Rasul-Nya yakni Nabi Muhammad Saw. atas segala

limpahan rahmat dan petunjuknya.

2. Kedua orang tua tercinta ,sebagai guru pertama, yang telah mendukung,

berjuang dengan penuh kesabarannya, serta dengan dukungan moral dan

morilnya, terutama ketika dalam masa Tholabul `Ilmi yang telah

diberikan kepada penulis dari semenjak lahir hingga sekarang. Semoga

Allah tetap selalu melimpahkan rahmat dan kasih sayang terhadap

keduanya sebagaimana yang telah mereka berikan kepada saya.

3. RKH. Muhammad Syamsul Arifin, pengasuh Pondok Pesantren Darul

Ulum Banyuanyar Pamekasan Madura, beserta jajaran asatidz yang telah

mengajarkan saya akan arti kesabaran dan ketekunan, serta memberikan

kesempatan bagi saya untuk menikmati pengalaman dan ragam ilmu

pengetahuan.

4. Rektor Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta, yakni Prof.

Dr. Yudian Wahyudi, MA. Ph.D.

5. Dekan Fakultas Ushuluddin dan Pemikiran Islam UIN Sunan Kalijaga

Yogyakarta, yakni Dr. Alim Roswantoro, M.Ag.

6. Pembimbing Akademik Drs. Mohamad Yusup, M.SI yang telah

memberikan bimbingan dan arahan dari awal semester hingga penulisan

skripsi ini. Semoga beliau selalu dalam lindungan Allah SWT.

7. Pembimbing skripsi bapak Afdawaiza, dosen pembimbing skripsi

sekaligus sekretaris jurusan, yang dengan penuh kesabaran telah

meluangkan waktu ditengah kesibukan beliau hanya untuk mengoreksi,

memberi masukan, dan membimbing penulis. Karena tanpa beliaulah

skripsi ini tidak akan selesai.

8. Seluruh jajaran dosen yang berada di Fakultas Ushuluddin pada

umumnya, dan di Jurusan Ilmu Al-Qur’an dan Tafsir pada khususnya

yang telah memberikan inspirasi, spirit keilmuan, dan pencurahan

ilmunya yang tentunya sangat bermanfaat bagi penulis. Tidak lupa pula

ucapan kami kepada segenap Staf Tata Usaha (TU), karyawan Fakultas

Ushuluddin, Staf Perpustakaan UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta atas

bantuan dan pelayanannya.

9. Seluruh teman-teman, sahabat-sahabat, kawan-kawan IAT dan

Organisasi terutama FKMSB (Ustadz Afin, Ipunk, Rahmad, Muhlis dll.),

IMABA (Mr. Hantz, Emmif, Breki jreki, dll.), Sahabat KKN (Nofa, Dika

Mas oyon, dita dll.) yang telah menemani penulis dalam hal diskusi,

belajar bersama dan berbagi pengalaman, karena tanpa kalian kami tidak

bisa sampai pada tahap penyelesaian.

10. Semua pihak yang tidak dapat penulis sebutkan satu persatu, yang telah

memberikan bantuan dan motivasi dalam menyelesaikan studi S-1 di

Universitas Islam Negeri Yogyakarta.

Demikian dari kami-penulis, dengan hadirnya skripsi yang sederhana ini

mudah-mudahan bermanfaat dan membawa berkah bagi orang-orang yang

berkenan membacanya, baik di dunia dan di akhirat kelak. Amin.

Yogyakarta, 18 November 2016

Penulis

LukmanAl Hakim

12530065

ABSTRAK

Jibril merupakan salah satu malaikat yang sangat dicintai oleh Allah swt,

yang mana hal itu terlihat dalam beberapa ayat al-Quràn bahwa Allah SWT.

menyandingkan nama Jibril dengan asma_Nya. Salah satunya terdapat dalam QS.

al-Baqarah ayat 97. Jibril dalam pandangan umum mempunyai tugas untuk

menyampaikan wahyu atau risalah kenabian kepada para nabi dan utusan

sehingga dengan tugas yang selalu berhubungan dengan orang-orang yang mulia

itu pula lah Jibril diberi dengan beberapa gelar yang mulia pula seperti gelar

rosulun karim (utusan yang mulia) dan lain sebagainya. Sebagai malaikat yang

menurut pandangan umum bertugas menyampaikan wahyu kepada para Nabi.

Sebagian orang bertanya-tanya apakah Jibril sudah tidak mempunyai tugas lagi

pasca wafatnya nabi Muhammad SAW sebagai Khotam al-Nabiyyin (penutup para

nabi) yang hal itu menjadi tanda bahwa berakhir pula tugas Jibril sebagai

pembaya wahyu.

