ensiklopedi amalan setiap bulan

5/21/2018 Ensiklopedi Amalan Setiap Bulan

1/82

Ensiklopedi Amalan Setiap Bulan

MUQODDIMAH &) "#$%&' !" ! &*( '/.-,+( &01

/21, 3 45! ($2 6

-&891-&7 :Ketahuilah, sesungguhnya termasuk hikmah dan kesempurnaan Alloh, Dia

mengkhususkan sebagian makhlukNya dengan beberapa keutamaan dan

keistimewaan. Melebihkan sebagian waktu dan tempat dengan pahala yang besar, dan

keutamaan yang banyak. Diantaranya adalah Alloh mengkhususkan sebagian bulan dan

hari dengan keistimewaan yang tidak dimiliki oleh bulan dan hari yanglain. Agarmenjadi ladang bagi seorang muslim untuk menambah amalan dankecintaannya terhadap ketaatan. Menggugah semangat baru untuk beramal, agar

meraih pahala melimpah sebagai bekal untuk kampung nan abadi.Alloh menciptakan musim dan bulan diperuntukkan agar seorang insan meraih asadanharapannya dengan ijtihad dalam ketaatan. Menghilangkan kekurangan dan cacat

dengan taubat dan intropeksi diri. Tidaklah Alloh menciptakan musim-musim yang penuh

dengan keutamaan kecuali Alloh telah menyiapkan amalan-amalan ketaataan yang

sarat dengan ganjaran besar yang siap dipetik. Alloh mempunyai rahasia dan hikmah

dari penciptaan musim-musim yang sarat pahala ini. Maka orang yang berbahagia

adalah orang yang mampu memanaatkan kesempatan emas pada bulan dan hari yang

penuh dengan keistimewaan ini dengan amalan ketaatan yang telah Alloh anjurkan dan

peruntukkan bagi seluruh hambanya.!uku yang adadi hadapan pembaca sekalian adalah kamusseorang muslim dalammemanaatkan waktunya untuk beramal dalam setahun. Amalan apa saja yang

dianjurkan pada setiap bulan, keutamaan dan bagaimana seharusnya seorang muslim

dalam memanaatkan kesempatan emas pada bulan-bulan yang penuh dengan

keistimewaan tersebut. Materinya juga beragam, ada yang berkaitan dengan a"idah,

i"ih, adab, amalan-amalan sunnah dan perkara-perkara bid#ah. $emua itu kami

usahakan untuk memaparkan setiap permasalahan dengan ringkas, lugas, dan bahasa

yang mudah dipahami dengan tetap menjaga keilmiahan tulisan.%nilah yang dapat kami persembahkan kepada saudara-saudaraku kaummuslimin dimanapun berada. &ika ada kesalahan dalam buku ini, kami senantiasa berlapang dada

untuk menerima teguran, kritik dan saran demi perbaikan pada masa akan datang.Tak lupapulakami ucapkan terima kasihJazakumullah Khoironkepada seluruhpihak yang ikut berpartisipasi dalam mencetak dan menyebarkan buku ini.$emoga salawat dan salam tenantiasa tercurah kepada nabi Muhammad, beserta

keluarga, para sahabatnya dan orang-orang yang senantiasa mengikutinya dengan baik.

Ditulis oleh dua penuntut ilmu syar#% yang mengharapkan ampunan 'abbnya.


2/82

Abu (baidah )usu binMukhtar as-$idawiAbu Abdillah $yahrul *atwa bin +ukman as-$alim

(naiah, -&umadits Tsani-/0 1.

:U;A< MUHA==OM$ebagian masyarakat masih meyakini bila bulan Muharrom tiba, maka pertanda telah

datang bulan yang penuh keramat. Diantara mereka sampai takut jika menikahkan

putrinya pada bulan ini karena sugesti keyakinan tersebut. 2erkara ini kelihatannya

sepeleh namun kenyataannya tidak demikian, lantaran sudah masuk dalam wilayah

syirik sedangkan syirik adalah dosa yang terbesar. Namun, benarkah bahwa bulan

Muharrom bulan keramat3 Adakah amalan khusus pada bulan ini3 cermati ulasan

berikut. 4allohul Muwai".

:U;A< MUHA==OM DA;AM >A


3/82

Keangungan bulan ini bertambah mulia dengan penyandaran bulan ini kepada Alloh.

Nabi menyebutkan bulan Muharrom dengan nama Syahrulloh=bulan Alloh>. 'asulullah

bersabda5

&&) /+(-&7L 4S' 1 &SVuasa yang paling a*dhol setelah puasa amadhan adalah puasa padaSyahrulloh al"uharrom.QUSAl-1aih %bnu 'ojab mengatakan5 ;Nabi memberi nama Muharom dengan $yahrulloh.

2enyandaran bulan ini kepada Alloh menunjukkan kemuliaan dan keutamaannya.

Karena Alloh tidak akan menyandarkan sesuatu kepada dirinya kecuali pada

makhluknya yang khusus


4/82

[, M\]^\_`YabYc Y]YdYa ZeYdfe$ebagaimana perbuatan dosa pada bulan ini akan dibalas dengan dosa yang besar

maka begitu pula perbuatan baik. !agi yang beramal solih pada bulan ini ia akan

menuai pahala yang besar sebagai kasih sayang dan kemurahan Alloh kepada para

hambanya.QRRS%ni adalah keutamaan yang besar, kebaikan yang banyak, tidak bisa dikiaskan.

$esungguhnya Alloh adalah pemberi nikmat, pemberi keutamaan sesuai kehendaknya

dan kepada siapa saja yang dikehendaki. Tidak ada yang dapat menentang hukumnya

dan tidak ada yang yang dapat menolak keutamaanNya.QRTSg, hYX`YiTaubat adalah kembali kepada Alloh dari perkara yang Dia benci secara lahir dan batin

menuju kepada perkara yang Dia senangi. Menyesali atas dosa yang telah lalu,

meninggalkan seketika itu juga dan bertekad untuk tidak mengulanginya kembali. Taubat

adalah tugas seumur hidup.QRUSMaka kewajiban bagi seorang muslim apabila terjatuh dalam dosa dan maksiat untuk

segera bertaubat, tidak menunda-nundanya, karena dia tidak tahu kapan kematian akan

menjemput. Dan juga perbuatan jelek biasanya akan mendorong untuk mengerjakan

perbuatan jelek yang lain. Apabila berbuat maksiat pada hari dan waktu yang penuh

keutamaan, maka dosanya akan besar pula, sesuai dengan keutamaan waktu dan

tempatnya. Maka bersegeralah bertaubat kepada AllohQRVS.@jkA=AH >UA@A lA@mU=O@Asyuro adalah hari kesepuluh pada bulan MuharromQRWS.Dia adalah hari yang mulia.Menyimpan sejarah yang mendalam, tak bisa dilupakan.

%bnu Abbas berkata5

;Nabi tiba di Madinah dan dia mendapati orang-orang )ahudi sedang berpuasa A#syuro.

Nabi bertanya5 ;2uasa apa ini3< Mereka menjawab5 ;1ari ini adalah hari yang baik, hari

dimana Alloh telah menyelamatkan !ani %srail dari kejaran musuhnya, maka Musa

berpuasa sebagai rasa syukurnya kepada Alloh. Dan kami-pun ikut berpuasa. Nabi

berkata5 ;Kami lebih berhak terhadap Musa daripada kalian


5/82

$ebagaimana keterangan %bnu Abbas di muka. !ahkan 'asulullah menguatkan

perintahnya dan sangat menganjurkan sekali, sampai-sampai para sahabat melatih

anak-anak mereka untuk puasa @Asyuro.

nYZ\ c\ifpY5 $etelah diturunkannya kewajiban puasa 'amadhon, beliau tidak lagi

memerintahkan para sahabatnya untuk berpuasa A#syuro, dan juga tidak melarang, danmembiarkan perkaranya menjadi sunnahQR[Ssebagaimana hadits Aisyah yang telahlalu.

nYZ\ c\\]^Yi5 2ada akhir hayatnya, Nabi bertekad untuk tidak hanya puasa padahari A#syuro saja, namun juga menyertakan hari tanggal 0 A#syuro agar berbeda dengan

puasanya orang )ahudi.

%bnu Abbas berkata5 ;Ketika Nabi puasa A#syuro dan beliau juga memerintahkan para

sahabatnya untuk berpuasa. 2arasahabat berkata5 ;4ahai 'asululloh, hari Asyuro

adalah hari yang diagungkan oleh )ahudi dan Nashoro?? Maka 'asululloh berkata5

;Kalau begitu, tahun depan %nsya Alloh kita puasa bersama tanggal sembelilannya juga


6/82

Aku tidak pernah melihat abi benar"benar perhatian dan menyenga!a untuk

puasa yang ada keutamaannya daripada puasa pada hari ini, hari +Asyuro

dan puasa bulan amadhon.QTVS3. HY_f of]YaY Addre ]\ab\dY]YicYa :Yaf IZ_rfd

%bnu Abbas berkata5 ;Nabi tiba di Madinah dan dia mendapati orang-orang )ahudisedang berpuasa A#syuro. Nabi bertanya5 ;2uasa apa ini3< Mereka menjawab5 ;1ari ini

adalah hari yang baik, hari dimana Alloh telah menyelamatkan !ani %srail dari kejaran

musuhnya, maka Musa berpuasa sebagai rasa syukurnya kepada Alloh. Dan kami-pun

ikut berpuasa. Nabi berkata5 ;Kami lebih berhak terhadap Musa daripada kalian


7/82

q\oXY5 Dia akan mendapat pahala puasa tiga hari dalam sebulan, sehingga baginyapahala puasa sebulan penuh.QUWSq\ifpY5 Dia akan berpuasa tiga hari pada bulan Muharrom yang mana nabi telahmengatakan

uasa yang paling a*dhol setelah puasa amadhan adalah puasa pada bulanAlloh al"uharrom.QUXSq\\]^Yi5 Tercapai tujuan dalam menyelisihi orang )ahudi, tidak hanya puasa @Asyuroakan tetapi menyertakan hari lainnya jugaQUYS. Allohu A#lam.nY\oYeE :fdY lAZbX_r ~YiXe ^YoY eY_f ~X]Yi YiYXZY`iXAdahadits-hadits yang berisi larangan menyendirikan puasa jum#at dan larangan puasa

sabtu kecuali puasa yang wajib. Apakah larangan ini tetap berlaku ketika hari @Asyuro

jatuh pada hari jum#at atau sabtu3

$yaikhul %slam %bnu Taimiyyah mengatakan5 ;Adapun bagi orang yang tidak menyengaja

untuk puasa karena hari jum#at atau sabtu, seperti orang yang puasa sehari sebelum

dan sesudahnya atau kebiasaannya adalah puasa sehari dan berbuka sehari, maka

boleh baginya puasa jum#at walaupun sebelum dan sesudahnya tidak puasa, atau dia

ingin puasa Araah atau @Asyuraa# yang jatuh pada hari jum#at, maka tidaklah dilarang,

karena larangan itu hanya bagi orang yang sengaja ingin mengkhususkan =hari jum#at

dan sabtu tanpa sebab-pen>.QUZS

:IDAH:IDAH DI :U;A< MUHA==OM1. q\bYcfaYa `Ye}Y `XdYa MXeY__r] `XdYa c\_Y]YiKeyakinan semacam ini masih bercokol pada sebagian masyarakat. Atas dasar

keyakinan ala jahiliyyah inilah banyak di kalangan masyarakat yang enggan menikahkan

putrinya pada bulan ini karena alasan akan membawa sial dan kegagalan dalam

berumah tanggaQU[S??. Ketahuilah saudaraku, hal ini adalah keyakinan jahiliyyah yangtelah dibatalkan oleh %slam. Kesialan tidak ada sangkut pautnya dengan bulan, baik

Muharrom, $haar atau bulan-bulan lainnya.

2. DrY Y}Yd oYa Ycef_ iYeXa

$yaikh !akr !in Abdillah Abu Caid berkata5 ;Tidak ada dalam syariat ini sedikitpun doa#atau dikir untuk awal tahun. Manusia aman sekarang banyak membuat bid#ah berupa

do#a, dikir atau tukar menukar ucapan selamat, demikian pula puasa awal tahun baru,

menghidupkan malam pertama bulan Muharrom dengan shalat, dikir atau do#a, puasa

akhir tahun dan sebagainya yang semua ini tidak ada dalilnya sama sekali??\_fapYiYa iYeXa `Y_X ef~_fbbYe

Tidak ragu lagi perkara ini termasuk bid#ah. Tidak ada keterangan dalam as-$unnah

anjuran mengadakan peringatan tahun baru hijriyyah. 2erkara ini termasuk bid#ah yang

jelek.QVTS

4. >XYZY Y}Yd iYeXa `Y_X ef~_fbbYeg


8/82

2erkara ini termasuk bid#ah yang mungkar. Demikian pula puasa akhir tahun, termasuk

bid#ah. 1anya dibuat-buat yang tidak berpijak pada dalil sama sekali?. !arangkali

mereka berdalil dengan sebuah hadits yang berbunyi

J 1V (& CB# (5$2 (5$2 (KJ%

*K'u & & -P (5$+8& +$(5VJ-arangsiapa yang puasa pada akhir hari #zulhi!!ah dan puasa awal tahun

pada bulan uharrom, maka dia telah menutup akhir tahun dengan puasa

dan membuka awal tahunnya dengan puasa. Semoga Alloh manghapuskan

dosanya selama lima puluh tahun/. 1adits ini adalah hadits yang palsu menurut

timbangan para ahli hadits.QVVS5. M\apefoX^cYa ]YdY] ^\_iY]Y `XdYa ]XeY__r]

$yaikh Abu $yamah berkata5 ;Tidak ada keutamaan sama sekali pada malam pertama

bulan Muharrom. Aku sudah meneliti atsar-atsar yang shahih maupun yang lemah

dalam masalah ini. !ahkan dalam hadits-hadits yang palsu juga tidak disebutkan??, aku

khawatir -aku berlindung kepada Alloh- bahwa perkara ini hanya muncul dari seorang

pendusta yang membuat-buat hadits??.QVXS6. M\apefoX^cYa ]YdY] eY_f lAZbX_r

$angat banyak sekali kemungkaran dan bid#ah-bid#ah yang dibuat pada hari

@AsyuroQVYS. Kita mulai dari malam harinya. !anyak manusia yang menghidupkanmalam hari @Asyuro, baik dengan shalat, do#a dan dikir atau sekedar berkumpul-

kumpul. 2erkara ini jelas tidak ada tuntunan yang menganjurkannya.

