8/17/2019 Daham Sisila 39 - 02[1].03.2008.pdf

1/6

 

1

  - 2008

මාත

 

මස

 2

වැනි

 

දා

 

තයට

 

දහ

 

සසිලි

 - 39

දණ 

වමට 

ැමැත 

සමාජ 

ානා 

ආරකා 

ළ ය 

කානත්ා මුතය යන ුමු ෙලෙකය ්ම අවධානය ෙයාම ු ඇත මාතෘකාව. හත් මානව 

ඉතහාසය තළ සත්     ය පළබඳ මලු ්ම වගව යතු අවධානය ෙයාම ුකරන ලදේද ්අප තථාගතයන ්වහනේස ්සනි ්බව ෙෙබාහ අය ෙනා දනති. 

සත්      පඩනය, සත්     යට  රහි ප     චඩතව්ය, වැටප ්ෂමතා ආද ධ කණ පළබඳ අද වන ට අවධානය ෙයාමෙුවන ්පවත. 

ෙ කණ පළබඳ ව ධමානකුල මශනයක ෙෙයදනන්ට අප අදහස ්ෙෙකළම.ු 

රාජ තානත්     ක මටන් වවසථ්ාවකට කානත්ාව පළබඳ මලු ්ම ඇතළත ්ම සි ෙෙකළ ්බුරජාණන ්වහනේස ්ය.ි එකල ලඡන ්ෙග ්මාඩලක රාජෙය ්සාමාකයන ්හතද්හස ්හතස්යි හත ්ෙෙදන සියා. 

ඒ අය ෙග ්වවසථ්ාව උනව්හනේස ්සාදා නේන ්සපත් අපහානයි ධම පාදක කෙරගන ය.ි එහ ිපැහැදල ව සඳහන ්ව තෙබනවා රාජය දයණු මට 

අතවශ 

කණ 

ගැන.

එයනි ්එක 

තමා 

කල 

කානත්ාවන් 

ට 

ෙගෟරව 

දැම. සැලල සමාන දැම. ඔවන ්ෙග ්ආරkා කවරණය සැලසමී ෙමන ්ම 

ඇප උපසථ්ාන මත ්ෙමහ ිවැදගත ්ෙකාට දවා තෙබනවා. දයණු මට කැමැත සමාජය අනවිාෙයයන ්ම කානත්ාව ආරkා කළ යතු බව එහ ිසඳහන.් ස් ම කානත්ාවට ප     ශංසා මටත් අප පසබුට ෙනාය යතු ය.ි 

බුරජාණන ්වහනේස ්ටවා ෙ තතත්ව් අනවිාෙයයන ්ම වවසථ්ාගත ය යතු බව. ඒ තතත්ව් උනව්හනේස ්ඒ සමාෙජය ්කානත්ාවට ලබා නන්ා. හත් ෙෙමස ්මට ෙපර ලඡ කමාරව කානත්ාවනට් හිහැර කර තබණුා. 

සත්     න ්මඟ ෙතාට යන ට සු සු කායකි හංිසා පවා ෙකණා. ෙ තතත්ව් අප තථාගතයන ්වහනේස ්ටවා. උනව්හනේස ්වටහා ගතත්ා ෙමය සි ෙනාය යතු යම බව. 

බත්ෙගාඩ ඤාණානනද් හි 

8/17/2019 Daham Sisila 39 - 02[1].03.2008.pdf

2/6

 

2

ස් ම කානත්ාව ෙග ්ආරkාව රටක වවසථ්ාව මඟනි ්ම සමත  පැවතය යතු බවත ්උනව්හනේස ්තරණය කළා. 

ෙ ෙවග ්තවත ්වැදගත ්අවසථ්ාව ගැන මා යනන්. එන බදුධ් කාලන ව ස ූඑ සටි කමය පැද දය ගත මට තරණය කළා.ඈ ඒ වන ටත ්වාහ දය ගත ෙකාට තබණුා. 

ඒත ්ඈ භkි    ුය බවට පතව්වාට පස ුඈට වැටහණුා ඈ ගභන ීබව. ෙමට ෙ ප     ශන්ය සඳම ෙදව්දතත්ට භාර වණා. ෙදව්දතත් තරණය 

කළා ෙ භිෂය සසනුනි ්ෙනරපමට. 

ඒත ්බුරජාණන ්වහනේස ්ෙ බව දැන ගතත්ා ම ෙ ගැන මසමීට කානත්ාවකට පැවවා. උනව්හනේස ්ෙ ගැන ගැඹුන ්කලප්නා කර තබණුා.ශාඛා උපාසකිාවට ය ිෙ කාරණාව බාර වෙ. 