Dari beberapa diskripsi di atas, peneliti merasa tertarik untuk mengkaji

lebih dalam tentang siapa itu Jibril dan apa saja tugas-tugas Jibril pra dan pasca

wafatnya Nabi Muhamad SAW. Tentunya dengan menggunakan kajian

tematiknya Abd al-Hayy al-Farmawi, Metode Tafsir MaudhuÌy:Suatu Pengantar,

Ter. Suryan A. Jamrah. Karena kajian tentang Jibril tergolong pada kajian pustaka

(Library research), peneliti menggunakan metode diskriptif analisis yakni dengan

menguraikan dan mendiskripsikan ayat-ayat tentang Jibril kemudian dianalisis

dan dikontekstualisasikan.

Adapun temuan penulis terkait Jibril yaitu bahwa Jibril mempunyai tugas

tidak hanya sebagai pembawa wahyu tetapi Jibril masih mempunyai tugas dari

Allah SWT. hingga sekarang. Hal ini dihasilkan dari mengkaji beberapa ayat-ayat

tetang malaikat Jibril baik yang menggunakan dengan redaksi langsung kata Jibril

ataupun dengan menggunakan pemahaman terhadap gelar-gelarnya. Salah satu

ayat yang secara redaksional memberikan penjelasan terkait aktifitas Jibril yang

masih berkelanjutan bisa dibaca dalam QS. al-Qadr ayat 4 yang menjelaskan

bahwa Jibril dan para malaikat akan turun pada setiap malam lailatul Qadr. Dan

begitu banyak juga ayat-ayat yang menjelaskan tentang peristiwa-peristiwa yang

berhubungan dengan Jibril yang berindikasi Jibril masih mempunyai tugas hingga

masa sekarang..

Kata kunci : Jibril dalam al-Quràn

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL ..................................................................... ........................i

SURAT PERNYATAAN ............................................................. ........................ii

HALAMAN NOTA DINAS ........................................................ ........................iii

HALAMAN PENGESAHAN ...................................................... .......................iv

HALAMAN MOTTO ..................................................................... .......................v

HALAMAN PERSEMBAHAN ................................................... ........................v

PEDOMAN TRASNSLITERASI ............................................... .......................ix

KATA PENGANTAR .................................................................. ......................xi

ABSTRAK ..................................................................................... .....................xii

DAFTAR ISI ...............................................................................................xiii

BAB I. LATAR BELAKANG

A. Latar Belakang ......................................................................................................... 1

B. Rumusan Masalah . ........................................................................................ 5

C. Tujuan dan Kegunaan .................................................................................... 5

D. Telaah Pustaka ............................................................................................... 6

E. Metode Penelitian .......................................................................................... 7

BAB II. TINJAUAN UMUM

A. Pengertian Malaikat ................................................................................................. 12

B. Penciptaan Malaikat ................................................................................................. 14

C. Kemampuan Malaikat .............................................................................................. 16

D. Macam-Macam Malaikat dan Fungsinya ................................................................. 21

E. Tafsir Terkait Substansi Malaikat ............................................................................ 32

BAB III. PEMBAHASAN JIBRIL DALAM Al-QUR`AN

A. Arti Kata Jibril ....................................................................................................... 37

B. Ayat-ayat tentang Jibril dan Julukan baginya

1. Ayat-ayat dengan Menggunakan Kata Jibril secara Langsung ......................... 38

2. Ayat-ayat dengan Menggunakan Sebutan Gelar bagi Jibril

a) Rasulun Karim ............................................................................................ 41

b) Ruh al-Amin ................................................................................................ 43

c) Ruh al-Qudus .............................................................................................. 47

d) Syadidul Quwah .......................................................................................... 55

e) Ruh al-Amr .................................................................................................. 65

C. Wujud dan Sifat Jibril

1. Bentuk Asli ........................................................................................................ 67

2. Bentuk Lain Jibril .............................................................................................. 71

BAB IV. PENUTUP

A. Kesimpulan ............................................................................................................. 73

B. Saran ....................................................................................................................... 74

DAFTAR PUSTAKA .......................................................................................................... 75

CURICULUM VITAE ........................................................................................................ 78

1

BAB I

A. Latar Belakang

Percaya kepada malaikat merupakan salah satu cabang rukun iman yang

wajib diimani oleh semua umat Islam. Karena percaya kepada Malaikat

merupakan salah satu pokok ajaran Islam. Kepercayaan ini bukan saja

dianggap tidak sempurna melainkan juga tidak sah keimanan seorang muslim

apabila ia tidak percaya terhadap adanya malaikat dengan sifat-sifatnya yang

dijelaskan oleh Agama.1 Hal ini bisa dilihat dari firman Allah SWT dalam QS.

al-Baqarah ayat 285 :

ٱلرسولءامن ه ب ر من ه إل نزل

أ ٱلمؤمنون وۦبما ب ءامن ك ٱلل ئكته ۦومل ۦوكتبه رسله ۦو رسله ن م حد

أ بي ق نفر ل ۦ إولك نا رب غفرانك طعنا

وأ سمعنا وقالوا مصريٱل

٢٨٥

Artinya: ”Rasul telah beriman kepada al-Quràn yang diturunkan

kepadanya dari Tuhannya, demikian pula orang-orang yang beriman.