$yaikh !akr Abu Caid berkata5 ;Termasuk bentuk bid#ah dikir dan doa adalah

menghidupkan malam hari @Asyuro dengan dikir dan ibadah. Mengkhususkan do#a

pada malam hari ini dengan nama do#a hari Asyuro, yang konon katanya barangsiapa

yang membaca doa ini tidak akan mati tahun tersebut. Atau membaca suratal-8ur#an

yang disebutkan nama Musa pada shalat subuh hari @AsyuroQVZS. $emua ini adalahperkara yang tidak dikehendaki oleh Alloh, 'asul-Nya dan kaum mukminin??


9/82

Doa ini tidak ada asalnya dari Nabi, para sahabat maupun para tabi#in. Tidak disebutkan

dalam hadits-hadits yang lemah apalagi hadits yang shahih. Do#a ini hanya berasal dari

ucapan sebagian manusia??. !ahkan sebagian syaikh sui ada yang berlebihan bahwa

barangsiapa yang membaca doa ini pada hari @Asyuro dia tidak akan mati pada tahun

tersebut??.QWTS(capan ini jelas batil dan mungkar, karena Alloh telah berirman5:`"_!^ ^F $= ?/92'c*9 ?G9

)I9E9C?G9$ 2H*29'#c*9e f E= +,$ ` K&9!(>=#> /99.? )$67

(Sesungguhnya ketetapan Allah apabila telah datang tidak dapat

ditangguhkan, kalau kamu engetahui. =8$.Nuh5

9. M\]^\_fapYif eY_f c\]YifYa HXZ\fag2ada bulan Muharram, kelompok $yi#ah setiap tahunnya mengadakan upacara

kesedihan dan ratapan dengan berdemontrasi ke jalan-jalan dan lapangan, memakai

pakaian serba hitam untuk mengenang gugurnya 1usain. Mereka juga memukuli pipi

mereka sendiri, dada dan punggung mereka, menyobek saku, menangis berteriakhisteris dengan menyebut5 )a 1usain. )a 1usain???

antara pria dan wanita, joget, dan menyanyi, bahkan syirik, semisal memintapertolongan kepada Nabi r.


13/82

Kemudian !ika kamu berlainan pendapat tentang sesuatu, aka

kembalikanlah ia kepada Allah (Al 0uran) dan asul (sunnahnya), !ika kamu

benar"benar beriman kepada Allah dan hari kemudian. yang demikian itu

lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya.=8$. An-Nisa#5 F0>

@\~Y_Ye >\_YbYYa MYXdfo .

Adapun orang yang pertama kali mengadakannya adalah !ani (baid Al-8addakh yang

menamai diri mereka dengan ;*athimiyyun


14/82

$etelah kita mengembalikan masalah ini kepada Al-8ur#an dan $unnah, ternyata tidak

kita dapati satupun dalil yang menunjukkan disyari#atkannya perayaan ini. Demikian juga

kita tidak mendapati bahwa Nabi, para sahabat dan para ulamaEimam sala mengadakan

perayaan, sehingga jelaslah bagi orang yang hendak mencari kebenaran dan jauh dari

kesombongan bahwa perayaan maulid Nabi adalah perbuatan yang tertolak. $ekali lagi,janganlah standar kita adalah kebanyakan orang tetapi jadikan standar hukum kita

adalah Al-8ur#an dan sunnah Nabi.Adabeberapa argumen yang menguatkan bathilnya

perayaan maulid sebagai berikut5

>\_iY]YE$eandainya perayaan maulid ini disyari#atkan, tentu akan dijelaskan oleh Nabi sebelum

waatnya karena Allah telah menyempurnakan agamaNya.

|xP{PXH H Q GJIJ SPJ [ P P RP ZH GHIJ [H_PP J H P HUPP GHIJ PGHIJ SPJ _HPH UPxPWH [PSHQGH P PLJ P [HP P PH LP RYJ H Q P P]P ^_YSQ Y P

G[ Y WJP6O 7ada hari ini telah Aku sempurnakan untukmu agamamu, dan telah Aku

cukupkan kepadamu nikmatKu dan telah Kuridhai Islam sebagai agamamu.

=8$. Al-Maidah5 9>

%mam %bnu Katsir berkata5 ;%ni merupakan kenikmatan Allah yang terbesar kepada umat

ini, dimana Allah telah menyempurnakan agama mereka, sehingga mereka tidak

membutuhkan agama selainnya dan Nabi selain Nabi mereka. leh karena itulah, Allah

menjadikannya sebagai penutup para Nabi dan mengutusnya kepada &in dan manusia,maka tidak ada sesuatu yang halal selain apa yang beliau halalkan, tidak ada yang

haram kecuali yang dia haramkan, tidak ada agama selain apa yang dia syari#atkan, dan

setiap apa yang dia beritakan adalah benar dan jujur, tiada kedustaan di dalamnya


15/82

mengangkat !ari telun!uknya ke langit dan mengisyaratkan kepada manusia2

8a Alloh, saksikanlah, 8a Alloh saksikanlah, sebanyak tiga kali.QYWS

q\ifpYENabi bersabda5

' $7&V &" )K" " -arangsiapa yang mengamalkan suatu amalan yang tidak ada contohnya

dari kami maka tertolak.QYXS1adits ini dan yang semakna dengannya menunjukkan tercelanya bid#ah dalam agama

sekalipun dianggap baik oleh manusia. Dan perayaan maulid termasuk perkara yang

bid#ah dalam agama karena tidak pernah dicontohkan oleh Nabi r dan para sahabatnya.

%mam Abu 1ash Tajuddin Al-*akihani berkata, ;Amma ba'du, banyak munculpertanyaan dari saudara-saudara kami tentang perkumpulan yang biasa diamalkan

sebagian manusia pada bulan 'abi#ul Awal, yang mereka namakan dengan maulid.

Adakah dalilnya3 Ataukah itu perkara bid#ah dalam agama3 Maka saya katakan, ;$aya

tidak mengetahui dalil tentang maulid ini baik dari Al-8ur#an maupun 1adits. Tidak pula

dinukil dari seorang pun dari kalangan ulama umat yang merupakan panutan dalam

agama, yaitu orang-orang yang berpegang teguh terhadap ajaran para pendahulu.

!ahkan maulid ini merupakan perkara bid#ah yang dibuat-buat oleh para pengangguran

dan dorongan nasu syahwat yang dipertuhankan oleh orang-orang yang buncit perut

=suka makan>.


16/82

1al yang sangat menunjukkan bahwa sala shalih tidak merayakan perayaan maulid ini

adalah perselisihan mereka tentang penentuan tanggal hari kelahirannya hingga

menjadi tujuh pendapat, yang paling masyhur adalah tanggal /, kemudian tanggal

'abiul Awal, setelah mereka bersepakat bahwa hari kelahirannya adalah hari senin dan

mayoritas mereka menguatkan bulannya adalah bulan 'abiul awal. $eandainya padahari kelahirannya disayari#atkan perayaan ini, niscaya para sahabat akan menentukan

dan perahatian tentang penentuan hari kelahiran Nbai dan tentunya akan menjadi

perkara yang masyhur di kalangan mereka.QZ\S

q\df]YE2erayaan maulid Nabi termasuk tasyabbuh=menyerupai> orang-orang Nashara yang

merayakan maulid Nabi %sa u. $edangkan menyerupai mereka hukumnya haram. Nabi r

bersabda5

7&J$7&V (5$

89 .-arangsiapa menyerupai suatu kaum maka dia termasuk golongan merekaQZRSDari Abu $a#id al-Khudri aE dari Nabi nE bersabda5

T &P 5!$ $& 'R

"K K8L'C &K8L v 8s 4 %J -&8V #s N'+J&$7& '&%$#

2 Js& x&$&&-89Sungguh kalian akan mengikuti sunnah per!alanan orang"orang sebelum

kalian, se!engkal demi se!engkal, sehingga mereka memasuki lubang dhab

(hewan se!enis biawak di Arab). ereka berkata, 34ahai asulullah apakahmereka 8ahudi dan asrani6/ -eliau men!awab, 3Siapa lagi kalau bukan

mereka6/QZTS;1adits ini merupakan mukjiat Nabi nE karena sungguh mayoritas umatnya ini telah

mengikuti sunnah perjalanan kaum )ahudi dan Nasrani, baik dalam gayahidup,

berpakaian, syi#ar-syi#ar agama, dan adat-istiadat. Dan hadits ini laahnya berupa

khabar yang berarti larangan mengikuti jalan-jalan selain agama %slam. terhadap Nabi r.

$ehingga mereka berdo#a dan memohon pertolongan kepada selain Alloh ).

$ebagaimana terjadi dalam perayaan-perayaan tersebut. !aik dalam "asidah-"asidah

maupun do#a-do#a mereka. 2adahal 'asulullah r sendiri telah bersabda5

& &%$& "1&8' &&$&V z$ 1&8"

6V 2N'+JF t&9&y


17/82

Janganlah kalian memu!iku sebagaimana kaum ashara memu!i Ibnu

aryam. Aku hanyalah seorang hamba, maka katakanlah2 1amba Alloh dan

asulya. QZWS$yaikh Al-%mam Al-Albani menjelaskan hadits di atas, ;Maksudnya5Janganlah kalian

memu!iku secara mutlak, sekalipun pada asal hukumnya adalah boleh, tetapi Nabi rmelarangnya sebagai saddu dzari'ah =penutup jalan menuju kebatilan>. Karena

membuka pintu pujian seringkali menjurus kepada penyimpangan syari#at sebagaimana

kita saksikan bersama, entah karena kejahilan atau ghuluw. Marilah kita perhatikan

ucapan mereka5 791 &$P $46V & " $&"& Sesungguhnya di antara milikmu adalah dunia dan isinya.

#an di antara ilmumu adalah Ilmu 7auh dan 0alam.

2ujian yang sangat nampak jelas kesesatannya ini banyak sekali kita dapati dalamnasyid-nasyid yang konon berlabelEbernuansa %slami. +ihatlah perbuatan kaum muslimin

hari ini yang mensiati Nabi r dalam acara-acara maulid serta lainnya, yang tidak dikenal

oleh generasi sala. $eperti perkataan mereka5 ;Nabi r adalah nur *au&a nur=cahaya

di atas cahaya>, makhluk pertama,< dan kalimat batil lainnya.QZXS

q\iX~XeE2erayaan bid#ah maulid Nabi ini membuka pintu-pintu bid#ah lainnya dan mematikan

sunnah Nabi. leh karena itu Anda dapat melihat mereka begitu bersemangat

mengadakan bid#ah tetapi alangkah malasnya mereka menghidupkan sunnah. !ahkanmereka membenci orang-orang yang menegakkan $unnah. Maka jadilah agama mereka

seakan-akan seluruhnya hanyalah peringatan dan perayaan tokoh-tokoh mereka.

1assan bin @Athiyyah berkata5 ;Tidaklah suatu kaum melakukan suatu kebid#ahan dalam

agama mereka, ekcuali Allah akan mencabut dari mereka sunnah semisalnya, kemudian

dia tidak kembali ke sunnah hingga hari kiamat


18/82

=diukur> dengan banyaknya pelaku, tetapi dengan dalil syar#i. !elum lagi kebanyakan

perayaan-perayaan ini tidak lepas dari kemungkaran-kemungkaran, seperti campur baur

laki-laki perempuan, musik dan nyanyian, minuman memabukkan, dan lain-lainnya.


19/82

empat bulan haram. Itulah (ketetapan) agama yang lurus, maka !anganlah

kamu menganiaya diri kamu dalam bulan yang empat itu. =8$. at-Taubah5 9:>

%mam Thabari berkata, ;!ulan itu ada dua belas, empat di antaranya merupakan bulan

haram =mulia>, di mana orang-orang jahiliyah dahulu mengagungkan dan

memuliakannya. Mereka mengharamkan peperangan pada bulan tersebut. 1inggaseandainya ada seseorang bertemu dengan pembunuh bapaknya, dia tidak akan

menyerangnya. !ulan empat itu adalah 'ajab Mudhar, dan tiga bulan berurutan5

Dul"a#dah, Dulhijjah, dan Muharram. Demikianlah dinyatakan dalam hadits-hadits

'asulullah.


20/82

K8!- 1Lz&& TGP' & #&

2&K7 JBtV 437JC & z& % T5P' K$&2 (Sesungguhnya di surga ada sebuah sungai yang dinamakan 3a!ab/,

warnanya lebih putih dari susu dan rasanya lebih manis dari madu.