ඈ ෙ ගැන මසෙී ද ඇයට වැටහණුා ෙ භිෂය මුමනනි ්ම නවිැද බව. ෙමයනි ්පස ුව බුරජාණන ්වහනේස ්භිෂනට් භාර කළා ඒ භිෂය ෙහාඳන ්ක ගැනමීට. 

ෙ දයට ඒ භිෂය ෙෙමහණෙව දම දවා ප     සතූ කළා. ඒ දවා තමය ිකමාර කාශප. 

බුරජාණන ්වහනේස ්වමානව වැඩ සි යෙුගය ්ද කානත්ාවනට් සපයා ද තබ ූෙ ආරkා කවරණ      යා පළෙවත ගැන වතම්න ්සමාෙජය ්කානත්ා මුතය ගැන හඬ නඟන සෙිව ම මා හතිනේන ්දනේන ්නැහැ. 

අප මහ හන ්කානත්ා අයතින ්ගැන හඬ නඟන ෙමවන ්යගුයක උතෙ ත     සත්වාදනට් හැවෙ නැදද් දවක කසනි ්දැ කානත්ාවක ඔවන ්ෙග ්දේශ සහගත පහත ්     යාවන ්සඳහා ෙයාදවා ගැනමීට? ෙමනන් ෙමවැන ිතතත්ව්වලන ්කානත්ාව මදුවා ගත යතු ය.ි 

ෙමවැන ිපතත්කර අවසථ්ාවලට කානත්ාව පතව්නේන ්ඔවනට් නසි ිතැන සමාජය සථ්ාපත ෙකාට ෙනාතෙබන නසිා. කානත්ාවන ්ෙ ආකාරයට හසරුවනන්ට හැ ඒ නසිය.ි ත     සත්වාදය සහති සමාජයක කානත්ාවට නසි ිතැන ෙනා ලැ යනවා ම ය.ි 

අප තථාගතයන ්වහනේස ්ය ිෙ මානව ඉතහාසය තළ මලුන ්ම කානත්ාවට වවමනා පණ ආරkාව, ෙගෟරවනයී තතත්ව්ය උදාකර ද තෙබනේන.් ඒ කාෙලය ්අනධ් වෙනය ්තමය ිෙෙබාහාමය කානත්ාවන ්භාවනානෙුයගවී කාලය ගත ෙෙකළ.් එය ගැඹු වනය. ඉතං ෙ දයට එ දන ෙසමා නමැත 

8/17/2019 Daham Sisila 39 - 02[1].03.2008.pdf

3/6

 

3

භිෂය භාවනානෙුයග ීව සින ට පට මාරයා ඈ ඉදෙය ්ෙපන ීසියා.මාරයා  ස් ෙෙකළ ්ෙ භිෂය යවැදද්ෙ අදහසනි.් 

මාරයා ෙමට ෙසමා භිෂය අමතා ෙෙමස ්වා. “ෙ කානත්ාව ව ෙඔහ ්කවද? ෙඔහ ්ෙ භාවනා කරනේන ්ඍෂවන ්අතප්ත ්කර ගත ්මුතය අතප්ත ්කර ගැනෙී අදහසනි ්ද? ඇඟලි ෙෙද ප     ඥාව ඇත කානත්ාවනට් එවැන ිමුතය ලබනන්ට ෙෙකාහත ්ම බැහැ.” 

ඇඟලි ෙෙද ප     ඥාව ෙ කානත්ාවට ඇතේත ්බත ්ඇටය ෙපා ෙකාට බලා එය මැනන ්පස ඇතද්ැය ිදැන ගැනෙී නවුණ යනන්ය.ි කානත්ාවට ඇතේත ්එවන ්ඥානය පමණ බවට අදහස එකල ප     කට ව පැවතයා. 

ෙමට ෙසම භිෂය සංිහ නාදය බ ප     කාශය කළා. ඒ භිෂය හනා ගතත්ා ෙ මාරයා බව. ස් හෙනාගන ෙෙමස ්වා. “ය කානත්ාවක ෙග ්සති සමාමත ්න, ඒ සමාය තළ කානත්ාව ඳ සිනවා න, ෙඇග ්සත්      භාවය මසෙීමන ්ඇත ඵලය කම ද?

කානත්ාව නවුන ්යතු ව දශනා වඩදද් ඇය තළ ධමාෙවබධය පස මනා ෙකාට ප     ඥාව වධනය වනවා න, ෙඈග ්සත්      භාවය ගැන කතාබහ තය යතු නැහැ. 