Semuanya beriman kepada Allah SWT, malaikat-malaikatNya, kitab-

kitab-Nya dan rasul-rasul-Nya. (merekamengatakan): "Kami tidak

membeda-bedakan antara seseorang pun (dengan yang lain) dari rasul-

rasul-Nya", dan mereka mengatakan: "Kami dengar dan kami taat."

(mereka berdoa): "Ampunilah kami Ya Tuhan kami dan kepada Engkaulah

tempat kembali."2

1M. Quraish Shihab. Jin, Iblis, Setan dan Malaikat yang Tersembunyi dalam al-Quràn –

As-Sunnah, Serta Wacana Pemikiran Ulama Masa Lalu dan Masa Kini,(Jakarta:Lentera

Hati,2006), hlm. 68

2Lihat al-Quràn dan Terjemahan,(Depok:Penerbit Sabiq)

2

Malaikat, jin dan manusia diciptakan oleh Allah SWT dari asal yang

berbeda. Dikatakan bahwa manusia tercipta dari tanah liat, malaikat dari

cahaya dan jin dari api. Adapun keterangan tentang penciptaan malaikat dari

cahaya tidak ditemukan dalam al-Qur`an. Berbeda dengan jin yang secara tegas

dinyatakan dalam QS. ar-Rahman ayat 15.3

انوخلق ارٱل نن ارجم ١٥منم

Artinya : “ Dan dia menciptakan Jin dari nyala api.”

Dalam ayat ini dijelaskan bahwa jin diciptakan oleh Allah SWT dari bara

api yang menyala. Sedangkan informasi tentang asal kejadian malaikat

diciptakan dari cahaya ada dalam sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Imam

Muslim.4

ث نا يد بنح وعبدح رافع بنح محمدح حد ث نا رافع ابنح وقال أخب رن عبد قال حح ا عبدح حد صلى الل رسحولح قال قالت عائشة عن عحروة عن الزهري عن معمر أخب رن لرزاق

آدمح وخحلق نر من مارج من الان وخحلق نحور من الملئكةح خحلقت وسلم عليه اللح وحصفلكحم ما

Artinya: ”Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Rafi' dan

Abdu bin Humaid, berkata Abdu: Telah mengkhabarkan kepada kami,

sedangkan Ibnu Rafi' berkata: Telah menceritakan kepada kami

Abdurrazzaq telah mengkhabarkan kepada kami Ma'mar dari az-Zuhri dari

Urwah dari Aisyah berkata: Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam

bersabda: "Malaikat diciptakan dari cahaya, jin diciptakan dari api yang

3 M. Quraish Shihab. Jin, Iblis, Setan dan Malaikat yang Tersembunyi dalam Al-Qur`an –

As-Sunnah, serta Wacana Pemikiran Ulama Masa Lalu dan Masa Kini, (Jakarta:Lentera

Hati.2006), hlm 75 4Hadits Riwayat Imam Muslim, Soheh Muslim, Kitab : Zuhud dan Kelembutan Hati, Bab

: Hadits-hadits yang bermacam-macam, No. 5314, Lidwa Versi. 4.5.

3

menyala-nyaladan adam diciptakan dari sesuatu yang telah disebutkan

(ciri-cirinya) untuk kalian”.

M. Quraish Shihab berpendapat bahwa malaikat merupakan sosok

mahluk Allah yang mempunyai tugas mengatur segala urusan yang ada di

dunia yang keterangan ini bisa ditemukan dalam al-Quràn, tak terkecuali

denganmalaikat yang secara pandangan umum sebagai penyampai wahyu yaitu

Jibril.

Jibril adalah salah satu nama malaikat yang banyak disebut dalam al-

Quràn dari pada malaikat lainya. Dalam berbagai sebutan nama baik secara

langsung dengan menggunakan kata Jibril atau dengan kata yang lain.5 Selain

merupakan malaikat yang mempunyai keistimewaan dan mendapat kehormatan

memimpin malaikat malaikat lainnya. Dia juga memiliki kedudukan mulia di

sisi Allah SWT sebagaimana Allah SWT menyandingkan nama-Nya dengan

nama Jibril yakni dalam QS. at-Tahrim ayat 4 :

إن إل تتوبا ٱلل فإن عليه هرا تظ إون قلوبكما صغت فقد وجبيلٱلل ه مولى هولح وص ئكةوٱلمؤمني لكظهريٱلمل ٤بعدذ

Artinya :“Jika kamu berdua bertaubat kepada Allah SWT, maka

sesungguhnya hati kamu berdua telah condong (untuk menerima

kebaikan); dan jika kamu berdua bantu-membantu menyusahkan Nabi,

5Penyebutan dengan kata Jibril dalam al Quràn disebut sebayak tiga kali dalam dua Surat

yakni dalam QS. al-Baqarah ayat 97-98, dan Surat at-Tahrim ayat 4, sedangkan Jibril dengan

sebutan nama lain yaitu: Rasulun Karim (Surat at –Takwir:19), Ruh al- Amin (asy-Syuàra:193),

Ruh al-Quds (Surat an-Nahl:102), Syadidul Quwa (surat an-Najm:5), Ruh al-Amr (Surat al-Qadr :

4). Lihat Harun Nasution dkk, Ensiklopedi Islam Indonesia, (Jakarta:Djambatan Press, 2006), hlm.