-arangsiapa berpuasa satu hari di bulan a!ab, niscaya Alloh akanmemberinya minum dari sungai tersebut. =1adits dha#i>#&$%&' 4

aJ48-LT5P' tV J' 7& #s 8KP' C34

S'asulullahnE apabila memasuki bulan a!ab, beliau berdo'a, 34ahai Alloh,

berkahilah kami pada bulan a!ab dan Sya'ban dan pertemukanlah kami

dengan bulan amadhan./=1adits dha#i>

t&&7L 4&S'7L 4&8-L&7L TGP'-ulan a!ab adalah milik Alloh, Sya'ban adalah bulanku, dan amadhan

adalah bulan umatku. =1adits maudhu#>'C% !" 4& Su 7

% !" TGP' &SVKeutamaan bulan a!ab dibandingkan semua bulan seperti keutamaan al"

0ur'an atas semua dzikir. =1adits maudhu#>JBz& 1-N2 !|&

2 'T5PV !' ' F5- &( &2N-arangsiapa berpuasa pada bulan a!ab dan shalat empat raka'at pada

bulan tersebut 9 niscaya dia tidak meninggal hingga melihat tempat

tinggalnya di surga atau diperlihatkan untuknya. =1adits maudhu#>

%tulah sedikit contoh hadits-hadits dha#i dan maudhu# seputar bulan 'ajab. $engaja

kami nukil secara ringkas karena maksud kami hanya untuk memberikan isyarat dan

perhatian saja, bukan membahas secara terperinci.

, @eYdYi =YpeYf`$halat 'agha#ib adalah shalat yang dilaksanakan pada malam &um#at pertama bulan

'ajab, tepatnya antara shalat Maghrib dan %sya# dengan didahului puasa hari Kamis,

dikerjakan dengan dua belas raka#at. 2ada setiap raka#at membacasuratal-*atihah

sekali,suratal-8adar tiga kali dansuratal-%khlas dua belas kali dan seterusnya.

$iat shalat seperti di atas tadi didukung oleh sebuah riwayat dari sahabat Anas bin

Malik aE yang dibawakan secara panjang oleh %mam haali dalam Ihya'

:lumuddin/EB9 dan beliau menamainya @shalat 'ajab# seraya berkata, ;%ni adalah

shalat yang disunnahkan. serta segala jenis pengagungan terhadap bulan ini

seperti membuat makanan, menampakkan perhiasan, dan sejenisnya. $upaya bulan ini

tidak ada bedanya seperti bulan-bulan lainnya.\_YbYYa IZ_Y Mf_Y~$etiap tanggal 'ajab, perayaan %sra# Mi#raj sudah merupakan sesuatu yang tak dapat

terlupakan di masyarakat kita sekarang. !ahkan, hari tersebut menjadi hari libur

nasional. leh karena itu, mari kita mempelajari masalah ini dari dua tinjauan5 tinjauan

sejarah dan tinjauan syari#at untuk merayakannya.

W, hfa~YXYa @\~Y_Ye MXaXdabY >\_YbYYa IZ_Y Mf_Y~Dalam tinjauan sejarah waktu terjadinya %sra# Mi#raj masih diperdebatkan oleh para

ulama. &angankan tanggalnya, bulannya saja masih diperselisihkan hingga kini. Al-

1aih %bnu 1ajar al-As"alani memaparkan perselisihan tersebut dalam ;athul

-ari=EB9> hingga mencapai lebih dari sepuluh pendapat??Ada yang berpendapat

bahwa %sra# Mi#raj terjadi pada bulan 'amadhan, $yawwal, 'abi#ul Awwal, 'abi#uts Tsani

dan seterusnya.

Al-%mam %bnu Katsir menyebutkan dari a-Cuhri dan (rwah bahwa %sra# Mi#raj terjadi

setahun sebelum Nabi nE hijrah ke kotaMadinah, yaitu bulan 'abi#ul Awwal. Adapun

pendapat as-$uddi, waktunya adalah enam belas bulan sebelum hijrah, yaitu bulanDul"a#dah. Al-1aih Abdul hani bin $urur al-Ma"disi membawakan dalam Sirahnya

hadits yang tidak shahih sanadnya tentang waktu %sra# Mi#raj pada tanggal 'ajab.

Dan sebagian manusia menyangka bahwa %sra# Mi#raj terjadi pada malam &um#at

pertama bulan 'ajab, yaitu malam 'agha#ib, yang ditunaikan pada waktu tersebut

sebuah shalat yang masyhur tetapi tidak ada asalnya. QR\VS$yaikhul %slam %bnu Taimiyah berkata5 ;Tidak ada dalil shahih yang menetapkan bulan

maupun tanggalnya, seluruh nukilan tersebut mun&athi'=terputus> dan berbeda-

beda.


23/82

[, hfa~YXYa @bY_fYiDitinjau dari segi syari#at, jika memang benar %sra# Mi#raj terjadi pada 'ajab, bukan

berarti waktu tersebut harus dijadikan sebagai malam perayaan dengan pembacaan

kisah-kisah palsu tentang %sra# Mi#raj. !agi seseorang yang tidak mengikuti hawa

nasunya, tidak akan ragu bahwa hal tersebut termasuk perkara bid#ah dalam %slam.$ebab, perayaan tersebut tidaklah dikenal di masa sahabat, tabi#in, dan para pengikut

setia mereka. %slam hanya memiliki tiga hari raya %dul *itri dan %dul Adha setiap satu

tahun, dan hari &um#at setiap satu minggu. $elain tiga ini, tidak termasuk agama %slam

secuil pun. QR\ZS%bnu 1ajj berkata, ;Termasuk perkara bid#ah yang diada-adakan orang-orang pada

malam 'ajab adalah.< Kemudian beliau menyebutkan beberapa contoh bid#ah

pada malam tersebut seperti kumpul-kumpul di masjid, ikhtilath=campur-baurantara

laki-laki dan perempuan>, menyalakan lilin dan pelita. !eliau juga menyebutkan,

perayaan malam %sra# Mi#raj termasuk perayaan yang disandarkan kepada agama,padahal bukan darinya. merupakan

kebidahan besar dalam agama yang diada-adakan oleh saudara-saudara setan.


24/82

sebagian orang bahwa perayaan tersebut merupakan agama. Kita berdo#a kepada

Alloh $a'alaagar memperbaiki keadaan kaum muslimin semuanya dan memberi

karunia kepada mereka berupa ilmu agama dan taui" serta isti"amah di atas

kebenaran.XYZY of :XdYa =Y~Y`Termasuk perkara bid#ah di bulan 'ajab, mengkhususkan puasa bulan 'ajab. Karenatidak ada hadits shahih yang mendukungnya.

$yaikhul %slam %bnu Taimiyah mengatakan, ;Adapun mengkhususkan puasa di bulan

'ajab, seluruh haditsnya lemah dan palsu. Ahli ilmu tidak menjadikannya sebagai

sandaran sedikitpun. dan tidak beranggapan sebagaimana anggapan salah masyarakat

awam sekitarnya, maka diperbolehkan.


25/82

n, @\]`\dfeYa =Y~Y`Termasuk adat jahiliyah dahulu, menyembelih hewan di bulan 'ajab sebagai

pengagungan terhadapnya. $ebab, 'ajab merupakan awal bulan haram menurut

mereka sebagaimana dikatakan %mam Tirmidi dalam Sunannya E0:. Tatkala %slam

datang, secara tegas telah membatalkan acara sembelihan 'ajab sertamengharamkannya sebagaimana dijelaskan dalam hadits-hadits 'asulullah nE. Di

antaranya hadits dari Abu 1urairah aE bahwasanya 'asulullah nE bersabda5

V y" y*$idak ada faradan athirah. QRRXSDalam riwayat lainnya dengan laah ;larangan

kepada patung-patung mereka.< QRRZSAbu Dawud berkata, ;;ara'adalah unta yang disembelih orang-orang jahiliyah

dipersembahkan bagi tuhan-tuhan, kemudian mereka makan. +alu kulitnya dilemparkan

ke pohon. Adapun athirahadalah sembelihan pada sepuluh hari pertama bulan

'ajab.< QRR[SDemikianlah pembahasan yang dapat kami tulis. $emoga tulisan ini bermanaat bagi

kita semua. Amiin.

:U;A< @mA:A

memperbanyak amalan ibadah dan puasa secara khusus untuk melatih diri persiapan

menyambut bulan 'amadhan agar nanti tidak kaget dengan perubahan spontan

sehingga terasa berat bagi kita. leh karena itu, 'asulullah memperbanyak puasa padabulan $ya#ban.

'&&2 4S' y3 5

7L (v%#$%&' |&2' E |s "

"48-L tV &JK

#ari Aisyah berkata2 Saya tidak perlah mengetahui abi puasa sebulan

penuh kecuali pada bulan amadhan, dan saya tidak pernah mengetahui dia

lebih banyak berpuasa daripada di bulan sya'ban.QRT\S

1ikmah memperbanyak puasa di bulan $ya#ban dijelaskan dalam hadits yanglain5


26/82

"#s 152 &'$7&% &+$&) K7L ' 9 '&%$# 2 |&s& EG7L $x& 'T5P'4S &J" &

J&u&2 C E #s 48-LG7L &+$&) 9Gt" V2&4T &V -./' !3 #&

"V &V9ari :samah bin


27/82

Alloh $abaraka wa $a'ala turun kepada makluk"ya pada malam nish*u

Sya'ban, lalu #ia mengampuni seluruh makhluk"ya kecuali orang musyrik

dan orang yang bermusuhan.

@HOHIH. Diriwayatkan dari jalan beberapa sahabat yaitu Muad bin &abal, Abu

Tsa#labah al-1utsani, Abdullah bin (mar, Abu Musa al-Asy#ari, Abu 1urairah, Abu !akarash-$hiddi", Au bin Malik, dan Aisyah radhiyallahu +anhum a!ma'in. QRTWSKesimpulannya, hadits ini dengan terkumpulnya jalan-jalan riwayat yang banyak ini bisa

terangkat kepada derajat shahih dengan tanpa ragu lagi, karena keshahihan bisa

dengan lebih kecil bilangannya dari jalur-lalur ini selama tidak terlalu parah lemahnya

sebagaimana telah mapan dalam disiplin ilmu hadits iniQRTXS. Maka apa yang dinukiloleh $yaikh al-8osimi dalam Ishlahul asa!idhal. /B dari ahli hadits bahwa tidak ada

hadits shahih satupun tentang keutamaan malam nishu sya#ban, maka tidak bisa

manjadi pegangan, karena hal itu meruapakan tindakan gegabah sebelum meneliti jalur-

jalur ini.1adits ini dijadikan pedoman oleh sebagian kalangan untuk mengkhusukan malam

nishu sya#ban dengan ibadah-ibadah tertentu seperti shalat, sedekah, membaca Al-

8ur#an dan sebagainya. Maka untuk meluruskan kesalaahaman ini, kami katakan5

2erlu diingat bersama bahwa hadits ini hanya menunjukkan keutamaan malam nishu

$ya#ban saja seperti halnya hadits-hadits umum lainnya yang membicarakan tentang

keutamaan hari dan malam tertentu. 1adits ini sama sekali tidak menunjukkan anjuran

mengkhususkannya dengan amalan shalat, puasa, khataman al-8ur#an, maupun

amalan ibadah lainnya, lebih-lebih perayaan malam nishu sya#ban seperti yang biasa

dilakukan masyarakat kita. Kalaulah memang demikian pemahamannya, tentunya para

ulama sala, khususnya para sahabat Nabi akan mengamalkannya, namun anehnya hal

itu tidak dinukil dari mereka sedikitpun padahal dalam waktu yang sama, mereka

meyakini bahwa malam nishu sya#ban adalah malam yang utama.QRTYSKita bertanya-tanya5 Apakah para sahabat yang meriwayatkan hadits-hadits di atas

memahami darinya pengkhususan amalan-amalan tertentu pada malam tersebut3?

!ukankah mereka adalah manusia yang paling aham tentang makna hadits dan paling

semangat dalam mengamalkannya3?

$yaikh Al-Allamah Abdul Ai bin !a berkata5 ;$eandainya mengkhususkan

ibadah pada malam tersebut disyari#atkan, tentunya malam &um#at lebih utama daripada

selainnya, sebab hari jum#at adalah hari yang paling utama berdasarkan dalil-dalil yang

shahih. Nah, tatkala Nabi memperingatkan kepada umatnya dari mengkhususkannya

dengan sholat malam, maka hal itu menunjukkan bahwa malam selainnya lebih utama

untuk tidak boleh kecuali kalau ada dalil yang mengkhususkannya.

leh karena itu, tatkala malam +ailatul 8odr dan malam bulan 'amadhandisyari#atkan untuk menghidupkannya dengan ibadah, maka Nabi menganjurkan


28/82

umatnya untuk menghidupkannya dan beliau sendiri juga memberikan contoh.

$eandainya malam nishu sya#ban dan malam jum#at awal bukan 'ajab atau malam isra#

mi#raj disyari#atkan untuk mengkhususkannya dengan perayaan atau ibadah tertentu,

tentu Nabi akan menganjurkan kepada umatnya atau mencontohkannya. Dan

seandainya hal itu terjadi, niscaya akan dinukil oleh para sahabat kepada umat danmereka tidak akan menyembunyikannya, karena mereka adalah sebaik-baik manusia

dan bersemangat memberi nasehat setelah para Nabi


29/82

memberinya rizki. Adakah yang sakit, Aku akan menyembuhkannya. Adakah

yang demikian9. Adakah yang demikian9. Sampai terbit *a!ar.'/

MAUDHU,Diriwayatkan oleh %bnu Majah /9 dan !aiha"i dalam ;adha'ilulAu&at. Tetapi dalam sanadnya terdapat seorang rawi bernama A`X :Yc_ `fa

MXeY]]Yo `fa A`f @Y`_Ye, seorang rawi yang lemah dengan kesepakatanulama. %bnu 'ajab berkata5 ;$anadnya dha#iElemah.


