jamilah.gmgmsains.sosial

UNIT PENDIDIKAN JARAK JAUH

UNIVERSITI UTARA MALAYSIA

CADANGAN PROPOSAL

SSZK2003

PENYELIDIKAN SAINS SOSIAL

DISEDIAKAN UNTUK

[En. Najib Ahmad Marzuki]

DISEDIAKAN OLEH:

NAMA NOORJAMILAH TAHIRAH AHMAD

NO. MATRIK 211053

PUSAT UUM SINTOK

SSZK2003 – PENYELIDIKAN SAINS SOSIAL 211053

PROPOSAL PENYELIDIKAN SAINS SOSIAL

CADANGAN KAJIAN:

”KAJIAN PERMASALAHAN SOSIAL; REMAJA TUKAR JANTINA

(TRANSGENDER)”

1.0 PENGENALAN

1.1 Pernyataan Masalah

Bertolak daripada masalah remaja bertukar jantina yang melanda remaja kita dewasa

ini, maka penyelidik merasakan wujudkan keperluan satu kajian tentang apa yang dikatakan

sebagai tukar jantina, bagaimana ia boleh berlaku dan menangani masalah remaja yang

mengalami masalah tukar jantina. Dengan ini kajian yang akan dilakukan penyelidik akan

dapat menjawab pelbagai persoalan berkaitan remaja tukar jantina dan akibatnya terhadap

remaja itu sendiri. Di era globalisasi dan pembangunan ke arah Malaysia maju telah wujud

satu fenomena tentang individu yang terkeliru mengenai identiti mereka. Mereka ini adalah

lelaki lembut yang lebih dikenali di kalangan kehidupan masyarakat umum dengan istilah

‘mak nyah’, ‘pondan’, ‘bapok’ dan ‘adik”. Mereka dilahirkan sebagai lelaki tetapi

mempunyai kelakuan, perasaan dan naluri sebagai wanita (Wan Halim Othman: 1987).

Dalam Islam, Allah SWT menjadikan watak seorang lelaki dengan mempunyai tingkahlaku

yang keras manakala perempuan pula mempunyai sifat lemah lembut. Lelaki dan perempuan

mempunyai tanggungjawab dan peranan tertentu. Secara umumnya, mereka diciptakan

sebagai khalifah di muka bumi untuk mentadbir alam ini dengan sebaik-baiknya. Lelaki

diciptakan sebagai pemimpin bagi wanita dan wanita sebagai tulang belakang dan pembantu

kepada kaum lelaki .Ia dinyatakan dalam firman Allah SWT:

1


Maksudnya: “Kaum lelaki itu adalah pemimpin dan pengawal Yang bertanggungjawab

terhadap kaum perempuan, oleh kerana Allah telah melebihkan orang-orang lelaki (dengan

beberapa keistimewaan) atas orang-orang perempuan, dan juga kerana orang-orang lelaki

telah membelanjakan (memberi nafkah) sebahagian dari harta mereka. Maka perempuan-

perempuan yang soleh itu ialah yang taat (kepada Allah dan suaminya), dan Yang

memelihara (kehormatan dirinya dan apa jua yang wajib dipelihara) ketika suami tidak hadir

bersama, Dengan pemuliharaan Allah dan pertolonganNya. dan perempuan-perempuan Yang

kamu bimbang melakukan perbuatan derhaka (nusyuz) hendaklah kamu menasihati mereka,

dan (jika mereka berdegil) pulaukanlah mereka di tempat tidur, dan (kalau juga mereka masih

degil) pukulah mereka (dengan pukulan ringan Yang bertujuan mengajarnya). Kemudian jika

mereka taat kepada kamu, maka janganlah kamu mencari-cari jalan untuk menyusahkan

mereka. Sesungguhnya Allah Maha tinggi, lagi Maha besar” (Surah al-Nisa: 34).