488-489.

4

maka sesungguhnya Allah SWT adalah pelindungnya dan (begitu pula)

Jibril dan orang-orang mukmin yang baik; dan selain dari itu malaikat-

malaikat adalah penolongnya pula.

Dalam banyak literatur keislaman disebutkan bahwa Jibril mempunyai

tugas dari Allah SWT sebagai perantara atau penyampai wahyu kepada para

nabi dan utusan. Ia selalu taat, tidak pernah membangkang dan selalu

melaksanakan tugasnya dengan niat ibadah kepada Allah SWT sehingga Jibril

diberi julukan oleh-Nya sebagai Rasulun Karim (utusan yang mulia).6

Adapun pandangan beberapa ahli tafsir menyebutkan bahwa Jibril tidak

hanya bertugas menyampaikan wahyu kepada para nabi atau utusan. Terlihat

dari beberapa keterangan baik melalui pemahaman teks al-Qur’an maupun

Hadits yang hal itu bisa ditemukan dari beberapa kisah tentang Jibril seperti

halnya tugas menyampaikan kabar gembira kepada Nabi Ibrahim atas akan

lahirnya Ishak (QS.Hud:69-73), atau Jibril diutus mengabarkan turunnya adzab

kepada kaum Luth (QS. Al-Hijr:51-77) atau seperti yang diriwayatkan dalam

sebuah hadits oleh Imam Muslim dalam kitab shahihnya bahwa Jibril hadir

untuk membantu peperangan yaitu perang badar7dan lain sebagainya.

Berdasarkan uraian dan penjelasan di atas, maka menarik untuk diteliti

tema tentang Jibril untuk ditelisik lebih dalam terkait dengan nama-nama atau

julukan baginya, serta tugas-tugasnya, dan apakah pula Jibril sudah tidak

mempunyai peran lagi sebagai malaikat perantara wahyu sedangkan Nabi

6Lihat Surat At-Takwir ayat 19

7 Manshur Abdul Hakim, Jibril dalam Tiga Kitab Suci-Taurat-Injil-Al-Qur`an,(Jakarta

Timur:Akbar Press, 2008), hlm. 74.

5

Muhammad merupakan Nabi terakhir yang diutus oleh Allah SWT ke dunia,

sebagaimana disebutkan dalam firman-Nya (QS Al-Ahzab ayat 40).

ا كنرسولم نر جالكمول حدم

باأ

دأ كنمم وخاتمٱلل بي وكنن ٱنل ٱلل بكل

ءعليما ٤٠شArtinya: Muhammad itu sekali-kali bukanlah bapak dari seorang laki-laki

di antara kamu, tetapi dia adalah Rasulullah dan penutup nabi-nabi. dan

adalah Allah Maha mengetahui segala sesuatu.

B. Rumusan masalah

Terdapat satu persoalan utama yang menjadi pusat utama dalam

penelitian ini, yaitu :Bagaimana al-Quràn menjelaskan sosok malaikat Jibril

terkait dengan tugas, peran atau gelarnya ?

C. Tujuan dan Kegunaan Penelitian

1. Tujuan

Berdasarkan rumusan masalah di atas, kajian ini memiliki tujuan

sebagai berikut:

a. Mengetahui apa saja ayat-ayat tentang malaikat Jibril yang

menggunakan langsung dengan kata Jibril dan julukannya serta

mencoba mengurai makna yang ada di dalamnya.

b. Mengetahui bagaimana al-Quràn menjelaskan sosok Jibril baik dari

sifat-sifatnya serta peristiwa-peristiwa yang al-Quràn yang

menjelasan tentang malaikat Jibril.

6

c. Mengumpulkan data dari berbagai sumber yang kemudian

dijelaskan untuk memahami dan mengetahui apa saja tugas-tugas

Malaikat Jibril pasca wahyu sudah tak lagi turun.

2. Kegunaan Penelitian

Penelitian ini diharapkan dapat menyumbangkan beberapa

kontribusi sebagai berikut :

a. Dapat memberikan kontribusi ilmiah dalam Islamic Studies atas

studi penafsiran al-Quràn mengenai penafsiran tentang malaikat

Jibril.

b. Memberika n tambahan refrensi bagi para pengkaji al-Quràn

khususnya kajian tentang malaikat Jibril.

D. Telaah Pustaka

Buku dengan judul, Jibril as. dalam Tiga Kitab Suci (Taurat – Injil – al-

Quràn), yang ditulis oleh Manshur Abdul Hakim, menjelaskan tentang tugas-

tugas dan nama-nama malaikat. Namun secara khusus menjelaskan tentang

malaikat Jibril mulai dari nama dan julukan Jibril, serta beberapa peristiwa-

peristiwa penting yang berkaitan dengan Jibril bersama rasul atau utusan-

utusan terdahulu sebagai penyampai wahyu atau pembawa berita.Dalam buku

ini juga dijelaskan tentang keterangan-keterangan tentang Jibril dan nabi-nabi

Allah dalam Taurat dan Injil. Namun dalam buku tersebut hanya disebutkan

beberapa saja tentang gelar-gelar, tugas-tugas dan peristiwa tentang Jibril.