ෙයම තමා සත්     යක යා ෙහ තමා පෂයක යා ෙහ කලප්නා කරන ්සිනවා න නෙු ඔය ප     කාශය කළ යතුේත ්එවැනන්කට ය.ි මා සිනේන ්ධමය සමඟ ස සත්      පෂ භාවය පළබඳ ප     ශන්යක පැටල ෙනා ෙ.” 

බලනන් ෙ ෙපෟෂය දහා. කානත්ාවක සනි ්ෙෙමස ්වධනය කර ගනන්ා ලද ෙපෟෂය ඕනෑ ම අවසථ්ාවක අභෙියගාතම්ක ආකාරයට තම තය ජයග     හණය කරා ෙෙමහයවා ගැනමීට ෙමහපකා වනේන ්නැදද්?

මං තවත ්සදි්ය ඉදපත ්කරනන්. ජයා නමැත භිෂය ඉදයටත ්මාරයා පැයා. ෙ භිෂය ඉතා මත.් ස් පැණ ෙෙමස ්යා සියා:‘පනව්ත ්දයය නඹු ඉතා ෙශභා සපනන්ය.ි ෙයෟවන ෙය ්ළද සත්     ය නඹු. පංචකාමයනේගන ්සතටෙවන ්අභරිමෙණය ්ෙෙයදනන්ට අවසථ්ාව තයදත ්නඹු ෙ කම කරනවා ද?” 

ෙමයනි ්අපට තවත ්ෙදය පැහැදල ය.ි එන එකල පටන ්ම සනුද්ර සත්     ය යන ුපෂයන ්ෙග ්කාම දාහය සනස්ඳිෙ සයි ළාමක ෙමවලම වෙශයන ්

සලකා ඇත බව. අදටත ්ෙ අදහස ම තමය ිෙෙමලාව පවතනේන.් ෙමනන් ෙ තතත්ව්යට ප     ඥා රහති කානත්ාව වසඟ ෙවනවා. හසෙුවනවා. 

ඒ ෙෙකස ්ෙවතත ්මාරයා ෙග ්ෙ ප     කාශයට ඉතා වනා පළතර ෙ භිෂය ද තෙබනවා "මාරය, ප, ශද, ගනධ්, රස, සප්ශ යන ෙවා 

8/17/2019 Daham Sisila 39 - 02[1].03.2008.pdf

4/6

 

4

සතික් ය හැය.ි ඒත ්ෙ සයිලල් ම සමඟ ෙමාග ්ගනෙුදනවු නැත." දැන ්බලනන් අද කානත්ාව හස ු සිනේන ්ෙමයට ම ෙනා ෙ ද?

ෙ භිෂය තව රටත ්ෙෙමස ්යනවා: "මාරය, ෙ කය න කණ ෙගාඩ බව මට වැටහ ීඅවසන.් ෙ කය ඳ යන බව ස්ර ෙලස අෙවබධ කළා. ඒ නසිා ෙ කාම තහා ෙෙකරහ ිවන ආශාව මා මුමනනි ්ම සඳි දමලය ිෙ සිනේන.් 

මා ඊට තවරටත ්හසවුනේන ්නැහැ. පයට ෙවාග ්ම අපයටත ්ආශා ඇත සතත්ව්යනි ්සිනවා. ෙලෟක සමාපතත්වලන ්සිනන්ට කැමැත සතන ්සිනවා.ඒත ්මා ඒ සයිලේලන ්නදිහස ්ව ෙෙකන. " 

බලනන් ෙ ආකාෙරය ්ෙපෟෂයන,් ගාභරීතව්යන ්ප     කාශ ඉදපත ්කළ හැ කානත්ාවන ්ෙවනත ්කවන ්ෙහ හ ිකළා ද?

බුරජාණන ්වහනේස ්ෙග ්ශාසෙනය ්භිෂන ්පමණ ෙනා ෙ සාමාන ගහි ිත ගත කළ කානත්ාවන ්පවා ඉතා අභමිානවත ්ත ගත කළා. ෙ තතත්ව්ය ඇත ෙකළ ්බුරජාණන ්වහනේස ්ය.ි බදුධ් කාලන රාජ තානත්     ක වවසථ්ාව නිමාණය ෙෙකළ ්බ     ාහම්ණ සමාජය ය.ි 

රජතමාට හියා පෙරහෙිතය. ෙ පෙරහතියා හැමට ම ෙද ෙදාංගවල පහටිා ඒ සමාජ සමතය ය ි     යාතම්ක ෙෙකළ.් ඒ සමාජ සමතය කම ද?කානත්ාව බාල ෙය ්ද පයා යෙටතත්,් තණ ෙය ්ද සව්ායා යෙටතත්,් මහ ව ට පතන ්යෙටතත් ්වත්ය යතුය ියනන් ය.ි 

ෙෙමස ්කානත්ාවට සෙිසත් ්ම නදිහස ෙනාදය යතුය ආද වෙශයන ්ආකලප් ප     කට ව තබ ූසමාජයක ෙ තතත්ව් උදා කර දමට උනව්හනේස ්සමත ්වණා. 