Fenomena lelaki lembut ini sudah lama berlaku khususnya di negara Barat dan mereka bebas

untuk menjalankan kegiatan mereka. Sekiranya kegiatan mereka ini dihalang dan disekat,

golongan ini akan menentang kononnya ini adalah hak asasi mereka yang tidak boleh

dicabuli. Kegiatan ini juga diterima masuk ke Malaysia dengan dapat disekat proses

perkembangannya. Walau bagaimanapun, fenomena golongan lelaki lembut ini menular

sedikit demi sedikit dan kemudiannya semakin bertambah dan menular di tengah masyarakat

biarpun kehadiran mereka kurang disenangi oleh kebanyakan individu (Maesarah Ab. Rahim:

2004). Manifestasi fenomena transeksualisme berlaku ketika seseorang itu dalam proses

pengenalan diri mengenai jantina. Seseorang itu akan berasa dirinya berbeza dengan

kehendak hatinya dan kadangkala dia serba salah apabila lebih cenderung bergaul dengan

individu daripada jantina sebaliknya.

2


Seseorang itu akan memakai pakaian jantina yang sebaliknya secara tersembunyi, sekali gus

berasa dirinya dekat dengan jantina itu. Perasaan untuk mendekati jantina yang dianggap

jantina nalurinya akan menjadi lebih ketara apabila dia memasuki alam remaja dan

menghayati pergolakan hormon seksual serta mengalami ketumbesaran anggota kelamin.

1.2 Persoalan Kajian

1. Apakah yang dikatakan konsep tukar jantina?

2. Bagaimanakah latarbelakang remaja yang mengalaminya?

3. Apakah faktor-faktor penyebab remaja tukar jantina?

4. Apakah pandangan undang-undang terhadap permasalahan ini?

5. Apakah strategi yang perlu dilakukan untuk menangani permasalahan ini?

1.3 Objektif Kajian

Berdasarkan temu bual penyelidik bersama Mufti Negeri Perlis mendapati Pondan (juga

dikenali sebagai Mak Nyah, Bapuk, Darai) merupakan istilah yang merujuk bagi golongan

lelaki transeksual, yaini orang-orang yang mempunyai biologi lelaki tetapi mendakwa

mempunyai naluri wanita. Golongan ini sering menggunakan istilah "terperangkap dalam

tubuh yang salah" atau "wanita dilahirkan transeksual". DISFORIA Gender atau kecelaruan

gender didefinisikan sebagai keadaan di mana penghayatan individu itu bercelaru antara

perasaan gender sendiri dengan jantina anggota kelaminnya. Transeksualisme paling ketara

mengenai kecelaruan gender apabila individu yang mempunyai anggota kelamin tertentu

tetapi berasa begitu yakin yang dia golongan jantina sebaliknya.Kecelaruan gender ini

terbahagi kepada dua kategori iaitu golongan individu yang berjantina lelaki tetapi ingin

menjadi seorang perempuan.Golongan digelar sebagai pondan dan beberapa istilah

lain.Manakala golongan individu yang berjantina perempuan ingin menjadi seorang lelaki

dan golongan ini digelar sebagai pengkid. NORAZIZAH MOHD AWAL (2005)

3


Merumuskan transeksual ialah lelaki atau Merumuskan transeksual ialah lelaki atau

perempuan yang berkeinginan memakai perempuan yang berkeinginan memakai pakaian

silangan iaitu lelaki suka memakai pakaian silangan iaitu lelaki suka memakai pakaian

perempuan atau sebaliknya dan dari pakaian perempuan atau sebaliknya dan dari segi

keinginan seksnya berkeinginan kepada segi keinginan seksnya berkeinginan kepada jantina

yang berlawanan dengan jantinanya jantina yang berlawanan dengan jantinanya sendiri. Hal

ini bermula dari awal usia remaja. Kini secara ekstremisnya membawa kepada 'sexual

surgical transformation'.

Objektif kajian ini ialah:

i. Menjelaskan konsep tukar jantina dalam Islam.

ii. Menjelaskan pandangan undang-undang Malaysia mengenai isu ini.

iii. Mengenal pasti latar belakang remaja yang mengalami masalah kecelaruan gender.

iv. Menghuraikan faktor-faktor penyebab kecelaruan gender ini.

v. Menganalisis tingkah laku yang dilakukan remaja.

vi. Menganalisis keperluan pendekatan kaunseling.