7

Buku M. Quraish Shihab yang berjudul,Yang Tersembunyi: Jin, Iblis,

Setan dan Malaikat dalam al-Qur`an dan as-Sunnah, serta Wacana Pemikiran

Ulama Masa Lalu dan Masa Kini, menjelaskan tentang malaikat dan beberapa

aspek yang berkaitan dengan malaikat, seperti iman kepada malaikat, jumlah

malaikat, kemampuan malaikat, macam-macam malaikat dan fungsinya serta

menjelaskan tentang hubungan manusia dan malaikat.

Skripsi yang ditulis oleh Susilo yang diajukan kepada Fakultas

Ushuluddin dan Pemikiran Islam Jurusan Ilmu Al-Qur`andan Tafsir dengan

judul penafsiran malaikat dalam tafsir al-Manar (studi atas tafsir QS. Al-

Baqarah : 30-34). Di dalamnya dijelaskan tentang bagaimana pandangan

Muhammad Abduh yang ter-cover dalam tafsir al-Manarnya Rasyid Ridha

terkait malaikat, yakni bahwa pada prinsipnya Tafsir al-Manar dalam

penafsirannya tidak dapat menyetujui definisi yang dikemukakan oleh ulama-

ulma tentag malaikat yaitu definisi yang menyatakan bahwa malaikat adalah

benda (jism).Selain itu di dalam skripsi tersebut dijelaskan juga tentang

substansi malaikat, relasi fungsional malaikat, malaikat sebagai Jism(person)

dan juga malaikat sebagai potensi alami. Namun di dalam skripsi tersebut tidak

dijelaskan secara spesifik tentang hal yang berkaitan dengan malaikat Jibril

sehingga hal ini yang membedakan antara kajian peneliti dengan karya

tersebut.8

E. Metode Penelitian

8Susilo, Penafsiran Malaikat dalam Tafsir Al-Manar (Studi atas Tafsir Q.S. Al- Baqarah :

30-24”,Skripsi Fakultas Ushuluddin dan Pemikiran Islam UIN Sunan Kalijaga, Yogyakarta, 2015).

8

Metode penelitian merupakan suatu cara atau tindakan menurut sistem

aturan yang bertujuan agar kegiatan praktis terlaksana secara terarah dan

sistematis sehingga mendapatkan hasil yang maksimal. Maka dari itu dengan

harapan penelitian ini terlaksana dengan dan mendapatkan hasil yang maksimal

maka penulis menerapkan beberapa langkah penelitian tertentu sebagaimana

yang dijelaskan berikut :

1. Jenis penelitian

Jenis penelitian yang penulis terapkan untuk melaksanakan

kajian ini yakni dengan penelitian pustaka (library reseach), yaitu

sebuah penelitian yang mengambil data-data dari literatur-literatur yang

ada kaitannya dengan penelitian.9 Penelitian ini pula dilaksanakan

dengan menggunakan literatur-literatur atau kepustakaan untuk

mendapatkan data dalam menyusun teori-teori sebagai landasan ilmiah

dengan mengkaji dan menelaah pokok-pokok permasalahan dari

literatur yang mendukung, baik berupa buku, catatan, maupun laporan

hasil-hasil penelitian sebelumnya.10

2. Sumber data

a. Data primer

9Sutrisno Hadi, Metode Reseach, ( Yogyakarta : Andi offset, 1994), hlm.8.

10

M. Iqbal Hasan, Pokok-Pokok Materi Metodologi Penelitian dan Aplikasinya,

(Bogor:Ghalia Indonesia, 2002), hlm. 11.

9

Sumber data primer yang digunakan peneliti yaitu dengan

merujuk pada al-Quràn dengan mengumpulkan ayat-ayat yang

berkaitan dengan objek kajian penelitian.

b. Data sekunder

Sumber data sekunder yang digunakan oleh peneliti adalah

merupakan karya-karya yang mempunyai relevansi dengan penelitian

yang akan dilakukan baik berbentuk buku, jurnal, artikel, khususnya

karya-karya yang mempunyai pembahasan yang sama dengan objek

penelitian, maupun sumber dari internet yang bisa dipertanggung

jawabkan kevalidan datanya.

3. Teknik pengumpulan data

Mengingat jenis penelitian ini adalah Library Research,maka

teknik yang digunakan adalah pengumpulan data dengan menggali

bahan-bahan pustaka yang searah dengan objek kajian.11

4. Analisis data

Adapun analisis data yang digunakan dalam penelitian ini adalah

dengan menggunakan metode penelitian penafsiran tematik yang

digagas oleh Àbd al-hayy al- Farmawi.