දැන ්ෙමකල න අපට ව හැය ිකානත්ා මුතය ගැන අදහස ්දැ,අරගල  ෙහ තෙබන බව ෙ සමාජය තළ. දැන ්කානත්ාවන ්අගමැතවන,් ජනාපතවන ්බවට පවා පතේවනවා ෙන.් මැත ඇමැතවන ්ෙලස ෙවාග ්ම ප     ධාන ආයතනවල ප     ධාන නලිතල පවා කානත්ාවන ්දරන කාලය ෙ. 

දැන ්ඇතේතන ්ම ෙලකය ෙදස බලදද් ෙපාෙ ෙලෟක වෙශයන ්කානත්ාව ලබා ගත හැ ඉහළ ම ජයග     හණ ලබා තෙබන බව ෙෙපනනවා. මසුල් රටවලට පවා කානත්ාව රාජ නායකතව්ය සපයා ද තෙබනවා. 

එබ ආකාෙරය ්සමාජගත නායකතව්යකට අවශ කානත්ාවන ්ෙග ්පවතනය ෙ වන ට සි  අවසන.් ෙ සබනධ් ව අපට උදේඝෂණය කළ යතු යම නැහැ. ඒත ්ආධාත්ක නායකතව්ය පළබඳ ගැටව තවමත ්සඳ නැහැ. ඒ ආධාත්ක බලවත ්බව කානත්ාවට ලබා නේන ්ම බුරජාණන ්වහනේස ්ය.ි 

8/17/2019 Daham Sisila 39 - 02[1].03.2008.pdf

5/6

 

5

එතරා අවසථ්ාවක ෙෙකාසාල ්රජතමා උනව්හනේස ්බැහැදැමට පැනණුා.ෙ අවසේථා ද එ ෙසව්ෙකය පැණ රජතමාට සයි පඩය යා සියා. රජතමා ෙග ්මණූ ෙවනස ්වණා. 

බුරජාණන ්වහනේස ්අසා සියා සයි සත උවර පළබඳවවත් ඔබතමාට දැන ගැනමීට ලැබණුා දැය ියා. රජතමා ෙග ්මහුෙු ඳ තබෙු එවැන ිකපාවක ලකණ ය.ි 

ඒත ්ඇතත්ට ම රජතමා ෙග ්සව දයය ප     සතූ කළ පවතය ිඑතමාට ෙසව්කයා සනි ්දනව්ා සින ුලැබ තබෙු. බුරජාණන ්වහනේස ්ඒ බව අසා ෙෙමස ්පැවසවුා. “එය කපාවට සි ෙහත්ව ෙෙනා. දවා දයයක වණත,් ඒ දවා ප     ඥාවනත් න, තැනට සුස ුනවුන ්යුත න ඒ දයට 

පත     යකට වඩා වැ යම කළ හැය.ි” 

අප තථාගතයන ්වහනේස ්මනෂුයා ෙදස බැෙ ෙමාහ ුපෙෂය ෙහ මෑ කානත්ාව යන ඇසනි ්ෙනා ෙ. ඒ පදග්ලයාට කම කළ හැ ද යනන් ය ිඋනව්හනේස ්සැම ට ම මසා බැෙ. එය ය ිෙශෂ්තව්ය. 

දැන ්බලනන් පැවද බව ගැන. බදුධ් කාලන පැවද හා වතම්න ්පැවද බව අතර පවතන ෙවනස හනා ගත ්ට පමණය ිමා ෙ ඉදපත ්කරන කාරණය ගැන යමකට වැෙටහනේන.් ෙ ෙකාල සංචාරක පැවද තය නැහැ. 

දැන ්ත ෙබනේන ්එ එෙකනා හාරසථ්ානගත ව පවතව්න පැද තය.හත් බදුධ් කාලන තතත්ව්ය ට හාතප්සනි ්ම ෙවනස.් ප     ජාපත ෙගෟතය 

මලුන ්ම බුරජාණන ්වහනේස ්ෙගන ්පැද බව ඉලල්ා සිදද් බදුධ් ශාසනය පහටිවා වසර ෙදක තන වැන ිසු කාලය පමණය ිඉම ෙගාස ්තබෙු. 