2.0 METODOLOGI KAJIAN

2.1 Reka Bentuk Kajian

Dalam kajian ini, penyelidik menggunakan rekabentuk kajian berbentuk deskriptif. Kajian

berbentuk deskriptif ini menggunakan kaedah kuantitatif iaitu melalui penggunaan set soal

selidik. Deskriptif merujuk kepada kaedah statistik untuk menerangkan ciri-ciri satu

kumpulan sampel (Mohd. Najib, 1999). Menurut Mohd. Majid (1993), soal selidik lebih

praktikal dan berkesan digunakan kerana penggunaannya dapat meningkatkan ketepatan dan

kebenaran gerak balas yang diberikan oleh sampel. Ini adalah kerana ia tidak dipengaruhi

4


oleh gerak laku penyelidik. Mereka bebas menyatakan pendapat sendiri untuk menjawab

setiap item yang dikemukakan.

3.0 SAMPEL KAJIAN DAN LOKASI KAJIAN

Lokasi penyelidikan ialah di Kolej Kediaman Sungai Kechoh, Universiti Malaysia Perlis

(UniMap), Perlis, Malaysia. Sampel dipilih berdasarkan persampelan bertujuan. Ini

berdasarkan kepada pendapat Chua Yan Piaw bahawa persampelan bertujuan (Purposive

sampling) merujuk kepada prosedur persampelan di mana sekumpulan subjek yang

mempunyai ciri-ciri tertentu dipilih sebagai responden kajian. Oleh yang demikin,

penyelidikan ini menggunakan persampelan bertujuan yang mana hanya remaja transgender

yang dikenal pasti melalui soal selidik inventori Beck akan dipilih sebagai sampel kajian.

3.1 Pengumpulan Data

Patton (1980) menyatakan terdapat tiga jenis temu bual iaitu temu bual formal, temu bual

tidak formal dan temu bual terbuka. Merriem (1998) menyatakan pula terdapat tiga jenis

temu bual iaitu temu bual berstruktur, temu bual separa berstruktur dan temu bual tidak

berstruktur. Dalam penyelidikan ini, penyelidik akan menggunakan kaedah kulitatif iaitu

temu bual dengan kaunselor dan sampel untuk mendapatkan data serta maklumat. Temu bual

secara separa berstruktur dengan menggunakan protokol temu bual. Soalan temu bual dibina

oleh penyelidik berdasarkan persoalan kajian seperti profil remaja yang berkecenderungan

gender change, faktor-faktor penyebab dan peranan masyarakat yang membawa kepada

keadaan tersebut. Kajian kepustakaan juga digunakan bagi memperoleh kajian lepas

berkaitan pendekatan kaunseling, pendekatan kaunseling Islam dan masalah pertukaran

jantina meliputi faktor penyebab, dan peranan kerajaan dalam menangani permasalahan ini.

Manakala kaedah kauntitaitf juga berbentuk soal selidik akan digunakan bagi mengenal pasti

5


latar belakang remaja yang mengalami kecelaruan gender, menganalisis faktor-faktor

penyebab berlakunya tukar jantina, dan cara mengatasinya. Soal selidik Inventori Beck yang

diubahsuai bagi menyesuaikan keadaan permasalahan.

3.2 Penganalisisan Data

Data yang diperolehi akan diproses dengan menggunakan program Statistic Package for

Sosial Science (SPSS).

3.3 Limitasi Kajian

Kajian ini hanya akan melibatkan pelajar Universiti Malaysia Perlis (UniMap) yang

mengalami yang mengalami sindrom kecelaruan jantina.

4.0 TINJAUAN LITERATUR

4.1 Pendekatan Soal Selidik

Reka bentuk tinjauan adalah mengikut format standard atau piawai. Dua bentuk kaedah

tinjauan ialah tinjauan keratan rentas (cross sectional survei) dan reka bentuk longitudinal

(longitudinal survey). Penyelidik memilih kaedah tinjauan melibatkan penggunaan soal

selidik yang biasanya dipos, dikendalikan sendiri oleh penyelidikan secara temu bual

bersemuka atau melalui telefon.