Adapun langkah-langkahnya yaitu sebagaimana berikut:12

11

Noeng Muhajir, Metodologi Penelitian Kualitatif, (Yogyakarta: Rake Serasin,1999),

hlm. 43

12

Abd al-Hayy al-Farmawi, Metode Tafsir Maudhuì: Suatu Pengantar, Ter. Suryan A.

Jamrah (Jakarta:PT Raja Grafindo Persada, 1994),hlm. 45-46. Lihat M. Quraish Shihab,

Membumikan al-Quràn: Fungsi dan Peran Wahyu dalam Kehidupan

Masyarakat,(Bandung:Mizan, 2007), hlm. 114-115

10

1. Memilih dan menetapkan masalah dalam al-Qur`an yang akan dikaji

secara maudhu`ie (tematik).

2. Melacak dan menghimpun masalah yang telah ditetapkan sebagai

objek penelitian.

3. Menentukan ayat makkiyah dan madaniyahnya.

4. Menyusun ayat-ayat tersebut secara sistematis sesuai dengan

pembahasan untuk menemukan pemahaman yang sesuai.

5. Mengetahui korelasi (munasabah) ayat-ayat tersebut dalam masing-

masing suratnya.

6. Menyusun tema pembahasan dan uraian dengan hadist bila

dipandang perlu sehingga pembahasan menjadi semakin sempurna

dan semakin jelas.

5. Sistematika Pembahasan

Secara garis besar penelitian ini terdiri dari empat bab yang

disusun secara sistematis untuk memudahkan penulis dalam setiap

pembahsannya, sehingga diharapkan menjadi penelitian yang

komprehensif.

Bab pertama merupakan pendahuluan yang di dalamnya berisi

latar belakang sebagai bentuk pandangan umum kegelisahan akademik

dan alas an pengambilan judul tersebut yang di dalamya pula

menjelaskan tentang apa yang akan dikaji dalam penelitian ini,

selanjutnya rumusan masalah yang berisi pertanyaan-pertayaan yang

bertujuan untuk membatasi pembahasan di dalamnya, kemudian tujuan

11

penelitian yang merupakan jawaban dari rumusan masalah dan

kegunaan penelitian, setelah itu metode yang dipakai dalam melakukan

penelitian agar dapat mengahasilkan suatu penelitian yang tidak rancu

serta mampu memberikan pemahaman secara konprehensif mengenai

tema yang dikaji, setelah itu akan diuraikan telaah pustaka untuk

memudahkan keorisinalitasan data dalam penelitian ini serta untuk

melihat kajian-kajian yang telah ada sebelumnya sekaligus

menampakan orisinalitas penulis yang membedakan dengan penelitian-

penelitian yang sudah ada tersebut, selanjutnya sistematika

pembahasan, supaya pembahasannya lebih terarah dan dimaksudkan

untuk melihat rasionalisasi dan korelasi keseluruhan bab.

Bab dua berisi uraian tinjauan umum tentang kata kunci

penelitian yang dalam hal ini terfokuskan pada pembahasan tentang

malaikat dalam al-Qur`an yang akan dipaparkan pandangan-pandangan

umum apa yang diketahui oleh masyarakat mengenai malaikat,

maknanya, tugas-tugasnya dan lain sebagainya.

Bab tiga merupakan pembahasan tentang penafsiran secara

khusus tentang ayat-ayat tentang Jibril baik dengan menggunakan

redaksi Jibril atau dengan kata-kata yang lain, baik dari segi makna

kata, sosok, tugas-tugas atau kisah-kisah tentang Jibril.

12

Bab empat merupakan penutup yang di dalamya berisi

kesimpulan atas analisis peneliti sekaligus jawaban terhadap pertanyaan

yang diajukan dalam rumusan masal.

73

73

BAB IV

PENUTUP

A. Kesimpulan

Dari beberapa urairan dan hasil telaah dari penelitian yang telah dilakukan,

dapat penulis paparkan beberapa poin kesimpulan yaitu bahwa penulis

menemukan beberapa tugas-tugas Jibril yang masih dilakukan pasca wahyu sudah

tidak lagi turun, yakni tugas-tugas yang masih terus Jibril lakukan hingga

sekarang melalui pemahaman terhadap gelar-gelar yang Allah berikan kepadanya.

Dalam hal ini penulis mengklasifikasi tugas-tugas Jibril dalam tiga

kategori. Pertama, tugas bathin, yaitu tugas-tugas yang dihasilkan dari

pemahaman terhadap gelar Jibril dengan Ruh al-Qudus seperti meneguhkan hati

para orang-orang pilihan dengan sebuah keyakinan, mendampingi serta membantu

orang-orang shaleh dalam berjihad di jalan Allah, dan memberikan ilham dan

keistimewaan kepada para Auliyaullah (kekasih Allah). Kedua, tugas Dhohir,

yakni tugas-tugas yang dihasilkan dari pemahaman terhadap gelar Syadidul

Quwa-nya, seperti bertugas memberikan musibah dan peringatan kepada orang-

orang kafir dan pendusta, dan membantu kaum muslimin dalam peperangan.