30/82

Kemudian kita katakan juga5 Kalau amalan sahabat saja tidak bisa dijadikan hujjah

apabila diingkari sahabat lainnya, lantas bagaimana kiranya dengan amalan tabi#in3?

Tentunya, lebih utamaQRV\S.q\ifpYEKita berbaik sangka barangkali maksud mereka adalah tidak mengkhususkan

malam nishu sya#ban, tetapi memang demikian kebiasaan mereka dalam ibadah danbertepatan dengan malam nishu sya#ban. 1al ini tidak apa-apa, karena yang terlarang

adalah mengkhususkannya, adapun orang yang memang terbiasa dengan ibadah sholat

malam, dikir dan sebagainya lalu dia melakukannya pada nishu sya#ban maka tidak

apa-apa.

:IDAH:IDAH DI MA;AM


31/82

A-Cabidi juga berkata dalam Syarh Ihya'5 ;$holat ini masyhur dalam kitab orang-orang

belakang dari kalangan $huiyyah. $aya tidak menjumpai landasan yang shohih dari

sunnah tentang sholat dan doa tersebut, kecuali amalan sebagian masayikh.2ara

sahabat kami mengatakan5 Dibenci berkumpul untuk menghidupkan malam ini di masjid

atau selainnya.An-Najm al-hoithi berkata tentang siat menghidupkam malam nishu sya#ban secara

berjama#ah5 ;1al itu diingkari oleh kebanyakan ulama dari ahli 1ija seperti Atho#, %bnu

Abi Mulaikah dan para u"oha# Madinah serta para sahabat %mam Malik, mereka

mengatakan5 ;$emua itu adalah bid#ah, tidak ada dalilnya dari Nabi dan para

sahabatnya


32/82

9. Akan dijadikan alasan orang-orang awam, sehingga tatkala diingkari dia mengatakan5

;$i ulan aja ikut hadir kok


33/82

&* &"4 " Yt 8J#s E#s a: 48-L !3 4

8-L &&9#&PtV9$! %&&

1& &1 &P&vJ&$2 43 !#ari :tsman bin ughirahaE bahwasanya abinE bersabda, 3A!al manusia

telah ditetapkan dari bulan Sya'ban ke Sya'ban berikutnya, sehingga ada

seorang yang menikah dan dikaruniai seorang anak, lalu namanya keluarsebagai orang"orang yang akan mati./

1adits iniMU=@A;QRV[S, diriwayatkan oleh %bnu &arir dalamJami'ul -ayanFE/B0dan al-!aiha"i dalam Syu'abul Imanno. 990, tetapi terhenti sampai pada (tsman bin

al-Mughirah saja, tidak sampai Nabi nE. leh karenanya, Al-1aih %bnu Katsir berkata

dalam tasirnya E/F5 ;1adits mursal, tidak dapat dijadikan hujjah.\_iY]Y5 rang yang berpuasa mengetahui hukum dari pembatal-pembatal puasa ini.q\oXY5 Dalam keadaan ingat, tidak karena lupaq\ifpY5 $engaja dan atas kehendak dirinya sendiri.- Apabila ada yang muntah dengan sengaja karena mengira bahwa muntah dengan

sengaja tidak membatalkan, maka puasanya sah tidak batal. Dalilnya Alloh berirman5

] ^_YSQ P J ~P HUPWPJ GH P GHJ WJ HQGHIJ [SQWPLPP SQ RGHIJ JQWPvH PGHJ P P` QWJ _PZH PGHSYPI SPP ] GJ}HP vH UPP [ PJ GHIJ [H_PP P [HSPP

GHIJ JW_JJH PYZP PLY| [ Y Q| WJP ]J^_YSQ P PP6h 7
http://tanzil.net/#33:5http://tanzil.net/#33:5http://tanzil.net/#33:5http://tanzil.net/#33:5


37/82

#an tidak ada dosa atasmu terhadap apa yang kamu khila* padanya, tetapi

(yang ada dosanya) apa yang disenga!a oleh hatimu.#an adalah Allah aha

engampun lagi aha enyayang. (0S. al"Ahzab2=)

- Apabila ada yang makan dan minum setelah ajar, karena dia mengira ajar belum

terbit atau makan dan minum karena mengira matahari telah terbenam, kemudiansetelah itu jelas baginya bahwa ajar telah terbit dan matahari belum terbenam, maka

puasanya sah tidak batal. Karena dia jahil akan waktu. Asma# !inti Abi !akar berkata5

;Kami pernah berbuka puasa pada aman nabi pada hari yang mendung, kemudian

setelah itu ternyata matahari masih terbitngkau hukum kami !ika kami lupa atau kami

bersalah.=8$.al-!a"arah :>.

- Apabila seseorang tidur, kemudian disiram air hingga masuk mulutnya, maka puasanya

tidak batal, karena masuknya air ke mulut bukan kehendak dirinya.

:, :\_`XcY ^XYZY Z\Y_Y Z\apY~Y!erbuka puasa secara sengaja pada bulan 'amadhan tanpa alasan yang syar#% adalahperbuatan dosa besar. 'asulullah bersabda5

Ketika aku sedang tidur, tiba"tiba datang kepadaku dua orang yang

kemudian memegang bagian bawah ketiakku dan membawaku ke sebuah

gunung yang ter!al. Keduanya berkata, 3aiklah/. Aku men!awab2 3Aku tidak

mampu/, keduanya berkata, 3-aiklah, akan kami bantu engkau/. Akhirnya

aku naik !uga, tatkala aku sampai pada pertengahan gunung, aku

mendengar suara yang sangat mengerikan, akubertanya23Suara apa ini6/keduanya berkata2 3Itu teriakan penduduk neraka/. Kemudian aku dibawa

lagi, dan aku melihat sekelompok orang yang kaki"kaki mereka digantung,

tulang rahang mereka dipecah, darah mengalir dari tulang rahang mereka.

[16%]Aku bertanya2 3Siapakah mereka itu6/ Keduanya men!awab2 3ereka

adalah orang"orang yang berbuka puasa sebelum waktunya/.QRX[S1adits ini adalah dalil yang sangat jelas akan besarnya dosa orang yang berbuka puasa

'amadhan secara sengaja tanpa udur. !ahkan hadits ini menunjukkan berbuka puasa

tanpa udur termasuk dosa besar.


38/82

%mam ad-Dahabi berkata5 ;Dosa besar yang ke sepuluh adalah berbuka puasa pada

bulan 'amadhan tanpa ada udur dan alasan\_eYifYaE1adits yang berbunyi

S2$&)x143& 5 y'5R"& } '4S V-arangsiapa tidak berpuasa di bulan amadhan tanpa ada udzur atau sakit,

maka dia tak dapat ditebus dengan puasa setahun sekalipun dia berpuasa .

Adalah hadits yang lemah menurut timbangan ahli hadits.QRYRS, >XYZYabY r_Yap bYap of`\_f XoX_Alloh berirman5

PvP UJx

YUPH L

YZ P

PXP _P

PHUP|

LPPP L

PP

_PP]P ^_YSQ Q

JIP JS

PPYZ SHQ QW_JIH JS

PP~HZJSHQ G

JIJ J

JP

PP~H[JSHQ G

JIJ ]J^_YSQ J

J

P JIJH PGHIJ _YZP SPPGHJ QPP LP6jh 7#an barangsiapa sakit atau dalam per!alanan (lalu ia berbuka), maka

(wa!iblah baginya berpuasa), sebanyak hari yang ditinggalkannya itu, pada

hari"hari yang lain. Allah menghendaki kemudahan bagimu, dan tidak

menghendaki kesukaran bagimu. =8$.al-!a"arah /F>.

W,MXZY_rang yang musair =bepergian jauh> ada tiga keadaan5

>\_iY]Y5 &ika berpuasa sangat memberatkannya, maka haram baginya berpuasa.Tatkala athu makkah, para sahabat merasakan sangat berat dalam berpuasa. Akhirnya

rasulullah berbuka, akan tetapi ada sebagian sahabat yang tetap memaksakan puasa.

Maka rasulullahpun berkata5 ;Mereka itu orang yang bermaksiat, mereka itu orang yang

bermaksiat


39/82

keadaan sakit seperti ini tidak bisa diharapkan untuk bisa puasa. 1endaklah ia memberi

makan satu orang miskin sebanyak hari yang ditinggalkan.

q\oXY rang yang sakitnya bisa diharapkan sembuh, seperti sakit panas dansebagainya. Maka orang yang sakit seperti ini tidak lepas dari tiga keadaan

1. yuasa idak momborakanna dan idak mombataakanz {aib baginaunuk puasa| karona dia idak puna ud}urz

2. yuasa momborakanna akan oapi idak mombataakan dirina|dalam koadaan sopori ini maka diboni unuk puasaz varona apabilapuasa borari dia borpaling dari koringanan All~t| padatal dirinamorasa boraz

3. yuasa mombataakan dirina| maka taram bagina unuk puasazvarona apabila puasa borari dia mondaangkan bataa bagi dirina

sondiriz All~t borrmanGHIJ~P JUPQW_JJHPPP| [ P GHIJ P P ]P _YSQ Y 6x 7

#an !anganlah kamu membunuh dirimu% sesungguhnya Allah adalah aha

enyayang kepadamu.=8$. An-Nisa5 0>

(ntuk mengetahui bahaya atau tidaknya puasa bagi yang sakit, bisa dengan perasaan

dirinya kalau puasa akan berbahaya, atau atas diagnosa dokter yang terpercaya. Maka

kapan saja seorang yang sakit tidak puasa dan termasuk golongan ini, hendaklah dia

mengganti puasa yang di tinggalkan apabila dia sudah sembuh dan sehat. Apabila dia

meninggal sebelum dia sembuh maka gugurlah utang puasanya. Karena yang wajibbaginya adalah untuk meng"adha puasa di hari yang lain yang dia sudah mampu

melakukannya, sedangkan dia tidak mendapati waktu tersebut.QRYVSg,YafiY eY]fd oYa ]\abXZXf4anita hamil dan menyusui ada tiga keadaan5

>\_iY]Y5 Apabila wanita hamil dan menyusui khawatir dengan puasanyadapat ]\]`YeYbYcYa of_fabY ZY~Y makaboleh baginya berbuka dan wajibmeng"odho =mengganti>dihariyang lain kapan saja sanggupnya menurut pendapat

mayoritas ahli ilmu, karena dia seperti orang yang sakit yang khawatir terhadapkesehatan dirinya. Alloh berirman5

]J SY [HvP WPJ PQ| [HvP P WYP PP PGHIJ SY [HvP QWLJWJ PUPPP WJ _PZH PGHJJ 6j 7aka !ika di antara kamu ada yang sakit atau dalam per!alanan (lalu ia

berbuka), maka (wa!iblah baginya berpuasa) sebanyak hari yang

ditinggalkan itu pada hari"hari yang lain.=8$.al-!a"arah />.

%mam %bnu 8udamah mengatakan, ;4alhasil, bahwa wanita yang hamil dan menyusui,

apabila khawatir terhadap dirinya, maka boleh berbuka dan wajib meng"odho

saja. qY]f ifoYc ]\ap\iYeXf YoY ^\_Z\dfZfeYa ofYaiY_Y Yedf fd]Xdalam

masalah ini, karena keduanya seperti orang yang sakit yang takut akan kesehatandirinya.QRYWS
http://tanzil.net/#4:29http://tanzil.net/#4:29http://tanzil.net/#2:184http://tanzil.net/#2:184http://tanzil.net/#4:29http://tanzil.net/#4:29http://tanzil.net/#2:184http://tanzil.net/#2:184


40/82

q\oXY5 Apabila wanita hamil dan menyusui khawatir dengan puasanyadapat ]\]`YeYbYcYa of_fabY oYa YaYcabY, maka boleh baginya berbuka danwajib meng"odho seperti keadaan pertama.

%mam an-Nawawi mengatakan5 ;2arasahabat kami mengatakan5 ;rang yang hamil dan

menyusui apabila keduanya khawatir dengan puasanya dapat ]\]`YeYbYcYaof_fabYmaka ofY `\_`XcY oYa ]\aproer, tidak ada idyah karena dia sepertiorang yang sakit, oYa Z\]XY faf ifoYc YoY ^\_Z\dfZfeYa. Apabila orang yanghamil dan menyusui khawatir dengan puasanya membahayakan of_fabY oYaYaYcabYdemikian juga ofY `\_`XcY oYa ]\aproer iYa^Y YoY^\_Z\dfZfeYa.QRYXS.q\ifpY5 Apabila wanita hamil dan menyusui ceY}Yif_ o\apYa ^XYZYabY YcYa]\]`YeYbYcYa c\Z\eYiYaW~Yafa YiYX YaYcabY ZY~Y, ifoYci\_eYoY^ of_fabY, maka dalam masalah ini terjadi silang pendapat diantara ulamahingga terpolar sampai enam pendapat. )ang lebih mendekati kebenaran dalammasalah ini adalah bahwa wanita hamil dan menyusui apabila dengan

puasanya ceY}Yif_ ]\]`YeYbYcYa c\Z\eYiYa ~Yafa YiYX YaYcabYZY~Y]YcY ofY `rd\e `\_`XcY oYa }Y~f` ]\aproer Z\_iY ]\]`YbY_obYe. 4ajib meng"odho menurut pendapat kebanyakan ulama, karena keduanyamampu untuk meng"odho, dan tidak ada dalam syariat ini menggugurkan "odho bagi

orang yang mampu mengerjakannya. Diriwayatkan dari %bnu Abbas dan %bnu (mar

bahwa wanita hamil dan menyusui-pada keadaan ketiga ini- wajib meng"odho pada

waktu dia mampu.QRYZSAdapun idyah karena mereka termasuk keumuman ayatQRY[S

n3tur ? mt'"> pt 2ys 9! =

#an wa!ib bagi orang"orang yang berat men!alankannya (!ika mereka tidak

berpuasa) membayar 5dyah, (yaitu) memberi makan seorang miskin.=8$.al-

!a"oroh />.