එකල සංචාරක පැද තය භිෂව ගත ෙෙකළ ්ආරණ ගත ව. වෘෂ මෙූලය,් වනානත්රවල. ගල ්ගහාවල ෙවග ්ම ෙෙසාහාන ්වලත ්කල ්ගත කළා.

ස් ත් 

ෙනාමැත 

න 

හෙුදකලා 

ප ෙගවලව්ල 

ගං 

ඉව 

අසබඩ 

ෙහ 

දය 

ඇල අසලත ්කල ්ගත කළා. 

ප     ජාපතෙගතය ෙ ෙවග ්පසරයක ද පැද දය ඉලල්ා සිදද් තථාගතයන ්වහනේස ්කලප්නා ෙෙකළ ්එහ ිපැවැත අනාරk    ති භාවය ගැන ය.ි 

බදුධ් ශාසනය තළ භිෂවට කවරණය තබණුත ්ෙපා මහත ්සමාජය තළ එවැන ිකවරණය තබෙු නැහැ. ෙ කාරණාව උඩය ිෙ ෙයජනාව ප     තෙk  ප් වෙ. ඒත ්ශාක වංශකි කමාරවන ්පනස්යි ෙෙදන එකවර 

පැද ව ට ඒ නෙිවසව්ල ඉත වෙ කානත්ාවන ්පමණ ය.ි 

ෙඅප ්සව්ාවන ්පමණ සසර ක ෙකළවර කරන මඟක ගමන ්කරදද් කානත්ාවන ්වන අප ෙ ක ෙකළවර ෙනාකරනේන ්මනද් ආද වෙශයන ්ෙ කමායන ්කලප්නා කරනන්ට ගතත්ා. 

8/17/2019 Daham Sisila 39 - 02[1].03.2008.pdf

6/6

 

6

බලනන් ඒ ෙකාල ෙපාෙ මනෂුයා තම නත්නය ෙෙමහයව ආකාරය අදට වඩා ෙමාන තර ෙවනස ්ද? ඒ අය කලප්නා ෙෙකළ ්වතම්න ්මනෂුයාට වඩා ඉතා ශෂිට් ෙලස ඉදෙයන ්සින.් 

තම සව්ාවන ්ගහි ිෙගය හැරදා ගයි පස ුඒ කානත්ාවන ්කලප්නා ෙෙකළ ්නැහැ අප දැන ්ෙ ෙගවල ්ෙදාරවල ්බලා හෙදාගන, හාල ්ගෙරාගන, උෙයාගන ෙකාගන ඉනන් ඕනෑය ියා. සව්ාවන ්මුතය කරා යනවා න, අපට බැ ඇය ිආද වෙශයනයු ිෙ අය කලප්නා ෙෙකළ.් 

මුතය පළබඳ සයි උතත්ංග ෙකලාහාලය එකල සමාෙජය ්පැතර ගයිා. ෙ ප     වණතාවට ය ිප     ජාපත ෙගෟතය නායකතව්ය නේන.් 

ඒත ්බුරජාණන ්වහනේස ්අතන ්දගනි ්දගට ම ෙ ෙයජනාව ප     තෙk  ප් වණා.එට ආනනද් සව්ාන ්වහනේස ්සයි පැනය මසවුා උනව්හනේසේගන.්“සව්ාන ීභාගවතන ්වහනස්, සයි කානත්ාව සයි ෙතය ්ද ශලී, සමා,ප     ඥා වැඩෙුවතන ්ඒ කානත්ාවට මුතය සාෂාත ්කළ ෙනා හැ ද?” 

එට බුරජාණන ්වහනේස ්පැහැදලව ම ෙදශ්නා ෙකාට වදාළා, ‘ආනනද්ය ඒ කානත්ාවට මුතය සාෂාත ්කළ හැ ය.ි’ 

කානත්ාව ෙග ්කසලතා පළබඳ ස ිම අවතෙස්ව සමිදාක උනව්හනේස ්අතන ්සිවෙ නැහැ. ඒත ්උනව්හනේස ්කලප්නා ෙෙකළ ්භිෂනනී ්ෙග ්ආරkාව පළබඳ උදග්ත ය හැ ගැට ගැන ය.ි 

ලබන

 

සතෙය කානතා

 

මුතෙය ග

 

ඵලය

 

සා ක ඡා   ෙ ෙක ළ්  - ත නූ ජා  ධ ම පා ල