Ketiga, tugas samar, yaitu, tugas-tugas yang dipahami dari gelar Ruh al-amr-nya,

seperti Jibril dan para malaikat yang lain turun ketika malam Lailatul Qadar, dan

Jibril dan para malaikat yang lain beribadah dan menghadap Allah setiap harinya.

74

B. Saran-saran

Pada dasarnya penelitian ini hanya sebagian kecil dari kajian-kajian

keislaman dan masih sempit mengenai masalah Jibril dalam al-Qur`an, sehingga

terkesan ringkas dan kurang komperehensif mengingat ayat-ayat yang dibahas dan

halamannya masih terbilang terbatas. Maka alangkah lebih baiknya jika

pembahasan tentang malaikat Jibril dikaji dari semua semua ayat-ayat yang

berkaitan dengan Jibril dengan segala macam aspek dan metodologi, baik ditinjau

secara linguistik, substansi sosok Jibril dan lain-lain. Kerena bagaimanapun

pembahasan atau kajian tentang ke-Al-Qur`an-an butuh pemahaman yang sangat

mendalam dan akan terus berkembang.

75

DAFTAR PUSTAKA

Abu Al-Fida Ibn Katsir. Tafsir al-Quràn al-àdzim.(Bairut: Dar Tayyibah.1999)

Juz 1

Ahmad Bahjat, Sejarah Nabi-Nabi Allah, Penerj. Muhammad Alkaf,

Jakarta:Penerbit Lentera 2006.

Al-Alusi, Syihabuddin Mahmud, Ruh al-Maàni fi Tafsir al-Quràn al-Adzim wa

SabÌ al-Masany (Bairut: Maktabah Ìlmiyah. 2000) Juz 2

Al-Asqar, Sulaiman, Dunia Para Malaikat (Jakarta: Maktabah Abimayu. 2004).

Barizi, Ahmad. Malaikat di Antara Kita.(Jakarta : PT Mizan Publik.2004).

Dahlan, H.zaini dkk, al-Quràn dan Tafsirnya: (Yogyakarta, PT.Dana Bhakti

Wakaf 1990),Jilid I,

Al-Farmawi, Abd al-Hayy Metode Tafsir MaudhuÌy:Suatu Pengantar, Ter.

Suryan A. Jamrah ( Jakarta:PT Raja Grafindo Persada, 1994),

Hakim, Manshur Abdul, Jibril dalam Tiga Kitab Suci (Taurat-injil-Al-Quràn),

(Jakarta Timur: Akbar 2 008)

Hadi, Sutrisno , Metode reseach ( Yogyakarta : Andi Offset, 1994).

Hasan, M.Iqbal, Pokok-Pokok Materi Metodologi Penelitian dan Aplikasinya,

(Bogor:Ghalia Indonesia, 2002).

http://kbbi.web.id/Jibril diaksespadatanggal 28 Agustus 2016 jam 15:48

http://soufya7.blogspot.co.id/2014/10/blog-post_11.html diupload pada ذو 6الثالثاء

2008-11-4 - 1429القعدة dan diakses pada tanggal 28 Agustus 2016 jam

15:30

Ibnu Mandzur, Lisan al-Arab, (Dar al-Sadir: Beirut,) Juz 10

Ibnu Katsir, Kisah Para Nabi, kisah 31 Nabi dari Adam hingga Isa as.:Jakarta

Ummul Qura,

Mansur, Abul Hakam, Jibril as. Dalam Tiga Kitab Suci (Taurat-Injil-

Zabur),(Jakarta Timur:Akbar,2008)

Al-Maraghi, Ahmad Mustafa, Tafsir Al-Maraghi, Terj. Bahrun Abu Bakar

dkk,(Semarang,CV.Toha Putra,1987), Vol 14

http://kbbi.web.id/Jibril

http://soufya7.blogspot.co.id/2014/10/blog-post_11.html

76

Muhammad Asy-Syarqawi. Talmud : Kitab Hitam Yahudi yang Menggemparkan

Terj. Alimin ( Jakarta : Sahara Publisher. 2006 )

Nawawi, Syaikh Muhammad asy-syafiÌe, Nurud Dzolam

Noeng Muhajir, Metodologi Penelitian Kualitatif, (Yogyakarta: Rake

Serasin,1999)

Nasution, Prof. Dr. Harun dkk., Ensiklopedi Islam Indonsia, (Jakarta:Djambatan

Press,1992)

Al-Qoshiri. Sibh al-Iman (Beirut : Dar al-kitab al-Alamiyah. 1995).

Al-Quràn dan terjemahan,(Depok, Penerbit Sabiq)

Ramadhan, Thariq, Muhammad Rasul Zaman Kita, (Jakarta, PT Serambi Ilmu

Semesta:2007)

Rasyid Ridha, Muhammad. Tafsir al-Manar. Juz. V

Al-Razi, Fakhruddin, Matatih al-Ghaib, (Bairut:Dar al-Kutub Ìlmiyah,2000) Juz

I

Shihab, M.Quraish, Membumikan al-Quràn: Fungsi dan peran Wahyu dalam

Kehidupan Masyarakat.( Bandung:Mizan,2001)

Shihab, M. Quraish Dkk, Ensiklopedia al-Quràn Kajian Kosa Kata, (Jakarta

Lentera Hati 2007).