!erdasarkan hohir ayat ini keduanya wajib membayar idyah.QRZ\S)ang menguatkanhal ini juga perkataan %bnu Abbas tatkala mengatakan5 ;Adalah keringanan ayat ini bagi

orang yang tua renta dan wanita tua renta yang berat berpuasa, bagi mereka untukberbuka dan memberi makan seorang miskin demikian pula wanita hamil dan menyusui

apabila keduanya khawatir-Abu Dawud berkata5 ;)aitu khawatir terhadap kesehatan

janin dan anaknya saja


41/82

%bnu (mar dan %bnu Abbas dan Atho bin Abi 'obah.QRZVSDisetujui pula oleh $yaikhAbdul Ai bin !a.QRZWS4allohu A#lam

nY\oYe:Dalam sebuah Muktamar kedokteran yang digelar di Kairo pada bulan Muharram /B:

1 dengan tema ;$ebagian perubahan kimiawi yang bisa ditimbulkan dari puasanya

wanita hamil dan menyusui< demi menjawab pertanyaan yang kerap muncul apakah

puasa berpengaruh terhadap wanita yang hamil dan menyusui. $etelah melalui

penelitian para dokter ahli ofZf]^XdcYa `Ye}Y ifoYc YoY `YeYbY `Ypf}YafiY eY]fd oYa ]\abXZXf XaiXc `\_^XYZY of `XdYa _Y]YoeYa .QRZXS, :fdY }YciX `\_`XcY if`YW, @\p\_YcYa `\_`XcY!erdasarkan hadits5

"$&Bu 5 &

J#&2 yanusia akan senantiasa berada dalam kebaikan selama mereka

menyegerakan berbuka puasa.QRZYS[, DrY `\_`XcY ^XYZY & wL 43 &-&&|8&P &|

TxC$elang hilang rasa dahaga, telah basah kerongkongan dan mendapat pahala

insya Alloh.[1%%]

g, kYapYa `\_d\`feYa

!erdasarkan hadits5

!-V F58& &'

v&9 &8s F5846V t/+2&4 '&!" #&$%&' 4&&u2

w5 F5$v&9 946V F5

Adalah rasulullah berbuka puasa dengan kurma basah sebelum shalat.

Apabila tidak ada kurma basah, beliau berbuka dengan kurma kering, apabila

tidak ada kurma kering, beliau berbuka dengan air.QRZ[S, M\]`\_f ]YcYa r_Yap bYap `\_`XcY ^XYZYKeutamaan memberi makan orang yang berbuka puasa tertuang dalam hadits berikut5

KL +P& &J2 y &&P{ z&& 4 KV -arangsiapa yang memberi makan kepada orang yang berpuasa, maka

baginya pahala semisal orang yang berpuasa, tanpa dikurangi dari pahala

orang yang berpuasa sedikitpun.QR[\S9. @eYdYi iY_Y}fe

'asulullah bersabda5

8C (19 & &}u KK23 4S' (s


42/82

-arangsiapa yang menger!akan shalat malam di bulan ramadhan karena

keimanan dan mengharap pahala Alloh, maka akan diampuni dosanya yang

telah lalu.QR[RSDan hendaklah mengerjakan shalat tarawih bersama imam, jangan pulang sebelum

imam selesai, karena rasulullah bersabda5

5 (& s & &T ((+J2 !

s -arangsiapa yang shalat bersama imam sampai selesai, ditulis baginya

shalat sepan!ang malam.QR[TS W, :\_^fZYe o\apYa =Y]YoeYaApabila 'amadhan sudah berada di penghujung bulan, maka berharaplah selalu kepada

Alloh agar amalan kita selama ramadhan diterima disisi-Nya, berharaplah agar kita

menjadi insan yang bertakwa. Alloh berirman5

y&'> s>tt ? ! t>*&0

Sesungguhnya Allah hanya menerima dari orang"orang yang

berta&wa.=8$.al-Maidah5 >.

2ada hari raya iedul ithri (mar bin Abdul Ai berkata dalam khutbahnya5 ;4ahai

sekalian manusia, sesungguhnya kalian telah puasa karena Alloh selama tiga puluh hari,

kalian shalat malam selama tiga puluh hari, dan pada hari ini kalian semua keluar untuk

meminta kepada Alloh agar diterima amalan kalian. Ketahuilah, sebagian para salamereka menampakkan kesedihan pada hari raya iedul ithri, kemudian dikatakan

padanya, bukankah hari ini, hari kegembiraan dan kebahagiaan3 Dia menjawab5 benar,

akan tetapi aku adalah seorang hamba yang Alloh memerintahkanku untuk beramal,

akan tetapi aku tidak tahu, apakah Alloh menerima amalanku ataukah tidak?3


43/82

3. onggapai koinaan Allat

4. onambat koimanan so~rang tamba

5. onambat kuana tubungan so~rang tamba dongan ~bbna

6. orupakanmodanunuk borl~mbal~mba dalam koaaan

7. ond~r~ng tamba dalam molakukan amalan aib| sobab soporinamusatil kalau ada so~rang ang rain mongamalkan porkara sunnatoapi mongabaikan amal ang aib

8. yombuka amalan aib

9. yonuup pinu bidat dalam agama

10.on~n~t abi dan para salaw stalitzQR[VS

Diantara amalan sunnah tersebut adalah puasa syawwal. !erikut ini beberapapembahasan tentang puasa syawal. $emoga bermanaat.

W, DfZbY_fYicYaabY >XYZY jaY] HY_f >YoY :XdYa@bY}}Yd1al ini sebagaimana ditegaskan dalam banyak hadits, di antaranya hadits Abu Ayyub

dan Tsauban berikut5

/ '

+.$2t"#&$%&' 4 a% &-89 &4S' (E#s$L#ari Abu Ayyub al"Anshari aE bahwasanyaasulullahnE+ 4 #5(x1 bersabda, 3-arangsiapa

berpuasa amadhan kemudian berpuasa enam hari bulan Syawwal, maka dia

seperti berpuasa satu tahun penuh./[1&5]#$%&' !$4$ '&%$#" a

" a1-(52% (E#s &7&

" & V JwP 9 4(,J u#ari $sauban, budak asulullahnE, bahwasanya beliau nE bersabda,

3-arangsiapa berpuasa enam hari setelah hari raya Idul ;ithri, maka seperti

telah berpuasa setahun penuh. -arangsiapa berbuat satu kebaikan, maka

baginya sepuluh lipatnya./[1&6]2uasa enam hari bulan syawwal hukumnya sunnah, baik bagi kaum pria maupun

wanita. 1al ini merupakan pendapat mayoritas ahli ilmu seperti diriwayatkan dari %bnu

Abbas, Ka#b al-Akhbar, $ya#bi, Thawus, Maimun bin Mihran, Abdullah bin Mubarok,

Ahmad bin 1anbal dan $yai#i.QR[YS%mam Nawawi berkata5 ;Dalam hadits ini terdapat dalil yang jelas bagi madhab $yai#i,

Ahmad, Dawud beserta ulama yang sependapat dengannya mengenai sunnahnya

puasa enam hari bulan $yawwal.


44/82

Alangkah bagusnya ucapan Al-Allamah al-Mubarakuri5 ;2endapat yang menyatakan

dibencinya puasa enam hari $yawwal merupakan pendapat yang bathil dan

bertentangan dengan hadits-hadits shahih. leh karena itu, mayoritas ulama 1anaiyah

berpendapat tidak mengapa seorang berpuasa enam hari $yawwal tersebut. %bnu

1umam berkataQT\\S5 ;2uasa enam hari $yawwal menurut Abu 1aniah dan Abu )usumakruh =dibenci> tetapi ulama 1anaiyah berpendapat bahwa hal itu tidak mengapa sebagaimana anggapan sebagian kalangan, karena beberapa

sebab5

>\_iY]YEMaksud perumpamaan Nabi di atas adalah sebagai anjuran danpenjelasan tentang keutamaannya, bukan untuk membolehkan puasa dahr=setahun>

yang jelas hukumnya haram dan memberatkan diri, apalagi dalam setahun seorang

akan berbenturan dengan hari-hari terlarang untuk puasa seperti hari raya dan hari

tasyri".

q\oXYENabi telah melarang puasa dahr. Kalau demikian, lantas mungkinkahkemudian hal itu dinilai sebagai puasa yang dianjurkan3?

q\ifpYENabi bersabda5 ;$ebaik-baik puasa adalah puasa Dawud, beliau seharipuasa dan sehari berbukaXYZY @bY}YdMembiasakan puasa setelah ramadhan memiliki beberapa aedah yang cukup banyak,

diantaranya5

1. yuasa onam tari saal soolat ramadtan borari morait patala puasasoatun ponut

2. yuasa saal dan saban sopori stala sunnat raaib sobolum dansosudat stala wardtu| unuk sobagai ponompurna kokurangan angordapa dalam wardtu

3. yuasa saal soolat ramadtan morupakan anda bata Allatmonorima puasa ramadtanna| sobab Allat apabila monorima amalso~rang tamba maka ia akan momborikan au kopadana unuk

molakukan amalan stalit soolatna


45/82

4. yuasa saal morupakan ungkapan sukur soolat Allat mongampunid~sana dongan puasa ramadtan

5. yuasa saal morupakan anda koogutanna dalam boramal stalit|karona amal stalit idaklat orpuus dongan solosaina ramadtanoapi orus borlangusng solagi tamba masit tidupzQT\US

, HY_XZcYe `\_iX_XiiX_Xi Z\i\dYe IoXd nfie_fAsh-$hon#ani berkata5 ;Ketahuilah bahwa pahala puasa ini bisa didapatkan bagi orang

yang berpuasa secara berpisah atau berturut-turut, dan bagi yang berpuasa langsung

setelah hari raya atau di tengah-tengah bulanXYZY =Y]YoeYa Apabila seorang ingin berpuasa $yawwal tetapi dia masih memiliki tangungan

puasa ramadhan, bagaimana hukumnya3?

Al-1aih %bnu 'ajab berkata5 ;!arangsiapa yang mempunyai tanggungan puasa

'amadhan, kemudian dia memulai puasa enam syawal, maka dia tidak mendapatkan

keutamaan pahala orang yang puasa ramadhan dan mengirinya dengan enam syawal,

sebab dia belum menyempurnakan puasa ramadhan


46/82

Dan telah dimaklumi bersama bahwa orang yang masih memiliki tanggungan

puasa ramadhan berarti dia tidak termasuk golongan orang yang telah puasa ramadhan

sampai dia melunasinya terlebih dahulu. $ebagian manusia keliru dalam masalah ini,

sehingga tatkala dia khawatir keluarnya bulan syawal maka dia berpuasa sebelum

melunasi tanggungannya. %ni adalah suatu kesalahan


47/82

ontoh5 $eorang ketinggalan shalat sunnah ajar sampai terbit matahari dan datang

waktu sholat dhuha, di sini tidak bisa digabung antara shalat sunnah ajar dan shalat

dhuha, karena shalat sunnah ajar adalah ibadah tersendiri dan shalat dhuha juga

ibadah tersendiri.

ontoh lain5 $eorang sholat ajar dengan niat untuk shalat sunnah rawatib dan shalat

ardhu, maka tidak bisa, karena shalat sunnah rawatib adalah mengikut kepada shalat

ardhu.

q\oXYE !isa untuk digabung, yaitu kalau maksud dari ibadah tersebut hanya sekedaradanya perbuatan tersebut, bukan ibadah tersendiri, maka di sini bisa untuk digabung.

ontoh5 $eorang masuk masjid dan menjumpai manusia sedang melakukan shalat ajar,

maka dia ikut shalat dengan niat shalat ajar dan tahiyyatul masjid, maka boleh karena

tahiyyatul masjid bukanlah ibadah tersendiri.QTRWS Nah, dari sini dapat kita simpulkan bahwa kalau seorang menggabung puasa

syawwal dengan meng"odho# puasa ramadhan maka hukumnya tidak boleh karena

puasa syawal di sini mengikut kepada puasa ramadhanQTRXS. Namun apabilaseseorang menggabung puasa syawwal dengan puasa tiga hari dalam sebulan, puasa

dawud, senin kami maka hukumnya boleh. 4allahu A#lam.

Demikianlah beberapa pembahasan yang dapat kami ketengahkan. $emoga

bermanaat.

:U;A< DU;HIkkAHKetahuilah, sesungguhnya termasuk hikmah dan kesempurnaan Alloh, Dia

mengkhususkan sebagian makhluknya dengan beberapa keutamaan dan keistimewaan.

Melebihkan sebagian waktu dan tempat dengan ganjaran dan pahala yang besar.