4.2 Pendekatan Kaunseling

Kaunseling merupakan satu bentuk perkhidmatan perhubungan di antara seorang klien

yangmempunyai masalah psikologi dengan seorang kaunselor terlatih untuk membantu klien

bagi mengatasi masalah yang dihadapinya. Justeru antara masalah yang dihadapi ialah

penerokaan diri dan emosi, menilai persepsi, interaksi orang lain, penentuan masa hadapan

sebagainya. Menurut Suradi Salim (1996) kaunseling ialah satu perhubungan yang dicirikan

oleh keyakinan, saling mempercayai dan kemesraan yang membolehkan pelajar memperolehi

kestailan intelek dan emosi yang dengannya dia boleh menyelesaikan masalah atau

6


kemusykilan, membuat rancangan dan memperoleh kepuasan kendiri yang lebih tinggi.

Kaunselor yang dianggap sebagai profesional ialah individu yang mendapat latihan dari segi

teori dan praktik dalam bidang kaunseling. Sifat-sifat atau ciri-ciri kaunselor Islam dirujuk

kepada sifat-sifat kenabian. Dengan sifat-sifat kenabian sahajalah seseorang kaunselor itu

boleh memainkan peranannya dengan sempurna. Kecekapan seorang kaunselor harus

merujuk kepada ”Association For Spititual , Ethical and Relidions Value in Counseling

(1995). Antara lain menjelaskan kaunselor yang menggunakan dimensi agama dan sipiritual

perlu mempunyai beberapa kebolehan seperti:

i. Dapat memahami perbezaan dan persamaan di antara agama dan spiritual.

ii. Berupaya untuk menghuraikan kepercayaan agama, spiritual dan amalan dalam

konteks budaya.

iii. Mengambil bahagian dan mempraktikkan sesuatu kepercayaan agama dan spiritual

yang dapat menpertingkatkan sensitiviti, kefahaman dan penerimaan dalam sistem

kepercayaan tertentu.

iv. Memperlihatkan penerimaan dan sensitif kepada kepelbagaian agama dan ekspresi

spiritual dalam komunikasi klien.

v. Menentukan had-had tertentu atau limitasi pemahaman berdasarkan pegangan agama

dan ekspresi spiritual klien.

vi. Menilai kesesuaian agama dan tema spiritual dalam proses kaunseling yang

memberikan kebaikan kepada klien dan pilihan yang dibuat oleh klien.

Berdasarkan sensitiviti kajian ini, penyelidik merasakan pendekatan secara kedua-dua ini

adalah yang terbaik digunakan untuk kajian ini.

7


5.0 PERBINCANGAN

Menurut Profesor Madya Dr Mariani Md Nor, pensyarah Jabatan Psikologi Pendidikan dan

Kaunseling, Universiti Malaysia, beliau menyatakan mungkin terdapat kekeliruan dalam

penentuan kromosom XX perempuan. Hasil kajian di dalam bidang perubatan terdapat

segelintir anak perempuan mempunyai kromosom XXY yang bermakna terselit kromosom

lelaki di dalam diri mereka. Ini menyebabkan berlaku kekeliruan jantina secara fizikal di

mana mereka mempunyai rupa bentuk wanita, tetapi mempunyai naluri seperti seorang lelaki.

Dengan berpakaian seperti lelaki dan mempunyai minat kepada kaum sejenis iaitu wanita,

golongan ini suka berperanan sebagai seorang lelaki dalam hubungannya dengan pasangan.

Walaupun memiliki bentuk fizikal sebagai perempuan tetapi kecenderungannya lebih kepada

sifat kelelakian, sehingga menimbulkan konflik dalam diri. Selain itu, Lambakan hiburan dan

budaya hedonisme yang disiarkan dalam media massa menjadi salah satu cabang utama

lahirnya budaya jijik ini. Kehidupan yang berteraskan material dan kepuasan diri sendiri

individu yang dipamerkan dalam televisyen terutamanya, akan menggalakkan budaya

pengkid dalam kalangan kanak-kanak serta remaja. Malah dalam salah satu drama Indonesia

yang ditayangkan di Malaysia, menggambarkan watak perempuan, Oliva menjadi lelaki

bernama Ruben menjadi tontonan seisi keluarga tanpa bantahan dan tentangan masyarakat.