Shihab, M.Quraish, Yang Tersembunyi : Jin, Iblis, Setan dan Malaikat Dalam Al

Qur'an - As Sunnah Serta Wacana Pemikiran Ulama Masa Lalu dan Masa

Kini, (Jakarta: Lentera Hati, 2002)

Shihab, M.Quraish,Tafsir Al Misbah :Pesan, Kesan dan Keserasian Al-Quràn,,

(Jakarta:LenteraHati 2002),Vol I

Shihab, M.Quraish shihab.Tafsir Al-Misbah. Jilid XV (Jakarta : PT. Lentera Hati.

2003)

Salma, Abu, Kupas Tuntas Seputar Ruh, http//: abusalma.wordpress.com,pdf,

diakses pada tanggal 03 oktober 206

Sayyid Tantawi, Muhammad, Al-Tafsir al-Wasit. QS. Al-Baqarah (2): 30. CD al-

Maktabah Syamilah. Pustaka Ridwan

Shadra, Mulla, Al-hikmah al-Mutaàliyah fi al-Asfar al-Aqliyah al-Arbaàh

(Bairut : Dar ihya al-Turas al-Araby. 1981)VII

77

Susilo, “ Penafsiran Malaikat dalam Tafsir al-Manar (Studi atas Tafsri Q.S. Al-

Baqarah : 30-24” Skripsi Fakultas Ushuluddin dan Pemikiran Islam UIN

Sunan Kalijaga, Yogyakarta, 2015).

Al-Suyuthi, Jalaluddin. Menjelajah Alam Malaikat. Terj. Muhammad al-Mighar

(Bandung. Pustaka Hidayah.2005)

Syihabuddin ,Ringkasan Tafsir Ibnu Katsir, (Jakarta, Gema Insani), Jilid 3,

Al-Tabari, Muhammadbin Jarir bin Yazid. Jami al Bayan fi ta`wilayil al-quràn

(Bairut:Mauàssasah al-Risalah.200).Juz 1

Al-Tahir, Muhammad Ibnu Asyur. Al-Tahrir Wa Al-Tanwir. (Beirut : Muassasah

al-tarikh al-Àraby. 2000) juz 1.

Taufiq, Mohammad, Software Quràn In word Ver 1.2.0,[email protected]

Tri Anwari, M. Hilal, Jejak Malaikat di Bumi,( Jakarta:Pustaka Al-Kautsar)

Tri Anwari, M. Hilah, Jejak Malaikat di Bumi,(Jakarta:Pustaka Al-kautsar,2010)

Warson, Ahmad Munawwir, Al-Munawwir edisi kedua, (Surabaya, Pustaka

Progresif,1997)

Zuhdi, Masjfuk. Studi Islam Jilid I. Aqidah, ( PT Rajawali Pers.1988).

Az-Zuhaili, Dr. Wahbah, Tafsir al-Munir: Aqidah-syariàh-Manhaj,(Jakarta,

Gema Insani, 2013), Jilid I

78

CURICULUM VITAE

DATA PRIBADI:

Nama Lengkap : Lukman Al Hakim

Tempat,Tanggal Lahir : Pamekasan, 27 Juli 1992

Alamat : Jln. Kowel Jaya Pamekasan Madura

Jenis Kelamin : Laki-Laki

Ayah : Su`adi Musyhari

Ibu : Rohelah Mukantar

Agama : Islam

Status : Belum Menikah

Tinggi/Berat Badan : 173cm/65kg

Telepon : 087750815070

Email : [email protected]

RIWAYAT PENDIDIKAN:

A. Pendidikan Formal:

(2004) Lulus SDN Kowel III Pamekasan- Madura

(2007) Lulus MTs N Parteker Pamekasan- Madura

(2012) Lulus MA Al-Azhar Toket Proppo Pamekasan- Madura

(2012-sekarang) Mahasiswa UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta

B. Pendidikan Non-Formal:

(2006-2011) Tutor Bahasa Inggris Banyuanyar Engish Community

(2009-2011) Tenaga Pengajar TPA Darul Ulum

(2011-2012) Guru bantu Lembaga Pendidikan As-salafiyah Bangkalan

PENGALAMAN ORGANISASI

Forum Komunikasi Mahasiswa Banyunayar (FKMSB) sebagai sekretaris 2012-

2013

BEM J Fakultas Ushuluddin dan Pemikiran Islam 2013-2014 sebagai Anggota

DEMA Fakultas Ushuluddin dan Pemikiran Islam 2016 sebagai anggota

Demikian daftar riwayat hidup ini saya buat dengan sebenar-benarnya sebagai

bahan referensi dan pertimbangan. Atas perhatiannya saya ucapkan terima

jibril dalam al-qur`an -...

Documents