Diantaranya adalah Alloh mengkhususkan sebagian bulan dan hari dengan

keistimewaan yang tidak dimiliki oleh bulan dan hari yang lain. Agar menjadi ladang bagi

seorang muslim untuk menambah amalan dan kecintaannya terhadap ketaatan. Menuai

pahala dan meraih ridhoNya. Menggugah semangat baru dalam beramal, sebagai bekal

untuk kampung nan abadi.QTRYSDi antara bulan-bulan yang penuh dengan keistimewaan adalah bulan Dulhijjah, lebih

khusus lagi sepuluh hari pertama dan hari tasyri"nya. !agaimana tugas seorang muslim

di bulan ini3 amalan ketaatan apa saja yang dianjurkan3 %kutilah kajian berikut ini

dengan seksama. $emoga bermanaat.QTRZSqjUhAMAA< W HA=I >j=hAMA :U;A< DU;HIkkAH(mur manusia seluruhnya adalah musim untuk menjalankan ketaatan dan menuai

pahala. !eribadah dan menjalankan ketaatan hingga maut menjemput. Alloh berirman5

6J [[PSHQ P [P}HP YP P YP HJH QP 7


48/82

#an beribadahlah kepada abbmu sampai datang kepadamu yang diyakini

(kematian)[21&]. (8$. al-1ijr2 00>.

leh karena itu wajib bagi seorang muslim untuk memanaatkan umur dan waktunya

sebaik mungkin. Memperbanyak dan memperbagusi ibadah serta amalan hingga maut

menjemput, lebih-lebih pada bulan dan hari yang penuh dengan keutamaan. Diantarabulan yang Alloh telah beri banyak keutamaan adalah bulan Dulhijjah. Alloh berirman5

H PSHQP6j7 H P V [PSPP6x 7#emi *a!r. #an malam yang sepuluh. =8$.al-*ajr5 /->.

%mam %bnu 'ajab berkata5 ;Malam-malam yang sepuluh adalah sepuluh hari Dulhijjah.

%nilah penasiran yang benar dari mayoritas ahli tasir dari kalangan sala dan selain

mereka. Dan penasiran ini telah sahih pula dari %bnu Abbas


49/82

menjadi kemestian bagi seorang muslim untuk menyingsingkan baju dan menambah

kesungguhanya dalam menjalankan ketaatan pada bulan ini.

Abu (tsman an-NahdiQTTWSmengatakan5 ;Adalah para sala mengagungkan tiga waktudari sepuluh hari yang utama5 $epuluh hari terakhir dari bulan 'amadhan, sepuluh haripertama bulan Dulhijjah dan sepuluh hari pertama bulan MuharramXYZYDisunnahkan bagi setiap muslim untuk puasa sembilan hari pertama pada bulan

Dulhijjah, karena puasa termasuk amalan solih yang dianjurkan pada bulan ini. (mmul

Mu#minin 1asoh menuturkan5

CB)(527 &+$&) '$L&" ($2w9-K 2 4 t8J4Adalah nabi puasa Asyura, sembilan hari pertama bulan #zulhi!!ah, dan tiga

hari pada setiap bulan.QTTYS+ebih ditekankan lagi puasa pada hari Araah sebagaimana akan datang penjelasannya

sebentar lagi insya Alloh.

[,hYc`f_Termasuk amalan shalih pada hari-hari ini adalah memperbanyak takbir, tahlil, tasbih,

istigar dan doa. Dikir sangat dianjurkan pada seluruh waktu dan setiap keadaan,kecuali keadaan yang dilarang.QTTZSAlloh berirman5

=r s ? &u )"ur n3tur N:E"C

Ingatlah Alloh di waktu berdiri, di waktu duduk dan di waktu berbaring.

=8$.an-Nisaa5 /B9>.

%mam %bnu Katsir berkata5 ;)aitu pada seluruh keadaan kalian


50/82

!ila ada yang bertanya, bagaimanakah kriteria haji mabrur3

>\_iY]YE%khlas, seorang hanya mengharap pahala Allah, bukan untuk pamer,kebanggan, atau agar dipanggil oleh masyarakatnya ;pak haji< atau ;bu haji

q\oXYE%ttiba# kepada Nabi, dia berhaji sesuai tata cara haji yang diperaktekkan olehNabi dan menjauhi perkara-perkara bid#ah haji. !eliau sendiri bersabda5

v&v%JtJ/" &R &?ontolah cara manasik ha!iku.[232]

q\ifpY:1arta untuk berangkat hajinya adalah harta yang halal. Nabi bersabda58K/ y3 &82 y TG/ 43Sesungguhnya Allah itu baik, #ia tidak menerima kecuali dari yang baik.

[233]

q\\]^Yi:Menjauhi segala kemaksiatan, kebid#ahan dan penyimpangan. LPW_JZH LY JqH UPf P SHQ P SHQ RVP QP PP P W~J JPP P PP {PPY P SHQ Y [P P PP P]J^_YSQ ]JH _PZH P [HvP H L QW_JZP HPLPPQJYP PPWP HYSQ QY SQ P [HvP Y P PSHO

HP Q RSUJP WJYQP6j 7-arangsiapa yang menetapkan niatnya untuk ha!i di bulan itu maka tidak

boleh ra*ats (kata"kata tak senonoh), berbuat *asik dan berbantah"bantahan

pada masa ha!i.=8$. Al-!a"arah5 /0>.

q\df]YE!erakhlak baik antar sesama, tawadhu dalam bergaul, dan suka membantukebutuhan saudara lainnya.

Alangkah bagusnya ucapan %bnu Abdil !arr dalam at"$amhidE905 ;Adapun haji

mabrur, yaitu haji yang tiada riya# dan sum#ah di dalamnya, tiada keasikan, dan dari

harta yang halal


51/82

Aa~X_Ya `\_cX_`Ya!erkurban termasuk ibadah yang disyariatkan oleh Alloh berdasarkan nash al-8ur#an,

hadits dan kesepakatan ulama.

Alloh berirman5

H P HQP P P SP P6x 7aka #irikanlah shalat Karena abbmu% dan berkorbanlah. =8$.al-Kautsar5 >.

Alloh memerintahkan Nabinya untuk meggabungkan dua ibadah yang agung ini yaitu

shalat dan kurban. Keduanya termasuk ketaatan yang paling agung dan mulia. Tidak

ragu lagi, shalat ied masuk dalam keumuman ayat #irikanlah shalat Karena

abbmudan kurban masuk dalam kandungan ayat berkorbanlah.[236]

Abdullah bin (mar mengatakan5 ;Nabi tinggal di Madinah sepuluh tahun dan beliau

selalu berkurban


52/82

dengan kurban, hingga diapun terkena sebagian hukum dan larangan seperti orang

yang sedang ibadah haji.QTVVSApY_ `\_cX_`Ya ]\]`Y}Y `\_cYe!erkurban termasuk ibadah. Karena termasuk dalam wilayah ibadah, maka tidak akan

diterima hingga terpenuhi dua syarat

>\_iY]Y5 %khlas karena Allohq\oXY5 $esuai dengan tuntunan syariat yang telah digariskan dalam al-8ur#an dan as-$unnah. Dua syarat ini terangkum dalam irman Alloh yang berbunyi

QP ] SPGHIJ J SPP YUPRY SP P WJGHIJ _JHL P PPUPP YH J ] P PPZ H H JPP | SP {|PP H P ZH [P_HP] P P PSWJ H PP P P PQ|P UP6jj 7

-arangsiapa mengharap per!umpaan dengan abbnya, maka hendaklah ia

menger!akan amal yang saleh dan !anganlah ia mempersekutukan

seorangpun dalam beribadat kepada abbnya. =8$.al-Kahi5 //B>.

Al-1aih %bnu Katsir mengatakan, ;*irmannya hendaklah ia menger!akan amal

yang salehyaitu apa yang sesuai dengan syari#at Alloh. Dan irmannya!anganlah ia

mempersekutukan seorangpun dalam beribadah kepada rabbnyayaitu orang

yang beribadah hanya mengharapkan wajah Alloh semata tidak mempersekutukannya.

%nilah dua rukun amalan yang diterima, harus ikhlas karena Alloh dan sesuai dengan

syariat rasululah.QTVWS&ika demikian, syarat-syarat apa saja yang harus diperhatikan ketika berkurban3

>\_iY]Y5 $esuai dengan syariat dalam jenis hewan dan usianya. Adapun jenis hewankurban terbatas pada unta, sapi dan kambing. Alloh berirman5

xZP HOHP Q P [ PL GJ PPP LP _PP ] ^_YSQ GPXH Q QJ J H[PSI|~P LP P_HZPP LY UJ IJ SPQWJ _XH U

P]J_PP QP] SPGHIJ J SPP P [H J SHQ PP6O 7#an bagi tiap"tiap umat $elah kami syariatkan penyembelihan (kurban),

supaya mereka menyebut nama Allah terhadap binatang ternak yang $elah

direzkikan Allah kepada mereka, aka $uhanmu ialah $uhan yang aha >sa,

Karena itu berserah dirilah kamu kepada"ya. dan berilah kabar gembira

kepada orang"orang yang tunduk patuh (kepada Allah).=8$.al-1ajj5 9>.

(nta dan sapi mencukupi tujuh orang yang kurban, sedangkan kambing hanya untuksatu orang saja.QTVXS$edangkan usia hewan kurban, apabila berkurban dengan unta hendaklah memilih yang

sudah genap limatahun, apabila sapi maka yang sudah genap dua tahun, dan apabila

kambing yang sudah genap setahun.QTVYSq\oXY5 !erkurban dengan hewan yang tidak ada cacatnya. )aitu cacat berupa butayang sangat jelas, sakit yang sangat jelas, pincang yang sangat jelas dan yang sudah

terlalu tua.

!erdasarkan hadits yang berbunyi5
http://tanzil.net/#18:110http://tanzil.net/#18:110http://tanzil.net/#22:34http://tanzil.net/#22:34http://tanzil.net/#18:110http://tanzil.net/#18:110http://tanzil.net/#22:34http://tanzil.net/#22:34


53/82

7-& &w/8& P-7& "$&'x&S2/8& &w/8& E4B&2 y G-$' 'tJ9&y t*& v

>mpat hal yang tidak boleh ada pada hewan kurban% buta sebelah pada mata

yang sangat !elas, sakit yang !elas terlihat, pincang yang !elas dan yang tidak

berakal karena sudah terlalu lemah.QTVZSmpat jenis cacat ini tidak boleh ada pada hewan kurban. %bnu 8udamah berkata dalam

al-Mughni =/9E9:0>5 ;Kami tidak mengetahui ada perselisihan dalam masalah ini


54/82

W,O_Yap bYap ]\ab\]`\dfeQTWXS$yarat orang yang menyembelih

>\_iY]Y5 !erakal. $ama saja dia laki-laki atau wanita. $udah baligh ataupun belumbaligh dengan catatan sudah mencapai usia tamyi.QTWYSMaka tidak sahsembelihannya orang yang gila, anak kecil yang belum berakal atau orang yang sedang

mabuk. Karena orang yang tidak berakal tidak punya niat dan kehendak dalam

menyembelih. $edangkan niat dan kehendak adalah syarat sebelum menyembelih.

Alloh berirman5

GHJ[HYPLP Y

Kecuali yang sempat kamu menyembelihnya. =8$.al-Maidah5 9>.

q\oXY5 Agama. rang yang menyembelih hendaklah seorang muslim atau ahli kitab=yahudi dan nashoro>. Maka tidak halal sembelihannya penyembah berhala, orang

majusi atau orang musyrik tanpa ada perselisihan.QTWZSAlloh berirman5LP YJ J~Y SQ P P UPLPP JP [ YSQP JPP PJ SHQP JPWJWH P SHQP JPP HJ SHQP ] ] ^_YSQ [HP SY U

JLPP SHQ GJH SPP xJYSQP J P[HP SHQ GJIJ [H_PP H LPJxPH O

HP QWJ~ HP~H PUPP J fSQ _PP P JLPP GHJ[HY P

#iharamkan bagimu (memakan) bangkai, darah, daging babi, (daging

hewan) yang disembelih atas nama selain Alloh, yang tercekik, yang

terpukul, yang !atuh, yang ditanduk, yang diterkam binatang buas, kecuali

yang sempat kamu menyembelihnya, dan (diharamkan bagimu) yangdisembelih untuk berhala.=8$.al-Maidah5 9>.

Adapun ahli kitab, sembelihan mereka halal karena Alloh berirman5

J P[Y SQ GJIJ SPY UJxPWH [PSHQGHJ SY GHIJ LJ ZP\P P GHIJ SY P PI SHQ QWJUJP SYQ xJZP\P Pada hari ini dihalalkan bagimu yang baik"baik. akanan (sembelihan) orang"

orang yang diberikan Al"Kitab itu halal bagimu, dan makanan kamu halal

pula bagi mereka. =8$.al-Maidah5 F>.

%bnu Abbas berkata5 ;Makanan orang-orang yang diberikan al-Kitab maksudnya adalahsembelihannya. Dan mereka juga sepakat bahwa sembelihan orang kair selain ahli

kitab tidak halal\_eYifYa:1alalnya sembelihan ahli kitab disyaratkan apabila tidak diketahui bahwa mereka

menyebut nama selain Alloh. Apabila jelas dan diketahui bahwa mereka menyebut nama

selain Alloh, semisal mengatakan dengan menyebut nama al-Masih, atau nama patungini maka diharamkan, tidak boleh dimakan. !erdasarkan keumuman ayat5


55/82

] ^_YSQ [HP SY UJLPP SHQ GJH SPP xJYSQP J P[HP SHQ GJIJ [H_PP H LPJ


hewan) yang disembelih atas nama selain Alloh. =8$.al-Maidah5 9>.