Penyuburan budaya kemungkaran ini, hanya akan merosakkan akidah kerana mengubah

kejadian fitrah diri manusia. Ibu bapa memainkan peranan penting dalam membentuk

keperibadian anak-anak. Dalam pusingan kehidupan manusia, seorang bayi akan dilengkapi

dengan segala kehendak asas, diasuh dan dibimbing sehingga ke tahap kanak dan remaja.

Sekiranya sesebuah keluarga ditakdirkan mempunyai ramai perempuan, ada juga ibu bapa

cuba mengubah salah seorang anaknya menjadi seseorang lelaki. Anak- anak tersebut diberi

layanan, berpakaian, cara percakapan dan cara berjalan sebagai seorang lelaki. Ibu bapa juga

terlalu menggalakkan anak-anak perempuan bergaul dan melibatkan diri dalam aktiviti yang

8


cenderung dilakukan oleh anak- anak lelaki. Jika sejak kecil, anak-anak perempuan disemai

dengan ciri-ciri lelaki, maka sifat ini boleh berlarutan sehingga dewasa. Cara didikan yang

salah ini akan menyebabkan anak-anak itu mengalami kecenderungan jantina dan seksual

yang berbeza. Kesedaran dan pengetahuan tentang isu-isu semasa oleh masyarakat masih lagi

rendah. Tidak ramai yang mengetahui maksud sebenar perlakuan homoseksualiti. Masyarakat

hanya menyangka gejala ini hanya melibatkan perlakuan sejenis sahaja. Sebenarnya

perlakuan homoseksualiti lebih daripada itu. Masyarakat hanya akan menyisihkan sesiapa

sahaja yang mereka anggap aneh. Penyisihan ini akan menyebabkan mereka yang aneh tidak

memiliki pilihan lain kecuali berkomunikasi sesama mereka. Akhirnya apa yang menjadi

aneh kepada masyarakat menjadi gejala sosial yang tidak dapat dibendung. Sepatutnya kita

sebagai masyarakat berperanan sebagai agen perubahan untuk membetulkan seseorang yang

berperilaku aneh.

9


6.0 RUJUKAN

1. http://www.informasi.my/masalah-kecelaruan-jantina/

2. http://www.e-fatwa.gov.my/fatwa-negeri/hukum-menukar-jantina-mak-nyah

3. http://www.jksnpp.gov.my/JKSNPP1/index.php? option=com_content&task=view&id=129&Itemid=76&lang=en

4. http://www.safraproject.org/sgi-genderidentity.htm

5. Mohd Yusman Awang, Muhd. Izhar Abu Samah dan Zamri Rambli. 2004. Laporan

khas hidup sebagai mak nyah. MASSA, Februari: 25-38.

6. Mohd. Tajudin Ninggal. (2003). “Transeksualisme & Hubungannya dengan

Kecelaruan Gender dari Perspektif Psikologi.” Kertas Kerja dibentang dalam Seminar

Transeksualiti. Universiti Teknologi Malaysia, Skudai.

7. Neumann, K., Welzel, C., & Berghaus, A. (2002). “Cricothyroidopexy in Male-to-

Female-Transessexuals – Modification of Thyroplasty Type IV.”

http://www.symposion.com/ijt/ijtvo06no01 03.htm.(6.9.2003)

8. Mohd Salleh Lebar. (1999). “Asas Psikologi Perkembangan.” Kuala Lumpur: Utusan

Publications and Distributors

10

http://www.safraproject.org/sgi-genderidentity.htm

http://www.jksnpp.gov.my/JKSNPP1/index.php?option=com_content&task=view&id=129&Itemid=76&lang=en

http://www.jksnpp.gov.my/JKSNPP1/index.php?option=com_content&task=view&id=129&Itemid=76&lang=en

http://www.e-fatwa.gov.my/fatwa-negeri/hukum-menukar-jantina-mak-nyah

http://www.informasi.my/masalah-kecelaruan-jantina/

jamilah.gmgmsains.sosial

Documents