%mam a-Cuhri berkata5 ;$embelihan nashoro halal. Apabila engkau mendengarnyamenyebut atas nama selain Alloh ketika menyembelih, maka janganlah engkau makan.

*irman Alloh pula5

xPH OHP QWJ~ HP~H PUPP

#an (diharamkan bagimu) yang disembelih untuk berhala. =8$.al-Maidah5 9>

'osululloh bersabda5

C & -Alloh melaknat orang yang menyembelih untuk selain Alloh.QTXVS[, AdYi ]\ab\]`\dfe


56/82

Adapun alat yang digunakan untuk menyembelih disyaratkan dua syaratQTXWS>\_iY]Y5 )ang tajam dan dapat memotong dengan cepat. !aik berupa besi, kayu,batu, atau lainnya, yang penting bisa memotong dengan cepat bukan karena beratnya.

q\oXY5 !ukan dari kuku dan gigi.

Dua syarat ini terangkum dalam hadis 'oi bin 1udaij, bahwasanya 'osulullohbersabda5

G-V / &1/&%u& / v&V 7(1&C%&8N1&V &&u

Apa sa!a yang bisa mengalirkan darah dan disebut nama Alloh maka

makanlah, bukan dari kuku dan gigi. Aku kabarkan kepadamu bahwa gigi

termasuk tulang, sedangkan kuku dia adalah sen!atanya orang 1abasyah.

QTXXS%mam %bnu Abdil !arr berkata5 ;Di dalam hadits ini terdapat i"h bahwa segala yang

dapat mengalirkan darah, yang dapat memutus urat leher maka dia alat penyembelihan,

boleh digunakan, selain gigi dan tulang. Dalil-dalinya sangat banyak dan inilah yang

dikatakan oleh para ulama\_iY]Y5 1ewan yang akan disembelih masih dalam keadaan hidup, tidak bolehmenyembelih hewan yang sudah mati.

q\oXY5 1ilangnya nyawa hewan, semata-mata karena sebab penyembelihan, bukankarena tercekik, terpukul atau lainnya. Alloh berirman5

LP YJ J~Y SQ P P UPLPP JP [ YSQP JPP PJ SHQP JPWJWH P SHQP JPP HJ SHQP ] ] ^_YSQ [HP SY UJLPP SHQ GJH SPP xJYSQP J P[HP SHQ GJIJ [H_PP H LPJ

GHJ[HY P


hewan) yang disembelih atas nama selain Alloh, yang tercekik, yang

terpukul, yang !atuh, yang ditanduk, yang diterkam binatang buas, kecuali

yang sempat kamu menyembelihnya. =8$.al-Maidah5 9>.

q\ifpY5 &enis hewan yang disembelih adalah hewan darat-udara yang halal dimakan.$eperti kambing, unta, sapi, ayam, burung dan lain-lain, bukan hewan yang haramdimakan. $edangkan hewan laut, semuanya halal, baik masih hidup atau sudah mati,

tidak disyaratkan penyembelihan.QTX[SAlloh berirman5

P [Y~Y _SPGHIJ SY| PLP ]JLJ ZP\P P H PSHQ J[HP GHIJ SPY UJL|JJ GHJLH JLP PSHQ J[HP GHIJ [H_PP xPJ PP JP H J] [HSPSYQ ]P _YSQ QWJYQP6P 7#ihalalkan bagimu binatang buruan laut dan makanan (yang berasal) dari

laut sebagai makanan yang lezat bagimu. =8$.al-Maidah5 0:>.

, :YpfYa bYap ofZ\]`\dfe


57/82

>\_iY]Y5 Apabila hewannya jinak dan mungkin untuk disembelih maka tempat yangdisembelih adalah pada lehernya. )aitu dengan memutus saluran pernapasan, saluran

makanan, dan dua urat leher.

%bnu Abbas berkata, ;$embelihan itu pada bagian kerongkongan, dan leher


58/82

Kemudian hendaklah salah seorang di antara kalian mena!amkan pisaunya

dan menyenangkan sembelihannya.[2'']

g, kYapYa ]\aY~Y]cYa ^fZYX of o\^Ya e\}Ya bYap YcYa ofZ\]`\dfe%bnu Abbas berkata, ;'osululloh pernah melihat orang yang sedang bersiap

menyembelih seekor kambing, dan orang itu menajamkan pisaunya di hadapan kambingtersebut, melihat hal itu 'osululloh berkata,

7-BS9 48s 9uL F1)x F59$79&41&29&Apakah engkau akan membunuhnya berkali"kali6 $idakkah engkau ta!amkan

pisaumu sebelum kambing itu dibaringkan6.QTYZS, M\]`Y}Y `faYiYap o\apYa `YfcDari %bnu $irin bahwasanya (mar pernah melihat seseorang yang menarik dengan

kasar kambing yang akan disembelihnya, (mar lantas memukulnya sambil berkata,

;elakalah engkau, bawalah kambing itu menuju kematiannya dengan baik


59/82

%nilah seputar hukum-hukum yang berkaitan tentang ibadah kurban. $emoga kurban

yang kita sembelih sesuai sunnah dan diterima oleh Alloh.

,hYX`YiTaubat adalah kembali kepada Alloh dari perkara yang Dia benci secara lahir dan batinmenuju kepada perkara yang Dia senangi. Menyesali atas dosa yang telah lalu,

meninggalkan seketika itu juga dan bertekad untuk tidak mengulanginya kembali.QTZYSMaka kewajiban bagi seorang muslim apabila terjatuh dalam dosa dan maksiat untuk

segera bertaubat, tidak menunda-nundanya, karena dia tidak tahu kapan kematian akan

menjemput. Dan juga perbuatan jelek biasanya akan mendorong untuk mengerjakan

perbuatan jelek yang lain. Apabila berbuat maksiat pada hari dan waktu yang penuh

keutamaan, maka dosanya akan besar, sesuai dengan keutamaan waktu dan

tempatnya.QTZZS

:I;A HA=I A=AnAH hI:AKetahuilah bahwa hari Araah merupakan hari yang penuh dengan keutamaan pada

sepuluh hari pertama bulan Dulhijjah ini. Karena hari Araah adalah hari pengampunan

dosa, hari bagi para jama#ah haji untuk wuku, dan dianjurkan bagi yang tidak haji untuk

berpuasa pada hari itu. Dia adalah hari penyempurnaan agama dan nikmat yang agung

kepada ummat %slam. 1ingga mereka tidak butuh kepada agama selainnya. Alloh

menjadikan agama islam sebagai agama penutup dari ummat ini, tidak diterima agama

apapun selain islam.

Dari (mar bin Khattab bahwasanya ada seorang yahudiQTZ[Syang berkata kepadanya5;4ahai amirul mukminin, sebuah ayat dalam kitab kalian yang kalian membacanya,

andaikan ayat itu turun kepada kami, niscaya hari turunnya ayat itu akan kami jadikan

hari raya. (mar bertanya5 ayat apa itu3 Dia menjawab5 *irman Alloh yang berbunyi5

|xP{PXH H Q GJIJ SPJ [ P P RP ZH GHIJ [H_PP J H P HUPP GHIJ PGHIJ SPJ _HPH UPxPWH [PSHQGH P PLJ P [HP P PH LP RYJ H Q P P]P ^_YSQ Y P

G[ Y WJP6O 7ada hari ini telah Kusempurnakan untuk kamu agamamu dan telah Ku"

cukupkan kepadamu nikmat"Ku, dan telah Ku"ridhai Islam itu !adi

agamamu.=8$.al-Maidah5 9>(mar kembali berkata5 ;$ungguh kami mengetahui hari dan tempat turunnya ayat itu,

ayat itu turun kepada nabi kita dan dia sedang berdiri di Araah pada hari jum#at


60/82

berbangga di hadapan para malaikatnya seraya berkata2 Apa yang mereka

inginkan6.[2&1]

%mam an-Nawawi berkata5 ;1adits ini jelas sekali menunjukkan keutamaan hari Araah


61/82

apabila puasa dengan hari sesudahnya tidak mengapa. $edangkan hari senin dan

kamis maka puasa pada hari itu adalah sunnah.QT[YS[,hYc`f_Takbir pada hari raya iedul adha menurut pendapat yang benar dari kalangan ahli ilmu

dimulai sejak ajar hari Araah sampai akhir hari tasyri".

%mam Ahmad ditanya5 ;Dengan hadits apa engkau berpendapat bahwa takbir itu dimulai

sejak shalat ajar hari araah hingga akhir hari tasyri"3 %mam Ahmad menjawab5

;Dengan ijma#5 (mar, Ali, %bnu Abbas, dan %bnu Mas#ud -semoga Alloh meridhai mereka

semua-.1ari raya kurban lebih utama daripada hari raya iedul itri, karena hari raya kurban ada

pelaksanaan shalat dan menyembelih.QU\TSAmalan apa saja yang dianjurkan pada hari ini3

>\_iY]Y5 $halat hari rayaQU\USq\oXY5 Menyembelih kurban.QU\VS

qjhIqA HA=I hA@m=IQ1ari tasyri" adalah hari kesebelas, dua belas dan tiga belas bulan Dulhijjah.Dinamakan hari tasyri" karena manusia pada hari itu membagi-bagikan sembelihan dan

hadiah. 1ari tasyri" merupakan hari yang mempunyai keutamaan. Alloh berirman5

QPJZH LY xYUPR]P _YSQ QJJHQP

#an berdzikirlah (dengan menyebut) Allah dalam beberapa hari yang

berbilang. =8$.al-!a"oroh5 B9>.

%mam al-8urtubi mengatakan5 ;Tidak ada perselisihan dikalangan ulama bahwa hari

yang berbilang pada ayat ini adalah hari-hari mina yaitu hari tasyri"


62/82

Mengenai hari tasyri" 'asulullah bersabda5

C &L.5 5(& 22(& 21ari tasyri& adalah hari untuk makan, minum dan berdzikir.QU\XS1adits ini memberikan penjelasan kepada kita dua perkara5

>\_iY]Y5 1ari tasyri" adalah hari untuk makan dan minum serta menampakkankegembiraan. Tidak mengapa mengadakan perkumpulan yang bermanaat,

menghidangkan makanan terutama daging, selama tidak berlebihan dan

menghamburkan harta.

q\oXY5 !ahwa hari ini juga merupakan hari untuk memperbanyak dikir kepada Alloh.Dikir secara mutlak pada hari-hari tasyri".

Adalah %bnu (mar bertakbir di mina pada hari-hari tasyri" setiap selesai shalat, di

tempat tidurnya, tempat duduk dan di jalan.QU\YSDemikian pula dikir dan bertakbir ketika menyembelih kurban, dikir dan berdoa ketika

makan dan minum, karena hari tasyri" adalah hari makan dan minum. Dikir ketika

melempar jumrah pada setiap kali lemparan bagi para jamaah haji.

%mam %bnu 'ajab berkata5 ;$abda nabi sesungguhnya hari tasyri& adalah hari

makan, minum dan dzikrullahterdapat isyarat bahwa makan dan minum pada hari

raya hanyalah untuk membantu berdikir kepada Alloh, dan hal itu merupakan

kesempurnaan dalam mensyukuri nikmat, yaitu mensyukuri dengan ketaatan.!arangsiapa yang memohon pertolongan dengan nikmat Alloh untuk mengerjakan

maksiat, maka berarti dia telah inkar atas nikmatNya


63/82

F. al-Mauihoh al-1asanah !ima )uhthobu *i $yuhur as-$anah, $iddi" 1asan Khon

:. !ida# 4a Akhtho, Abdullah as-$ulami

. at-Tamhid, %bnu Abdil !arr

. *athul !ari, %bnu 1ajar

0. 1ady ar-'uuh %la Ahkam at-Taubah an-Nasuh, $alim bin %ed al-1ilali

/B. Majmu *atawa %bnu Taimiyyah

//. Mukhtashor $hahih Muslim, al-Mundiri, Tah"i" al-Albani,

/. al-Mughni, %bnu 8udamah

/9. $ubulus $alam, as-$hon#ani

/. %jma#at %bnu Abdil !arr, Abdullah Mubarak Al $ai

/F. $hahih Targhib wa Tarhib, al-Albani

/:. Tuhatul Ahwadi, Al-Mubarakuri

/. Aunul Ma#bud, $yaroul 1a" Ahim Abadi

/. 8owaid al-Ahkam, al-@% bin Abdis $alam

/0. *adhlu @Asyuro wa $yahrulloh al-Muharrom, Muhammad as-$holih

B. Majmu# $yarah al-Muhadab, an-Nawawi

/. Caadul Ma#ad %bnul 8oyyim

. Al-Akhbar al-%lmiyyah Min al-%khtiyaroot al-*i"hiyyah, @Alauddin Ali bin Muhammad al-

!a#li

9. Nailul Author, $yaukani


64/82

. Dho#i al-&ami# as-$haghir, al-Albani

F. &ilbab al-Mar#ah al-Muslimah, al-Albani

:. as-$hiyam il %slam, D'.$aid bin Ali al-8ohthoni

. $yarah 'iyadhus $halihin, %bnu (tsaimin

. Kitabus $hiyam Min $yarhil (mdah, %bnu Taimiyyah

0. Tahdibus $unan, %bnul 8oyyim

9B. Kasyul 8ona#, al-!uhuti

9/. Al-Muharror, %bnu Taimiyyah

9. $yarh Masail al-&ahiliyyah, D'. $holih al-*auan

99. %shlahul Masajid, al-8oshimi

9. as-$unan wal Mubtada#at, Muhammad Ahmad Abdus $alam

9F. Tashih ad-Duu#a, !akr Abu Caid

9:. Al- %htial bi 'a#si $anah wa Musybahati Ashabil &ahim, Abdullah bin Abdul 1amid al-

Atsari

9. al-A#lai al-Mashnu#ah, as-$uyuthi

9. Taniihus $yari#ah, %bnu @Arro"

90. al-*awaid al-Majmu#ah, as-$yaukani

B. Kritik 1adits-1adits Dho#i 2opuler, Abu (baidah )usu as-$idawi

/. %"thido as-$irath al-Musta"im, %bnu Taimiyyah

. al-%bda# *i Madhoril %btida# Ali Mahuh


65/82

9. !ida# al-8urro !akr Abu Caid

. Min A"oid $yi#ahEMembongkar Kesesatan A"idah $yi#ah hlm. F-F, $yaikh Abdullah

bin Muhammad

F. $ilsilah Ahadits as-$hahihah, al-Albani

:. al-!idayah wan Nihayah, %bnu Katsir

. $yahr al-Muharrom wa )aum @Asyuro, Abdullah 1aidir

. Tamamul Minnah, al-Albani

0. Al-8oulul Muid, %bnu (tsaimin

FB. Taisir Ai 1amid, $ulaiman bin Abdullah

F/. Tahdirul Muslimin @anil %btida# i Din, %bnu 1ajar Alu Abu Thomi,

F. al-!ida# al-1auliyyah, Abdul Ai at-Tuwaijiri

F9. Ath-Tathoyyur, $yaikh %brahim al-1amd.

F. 1u"u" Nabi, makalah D'.$halih al-*auan

FF. Al-Mawaid wal %#tibar bi Dikril Khuthathi wal Atsar

F:. *adhoih al-!athiniyyah, al-hoali

F. al-8oulul *ashl i 1ukmi Al-%htial bi Maulid Khoirir 'usul, $yaikh %smail al-Anshori

F. Tasir Al-8ur#anil Ahim, %bnu Katsir

F0. Al-Maurid i Amalil Maulid, Abu 1as al-*akihani

:B. %rwa#ul holil, al-Albani

:/. %lmu (shul !ida#, Ali 1asan


66/82

:. Mukhtashar $yama#il Muhammadiyah, alAlbani

:9. Tasyabbuh al-Khosis bi Ahlil Khomis, ad-Dahabi

:. Majmu# *atawa wa Ma"alat %bnu !a

:F. Al-8amus al-Muhith, *airu Abadi

::. +isanul Arab, %bnul Manhur

:. &ami @ula !ayan, at-Thobari

:. al-Mushanna, %bnu Abi $yaibah

:0. Al-Manarul Muni, %bnul 8oyyim

B. $aaru $a#adah, *airu Abadi

/. at-Tankit wal %adah i Takhrij Khotimah $aar $a#adah, %bnu 1immat ad-Dimasy"i

. al-Adab i 'ojab, Mula Ali 8ori

9. Tabyin @Ajab bima 4arada i 'ajab, %bnu 1ajar

. al-Maudhu#at, %bnul &aui

F. $iyar A#lam Nubala, ad-Dahabi

:. Takhrij %hya#, al-%ro"i

. al-Amru bil %ttiba#, as-$uyuthi

0. Majalah at-Tauhid, Mesir

B. at-Tamassuk bis $unnah Nabawiyah, $yaikh Muhammad bin $halih al-(tsaimin

/. al-Madkhal, %bnu 1ajj


67/82

. Tanbihul hailin, %bnu Nuhhas

9. at-Tahdir minal !ida, %bnu !a

. 1usnul !ayan imaa 4arada i +ailati Nishi $ya#ban, Masyhur bin 1asan

F. 1idayah 1airan %la 1ukmi +ailatin Nishi Min $ya#ban, Muhammad bin Musa Nashr

:. Al-%#tibar i 1amlil Asar, as-$uwaidi

. Al-!aits @ala %nkaril !ida# wal 1awadits, %bnu 4adhoh

. Al-Muswaddah, Alu Taimiyyah

0B. Kutub 1adara Minha (lama, Masyhur 1asan $alman.

0/. *atawa %slamiyyah

0. Majalah Al *ur"on

09. *atawa $yaikh Muhammad $yaltut

0. al-!ida# wal Muhdatsat, 1umud al-Mathor

0F. *atawa +ajnah Daimah

0:. *atawa Mu#ashiroh al-8ordhowi

0. Taslih $uj#an bi 1ukmil %htial bi +ailat Nishi min $ya#ban , Abdullah al-Ma"thiri

0. Ahadits Muntasyirah +aa Tatsbutu, Ahmad as-$ulami

00. Maa 4adhuha was Tabana i *adhoili $yahri $ya#ban, %bnu Dihyah

/BB. &ami# Tahshil i Ahkamil Marasil, al-Ala#%

/B/. Majmuah 'asail Kubra, %bnu Taimiyyah


68/82

/B. Akhthoil Mushallin, Masyhur 1asan $alman

/B9. asy-$yarh al-Mumti#, %bnu (tsaimin

/B. Al-%jma#, %bnul Mundir

/BF. al-Misykah, al-Albani

/B:. al-Kabaair, ad-Dahabi

/B. *ushulun is $hiyam, %bnu (tsaimin

/B. *athul 8odir, %bnul 1umam

/B0. Al-Mushanna, Abdurraa"

//B. al-1awi, al-Mawardi

///. Al-%stidkar, %bnu Abdil !arr

//. Majmu *atawa 4a Ma"olat Mutanawwiah $yaikh %bnu !a

//9. As-$iyam Muhdatsatuhu wa 1awaditsuhu, Muhammad A"lah

//. Ahkam Mar#ah al-1amil,)ahya Abdurrahman al-Khathib

//F. at-Talkhis, %bnu hajar

//:. Al-%shoh, %bnu 1ubairoh

//. Masail %mam Ahmad

//. +i"a#athi Ma#a $amahatis $yaikh %bnu (tsaimin Dr.Abdullah ath-Thoyyar

//0. Al-*atawa $a#diyyah, As-$a#di

/B. *atawa $hiyam, Asyro Abdul Ma"shud


69/82

//. *atawa &eddah, al-Albani no.

/. Ahkamul Adkar Cakariya al-!akistani

/9. Ta"rir 8owaid, %bnu rajab

/. +i"a# !ab Matuh, %bnu (tsaimin

/F. Majalis Asyr Dilhijjah, Abdullah al-*auan

/:. $yarhus $unnah, al-!aghowi

/. Masail )aktsuru $ual Anha, Abdullah bin $halih al-*auan

/. Adhwaaul !ayan, as-$yin"ithi

/0. Ahkam al-(dhiyyah wa ad-Dakat, %bnu (tsaimin

/9B. Ma#alim as-$unan, al-Khothobi

/9/. al-Muhalla, %bnu 1am

/9. al-(ddah *i $yarhil (mdah, al-Ma"disi

/99. al-Ath#imah, $halih al-*auan

/9. 8owaid wa *awaid, Nahim $ulthon

/9F. al-&ami# *i $yarh al-Arbain an-Nawawiyyah, Muhammad )usri

/9:. $yarh al-Arbain, %bnu (tsaimin

/9. $hahih *i"his $unnah, Abu Malik

/9. al-Mausu#ah al-*i"hiyyah Kuwaitiyyah

/90. Al-&ami# li Ahkamil 8ur#an, al-8urthubi


70/82

/B. Majma# Cawaid, al-1aitsami

//. &amiul (lum wal 1ikam, %bnu 'aojab

/. al-(mm, as-$yai#%

/. an-Nihayah i horibil 1adits, %bnu Atsir

/F. Ahkam al-%edain, Ali 1asan Ali Abdil 1amid.

/:.Kitab-kitab hadits

QRSzuktari T[WZQTS7athoi*ul a'ari*| bnu ~ab talzY[QUSzuslim RRXUQVS7athoi*ul a'ari*| talzZRQWSita bi~grana dalam $ahdzibut $ahdzibXTV[ ~lot bnu aarzQXS7athoi*ul a'ari*talzZ\QYSzuslim R[ZT

QZSzuktari R[YR| uslimRRWYQ[SSyarah Shahih uslim| anaai ZU\UQR\SKitab as"Siyam in Syarhil :'mdah| bnu aimiat TWVZQRRSvoatuilat| bata solurut tadistadis ang monorangkan kouamaanboramal amalan oronu solain puasa pada bulan utarr~m adalat tadisang dusa dan dibuabua bolakaz (al"auizhoh al"1asanah -ima8uhthobu ;i Syuhur as"Sanah| qidi asan vt~n talzRZ\| -ida' 4a

AkhthotalzTTXzQRTSat"$amhid| bnu Abdil arr R[TX| ;athul -ari| bnu aar XW

QRUSita tukumtukum sopuar auba dalam risalat 1ady ar"uuh IlaAhkam at"$aubah an"asuh| qalim bin od alilalizQRVSita a!mu ;atawaUVRZ\ ~lot qaiktul slam bnu aimiatQRWSSyarah Shahih uslimZRT| ;athul -ari| bnu aar VXYR| ukhtashorShahih uslim| alund}iri talzRXUati alAlbani| al"ughni VVVR| SubulusSalam| asqt~nani TXYRQRXSzuktari T\\V| uslim RRU\QRYS7athoi*ul a'ari*talzR\TR\YQRZSzuktari T\\T| uslim RRTW

QR[Satkan para ulama olat sopaka bata puasa Asur~ sokarangtukumna sunnat idak aibz I!ma'at Ibnu Abdil -arrTY[Z| Abdullat


71/82

ubarak Al qaiw| Shahih $arghib wa $arhib| alAlbani RVUZ| $uh*atul Ahwadzi|ubarak ur UWTV|Aunul a'bud| qar~wul a A}tim Abadi YRTRQT\Szuslim RRUVQTRS0owaid al"Ahkam| al}} bin Abdis qalam RUZ| ;adhlu +Asyuro wa

Syahrulloh al"uharrom| utammad asqt~lit talzUQTTSzuslim RRXTQTUSa!mu' Syarah al"uhadzzab| anaai XTY[QTVSzuktari T\\X| uslim RRUTQTWSzuktari T\\V| uslim RRU\QTXSzuktari RZ[T| uslim RRTXQTYSzuslim RRXUQTZS


72/82

QVVSal"A'lai al"ashnu'ah| asquui TR\Z| $anziihus Syari'ah| bnu Arr~TRVZ| al";awaid al"a!mu'ah| asqaukani n~zTZ\z Kritik 1adits"1adits #ho'i*opuler| Abu baidat usuw asqidai talzRRVQVWS$ashihud #u'atalzR\Y| -ida' wa AkhthotalzTTR

QVXSal"-a'its Ala Inkaril -ida' wal 1awaditstalzTU[QVYSI&thido as"Sirath al"usta&imTRT[RUV| a!mu' ;atawaTWU\YURVkoduana ~lot bnu aimiat| al"Ibda' ;i adhoril Ibtida'Ali atwu}t talzWX|TX[| as"Sunan wal ubtada'attalzRWVRWZ| R[RzQVZS-ida' al"0urroakr Abu aid talz[QV[S$ashihud #u'atalzR\[QW\Sal";awaid al"a!mu'ahn~zX\ al"Aala'I al"asnu'ahT[TzQWRSas"Sunan wal ubtada'attalzRWVQWTS#u'a Khotmil 0ur'an| Atmad utammad alarr~k| buku ini sara

dongan kturawa dan kodusaanz -ida' wa AkhthotalzTU\zQWUSI&thidho as"Siroth al"usta&iemTRURRUTQWVSita in A&oid Syi'ahomb~ngkar vososaan Aidat qiat tlmz WYWZ|qaikt Abdullat bin utammadQWWS7athoi*ul a'ari* tlmz RRUQWXSzirmid}i UYYW| bnu aat RVVz bnu ibban TTV\| akim URYY|Atmad VRYT| ditasankan ~lot qaikt alAlbani dalam as"Shahihah RTTYzQWYSita kisat longkapna dalam al"-idayah wan ihayahbnu vasirZRYTR[RzQWZSSyahr al"uharrom wa 8aum +Asyuro| Abdullat aidir talzT[QW[Sa!mu' ;atawaTWU\[UR\| I&tidho as"Siroth al"usta&iemTRUU| $amamul innah| alAlbani talzVRTQX\Sianara ada riual ang soring dilakukan di daraan aa adalat angdikonal dongan isilat virab R qur~z Aara ini sara dongan kosirikan| mulaidari koakinan moroka ortadap bonda pusaka kora~n| koakinan korbauang puna kokuaan gtaib| irakaan dongan d~a dan d}ikir pada malamtarina dan komungkarankomungkaran lainna ang sanga olasz {all~tulusaanzQXRSAl"auidhoh al"1asanahtlmz RZ\zQXTSita al";awaid al"a!mu'ah asqaukani tlmz VUZzQXUS-ida' wa Akhtho' $ata'alla&u bil Ayyam wa Syhuhur,Atmad asqulamitlmz TWRTWTzQXVSz ukt~ri WYWY dan uslim TTT\zQXWS7athoi*ul a'ari*tlmz YVQXXSAl"0oulul u5dTZTzQXYS$aisir Aziz 1amidtlmz UZ\z

5/21/2018 Ensiklopedi Amalan

ensiklopedi amalan setiap bulan

Documents